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CONTENIDO:
Freemasons Hall – Sede de la Masonería Inglesa
Proclaman al Gran Maestro de la Gran Logia del Perú.
Primer Encuentro de las Grandes Logias de los Paises
Amazónicos
Conformarán un Capítulo de la Orden de Molay en el
Valle de Sullana – Perú
Trabajos Ganadores del Concurso Literario “El Día del
Aprendiz Mason”.
La Filosofía Iniciática y la búsqueda de la Verdad, Q:.
H:. Juan Carlos Recra Zegarra.
La Iniciación, su significado e importancia, Q:. H:.
Germán Alexander Ruiz Orderique.
Filosofía Iniciática y la Búsqueda de la Verdad,Q:. H:.
Agustín Chávez Ferro.
Filosofía Iniciática y la Búsqueda de la Verdad, Q:. H:.
Pedro Martí Limo Millones.
La Iniciación, su significado e importancia, Q:. H:.
Wilder Agustin Flores Diaz.
El Iniciado, Q:. H:. Francisco Medina Rodríguez.
El Secreto es esperar, R:. H:. Nilo Gutiérrez Espínola
Trabajar, Obedecer y Callar, R:. H:. Ricardo Higa
Higa.
Bien y el Mal, R:. H:. Rafael D’Arrigo C.
Trotsky, Un masón no iniciado, Diario “El Peruano”.
Conocerse a si mismo, publicado en el Pag. Rey
Salomon.
Benjamín Franklin, la Francmasonería y la Revolución
Francesa, publicadopor Civitas Solis, Francmasonería
desde Menorca.
La Practica de la Masonería como método iniciático, Q:.
H:. Joaquim Villalta
A propósito del Altar de los perfumes, Lista Latomía.
Exaltaciones en el Capítulo de Masones del Real Arco
“Koricancha N° 2”
Se instalo cuadrode Dignidades y Oficiales del Capítulo
de Masones del Real Arco “José de la Torre Ugarte N°
6”
FREEMASONS HALL: SEDE DE LA MASONERÍA
INGLÉS
Freemasons Hall, en Londres, es la sede de la Gran Logia
Unida de Inglaterra y un lugar de encuentro de las logias
masónicas en el área de Londres. Great Queen Street entre
Holborn y Covent Garden es un lugar de encuentro masónico
desde 1775.
Fuente: http://www.chiclondres.com/article.php?eid=3945&lang=fr
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FREEMASONS HALL: SEDE DE LA MASONERÍA INGLÉS
Freemasons Hall, ubicado a medio camino
entre Holborn y Covent Garden, es un imponente edificio de 8700 metros
cuadrados, que alberga la sede de la
masonería y las principales logias
masónicas inglesas de la capital
británica. Listado de construcción, es el
único arte edificio Deco en Londres se ha
conservado en su totalidad desde su
construcción.
Algunos datos básicos sobre el
Freemasons Hall
Freemasons Hall alberga 22 templos
masónicos, incluyendo el
impresionante Grand Hall (1700 plazas
de capacidad), que es el tema de las
cinco visitas al día. Su techo de mosaico está decorado con símbolos
masónicos y las cuatro virtudes
cardinales, representadas por las
figuras de la Prudencia, Templanza,
Coraje y Justicia, y los brazos del
príncipe Arturo, el hijo menor de la
reina Victoria, que fue Gran Maestro
desde 1901 hasta 1939.
La Biblioteca de Freemasons Hall, que
sirve también como un museo de la
masonería, también está abierto al
público de lunes a viernes entre las 10h
y las 17h. Reúne una colección de
elementos masónicos, que incluyen
muebles, relojes, joyas, porcelana y plata, y objetos que pertenecieron al
famoso Inglés masones, entre ellos el
político Winston Churchill y el actor
Peter Sellers.
Freemasons Hall es uno de los lugares
favoritos de las empresas de
producción, que a menudo utilizan su
espacio para la filmación de películas, series de televisión o películas
(incluyendo Basic Instinct II). HQ
Mason también pueden ser contratados
para la organización de eventos, que
incluyó la apertura de la noche la
película King Kong y un desfile de
modas del diseñador Julian
MacDonald. El Gran Templo, el cual
tiene una excelente acústica, también
se utiliza a menudo como una sala de
conciertos.
Freemasons Hall 60 Great Queen Street
WC2 (Covent Garden, Holborn)
La Francmasonería Inglés
• Considerada una de las sociedades más
secretas que existen en el mundo, la
masonería fue fundada en Londres en
1717 y ahora cuenta con más de seis
millones de miembros, incluyendo
330.000 en el Reino Unido y 150.000 en
Escocia e Irlanda.
• La enseñanza se basa en las reglas del
Libro de las Constituciones de Anderson,
publicado en 1723, que promueve la
existencia de un "Ser Supremo" y los
principios humanistas inspirados por
filósofos de la Ilustración.
• Desde 2001, los masones ingleses han
adoptado una política de apertura al
público. La Gran Logia organizó un
maratón de caridad para con sus miembros
en el año 2002, que mostró durante la
carrera, la camiseta se leía "Yo soy un
masón". Ilsmènent dos años como una
campaña de reclutamiento en las
universidades, a fin de reducir la edad
media de envejecimiento de la organización.
• Cinco monarcas ingleses (Jorge IV,
Guillermo IV, Eduardo VI, Eduardo VIII,
Jorge VI) eran masones.Príncipe Eduardo,
Duque de Kent, primo de la reina Isabel II,
es desde 1967 el Gran Maestre de la Gran
Logia de Inglaterra, una posición que su padre también había celebrado antes de
él Una logia fundada en el año 2008
también incluye a todos los masones que
viven o trabajan en los palacios reales.
PPPRRROOOCCCLLLAAAMMMAAANNN AAALLL GGGRRRAAANNN MMMAAAEEESSSTTTRRROOO DDDEEE LLLAAA
GGGRRRAAANNN LLLOOOGGGIIIAAA DDDEEELLL PPPEEERRRUUU
En Asamblea General de Gran Logia del Perú, realizada el día 27
de Febrero del 2012, en el Gran Templo de Corpac, con la
asistencia 147 Grandes Diputados, se llevo a cabo la Décima
Asamblea convocada por el Gran Maestro de Masones del Perú,
el M:. R.. H:. Víctor Rabines Alfaro, con el objeto de resolver la
Apelación al Fallo Nº 129-185-2012-del J:.E:.A:. del Jurado
Electoral Autónomo de la Gran Logia del Perú que proclama al
R:.H:. Hildebrando Elí Machuca Araujo y al R:.H:. Mario
Eulogio Carreras Vásquez, Gran Maestro y Vice Gran Maestro
de la Gran Logia del Perú.
Estuvieron presentes el R:. H:. Mario Infante Sáenz Candidato
por la Lista N° 1, a la Gran Maestría, los RR:. HH:. Hildebrando
Elí Machuca Araujo y Mario Eulogio Carreras Vásquez,
Candidatos a Gran Maestro y Vice Gran Maestro
respectivamente por la Lista Nº 01.
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El M:.R:.H:. Víctor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de
Masones del Perú, luego de su ingreso instalo la Gran Asamblea,
pronuncio un mensaje dirigido a todos los Grandes
Representantes
En todo momento los Grandes Representantes mostraron un
espíritu fraternal extraordinario
El Gr:.Sec:. dio lectura a la Apelación presentada por los
personeros de la Lista Nº 02, seguidamente se leyó el dictamen
emitido por la Gran Comisión de Legislación, haciendo uso de la
palabra el Personero Titular de la Lista Nº 02, fundamentando su
apelación con el auxilio de equipos audio visuales, al concluir
con su exposición señalo que tenía la autorización del
R:.H:.Mario Infante Sáenz, candidato a Gran Maestro de la Lista
Nº 02, de retirar ante la Gran Asamblea la Solicitud de
Apelación y que lo hacían en aras de mantener unida a la Orden
en nuestro Oriente, ante este gesto los representantes a la Gran
Asamblea festejaron con aplausos este gesto.
El Fallo Nº 129-185-2012 del J:.E:.A:. por la que se proclama al
R:.H:. Hildebrando Elí Machuca Araujo, Gran Maestro de Masones del Perú para el período 2012-2014; fue aprobado por
unanimidad, dispensándose la aprobación del Acta.
Gnothi Seauton saluda al nuevo Gran Maestro de Masones del
Perú el R:.H:.Hildebrando Elí Machuca Araujo, por su elección y
proclamación, así como al R:.H:.Mario Eulogio Carreras
Vásquez, por su elección y proclamación como Vice Gran
Maestro de Masones del Perú, período 2012-2014.
PPPRRRIIIMMMEEERRR EEENNNCCCUUUEEENNNTTTRRROOO DDDEEE LLLAAASSS GGGRRRAAANNNDDDEEESSS
LLLOOOGGGIIIAAASSS DDDEEE LLLOOOSSS PPPAAAÍÍÍSSSEEESSS AAAMMMAAAZZZÓÓÓNNNIIICCCOOOSSS... Fernando Britto Obregón
Gran Director de Protocolo de la Gran Logia del Perú
Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la
República del Perú
Homenaje al 148º Aniversario de la ciudad de Iquitos
Segundo día
Gran Tenida Solemne
El jueves 5 de enero de 2012 E.·.V.·. en el
segundo y día central del Primer
Encuentro de las Grandes Logias de
los países Amazónicos, con los
objetivos de promover la unión y
desarrollo de la Masonería en las
Grandes Logias de los países que
comparten la cuenca del Río Amazonas
y resaltar la presencia de la masonería
en la gesta y desarrollo de Iquitos,
especialmente, cuando se ha reconocida a la fecha a la región amazónica como
una de las 7 Maravillas Naturales del
Mundo, se desarrolló un programa
nutrido de actos como sigue:
10.00 horas Izamiento del Pabellón
Nacional y desfile.
10.30 horas Gran Desfile Cívico-Militar
por el 148 Aniversario de la Ciudad de
Iquitos.
11:00 horas Sesión Solemne del Consejo
Provincial de Maynas
13:00 horas Almuerzo Campestre en la
GRANJA – 4.
16:00 horas Redacción de la Carta de
Iquitos.
20:00 horas Gran Tenida Solemne
22:00 horas Cena de Gala y Baile Social.
La presente crónica contiene los
principales sucesos de la Gran Tenida
Solemne que se realizó en el Templo de la
Fraternidad del Jr. Nauta Nº 263 del Vall.·.
de Iquitos, de propiedad de la
C.·.E.·.L.·.A.·.A.·.P.·.C.·.A.·.B.·.R.·.L.·.S.·.
Unión Amazónica 5 Nº 25, como acto
central del Primer Encuentro de las
Grandes Logias de los países
Amazónicos y en homenaje al 148º
Aniversario de la fundación de la ciudad
de Iquitos.
Se dio inicio a la Gran Tenida en el marco
de de una magnífica asistencia, los RR.·. y
QQ.·. HH.·. tanto propios como visitantes
colmaron todas las CCol.·., se hicieron
presentes representaciones y delegaciones de los VVall.·. de Lima, Pisco, Pucallpa,
Chachapoyas, Ica, Moyobamba,
Yurimaguas, Tarapoto y Cañete, además
de la nutrida participación de los RR.·. y
QQ.·. HH.·. de las RR.·.LL.·.SS.·. Luz de
4
Oriente Nº 70 y Unión y Armonía Nº 146
del Vall.·. de Iquitos.
Al inicio de los Trab.·., entre los
distinguidos invitados llegados del Vall.·.
de Lima se encontraban el R.·.H.·.
Rolando Alfaro Román, Orador de la R.·.L.·.S.·. Orden y Libertad Nº 2, el
R.·.H.·. Juan Gardella Suárez, M.·. de C.·.
de la R.·.L.·.S.·. Orden y Libertad Nº 2, el
R.·.H.·. Guido Manuel Valdivia Guillen,
V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Kosmos Nº 7, el
Q.·.H.·. Viviano Rodríguez Dorich, Primer
Vig.·. de la R.·.L.·.S.·. Túpac Amaru Nº
42, el R:. H:. Rodolfo Vela Vasquez, Tes.·.
de la R.·.L.·.S.·. Túpac Amaru Nº 42, el
R.·.H.·. Hugo Sotelo Huamán, V.·.M.·. de
la R.·.L.·.S.·. Rey Salomón Nº 105, el
Q.·.H.·. Carlos Caro Díaz, Primer Vig.·. de la R.·.L.·.S.·. Rey Salomón Nº 105, entre
otros.
Así mismo, cabe destacar la presencia del
I.·.P.·.H.·. Walter Boria Rubio, Gran
Ministro de Estado del Supremo Consejo
del Grado 33 para la República del Perú,
en representación del I.·.P.·.H.·. Miguel
Atala Herrera, Soberano Gran
Comendador del Supremo Consejo del
Grado 33 para la República del Perú.
Después de haberse abierto los TTrab.·. logiales bajo la dirección del R.·.H.·.
Homero Agustín Orosco Ancaya, V.·.M.·.
de la C.·.E.·.L.·.A.·.A.·.P.·.C.·.A.·.B.·. R.·.
L.·. S.·. Unión Amazónica 5 Nº 25, se
precedió a la solemne recepción del
M.·.R.·.H.·. Víctor Augusto Ravines
Alfaro, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran
Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones
de la República del Perú y su Gran
Comitiva compuesto por el R.·.H.·. Galo
Jesús Moncada Mau, Vice Gran Maestro
de la Gran Logia del Perú, el M.·.R.·.H.·. Tomás Álvarez Manrique, Past Gran
Maestro de la Gran Logia del Perú, el
R.·.H.·. Ivan Tantalean Rojas, Gran
Canciller de la Gran Logia del Perú, el
Fernando Britto Obregón, Gran Director
de Protocolo de la Gran Logia del Perú, el
R.·.H.·. Alberto Azerrad Araujo, Gran
Inspector Regional de la Gran Región Nº
11 Huánuco - Ucayali, el R.·.H.·. Jorge
Arrué Cubas, Gran Inspector Regional de
la Gran Región Nº 19 y el Q.·.H.·. Víctor Manuel Malca-Ganoza, Gran Canciller
Adjunto de la Gran Logia del Perú.
A continuación, el M.·.R.·.H.·. Víctor
Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de
la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y
AA.·. Masones de la República del Perú,
procedió a la recepción del Soberano H.·.
Marcos José Da Silva, Gran Maestro
General del Gran Oriente del Brasil y su
Gran Comitiva integrado por el Eminente
H.·. Tullio Colacioppo, Gran Secretario
General y de Asuntos Exteriores del Gran Oriente del Brasil.
Como primera acto de la Gran Tenida
Solemne, el M.·.R.·.H.·. Víctor Augusto
Ravines Alfaro, Gran Maestro de la
M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y
AA.·. Masones de la República del Perú,
dio inicio a la solemne congragación del
nuevo Estandarte de la
C.·.E.·.L.·.A.·.A.·.P.·.C.·.A.·.B.·. R.·. L.·.
S.·. Unión Amazónica 5 Nº 25, hizo de
Gran Director de Ceremonias el R.·.H.·.
Ivan Tantalean Rojas, Gran Canciller de la Gran Logia del Perú, después de la entrega
del Estandarte fue proclamado a los 4
vientos y luego entronizado en su lugar de
honor, los padrinos fueron los QQ.·.HH.·.
Iván Vásquez Valera, Presidente del
Gobierno Regional de Loreto y Charles
Mayer Zavallos Eyzaguire, Alcalde de la
Municipalidad Provincial de Maynas.
Luego, el R.·.H.·. Homero Agustín
Orosco Ancaya, V.·.M.·. de la
C.·.E.·.L.·.A.·.A.·.P.·.C.·.A.·.B.·. R.·. L.·. S.·. Unión Amazónica 5 Nº 25, dando
cumplimiento al acuerdo de su Cam.·. del
M.·. procedió a incorporar a su Logia al
M.·.R.·.H.·. Tomás Álvarez Manrique, Past
Gran Maestro de la Gran Logia del Perú y
al R.·.H.·. Galo Jesús Moncada Mau, Vice
Gran Maestro de la Gran Logia del Perú
en calidad de Miembro Honorario,
imponiendo a cada uno de ellos la Med.·.
distintiva de su Logia.
Continuando con el programa, el
M.·.R.·.H.·. Víctor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran
Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones
de la República del Perú, impuso la
condecoración de la Medalla de Honor de
la Gran Logia del Perú en el Grado de
Gran Oficial de acuerdo al Decreto Nº
129-660-GLP al Q.·.H.·. Lic. Iván
Vásquez Valera, Presidente del Gobierno
Regional de Loreto, por su prolífica y
reconocida labor en bien de la Región
Loreto y de acuerdo al Decreto Nº 129-
659-GLP al Q.·.H.·. Lic. Charles Mayer
Zavallos Eyzaguire, Alcalde de la
Municipalidad Provincial de Maynas, por
su prolífica y reconocida labor desde su
función de Alcalde Provincial.
Siguiendo con los reconocimientos, se
impuso la Medalla Conmemorativa del
Primer Encuentro de las Grandes
Logias de los países Amazónicos y en
homenaje al 148º Aniversario de la
fundación de la ciudad de Iquitos al Soberano H.·. Marcos José Da Silva,
Gran Maestro General del Gran Oriente
del Brasil, al Eminente H.·. Tullio
Colacioppo, Gran Secretario General y de
Asuntos Exteriores del Gran Oriente del
Brasil, al R.·.H.·. Homero Agustín Orosco
Ancaya, V.·.M.·. de la
C.·.E.·.L.·.A.·.A.·.P.·.C.·.A.·.B.·. R.·. L.·.
S.·. Unión Amazónica 5 Nº 25, al
M.·.R.·.H.·. Tomás Álvarez Manrique, Past
Gran Maestro de la Gran Logia del Perú,
al R.·.H.·. Galo Jesús Moncada Mau, Vice Gran Maestro de la Gran Logia del Perú,
al R.·.H.·. Raúl Chávez Curto, Ex V.·.M.·.
de la C.·.E.·.L.·.A.·.A.·.P.·.C.·.A.·.B.·. R.·.
L.·. S.·. Unión Amazónica 5 Nº 25 y
Presidente de la Comisión Organizadora
del Evento, indicando el Gran Maestro,
que idéntica Med.·. recibirían los otros
componentes de su comisión en una Ten.·.
especial de su Logia, al Fernando Britto
Obregón, Gran Director de Protocolo de la
Gran Logia del Perú y miembro de la Gran Comisión nombrada por la Gran Logia del
Perú mediante el Decreto Nº 129-632-
GLP en representación del Gran Maestro
y al R.·.H.·. Ivan Tantalean Rojas, Gran
Canciller de la Gran Logia del Perú y
miembro de la Gran Comisión nombrada
por la Gran Logia del Perú mediante el
Decreto Nº 129-632-GLP en
representación del Gran Maestro.
Prosiguiendo con el programa, el
M.·.R.·.H.·. Tomás Álvarez Manrique, Past
Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, dio lectura a un excelente Discurso de
Orden, con las propuestas para elPrimer
Encuentro de las Grandes Logias de los
países Amazónicos y presentándonos de
manera pública la Carta de Iquitos
Abierta la Est.·. de Con.·. de la Pal.·. en
bien general de la Ord.·. y en particular de
laC.·.E.·.L.·.A.·.A.·.P.·.C.·.A.·.B.·. R.·. L.·.
S.·. Unión Amazónica 5 Nº 25, hicieron
uso de la Pal.·. elQ.·.H.·. Lic. Charles
Mayer Zavallos Eyzaguire, Alcalde de la Municipalidad Provincial de Maynas, el
Q.·.H.·. Lic. Iván Vásquez Valera,
Presidente del Gobierno Regional de
Loreto, el R.·.H.·. Rolando Alfaro Román,
Orador de la R.·.L.·.S.·. Orden y Libertad
Nº 2 del Vall.·. de Lima, elR.·.H.·. Galo
Jesús Moncada Mau, Vice Gran Maestro
5
de la Gran Logia del Perú, el Eminente
H.·. Tullio Colacioppo, Gran Secretario
General y de Asuntos Exteriores del Gran
Oriente del Brasil y el Soberano H.·.
Marcos José Da Silva, Gran Maestro
General del Gran Oriente del Brasil.
A continuación, el R.·.H.·. Homero
Agustín Orosco Ancaya, V.·.M.·. de la
C.·.E.·.L.·.A.·.A.·.P.·.C.·.A.·.B.·. R.·. L.·.
S.·. Unión Amazónica 5 Nº 25 del Vall.·.
de Iquitos, se dirigió a la concurrencia
compartiendo un mensaje alusivo a la
fecha, haciendo patente la importancia de
este Primer Encuentro de las Grandes
Logias de los países Amazónicosy de
todas sus implicancias a favor de los
países involucrados y las inmensas
posibilidades que brinda a todos los
pueblos que comparten la Región
Amazónica y a todo el planeta Tierra (leer
Mensaje).
Finalmente, el M.·.R.·.H.·. Víctor Augusto
Ravines Alfaro, Gran Maestro de la
M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú,
con palabras muy emotivas manifestó la
gran importancia del evento que se estaba
realizando, tanto por sus implicaciones
masónicas como por todo lo relacionado al
desarrollo de nuestras naciones, así como
por las implicaciones del uso adecuado de
los recursos compartidos de la Región
Amazónica.
Así mismo felicitó a los miembros de la
comisión organizadora en la persona del
R.·.H.·. Homero Agustín Orosco Ancaya,
V.·.M.·. de la
C.·.E.·.L.·.A.·.A.·.P.·.C.·.A.·.B.·. R.·. L.·.
S.·. Unión Amazónica 5 Nº 25 del Vall.·.
de Iquitos por el éxito obtenido en todas su
etapas, igual congratulación recibieron los
miembros de la Gran Comisión que trabajó en su representación.
Al cierre de la Gran Tenida Solemne nos
trasladamos en unos buses hacia el
Restaurante Campestre Sombrero de
Paja, en el Km. 4.5 de la Carretera
Abelardo Quiñones del Distrito de San
Juan, para disfrutar y compartir una
magnífica Cena de Gala.
A continuación fotos de la Gran Tenida
Solemne…
Instantes de la solemne recepción del M.·.R.·.H.·. Víctor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro
de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·. LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú y su Gran
Comitiva.
Hace su solemne ingreso el Soberano H.·. Marcos José Da Silva, Gran Maestro General
del Gran Oriente del Brasil y su Gran Comitiva integrado por el Eminente H.·. Tullio
Colacioppo, Gran Secretario General y de Asuntos Exteriores del Gran Oriente del Brasil.
El M.·.R.·.H.·. Víctor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la Gran Logia del Perú da
inicio a la solemne ceremonia de consagración del nuevo Estandarte de la de la
C.·.E.·.L.·.A.·.A.·.P.·.C.·.A.·.B.·. R.·. L.·. S.·. Unión Amazónica 5 Nº 25 del Vall.·. de Iquitos.
El R.·.H.·. Homero Agustín Orosco, V.·.M.·. de la C.·.E.·.L.·.A.·.A.·.P.·.C.·.A.·.B.·. R.·. L.·.
S.·. Unión Amazónica 5 Nº 25, impone la medalla de su Logia, como Miembro Honorario
al M.·.R.·.H.·. Tomás Álvarez Manrique, Past Gran Maestro de la Gran Logia del Perú.
6
El R.·.H.·. Galo Jesús Moncada Mau, Vice Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, recibe de
manos del R.·.H.·. Homero Agustín Orosco Ancaya, V.·.M.·. de la
C.·.E.·.L.·.A.·.A.·.P.·.C.·.A.·.B.·. R.·. L.·. S.·. Unión Amazónica 5 Nº 25, la medalla distintiva de
su Logia en calidad de Miembro Honorario.
El Q.·.H.·. Lic. Iván Vásquez Valera, Presidente del Gobierno Regional de Loreto, por su
prolífica y reconocida labor en bien de la Región Loreto, recibe la condecoración de la
Medalla de Honor de la Gran Logia del Perú en el Grado de Gran Oficial del M.·.R.·.H.·.
Víctor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la Gran Logia del Perú.
El Q.·.H.·. Lic. Charles Mayer Zavallos Eyzaguire, Alcalde de la Municipalidad Provincial de
Maynas, por su prolífica y reconocida labor en su función de Alcalde Provincial es condecorado
con la Medalla de Honor de la Gran Logia del Perú en el Grado de Gran Oficial por el
M.·.R.·.H.·. Víctor Augusto Ravines Alfaro, Gran Maestro de la M.·.R.·. Gran Logia de los AA.·.
LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú.
En primer plano, el M.·.R.·.H.·. Tomás Álvarez Manrique, Past Gran Maestro de la Gran
Logia del Perú (a la izquierda), se dispone a imponer la Medalla Conmemorativa del
Primer Encuentro de las Grandes Logias de los países Amazónicos y en homenaje al 148º
Aniversario de la fundación de la ciudad de Iquitos al Soberano H.·. Marcos José Da Silva,
Gran Maestro General del Gran Oriente del Brasil
CCCOOONNNFFFOOORRRMMMAAARRRAAANNN UUUNNN CCCAAAPPPIIITTTUUULLLOOO DDDEEE LLLAAA OOORRRDDDEEENNN DDDEEE MMMOOOLLLAAAYYY EEENNN
EEELLL VVVAAALLLLLLEEE DDDEEE SSSUUULLLLLLAAANNNAAA
Fuente : Grupo El Mallete” :Cesar Bernaola Sernaque, Venerable Maestro de la R:. L:. S:. Unión Fraternal del Chira Miguel Grau N 53
L.·.A.·.B.·.R.·.L.·.S.·. UNIÓN FRATERNAL DEL CHIRA
MIGUEL GRAU Nº 53, fundada el 14 de julio de 1952 en el
Vall.·. de Sullana, bajo la jurisdicción de la Gran Logia de AA.·.
LL.·. y AA.·. Masones de la República del Perú, el jueves 9 de
febrero del presente año, llevo a cabo una Conferencia Magistral
sobre la ORDEN DE MOLAY, a cargo del R:.H:. José Mita
Salinas, representante Nacional de la Orden de Molay para el
Perú, este evento fue promovido por los QQ:. HH:. Jorge Briceño
Miller y Martin Palomino Zapata, se realizo en el Salón de
7
Refrigerios de la R:. L:. S:. Unión Fraternal del Chira Miguel
Grau en el Vall:. de Sullana.
Concluidas las exposiciones del RH:. José Mita Salinas, los RR:.
y QQ:. HH:. de la L:. A:. B:.R:. L:. S:. Unión Fraternal del Chira
Miguel Grau Nº 53, se comprometieron a realizar sus mejores
esfuerzos para conformar un Capitulo de la Orden de Molay en el
Valle de Sullana, a todo esto los RR:. y QQ:. HH:. se que
comprometieron en formar el Consejo Asesor fueron los
siguientes:
RH:. Cesar Bernaola Sernaque RH:. José Carlos Carrasco Flores
QH:. Martin Palomino Zapata
QH:. Frank Yañez Cesti
QH:. Miguel Jiménez Gonzales
El RH:. Cesar Bernaola Sernaque, V.·.M.·. de la L:. A:. B:.R:. L:.
S:. Unión Fraternal del Chira Miguel Grau Nº 53 agradeció al
RH:. José Mita Salinas, por la deferencia de haber viajado desde
la ciudad de Lima, a nuestro Valle, así mismo agradeció y felicitó
a cada uno de los jóvenes participante, manifestando de que al
igual que la Masonería, la Orden de Molay es una escuela
iniciática y simbólica de formación de líderes jóvenes, y han sido
invitados a la conferencia porque los HH:. han visto en ellos
grandes cualidades.
En Perú la Orden de De Molay fue fundada el 15 de noviembre
de 1997. Actualmente los Capítulos Concordia Universal
Primax y Jerusalén Nº 2 son los únicos reconocidos por The
International Supreme Council
La Orden de De Molay es una institución cuyo propósito
principal es la de preparar mejores ciudadanos y líderes para
un futuro próximo, a través de un desarrollo de la personalidad
del joven, enfatizando las virtudes de Amor Filial,
Compañerismo, Reverencia a las Cosas Sagradas, Patriotismo,
Cortesía, Pureza y Fidelidad.
De Molay es una institución para jóvenes entre los 13 y 21 años
de edad inclusive, a quienes se le prepara para aprender sobre
liderazgo y la práctica de valores.
De Molay desarrolla el liderazgo y construye el carácter en los
jóvenes varones quienes trabajan con la fraternidad.
En el Perú el Capítulo De Molay se encuentra bajo patrocinio
de la Gran Logia de Masones del Perú, contando con un
Gabinete Nacional.
El RH:. Jose Mita Salinas, exponiendo la historia, objetivos de un Capitulo de Molay.
Algunos de los jóvenes participantes de la Conferencia
8
El RH:. Cesar Bernaola Sernaque VM:. de la RLS:. Unión Fraternal del Chira
Miguel Grau N 53 del Valle de Sullana, y el RH:. José Mita Salinas,
Representante de la Orden de Molay, para el Perú.
TRABAJOS GANADORES DEL CONCURSO LITERARIO
DIA DEL APRENDIZ MASON
Fernando Britto Obregón Gran Director de Protocolo de la Gran Logia del Perú.
El jueves 26 de enero de 2012 E.V.·., en el
Gran Templo de nuestra sede central Julio
F. de Iriarte de la Av. José Gálvez
Barrenechea Nº 599 de San Isidro, la Gran
Logia del Perú celebró con una Gran
Tenida Solemne el Día del Aprendiz
Masón en un marco de una impresionante
asistencia de nuestros QQ.·. HH.·.
Aprendices Masones, de todos los tiempos
que tengo recuerdo de reuniones similares éste ha sido el más numeroso, ya que
nuestros HH.·. Aprendices Masones
colmaron la Col.·. de Norte rebasándolo
totalmente en compañía de sus Segundo
Vigilantes.
Después que el Q.·.H.·. Manuel Morales
Polar, Sec.·. de la R.·. L.·. S.·. Orden y
Libertad Nº 2, diera lectura de la Circular
Nº 129-071-GS-GLP, la que contiene la
relación de los ganadores del Concurso
Literario, se procedió a la entrega de los
diplomas respectivos.
A continuación se tiene la relación de las
copias de los trabajos ganadores:
Primer Puesto:
Concedido al Q.·.H.·. Juan Carlos Recra
Zegarra, A.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Ciencia
y Trabajo Nº 10 del Vall.·. de Lima.
Segundo Puesto:
Concedido a tres de nuestros QQ.·. HH.·.
Aprendices siguientes:
1. Q.·.H.·. Germán Alexander Ruiz
Orderique, A.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·.
Arte Real Nº 159 del Vall.·. de Lima (
2. Q.·.H.·. Alberto Agustín Chávez
Ferro, A.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. José
Ángel Escalante Fuentes Nº 140 del
Vall.·. de Lima.
3. Q.·.H.·. Pedro Martín Limo Millones,
A.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Arca de Noé
Nº 8 del Vall.·. de Lima .
Tercer Puesto:
Concedido a dos de nuestros QQ.·. HH.·.
Aprendices siguientes:
1. Q.·.H.·. Wilder Agustín Flores Díaz,
A.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Perseverancia
Nº 153 del Vall.·. de Lima. 2. Q.·.H.·. Francisco Medina Rodríguez,
A.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. Lautaro Nº
62 del Vall.·. de Lima
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PRIMER PUESTO
LLLAAA FFFIIILLLOOOSSSOOOFFFÍÍÍAAA IIINNNIIICCCIIIÁÁÁTTTIIICCCAAA YYY LLLAAA BBBÚÚÚSSSQQQUUUEEEDDDAAA DDDEEE LLLAAA
VVVEEERRRDDDAAADDD Nombre: Juan Carlos Recra Zegarra
Seudónimo: De Lawrence Gianfrank
R.·.L.·.s.·. Ciencia y Trabajo N° 10
¡Cuán confundido estuve! ¡Cuán perdido
me hallaba! Caminé por el sendero de una vida sin sentido, trasuntando la fría vía en
la que lo material no es sino otra cosa que
lo indispensable para el goce temporal y
efímero de aquel placer que embriaga el
ego de todo profano que se gasta la vida
en placeres para satisfacer sus sentidos,
olvidando cultivar la virtud en el alma y el
espíritu. Causa de mis desgracias, fuente
de mis tristezas. Mas un día, cerrando mis
ojos en oración a Dios, decidí cambiar.
Hoy tengo la oportunidad de pulir y bosquejar mi piedra tosca. Y, esta vez, lo
haré con mucho cuidado, paciencia y
esmero tratando de errar menos y ser cada
vez mejor Ma.·.; pues, considero que «Los
que son muy generosos al prometer,
suelen mostrar resultados muy pobres»
(“largíssimi promisores, vaníssimi
exhibitores”). Ante todo, RR.·. y QQ.·.
HH.·., es propicio que os cuente algo tan
personal que nunca he contado a nadie, a
fin de que comprendáis mejor lo que
pretendo referiros. ¡Sea, pues! Desde niño, tuve siempre tres grandes y reiterativos
sueños que marcaron mi vida y que nunca,
sino hasta hoy, pude interpretar sus
significados. Soñaba, en primer lugar, que
sin ser un ángel, podía volar. Y volaba,
pero siempre a una distancia prudente que
no permitía apartarme ni despegar mucho
del suelo. En segundo lugar, me soñaba
muy elegantemente vestido y socializando
frente a gente muy culta y adinerada; pero
en un determinado instante, me percataba que tenía los pies descalzos y desnudos
frente a todos; lo cual me llenaba de una
profunda vergüenza y hacía que buscara
un lugar que evitara que alguien pudiera
verme así. ¡Oh, RR.·. y QQ.·. HH.·.! He
reflexionado profundamente en esto y he
buscado múltiples formas de
interpretación que me ayuden a entender
lo que el caudal de mi subconsciente
pretendía decirme por largos años. Hoy
(socráticamente hablando), ha venido a mi
mente aquel aforismo inscripto en el pronaos del templo de Apolo en Delfos:
“Conócete a ti mismo”); y aunque no he
tenido Oráculo ni pitonisa, he tenido algo
más importante: Mi propia iniciación, mi propia experiencia iniciática. La
develación de mi propio misterio, mi
búsqueda de la Verdad; aquella que no
podía ver aún frente a mis propios ojos,
porque estaba preso y arrastrado por los
vicios mundanos. Pero esta Verdad me
hizo libre como reafirmando aquella muy
antigua sentencia que reza: et cognoscetis
veritatem et veritas liberabit vos (Jn. 8:32:
“Y conoceréis la verdad y la verdad os
hará libres”). Esto para mí ha sido tan simbólico y subliminal que me ha
permitido, aunque trastocando mi
concepción respecto al mundo profano en
que vivía, renacer en alma y espíritu. Por
ello, en primer lugar, considero que si en
algún momento de mis sueños no pude
volar más alto fue porque en mi vida
profana mi espíritu estaba cargado de
tantas cosas materiales por las cuales
sentía mucho apego, lo cual no me
permitía lograr mis ideales y echar a volar
mis grandes sueños en busca de lograr mis metas por temor a perderme de las
banalidades de la vida y de mis propios
vicios que en algún momento de mi vida
lograron doblegarme.
En tanto que, por otro lado, he entendido
que el hombre, en su generalidad, busca
muchas veces aparentar lo que no es,
desarrollando muchas veces su vida como
actores en la más grande escena del “Gran
Teatro del Mundo”, ocultando siempre su
propia esencia; pero cuando se siente descubierto, se avergüenza, muchas veces
de lo que es: Apariencia en un mundo de
apariencias, profano en un mundo de
profanos. Y un hombre así no es un
hombre libre. Por eso, frente a vosotros
RR.·. y QQ.·.HH.·., me hayo devastando,
de a pocos y constantemente, mi piedra
tosca. No soy perfecto y estoy firmemente
convencido que nunca lo seré, porque ello
implica muchas otras cosas imposibles
para mi propia humanidad, las cuales son
hoy muy difícil de explicar para mí en consideración a mis conocimientos y mi
grado de Ap.·. (sé que muchos de vosotros
mis HH.·. mayores podréis entender lo que os digo); sin embargo, considero que
puedo ser perfectible. Y en eso dedico hoy
mis días con firmeza y sin vacilación.
Al escribir este Trab.·., dudaba en cómo
empezar. No sabía si debería comenzar
por descifrar pulcramente cada una de las
cosas que había experimentado en cada
viaje de mi iniciación o, tal vez, interpretar
con ayuda de textos masónicos la
simbología de cada etapa y su contenido
per se. Más ahora, entendiendo mejor, quiero expresar a vosotros RR.·. y
QQ.·.HH.·., con el cariño fraterno que me
brindáis, mi experiencia desde el punto de
vista sensible (porque como bien dijo
Aristóteles respecto al conocimiento: la
primera etapa del conocimiento es siempre
sensitiva… por ello el hombre aprecia
mucho sus sentidos y de todos ellos, le da
preeminencia a la vista), pero gracias al
G.·.A.·.D.·.U.·., quien valiéndose de
vosotros RR.·. y QQ.·.HH.·., me ha
brindado la oportunidad de tornar más agudos mis sentidos y conocer y aprender
de otra forma más elevada a ellos. Mi
experiencia, aunque siendo la misma, es
tan distinta a la de vosotros. Es la misma,
porque todos recorrimos, alguna vez, el
mismo camino de iniciación; mas, sin
embargo, es distinta porque cada uno de
nosotros la vivió a su manera, con un
cúmulo de sensaciones que solo nosotros y
más nadie experimentó hic et nunc (o, para
ser más precisos, en un determinado espacio-tiempo tan íntimo, tan nuestro). Y
es tan así que nunca dejé guiar mi vida a
merced de la voluntad de otros, siempre
procuré tomar mis propias decisiones y
llevar el ritmo en el compás de mi vida.
Mas, sin embargo, al iniciar mi ceremonia,
lo primero que hicisteis fue cubrir mis ojos
con una venda, por ello procuré agudizar
mucho más mi mente, mi alma, mi espíritu
y mis sentidos. Dejarme conducir por
vosotros a los que nunca antes había
conocido hacia donde nunca antes había estado, significó conjugar sensaciones de
10
respeto y fe. Respeto por vuestras
costumbres y fe en mi Dios, porque es Él y
más nadie quien guía mis pasos. Vine en
traje por respeto, pero contra todo
pronóstico, estrujasteis no solo mi
vestimenta, sino también el alma. ¡Gracias! Porque nunca antes había visto
la vida de otra manera. Lo que vosotros
hicisteis fue enfrentar mis sueños en la
encrucijada de mi vida. Me disteis luz en
tantas tinieblas. Esa experiencia fue
fundamental en mi vida. Me he visto, por
vez primera, transitar desnudo el camino
de mi vida. He sido yo mismo, tan sincero
ante Dios y el mundo. ¿Estuvisteis antes
de vuestra iniciación de modo alguno
igual? ¡Creo que nunca RR.·. y
QQ.·.HH.·.! Y si alguna vez volvierais a estar en esta situación, estoy seguro que
nunca se comparará con la vez primera.
Porque ella es única.
Aquellos carteles en la cámara de
reflexiones causaron en mí distintas
sensaciones encontradas; y no niego que
en algún momento tuve temor, el cual se
agudizó en el momento que me pedisteis
hacer mi testamento masónico. Pero confié
mi vida a Dios (como siempre lo he
hecho), pues estaba seguro y decidido de dar este gran paso en mi vida (mas no por
curiosidad ni interés malsano, sino por
firme y decidida convicción en mi deseo
de ser Ma.·.). Cada etapa del rito significó
para mí un reto y para vosotros confianza.
Un reto por responder con firmeza en cada
una de vuestras preguntas y en cada acto,
mi solidez, mi fe y mi buena voluntad para
con vosotros; y confianza, porque
conforme a lo anterior, vosotros podíais
comprender y estar seguros de que lo que
me movía a pretender que se me concediera la gracia de ser Ma.·. eran
sinceramente mi libertad, mis buenas
costumbres y mi amor por mis semejantes.
Como que así lo es.
Permitidme ahora, RR.·. y QQ.·.HH.·.,
considerando la inexperiencia de mi
condición de Ap.·. y los conocimientos
adquiridos conforme a mi grado, os pueda
referir aquello que entre vosotros he
aprendido respecto a la búsqueda de la
Verdad; decía José Ortega y Gasset: “El hombre tiende al conocimiento de la
verdad, no por curiosidad intelectual, sino
por encontrar un asidero que lo salve del
naufragio de la existencia”; sin embargo
debemos considerar que para filosofar en
cuanto a la búsqueda de la verdad se
requiere, entre otras cosas: Libertad y
disposición de tiempo; porque muchas
veces “Lo esencial es invisible a los ojos”
y la actitud reflexiva importa dedicación
para un mejor discernimiento e
interpretación de símbolos que expresan, de una u otra manera, verdades misteriosas
e ininteligibles a la razón profana. Así
también, agregaba Platón, en el Timeo:
“La única cosa existente que posee la
inteligencia propiamente dicha es el Alma,
y es una cosa invisible, mientras que el
„fuego‟, la tierra, el agua y el aire son
todos cuerpos visibles”, pues ella puede
regir el cuerpo y sus deseos. Por ello
conviene educar, el cuerpo, el alma y el
espíritu. En ese orden de ideas, tal vez la
palabra |perdida se llame VERDAD. Pero, ¿qué es la verdad? Si admitimos que el
Universo es una creación; en
consecuencia, debemos admitir que un
poder creador debe haber existido
previamente a la obra en atención al
Principio de Causalidad (Causa-Efecto); y
siendo que el universo es una gran y
perfecta obra, perfecto ha de ser el
Creador; y como tal, los masones
reconocemos al G.·.A.·.D.·.U.·.
Ahora bien, establecida nuestra primera premisa, la creación corresponde a las
exigencias de una RAZÓN perfecta a la
cual nosotros llamamos RAZÓN PURA.
El concepto de esta RAZÓN PURA es la
VERDAD PURA y ABSOLUTA, puesto
que si no toda la creación fuese verdad,
tampoco el creador sería verdad; en
consecuencia, la PURA RAZÓN es PURA
VERDAD. En ese sentido, la Pura Razón
es omnipotente y omnipresente. Todo lo
que cabe y todo lo que emana en esta
Razón es Verdad. Los Masones expresamos nuestra aceptación de la
creación como perfecta por medio del
símbolo del triángulo equilátero, figura
geométrica que muestra la igualdad
potencial de las tres fuerzas básicas. Este
símbolo corresponde a nuestra posibilidad
de percibir la perfección de esta obra. El
reconocer que la Razón es la verdad y que
la Razón Relativa es la verdad relativa es
aquello que fundamenta nuestra Ley de la
Tolerancia. La verdad es la conditio sine qua non de la libertad; y el hombre que no
piensa ni actúa de acuerdo con la verdad
no es libre, pues algo le fuerza, le impide o
empuja a no poder manifestar la razón y
con esto, la verdad. Y si no es verdad, no
es racional; ya que la razón, y con ella la
verdad, es en él como parte de la Pura
Razón que es en toda la creación.
Entonces, si el hombre es relativamente
libre, es forzoso concluir en que es
relativamente racional; pues para ser libre,
la individualidad tiene que imponerse
sobre la personalidad; y la verdadera igualdad solo existe entre libres; pues los
que no lo son se hayan sujetos a
innumerables fuerzas dominantes y ajenas,
de lo cual resulta siendo que la causa de
que cada uno sea distinto es por fuerza y
no por voluntad propia, impidiendo así la
igualdad. Por ello, solo con la verdad
puede existir la libertad, y como la verdad
integra la razón, solo en consonancia con
esta última puede haber libertad. Y si
alguna supuesta libertad está en discordia
con la verdad, y de ello con la razón, esta libertad sería irracional y falsa; y una falsa
libertad no sería ninguna libertad. Por ello,
si en verdad el hombre es libre, también es
racional. He ahí su importancia; y es por
ello que los masones trabajamos en
búsqueda de la verdad. Porque es la razón;
y si ella reina en la humanidad, tendremos:
libertad, igualdad y justicia; toda vez que
la razón es la verdad; y es esta quien
sostiene la justicia.
Hoy, RR.·. y QQ.·.HH.·., soy uno de vosotros y me complazco de ser uno con
ustedes. Y siendo manifestación del
G.·.A.·.D.·.U.·., he de mostrar con mi
conducta a lo largo de mi vida, no solo el
inmenso honor de ser Ma.·., sino la dicha
de pertenecer a este Ort.·., porque “tengo
fe en mis ideales, esperanza en
alcanzarlos, por amor a la humanidad”. Y
si algún día, como peregrino por la vida,
me preguntasen Quo Vadis Q.·.H.·.Ap.·.?
(¿A dónde vais Q.·.H.·.Ap.·.?), respondería
con firme convicción: “Voy, con prudencia y caridad, en búsqueda del
conocimiento de la Verdad, es por ello que
me contempláis día a día bosquejando y
devastando las imperfecciones de mi
piedra tosca con el mazo de mi voluntad y
el cincel de mi razón con mucha
perseverancia; reconociendo siempre el
inmenso poder del G.·.A.·.D.·.U.·. y mi
propia debilidad; elevando Templos a la
virtud y cavando calabozos para el vicio”.
Porque doquiera que estén las huellas de un buen M.·. M.·., he allí presto el oído de
todo buen Ap.·. que cual flor primaveral se
abrirá de par en par, atento a recibir una
buena enseñanza; por ello invoco al
G.·.A.·.D.·.U.·. para que siga iluminando el
sendero de mi vida masónica en mi
búsqueda de la VERDAD.
11
SEGUNDO PUESTO
LLLAAA IIINNNIIICCCIIIAAACCCIIIÓÓÓNNN SSSUUU SSSIIIGGGNNNIIIFFFIIICCCAAADDDOOO EEE
IIIMMMPPPOOORRRTTTAAANNNCCCIIIAAA Nombre: Germán Alexander Ruiz Orderique
Seudónimo: Fiat Lux
R.·.L.·.S.·. Arte real Nº 159
La iniciación masónica es una perla
inestimable en la corona de la simbología; esta ceremonia pese a no ser comprendida
por la mayoría de los candidatos, es un
acto de sobremanera significativo, cuya
verdadera importancia esta oculta tras la
verdadera apariencia del velo exterior.
La palabra Iniciación se ha dicho que
deriva del latín initiare, de initium, y esta
se deriva en dos: in, hacia adentro, e ire,
ir, o sea ir hacia adentro. De modo que la
palabra iniciación tiene el doble sentido de
comenzar y de ir hacia adentro.
En otras palabras la iniciación consiste en el esfuerzo que realiza el hombre para
ingresar nuevamente, para ir hacia adentro
de si mismo en busca de las verdades
eternas que nunca salieron a la luz del
mundo exterior.
Por otra parte la palabra Iniciación es
equivalente de religión, religiare ligar o
unir de nuevo; el iniciado es el ser que
reconoció su error y volvió a entrar en la
casa paterna, mientras que el profano se
queda fuera del templo de la sabiduría, lejos del conocimiento real de la verdad
dedicado a la satisfacción de sus sentidos
exteriores.
Pero ¿Quien entra y como se puede entrar
en el mundo interno? De la etimología de
la palabra se desprende que el significado
de la iniciación es el ingreso en el mundo
interno para comenzar una nueva vida.
Todo ser humano, al cerrar sus sentidos al
mundo externo, se encuentra en su ámbito
de reflexión, aislado en la obscuridad que
representa las sombras de la materia física que rodean al alma hasta la completa
maduración.
Desde el momento en que el practicante
comienza a dirigir la luz del pensamiento
concentrado hacia su mundo interior, la
iluminación comienza a invadir su
Templo, poco a poco.
Entonces, el Iniciado es el ser que dirige
su pensamiento al mundo interno o mundo
del espíritu, pensamiento que lo conduce
al conocimiento de si mismo y del Universo, del cuerpo y de los Dioses que
en él habitan.
Así pues, ese ingreso “iniciación” no es ni
puede ser considerado únicamente desde
el punto de vista material, ni como la
aceptación de una asociación dada, si no
como el ingreso a un nuevo estado de la
conciencia, a un modo de ser interior, del
cual la vida externa es efecto y
consecuencia.
Se trata del renacimiento indicado por el
evangelio, es la transmutación del estado intimo del hombre para iniciarse
efectivamente, o sea ingresar en la vida
nueva que caracteriza al iniciado, aunque
muchos suponen erróneamente que pueden
llamarse iniciados desde el momento en
que comienzan su iniciación.
La iniciación es el renacimiento iniciático,
o sea la negación de los vicios, errores e
ilusiones que constituyen los metales
groseros o cualidades inferiores de la
personalidad para la afirmación de la verdad, de la virtud y de la realidad que
constituye el oro puro de la individualidad
y la perfección del espíritu que en nosotros
se manifiesta a través de nuestros ideales
elevados.
Todo hombre de buena voluntad bueno y
santo es el verdadero iniciado, sin
necesidad de pertenecer a una orden
externa.
Como manifiesta Hermes; “Lo que esta
arriba es como lo que esta abajo”. Y por
eso manifiesta Jesús: “El Reino de Dios esta en Vosotros”.
El grado de Aprendiz y cada grado
sucesivo de la Orden como significado
comprenden cierta etapa evolutiva, es
decir cierto estado de conciencia, y nadie
puede, naturalmente, conferirnos un estado
de conciencia u otorgarnos un
determinado grado de evolución, ni
iniciarnos en él. Cada cual tiene, por tanto,
que ser interiormente un iniciado de algún
grado, antes de que pueda
tomar efectivamente la Iniciación correspondiente.
Sin embargo, con la debida comprensión,
cada Iniciación puede significar un paso
de incalculable trascendencia en nuestra
vida; De ahí la necesidad de que
comprendamos el verdadero propósito de
las ceremonias iniciáticas de la Masonería.
El camino evolutivo tiene para todos, sin
excepción alguna, ciertas etapas bien
definidas. Una Iniciación masónica ofrece,
al que la toma y a los que participan en
ella, una representación dramática de este proceso de realización del ser, con lo cual
muestra un cuadro anticipado de este
proceso.
La Iniciación comprende solamente la
primera etapa a recorrer, pues la limitación
de nuestra mente no nos permite abarcar
más. Pero ella nos muestra lo suficiente
para que podamos prever lo que esa etapa
encuadra y no andemos tan a ciegas.
Los ritos de la iniciación nos muestran los
pasos que debemos dar para recorrer esa próxima etapa del camino, facilitándonos
con ello un progreso más rápido.
La Iniciación nos anticipa, pues, el futuro.
Y, para que el mismo nos quede fielmente
grabado en la memoria, nos hace ensayar,
a través de su desenvolvimiento, el papel
del drama que habremos de representar en
la vida real en el futuro. Ella constituye,
por tanto, un ensayo del drama a
desarrollarse.
En la iniciación masónica los primeros
trabajos del aprendiz se llevan a cabo con el mazo y el cincel, herramientas que
respectivamente simbolizan la fuerza de la
voluntad y la facultad de la inteligencia, la
cual distingue, separa y determina lo que
en el ser es permanente y co-esencial a su
naturaleza.
En lenguaje masónico esta acción
clarificadora recibe el nombre de
"despojamiento de los metales", que en el
12
fondo es idéntica a lo que enAlquimia se
denomina "separar lo espeso de lo sutil",
es decir lo profano de lo sagrado.
Sólo así, conjugando en un acto único, que
deviene ritual y permanente porque se ha
"incorporado" a la naturaleza del ser, la fuerza del amor y el rigor de la
inteligencia, la "materia caótica" irá siendo
pacientemente tallada, hasta que el
aprendiz, intuyendo la Belleza o "forma"
ideal oculta en esa materia deforme, se
"eleve" a un grado superior de su jerarquía
interna, es decir, a compañero.
El Cuarto de Reflexión y el examen de sí
mismo que cada uno hace como
preámbulo de la Primera Iniciación, debe
servir para preparar previamente para este
gran momento. Todo el que ha reflexionado suficientemente a lo largo de
su vida sobre el paso que está por dar, al
tomar la iniciación, debe poseer también la
debida madurez y la necesaria
comprensión para poder participar efectiva
y no formalmente, de todo lo que ha de
llevarse a cabo en la ceremonia y ver lo
que las formas revelan.
Con esa predisposición, el candidato
sentirá, durante la ceremonia, que está en
presencia de algo significativo. Cada palabra, cada acto del ritual, encerrará
alguna clave que podrá encender alguna
luz interior que estaba ya lista para
manifestarse en él, iniciándolo en alguno
de los sagrados misterios de la vida y del
ser.
En la Masonería el trabajo de desbastar y
perfeccionar la "piedra bruta", que es el
símbolo del aprendiz, y que en cierto
modo puede verse como una imagen del
mundo profano, de donde el aprendiz
procede y al que tiene que superar en su intento de ir de las "tinieblas a la luz".
En este contexto simbólico, las asperezas
y aristas de la piedra bruta representan las
deformaciones del alma humana e
ilusiones mentales de todo tipo, las cuales
suponen un obstáculo en la evolución
espiritual.
Ahora con respecto a la iniciación de
Primer grado la entrada al Templo se
inicia con tres golpes sobre la puerta,
dando a entender que la triplicidad es el principio de todo lo que sigue. La puerta
se abre sólo al que golpea en ella en forma
adecuada, indicando la síntesis alcanzada.
Esto es sintomático de todas las "entradas"
que seguirán. Basta golpear
adecuadamente a las puertas en el camino
para que indefectiblemente se vayan
abriendo. Si no abren, podemos estar
seguros, es porque no llamamos a ellas
con la correcta actitud.
Entrar en le templo con los ojos vendados nos indica que en el templo de la
sabiduría no pueden servirnos los sentidos
y que la luz del saber interno es sentida
pero no vista.
El guía que lleva al neófito al templo
representa al guía interior que conduce
individualmente a todo ser que ansia ir por
el camino de la verdad y sin al cual al
candidato le seria imposible cumplir con
las condiciones que se le piden para su
iniciación.
En el interrogatorio que se hace al candidato, a su ingreso en el templo, es el
examen de sus meditaciones en la cámara
de reflexión.
¿Cuáles son los deberes para con Dios,
para consigo mismo y para con la
humanidad?
¿Cuáles son sus ideas sobre el vicio y la
virtud?
Para poder entrar al Templo y llevar a
cabo la Iniciación, tenemos que pasar
inevitablemente por entre dos columnas poderosas situadas a lados opuestos de su
portal. Estas columnas tienen una
importancia fundamental en el Templo.
Constituyen el punto de partida de todo
cuanto se realiza en él. Tanto es así que
hablamos de levantar columnas cuando
nos referimos a abrir una Logia, lo cual
equivale a nacer a una nueva vida.
Este hecho lleva involucrado un mundo de
significados. La primera vez que pasamos
entre columnas lo hacemos a ciegas y sin
darnos cuenta de ello, ya sea al iniciar una nueva vida en el Oeste o al nacer a ella.
Luego lo hacemos con los ojos abiertos,
conscientes de ello aunque no siempre de
su significado. Lo repetimos después
siempre que entramos al Templo o cuando
nos poner al orden del Ven.: M.: para
realizar algún trabajo.
Una ve realizada la entrada al templo se
realiza o vive la experiencia de los tres
viajes que le indican al iniciado que tiene
por delante un camino que recorrer y que éste consta de tres etapas.
También tratan de mostrarle que todo en la
vida se desenvuelve en ciclos, y que cada
etapa del camino equivale a un
determinado ciclo de evolución. Es por
esto que los tres viajes se realizan en
forma circular. Parten y terminan entre
columnas para indicar el punto de síntesis
a que es indispensable llegar en cada ciclo
evolutivo.
Son viajes simbólicos a través de la vida
de todo hombre. Durante el transcurso de
la misma camina tanteando y tropezando
torpemente en la oscuridad hasta el final
del tercer viaje en que recibe la luz directa
de la intuición y cae finalmente la venda
de sus ojos también, como en la vida real,
al neófito se lo puede orientar o conducir,
pero no arrastrarlo o cargarlo -tiene que
dar los pasos por su propio esfuerzo y
consciente de lo que hace, pues ésta es una
empresa de realización propia.
El primer viaje es por aire, porque en él
recibimos el aliento de vida necesario para
iniciar el camino y la nueva vida la cual
nacemos. Esta etapa requiere mucho
aliento. Se desenvuelve en el plano físico e
involucra las actividades del cuerpo
etérico, vital y físico. Durante esta etapa el
viajero se halla sumido en el materialismo
y las satisfacciones materiales, y lo
dominan sus apetitos y su personalismo.
Inicia esta etapa de su vida en medio del trepidar de espadas en la lucha de opuestos
dentro de sí. Su meta, al final de este viaje,
es llegar al punto de síntesis o armonía
entre los opuestos. Esto lo consigue a
través de la integración de su
personalidad.
El primer viaje lo lleva al 2º Vigilante, el
cual representa la personalidad o nuestra
naturaleza material. El viaje termina entre
columnas.
El segundo viaje es por agua. El agua
simboliza la naturaleza emocional y esta etapa se caracteriza por el emocionalismo
y las grandes luchas internas que
finalmente conducen al caminante al sitial
del 1er Vigilante.
El tercer viaje es por fuego, el cual
simboliza nuestra naturaleza mental. En
esta etapa el peregrino, tras consumirse en
un fuego sagrado resucita a una nueva
vida, espiritualizado y liberado de sus
limitaciones, habiendo escalado las tres
gradas al trono del espíritu o ser supremo entre nosotros, representado éste por el
Venerable Maestro de la Logia. Cae la
venda de los ojos. Todo se ilumina
entonces en la logia individual y colectiva.
13
Aquí terminan los viajes, habiendo
alcanzado simbólicamente su objetivo.
Al final del drama evolutivo que se ha
realizado en la ceremonia de Iniciación,
como es costumbre, salen a escena todos
los que han actuado en él. Como broche final se forma la cadena masónica. Este
último acto tiene por finalidad dejar
grabado en la mente del aspirante, como
resumen de todo lo actuado, que debe
esforzarse por eliminar de sí todo sentido
de separación, porque no existe, en
realidad, separación alguna subjetiva entre
un hermano y otro. El más débil del grupo
debilitará al conjunto; es decir, el grupo no
será más fuerte que el más débil de sus
integrantes.
Deben progresar juntos por fuerza. En bien del conjunto, todos estarán dispuestos
a ayudar al Aspirante. Siendo éste el más
nuevo, se lo considera el más débil del
grupo; y se lo insta, en bien de todos, que
acelere el trabajo de su autorrealización.
Se le crea esta obligación moral desde el
momento que acepta entrar a formar parte
del grupo que constituye la Logia.
Cada iniciación individual es, a la vez, una
Iniciación grupal ya que solamente unidos
podemos progresar. Finalmente el objetivo
de la iniciación no es la búsqueda de los poderes mágicos sino el sacrificio por los
demás. Sin este requisito no hay religión
alguna, ni escuela, ni ocultismo ni
misticismo.
SEGUNDO PUESTO
FFFIIILLLOOOSSSOOOFFFÍÍÍAAA IIINNNIIICCCIIIÁÁÁTTTIIICCCAAA YYY LLLAAA BBBÚÚÚSSSQQQUUUEEEDDDAAA DDDEEE LLLAAA
VVVEEERRRDDDAAADDD Nombre: Agustín Chávez Ferro
Seudónimo: Tres
R.·.L.·.S.·. José Ángel Escalante Fuentes Nº 140
Tratar de resumir la “Filosofía Iniciática
y la Búsqueda de la Verdad” de un aprendiz masón en un solo trabajo, es
como tratar de aglutinar los cursos
aprendidos en el colegio y cincelarlos en
unas cuantas páginas de repaso. Cada uno
de estos temas es amplio, vasto, extenso,
complejo, profundo y apasionante, por
esto, trataremos de resumir lo más
sustancioso y destacado de cada tema.
Para esto, debemos primero considerar el
tema de la “Instrucción Simbólica” que se
distingue de la instrucción profana, en que
el aprendiz se forma por sí mismo una opinión personal de un tema, aprendiendo
a pensar, y no solo ofreciendo la capacidad
de corear un concepto por repetición o
duplicación.
“El Triple Sentido”, con el esfuerzo
personal, el estudio, la reflexión y la
esmero individual, puede uno llegar a la
verdad primera que ocultan los símbolos y
las formas externas, el segundo y tercer
sentido, solo puede conocerse y luego
recibirse, después de compenetrarse y tener el pleno convencimiento del primero.
“Los Tres Años” del aprendiz masón, son
como los tres pasos de su marcha,
aplicando con prudencia el primer paso
con el pie izquierdo, seguido de un
segundo paso decidido, resuelto, valiente,
con conocimiento.
“La Unidad del Todo”: nos dice que
“Todo es Uno”, que todo viene de la
Unidad, y que todo se disuelve y
desaparece en la Unidad. Está simbolizada
por el “Punto” de origen de la línea recta, y su espacio dual, representado por dos
puntos inferiores que forman los tres
puntos que nos caracterizan, formando la
trinidad, o sea el Misterio del Origen de
todos los seres y todas las cosas.
“La Línea Recta”: como bien sabemos es
la sucesión de puntos que definen el
Espacio, o de la Eternidad en la sucesión
de momentos que forman el tiempo. El
proceso individual es simbolizado por esta línea y se representa con la Plomada, que
nos muestra el esfuerzo de hacer todo de
una forma recta, vertical, justa y
razonable.
“La Dualidad de la Manifestación”: Si
bien es cierto que el “Uno” es la esencia y
la realidad, todo se manifiesta y aparece
como “Dos”. Quiere decir que la Unidad y
la Dualidad están estrechamente
relacionadas, pues así como la Unidad
caracteriza al Ser, la Dualidad expresa la
existencia en sus múltiples formas. Esto da paso al siguiente tema.
“Las Dos Columnas”: Ellas se encuentran
a la entrada del templo de la sabiduría y
son el símbolo de la dualidad en el mundo
objetivo o de la sensación. Corresponde
además a los principios de Energía y
Materia, Actividad e Inercia, al lado
Derecho e Izquierdo, a los aspectos
Masculino y Femenino, a la Esencia y a la
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Sustancia, al Padre y la Madre, y otros
más.
“Espacio y Tiempo”: Las dos Columnas
pueden también interpretarse como
Espacio y Tiempo, que son las dos
realidades fundamentales, condiciones indispensables de toda existencia física,
sobre las cuales puede descansar el
Universo que conocemos.
“El Ángulo”: es el punto central en el cual
se juntan y del que parten las dos líneas
divergentes correspondientes a Oriente y
Occidente. Siendo el Oriente el mundo de
la Realidad en el que todo permanece en
estado de unidad indiferente e indivisible,
y la parte opuesta, el Occidente, que nos
muestra la realidad Trascendente, dividida
por las columnas.
“La Escuadra y el Compás”: unidos en la
forma conocida, nos representan dos
distintos ángulos. El compás con el vértice
apuntando hacia el Oriente y la Escuadra
con el vértice apuntando hacia el
Occidente. El Ángulo Equilátero del
Compás, limita nuestro accionar hacia lo
que es correcto, restringiendo, eliminando
y rechazando los actos discriminantes y
abusivos, El ángulo Recto de la Escuadra
es el emblema del Derecho, la Razón y la Justicia, de la estabilidad y lo infalible e
inexorable de las leyes físicas que
gobiernan el Reino de Occidente o de la
materia.
“Cielo y Tierra”: indicados por el Compás
y la Escuadra, se entrelazan para
indicarnos los aspectos Superior e Inferior,
el Cielo (el Compás), como la realidad
trascendente y la Tierra (la Escuadra), el
Mundo de la Realidad Objetiva; al estar
unidos nos muestran el dominio del
ternario (Compás), sobre el cuaternario (Escuadra), o sea, el perfecto dominio del
Cielo sobre la Tierra.
“Las Líneas Paralelas”: como hemos
visto líneas arriba, el movimiento de un
punto engendra una línea recta, así
también, la de dos puntos en movimiento,
generarán dos líneas en paralelo, (otro
símbolo de la dualidad), son esas dos
líneas paralelas entre Aprendices y
Compañeros y de cada viaje de progreso
desde Occidente hacia el Oriente, al cual corresponde un viaje igual pero de regreso
de Oriente a Occidente.
“Los Pares Opuestos”: la actividad de dos
corrientes en sentidos inversos, originan
los Pares Opuestos que se observan en
cualquier mundo exterior. La luz se
antepone a las Tinieblas, como la Fuerza
Centrífuga a la Centrípeta, lo que es
Exterior a lo que es Interior, el deseo de
Dar a la acción de Recibir, el Bien y el
Mal,…para nosotros está simbolizado por los cuadros Blancos y Negros del
pavimento en mosaico que parte de las dos
columnas.
“El Ternario”: aquí apreciamos que todo
par de opuestos o complementarios,
encuentra un tercer elemento que los
entrelaza, los entreteje, y que establece el
principio de armonía, convirtiéndose en el
intermedio equilibrante, sirviendo de
unión, cesando el conflicto de la dualidad.
“Los Tres Puntos”: los tres Puntos
Masónicos, constituyen, representan, forman el más simple y característico
emblema del Ternario, junto con la
Escuadra y el Compás fueron los primeros
símbolos de nuestra Augusta y Venerable
Institución. Es el emblema de la discreción
y la base para la formación de los
preceptos legales que conceden y
reconocen los derechos y deberes de
masón, con relación al mundo físico,
espiritual e intelectual.
“El Triángulo”: es la unión de tres puntos por medio de tres líneas rectas. Ya hemos
visto lo que significa un punto, una línea,
las líneas paralelas, los pares opuestos, el
ángulo equilátero y el ángulo recto, y
todos ellos se conjugan para descifrar el
misterio del triángulo y su interpretación y
paráfrasis masónica. Su oculta
interpretación a toda clase de fenómenos
que algunas veces nos parecen
incomprensibles o secretos y misteriosos,
siempre estarán a la luz de quien usa la
comprensión, el entendimiento y la inteligencia para interpretarlos.
“El Teorema de Pitágoras”: plantea sobre
la base del Triángulo Equilátero, lo
implícito de la Escuadra que nos muestra
la Rectitud, la inteligencia racional que se
circunscribe al estudio de los fenómenos y
del Mundo de los Efectos. La suma de los
tres ángulos forma siempre dos ángulos
rectos, cuyos dos lados se continúan en
línea recta, siendo así, la expresión
ternaria de las infinitas posibilidades representadas por la línea recta.
“Tétrada y Tetraedro”: aquí resaltan los
tres elementos o principios (Azufre, Sal y
Mercurio, [como principio constitutivo del
Universo], o Padre, Madre e Hijo),
provenientes del Elemento Esencial; en
este sólido podemos aprecia como las tres
caras se juntan íntimamente entre sí,
manifestando los tres principios. Las
cuatro líneas que unen los cuatro vértices
en el centro de la figura, forman una
estrella de cuatro puntas, una dirigida hacia arriba y las restantes hacia abajo,
relacionando el Reino Celestial y divino,
con lo Tangible, visible y sensible.
“Trinidades y Trilogías”: la relación del
“tres” se fusiona en lo filosófico, religioso
y moral. Los incontables ejemplos de
trilogía religiosa y filosófica, nos muestran
la majestuosidad y perfección del número
tres, como sucede en nuestra amada Logia
donde apreciamos tres instrumentos
fundamentales del Aprendiz Masón que
son, la Plomada, el Nivel y la Escuadra, y las tres luces: Sabiduría, Fuerza y Belleza,
entre otras...
“Libertad, Igualdad, Fraternidad”:
trinomio masónico que se manifiesta de
manera diferente al profano, considerando
la Libertad como elemento básico para
encontrar interiormente la verdad, siendo
la Plomada la inspiración virtuosa en
nuestro diario accionar; considerando la
Igualdad sobre la base de la Escuadra y el
Nivel, razonando sobre una justa y recta norma de conducta, y la Fraternidad que
unida como complemento de las dos
primeras, se convierte en la línea que las
une para formar un triángulo al que se
suman la Tolerancia y la Comprensión.
“Letras del Alfabeto”: el estudio de las
cinco primeras letras, es el complemento
del estudio de los tres primeros números, y
mediante la gramática (letra, signo,
incisión), ayudará al aprendiz masón a
penetrar en el estudio de la simbología
mediante la lógica.
“La Lógica y la Retórica”: siendo la
Gramática el estudio de los símbolos, es la
Lógica la que nos facultará a relacionar las
letras simples para unirlas y combinarlas,
logrando así un sentido definido y
armónico. Será entonces la Retórica la que
nos ayudará a utilizar adecuadamente lo
que nos proporcionó la Gramática y la
Lógica,(cabe mencionar que solo el
Maestro podrá adelantarse con real
eficiencia en el uso de la Retórica).
“El Templo”: viene del sánscrito “tamas”
= oscuridad, lugar oscuro, “oculto”,
nosotros consideramos al Templo, como
un cuadrilátero extendido de Oriente a
Occidente, su anchura de Norte a Sur y su
altura del Cenit al Nadir, por lo tanto es el
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universo el espacio de nuestro templo,
donde el Oriente, el Norte y el Cenit,
representan lo Divino, el dominio de lo
eminente y trascendente, y el Occidente, el
Sur y el Nadir, representan el mundo
manifiesto, sabido o fenoménico.
“Las Tres Luces”: la expresión más
elocuente de la Sabiduría, la Fuerza y la
Belleza, se ve reflejada en las tres grandes
luces del Templo masónico, que son
lastres columnas que la sustentan, el
V:.M:. el P:. y S:.V:., los cuales se sientan
en el Oriente, Occidente y Medio Día
respectivamente.
“El Pavimento de Mosaico”: representa el
emblema de la multiplicidad generada por
la dualidad, como hemos visto líneas
arriba, constituida por los pares opuestos, los contrarios, los antónimos, los
diferentes, los antitéticos, los antagónicos,
los desiguales, incompatibles,
disconformes, y dentro de este rectángulo,
se encuentra el Ara, como símbolo de lo
culto, lo justo, lo divino, celestial, lo
perfecto, que servirá de guía para realizar
siempre lo correcto, en esta ambrosía de
dudas y contradicciones para encontrar la
verdad.
“El Cielo”: dentro de nuestra Logia, encontramos el cielo estrellado, con
infinitos puntos que nos expresan el
Principio Supremo. Es la representación
del Cenit donde vemos el reflejo de
nuestra mente, de nuestro interior,
gobernado por las contradicciones,
réplicas y objeciones de la vida.
“Asientos y Lugares”: como hemos visto
líneas arriba, el Templo con sus
demarcaciones, tiene espacios destinados a
cada uno de sus miembros, el lado Norte
está destinado para nosotros los Aprendices, es una región poco iluminada,
pues no somos capaces de ver la Luz del
medio día; esa luz que si llega a los
Maestros (en el Oriente) y los Compañeros
que trabajan con provecho, con la ayuda
de los primeros.
Hemos hecho un pequeño resumen, una
síntesis, un compendio, un extracto, de los
elementos más importantes que
necesitamos saber sobre la Filosofía
Iniciática y la Búsqueda de la verdad por parte Aprendiz Masón, pero quedan
muchas cosas más por apreciar, evaluar,
investigar, como el misterio del número
tres, ese perfecto número que se repite en
muchas de las vivencias profanas y
también masónicas como detallaré a
continuación:
La palabra “tres”, deriva de la lengua
latina: Trinum, o Tribium, siendo el
primer número impar, puesto que se
compone de la unión de tres unidades, o sea del “UNO” y el “DOS”, (de la unidad
y el primer número par).
Históricamente, un sin número de culturas
ha considerado al número “tres “como el
más sagrado de los números, al cual se le
han atribuido virtudes místicas, pues se le
consideraba como la base de los signos de
la perfección.
Platón consideraba que la perfección del
ser supremo estaba personificada porLa
Materia, La Espiritualidad y Lo
Intelectual. También Aristóteles escribió sobre el tema, convencido de que el tres
indicaba El Principio, El Medio y El Fin
en una perfecta armonía natural entre
todos los seres y las cosas.
El lucimiento del número tres se aprecia
en muchas de las artes desde la
antigüedad, tales como en la Aritmética,
cuando realizamos cálculos y operaciones,
cuando multiplicamos tres x tres igual
nueve, y luego nueve x tres igual
veintisiete,…y así sucesivamente, veremos que la suma de los dígitos que componen
una cifra, siempre darán tres o múltiplo de
tres que al ser dividido siempre será tres.
Ejemplos:
27 x 3 = 81 = 8 + 1 = 9 (9÷3 = 3)
81 x 81 = 6561 = 6 + 5 + 6 + 1 = 18 1+8 = 9 (9÷3 = 3)
6561 x 6561 = 43046721 = 4 + 3 + 0 + 4 + 6 +
7 + 2 + 1 = 27 2+7 = 9 (9÷3 = 3)
Como hemos podido apreciar en estos
ejemplos, el número tres jamás pierde su
valor como resultado de las múltiples combinaciones que se realicen sobre sus
múltiplos.
Dentro de las antiguas Culturas como la de
los Asirios, Esenios, Caldeos, Egipcios,
Griegos, Romanos, Judíos, y
posteriormente en India, China y otros
países civilizados conocidos, el número
tres, fue venerado, considerado y atribuido
al Ser Supremo.
Pitágoras decía que en la ciencia de los
números tenía como única base para las diferentes operaciones al número tres,
sobre todas las Cosas, Causas y Efectos;
también Virgilio decía: “Omne trinum
perfectum” que significa: “Todo número
tres es perfecto” indicándonos que esta
cifra figura en el mundo Físico, Moral e
Intelectual.
El número tres se encuentra envuelto de
ingeniosos atributos, propiedades y combinaciones, que la razón, el
entendimiento y el sentimiento humano, le
dan al referido número.
Dentro de la Filosofía oculta o metafísica,
se aprecian tres mundos: el Elemental, el
Celeste y el Intelectual, como podemos
apreciar en los siguientes modelos o
patrones:
En el Universo existe: la Materia, el
Movimiento y el Espacio. Todas las cosas
materiales y espirituales tienen: Inicio,
Medio y Fin. Al tiempo espacio se le conoce como base de medida del:
Presente, Pasado y Futuro. El hombre
tiene tres potencialidades intelectuales:
Memoria, Entendimiento y Voluntad.
Tiene tres factores de vida: Cuerpo, Alma
y Espíritu. Los seres y cosas tienen tres
Reinos: Animal, Vegetal y Mineral.
En Física: El agua es aire condensado con
tres átomos: dos de hidrógeno por uno de
oxigeno. El aire está compuesto por:
Oxigeno, Hidrógeno y otros gases. La fecundidad de la tierra necesita: Agua,
Aire y Calor. Los cuerpos tienen tres
estados: Sólido, Líquido y Gaseoso.
Existen también tres clases de esencias en
la atmósfera: Vapor, Gas y Éter.
El Principio de las Ciencias: Posee tres
factores esenciales: los Principios, los
Elementos y los Resultados. Existen tres
cualidades para determinar nuestros actos:
Pensar, Hablar y Obrar. En Geometría: La
composición de la luz ante el prisma
destaca los colores básicos: azul rojo y amarillo. Todos los cuerpos se distinguen
por su: Forma, Densidad y Color. La
extensión de un cuerpo se mide por: el
Punto, la Línea y la Superficie. La
matemática ha sido subdividida en:
Aritmética, Álgebra y Mecánica. Existen
tres clases de números: los Enteros, los
Quebrados y los Mixtos.
Mecánica: Existen tres clases de palanca:
Primero, Segundo y Tercer género. Su
aplicación necesita de tres condiciones: Punto de apoyo, la Potencia y la
Resistencia. En Trigonometría: (Ciencia
del triángulo) El triángulo tiene tres
ángulos: Recto, Agudo u Obtuso. Lo que
determina que existan tres clases de
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triángulo: Equilátero, Isósceles y
Escaleno. Hay tres formas de ángulos:
Rectilíneo, Curvilíneo y mixtilíneo. El
triángulo está limitado por dos Catetos y
una Hipotenusa. A las figuras por su forma
las definimos en: Triangulares, Cuadrangulares y Circulares. Todos los
cuerpos en el espacio se clasifican en:
Geométricos, Amorfos e Indefinidos. Los
cuerpos que tienen aristas son: el Cubo, el
Prisma y la Pirámide. El cubo puede ser:
Cuadrangular, Rectangular y Trapezoidal.
Los prismas se agrupan en tres formas:
Rectos Inclinados y Truncados.
La Oratoria: Se divide en tres ramas:
Invención, Alocución y Distribución. La
Oración a su vez se divide en: Sujeto,
Verbo y Complemento. Aplican a la lógica tres preceptos: Principio, Aserción y
Consecuencia. Y en gramática: la
Prosodia, la Analogía y la Sintaxis. Las
Bellas Artes: Posee tres estudios
fundamentales: la Pintura, la Escultura y la
Arquitectura. La pintura reúne tres
cualidades: el Dibujo, la Expresión y el
Colorido. La Escultura tiene tres atributos
o propiedades: la Anatomía, la Estructura
y la Estética. La Arquitectura tiene tres
Órdenes de Columnas: el Dórico, el Jónico y el Corintio. Las columnas tienen tres
partes: Base, Fuste y Capitel. En la música
se distinguen tres sonidos: Agudos,
Medios y Graves. Las claves o llaves son
tres también: la de Sol, de Fa y de Do.
Estereometría: (El arte de cortar madera
o piedras para construcción)Tienen tres
formas: Triangular, Cuadrangular y
Pentagonal. Contienen tres clases de
volumen para las formas: Redondo,
Cilíndrico, y Esférico. El templo de
Salomón: Contenía tres departamentos para el culto: para la Tierra, el Mar y el
Cielo. Tenían tres cámaras de preparación:
a la Verdad, a las Ciencias y a las Artes.
Se tenía que pasar tres aposentos: el
Negro, el azul y el Rojo. Consecuencia de
esto adquirían tres cualidades: el Valor, la
Bondad y la Energía.
Los Caballeros Templarios: A los
iniciados se le preguntaban tres veces
sobre su intención de ser admitido. Una
vez admitidos, tenían que hacer su demanda tres veces consecutivas. Los
recién admitidos hacían tres peticiones
para obtener: el Pan, el Agua y la Sal. Los
Iniciados proclamaban tres votos de
Obediencia: Castidad, Templanza y
Caridad. Observaban tres grandes ayunos,
comulgaban tres veces. Cada Caballero
mantenía para su servicio tres caballos.
Tenía como juramento, no huir del ataque
de tres enemigos en conjunto y repartían
limosnas tres veces consecutivas.
En la Religión Católica: Se asegura que tres fueron los magos que adoraron al niño
Jesús. Tres fueron los regalos: Oro,
Incienso y Mirra El apóstol Pedro negó
tres veces a Cristo. Hubo tres cruces en el
Gólgota y con tres clavos fue crucificado
Cristo. Murió a las tres de la tarde y
resucito a los tres días. Las virtudes
teologales son tres: Fe, Esperanza y
Caridad, entre otros patrones, ejemplos y
paradigmas.
Hemos visto la influencia y detalles de aplicación del número tres, en el mundo
Filosófico, Religioso, Científico y
Material.
También es notable la influencia en la
Masonería tomando en cuenta el
Ritualismo y sus prescripciones
dogmáticas, pues el Tres es el más usual
de los símbolos,…desde la época de los
romanos los virtuosos establecieron el
axioma que dice: “Trinum faciunt
collegium” que en castellano se traduce
como: “Tres hacen un colegio”, base fundamental en que la masonería se apoya
para establecer queTres maestros forman
una Logia; que cinco (tres y dos) la
Gobiernan; y que siete (tres y cuatro) la
hacen Justa y Perfecta. Sus enseñanzas se
apoyan en tres grandes columnas: la
Sabiduría, la Fuerza y la Belleza. O sea, la
Omnisciencia, la Omnipotencia y la
Omnipresencia del G:.A:. patentizadas
como Principios de Verdad, de Actividad
y de Amor. Estas tres columnas representan al V:.M:. al P:.V:. y al S:.V:.
que se sientan respectivamente en el
Oriente, Occidente y en el medio día. Las
tres divisas morales de nuestra Institución
son: Libertad, Igualdad y Fraternidad. Los
principios del Deber y el Derecho
masónico son: Razón, Equidad y Justicia.
El Rito de York está constituido por tres
Grados: Aprendiz, Compañero y Maestro.
Los golpes en la puerta de ingreso son
tres. Una vez conocida su presencia se le
da entrada y marca tres pasos rituales. Saluda reglamentariamente al V:.M:. al
Primer y Segundo V:..
Las Planchas o Trazados contienen tres
palabras de encabezado: Salud, Fuerza y
Unión. Son tres las luces que iluminan el
Aras y forman un Triángulo Equilátero.
Las Joyas móviles que se usan en la Logia
de Aprendiz son: Biblia, Compás y
Escuadra. Son un total de 12 las Columnas
que se encuentran en el Norte y en Sur,
que sumados sus dígitos nos da tres. (1+2=3). Tres son las gradas o escalones
para llegar a la parte Oriental del Templo.
Como hemos podido apreciar en este
trabajo, el número tres está estrechamente
relacionado con nuestra vida en el
Cosmos, (La Tierra es el tercer planeta, su
símbolo es el tres y su fecundidad está en
relación directa con: el Agua, el Aire y el
Calor)
Muchas aplicaciones más se le atribuyen
al número tres en las Ciencias, en la
Religión, la Naturaleza y la Masonería, sin embargo, el sublime estudio de estas, me
será dado en la medida que vaya labrando,
trabajando, limando y puliendo mi piedra,
para poder ser digno del conocimiento y la
verdad que éstas encierran
.
17
SEGUNDO PUESTO
LLAA FFIILLOOSSOOFFÍÍAA IINNIICCIIÁÁTTIICCAA YY LLAA BBÚÚSSQQUUEEDDAA DDEE
LLAA VVEERRDDAADD Nombre: Pedro Martín Limo Millones
Seudónimo: Buscando la Luz
R.·.L.·.S.·. Arca de Noé Nº 8
Desde sus orígenes en Grecia, la verdadera
filosofía siempre fue práctica, me refiero a
que siempre buscó respuestas en diversas
preguntas que el hombre se hacía; la palabra “Filo“, amor, y “Sofía“, se refiere
a “saber hacer algo muy bien “, Amor a la
Sabiduría, y aplicado al desarrollo y
evolución humano, Sofía se convirtió en
sinónimo de sabiduría: saber comportarse
como ser humano. Así la Filosofía es una
búsqueda de respuestas que podemos
aplicar a nuestra vida. La filosofía nos
enseña a buscar en el fondo de las cosas y
reconocer lo que nos trae cada cambio, el
porqué de cada cambio; dentro de la filosofía, la ética trata del comportamiento
humano: de extraer lo mejor que tenemos
y compartirlo. “Lo importante no es lo que
sabes, sino lo que vives” (Proverbio
antiguo). Si analizamos la situación
económica actual, que tiene sumidas en la
miseria y en la angustia a millones de
personas, descubriremos que detrás de esta
realidad hay una falta de VALORES
ÉTICOS. “Si quieres obtener resultados
diferentes, deja de hacer las mismas
cosas” (A. Einstein). Estar preparado para el cambio es tener una mente abierta y
poder vivir intensamente el presente, con
todo lo que nos ofrece, sin dejarse llevar
por el miedo. De esta manera, aumenta
nuestra capacidad de reacción. Humildad,
como fuerza moral y positiva, “Si me das
humildad, no me quites la dignidad”
(Mathama Gandhi), quizás sea difícil en
nuestros tiempos vivir cumpliendo esta
virtud, donde muchas veces abunda el
orgullo, la práctica de reconocer nuestras debilidades y fracasos, de no presumir de
nuestros logros, tendremos que actuar
digna y honestamente ante cualquier
situación diaria, dominando nuestras
pasiones y respetando nuestra propia
honra y la de nuestros Hermanos. Buscar
aprender de los acontecimientos, en vez de
limitarnos a sentirlos y quedarnos.
Desarrollar los “valores” humanos. Son lo
que Platón llamó VIRTUDES: la actitud
que nos lleva a buscar el bien y a rechazar
el mal. En la Masonería el concepto
Iniciático, por excelencia es el del
“secreto“, sabemos que somos libres,
sabiendo que podemos elegir entre muchas alternativas, de un modo personal y a la
vez responsable, analizando los posibles
desenlaces que podrían ocurrir por un
pensamiento ó una acción mal tomada. Por
eso la Filosofía interpreta las enseñanzas,
buscándole una aplicación sana y basada
en la ética social, por tal motivo nos
podemos dar cuenta que en la marcha del
Aprendiz Masón, encontramos sentidos
simbólicos que contiene amplias
lecciones, muchas enseñanzas, que sirven de base para la ejecución de todos nuestros
actos diarios, en la familia, en el trabajo,
en los estudios, en toda la sociedad; nos
ayuda a perfeccionar nuestro
entendimiento, coordinar nuestras ideas y
definir en sí nuestra conducta masónica;
preparándonos, bajo su sistema de
procedimientos morales, que deben estar
sujetos , a los más puros y sinceros
razonamientos, cumpliendo nuestras
obligaciones con mucha responsabilidad,
portándonos como tales, y siempre tratando de Buscar La Verdad, ese camino
podría ser difícil, pero pienso que
siguiendo esa dirección podremos mejorar
como seres Humanos y a la vez podremos
ayudar al progreso de los demás.
Intentando siempre poder tener una
conciencia limpia de malicia, que no
provoque la desconfianza, que esté llena
de bondad, descartando los odios y
rencores, puesto que no hay que olvidar
que los hechos consumados, cuando no se realizan tomando como base a la razón
más pura, sus consecuencias pueden ser
desastrosas tanto para el hombre que las
origina, como para el bienestar y progreso
de la Humanidad. En la Preparación
Filosófica del Masón, la única sabiduría en
términos científicos, es el conocimiento de
su Verdadero sentido de Responsabilidad,
desde ahí se forja el pensamiento de lo que
en realidad puede ser el destino del
hombre, su camino, su dirección; en
relación con el Orden Social, y aún dentro
del vasto conjunto Universal. La
experiencia de la Libertad se explica
inicialmente en las decisiones morales, a favor o en contra de un valor moral, y es
exactamente ahí donde la libertad del
hombre alcanza su más auténtico sentido,
es el don más preciado dado a nosotros por
el G.·.A.·.D.·.U.·.; la Libertad es una
experiencia irrefutable de la vida humana.
La libertad tanto material y la libertad del
pensamiento, es elegida por el propio
hombre libre, actuando de la manera más
responsable, su accionar traerá diversas
situaciones y acontecimientos. La liberad, de poder pensar en diferentes formas.
Solamente hay libertad, si el hombre,
enfrentado con diversas alternativas, elige
una de ellas responsable y
conscientemente. Una gran verdad, un
ejemplo podría ser, como si nos colocaran
un dulce sabroso, pero que por nuestra
salud, se nos prohíbe el digerirlo; ahí
actuaríamos en total libertad, pero
sabiendo responsablemente las
consecuencias negativas que puede
llevarnos esa acción. La libertad es la primera condición fundamental de la
moral. Donde quiera que se niegue la
libertad, no habrá espacio para la
compresión auténtica de la moral. Si bien
el masón se rige por Códigos Morales
Masónicos, sirven para que el hombre en
sociedad se sienta más feliz; cada
enseñanza te lleva a practicar tu libertad.
También encontramos vinculado con el
tema de la libertad el principio de la
“Tolerancia”, es un principio mediante el cual, en presencia de una concepción
propia del hombre se reconoce la
existencia de otras concepciones y se
adopta, frente a ellas, una actitud de
respeto. La Masonería, aun reconociendo
que existen modos de pensar diferentes del
suyo, considera que también deben
subsistir otros modos de pensar,
asumiendo frente a ellos una actitud de
respeto. Para los masones y para la
filosofía en general, es importante no
18
confundir la tolerancia, a nivel filosófico,
con tolerar, cuando se trata de resistir,
soportar, sufrir, permitir o aguantar, ya
que se cambia la palabra en su más
elevada acepción. La Masonería no es
todo y el contrario de todo. Tiene en cambio una Filosofía propia, da origen a
una clara antropología filosófica, es decir,
a un determinado modelo de hombre que,
sin rechazar la aportación de otras
antropologías, se sitúa como base de su
concepción del mundo. Quizás la
Tolerancia empiece a nacer y a
desarrollarse en nuestras ideas, es ahí que
vemos que la tolerancia no debe tener
límites, cada uno de los seres Humanos
piensa en modo distinto y brinda diversas
opiniones, es ahí que se enriquece el respeto con los demás. El tercer concepto
fundamental profano que caracteriza a la
Masonería es el de la “Fraternidad”. El
concepto de fraternidad, diversamente del
concepto de igualdad, permite captar,
además de la base común, las diferencias
que subsisten entre los hombres. Los
hombres son iguales con respecto a los
derechos, pero diversos en cuanto a las
características subjetivas (de inteligencia,
se sensibilidad, etc.) con las que afrontan los problemas de la vida y de la sociedad.
La masonería nos enseña a cultivar la
Fraternidad, un lazo de amistad puro, está
estrechamente conectada con la tolerancia:
al admitir que también otros hombres
puedan profesar ideas diferentes, mientas
que la tolerancia está conectada con la
libertad. Y el cuarto concepto fundamental
profano, el concepto de trascendencia,
usado en la Masonería para caracterizar al
Ser Supremo (G.·.A.·.D.·.U.) como
inteligencia Suprema o Supremo Intelecto, no debe ser pensado como realidad
efectiva, en cuanto que viniera a expresar
atributos que lo califiquen y lo
especifiquen como dios de una religión.
Todas las religiones de hecho, conciben la
trascendencia como algo realmente
existente, es decir en el sentido ontológico.
El Ser Supremo, no puede ser más que una
trascendencia reguladora, ya que sólo así
se evita el riesgo de conferirle una
calificación religiosa y, al mismo tiempo, se puede hablar de él como “fin último”
hacia el que tiende el masón en su
perfeccionamiento Iniciático. Admitir, en
la Masonería, un principio trascendente,
aunque sea regulador significa, además,
excluir la existencia de concepciones
abiertamente fundadas en el materialismo
ateo. Se evita, en fin, al masón
pronunciarse sobre la divinidad. El
principio de trascendencia ejerce en la
concepción masónica, una doble función:
1. Justifica la moral y confiere sentido a
la realidad humana
2. Representa el fin supremo al que tiende el hombre en la realización continua
de sus ideales.
Los conceptos profanos fundamentales de
la Masonería (libertad, tolerancia,
fraternidad, transcendencia) son elementos
esenciales de la antropología filosófica
masónica, es decir el modelo del hombre
tal y como lo concibe la Masonería, estos
cuatro elementos, son valores objetivos,
que pueden ser compartidos, en la
acepción masónica, también por los no
masones. La Transición a la antropología filosófica se efectúa añadiendo a los cuatro
elementos el referido secreto iniciático.
Significa que el sentido global de la
antropología filosófica masónica se
adquiere solamente a través del rito de
Iniciación, es decir convirtiéndose en
masones. El secreto iniciático, asume el
significado de iluminar el conjunto de los
cuatro elementos “Libertad, Tolerancia,
Fraternidad, Transcendencia” con una
“una nueva luz“ que le confiere un sentido más profundo. De tal antropología
masónica emerge un hombre que puede
perfeccionarse única y exclusivamente si
cumple, de modo único y personal, todas
las condiciones que lo constituyen, es
decir, la libertad, la tolerancia, la
fraternidad, la transcendencia, el secreto
iniciático. Los cinco elementos “Libertad,
Tolerancia, Fraternidad, Trascendencia,
Secreto Iniciático” expresan una visión del
hombre y de la vida que debería valer para
todos los hombres. De tal manera esta serie de elementos aparece como una
concepción general del hombre (por su
posibilidad de integración con otros
valores) Por último, su finalidad no puede
ser otra que la de reunir, bajo el cielo
estrellado del Templo, a todos los hombres
en la cadena de la Fraternidad. Así la
Preparación Filosófica del Masón, la única
sabiduría, en términos científicos, es el
conocimiento de su Verdadero sentido de
responsabilidad, desde ahí se forja, el pensamiento de lo que en realidad puede
ser el destino del hombre, en relación con
el Orden Social , y aún dentro del basto
conjunto Universal.
La Búsqueda de la Verdad, Buscad y
Encontrareis; la esperanza de buscar y
encontrar la Verdad que es todo lo que
está en armonía con la Ley de los Infinito,
promulgado en el Sinaí, proclamado por el
Amor y por cuya búsqueda se viene
luchando de generación en generación, es
el simbolismo del tercer toque, cuando en el Primer Grado, los masones
necesariamente tocarán las puertas del
Templo en la forma como les ha sido
enseñado, y cuyo significado es el
siguiente:
1. Primer Toque: LLAMAD (Las puertas
del Templo) y se os Abrirá
2. Segundo Toque: PEDID (La Luz) y se
os Dará
3. Tercer Toque: BUSCAD (La Verdad) y
encontrareis.
Si el Hombre lucha, en el mundo exterior, en medio de sus pasiones, de sus vicios,
prejuicios y materialismos, la
Francmasonería tiende a encaminarlo
hacia la verdadera Luz y hacia la Paz
Espiritual; dura y penosa es la tarea de
todo Masón que tiende a edificar un
Templo en cuyas Columnas han de reinar
siempre, la VERDAD Y LA JUSTICIA.
En nuestra Orden sabemos que nadie está
en posesión de la verdad, sino que todos
estamos en condición de encontrarla, para eso es que todos los HH.·. nós preparamos
diariamente con disciplina de trabajo;
aprendiendo a tener un propio
pensamiento, reflexionando y a la vez
permitiendo el discernimiento en nuestra
vida diaria. La Masonería es también, una
escuela de Honor y Virtud que persigue el
conocimiento de la Verdad, sostiene que la
Justicia es la única manera que debe regir
la conducta de los hombres y proclamando
la libertad y la Igualdad como Derechos
Sustanciales del Ser Humano. -Por último en la marcha del Aprendiz, se encuentra
consideraciones, como al encaminar sus
pasos hacia el Ara, expresa su deseo de
Descubrir la Verdad; habrán muchas
dudas, muchas preguntas, pero lo bueno es
que estaremos rodeados de hombres libres
y de buenas costumbres, que nos darán las
pautas y nos encaminarán a nuestra propia
Verdad, a nuestra propia Luz. La
Escuadra que se forma con la marcha,
simboliza la Rectitud de conducta del Masón tanto en el Taller como en la Vida
Profana; como masones, debemos de
comportarnos responsablemente,
practicando los valores y las virtudes, que
sin duda en su complemento llegarán a
mejorar la sociedad en que vivimos, a
19
pesar de lo difícil de la época, de la
confusión de muchas personas, al
equivocarse en lo que es en verdad la
Felicidad, creyendo aveces que él
materialismo puede hacer a un hombre
feliz, un hecho que sólo nos hace acercarnos más a la ignorancia y al engaño
de nuestros propios principios. Es ahí que
sirve de mucha ayuda todos los
simbolismos masónicos, tanto los que
ejecutamos dentro del Templo, y las
mismas joyas y objetos que encontramos.
Ahora sabemos lo que forman esos pasos,
la grande expresión simbólica de tres
grandes sentimientos, La Fe, La
Esperanza, y La Caridad, pues avanza
hacia el Ara del Aprendiz en Busca de la
Verdad, con la Fe de su convicción en los Principios Masónicos, sostenido por la
Esperanza de la Virtud, hacia la
purificación de sus sentimientos mediante
la práctica de la Caridad. Para el Masón, la
verdad es un punto de referencia ideal al
que tiende en su proceso de
perfeccionamiento iniciático. La 5 verdad es un caso límite al que podrá aproximarse
gradualmente sin por ello llegar nunca a
alcanzarla. Ningún masón, por
consiguiente, puede afirmar que posee la
verdad, para eso están los Trabajos que
efectuamos en nuestro Templo, para
mejorar día a día, para pulir nuestra piedra
bruta, buscando siempre nuestra verdad
interior, nuestra verdad espiritual, sólo
nosotros encontraremos nuestra Verdad,
podremos tener guías, pero el camino
nosotros mismos lo escogeremos, por eso
es que somos hombres libres y de buenas
costumbres.
BIBLIOGRAFIA
FILOSOFIA DE LA MASONERIA,
Giuliano Di Bernardo, La Imagen
Masónica del Hombre
Manual del Aprendiz Masón Rito de York
Academia de Altos Estudios Masónicos
Curso de Formación de Maestros
Instructores JULIO 2008
Academia de Altos Estudios Masónicos
Curso de Formación de Maestros
Instructores. Tema “Simbología del Grado
de Aprendiz Masón”
Buscando la Luz
TERCER PUESTO
LLAA IINNIICCIIAACCIIÓÓNN,, SSUU SSIIGGNNIIFFIICCAADDOO EE
IIMMPPOORRTTAANNCCIIAA Nombre: Wilder Agustín Flores Díaz
Seudónimo: El Trabajador
R.·.L.·.S.·. Perseverancia Nº 153
Cuando me inicié, un día que lo esperé por
casi 20 años, fue el momento en que sabía
que mi vida tendría un punto de quiebre
pero no sabía cómo sería ni de la forma en
que me tocaría vivirla. Al día siguiente
que desperté, me sabia conscientemente
que ya había ingresado a la masonería pero no sabía cómo debía sentirme; me
sentía extraño pero cuestionaba la
autenticidad de mi emoción, porque no
sabía si algo espontaneo nació dentro de
mí o porque inconscientemente debía
sentirme diferente por haber logrado
ingresar a una hermandad que la busque
por tanto tiempo.
Solo tenía presente el significado del
mundo profano sobre la palabra
Iniciación; comenzar, empezar,
introducirse y vida nueva. Palabras todas que me daban un entendimiento literal
pero no existencial. Luego acepté que el
significado que buscaba no lo encontraría
en los diccionarios, sino dentro de mí
mismo.
Al correr de los días mi emoción se
incrementaba, leía varias veces mi ritual
pero me frustraba mi nulo entendimiento y
solo recordaba como me sentí cuando mis
HH:. me recibieron. Con la ayuda de mis
HH:. mayores y de la asistencia en los
trabajos, poco a poco me fui dando cuenta
de que nunca dejé de ser la misma
persona, tal vez nunca morí como me
hacían entender simbólicamente, solo
empecé a tener consciencia de que ahora tenía un jurado compromiso para con mis
HH:. y en especial conmigo mismo. Un
compromiso acepté luego que alcancé
durante el viaje de iniciación mi más
profunda convicción.
La bien montada ceremonia de iniciación,
como una sublime obra de teatro, me supo
llevar de manera magistral por una viaje,
apoyada en mi imaginación y a la
psicología, para cuestionarme como muy
pocas veces lo había hecho. Pero en esta
ocasión sentí una vibración muy extraña que me envolvió el cuerpo durante aquel
recorrido. En ese momento no me había
dado cuenta pero con los días y la
profunda reflexión fui reconstruyendo mis
sensaciones y sentimientos para poder
recordar de alguna manera lo que
experimenté al ver la Luz. No lo sabía
pero había conocido el Egregor masónico.
La Iniciación me llevó a alcanzar un
paraje de mi persona que casi desconocía,
un lugar donde a pesar de estar mareado
con todas las alegorías podía estar en paz
como pocas veces lo había logrado. Y es
estando en este estado que de manera
voluntaria me comprometo y abrazo la
Masonería. En ese momento me Inicié en
mi interior, solo para ser completado cuando el V:.M: me proclamó como tal.
Posteriormente con los trabajos, las
enseñanzas, las preguntas y respuestas, así
como el significado de los simbolismos y
alegorías que aprendí, me permitieron
conocer más de mi mismo como Apr:. y
de lo que se espera de mi.
Encontré que la Iniciación tiene muchos
significados, dependiendo de que lado de
la Hermandad nos encontremos. Y su
importancia, muy aguda, también es
diferente según el lugar de donde nos encontremos sentados en el Temp:.Como
Apr:. la Iniciación me significa no solo el
paso para haber ingresado a una Augusta y
distinguida institución, me significa
también el haberme comprometido
voluntariamente a seguir su “Gran
Objetivo”, que es el de hacerme por
mismo una mejor persona. Una persona
que empiece a conocerse a sí mismo, que
20
se llegue a aceptar, que empiece a mejorar
y que empiece a aportar en la construcción
de una sociedad más justa, más libre más
fraterna.
También me significa que ahora soy
miembro de una asociación que va a depender de mi nueva persona, de mi
desempeño futuro para con ellos y en
especial para con la sociedad.
Significa que ahora me dicen que debo ser
no solo un elemento activo en mi
sociedad, sino que debo trabajar para
dirigirla hacia su progreso. Es decir debo
convertirme en un líder para mi gente y
convertirme en un eficiente engranaje con
la obra que de otros HH:. hacen con la
sociedad.
Significa que ahora tengo nuevas y difíciles responsabilidades, muchas de
ellas las podré conocer y entender
conforme siga practicando el Arte.
No solo es la alegría de alcanzar algo o de
alcanzar un estado o una actitud o tomar
una nueva mentalidad, lo que entendí que
significaba la Iniciación; entendí que esto
trae consigo la responsabilidad de
comportarme a la altura de lo que todo ello
significaba. Significa hacerme responsable
de seguir unas normas de conducta, de elegir el camino correcto a pesar de que
este vaya en contra de mis sueños y
gustos. Significa que debo fortalecerme
para que en el momento de una
encrucijada en mi vida, tenga la
racionalidad suficiente para poder
identificar el camino correcto y de poder
elegirlo a pesar de que este sea el más
difícil. Entendí que es aquí donde nos
reconocen como Masones, porque
elegimos el camino correcto a pesar de ser
el más difícil y sacrificado, que a través de nuestros hechos nos reconocerán como
hombres libres, justos y de buenas
costumbres. Comprendí que todo lo que
recibo por la iniciación trae consigo una
gran responsabilidad. Que el conocimiento
recibido y aprendido en la hermandad
debo usarlo para convertirme en un
ejemplo viviente de virtud y un líder para
la humanidad. Una tarea tremendamente
difícil pero que en su recorrer nos alejará
de nuestra imperfección inicial. Ya sea
enriqueciendo las ciencias, las artes, las
reglas, las costumbres, sobre todo orientar
el bienestar de nuestra sociedad hacia una
más justa y fraterna.
Para mi Madre Log:. significa que aumenta sus hijos, que se fortalece y se
aleja de batir columnas y morir…….La
iniciación es la renovación de su vida
propia. Significa que un Maestro Masón
no es tal si no tiene un Apr:. a quien
enseñar, porque el conocimiento sin
compartirlo o enseñarlo es infértil.
La Iniciación para la masonería significa
sacar a un hombre de la sociedad para
mejorarlo y luego devolverlo a ella para
que la dirija hacia un nivel superior.
Significa su reproducción con hijos nuevos, dar a luz un Apr:. , que con
trabajo y educación llegará en su momento
a ser un MM:. y continuar con la tarea que
los antiguos masones comenzaron hace
miles de años. Es la materialización de su
Ente como ser vivo (si consideramos el
concepto de vida como la capacidad de
reproducirse). Es la forma en que la
Masonería va a trascender, la manera en
que ha sobrevivido en el tiempo.
Mientras que la importancia de la Iniciación para el Apr:. descansa en el
inicio de un largo viaje que nunca acabará,
donde dependiendo de su trabajo y de la
orientación de sus HH:. mayores, mejorará
como persona, como profesional y como
miembro de una familia. La iniciación es
importante por ser su ingreso a una Orden
que lucha por la libertad pero que tiene
reglas de vida, reglas que no hacen otra
cosa que voluntariamente nos divorciemos
de la libertad individual para abrazar una
libertad en sociedad.
Para el Apr:. es importante porque en la
ceremonia de Iniciación se lleva a
cuestionar su vida y de aceptar
voluntariamente un compromiso para
siempre. Luego entenderá que es el punto
de quiebre de su existencia entera.
También le es importante porque al
avanzar con sus trabajos se reconoce como
un miembro muy importante dentro de la
Masonería, como Apr:., no solo es la
base de la Masonería, es su real fuerza
para cumplir su rol protagónico en mejora
de la sociedad. Y en simultaneo aprende
que la humildad es la forma de cómo va a
conducir y de cómo se va a presentar en la
sociedad. El reconocerse como un miembro importante pero lleno de
humildad, donde debe entender que de su
humildad y la sabiduría el Masón a su
fuerza para poder enfrentar todas las
pruebas que aparecen en su vida. Este
reconocimiento lleva a cualquiera a
llenarse de alegría y satisfacción al
sentirse un elemento importante en una
sociedad pero en la nuestra es un
entendimiento que va más allá de sentirse
importante y valioso, es un entendimiento
que a medida que se progrese, se va aceptando más cmpromisos consigo
mismo y para con la sociedad. Esto es el
gran premio para el Apr:., sentirse
importante y valioso pero no para
alimentar su ego y vanidad, si no para
desarrollar la humildad, la responsabilidad
y la disciplina para ser mejor y cumplir
con el compromiso con la sociedad.
La Iniciación no asegura buenos hijos,
solo los trae a este mundo, a esta
hermandad. Solo el trabajo del Apr:. y de sus HH:. mayores podrán asegurar que la
Iniciación llegue a buen puerto, cuando el
Apr:. se hace un verdadero Maestro
Masón.
Para su Madre Logia, significa que través
de la iniciación continuará con su papel
pedagógico. Es una de sus fiestas más
importantes, su propia renovación, su
fiesta de triunfo, porque le permite contar
con nuevas mentes y almas de bien para
continuar su tarea de mejorarlas y
ejercitarlas en la práctica de las virtudes.
Finalmente para la Masonería en general,
la Iniciación, el nacimiento de una nueva
vida, es el Apr:., es su fiesta de dicha y
regocijo por la llegada de un nuevo
miembro que contribuirá a reforzar y
engrandecer su propósito, que no es otra
cosa que mejorar al hombre física y
moralmente y por ende a la sociedad en
general.
21
TERCER PUESTO
EELL IINNIICCIIAADDOO Nombre: Francisco Medina Rodríguez
Seudónimo: Facundo Anidendor
R.·.L.·.S.·. Lautaro Nº 62
Gritaba desesperadamente, no sabía lo que
pasaba, ¿por qué le sucedía esto? – se
repetía sin cesar, ¿por qué lo estaban
enterrando?, si él no había muerto, un
grupo de hombres vestidos todos de traje negro lo habían conducido a una especie
de cueva en donde había un sarcófago y
un hoyo abierto en la tierra, el mareo, el
desconcierto y el terror lo invadían, la
sensación de ser metido en un cajón, los
gritos de los hombres, los arañazos sobre
la tapa del sarcófago lo llevaban hasta el
delirio, intentaba patear, golpear, gritar;
sentía como iban llenando el hoyo con la
tierra, hasta que quedó sumido en la más
profunda oscuridad...
Despertó sudando profusamente, no había
parte de él que no estuviera bañada en
sudor, su respiración era agitada, desde el
día en que cumplió los 21 años de edad,
tenía la misma pesadilla cada noche, se
iban a cumplir tres meses de esto y no
tenía explicación alguna del por qué este
sueño tan vívido se repetía
constantemente, miró el reloj… eran las
tres de la madrugada… En ese momento
reparó que todas las noches se despertaba
a la misma hora - ¿Tendría algo que ver? – o era solo su imaginación…
Franz Sebástian se catalogaba así mismo
como un chico común y corriente, era
trigueño de ojos grandes y redondos con
unas largas pestañas que parecían
abanicos, cabello semi ondulado negro,
nariz pequeña con una graciosa punta
redondeada, sobre la mejilla derecha tenía
un lunar negro que le daba un porte
misterioso, lo curioso es que era como una
pupila más y si alguien era un observador acucioso se daría cuenta que el lunar y las
pupilas de sus ojos formaban un perfecto
triángulo equilátero medía un metro con
ochenta centímetros, porte atlético; desde
niño era dado a los deportes, nadaba
muy bien y era un karateca experto, se
defendía en el futbol, como para no
desentonar, su principal don era la
simpatía pues siempre caía en gracia a
quien lo conocía, era catalogado como un
“buen amigo”, siempre conciliador y buen
estudiante… Un hecho que marcó su vida fue la separación de sus padres, y años
después la muerte de su progenitor a quien
siempre había estado muy unido…
La imagen y los recuerdos de su padre lo
invadían frecuentemente, eso, aunado a
las pesadillas y las noches de insomnio y
sobresaltos lo hacían pensar que estaba en
una especie de laberinto sin salida… pero
no estaba dispuesto a rendirse, su padre
siempre le había dicho que en momentos
críticos lo mejor era serenarse, rendirse al silencio y escucharse así mismo, pues
generalmente las respuestas a nuestras
interrogantes están dentro de nosotros…
con ese pensamiento se tranquilizó…
cuando vio por la ventana se dio cuenta
que ya había amanecido así que decidió
prepararse para ir a trabajar, hace poco
que se había recibido de la carrera de
filosofía muy a disgusto de su madre
quien pensaba que esa profesión no le iba
ayudar mucho a tener dinero, todo lo
contrario de su padre quien siempre respetó los anhelos de Franz, esa fue una
de las razones por las cuales terminaron
divorciándose, Su madre, la Señora
Cecilia, muy orgullosa de sus logros
profesionales y académicos siempre le
increpaba que era un soñador y un
mediocre por tratar de cambiar el mundo
con sus “locas ideas” de hermandad
mundial y la glorificación del honor y la
palabra empeñada… Franz recordaba
claramente el rostro de tristeza de su padre, pero nunca oyó que hablara en
forma negativa de ella, se limitaba a decir:
– Algún día lo entenderá –
lamentablemente lo entendió cuando el ya
no estuvo…
Como todas la mañanas, se encaminó
hacía el Colegio Salesiano, había
conseguido un puesto de profesor de
filosofía en este tradicional colegio en
donde su padre había estudiado y el
también, así que se sentía muy orgulloso
por haber iniciado una especie de tradición familiar, el lidiar con los jóvenes era una
de sus pasiones y que mejor reto que unos
mocosos sobreprotegidos que creían que
lo mejor era tratar de conseguir el carro
más lujoso para poder conquistar la
mayor cantidad de chicas fáciles. Siempre
pensó en la manera casual en que
consiguió el trabajo… Una tarde de
primavera caminando por el centro de
Lima, llegó al antiguo Bar Queirolo y se
antojó de una de sus famosas butifarras, cuando se disponía a dar el primer
mordisco a su gigantesca golosina, vio la
figura de un sacerdote que se le acercó y
lo llamó por su nombre: ¿Franz? - ¿Eres
tú? - Al ir acercándose reconoció a Álvaro,
uno de los viejos amigos de su padre, el
recordar aquellas tardes de risas y
conversaciones misteriosas entre Su padre,
Álvaro, Cesar y José, fue realmente
inevitable… ¿Cómo estás hijo mío? - Le
preguntó - Un par de brazos enormes
como árboles lo rodearon y casi lo dejó sin respiración, ese era un detalle que ya casi
había olvidado, pues cuando niño huía de
esos efusivos abrazos, pues pensaba que
en cualquier momento iba a terminar con
la espalda quebrada en mil pedazos.
Luego de una larga conversación y de
recordar momentos muy gratos, el
sacerdote le dijo que él era el nuevo
director del colegio y que había un puesto
disponible y que si quería era suyo, Franz
le dijo: - Que casualidad el habernos encontrado justo hoy – El Padre Álvaro
cambiando el gesto le dijo: - Hijo mío, ya
entenderás que nada es casual, te espero el
lunes a primera hora en la dirección del
colegio para que firmes tu contrato – y
dicho esto se despidió efusivamente -.
Aquella frase, “Nada es casual” era una de
las que su padre repetía constantemente y
“El libro donde Dios ha escrito sus secretos es
el cielo y la tierra. Por eso el hombre santo y
sabio estudia la ciencia del señor en la paz del
Jardín del Edén” (Louis Cattiaux)
22
que había prometido explicarle llegado el
momento… ese momento nunca llegó…
Aquel día fue muy extraño para él, estaba
teniendo un día especialmente difícil con
el Quinto A de secundaria, los chicos se
estaban esmerando en tratar de hacerle perder la paciencia al intentar explicarles
el pensamiento de Kant, cuando escucho
su nombre por el altavoz: - ¡Profesor
Franz Sebastián, acérquese a la dirección,
profesor Franz Sebastián acérquese a la
dirección! – aquel llamado resultó ser un
respiro porque estaba a punto de perder la
paciencia, llamó a un auxiliar y se
encaminó a ver al Padre Álvaro, al llegar a
la puerta de la oficina no pudo evitar
recordar las veces que fue citado ahí por
alguna travesura inocente en sus épocas de estudiante… Tocó la puerta. – ¡Adelante!,
se escuchó al otro lado – Al entrar no pudo
evitar la sorpresa al ver a esos rostros
antiguamente conocidos, volvieron a su
mente aquellas interminables tertulias de
su padre y sus amigos, mucho vino y risas,
abrazos efusivos y por supuesto,
abundante propina. – Hola Franz –
escuchó - y en ese momento sintió esa
entrañable hermandad al ser acogido
cuando llegaba a la oficina de su padre a jugar un rato con ellos… ahí estaban, un
poco más viejos Cesar, tan alto como
siempre, José, con esa panza increíble y
lógicamente el gran oso de Álvaro. – Te
hemos llamado porque ha llegado el
momento de entregarte algo que tu padre
nos dejó para ti y que nos pidió
expresamente te lo diéramos el día de
hoy a esta hora exacta. Ese día era el 12 de
Octubre, tres meses después de su
cumpleaños número 21, pues él había
nacido un 12 de Julio a las tres de la madrugada, en ese momento no pudo
evitar ver el reloj, eran exactamente las
tres de la tarde y ya se sentía el ajetreo de
la hora de salida.
César tomó la palabra diciendo: Ha
llegado la hora de revelarte un secreto que
solo se le puede transmitir a quien es
merecedor de recibirlo, todo está
explicado aquí… en ese momento le
entregó una caja de madera tallada, por
sus conocimientos de ebanistería y estudios botánicos pudo deducir que era de
Acacia, sobre la tapa había un extraño
símbolo de un ojo radiante dentro de un
triángulo, al abrirla se podía ver un libro
forrado en cuero blanco, con el mismo
signo grabado, en cada esquina de la tapa
había unas borlas muy parecidas a las de
los birretes de graduación y sobre el
símbolo del ojo estaban grabados el sol y
la luna. Al abrirlo pudo ver la siguiente
dedicatoria:
Querido Hijo:
Sé que prometí explicarte muchas cosas, pero mi tiempo en este mundo acabó, debo
agradecer que en este plano físico todavía
estén mis hermanos con quien debes estar
conversando en este momento. Debes
entender hijo mío que la muerte no es el
final, es solo una transmutación para
convertirnos en quien realmente somos,
seres trascendentales, el antiguo oro
alquímico, Morimos todos los días, pues
cada día es diferente y cada día debemos
evolucionar a algo mejor, esa es nuestra
misión y responsabilidad. Pero debes saber morir… morir a esas atracciones que nos
degradan como seres humanos y ser
purificado, Si tú quieres saber quién eres
realmente, de dónde vienes y hacia dónde
vas, debes prepararte para morir y
resucitar a una nueva vida. Mis Hermanos
te explicaran el resto, luego de lo cual tú
elegirás, seguir como hasta ahora o elegir
el camino del honor y el servicio. Abrazar
el camino de los hijos de la luz.
Te ama
François
¿Los hijos de la luz? – ¿Existen? –
Pregunté – José me respondió
directamente, tu padre y nosotros
pertenecemos a esta antigua hermandad,
hace muchos años que iniciamos el
camino por este sendero, el de la búsqueda
de la verdad, lo que llamamos el camino
de la luz. Tu padre quería explicártelo
cuando tuvieras la edad apropiada, pero no
pudo, es por eso que nos dejó el encargo a
nosotros, pues al ser hermanos, tu eres nuestro sobrino y tenemos el deber de
cumplir con los deseos de tu padre. El
esperaba que sintieras el llamado, que
empezaran a desencadenarse una serie de
hechos que te lleven a cuestionarte y a
investigar. Tu eres hijo de un gran maestro
de la luz y en cierta medida tu camino está
marcado, pero tú tienes la opción de
escoger, lee este diario, pregunta todo lo
que quieras, y luego toma tu decisión, la
única condición es que sea totalmente libre, que responda a lo que tú quieres
realmente. – ¿Te ha pasado algo extraño
últimamente? – Me preguntó.
Esa pregunta era fácil de responder. –
Estoy teniendo la misma pesadilla todas
las noches y como cosa curiosa siempre
me despierto a las tres de la madrugada –
rápidamente les explicó lo que estaba
soñando, los hombres de negro, la tumba,
los gritos, la tierra… el solo recordarlo lo
ponía nervioso… César lo interrumpió para tranquilizarlo: Franz, muchacho…
ese es el llamado, ese sueño tiene muchas
cosas importantes que debes analizar,
muchas cosas las encontrará en el libro de
tu padre. Pero para ayudarte un poco,
reflexiona sobre esto… Hay un número
que se repite constantemente en los
últimos acontecimientos que describes, los
números nos dicen muchas cosas, son la
esencia de todo, tú eres filósofo, por lo
tanto un amante de la sabiduría, un
buscador de la verdad sin tabúes, sin dogmas que alteren la esencia real de las
cosas. Parte de esta sabiduría es el
lenguaje que usa Dios a través de los
números, ellos no solo sirven para calcular
sino también para conocer los secretos del
universo, pero este significado debe ser
reconocido por la conciencia, pues esta se
expresa mediante símbolos e imágenes.
Álvaro se levantó y con su sonora voz
dijo: - ¡Ya déjenlo! – ha sido suficiente
por hoy, Franz, vete a descansar, cuando desees una explicación, búscanos y
acudiremos inmediatamente a tu llamado.
Cuídate mucho hijo mío… esta vez no
pudo escaparse del abrazo del oso…
Mientras conducía de regreso a su casa,
pensaba en la tarea que le habían dejado,
un número que se repite… pensó y pensó,
pero no llegaba a nada concreto, prefirió
llegar a su departamento, bañarse,
almorzar y luego pensar en el “acertijo”.
Mientras almorzaba iba repasando
mentalmente todos los momentos vividos hasta esa tarde, recordó las palabras que el
Padre Álvaro le mencionó, “Tu padre nos
pidió que te entregáramos esto hoy y a esta
hora exacta”… En ese momento eran las
tres de la tarde, me despierto a las tres de
la madrugada… en ese momento casi se
atora con un pedazo de carne, todo se hizo
claro, - ¡es el número tres! - ¡ese es el
número que se repite constantemente!,
tres de la tarde, tres de la madrugada, tres
meses después de su cumpleaños, que era el doce de julio, 2 +1 es tres, hoy era 12 de
octubre, lo mismo, conversó con los tres
amigos de su padre, y hacia tres meses que
empezaron las pesadillas… con el corazón
palpitante buscó el cofre de acacia, en ese
momento se acordó que su padre le había
dicho que la acacia era el símbolo de la
23
vida eterna, ante su mente se iban
revelando antiguos momentos vividos,
frases, dichos, refranes, símbolos que su
padre le había ido revelando en ciertos
momentos… todo iba tomando sentido…
era realmente como si la luz hubiese aparecido realmente en su mente… Tomó
el diario forrado en cuero blanco y lo
abrió, lo fue leyendo poco a poco con más
calma, releyó la dedicatoria y se encontró
con unas páginas pegadas por un extremo
con lacre en donde se podía ver un sello
con el número tres y un triángulo con un
ojo en medio… El tres… estoy en el
camino correcto… rompió el sello y al
voltear la página encontró escrito en letras
góticas muy grandes la siguiente frase –
“Post Tenebras Lux” - Después de la tinieblas, la luz…
Hijo mío… si has llegado a este punto
quiere decir que no me equivoque contigo,
debo entonces empezar a explicarte ciertas
cosas, el número tres es un número muy
especial, es el número de los aprendices a
hijos de la luz, porque representa lo nuevo,
aquello que nace de un impulso creador…
Es por eso que el tres es considerado un
número sagrado pues representa la fuerza
vital, El uno y el dos representan la polaridad primitiva masculina y femenina,
la fusión de ambos da lugar al tres, todo lo
nuevo surge como un tercero a partir de la
fusión de los contrastes. El tres es el
símbolo de todo lo viviente y representa a
la madre naturaleza. Es por esta razón que
el triángulo representa a este número
sagrado. El filósofo Kant hace alusión a
este número cuando dice, “El cielo le ha
brindado al hombre tres cosas para
afrontar las dificultades de la vida: La
esperanza, el sueño y la risa”.
Al terminar de leer esta página Franz se
sintió más tranquilo, sintió como nunca
que su padre estaba con él y que nunca lo
había dejado solo y que como siempre
había aparecido en el momento en que
más lo necesitaba, al ponerse a recordar
se había dado cuenta que esa había sido
una constante en su corta vida, si bien es
cierto que siempre gozó de independencia
para decidir y realizar sus ideas siempre
había sentido un ojo amoroso detrás de él que lo vigilaba y que cuando era
necesario se hacía presente, ahora entendía
porque siempre le mencionaba que él era
como “el ojo que todo lo ve” y terminaba
en una sonora carcajada…
Siguió leyendo con detenimiento aquel
diario forrado en cuero blanco, y poco a
poco se abrió ante sus sentidos un mundo
inimaginable de verdades, algo que llamó
poderosamente su atención fue la
explicación del sentido evolutivo del ser humano…
“El ser humano está llamado a evolucionar
en conciencia, es decir, el ser real que
habita en el cuerpo pasajero y que a través
de la acumulación de experiencias va
desarrollándose lentamente a través de las
edades, es por fuerza de esta evolución de
la conciencia que ciertos hombres se dan
cuenta que no pueden estar sujetos a
parámetros de pensamientos dogmáticos,
que no llegan a explicar la naturaleza y el
sentido de la existencia, esto es el saber “a dónde vamos”, es aquí donde unos pocos
llegan al camino de la iniciación, es decir
“tocar a las puertas del templo”… El
hombre evoluciona por naturaleza, es
religioso por intuición y busca el camino
de la iniciación por convicción…”
Franz se preguntaba así mismo si tendría
esa convicción, si tendría la madurez
necesaria para iniciar este proceso
evolutivo… él había percibido hace
tiempo que la naturaleza oculta una verdad más profunda… ¿podría ser el un
iniciado?, Pues intuía que no bastaría con
pasar la ceremonia que su padre le
explicaba en el libro, la de la purificación
por los cuatro puntos cardinales, sino más
bien tendría que poner mucho esfuerzo y
dedicación para que esta iniciación se
produzca realmente. En ese momento de
reflexión vino a su mente las palabras del
maestro Jesús… “Muchos son los
llamados, pocos los escogidos”, él tenía la
oportunidad de acercarse a una milenaria escuela iniciática, pero en su interior sabía
que solo podía considerarse entre los
“llamados”.
Las preocupaciones de Franz iban en
aumento, parecía que esa noche iba a ser
muy, pero muy larga, en su mente se
desataba una guerra de pensamientos,
muchos de ellos contradictorios, alegres y
tristes, malos y buenos, miedo y coraje…
luego de un par de horas de estar absorto
en sus reflexiones, llegó a la conclusión de que ese paso inicial requería de una
actitud mental positiva, pues intuía que su
vida cobraría una nueva dimensión, un
cambio estructural que debería reflejarse
en su comportamiento, en su modo de
pensar y en sus relaciones personales y
familiares.
Franz se quedó profundamente dormido,
pronto se vio conducido por un grupo de
hombres… el sueño se volvía a repetir,
solo que esta vez, estaba preparado, le dio la impresión que en realidad estaba en otro
plano de existencia, pues está vez los
hechos eran más vívidos; estaba dormido
pero sentía que no lo estaba, esta vez
había algo diferente, empezó a sentir una
presencia familiar y una gran nostalgia lo
embargó… de pronto, escuchó la voz de
su padre…¡Franz! – escucho decir – no
tengas miedo hijo mío – déjate llevar –
todo se repetía una vez más, pero esta vez
la voz no lo dejó de acompañar… él iba
entendiendo lo que ese sueño significaba…
Tú hijo mío: - le decía la voz – como todos
los hombres, procedes de Dios y a Él
debes regresar mediante este proceso de
reintegración, este es el primer paso,
volver a la tierra, a la caverna, debes morir
simbólicamente, Esto representa en
realidad el volver al útero materno, pues
en su seno, el que va ser iniciado se
purifica, para nacer de nuevo a una nueva
vida, este regreso o muerte mística te debe impulsar a reflexionar sobre lo volátil
que es la vida terrenal, te darás cuenta que
el apego a las cosas materiales no sirven
de nada y que solo así, desnudo y
despojado de lo material, podrás
comprender lo insensato que es dejarse
dominar por la sociedad consumista.
Esta vez escucho una potente voz, muy
firme que le decía una vez más. - ¡Si
quieres renacer debes volver a la tierra,
desciende a sus profundidades, solo así
podrás remontarla… después de la muerte llega el nacimiento… después de la
oscuridad llega la luz! … en ese momento
una luz brillante, muy blanca, lo dejo
ciego, cuando sus ojos se acostumbraron a
este esplendor, se vio a sí mismo vestido
con una túnica blanca, luminosa y
perfumada… sintió mucha paz…
Despertó de muy buen humor, con una
tranquilidad como nunca antes había
sentido, inspirado… Tres meses después
era conducido por los hermanos de su padre al templo… los hijos de la luz…
tenían a un nuevo iniciado…
24
EL SECRETO ES ESPERAR
RH:. Nilo Gutiérrez Espínola
Hay un período en el que los padres quedamos huérfanos de
nuestros hijos; es que ellos crecen independientemente de
nosotros, como árboles murmurantes y pájaros imprudentes.
Crecen sin pedir permiso a la vida, con una estridencia alegre y a
veces, con alardeada arrogancia.
Pero NO crecen todos los días; crecen de repente.
Un día, se sientan cerca de ti y con increíble naturalidad, te dicen
cualquier cosa que te indica que esa criatura, hasta ayer en
pañales y pasitos temblorosos e inseguros............, creció.
¿Cuándo creció que no lo percibiste?.
¿Dónde quedaron las fiestas infantiles, los juegos en la arena, los
cumpleaños con payasos?
Crecieron en un ritual de obediencia orgánica y desobediencia
civil.
Ahora estas ahí, en la puerta de la disco, esperando ansioso, no
sólo que no crezca, sino que aparezca...
Allí están muchos padres al volante, esperando que salgan
zumbando sobre patines, con sus pelos largos y sueltos.
Y allí están nuestros hijos, entre hamburguesas y gaseosas; en las
esquinas, con el uniforme de su generación y sus incómodas
mochilas en la espalda.
Y aquí estamos nosotros, con el pelo cano... Y son nuestros hijos;
los que amamos a pesar de los golpes de los vientos, de las
escasas cosechas de paz, de las malas noticias y las dictaduras de las horas.
Ellos crecieron observando y aprendiendo con nuestros errores
nuestros aciertos; principalmente con los errores que esperamos
no repitan...
Hay un período en que los padres vamos quedando huérfanos de
hijos...; ya no los buscamos en las puertas de las discotecas y los
cines.
Pasó el tiempo del piano, el fútbol, el ballet, la natación....
Salieron del asiento de atrás y pasaron al volante de sus propias
vidas.
Algunos, deberíamos haber ido más junto a su cama, a la noche,
para oír su alma respirando conversaciones y confidencias entre
la sábanas de la infancia; y cuando fueron adolescentes, a los
cubrecamas de aquellas piezas cubiertas de calcomanías, posters,
agendas coloridas y discos ensordecedores.
Pero crecieron sin que agotáramos con ellos todo nuestro afecto.
Al principio nos acompañaban al campo, a la playa, a piscinas y reuniones de conocidos; Navidad y Pascuas compartidas Y había
peleas en el auto por la ventana, los pedidos de chiclets y la
música de moda.
Después llegó el tiempo en que viajar con los padres se
transformó en esfuerzo y sufrimiento: no podían dejar a sus
amigos y a sus primeros amores.
Y quedamos los padres exiliados de los hijos.
Teníamos la soledad que siempre habíamos deseado... Y nos
llegó el momento en que sólo miramos de lejos, algunos, en
silencio, y esperamos que elijan bien en la búsqueda de la
felicidad y conquisten el mundo del modo menos complejo posible.
El secreto es esperar...
En cualquier momento nos darán nietos.
El nieto es la hora del cariño ocioso y la picardía no ejercida en
los propios hijos; por eso los abuelos son tan desmesurados y
distribuyen tan incontrolable cariño.
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Los nietos son la última oportunidad de reeditar nuestro afecto.
Por eso es necesario hacer algunas cosas adicionales, antes de que nuestros hijos crezcan.
Así es: las personas sólo aprendemos a ser hijos, después de ser
padres y sólo aprendemos a ser padres, después de ser abuelos...
En fin, pareciera que sólo aprendemos a vivir, después de que la
vida se nos pasó...
TTRRAABBAAJJAARR,, OOBBEEDDEECCEERR YY CCAALLLLAARR
R:. H:. Ricardo Higa Higa, B:. R:. L:. S:. “Felipe E. Espinar N° 95”,
Trazado leído en la B:. R:. L:. S:. Unión Escocesa N° 152, el 26 Enero 2012.
Siendo las obligaciones de un Masón:
Trabajar, obedecer y callar, que la
masonería basa sus atributos en todo orden
de cosas, por las tres Columnas
Simbólicas Principales: La Sabiduría, La
Fuerza y la Belleza.
En esta ocasión voy a trabajar la columna
de la Belleza, que esta simbolizada por el
H:. 2do.Vig:., que caracteriza y nos
infunde los anhelos que sentimos hacia lo
bello, sin el cual el edificio no puede
alcanzar la categoría de Arte Real en
nuestra orden. La Masonería se expresa
por el medio del trabajo.
Para todos nosotros, no es extraña la
predilección que sentimos en nuestra
Augusta Orden, por la bella Columna del
Norte, donde se representa en toda su magnitud, la belleza demuestra
fraternidad.
La Masonería no solamente es para
instruirnos en teoría, la verdadera razón es
para sernos buenos, valerosos y
magnánimos. TRABAJAR.- El masón
honra el trabajo, es dedicado e inquieto
investigador, en su principal esencia y
razón de ser en el tall:. , por eso se llama
al tiempo de provecho que transcurre en
nuestras reuniones. Por eso, entendemos y sabemos que durante esa jornada,
desplegamos nuestras fuerzas para la
consecución de nuestro salario espiritual,
que nos compensa al sabernos útiles a
nuestros HH:. y a los hombres que
conforman nuestro Tall:., nuestro hogar y
nuestra sociedad, es la constante
oportunidad de realización y complemento
de la vida misma. Por eso, no en vano
trabaja el Masón y se esfuerza en su
trabajo, y señala el cumplimiento de una
Gracia Divina, que nos permite llevar la dignidad de llamarnos hijos de Dios.
OBEDECER.- Hablar de la obediencia,
nos recuerda la disciplina, la perseverancia
y el valor para no desfallecer en nuestra
tarea. Nuestra Orden pone de relieve el
cumplimiento fiel de nuestras
obligaciones, ser obedientes para lograr
templar nuestro espíritu, en la fragua que
da el crisol de la fraternidad.
Ser capaces de asumir, con responsable
entrega, nuestros compromisos para hacer
el mundo más fraterno y solidario, Estar constantemente dispuesto a cumplir con
nuestro Tall:. Y nuestra Fraternidad. La
obediencia, sabia y fiel consejera que nos
guía por el mundo de tinieblas, para
encontrarnos con esa luz metafísica que
ilumina nuestra esencia celestial.
Recordad HH:., la palabra de los Dos
Cimientos que Lucas nos relata, como en
ocasión del Sermón del Monte. El Maestro
Jesús demostró la fortaleza que confiere la
obediencia.
Escrudiñad esas enseñanzas y
comprenderéis el por qué de nuestros
afanes y así entenderéis la simplicidad de
los espíritus nobles y como el obedecer
enseña para hacernos grandes.
CALLAR.- Tal vez sea la más difícil de
nuestras obligaciones, muchas veces el
hombre aprende más rápido, a lanzar
palabras que hieren la fraternal disposición
de sus congéneres, cambia la sutil
emoción que significa entregar más palabras comprensivas por ponzoñosas
espinas llamados agravios.
Es por eso, que el Aprendiz, aprende a
mantenerse callado, reconociendo que más
sabio es el hombre cuando es aconsejado
por ese viejo y prudente consejero del
silencio; reconoced que esa infinita
verdad, de que al callar se aprende y
dejamos abrir la puerta de nuestra
ignorancia, para comprender a nuestros
HH:. y conocernos en lo más íntimo de
nuestro ser. Aprendamos que todo tiene su tiempo y que callar es la mejor manera de
escuchar el grito de nuestro silencio,
oírnos para levantar el velo de misterio
que cubre la vida y la muerte.
Recordad a Amos, ese pastor y profeta que
recibió el llamado de Dios, que nos enseña
en el –evangelio, sobre la prudencia, que
al callar, el hombre aprende a disfrutar los
tiempos buenos y a sobrellevar los tiempos
malos.
No olvidemos que el G:. A:. D:. U:. , nos ha dado dos oídos y una sola boca, para oír
el doble delo que hablamos.
Trabajad HH:. con ahincó, cumplid con
vuestra tarea, obedeciendo las leyes del
hombre, obedecedlos designios del G:.A:.
26
D:. U:. quien con su infinita sabiduría nos
eligió para dar estos primeros pasos en un
camino sembrado de dificultades y
comprended que el silencio es la fuente en
donde las almas nobles se hacen humildes
a los ojos del hombre y digno al de Dios.
Finalmente, os insto a que mantengáis
ardua lucha para hacer de vuestra vida un
ejemplo. Para que seáis orgullo de los
vuestros, para mejorar el mundo y lo
entreguéis en herencia a ellos, y recordad
HH:. , allí donde se esconde la Madre
Sabiduría y sus hijas: Prudencia,
Constancia y Fidelidad, allí se levanta
imponente y orgullosa vuestra Columna
del Norte, derrocad vuestros mejores
afanes, entregadlos a la gran obra y así
seréis dignos de llamaros Masón.
BIEN Y EL MAL
R:. H:. Rafael D‟Arrigo C.
Según la real academia el concepto del
bien es Aquello que en sí mismo tiene el
complemento de la perfección en su
propio género, o lo que es objeto de la
voluntad, la cual ni se mueve ni puede
moverse sino por el bien, sea verdadero o
aprehendido falsamente como tal.
En cambio el mal está definido como Lo
contrario al bien, lo que se aparta de lo lícito y honesto.
Si observamos lo que ocurre en el mundo
a nuestro alrededor podemos ver todos los
días hechos de violencia, agresividad,
muerte y destrucción. Es difícil creer que
no exista la maldad en forma absoluta.
Por el contrario, la maldad parece reinar
en todos los órdenes de la existencia.
Platón dice que el Bien es la idea suprema
y que el mal es la ignorancia.
San Agustín pasó gran parte de su vida cuestionándose sobre la existencia del mal,
hasta que leyó a Platón y a San Pablo y se
pudo convencer que el mal no existe, que
no es en sí, no tiene Ser, que el mal es
ausencia de bien.
Aristóteles considera una acción buena
aquella que conduce al logro del bien del
hombre o a su fin, por lo tanto, toda acción
que se oponga a ello será mala.
Sócrates identificaba a la bondad con la
virtud moral y a ésta con el saber. La
virtud es inherente al hombre que es
virtuoso por naturaleza y los valores éticos
son constantes, por lo tanto el mal es el
resultado de la falta de conocimiento.
Con respecto a la existencia del mal, Santo
Tomás de Aquino nos dice que al crear
este Universo, Dios no deseó los males que contiene, porque no puede crear lo que
se opone a su bondad infinita, nos sigue
diciendo que el mal no fue creado, el mal
es una privación de lo que en si mismo
como Ser, es bueno; y el mal, como tal, no
es querido tampoco por el hombre, porque
el objeto de la voluntad humana es
necesariamente el bien. El pecador no
quiere el mal, lo que quiere es el placer
sensible de un acto, que se supone malo,
pero su fin no es hacer el mal. No hay voluntad alguna que quiera el mal como
tal.
¿Qué es el bien?, porque lo que es bueno
para uno puede ser malo para otro. ¿Es
acaso el bien algo relativo a las
circunstancias o el bien es absoluto? O es
cuestión de conveniencia.
Una cosa es buena cuando nos conviene, y
mala cuando no nos conviene, el Bien y el
Mal podemos decir que es cuestión de
convivencia egoísta y caprichosa de
nosotros.
Bien o bueno, en nuestro lenguaje
cotidiano hacemos referencia a cosas
gratas o aceptadas como correctas; la
palabra mal se refiere a lo que es
indeseable. Sin embargo, desde muy
pronto detectamos la ambigüedad de estos
conceptos: lo que hoy parece malo, puede resultarme bueno mañana; bien y mal no
tienen una estabilidad temporal en
nosotros sino que parecen conceptos que
se construyen biográficamente. Por si
fuera poco, la película que me parece
mala, a otra persona le parecerá buena; la
acción que evalúo como buena, algún otro
puede definirla como perversa. En
conclusión, lo bueno y lo malo es variable
y, ocasionalmente, llegan a ser conceptos
intercambiables.
Lo mencionado nos retiene en los usos
más habituales de las palabras bueno y
malo. Estos se enfrentan en ocasiones. La
intención es explicar qué sea el bien y el
mal sino aclarar los usos más frecuentes
de esos conceptos. Conocer y asumir que
las referencias reales de las palabras bien-
mal son múltiples, y suelen estar en
conflicto entre sí, ello nos permite
comprender los continuos choques
sociales fruto de referentes distintos para lo bueno y lo malo, pero también lo
27
complejo que es determinar en lo personal,
cuando actuamos bien o mal.
Existen otras expresiones del bien y el mal
son: el bien y el mal como lo agradable y
lo desagradable; el bien y el mal como lo
beneficioso y lo perjudicial; el bien y el mal como lo permitido y lo prohibido; y el
bien y el mal como lo puro y lo sucio.
En la orden Masónica se concibe desde un
principio como un punto de encuentro de
personas diferentes, esta no podría ser
ajena a la experiencia del bien y el mal en
su interior, nos permite recordar que
permanentemente nos encontramos
transitando un terreno plagado de
bondades y maldades, de ignorancia y de
sabiduría, de luz y de tinieblas, de valores
y anti valores, de cualidades y defectos y
de vicios y virtudes.
Situaciones que con la práctica de las
virtudes y la capacidad del discernimiento
y el libre albedrío llegaremos a identificar
realmente lo bueno y lo malo.
El mosaico de cuadros blancos y negros
nos recuerda permanentemente que el
tema del bien y el mal puede ser también
un asunto interno y no solo del mundo
exterior.
Bibliografía:
1. Guía filosófica 2000
2. Filosofía y Pensamiento de
Ramón Alcoberro 3. Trazado el Bien y el Mal ,
Ricardo Log. Simb: Antonio
Canales Olivares N° 64
4. Diccionario de la Real Academia
5. San Agustín, Monografia.com
TROTSKY: UN MASÓN NO INICIADO
El Peruano Miércoles 1 de febrero de 2012 OPINIÓN 13
ROSTROS Y RASTROS OCULTOS DE LA HISTORIA
Francisco José del Solar Rojas, Doctor en Derecho
Luis Eduardo Podestá, Periodista
León Trotsky, cuyo verdadero nombre fue
Lev Davidovich Bronstein (Yanovka,
Ucrania,1879–Coyoacán, México, 1940),
no se inició en la masonería, pero la
estudió a fondo, de manera integral. Esos
estudios y análisis de la filosofía y
doctrina masónicas le "equiparon con el
bagaje necesario para comprender la
función subalterna de las ideas en el
proceso histórico".
Trotsky abandonó o se alejó de las ideas
masónicas cuando se volvió marxista y,
por lo tanto, ateo. Sabe o acepta que la
masonería rechaza de plano al ateísmo.
Hasta 1897 se resistió a aceptar las ideas
revolucionarias implantadas por Lenin,
fecha clave en su vida marxista hasta que
fue expulsado de la revolución en enero de
1928, empero, seguidor de Marx hasta su
asesinato en 1940.
Estando en la cárcel de Odesa, Trotsky
llegó a recibir algunas revistas donde aparecían artículos sobre la masonería.
Fue su primer contacto e interés por
conocer a la orden. "¿De dónde procedía
este extraño movimiento?, me preguntaba.
¿Cómo lo explicaría el marxismo? Me
resistí durante bastante tiempo a aceptar el
materialismo histórico".
De ahí que, "en ese entonces, empecé a
interesarme por la masonería. Me pasé
varios meses leyendo afanosamente todos
los libros que los parientes y los amigos
pudieron encontrar en la ciudad sobre la
historia de los francmasones. ¿Por qué, a
título de qué, los comerciantes, los artistas,
los banqueros, los abogados y los
funcionarios se agrupaban en este
movimiento desde los primeros años del
siglo XVII, restableciendo en él los ritos
de los tiempos medievales? ¿Por qué toda
esta extraña máscara? Poco a poco el misterio se me fue aclarando. Los antiguos
gremios no solo daban la norma para la
vida económica, sino también para la
moral y las costumbres. Los gremios,
principalmente los del ramo de la
construcción, compuestos por gentes
medio artesanas, medio artistas,
gobernaban en todos sus aspectos la vida
de las ciudades".
En efecto, Trotsky comprendió que el kid
del asunto estaba –y aún está– en la
formación ética, moral y costumbres que la orden pretende o quiere inculcar en sus
miembros. Esto es una autoenseñanza en
la que los masones "pulen su piedra bruta
o tosca" con la finalidad de tener "esencia
masónica" para que prime la libertad, la
igualdad, la fraternidad y la tolerancia
entre los integrantes, teniendo como base
fundamental la existencia de un Dios
creador del Universo, padre celestial de la
humanidad que está representado en cada
una de las religiones existentes.
Hacer diferencias en ellas, es crear
aceptación, separación y rechazo de una
con relación a la otra. Por eso, lo sabio, lo
divino está en su integración en un solo y
supremo creador. Por eso su oposición al
ateísmo.
Los estudios realizados por Trotsky fueron
plasmados en un cuaderno de más de mil
páginas, donde "registré mis ideas propias
acerca de los francmasones y del materialismo histórico".
Circuló por las celdas de la cárcel de
Odesa.
Trotsky se había convertido en un maestro
masón.
"Creo que las ideas fundamentales y las
argumentaciones eran exactas. Por
entonces ya tenía la sensación de pisar en
terreno firme, y esta sensación iba
confirmándose en el transcurso del trabajo.
Hoy daría mucho por encontrar el
voluminoso cuaderno. Me acompañó al destierro, donde dejé las investigaciones
sobre la masonería para consagrarme al
estudio económico en Marx."
Sin duda alguna, de no haber sido
marxista, Trotsky hubiera sido un gran
hermano masón. Fue ganado por el
ateísmo y renunció a la gran fraternidad
universal de la masonería, empero, en
verdad, en el resto su vida afloró –
queriéndolo o no– esencia masónica
28
CONOCERSE A SÍ MISMO Anahuac II
Conocerse Tales De Mileto Masonería
Cuenta una pequeña leyenda que al gran
filósofo y matemático griego Tales de
Mileto, se le acercó un día un sofista quien
tratando de confundirlo le hizo nueve
preguntas a manera de probar su sabiduría:
que es lo más antiguo? Dios,
porque siempre ha existido
que es lo más bello? El universo,
porque es obra de Dios
cuál es la mayor de todas las
cosas? El espacio, porque
contiene todo lo creado
que es lo más constante? La
esperanza, porque permanece en
el hombre después que lo ha
perdido todo
cuál es la mejor de todas las
cosas? La virtud, porque sin ello no existiría nada bueno
cuál es la más rápida de todas las
cosas? El pensamiento, porque
en menos de un minuto nos
permite volar hasta los confines
del universo
cuál es la más fuerte de todas las
cosas? La necesidad, porque es
con lo que el hombre enfrenta a
todos los peligros en la vida
cuál es la más fácil de todas las
cosas? Dar consejos,
Luego vino la última pregunta que dejó atónito al sofista quien no logró entender
la respuesta de tales:
¿y cuál es la más difícil de todas las
cosas? El sabio respondió: "conocerse a sí
mismo".
Si bien el origen de esta expresión aún es
incierto, ya que se dice que se encontraba
también inscrita en el templo de Delfos; el
mismo Sócrates la mencionaba a manera
de enseñanza ya que ésta hacía referencia
a que "conócete a ti mismo", tenía relación no solo con el conocimiento de nuestros
límites, de nuestra ignorancia, sino
también con su afirmación de que en la
virtud reside en el conocimiento.
Se dice que Sócrates tenía un aspecto no
muy agradable; platón lo comparaba con
los silenos, por fuera grotescos y por
dentro lleno de dioses.
El dominio de si mismo, la doma de las
pasiones es uno de los grandes temas
Socráticos.
Se preguntaba él ¿en que se diferencia de
una bestia el hombre sin dominio de sí e incontinente?. Incluso, se dice que cuando
Sócrates bebía licor mantenía el pleno
dominio de sí, porque sus apetitos y
pasiones los tenía bajo control.
Cuando iniciamos nuestra vida como
masones esta misma expresión la vemos
en la cámara de reflexiones: "conócete a ti
mismo". Debiera ser como un llamado de
atención a nosotros mismos, a reflexionar
si realmente sabemos quiénes somos, de
dónde venimos y hacia dónde vamos.
Conocerse a sí mismo es enfrentarse cada
uno de nosotros, a nuestros defectos,
admitir nuestros egoísmos y poner en una
balanza nuestra ignorancia.
Los preceptos masónicos tienen una
finalidad y es la de preparar, instruir y
capacitar a los hombres para hacer frente
a la vida misma y empeñar una lucha
29
decisiva entre lo material y lo espiritual.
Solo haciendo frente a aquellos defectos
que llevamos dentro sabremos no solo
quienes somos, sino que lucharemos para
superar nuestros defectos, llegar a un
mejor entendimiento de nuestras vidas y conocernos realmente; pues quien se
conoce sabe que puede ser útil para si y
consecuentemente es útil para los demás.
De allí podríamos Sacar aquella máxima
que nos dice: no hagas a nadie lo que no
quieres que hagan contigo. Porque si nos
conocemos nos amamos y podemos
asimismo amar a nuestro prójimo.
El perfeccionamiento moral que todo
masón aspira a alcanzar es precisamente el
mejor entendimiento del hombre en sí y
empieza por uno mismo, por sacar lo mejor que tenemos, por sacar de nosotros
esa buenas costumbres, derrotar ese Ego y
alcanzar la fraternidad, llegar a la virtud y
abrazar la felicidad universal.
Un camino muy largo nos espera en el
mundo actual en donde hay pérdida de
valores, ausencia de virtudes, personas
egoístas y pesimistas; no nos contagiemos
de ello, saquemos esas armas que tenemos
dentro, y que en nuestros templos se nos
da como herramientas.
Blaise Pascal dice acertadamente: "¡Qué quimera el hombre! ¿Qué novedad, que
monstruo, qué caos, que contradicción,
qué prodigio! Juez de todas las cosas y
gusano infecto, depositario de la verdad,
cloaca de incertidumbre y error, gloria y
desecho del universo".
Esas contradicciones tan grandes que
encontramos solo podrán ser superadas si
llegamos realmente al fondo de todo y es
que el dominio de Sócrates lo resume
todo, que hasta bajo los efectos de la
bebida, esa bebida que podemos decir sociedad moderna, aun así debemos tener
dominio de nosotros mismos.
Buscar la verdad es ver hacia adentro y no
hacia fuera, ya que cuando nos alejamos
de nosotros, exteriorizamos verdades que
muchas veces confunden al ser humano;
esas son las ideologías, que muchas veces
obedecen a intereses o a circunstancias
mas no a necesidades humanas.
El premio Nobel de literatura Imre
Kertësz, con su experiencia vivida del
holocausto pagano-nazi dice: "el instrumento de la destrucción se llama
ideología: lo grave es que la masa, que
nunca participó de la cultura, absorbe las
ideologías como cultura".
Hago mención a esta cita, ya que la
ideología es sólo una explicación razonada
de la realidad, que queriendo, o sin querer,
la limita. La ideología tiende al
totalitarismo, casi con necesidad. La
realidad, con su amplitud y riqueza, lleva a
la libertad y al respeto. Esa realidad o esa
verdad a la que como masones estamos en camino de alcanzar esta en nosotros
mismos; simplemente, busquémosla.
Tomado de http://rey-salomon.blogspot.com
BBEENNJJAAMMIINN FFRRAANNKKLLIINN,, LLAA FFRRAANNCCMMAASSOONNEERRÍÍAA YY
LLAA RREEVVOOLLUUCCIIÓÓNN FFRRAANNCCEESSAA Publicado por Civitas Solis FRANCMASONERÍA DESDE MENORCA
Resulta un hecho constatado histórica y
documentalmente, la influencia de la
francmasonería en la génesis y desarrollo
de la revolución de independencia
americana. Sin embargo, es un tema
manos conocido - aunque no poco
documentado - es la estrecha relación que
existía en aquella época entre las logias masónicas francesas y las americanas.
La primera documentación de que se
dispone sobre el establecimiento de logias
masónicas en suelo americano data de
1730, en la que se da cuenta de la
creación de logias formales en las
ciudades de Boston y Filadelfia. La
difusión de la francmasonería en lo que
serían los futuros Estados Unidos se
produce a través de las denominadas
"logias militares".
Benjamin Franklin fue uno de los
primeros francmasones, y la primera
persona que escribió sobre
francmasonería en un periódico
norteamericano. Iniciado en la hermandad
en febrero de 1731, llegó a ser maestro de
la logia de San Juan en Filadelfia. En
aquel tiempo, la francmasonería
americana estaba regulada por la Gran
Logia Unida de Inglaterra, que tenía la
potestad de nombrar a los Grandes Maestros provinciales. En 1749 Franklin
fue nombrado Gran Maestro Provincial de
Pensilvania. Paradójicamente, Benjamin
Franklin fue uno de los grandes
impulsores de la revolución americana y
de su independencia de la corona
británica.
Las continuas fricciones entre las colonias
y la City desembocó en una guerra formal
en 1775. Ese mismo año George
Washington - también francmasón - fue nombrado comandante en jefe de las
Fuerzas Armadas Revolucionarias.
Washington había sido iniciadomasón en
1752 en Fredericksburg (Virginia).
En 1776 los americanos solicitaron ayuda
económica y militar a Francia. Con este
fin Franklin viajó a Paris, donde fue
30
recibido como un héroe. Una vez allí no
tardó en establecer una estrecha relación
con la élite y los francmasones de
Francia. En París Franklin se incorporó a
la ilustre logia masónica de las Nueve
Hermanas, fundada en 1776 por Joseph de Lalande y L'Abbe Cordier de Saint-
Fermin. Este último era el padrino de
Voltaire.
La Logia de la Nueve Hermanas debe su
nombre a las nueve musas de la mitología
griega. Por sus salones pasaba lo más
selecto de la intelectualidad y la política
francesa. Uno de sus visitantes más
asiduos era el marqués de Lafayette, un
prometedor oficial del ejército francés,
francmason, y que tuvo un destacadísimo
papel en la guerra de independencia
americana. En 1777 Franklin llegó a ser
Venerable Maestro de la Logia de las
Nueve Hermanas, y en 1778 colaboró en
la iniciación del mismísimo Voltaire. Ese mismo año partía Lafayette a tierras
americanas para luchar del lado de las
fuerzas revolucionarias.
Hay numerosas razones para pensar que
la Logia de las Nueve Hermanas era el
centro de las actividades que marcaron los
primeros años de la revolución francesa
de 1789. Marat y Danton, figuras clave en
la revolución eran francmasones. Se
piensa igualmente que también lo era
Robespierre, aunque no se dispone de
documentación que lo confirme. Sin
embargo, muchos de los conceptos e
ideas que Robespierre incorporó a la base
ideológica de la revolución francesa eran
de corte masónico: el culto a Isis, al Ser Supremo, a la Razón ... nos traen
reminiscencias masónicas. No cabe duda
tampoco, que el triunfo de la revolución
americana fue el espaldarazo que
necesitaron los ideólogos de su
homónima francesa, muchos de los cuales
salían de la Logia de las Nueve
Hermanas.
LA PRÁCTICA DE LA MASONERÍA COMO MÉTODO INICIÁTICO Joaquim Villalta M.•. M.•. del Gran Oriente Ibérico Miembro del España Miembro del Círculo de Estudios del Rito Francés "Roëttiers de Montaleau"
Publicado por ANFORA en 20:08
En numerosas ocasiones hemos escuchado
que la Masonería es una institución
esencialmente filosófica, filantrópica y de perfeccionamiento que tiene por objeto la
búsqueda de la verdad, el estudio de la
moral y la práctica de la solidaridad,
trabajando para la mejora material y
moral, así como el perfeccionamiento
intelectual de la humanidad.
Efectivamente así debe ser, deviniendo
mediante el apropiado uso de sus
herramientas y metodología una auténtica
escuela de formación del ciudadano en
mayúsculas. Con el fin de asumir o
aproximarnos cada vez más a esos objetivos, utópicos en ocasiones, pero no
por ello necesarios de perseguir, tenemos
la obligación para con nosotros mismos de
desplegar nuestra pericia y deseo en la
búsqueda de materiales de crecimiento en
todos los planos, así como despertar y
alimentar nuestras inquietudes de
desarrollo de nuestros múltiples
potencialidades en todos los campos. El
buen trabajo dirigido en esta línea ha de proporcionarnos un merecido salario en
primera instancia a nivel individual, y
consecuentemente, una positiva incidencia
en esa obra global de la cual somos
materia y obreros a la vez: la humanidad.
En ese caminar de la búsqueda para
encontrar, os he torturado con frecuencia
con Planchas y reflexiones a veces
cargadas de giros filosóficos complejos o
abarrotados de datos historiográficos que,
vuestra paciente, amable y fraternal actitud
ha permitido que yo sienta, o presienta, haberme conducido a un mayor
esclarecimiento, y espero, haya también
incidido positivamente en el caminar de
todos o algunos de vosotros. Es ese
enriquecedor quid pro quo carente de
egoísmo, por plural y compartido, lo que
me motiva día a día a seguir en la cantera
y a intentar aplicar más cada día la
práctica del amor con el mayor
sentimiento de sincera gratitud. No obstante, hoy quiero hacer un ejercicio de
introspección. De filtrado diría yo, para
tocar de pies en el suelo, y calibrar toda la
potencia transmutadora, generadora y
constructiva, que por simple, a veces
subestimamos en una lectura ligera de
nuestros rituales o sobre el valor que
damos a la lectura nuestros símbolos
característicos, esos vehículos de por sí
cargados de conocimiento y plataforma de
despegue de nuestras meditaciones
multiformes y multitemáticas. He devorado felizmente libros y leído autores
variadísimos de todos los campos sobre
los que mi humana capacidad intelectual
ha sido capaz de abordar, aunque no sé si
de asimilar en su plenitud, habiendo de
confesaros que en alguna que otra ocasión,
he sufrido un empacho o colapso, que a
31
pesar de ello, siempre, y digo siempre, son
positivos si se revisan desde la distancia
que da la maduración, y el paso del tiempo
en un nuevo abordaje.Uno de los filósofos
y masonólogos que más profunda y
brillantemente han abordado la ontología y hermenéutica masónicas, ha sido el Q.•.
H.•. Patrick Négrier, personaje al que
frecuentemente hago referencia por su
colosal y descomunal obra, a día de hoy
no superada en los campos de la génesis
de la francmasonería moderna en concreto.
Autor de difícil lectura a botepronto por la
complejidad del desarrollo analítico de las
temáticas que aborda, me sorprendió como
hombre accesible, presto y dispuesto,
siempre atento a responder cuestiones con
una actitud fraterna y cercana. No debiera causarnos extrañeza: su praxis vital se
halla acorde con la inherente fraternidad
contenida en los principios de nuestra
Augusta Institución, aunque también
sabemos, que desgraciadamente, esa
prédica y práctica masónicas se nos
aparecen en desfase, e incluso en
contradicción en más ocasiones de las que
sería deseable. Volviendo al Hermano
Patrick Négrier, más impresión me
produjo la simplicidad y transparencia con las que aborda una pregunta crucial, y
cuya respuesta nítida, límpida, he
intentado hacer mía y que ahora quiero
con vosotros compartir. Cuando me
cuestiono mediante qué medios
complementarios a la masonería pueden
permitirme progresar sobre el camino
iniciático, me propongo a hacer las
siguientes consideraciones con la máxima
simplicidad de la que soy capaz de
expresar y sentir sinceramente, y que tal
vez a más de uno puedan sorprender: un masón puede ayudarse del conjunto de la
cultura mundial (filosófica, literaria o
espiritual) para completar su formación
masónica. Pero no es indispensable ya que
el método masónico contiene el mínimo
útil para el desarrollo psico-moral de todo
ser humano. Es suficiente practicar
honesta y atentamente los medios
propuestos por la masonería; y es por tanto
inútil buscar fuera de la masonería
instrumentos de perfeccionamiento que ella misma esconde y propone. Todo
masón o masona debería reconstituir en su
propia casa una pequeña cámara de
reflexión y estar en ella al menos un cuarto
de hora al día cada mañana) Mirando una
imagen como una reproducción de una
pintura de “Vanités” (Vanidades), género
pictórico simbólico de gran auge en el
siglo XVII que abordaba las temáticas de
la muerte y la fragilidad y lo efímero de
los bienes terrestres y del placer, nos
recordará la proximidad de la muerte y la
relatividad que debe darse al apego
material. Asimismo, mirando el reloj de arena, tomaremos consciencia del tiempo
de vida que nos queda por vivir.b) Acto
seguido, mirándonos en un espejo con el
objetivo únicamente de recordar cada día
una nueva sección de nuestro pasado
significativo que creíamos olvidado, para
así intentar comprender las diversas causas
a fin de reparar en el futuro las malas
acciones del pasado ) Y rememorando
nuestras preguntas de Orden el día de
nuestra Recepción (testamento filosófico
para algunos) con la finalidad de operar pasado el tiempo las correcciones y
complementos correspondientes a nuestras
recientes y nuevas tomas de consciencia.
Durante el día, el masón debería practicar
el silencio de la boca evitando las palabras
inútiles, y buscar el silencio exterior para
así contemplar y observar los fenómenos
que nos envuelven en vista a
comprenderlos. Debiéramos también cada
día practicar en las diversas circunstancias
de la vida los cinco sentidos buscando, como si estuviéramos a punto de redactar
de nuevo nuestras “impresiones de
iniciación”, a tomar consciencia de lo que
sentimos exactamente, y a encontrar las
palabras más justas para plasmarlo. Por la
noche, en Logia, los masones deberían
hacer alternar las planchas de
investigaciones sobre cultura masónica
con las planchas donde el masón exponga
a sus Hermanos y Hermanas la etapa en la
cual se encuentra personalmente acerca de
sus cuestionamientos y de sus convicciones, preocupándose en armonizar
sus actos con sus convicciones. Es ahí
donde en el intercambio y aportaciones,
todos y cada uno de nosotros deberíamos
hacer correcto uso de la Palabra, esa
afirmación creadora de nuestra realidad
que la hace existir desde su estado
potencial. En múltiples ocasiones se ha
hablado en mi Logia del porqué del uso de
la Palabra de los Aprendices. En mil y una
ocasiones muchos hermanos hemos mostrado y demostrado
masonológicamente lo inútil de su
ausencia y lo históricamente infundado
acerca de su prohibición. Como bien
apuntaba en un bello trabajo titulado “La
Misión del Rito Moderno” el Q.•. H.•. José
Coelho da Silva, miembro del Supremo
Consejo del Rito Moderno de Brasil y
Gran Maestro del Gran Oriente del Estado
de Rio de Janeiro durante el periodo 1991-
95, una de la característica propia del Rito
Francés es que en sus Templos, durante
los trabajos, los Hermanos Aprendices
pueden hacer uso de la palabra. Y deben hacerlo para ejercitar el poder y la destreza
de la misma. Entienden que el Aprendiz
Masón debe aprender a hablar y se le
aconseja, incluso, practicar ejercicios de
lectura diaria, en voz alta, perfeccionando
el conocimiento y la pronunciación, con
fragmentos de buenas Obras asumiendo al
mismo tiempo, el compromiso de hablar
en Logia para adquirir una desinhibición,
preparando trabajos escritos y lanzándose,
después, a la improvisación, en búsqueda
de interpretaciones rápidas y manifestaciones precisas. El Masón tiene
un potencial oculto que sin duda
proyectará al exterior, a la sociedad de una
u otra manera por su cualidad. Por tanto su
palabra esclarecida, debe ser siempre
escuchada y comprendida correctamente
siempre que un mensaje, una opinión o un
punto de vista puedan ser útiles o
necesarios. En lo concerniente a las
investigaciones de historia masónica,
deberían incluir el estudio del Rito de los Antiguos deberes (1390-1729) y el estudio
de los textos fundadores del rito del Mot
de Maçon (1637-1751) así como las
Constituciones de Anderson y Désaguliers
de 1723.En cuanto a la interpretación de
los símbolos masónicos, ésta debería en
primer lugar fundarse sobre el estado del
rito especulativo que era el de su forma
primitiva del Mot de Maçon, sin
aditamentos ni invenciones a posteriori y
fuera de lugar. A partir de aquí, es del todo
aconsejable estudiar e investigar lo más profundamente posible, hasta el más
mínimo detalle a poder ser, la evolución
de los rituales hasta nuestros días,
tomando verdadera consciencia de lo que
fue, es, y aquello que no lo es tanto, así
como conocer y reflexionar sus bases
fundamentales y estructuras simbólicas,
mensajes éticos y filosóficos; el cómo
cuando, donde y por qué de su creación y
de sus mutaciones, el reconocimiento de lo
genuino y de lo añadido por modas o condicionantes socio-culturales. Debemos
impregnarnos de esa búsqueda por el
conocimiento e ir al encuentro de la
verdad, de nuestro legado, de nuestra
historia y asumir nuestra responsabilidad
sin miedo alguno a lo que descubramos.
Después, las tenidas deberían estar
acompañadas de una audición de música
32
(tema ya propuesto en las Constituciones
de 1723 con los cantos
masónicos).Finalmente tras cada Tenida,
lo ideal sería que siempre hubiera un
ágape fraternal ritualizado de manera
escrupulosa conforme al estado primitivo de los ágapes masónicos, que bien
podemos encontrar ya detallados y
descritos en l‟Ordre des Franc-maçons
trahi de l‟abbé Pérau de 1745. Hemos ido
vaciando ese estado vivencial que va más
allá de lo cognoscitivo, renunciando a
otras vías perceptivas que en absoluto se
contraponen, sino que se complementan
con lo racional y lo analítico, incluso en lo
convivencial. Hasta aquí esta exposición
que aún con el humilde deseo de poder ser
de utilidad reflexiva para todos, ha sido
realizada pensando muy especialmente en nuestros nuevos Hermanos Aprendices,
alentándolos a protegerse de la “vanidad”
que puede aparecérsenos de múltiples
formas y manifestaciones, camuflada,
deviniendo nuestro quehacer masónico en
un juego grotesco de contradicciones mil,
si no descabezamos ese monstruo
ignorante que frena realmente el avance
humano tanto en el plano individual como
en el colectivo, fuente de disensos
permanentes y llave de acceso a lo
retrógrado, aunque esté sutilmente
manifestado. Este análisis me ha aportado un grato aprendizaje y, por tanto, tengo ya
un salario de antemano, permitiéndome
sugerir la frase de Quintiliano que me
repito con frecuencia: Nunquam vera
species ab utilitate dividitur: la verdadera
belleza nunca va separada de la utilidad.
AA PPRROOPPÓÓSSIITTOO DDEELL AALLTTAARR DDEE LLOOSS PPEERRFFUUMMEESS Hermes : .
Lista [Latomia[ www.latomia.tk
Mesa de madera cubierta de hojas de oro
en la que los judíos ofrecían
cotidianamente ciertos perfumes de
composición particular. Entra también en
la composición del simbolismo masónico de muchos grados. En la bóveda sagrada
de los grandes escoceses de San Andrés,
en el Grado 14 del REAA, el altar de los
perfumes desempeña importante papel en
el simbolismo de este grado. Está situado
delante del trono y hacia el sur del templo,
igualmente se le ve en los santuarios de los
Jefes del Tabernáculo, Grado 23 del
mismo rito y otros.
El Altar de los Perfumes se sitúa en el
Oriente y sobre él, el Incensario atendido
por el Maestro de Ceremonias, quien
deberá retirarlo cuando esté a punto de
apagarse y llevarlo a Occidente, junto a la
Puerta de Entrada. El altar de los
perfumes, en algunas logias, se ubica al lado derecho o izquierdo del Segundo
Vigilante en la columna del Sur (cuando
se ubica al Segundo Vigilante en ese lugar,
pues en rituales del REAA, más ortodoxo
éste, está situado en Occidente, a la misma
altura que el Primer Vigilante, uno a cada
lado de la puerta de entrada).
El sentido del olfato nos ayuda a elevar el
espíritu. Así como identificamos los olores
con personas, con nuestro hogar, etc., así
también el perfume de la Logia nos
ayudará a compenetrarnos con el sentido
del Templo y de las Tenidas, dejando atrás
el mundo profano.
El perfume masónico está constituido por:
tres partes de aceite de Líbano; dos de mirra y una de benjuí.
La mirra debe ser macho, llamada
Hérabol; el benjuí debe ser el de Laos,
llamado impropiamente de Siam; el
incienso se quema sobre un trozo de
carbón vegetal, previamente encendido
hasta formar brasas; usar simultáneamente
velas suavizará el olor del humo.
33
EXALTACIONES EN EL CAPITULO DE MASONES
DEL REAL ARCO “KORICANCHA N°2”
El Capitulo de Masones del Real Arco “Koricancha N° 2”, del
Valle del Cusco, Oriente del Perú, subordinado al General Grand
Chapter Royal Arch Masons International de los Estados Unidos
de América, en Convocatoria Especial el realizado el 14 de enero
del 2012, presidida por el Excelente Sumo Sacerdote, C.C.
Gilbert Espejo Hermoza; acompañado por el Rey, C.C. Victor
Alfredo Ponce Gálvez y por el Escriba, C.C. José Antonio Jerí
Duran y demás Oficiales del Capítulo, otorgaron Grados de
Maestro de la Marca, Past Master, Muy Excelente Maestro y Real
Arco a los MM:.MM:.: Paolo Antonio Castillo Mendizabal,
Luther Antonio Castillo Delgado, Luis Miguel Del Castillo
Suarez, Jorge Gabriel Obando Cazorla y Milton Wido Valencia
Maquera, al respecto la Masonería Capitular se encuentra
satisfecha del Logro del Capítulo de Masones del Real Arco
“Koricancha N°2”, por el fortalecimiento de su membrecía
admitiendo Maestros Masones de calidad moral integra, los
maestros masones antes mencionados según los rituales para los
grados capitulares fueron adelantados al grado de Maestro de la
Marca, inducidos a Past Master, recibidos y reconocidos en el
Grado de Muy Excelente Maestro y finalmente exaltados al
Sublime Grado del Real Arco.
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SE INSTALO CUADRO DE DIGNIDADES Y OFICIALES DEL CAPITULO
DE MASONES DEL REAL ARCO “JOSE DE LA TORRE UGARTE N°6”
El sábado 21 de enero del 2012, en la cálida ciudad de Ica, del
Oriente de Perú, se llevo a cabo la Convocatoria Especial de
Instalación del Cuadro de Dignidades y Oficiales del Capítulo de
Masones del Real Arco “José de la Torre Ugarte N° 6” de la
Jurisdicción del General Grand Chapter Royal Arch Masons
International de los Estados Unidos de América, estuvieron
presentes el C.C. Alejandro Mita Valdivia, Embajador del Gran
Capítulo de Masones del Real Arco Internacional de los Estados
Unidos de América en la República del Perú; C.C. Roberto
Calderón Tipacti, Excelente Sumo Sacerdote del Capítulo de
Masones del Real Arco “Lima N° 1”; C. Cript. Francisco Paredes
Taipe, Ilustre Maestro del Concilio de Masones Crípticos “Lima
N°1”; C.C. Rafael D‟Arrigo C., Past Excelente Sumo Sacerdote;
C.C. Pedro Prieto Arrieta, Past Excelente Sumo Sacerdote; C.C.
José Luis Sialer, Past Excelente Sumo Sacerdote, CC.CC. :
Ernesto Bandini I., Willy Quenaya Alvariño y Manuel Godoy
Martinez.
La apertura de la Convocatoria estuvo a cargo del Excelente
Sumo Sacerdote C.C. Manuel Augusto Weydert Zarate, quien en
la Estación de Orden del día dio lectura a su memoria de gestión
durante el periodo Capitular 2011, con palabras muy
emocionadas se dirigió a los CC.CC. haciendo presente su
gratitud por la confianza depositada en él y su Cuadro Capitular,
recordándo a su vez el compromiso que tenemos los Masones del
Real Arco en el Perú para con el Gran Capitulo de Masones del
Real Arco Internacional de los Estados Unidos de América, con
la Gran Logia del Perú en cumplimiento a los protocolos
suscritos y con la sociedad de los que somos miembros,
seguidamente cedió su Cetro al C.C. Alejandro Mita Valdivia
para que conduzca la Ceremonia de: Juramento, Investidura e
Instalación de las Dignidades y Oficiales del Cuadro Capitular
para el ejercicio 2012, cabe destacar la magnífica ceremonia de
Instalación, conducida impecablemente C.C. Alejandro Mita
Valdivia , como Excelentísimo Gran Sumo Sacerdote Instalador,
contando con la colaboración del Past Excelente Sumo Sacerdote,
C.C. Rafael D‟Arrigo C, en el puesto de Gran Capitán de la
Hueste, quedando instalado el Cuadro de Dignidades Oficiales
del Capitulo de Masones del Real Arco “Jose de la Torre Ugarte
N° 6” de acuerdo al cuadro siguiente:
Excelente Sumo Sacerdote. C.C. Manuel Monge Tapia
Rey C.C. Julio Alejandro Sotelo Alca
Escriba C.C. Luis Rafael Vásquez Mendoza
Tesorero C.C. Juan Fernando Barrios Cabrera
Secretario C.C. Luis Fernando Castañeda Elias
Cap. de la Hueste C.C. Felipe Estuardo Yarasca Arcos
Viador Principal C.C. Luis Castillo Samanamud
Cap. del Real Arco C.C. Darwin Del Castillo Tenazoa
Maestro del 3er Velo C.C. Amadeo Pickman Suarez
Maestro del 2do. Velo C.C. Guillermo Gonzalo Rebaza Yauri
Maestro del 1er Velo C.C. Osmar Albujar La Roca
Centinela C.C. Víctor Heredia Bolivar
Capellán C.C. Luis Vidal Flores
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Finalizada la Ceremonia de Instalación, el C.C. Alejandro Mita
Valdivia, Embajador del Gran Capitulo de Masones del Real
Arco Internacional de los Estados Unidos en la República del
Perú y en representación personal del Excelentísimo Gran Sumo
Sacerdote C.C. Edmund Harrison, presento los saludos y
parabienes al C.C. Manuel Monge Tapia, Excelente Sumo
Sacerdote del Capítulo de Masones del Real Arco “José de la
Torre Ugarte N° 6” a los miembros del Consejo y Oficiales del
flamante Cuadro Capitular; seguidamente presentaron sus
saludos, el C.C. Roberto Calderón Tipacti Excelente Sumo
Sacerdote del Capitulo de Masones del Real Arco Lima N°1, el
Ilustre Maestro C. Cript. Francisco Paredes Taipe a nombre del
Concilio de Masones Crípticos de Lima, el C.C. Rafael D‟Arrigo
C., Past E.S.S. a nombre el Consejo de Past Excelentes Sumos
Sacerdotes del Capítulo de Masones del Real Arco.
Finalmente, el C.C. Manuel Monge Tapia, Excelente Sumo
Sacerdote el Capítulo de Masones del Real Arco “José de la
Torre Ugarte N° 6”, Clausurado la Convocatoria Solemne de
Instalación de la DD.·. y OO.·. nos trasladamos al Salón de
refrigerio para participar de una Cena.
El Excelentísimo Gran Sumo Sacerdote Instalador, C.C. Alejandro Mita Valdivia,
en momentos que es instalado el C.C. Manuel Monge Tapia en el Cargo de
Excelente sumo Sacerdote del Capítulo de Masones del Real Arco “José de la
Torre Ugarte N° 6”
Consejo del Capítulo de Masones del Real Arco “José de la Torre Ugarte N° 6” y
Oficiales para el ejercicio 2012.
El Consejo del Capítulo de Masones del Real Arco “José de la Torre Ugarte N°
6”, DD. Y OO, y CC.CC. del Vall:. de Lima
Degustando de un desayuno en el Salón de Refrigerios.
36
“El contenido de los artículos publicados y/o material de correo, responden a la opinión de sus autores,”.
Ediciones
Rafael D‟Arrigo C