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FRONTERAS DEL MUNDO Y PROCESOS CULTURALES
Transfronteras
~
EICOleg iO
~- d e la Fr o n te ra
~ No r te
Jos Manuel Valenzuela Arce
(coordinador)
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Transfronteras: fronteras del mundo
y
procesos culturale s / J os Manuel Valenzuela
Arce (coordinador). - Tijuana : ElColegiode la Frontera Norte, 2014.
336pp. ; '7 x 23 cm
.', Fronteras. 2. Geografia humana. 3. Cultura popular.
4.
Limites - Aspectos
sociales.L Valenzuela Arce,J os Manuel.lI. Colegio de la Frontera Norte (Tijuana, Baja
California).
JC 323 T7 2014
Primera edicin, diciembre de 2014
Distribucin,
2015
D. R. 2014, El Colegio de la Frontera Norte, A. C.
Carretera escnica Tijuana-Ensenada km
18.5
San Antonio del Mar,
22560,
Tijuana, B.
c.,
Mxico
www.colef.mx
ISBN: 978-607-479-133-4
Coordinacin editorial: rika Moreno
Pez
Correccin: Pgina Seis
Formacin: Pgina Seis
ltima lectura: Jonathan Flores VilIegas
Diseo de portada: Juan Carlos LizrragalXaguaro
Impreso en Mxico /
Printed in Mexico
Introduc cin
Jos Manuel Valenzuela Arce
Transfronteras Y lmite s lim inal es
Jos Manuel Valenzuela Arce
FRONTERAS y PROCESOS (DES)CONECTIVOS
E l m u nd o e nt ero co m o u n l ug ar e xt ra o
Nstor Garca Canclini
Es tado -nac in, mov im ientos autonm icos y pro ces os transfronte rizos en Espaa
Joan Josep Pujadas
FRONTERAS E IDENTIDADES TRANSNACIONALES
Tij ua n a p ro v oca dora. Transfronteridad y pro cesos c reat ivo s
Norma Iglesias Prieto
Identidade s transnacion ale s. Cholos, m ar as, Ba rrio
18
y est ticas corporales en resistencia : tatuajes
Alfredo Nateras Domnguez
FRONTERAS, MIGRACIN Y ZONAS DE CONTACTO
(Des)haciendo fronteras en la n ueva u ni n e ur op ea : n eg oc iacin d e i de nt id ad es
e n e l p r oces o d e m ig ra ci n d e l os c iu da da nos d e P o lo ni a en Belfast:
Marta Kempny
El Magreb: lab or at or io de la s nu eva s migracion es
Michel Peraldi
FRONTERAS
y
PROCESOS CONJUNTIVOS
El rela to
pionero.
Pro cesos soc iales en las fro nt eras Argentina/Paraguay /Br asil
Vernica Girnnez Bliveau
NDICE
9
7
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9
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9
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97
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Migracin y procesos culturales en la frontera sur mexicana
Rosalva Ada Hernndez Castillo
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5
Mllje~~~~~~::~ Vnculos transnacionales e identidades en la frontera argentino-boliviana
CuerPRo~eoLlVficos
y
derechos de fuga. Un anlisis de a lternativas visuales
an ozano de la Pola
FRONTERAS DISYUNTIVAS
Un pU;~:~~~: n;;~~n;sG~~~:~~:~zlc;J;:h~ra coreana en t iempos de globa/izacin
Hi.
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i
EL RELATO PIONERO PROCESOS SOCIALES
EN LAS FRONTERAS ARGENTINA/PARAGUAY/BRASIV
6
Vernica Gimnez Bliveau
CEIL-CONICET/uNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
INTRODUCCIN
La amplia franja de frontera entre Paraguay, Argentina y Brasil, denominada Triple
Frontera (IvIontenegrc
r
Gimnez Bliveau,
2006;
Rabossi,
2009),
es una zona de nu-
iridos y antiguos trnsitos transfronterizos, Traslados, movilidades, migraciones carac-
terizaron y siguen caracterizando la geografa humana de la regin. Nos interesa aqu
cen rarnos en un tipo especial de movilidad, el desplazamiento de los colonos en pos de
la ocupacin de 1 s ti erras, y las construcciones identitarias que rodean las movilidades y
la apropiacin de los espacios. Yfocalizaremos particularmente una figura que condensa
el imaginario de este tipo de ser en el mundo, el pionero.
La regin fronteriza entre Argentina, Brasil
y
Paraguay ha sido colonizada en una
poca relativamente reciente, como parte de los proyectos nacionales de los tres pa-
ses para ocupar tierras consideradas despobladas, y por lo tanto, segn la perspectiva
geopoltica imperante hasta mediados de la dcada de 1980, factibles de ser apropiadas
por pases vecinos. Si bien las ciudades de Foz do Iguacu y Puerto Iguaz haban sido
fundadas entre fines del siglo XIX y principios del siglo XX,'7
Y
Ciudad del Este a media-
dos de la dcada de
1950,
es recin en la dcada de
1970
cuando se produce un notable
incremento demogrfico, sobre todo en las ciudades brasilera y paraguaya, a partir de
la construccin de la represa de Itaip (Catta, 2009). Pero la fundacin yel crecimiento
urbano de las ciudades de la frontera es paralelo al intenso proceso de colonizacin, que
,6 El trabajo de campo que dio origen a este captulo fue realizado en 2008 (Posadas, Misiones, Argentina),
en 2010 (es te de la provincia argentina de Misiones ), en 2011 (Santa Rosa del Monday, Paraguay) yen 2012
(Eldorado, Argentina). Las entrevistas fueron realizadas en espaol. Los entrevistados son citados con seu-
dnimos. En el campo de 2011 cont con la invalorable ayuda de Mariela Mosqueira, yen 2012 con la sabia
compaa de Damin Setton. Los conceptos, entrevistas y formulaciones de este trabajo deben mucho a las
conversaciones, el trabajo y las risascon ellos.
La ciudad de Foz do Iguacu fue fundada a partir de un asentamiento militar en 1888 (Catta, 2009: 36);
lade Puerto Iguaz, en '90', luego del (re)descubrimiento de las cataratas homnimas y Ciudad del Este, en
'957 (Montenegro y Gimnez Bliveau,
2006).
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TRANSPRONT ;RAS. FRONTERAS DEL MUNDO Y PROCESOS CULTURALES
recorri la regin en distintas direcciones: en sentido de sur a norte en Argentina, en
la provincia de Misiones, de este a oeste en Brasil, atravesando el estado de Paran, y
en principio de oeste a este en Paraguay, siguiendo el trazado de la mticas rutas 2 y 7,
que unen Asuncin y Ciudad del Este pasando por Coronel Oviedo. Este proceso de ocu-
pacin de tierras rurales tuvo distinta s caracter st icas segn los paises y los momentos
histricos, desde la colonizacin promovida por los Estados hasta la llevada a cabo por
familias e individuos, pasando por aquella organizada por empresas privadas. Ms all
de las modalidades de colonizacin y de las pocas de instalacin en la' zona, hay ele-
mentos del relato del proceso de colonizac in que perduran de una generacin a o tra , y
que se extienden en distintos espacios geogrficos de la regin, ensalzando la figura del
pionero aquel p..,hlanoy a e primero W 11P la tierra Fl pionero, ,,1
cr
lona, legitime su
prr-se r;a en la ri=r ra ensalzando SI' -opio trabajo sacrificio, y a:;;rE'gaa los pro (,OS de
noblar+n, ocuo;-6'n l-bor ar~l ()l? 'TI ph-s. a
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TRANSFRONTERAS. FRONTERAS DEL MUNDO Y PROCESOS CULTURALES
Cuando [mis paps] ingresaron ac no existan paraguayos viviendo en esta zona ... En el ao
75 la poblacin del Paraguay creo que estaba alrededor de dos millones de habitantes. Enton-
ces, muy poca gente. Hoy son ms de seis millones de habitantes, s eestima que estn llegando
a los siete millones de habitantes. Entonces por eso era ter ritorio suficiente lo que ocupaban,
ac no haba quien ocupara. No haba nada, no haba ni tortugas (Chico, entrevista,
2011).
. .
La percibida ausencia de pobladores generaba tambin un vaco de las actividades
y las caractersticas de las sociabilidades humanas: no haba personas, no haba cultura,
no haba idiomas locales. Por lo tanto las personas, las culturas,
losdomasexclusivos
de la tierra ocupada pasan a ser los del grupo de los colonos:
TnVI'.:,
reglas portadas pcr les nuevos habitantes se convierte tambien en una lucha por
el sentido, que modela los nuevos terr itorios imponindoles un paisaje marcado por la
presencia humana. El
r ol civilizad or d el b lanco
ya ha sido destacado por Haggis ( 2001: 94 )
en e l avance de l f rente pionero en Australia del sur, y reaparece con similares caracte-
rsticas en la frontera entre Argentina, Paraguay y Brasil. El avance de los cultivos no
supone slo una labor agraria, es tambin una tarea civilizatoria que se completa con la
fundacin de instituciones, de infraestructura, de redes comerciales.
Entrevistadora: La escuela estaba cuando vos llegaste?
Entrevistado: No, no haba. Despus empezaron a construir yabuscar ayuda para que venga un
profesor a ensear . Buscar ayuda a travs del Ministerio de Educacin, pero que en principio se
consigui particular noms. Despus de algunos aos se consigui ayuda del Ministerio para
que los gastos sean menores. Yah fueron entrando cuando ya ms o menos estaba conforma-
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E L RE LATO PIONERO. PROCESOS SOCIALES EN LAS FRONTERAS
da la iglesia, escuelas, comisaras. Entonces vino la gente para trabajar, que eran los primeros
paraguayos que ingresaron en esa zona (Chico,entrevista, 2011).
Como sos tiene Coelho Albuquerque, El proceso c ivilizador r epresenta un nuevo
padrn de sentimientos y valores. Est asociado a nuevos sentimientos de vergenza y
tedio, nuevos padrones de higiene, bsqueda de ordenamiento urbano y social, desarro-
llo tecno lgico y cientfico , e tctera (2010: 166). Tambin funda el discurso imaginario
que estructurar una sociedad de pos iciones desiguales (volveremos sobre esto): este
proceso fundador de instituciones es la l lave que abre, en el relato pion ero, la posibilidad
al ingreso
de
habitantes paraguayos a las nuevas tierras conquistadas: Aqu, cuando
se instalaron en esta zona ... empezaron entre vecinos a fundar la iglesia ... Fundaron la
pri
iera
congr gacn (Chico, untrevisra,
;.1011),
Despus que ello s se in stalaron ern-
czaron a venir pr fesores paraguayos, comisarios, polticos, ese tipo de gente, comer-
ciantes. Pero al inicio era todo bosque (Paulo, entrevista, 2011).
Es precisamente esa accin fundadora la que crea un espac io ordenado: el trazado
urbano, escuelas, iglesias y sus felig resas, el comercio, los servicios financieros. y este
proceso civilizatorlo, considerado en su conjunto, es el sustento del transfondo moral
del merecimiento de la propiedad. En el discurso pionero, la relacin entre sacrificio/lu-
cha
y
merecimiento se casa en el
trabajo
que no slo crea campos labrados sino tambin
un paisaje urbanizado.
El tiempo-espacio de los pioneros, a su vez, es elevado al estatuto de relato funda-
dor y const uido como un loc us rmtico, del que se derivan situaciones presentes:
Yo a veces pienso . .. Mi hijo m dice: 'cuntame historias de Paraguay'. y yo le empiezo a
contar ... es como si le estuviera mintiendo, porque no es para creer que veinte aos atrs yo
podia encontrar un tigre en la p uerta de la casa, no? O sea, esuna mudanza tan brusca, tan
rpida.
y
ah ya empieza a esos migrantes no descendientes de europeos ... migrar para otros
lados. Se desplazaron nuevamente (Jos, entrevista, 2011).
El relato de los pioneros aparece como un dispositivo de memoria que, como toda
construccin mnemnica (Halbwachs,
1997 (1950)),
enmarca, justifica
y
habilita la s ac-
ciones del presente. Y este relato funda tambin la tran smisin transgeneracional de la
fundamentacin del derecho a la propiedad: el trabajo y el sacrificio de lo s abuelos y los
pad res crea en los hijos/nietos el derecho a p oseer la tierra contra eventuales ocupantes,
que no la han
creado
con su tr abajo . Las disputas por la propiedad de la tierra, ya desta-
cadas por Coelho Albuquerque (2010: 239), constituyen uno de los ejes de conft ictividad
en la regin, tanto en el lado par aguayo, en el Alto Paran, como en el lado argentino, al
este de la provincia de Misiones.
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TRANSFRONTERAS. FRONTERAS DEL MUNDO Y PROCESOS CULTURALES
Los ACTORES. IDENTIDADES COMPLEJAS Y COMPUESTAS
(SEGUNDA Y TERCERA GENERACIN)
Luego de haber trabajado con las caractersticas del relato pionero, nos interesa pensar
en lo s actores, aquellos que aparecen en el discurso y los que no aparecen, en los pione-
ros y sus descendientes, en los movimientos territoriales y sociales que los llevaron a
su posicin actual, en la conformacin de las identidades en las dist in tas generaciones:
Hay dos caractersticas del avance pionero que marcarn luego la construccin de
las identidades y la articulacin de los conflictos: ste se lleva a cabo transnacional
intergeneracionalmente. En cuanto a la primera de las caractersticas, el perfil trans-,
nacional, los sucesivos desplazamientos que contribuirn al avance nionero se realizan
~t;VU.'l'd0 frontr-r ,. -r-trn;:les sig 1ienrl.o 1 , conveniencia y la oportunidad T;lP h
adquisicin de las tierras.
Nac en Nava Cant, Paran. Pero con un ao vine para ac, y volv con quince aos a Brasil...
Mi abuelo viene de Alemania, y ah van para Paran.
Ah.. ..
en Santa Catalina. mi abuelo co-
nor e a mi abuelita C < su familia
(1 ;>
dI Polonia. M' abuelo y mi abuela l ~ 01lC hijo-, nt-'sde Santa Cat lina se junt dinero
y
compr la cha
e '.1. ~'l' 3
C an t ,
PlI m~.Er-tonces . ende la chacra en Nava
C an t,
y (JT el dinero,lo mete
- 1l11;l bol=a y viene a Paraguay O SC
lena
que optar entre irse a Rondonia .. La gente se iba
c'el nortr- de Paran, o se iba para R ndonia o se iba para Paraguay (Jos, entrevista, 2011).
T os migrantes se trasladan desde
alg n
pas Europa, presionados por la escasez
de psn:cios rul+ivabtes - Alemania rrpo qu= ya era 1iJ1 espacio bastante poblado, cnton-
ces '::tJ'~an su espar io... Amrica no p an poblada, entonces vinieron en busca de su
espacio
de
trabajo (Chico entrevista ;>011)-, hacia los indeterminados pases
de
Am-
riCri
Fn esta regin hentrada suele
S(>J
iJar algn puerto brasileo, hasta las tierras de
Paran, y el movimiento sigue por el territorio de Brasil hacia el oeste, buscando tierras
ms econmicas y con mayor extensin, ms frtiles. Este recorrido se construye como
un proceso transnacional, no solo porque el s entido del pasaje no toma las fronteras na-
cionales como un obstculo, sino porque en el movimiento las familias dejan miembros
en dis tintos pases y se van tejiendo redes transfronterizas que luego facilitan las movi-
lidades posteriores, y que van a llevar, en la segunda y tercera generac in, a trnsi tos que
generaran procesos identitarios complejos.
[Tengo familiares] en Brasil especfica mente, porque por la migracin que mis abuelos hi-
cieron ... desde Alemania ... , de llegar al sur, pasar a Paran. Entonces de Paran ya mi pap
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EL RELATO
PIONERO.
PROCESOS SOCIALES EN LAS FRONTERAS
noms, con un hermano ms, vino a Paraguay. Los otros abuelos y los tos se quedaron ah
(Chico, entrevista, 2011).
y Luiz cuenta, sobre el recorrido de sus abuelos:
y [vinieron] derecho, no se borde nada. Lo que pasa es que en esa poca no s si haba
lmites que vos cruzabas. Ellos nunca saban dnde estaban, saban que era Argentina segu-
ramente, pero no l e d ieron mucha importancia (Luiz, entrevista, 2011).
El relato del trnsito entre distintos espacios cuenta un proceso que se despliega
en distintas etapas, a lo largo de las generaciones, y que atraviesa espacios geogrficos y
naciona es iversos, que son sin embargo percibido s desde una mirada homogeneizan-
te habilitada por la presencia de oportunidades de trabajo, de progreso, de relaciones
matrimoniales:
La mayora qued ac, qued ah en ese pueblo, en
L pe z .
Hay dos que se fueron a v iv ir a
Eldorado, se casaron con uno de Eldorado. Hay una que se fue a Brasil, se cas con un bras-
lero, se fue a Curi-iba Despus t engo or~ el Buenos Aires, otra t a. Sefueron a vivir all o a
trabajar. Tambin se casa ron con uno all, as que se quedaron all. Pero la mayora, creo que
hay seis
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TRANSFRONTERAS. FRONTERAS DEL MUNDO Y PROCESOS CULTURALES
EL RELATO
PIONERO.
PROCESOS SOCIALES EN LAS FRONTERAS
dad entre las generaciones. La narrativa de la identidad se convierte as en una narrativa
familiar del trnsito desde un tiempo/espacio de crisis (la Europa de entreguerras y la
post-Segunda Guerra mundial) hasta un tiempo/espacio de x ito econmico, producto
del trabajo de las sucesivas generaciones de abuelos, hijos/padres, nietos: Antes, cuan-
do nosotros ramos chicos, pap tena ms empleados. Despus nosotro s crecimos, ocu-
pamos el lugar de los empleados, trabajamos los hermanos (Chico, entrevista,
2011) ..
La importancia que adquiere la transmisin del legado de una generacin a otra se
destaca en los conflictos que esta tran smisin (como muchas relaciones transgsneracio-
nales) genera, uno de cuyos significantes mayores vuelve a girar alrededor del
trabajo.,
Cuan o el trabajo de los abuelos y padres no es continuado por los nietos y las nuevas
z~~er;::cionc DO valoran las posiciones conquistadas con esfuerzo, slo quieren disfru-
tar (:' malgastar) de los beneficios ganados por el trabajo acumulado por las generacio-
nes anteriores, la cadena de tran smisin se quiebra.
v010 recuerdo com' lindo tiempo lWro... fue muy duro O sea, lag('nte, el productor t raba j
mucho para lleg=r
2
tener lo que tiene hoy. S , s, trabaj muchsimo ... Eran lindos [tiempos)
porque gracias a eso yo valorizo. Yo tengo cosas , que yoveo hoy en da que los jvenes . .. Los
,J ~.1r;5 que t,~0ajau 1 tdlllhlw dic.:n. )0 uc quiero que mi hijo suira lo que yo sufr , y le aan
~ h~. V ;~.)~ jl ~ ~'~;)' \ ~}ue se l ...1_;1. c0 h li .: \.. .-i d.:Ogdd:ct3 .:.2 ld\..1 1,-011 las I[H)\..OS,
,.. ... . . ~ S 1
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TRANSPRONTERAS. FRONTERAS DEL MUNDO Y PROCESOS CULTURALES
Nuevamen te apare ce el trabajo, la cultura del trabajo, como el gran eje diferenciador
que funciona no slo hacia los otros, sino que tambin explica el xito o el fracaso hacia
el interior del gr upo de los pioneros. As, el fracaso en el proyecto se explica en este dis-
curso a partir del trabajo insuficiente:
Por qu esa persona no consigui crecer? Porque tena un hbito diferente que los otros.
Trabajaba menos, de repente haa mal negoo, no cuidaba b ien su propiedad, tena pro-
blemas, acababa endeudndose. Y bueno, ya se notaba que era una persona no apta para
la produccin agrcola. O sea, hay ese t ipo de gente tambin en la agricultura.ilintonces l~
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TRANSFRONTEI{AS. FRONTERAS DEL MUNDO Y PROCESOS CULTURALES
EL RELATO PIONERO. PI{OCESOS SOCIALES EN LAS FRONTERAS
da, eran colectivizados en un significante que marcaba la diferencia, os
negrinhos,
en un
fenmeno de naturalizacin del
otro
que Haggis (2001: 93) atribuye al
clich colonizador.
Hay otros sujetos en el proceso colonizador que ocupan, igualmente, lugares silen-
ciados e invisibilizados: las mujeres entre ellos. Las mujeres de los pioneros formaban
indudablemente parte de la colonizacin, su presencia en el proceso es entrevista a tra-
vs de las marcas de los mat rimonios y los nacimientos, pero su agencia aparece des di-
bujada en funcin de la fuerza que adqu ieren en el relato las caractersticas asociadas a la
masculinidad
-Ia
fuerza, el trabajo duro, el derribar el monte, el transformar la
tierra-:
Mi pap es pastor.
Y
mi mam slo lo acompaa a l, es enfermera, sostiene- Chico (en-
tre ,i~t3, 2011), poniendo en un segundo plano a la mujer que acompaa a su padre.Ei
1,
-v-
1-
-e
1'1( ,
1;> mjl'r -~..,
-'l,i1' : ,~p
[s o
a~:1T1W
es
r,1ractersti~s uniformizadas
-e-
gn,~ modelo del pionero masculino, como la abuela de Luiz (entrevista, 2011 y 2012),
O .
n nnvocaron como fue+'
e, ~ ~
+cn g a fuerza , que sepa trabajar.
F~
j
1:E>reSan
,0
'~r; b; n
observar este corrimiento
de la
escena pblica a partir
del
) 1 - rso, siempre altamente valorado en la frontero dI la capacidad de hablar de idiomas
.1r;-. . omprender l espacio, la sociedad, las relaciones entre las perso-
'de y
los grupos SlJL;a~U. TIa la ft:gi[ ue la fron . (a entre Argentina, Brasil
y
Paraguay
Si:
desplegaron,
dud'
finales
del siglo XIX, frentes pioneros que, bajo distintas moda-
:: .~ eJ.
y CO.l dltir'l< ,:..e iues, [~uon apropiar.clcse del terrL010 e imporiindoie
UlI;'
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23
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TRANSFRONTERAS, FRONTERAS DIL MUNDO Y PROCESOS CULTURALES
ENTREVISTAS
Chico [entrevista], 2011, por Mariela Mosqueira Santa Rosa del Monday P 6 d
bre, araguay,
1
e octu-
Jorge [entrevista], 2008, por Vernica Gimnez Bliveau Posadas Misiones Ar ti d
. , ' , ,gen ma,
9
e agosto,
Jose [ entrevista], 2011, por Vernica Gimnez Bliveau, Santa Rosa del Monday, Paraguay, 15 de
octubre. -
Eduardo [en~evista], 2011, por Mariela Mosqueira, Santa Rosa del Monday, Paraguay, 16 de octubre,
LUlZlentrevsra], 2011, por Vernica Gimnez Bliveau, Santa Rosa de']Monday Par
6
d
octubre. ' aguay,
1
e
Luiz
[en
revista] 2012 V < G'
r
,por eromca nnnez Bliveau, Eldorado, Argentina, 30 de agosto.
Paulr- 'n .~i,t,l
- 1 V
C .
, J ~ , - - pJr eromc> ' . 1,': Bliveau, Naranjal, 16 de octubre.
MIGRACIN
y
PROCESOS CULTURALES
EN LA FRONTERA SUR MEXICANA
Rosalva Ada Hemndez Castillo
CENTRO DE INVESTIGACIONES Y ESTUD IOS SUPERIORES
EN ANTROPOLOGA SOCIAL (CIESAS)
En este trabajo quiero abri r una ventana etnogrfica para acercarnos a las nuevas reali-
dades de movi lidad transfronteriza que viven miles de indgenas en Amrica Latina y, a
partir del estudio de Laso de U; pueblo maya del sureste mexicano, elexionar sobre las
complejidades y potencialidades polticas de las identidades transnacionales.
A pesar de que la experiencia migratona ha sido parte integral de la historia de los
pueblos del mundo desde los ongenes de la humamdad, e l nuevo contexto de globali-
zacin econmica y los avances de las tecnologas de comunicacin permiten que los
migrantes mantengan vnculos ms intensos que en el pasado con las distintas comuni-
dades a l as que pertenecen, En canse uencia, su sen 'do de pertenencia a una comunidad
cultural o est necesariamente amarrado a un solo espacio territonal. Ms bien, nos
encontramos ante la paradoja de que d a vez que 232 millones de personas en el mundo
viven [u ra de los pases en los que nacieron (Naciones Unidas, 2013), y que la mundia-
lizacin del capitalismo tiende a estandarizar las formas de produccin y consumo, las
identidades culturales de estos millones de ciudadanos desterritorializados se han con-
vertido en espacios de cohesin social y movilizacin poltica.
En este trabajo, ilustro esta paradoja mediante el anlisis del caso de un pueblo
indgena maya: los mames, sometidos a constantes procesos de migracin y cruces de
frontera en la bsqueda de opciones para su sobrevivencia. Me interesa resaltar las
disyuntivas a las que se han visto confrontados cuando se encuentran en medio de es-
tructuras de exclusin y racismo en lugares que a la vez les abren nuevos espacios de
resistencia cultural y poltica a partir de su participacin en redes transnacionales.
Los
INDGENAS MAMES Y SUS CRUCES DE FRONTERA
En los ltimos veinticinco aos he tenido la oportunidad de vivr durante distintas tem-
poradas, que van desde un mes hasta t res aos seguidos (de 1993 a 1996), en comunida-
des campesinas de la frontera sur mexicana, con indgenas de origen maya que se autoi-