Revista Cultural mensual -gratuita- Abril 2014- Luján- Bs. As.
EL NIDO
Edición N° 8
Boletin Cultural
Los ojos ciegos bien
abiertos: Clara Crespo.
Biografía: Sociedad
de fomento B° “El
Ceibo”.
Historia del negro
Manuel II Parte.
Artículo Cultural: 24
de marzo Día de la
memoria por la verdad
y la justicia.
Horario de trenes.
Y Muchas cosas más
El Nido Boletín Cultural
En este Boletín Cultural podrás encontrar
información cultural de la Ciudad de Luján:
fechas de eventos, talleres, exposiciones de
artistas locales, información local, historia,
artículos de interés cultural y muchos más. Si
escribís, pintas, dibujas, fotografías o querés
publicar algún evento o taller, podes hacerlo
mandándonos la información a nuestro:
El Nido (mci)
Somos los que somos
Producción: El Nido (Movimiento Cultural Independiente)
Ignacio Morán, Luca Feijoo, Gabriel Coria, Evelyn Feijoo Moreno, Ramiro Irrazabal, Natalia Reyes, Julia Giordano.
Escritores: Sabrina Morán, Federico Suarez, Ramiro Irrazabal, Luca Feijoo, Ignacio Morán.
El Nido agradece la colaboración en este boletín a:
Clara Crespo, María José Scarnato.
Como la cigarra
Tantas veces me mataron,
tantas veces me morí,
sin embargo estoy aquí
resucitando.
Gracias doy a la desgracia
y a la mano con puñal
porque me mató tan mal,
y seguí cantando.
Cantando al sol como la cigarra
después de un año bajo la tierra,
igual que sobreviviente
que vuelve de la guerra.
Tantas veces me borraron,
tantas desaparecí,
a mi propio entierro fui
sola y llorando.
Hice un nudo en el pañuelo
pero me olvidé después
que no era la única vez,
y volví cantando.
Cantando al sol como la cigarra...
Tantas veces te mataron,
tantas resucitarás,
tantas noches pasarás
desesperando.
A la hora del naufragio
y la de la oscuridad
alguien te rescatará
para ir cantando.
Cantando al sol como la cigarra…
Todo está guardado en la memoria
Palabras Sueltas
9 de Abril de 2005
Uno de gallegos
Llevábamos unos veinte minutos volando sobre el Mar Caribe cuando la azafata nos
informó que debíamos regresar al Aeropuerto de Tocumén. Domingo Seco restregó sus
manos y comenzó a transpirar en abundancia.
- Esto no está bien, tío. Lo supe en cuanto subí. En el baño todo estaba caliente,
no solo el agua, todo.
- Tranquilizate le dije. Ya le consulto a la azafata.
La respuesta de la joven fue mínima, sólo un problema de luces, pero debemos regresar
para solucionarlo.
La voz del capitán no trajo alivio, deberíamos sobrevolar el aeropuerto hasta consumir
el combustible y así poder aterrizar. Esto significaba casi dos horas en el aire, el
ibérico manoteó su bolso de mano y sacó una botella de whisky,
-Acompañame, no quiero beber solo.
- No tomo alcohol, pero los señores que están a tu lado seguramente lo harán.
El calor derretía mis intenciones de pensar positivo, miré al gallego y noté que no
había logrado anestesiar el miedo, las gotas de sudor caían en perfectos clavados
bautizando el contenido de su vaso.
- Donde vivís, Domingo?
- En un hotel en la selva de Cahuita hace ya diez años. Acabo de separarme y me
iba a visitar unos amigos en La Habana. Para ellos era el whisky. Pero, joder,
hombre, si quieren verme tendrán que venir ellos, porque lo que es yo, no vuelvo
a volar.
Palabras Sueltas
Inútiles parecían mis palabras ante Domingo, al que de Seco le iba quedando
poco.
- Gallego, si vamos a caer, para que te vas a seguir preocupando.
Saqué Aguafuertes Porteñas y me calcé los anteojos. El galaico pareció
calmarse y empinó otro trago.
El tiempo se consumió como el combustible, abrasado por el insoportable
calor de la cabina. Las luces de Tocumén comenzaron a crecer hasta
convertirse en pista, ambulancias, carros bomberos y aeropuerto. Todos se
pararon y comenzaron a empujarse, la consigna era bajar primeros. Nos
miramos con mi flamante amigo y sonreímos.
Mientras el Relaciones Públicas decía a qué hotel nos trasladarían hasta
que reemplazaran la aeronave, Domingo Seco me abrazó y me dijo, - José,
qué suerte que viajabas en este vuelo, te debo una.
Esa noche, mientras tomábamos un café en el bar del Intercontinental me
explicó que volvería a Costa Rica por vía terrestre. Le manifesté que lo
suyo era tratable y tenía solución sin necesidad de embriagarse, aunque
suponía que con el apellido que portaba su cruz sería tratar de humedecerlo
toda la vida. Nos reímos con ganas y nos abrazamos con la promesa de
que trataría de viajar con mis hijos a su hotel en la selva.
A mi regreso, envié un e-mail a Cahuita para saludar al amigo
Ayer cuando abrí mi correo encontré respuesta de Costa Rica, una señorita
Adriana me informaba que Domingo Seco había muerto en un accidente, al
volcar el micro que lo llevaba de Panamá a San José.
José María Scarnato
Los ojos ciegos bien abiertos
Fotografía: Clara Crespo
La Noche de las Voces II
Encuentro Literario
El nueve de Marzo llevamos a cabo la segunda edición de “La Noche de las
Voces” en el bar Barcelona.
Esta segunda presentación del encuentro literario,
organizado por el movimiento cultural El Nido,
contó con diferentes matices y expresiones
artísticas de todo tipo.
Aproximadamente cien personas pudieron
disfrutar de una noche de domingo con música,
lectura, danza, exposiciones y amigos.
Durante las casi cuatro horas y media de show
lograron pasar por el escenario, del espacio
temático Barcelona, más de quince artistas. Esta
hermosa noche contó con lectores como Sabrina
Morán, Ramiro Irrazabal, José María Scarnato,
Mariana Fernandez Murri y Natacha Guisande; músicos como “El
Pájaro Dúo”, “Cadencia Roots”, Manuel Scarnato y Leonardo
Yannacone; exposiciones a cargo de Isidoro Benítez; y la danza fue
llevada a cabo por las chicas de “Patas Arriba”, Natalia Reyes, Maju
Caricato y Daniela Abbate, con la coordinación de Candela Gigante.
*Desde El Nido
agradecemos a
todas las personas
que asistieron y
que participaron
de esta
maravillosa y
cálida noche.
El viento y sus cuentos De a uno se colaban entre las hendijas del cielo, los surcos del suelo,
los pozos del miedo y las llanuras del tiempo. Perezosos, inquietos,
rebeldes y aventureros, inesperados viajeros, entrañables
mensajeros. Eran vientos niños cargando juegos, ancianos vientos
cargando quien sabe cuántos recuerdos, eran entrelazados aires
nuevos que bailaban historias y coreografiaban cuentos.
Partían en sus viajes soñando con ser tornados, y a medida que sus
vuelos se encendían mas y mas, comprendían que no era tan
necesario soplar de forma tan ensangrentada la inmensidad de la
furia, y así llenaban sus pulmones y desandaban los paisajes
sombríos, y recordaban las luces antiguas e imaginaban las
venideras, y aun siendo pequeñas brisas se concebían capaces de
transformar las mas oscuras oscuridades, y se compenetraban en
las ofrendas a sus latidos, en sus abrasadores agradecimientos, y
así, en un ritual despojado de olvidos, se proponían liberar todo el
amor que acunaban en sus almas.
Se hacían de la compañía del frío, del calor, de la humedad de las
lágrimas y la calidez de las risas, navegaban distancias de la mano
de las vidas y las muertes, de los sueños y las esperanzas vencidas.
Solían contagiarse de los besos y los golpes que cargaban, solían
fundirse con ellos, y llegaban a sentir los latidos provenientes de los
corazones enamorados, y llegaban a sentir los moretones de los
cuerpos masacrados.
Por sobre todo no pagaban peajes ni impuestos, y eran libres de
exigir aumentos para transportar historias tristes, pero jamás lo
hacían, aun sabiendo que aquellos dolores los harían volar
pesadamente, y los harían llorar tan a menudo que a veces hasta
los condenaría a la idea de no querer moverse más.
Casi a tiempo completo se prestaban para nuestro encuentro, para
nuestra conversación, impulsaban las olas de los mares, que
impulsaban las botellas hacia orillas desconocidas, y si todo
funcionaba bien, también impulsaban las chispas de aquel que
leyera el mensaje oculto bajo el cristal, y se sintiera visible por unos
segundos, abrazado por alguien más que la soledad y amado por
alguien más que el deseo de serlo.
Se escurrían entre las sociedades de la ciudad, pero aun más entre
las libertades del campo, de las selvas o las montañas. A la orilla de
los arroyos acariciaban sus ojos dolidos, humedecían sus palabras
secas y calmaban la quemazón de sus manos. Si es que existía un
trabajo forzado era el del viento, cargando ansiedades y sirviendo
siempre al ritmo ajeno, sintiendo navajas en su cuello, grilletes en
sus tobillos y enjambres de espinas en sus ilusiones, a pesar de ser
tomado como el gran ejemplo de los gritos libres.
Ramiro Irrazabal
* “El viento y sus cuentos” es el segundo capítulo de la serie “Los viajes de la
libertad, las luces encadenadas” de Ramiro Irrazábal. Los cinco capítulos que
completan esta historia serán publicados en los siguientes números de nuestro
Boletín Cultural.
24 de marzo: Día de la memoria por la verdad y la justicia
Un 24 de marzo, hace 38 años, las Fuerzas Armadas de nuestro país
derrocaron el gobierno de Isabel Martínez de Perón, instaurando la que sin
duda fue la más cruenta dictadura militar de nuestra historia. Si bien las reglas
del juego democrático argentino habían sido interrumpidas y violadas una y
otra vez durante las décadas precedentes – se realizaron seis golpes de Estado
cívico-militares entre 1930 y 1976 – el último gobierno de facto desarrolló la
violencia hasta sus últimas consecuencias, al instaurar el terrorismo de Estado,
que le quitó la vida a decenas de miles de personas, y empujóa otras tantas al
exilio.
Es mucho lo que puede decirse acerca de estos años de extrema tristeza en
nuestro país, de desmantelamiento de la industria nacional, precarización
laboral, vaciamiento del Estado, endeudamiento público sin precedentes,
concentración económica, aumento de la pobreza y el desempleo: impunidad
en todas sus formas posibles. Las recetas neoliberales aplicadas a ultranza en
la década del 90 no fueron otra cosa que la prolongación y perfeccionamiento
de un plan de cambio de “modelo” que se propuso llevar a cabo el gobierno de
facto.
En aquel entonces, el terror psicológico – la instalación del “algo habrán
hecho” fue quizás la más ingrata y efectiva iniciativa del Proceso – empujó a
los ciudadanos argentinos a replegarse en su individualidad, en la seguridad de
lo cotidiano, la sumisión resignada frente a aquello que aunque innombrable,
jamás dejó de ser evidente. Hoy, nuestra realidad es otra. Los que tuvieron la
gracia de sobrevivir a aquella época, y los que tuvimos la suerte de nacer y
crecer en democracia podemos mirar hacia atrás y reconocer las atrocidades
del pasado, podemos pensar y reflexionar conjuntamente acerca de lo atroz de
aquella época, para que eso nunca vuelva a pasarnos, para que el Nunca Más
sea real. No sólo podemos, sino que debemos hacerlo por las 30.000 personas
que desaparecieron luchando por sus ideales, por el sueño de un país mejor.
Por eso hoy creo que es mejor cederle la palabra a uno de ellos, a aquel que
pudo sintetizar con mayor justeza, ya en aquel entonces, las implicancias de
aquella época para los argentinos.
Rodolfo Walsh dedicó su vida al periodismo de
investigación, a la denuncia de la injusticia en
democracias y dictaduras. Desapareció el 25 de
marzo de 1977, un día después de publicar una
Carta Abierta a la Junta Militar, en el primer
Articulo Cultural
aniversario del Golpe de Estado. Comparto con ustedes algunos fragmentos de la
misma para que juntos ejercitemos la memoria colectiva.
Sabrina Morán
Carta Abierta de un escritor a la Junta Militar
1. La censura de prensa, la persecución a intelectuales, el allanamiento de mi casa
en el Tigre, el asesinato de amigos queridos y la pérdida de una hija que murió
combatiéndolos, son algunos de los hechos que me obligan a esta forma de
expresión clandestina después de haber opinado libremente como escritor y
periodista durante casi treinta años.
El primer aniversario de esta Junta Militar ha motivado un balance de la acción
de gobierno en documentos y discursos oficiales, donde lo que ustedes llaman
aciertos son errores, los que reconocen como errores son crímenes y lo que
omiten son calamidades. El 24 de marzo de 1976 derrocaron ustedes a un
gobierno del que formaban parte, a cuyo desprestigio contribuyeron como
ejecutores de su política represiva, y cuyo término estaba señalado por elecciones
convocadas para nueve meses más tarde. En esa perspectiva lo que ustedes
liquidaron no fue el mandato transitorio de Isabel Martínez sino la posibilidad de
un proceso democrático donde el pueblo remediara males que ustedes
continuaron y agravaron. Ilegítimo en su origen, el gobierno que ustedes ejercen
pudo legitimarse en los hechos recuperando el programa en que coincidieron en
las elecciones de 1973 el ochenta por ciento de los argentinos y que sigue en pie
como expresión objetiva de la voluntad del pueblo, único significado posible de
ese "ser nacional" que ustedes invocan tan a menudo. Invirtiendo ese camino han
restaurado ustedes la corriente de ideas e intereses de minorías derrotadas que
traban el desarrollo de las fuerzas productivas, explotan al pueblo y disgregan la
Nación. Una política semejante sólo puede imponerse transitoriamente
prohibiendo los partidos, interviniendo los sindicatos, amordazando la prensa e
implantando el terror más profundo que ha conocido la sociedad Argentina.
2. Quince mil desaparecidos, diez mil presos, cuatro mil muertos, decenas de
miles de desterrados son la cifra desnuda de ese terror. Colmadas las cárceles
ordinarias, crearon ustedes en las principales guarniciones del país virtuales
campos de concentración donde no entra ningún juez, abogado, periodista,
observador internacional. El secreto militar de los procedimientos, invocado
como necesidad de la investigación, convierte a la mayoría de las detenciones en
secuestros que permiten la tortura sin límite y el fusilamiento sin juicio.
Más de siete mil recursos de hábeas corpus han sido contestados negativamente
este último año. En otros miles de casos de desaparición el recurso ni siquiera se
ha presentado porque se conoce de antemano su inutilidad o porque no se
encuentra abogado que ose presentarlo después que los cincuenta o sesenta que lo
hacían fueron a su turno secuestrados. De este modo han despojado ustedes a la
tortura de su límite en el tiempo. Como el detenido no existe, no hay posibilidad
de presentarlo al juez en diez días según manda una ley que fue respetada aún en
las cumbres represivas de anteriores dictaduras. La falta de límite en el tiempo ha
sido complementada con la falta de límite en los métodos, retrocediendo a épocas
en que se operó directamente sobre las articulaciones y las vísceras de las
víctimas, ahora con auxiliares quirúrgicos y farmacológicos de que no
dispusieron los antiguos verdugos. El potro, el torno, el despellejamiento en vida,
la sierra de los inquisidores medievales reaparecen en los testimonios junto con la
picana y el "submarino", el soplete de las actualizaciones contemporáneas.
Mediante sucesivas concesiones al supuesto de que el fin de exterminar a la
guerrilla justifica todos los medios que usan, han llegado ustedes a la tortura
absoluta, intemporal, metafísica en la medida que el fin original de obtener
información se extravía en las mentes perturbadas que la administran para ceder
al impulso de machacar la sustancia humana hasta quebrarla y hacerle perder la
dignidad que perdió el verdugo, que ustedes mismos han perdido.
3. La negativa de esa Junta a publicar los nombres de los prisioneros es asimismo
la cobertura de una sistemática ejecución de rehenes en lugares descampados y
horas de la madrugada con el pretexto de fraguados combates e imaginarias
tentativas de fuga.(…) Depositarios de una culpa colectiva abolida en las normas
civilizadas de justicia, incapaces de influir en la política que dicta los hechos por
los cuales son reprimidos, muchos de esos rehenes son delegados
sindicales,intelectuales, familiares de guerrilleros, opositores no armados,
simples sospechosos a los que se mata para equilibrar la balanza de las bajas
según la doctrina extranjera de "cuentacadáveres" (…)
4. Entre mil quinientas y tres mil personas han sido masacradas en secreto
después que ustedes prohibieron informar sobre hallazgos de cadáveres que en
algunos casos han trascendido, sin embargo, por afectar a otros países, por su
magnitud genocida o por el espanto provocado entre sus propias fuerzas.
Veinticinco cuerpos mutilados afloraron entre marzo y octubre de 1976 en las
costas uruguayas, pequeña parte quizás del cargamento de torturados hasta la
muerte en la Escuela de Mecánica de la Armada, fondeados en el Río de la Plata
por buques de esa fuerza (…). En esos enunciados se agota la ficción de bandas
de derecha, presuntas herederas de las 3A de López Rega (…).
Las 3 A son hoy las 3 Armas, y la Junta que ustedes presiden no es el fiel de la
balanza entre "violencias de distintos signos" ni el árbitro justo entre "dos
terrorismos", sino la fuente misma del terror que ha perdido el rumbo y sólo
puede balbucear el discurso de la muerte.(…)
5. Estos hechos, que sacuden la conciencia del mundo civilizado, no son sin
embargo los que mayores sufrimientos han traído al pueblo argentino ni las
peores violaciones de los derechos humanos en que ustedes incurren. En la
política económica de ese gobierno debe buscarse no sólo la explicación de sus
crímenes sino una atrocidad mayor que castiga a millones de seres humanos con
la miseria planificada. En un año han reducido ustedes el salario real de los
trabajadores al 40%, disminuido su participación en el ingreso nacional al 30%,
elevado de 6 a 18 horas la jornada de labor que necesita un obrero para pagar la
canasta familiar, resucitando así formas de trabajo forzado que no persisten ni en
los últimos reductos coloniales. Congelando salarios a culatazos mientras los
precios suben en las puntas de las bayonetas, aboliendo toda forma de
reclamación colectiva, prohibiendo asambleas y comisiones internas, alargando
horarios, elevando la desocupación al récord del 9% (…) y cuando los
trabajadores han querido protestar los han calificados de subversivos,
secuestrando cuerpos enteros de delegados que en algunos casos aparecieron
muertos, y en otros no aparecieron (…).
6. Dictada por el Fondo Monetario Internacional según una receta que se aplica
indistintamente al Zaire o a Chile, a Uruguay o Indonesia, la política económica
de esa Junta sólo reconoce como beneficiarios a la vieja oligarquía ganadera, la
nueva oligarquía especuladora y un grupo selecto de monopolios internacionales
(…).
Frente al conjunto de esos hechos cabe preguntarse quiénes son los apátridas de
los comunicados oficiales, dónde están los mercenarios al servicio de intereses
foráneos, cuál es la ideología que amenaza al ser nacional. Si una propaganda
abrumadora, reflejo deforme de hechos malvados no pretendiera que esa Junta
procura la paz, que el general Videla defiende los derechos humanos o que el
almirante Massera ama la vida, aún cabría pedir a los señores Comandantes en
Jefe de las 3 Armas que meditaran sobre el abismo al que conducen al país tras la
ilusión de ganar una guerra que, aún si mataran al último guerrillero, no haría
más que empezar bajo nuevas formas, porque las causas que hace más de veinte
años mueven la resistencia del pueblo argentino no estarán desaparecidas sino
agravadas por el recuerdo del estrago causado y la revelación de las atrocidades
cometidas.
Estas son las reflexiones que en el primer aniversario de su infausto gobierno he
querido hacer llegar a los miembros de esa Junta, sin esperanza de ser escuchado,
con la certeza de ser perseguido, pero fiel al compromiso que asumí hace mucho
tiempo de dar testimonio en momentos difíciles.
Rodolfo Walsh. Buenos Aires, 24 de marzo de 1977.
Historia del Negro Manuel Segunda Parte
La proclamación del milagro, narrada por Nolasco y escrita casi en forma literaria por Salvaire, se fue convirtiendo en un mito que se completaba con la exclamación de “Milagro” hecha a toda voz por el Negro Manuel, al momento que Andrea Juan dejaba al esclavo al cuidado de la Inmaculada Concepción. La Virgen quería quedarse en esos pagos. Para Salvaire, Manuel fue testigo directo de los sucesos y se convertía en un entendido en asuntos católicos, pese a ser un descendiente yoruba. Pero la investigación histórica nos lleva a afirmar decir que Andrea Juan estaba en deuda con su socio González Filiano Oramas y seguramente además de dejarle una de las imágenes de terracota y un esclavo de buena salud, habría aportado alguna mercancía más. En 1637, el Obispo de Buenos Aires instalaba un Curato1 en la ermita de barro donde la Inmaculada Concepción era venerada. Pero duraba muy poco. La Iglesia no podía permitir que en esa estancia, un esclavo africano sea el propagador de la fe. Es que con el paso de los tiempos, Manuel fue amasando una fama de milagrero, producto de la mezcla de sus influencias religiosas con las cristianas. Era una costumbre muy común en los esclavos africanos de América, la de propagar la fe de sus dioses, emparentándolas con las creencias católicas. Manuel no fue la excepción. Para mantener sus devociones y su cultura, los yoruba que llegaban a estas tierras, escondían sus creencias bajo las figuras cristianas de manera muy sutil: “Los esclavos provenientes del pueblo Yoruba tuvieron que adoptar el catolicismo en las colonias españolas de América. Para poder practicar su religión de origen, escondieron sus creencias y rituales bajo formas católicas. De esta manera, los amos y sacerdotes cristianos estaban tranquilos al verlos rezar y adorar los símbolos cristianos, y los esclavos mantenían su fidelidad a la tradición espiritual que respetaban. Así, Olodumare llegó a ser Dios Creador, Olorún fue Jesucristo, y los Orichas eran representados por santos o imágenes de la Virgen con las que guardaban cierta similitud. Los colonizadores españoles crearon el término despectivo de "santería"
1 Era el cargo de sacerdote con cura de almas en una parroquia; así como el territorio sobre el que, especialmente en la época colonial, ejercía su jurisdicción espiritual y su capacidad de extraer rentas, que constituían su beneficio eclesiástico. De esa jurisdicción sacaba la congrua, la renta mínima con la que cada cura (o en su caso capellán) cubría su sustentamiento básico.
para designar esta práctica que les parecía excesiva y extraña, similar a la brujería”.2
Siguiendo a la tradición yoruba, se puede encontrar una similitud entre la Inmaculada Concepción, la Virgen del Río Luján y la creencia oricha de Oxum.
“Oxúm es el Orixá femenino de las aguas dulces, del útero y del óvulo, reina de todas las riquezas, protectora de los niños, madre de la dulzura y la benevolencia. Dueña de la fecundidad de las mujeres se la sincretiza con la Inmaculada Concepción de María, madre de Jesús, preservada de todo pecado por una gracia especial de Dios. La Concepción es el momento en el cual Dios crea el alma y la infunde en la materia orgánica procedente de los padres; es el comienzo de la vida humana. La Virgen María quedó preservada de toda carencia de gracia santificante desde que fue concebida en el vientre de su madre Santa Ana. Es decir, María es la "llena de gracia" desde su concepción. Cuando hablamos de la Inmaculada Concepción, no se trata de la concepción de Jesús, quien también fue concebido sin pecado.”3
Manuel, al vivir en la estancia de González FIliano Oramas, convivió con estas creencias, sus creencias. Podríamos llegar a afirmar, que el primer culto a la Virgen de Luján, poseyó un gran parentesco con la santería africana. Es que los altares dedicados a las imágenes cristianas, tenían mucho en común con las tradiciones yoruba, y en la ermita de Rosendo, nunca faltaba el aseo al altar de la Inmaculada Concepción. Durante años, fue un fiel servidor de la imagen de la Virgen, propagando una mezcla de fe cristiana y yoruba. Es interesante remarcar que Manuel, con cera oblada y restos de los cirios encendidos, fabricaba velas de color negro, convirtiendo una verdadera industria artesanal, para el sustento propio y del oratorio que tenía a su cargo.
En 1645 moría González Filiano Oramas, pasando la estancia a ser administrada por Diego de Rosendo, hijo del primer matrimonio de Francisca,
2 Güerere, Tabaré. Las diosas negras: Santería en femenino. Caracas: Alfadil, 1995.
3 Ídem.
con Tomás de Rosendo. Pero lejos de querer administrarla, Diego seguía la carrera de sacerdote y
dejaba como regidor de los bienes a su hermanastro Juan de Oramas Trigueros, quién también, curiosamente se volcaba al sacerdocio. Los dos sacerdotes dejaban en el abandono los campos en donde la ermita de Manuel se erigía, y la familia Oramas entraba en litigios y fuertes discusiones, producto de la pésima administración de Juan de Oramas Trigueros. Aprovechando este desconcierto familiar importante, en 1671 la estanciera Ana de Matos, dueña de campos a la vera del Río Luján, ofertaba en la suma de cien pesos a Juan de Oramas por la compra de la imagen de la Inmaculada Concepción. Ana de Matos, viuda y estanciera, estaba en pleitos con la sociedad porteña por su amorío con un joven menor que ella llamado Tomás de Rojas y Acevedo. Dicho caballero, comerciante y estanciero también, estaba casado y pese a ese compromiso, concibieron con Ana tres hijos.
Tanto Ana como Juan de Oramas, veían una gran oportunidad de remediar sus problemas con la transacción de la Inmaculada Concepción. Harto de pleitos familiares, del abandono de la estancia que supo ser paraíso de los contrabandistas, del hurto de ganado que sufría cada vez que la gente se acercaba a la ermita de Manuel, y quizá sabiendo de las prácticas milagreras de origen africano que se hacían en la estancia de un sacerdote (como era su condición), Oramas no dudaba en venderle a Ana la Imagen de la Virgen. En cambio, para la mujer, la compra de esa reliquia católica poseía un gran simbolismo: al instalarla en su estancia, se iniciaba con el proceso de propagación del culto católico, porque rápidamente la mujer, gestionaba ante las autoridades la instalación de un curato. Su intención era clara: eliminar la santería africana que se practicaba en su vieja morada. Otro de los motivos de la compra a favor de Ana de Matos, es que sus campos tenían el título de accionista. Al poseer dicho título, su estancia abastecía de ganado a Buenos Aires, y una de las condiciones para mantener ese estatus, era conservar poblado sus dominios. Cabe destacar que en la época colonial, poseer una imagen religiosa significaba un gran anhelo para la alta sociedad, porque de esa manera oficializaban una sociedad jugosa con la Iglesia. Pero más significación tenía para las clases bajas, porque la llegada de la Inmaculada Concepción al Río Luján, simbolizaba para el trabajador rural; que en ese pago luego de la cristianidad, aparecería el gran circuito económico que generaba mantener poblada una estancia, y así mantener lejos el peligro del indígena.
Lic. Federico Suarez
Biografía
Sociedad de Fomento Barrio “El Ceibo”
La Sociedad de Fomento del Barrio “El Ceibo” fue
fundada el 6 de enero de 1974 y tiene su sede en la
calle Larrea 265.
Esta institución de carácter social cuenta con
diferentes actividades orientadas a fomentar la
educación, la inserción y la construcción de valores
comunitarios, los cuales permiten, que un espacio tan valioso como este,
pueda funcionar a pesar de no contar con ningún respaldo económico;
subsistiendo solo con los ingresos producidos por sus cuotas sociales.
En la sede de Larrea 264, el vecino de “El Ceibo” tiene acceso a una
biblioteca hermosa con más de 3500 libros, al FINES para completar sus
estudios, a campañas de alfabetización, castración y vacunación y a diferentes
talleres municipales como guitarra, yoga, literatura infantil, títeres, reciclado,
artes plásticas y lenguaje de señas.
Esta Sociedad de Fomento no solo brilla por sus cualidades tangibles, como
son su sede, su biblioteca y sus talleres, sino que brilla por gozar de una
calidad humana admirable donde las ganas superan las faltas y la humildad no
da lugar al lucro. Son lugares como estos los que hacen que la ciudad Luján se
vea cada vez más linda.
Biografía
Nada de lo que sucede se olvida jamás,
aunque tú no puedas recordarlo.
Frase película El Viaje de Chihiro
Sala Samobójców-Suicide Room- (de Jan Komasa)
¿De qué trata?: Dominik Santorski es un adolescente sensible que forma
parte de una familia exitosa. Luego de participar en una reunión escolar y
besar a modo de prenda a un amigo, comienza a sentir dudas sobre su
sexualidad, consecuentemente, al notar esto, el amigo en cuestión lo delata
frente a todos los compañeros y se convierte en objeto de burla. Humillado y
emocionalmente destruido, Dominik se esconde en su habitación con su
computadora portátil, desde allí se conecta con Sylvia, una joven enmascarada
que lo invita a unirse a un grupo web del que forman parte un grupo de
marginados que (bajo un avatar) comparten sus tendencias suicidas en un
obscuro juego virtual que tiene como único fin terminar con sus vidas.
¿Qué tiene?: drama-teen. Jan Komasa expone el comportamiento social ante
lo diferente, cómo las ausencias y la violencia psicológica pueden inferir en la
salud física y mental de las personas, a modo de crítica (y también a reflexión)
surgen temas como el bullying escolar, la alienación, la falta de comunicación
e internet como una herramienta perjudicial para sociabilizar.
¿Puntos extras?: las escenas del mundo virtual representan el aspecto más
interesante del film, por momentos hasta genera un efecto más dramático que
el del mundo real.
INDIE ZOOM
Grilla Cultural
Abril:
4/04 – “ASI ES LA VIDA”. Obra de teatro con gran elenco. Teatro
Trinidad Guevara 21:30hs. Entrada $50.
- Esce: En Off. Barcelona (Alsina 1064).
5/04 - “ASI ES LA VIDA”. Obra de teatro con gran elenco. Teatro
Trinidad Guevara 21:30hs. Entrada $50.
- Otranto (Acústico). Barcelona - Bar (Alsina 1064).
- Hijos del Sol + Barlovento + Desmadre. Barcelona (Alsina
1064). 23:30hs.
- Comando Ramón (tributo Ramones) + Kister + La Pitusa +
Pobaco. The Blacks’s (Mitre 474).
6/04 - “ASI ES LA VIDA”. Obra de teatro con gran elenco. Teatro
Trinidad Guevara 20:30hs. Entrada $50.
10/04 – “SE INFIEL Y NO MIRES CON QUIEN”. Teatro Trinidad
Guevara 20:30hs. Entradas: $230/$200.
11/04 - “ASI ES LA VIDA”. Obra de teatro con gran elenco. Teatro
Trinidad Guevara 21:30hs. Entrada $50.
- Barcelona en Vinilo. 2AM. Barcelona (Alsina 1064).
- Festival de Rock & Roll. The Blacks’s (Mitre 474).
12/04 - “ASI ES LA VIDA”. Obra de teatro con gran elenco. Teatro
Trinidad Guevara 21:30hs. Entrada $50.
- Tango. Barcelona – Bar (Alsina 1064).
- Fiesta Balcánica; “Caravanserai”. Barcelona (Alsina 1064).
- Viejas Costumbres. The Blacks’s (Mitre 474).
- Feria. Sociedad de Fomento Barrio “El Ceibo” (Larrea 265).
13/04 - “ASI ES LA VIDA”. Obra de teatro con gran elenco. Teatro
Trinidad Guevara 20:30hs. Entrada $50.
18/04 – Sehueyen y Tributo RHCP. Barcelona (Alsina 1064).
- La Banda del Rey + Viejo Lobo. The Blacks’s (Mitre 474).
19/04 – Banderas Negras. Barcelona (Alsina 1064).
- Festival de Rock Alternativo. The Blacks’s (Mitre 474).
25/04 – “TU RISA ME SUENA”. Transformismo y humor. Teatro
Trinidad Guevara 21:30hs. Entrada $100.
- Jazz. Barcelona - Bar (Alsina 1064).
- Fiesta Prat. Barcelona (Alsina 1064).
26/04 – “A MI MANERA”. Espectáculo de Tango y Folklore.
Teatro Trinidad Guevara 21:30hs. Entrada Gral. $40 – Jubilados
$20.
- Metal Fest. Greg Reyser + 515 + Lobrego + Bordenegro.
Entradas anticipadas en “Tango & Rock” y “Mar And’s” a
$30.
- Mentes a mil. Barcelona (Alsina 1064).
* Radio:
- Buenas Vibras. Todos los viernes a las 22hs por Fm 93.9.
- Aquelarre K. Todos los viernes de 19 a 20:30hs por
www.lasvocesdelmuro.net.
Grilla:
Patas Arriba (Dr. Muñiz 652)
- Jazz Adolescentes. Lunes de 16 a17:30hs.
- Comedia Musical Adolescentes. Lunes de 17:30 a 20hs.
- Contemporáneo. Lunes de 20 a 21:30hs.
- Clásico Adultos. Martes de 15 a 16:30hs.
- Clásico Principiantes. Martes de 16:30 a 17:30hs.
- Comedia Musical Niños. Martes de 17:30 a 20hs.
- Stand Up. Martes de 20 a 21:30hs.
- Jazz Adolescentes. Miércoles de 16 a17:30hs.
- Percusión Niños. Miércoles de 17:30 a 18:30hs.
- Jazz Niños. Miércoles de 18:30 a 19:30hs.
- Jazz Adultos. 19:30 a 21hs.
- Percusión Adultos. 21 a 22hs.
- Exp. Corporal. Jueves de 16 a 17:30hs.
- Juegos Teatrales. Jueves de 17:30 a 18:30hs.
- Teatro Adolescentes. Jueves de 18:30 a 20hs.
- Contemporáneo. Jueves de 20 a 21:30hs.
- Clásico Adultos. Viernes de 15 a 16:30hs.
- Clásico Principiantes. Viernes de 16:30 a 17:30hs.
- Clásico Niños. Viernes de 17:30 a 18:30hs.
- Jazz Niños. Viernes de 18:30 a 19:30hs.
- Jazz Adultos. Viernes de 19:30 a 21hs.
- Guitarra. Sábado 14 a 15hs.
- Trompeta. Sábado 15 a 16hs.
- Bajo. Sábado de 16 a 17hs.
Centro de Arte “El Galpón” (Mitre 1052)
Talleres Culturales
- Teatro para adultos con experiencia. Jueves de 21 a 23:30hs. Docentes:
Javier Cassini y Liliana Motto. - Teatro inicial adultos. Miércoles de 21 a 23:30hs. Docente: Javier Cassini.
- Teatro para adolescentes. Jueves de 19 a 20:30hs.Docente: Luis Vallejo. - Teatro para niños. Jueves de 17 a 18:30hs. Docente: Luis Vallejo. - Fotografía. Martes de 19 a 20:30hs. Docente: Ariel Vicchiarino. - Canto. Lunes de 19 a 20:30hs. Docente: Araceli Pavón. - Canto para niños. Docente: Araceli Pavón. - Danza (niños). Sábados de 11 a 13:30hs. Docente: Ailen Lafont. - Piano. Viernes de 18 a 19hs. Docente: Juan Lautaro Vallejo.
- Invención y estructura creativa. Martes de 19 a 20:30hs. Mirta Peduran.
- Escritura. Martes 19 a 20:30hs. Docente: Patricia O’Rourke.
- Taller de realización audiovisual. Sábado 14 a 17hs. Docente: Hugo Barbizan.
- Origami. Sábados de 14 a 16hs. Docente: Mariana Trentin.
- Taller de Murga. Sábados de 15 a 17hs. Docente: Violeta Sueiro.
- Artes plásticas. Lunes de 17:30 a 19hs. Docente: Daiana Ibarrola.
- Reciclaje. Miércoles de 17:30 a 19hs. Docente: Verona Adamo.
- Francés. Viernes de 15 a 17:30hs. Docente: Laura Barboza.
- Mimo y Clown. Viernes de 19 a 21hs. Docente: Natalia Sismonda.
* Abierta la inscripción a los talleres. Fecha de inicio: 15/04. Consultas en
Mitre 1052 o al tel. 440066 de 18 a 21hs.
Centro Cultural y Social “José Artigas” (Mitre 846)
- Tango. Lunes 19:30hs.
- Yoga. Martes 16hs.
- Taller de Creatividad para Niños. Martes 17:30hs.
- Sikus. Martes19hs.
- Taller de Comunicación. Jueves de 18 a 20hs.
- Acrobacia. Jueves 15hs.
- Candombe. Viernes 20hs.
Todos los talleres a precios populares; consultar en Mitre 846.
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