EL CORAN INDICA EL CAMINO
A LA CIENCIA
HARUN YAHYA
INDICE
IINTRODUCCION
LIBRO UNO
LA RELIGION ALIENTA A LA CIENCIA
LA RELIGION AYUDA A QUE LA CIENCIA SE ENCAMINE
DE MANERA CORRECTA
EXISTE UNA CONCORDANCIA PERMANENTE ENTRE LA RELIGION Y LA CIENCIA
A MODO DE MILAGRO EL CORAN COMUNICA REALIDADES
QUE LA CIENCIA DESCUBRIO CON POSTERIORIDAD
LIBRO DOS
LOS CIENTIFICOS RELIGIOSOS
CONCLUSION
AL LECTOR
El motivo por el cual se dedica un captulo especial al colapso de la teora de la evolucin es que sta
constituye la base de todas las filosofas antiespirituales. Dado que el darwinismo rechaza el hecho de la
creacin, y por lo tanto la existencia de Dios, ha provocado que durante los ltimos ciento cuarenta aos mucha
gente abandone su fe o se vea invadida por la duda. Por lo tanto, se transforma en una obligacin importante
relacionada muy estrechamente con el din (modo de vida islmico) mostrar que esta teora es un engao.
Resulta imperativo que ese importante servicio sea puesto a disposicin de todos. Y como es posible que
algunos de nuestros lectores puedan leer solamente uno de nuestros libros, pensamos apropiado dedicar un
captulo al tema, aunque de manera resumida.
Otro punto que tiene que ser enfatizado se refiere al contenido del libro. Las cuestiones relacionadas con
la fe se tratan, en todas las obras del autor, a la luz de los versculos cornicos, y se invita a la gente a aprender
de ellos y vivirlos. Los temas referidos a las palabras de Dios se explican de una manera tal que no dejan
ningn lugar a la duda o al cuestionamiento en el pensamiento del lector.
El estilo empleado, llano, abierto y fluido, asegura que todos, de cualquier edad o grupo social, puedan
comprender los escritos de Harun Yahya fcilmente. Esta manera lcida y efectiva del relato lo hace de rpida
lectura. Incluso algunos que rechazan la espiritualidad con rigor son influenciados por la veracidad de los
hechos a los que se hace referencia en los libros de Harun Yahya, y no pueden refutar sus contenidos.
Este y los dems trabajos del autor pueden ser ledos por una persona sola o por grupos de estudio, para
debatirlos. Esto ltimo ser ms beneficioso gracias al intercambio de reflexiones y experiencias.
Adems, ser un gran servicio al din contribuir a la presentacin y lectura de este libro, el cual est
escrito solamente para el agrado de Dios. Todos los escritos de Harun Yahya son muy convincentes. Por esta
razn, uno de los mtodos ms efectivos de comunicar el din a otras personas es impulsar a su lectura.
ACERCA DEL AUTOR
Quien ahora escribe bajo el seudnimo de HARUN YAHYA, naci en Ankara en 1956. Complet sus
estudios primarios y secundarios en Ankara, estudi artes en la Universidad Mimar Sinan de Estambul y
filosofa en la Universidad de Estambul. Desde el decenio de 1980 publica muchos libros sobre temas polticos,
cientficos y relacionados con la fe. Es una persona bien conocida como autora de importantes trabajos que
revelan la impostura de los evolucionistas, la invalidez de sus supuestos y las tenebrosas vinculaciones entre el
darwinismo y las ideologas cruentas como el fascismo y el comunismo.
Su seudnimo se compone de los nombres Harun (Aarn) y Yahya (Juan) en memoria de los dos
estimados profetas que lidiaron con la falta de fe de sus pueblos. El sello usado por el Profeta de los
musulmanes, poseedor de la sabidura ms elevada y de la perfeccin moral, que aparece en la cubierta de sus
libros, es un smbolo que se relaciona con el contenido de los mismos: representa al Corn (la ltima Escritura)
y al Profeta Muhmmad (el ltimo de los profetas). Bajo la gua del Corn y de la Sunnah (es decir, de las
enseanzas del Profeta) el autor se propone refutar cada pilar fundamental de las ideologas ateas y quedarse
con la ltima palabra, puesto que ya nadie podr recurrir a objeciones en contra de la religin.
Todos los trabajos de Harun Yahya comparten un solo objetivo: comunicar el mensaje del Corn y
animar a los lectores a considerar las cuestiones relacionadas con la fe, como ser la Existencia y Unidad de
Dios, la Otra Vida, etc. Asimismo, expone los fundamentos endebles de los sistemas ateos y de las ideologas
pervertidas.
Harun Yahya es muy ledo en muchos pases, desde la India hasta los EEUU, desde Gran Bretaa hasta
Indonesia, desde Polonia hasta Bosnia, desde Espaa hasta Brasil. Algunos de sus trabajos estn disponibles en
ingls, francs, alemn, espaol, italiano, portugus, urd, rabe, albans, ruso, serbocroata (bosnio), polaco,
malayo, uygur, turco e indonesio.
Estos escritos son muy apreciados en todo el mundo a la vez que sirvieron y sirven para que mucha gente
recupere su fe en Dios o la acreciente gracias a la reflexin. El sentido comn y el lenguaje sencillo que
exhiben los libros de Harun Yahya, junto con un estilo peculiar de fcil comprensin, tienen un efecto directo
sobre sus lectores. Si los crticos de la religin los consideran con la debida atencin, se vern imposibilitados
de defender el atesmo, cualquier otra ideologa desnaturalizada o la filosofa materialista, dada la efectividad
del discurso irrefutable, la destruccin inapelable de los fundamentos de los incrdulos y las conclusiones
terminantes que se exponen. Pero si de todos modos persisten en sus cuestionamientos, ser slo porque aoran
lo que venan planteando hasta ese momento. En resumen, gracias a la tarea de Harun Yahya todos los
movimientos contemporneos de negacin de Dios son derrotados ideolgicamente.
Sin duda, el autor slo busca servir como un medio para quienes buscan el sendero recto de Dios puesto
que lo que transmite es la sabidura y lucidez del Corn. En ningn momento persigue un beneficio material
con la publicacin de estos trabajos.
Es inestimable el servicio prestado por quienes animan a otros a leerlos, a abrir sus mentes y corazones y
a volverse ms devotos siervos de Dios.
Adems, propagar otros libros que crean confusin en la gente, que les conduce al caos ideolgico y que
no sirven en lo ms mnimo para sacar las dudas de los corazones, slo sera una prdida de tiempo y energa.
Tambin es imposible que las obras que enfatizan la capacidad literaria del autor antes que el noble objetivo de
evitar la prdida de la fe, produzcan un efecto importante sobre la gente. Por eso, y como lo pueden comprobar,
el nico designio de los libros de Harun Yahya es superar la incredulidad y diseminar los valores cornicos. El
xito y el impacto de este servicio se manifiesta en la conviccin de sus lectores.
Hay algo que se debe tener presente: la principal razn para la crueldad, los conflictos y otros avatares
sufridos por la mayora de las personas, es el predominio de la incredulidad. La nica manera de terminar con
ella es derrotndola ideolgicamente y transmitiendo en paralelo las maravillas de la creacin y de la moral
cornica para vivir de acuerdo a ella.
Si se tiene en cuenta la situacin del mundo actual, metido en una espiral de violencia, corrupcin y
conflictos, est claro que el servicio por el que bregamos debe efectivizarse de inmediato, pues de lo contrario
no habr ninguna posibilidad de salvacin. Y para ese servicio y el esfuerzo que entraa, los libros de Harun
Yahya asumen un papel central. Si Dios quiere, sern instrumentos por medio de los cuales, en este siglo XXI,
la gente alcanzar la paz, la justicia y la felicidad prometidas en el Corn.
INTRODUCCION
Dios emplaza a la humanidad a investigar y reflexionar acerca de los cielos, la tierra, las montaas, las
estrellas, las semillas, las plantas, los animales, la alternancia del da y la noche, la creacin del ser humano, la
lluvia, etc., es decir, sobre todo lo creado. Al hacerlo, dentro del pensamiento lgico, reconocemos el arte de
Dios en la creacin de todo lo que nos rodea y, en definitiva, que El cre el universo de la nada.
La ciencia ofrece un mtodo por medio del cual se puede examinar todo lo que contiene el universo
para descubrir el arte en la creacin de Dios y de ese modo hacerlo conocer a la humanidad. La religin, por lo
tanto, alienta a la ciencia a la vez que la adopta como un instrumento para dilucidar la sutileza de la
creacin de Dios.
La religin no slo impulsa el estudio cientfico, sino que tambin permite que, asistido por la verdad
revelada, sea concluyente y expeditivo. El motivo de ello reside en que la religin es la nica fuente que provee
respuestas precisas y definidas con respecto a cmo pasaron a existir el universo en general y la vida en
particular.
Por lo tanto, si la investigacin se realiza sobre fundamentos apropiados, evidenciar de la manera ms
directa y sencilla las verdades que tienen que ver con el origen del universo y la estructuracin de la vida.
Como dijo Alberto Einstein, considerado uno de los cientficos ms grandes del siglo XX, La ciencia sin la
religin renquea. Es decir, si la ciencia no es guiada por la religin, no puede dimanar correctamente sino que
pierde el tiempo o, lo que es an peor, no convence.
La ciencia encarada por los cientficos materialistas incapaces de ver la verdad, condujo a que en los dos
ltimos siglos se desperdicie una inmensa cantidad de tiempo, de trabajo y de dinero.
Existe un hecho que debe ser reconocido con toda claridad: la ciencia puede alcanzar resultados
satisfactorios solamente si adopta como su principal objetivo la investigacin de los signos de la creacin en el
universo y si en ello pone todo el esfuerzo. Solamente puede alcanzar su fin ltimo, en el menor tiempo posible,
si apunta en la direccin correcta, es decir, si es guiada de la manera apropiada.
LIBRO UNO
LA RELIGION ALIENTA A LA CIENCIA
El Islam es la religin de la razn y la conciencia. Es decir, es por medio del discernimiento que
reconocemos la verdad que proclama la religin y establecemos las conclusiones del caso. Quien se vale de la
razn y de la conciencia cada vez que debe averiguar el origen de algo, puede comprender, aunque no sea un
experto en la materia, que fue creado al igual que todo lo que hay en el universo por el Poseedor de una
Sabidura, Conocimiento y Poder sin par. Con slo descubrir algunos de los millones de factores que posibilitan
la vida en la Tierra, ya puede entender que el universo fue diseado para sustentarla. Por consiguiente, quien
hace uso de la razn y sigue lo que la conciencia le dicta, puede constatar de inmediato lo absurdo de la
suposicin de que el mundo pas a existir por casualidad. En resumen, quien recurre a la razn y a la
conciencia puede reconocer los Signos de Dios con toda claridad. Un versculo del Corn se refiere a este tipo
de gente:
que recuerdan a Dios de pie, sentados o echados, y que meditan en la creacin de los cielos y de la
tierra: Seor! No has creado todo esto en vano. Gloria Ti! Presrvanos del castigo del Fuego!
(Corn, 3:191).
En el Corn Dios llama a la gente a reflexionar y a examinar los signos de la creacin que le circundan.
El Profeta Muhammad, Mensajero de Dios (la bendicin y la paz sean con l BP), tambin orden a la
gente la bsqueda del conocimiento. Incluso remarc que es nuestra obligacin. Dicen dos hadices (tradiciones)
autnticos:
La bsqueda del conocimiento es una obligacin de todo musulmn1.
Adquiere conocimiento y comprtelo con la gente2.
Cualquiera que indague respecto de la forma en que operan el universo y las cosas vivientes y considere
e investigue lo que ve en su entorno, llegar a percatarse de la Sabidura, Conocimiento y Poder sin igual y sin
fin de Dios. El Corn nos seala algunas de las cuestiones que El nos invita a sopesar:
No ven el cielo que tienen encima, cmo lo hemos edificado y engalanado y no se ha agrietado?
Hemos extendido la tierra, colocado en ella firmes montaas y hecho crecer en ella toda especie
primorosa, como ilustracin y amonestacin para todo siervo (de Dios) arrepentido. Hemos hecho bajar
del cielo agua bendita, mediante la cual hacemos que crezcan jardines y el grano de la cosecha, esbeltas
palmeras de apretados racimos, (Corn, 50:6-10).
Es Quien ha creado siete cielos superpuestos. No ves ninguna contradiccin en la creacin del
Compasivo. Mira otra vez! Adviertes alguna falla? (Corn, 67:3).
Que considere el hombre de qu ha sido creado! (Corn, 86:5).
Es que no consideran (los infieles) cmo han sido creados los camlidos, cmo alzado el cielo,
cmo erigidas las montaas, cmo extendida la tierra? (Corn, 88:17-20).
Vemos pues que los versculos mencionados determinan claramente que Dios convoca a la humanidad a
estudiar y examinar los distintos elementos de la naturaleza, tal como los cielos, la lluvia, las plantas, los
animales, la procreacin y los rasgos geogrficos sobresalientes. Y como ya lo indicamos, es por medio de la
ciencia que debemos llevar adelante esta tarea. La observacin cientfica introduce al ser humano en los
misterios de la creacin y, en ltima instancia, en la Sabidura, Conocimiento y poder eternos de Dios. La
ciencia es un camino para alcanzar la justa estima de Dios, razn por la cual, a travs de la historia, un gran
nmero de cientficos que han prestado importantsimos servicios a la humanidad, fueron devotos creyentes en
Dios.
La Fe en Dios Anima y Motiva a los Cientficos
Como mencionamos antes, la religin anima a la ciencia y hace que los cientficos guiados por la lgica
fortalezcan su fe al captar los signos de la creacin de Dios de manera consciente. En cada campo de
investigacin del que se ocupan y en cada descubrimiento que hacen, se confrontan con sistemas perfectos
creados con una gran sutileza y precisin. Como expres el Profeta Muhammad, Mensajero de Dios (BP):
Quien investiga para obtener conocimiento es un devoto de Dios3.
El cientfico que investiga un sistema tan complejo y perfecto como el ocular, descubrir que algo as
nunca podra haberse desarrollado a travs de un proceso o cadena de casualidades. Por el contrario, se dar
cuenta de que cada detalle de la estructura del ojo es un milagro de la creacin. Al constatar que dicho rgano
est compuesto por docenas de componentes que operan en armona, incrementar su admiracin por Dios,
Quien lo cre.
De manera similar, el cientfico que investiga el cosmos se encontrar con miles de equilibrios
admirables y aumentar su sed de conocimiento al descubrir que miles de millones de galaxias y miles de
millones de estrellas dentro de las mismas, continan su existencia armnica en un espacio ilimitado.
El ser humano de fe tendr siempre el acicate y la inspiracin para conducir estudios cientficos que
lleven a descubrir los misterios del universo. Alberto Einstein, considerado el mayor genio del siglo pasado, se
refiere en uno de sus artculos a la inspiracin que obtienen los cientficos de la religin:
... Sostengo que el sentimiento religioso que inspira el cosmos es el motivo ms fuerte y noble para la
investigacin cientfica. Slo aquellos que comprenden los inmensos esfuerzos que hay que invertir al efecto y,
especialmente, la ineludible devocin que exige el trabajo de pionero en ciencia terica, son capaces de
entender la fuerza emotiva que dicho trabajo llega a hacer fluir, puesto que se trata de algo que tiene muy poco
que ver con las realidades inmediatas de la vida. Sin una profunda conviccin en la racionalidad del universo y
un deseo ardiente de entenderla, Kepler y Newton no habran podido invertir tantos aos de trabajo en soledad
para elucidar los principios de la mecnica celeste!
Quienes slo entienden como conocimiento cientfico la bsqueda de resultados prcticos, desarrollan
una idea totalmente falsa de la mentalidad de las personas que, inmersas en un mundo de escpticos, han
mostrado el camino a los espritus afines ampliamente diseminados por el mundo a lo largo de los siglos. Slo
quienes han consagrado su vida a objetivos similares pueden lograr una vvida percepcin de lo que ha
inspirado a esas personas y les ha dado la fuerza para mantenerse fieles a sus propsitos a pesar de sus
incontables fracasos. Es el sentimiento religioso csmico lo que les da semejante fuerza. Un contemporneo
ha dicho, con razn, que en esta era materialista los trabajadores ms serios son los profundamente religiosos4.
Johannes Kepler cont que se comprometi en el camino de la ciencia para ahondar en el conocimiento
de los trabajos del Creador, en tanto que Isaac Newton, otro gran cientfico, manifest que lo que ms
impuls su inters por la ciencia fue su deseo de un mejor conocimiento y una mejor percepcin de Dios.
Estas son las observaciones de slo algunos de los ms eminentes cientficos del pasado. Al igual que
otros centenares que veremos en las prximas pginas, su creencia en la existencia de Dios a travs del estudio
de distintas cuestiones del universo e impresionados por las leyes y los fenmenos que Dios ha creado de forma
tan magnfica, anhelaban seguir adelante sus investigaciones.
Como vemos, el deseo de enterarse de qu forma Dios cre el universo, ha sido el factor ms motivador
para muchos cientficos a lo largo de la historia. Esto es esencial, porque quien percibe que el universo, y todo
lo viviente en particular, ha sido creado, tambin percibe que dicha creacin tiene un propsito. La aspiracin
de comprender ese sentido, de descubrir sus seales y sus detalles, es lo que puede acelerar en gran medida la
investigacin cientfica.
Sin embargo, si se niega la creacin del universo, y de lo viviente en particular, sucede que tambin
desaparece el sentido ms profundo de la investigacin. El cientfico que acepta la filosofa materialista y el
darwinismo, parte de la idea de que el universo no tiene un fin determinado y que todo es fruto de la simple
casualidad. Por consiguiente, su investigacin no tendr un sentido categrico. Acerca de esto dijo Einstein: No
he encontrado ninguna forma de expresar con ms certeza la naturaleza racional de la realidad, hasta
donde es accesible a la mente humana, que definindola como religiosa. En cualquier caso que este
sentimiento est ausente, la ciencia degenera en un empirismo desalentador5.
De ser as, el cientfico apuntar slo a alcanzar la fama personal a travs de un descubrimiento
sorprendente, a ser recordado por la historia o a hacerse rico, cosas que pueden alejarlo de la sinceridad y la
integridad en su disciplina. Por ejemplo, si la conclusin a la que llega se revela en contradiccin con la visin
existente en la comunidad cientfica, puede verse forzado a mantenerla como un secreto para no verse privado
de la fama, calumniado o degradado.
La aceptacin de la teora de la evolucin durante tanto tiempo en el mundo cientfico, es una prueba de
esa falta de sinceridad. Gran cantidad de estudiosos son conscientes de que la teora de la evolucin dista
mucho de explicar el origen de la vida pero no lo pueden manifestar abiertamente por miedo a una reaccin
negativa. El fsico britnico H. D. Lipson hace la siguiente confesin en esta lnea de pensamiento: De la
materia viviente conocemos mucho ms que lo que saba Darwin. Sabemos cmo funcionan los nervios y
considero que cada uno de ellos es una obra maestra de ingeniera elctrica. En el cuerpo tenemos millones...
Cuando pienso en este tema, la palabra que me viene a la mente es diseo, cosa que no les gusta a mis
colegas bilogos6.
La palabra diseo o designio es descartada en la literatura cientfica porque, simplemente, disgusta.
Muchos estudiosos sucumben ante ese dogmatismo. Dijo Lipson en este sentido:
En realidad, el evolucionismo se convirti en una especie de religin cientfica. Casi todos los
cientficos lo han aceptado y muchos estn dispuestos a forzar sus observaciones para que se ajusten al
mismo7.
Esta situacin indeseable es el resultado del engao que representa una ciencia sin Dios impuesta de
manera generalizada sobre la comunidad cientfica desde mediados del siglo XIX. Sin embargo, como afirm
Einstein, la ciencia sin la religin renquea8. Esto no slo ha conducido a algunos cientficos hacia objetivos
equivocados sino que tambin ha dado lugar a la aparicin de esos que, si bien reconocen el error, permanecen
indiferentes o silenciosos respecto del mismo.
Nos ocuparemos ms de este tema en las prximas pginas.
El Ansia por Servir de los Cientficos Creyentes
Debido a que los cientficos que creen en la unicidad de Dios y su Omnipotencia no desean de modo
especial las cosas mundanales (buena posicin material, rango, reputacin, dinero), encaran con total sinceridad
la investigacin a la que se dedican. Saben que cada misterio del universo que develen incrementar el
conocimiento de Dios de toda la humanidad y ayudar a aumentar la consciencia de Su poder y conocimiento
infinitos.
Un acto muy importante y verdadero de adoracin por parte del creyente es confirmar a los seres
humanos la existencia de Dios y exhibirles la realidad de la creacin.
Los cientficos creyentes, guiados por ese tipo de preocupaciones, llevan a cabo sus investigaciones con
gran entusiasmo para descubrir los sistemas maravillosos y mecanismos perfectos que operan en la naturaleza,
las leyes del universo y los comportamientos de los seres vivientes. Logran grandes resultados y hacen
importantes progresos. Nunca se desalientan frente a los problemas que encuentran ni se descorazonan al no ser
tenidos en cuenta por otros. Slo buscan la aprobacin de Dios por el trabajo que realizan.
Se esfuerzan sin lmites y sinceramente con el objeto de servir a otros de la mejor forma posible, para
agrado de Dios, lo cual los lleva a ser muy prolficos y obtener resultados positivos.
Caen en un gran error quienes sostienen que la ciencia debe diferenciarse de la religin. Antes que nada,
los que no creen en Dios no pueden experimentar el crecimiento espiritual que brinda la prctica religiosa. En
consecuencia, los proyectos cientficos que inician con ardor caen pronto en la monotona y el desaliento. Lo
nico que les queda entonces es la bsqueda de beneficios mundanos. Por consiguiente, el inters en la
investigacin quedar condicionado a la obtencin de riqueza, prestigio, etc. Por ejemplo, si un cientfico
quiere tener renombre, desarrollar su investigacin slo en esos campos que le permitan alcanzarlo. No
trabajar de manera gratuita en proyectos que sean de beneficio para la humanidad, salvo si sirven a su inters
personal. De tener que elegir entre dos campos de investigacin, se encaminar por el que le pueda
proporcionar mayores rditos y descartar el otro, aunque sea ms til para la humanidad. En resumen, es muy
raro que este tipo de cientficos sea de provecho para todos los pobladores del mundo porque no sirven al bien
comn, al menos que les represente gratificaciones inmediatas. En la medida que desaparece la posibilidad del
provecho individual, desaparece su disposicin de servicio.
El Profeta Muhammad, Mensajero de Dios (PB), tambin se refiri al dao que puede ocasionar esa
forma de pensar:
No adquieran conocimiento slo para polemizar con otros estudiosos y demostrar superioridad sobre
ellos o para discutir con el ignorante o para atraer la atencin de la gente9.
Por otra parte, el Profeta Muhammad (BP) alab la difusin del conocimiento til:
Dios bendice a aquellos que instruyen a la gente con conocimientos provechosos10.
Al estudioso que cree en Dios, tiene motivaciones buenas y sinceras y es consciente de las bendiciones
que recibir, se le abren nuevas perspectivas no slo en el campo de la ciencia sino en muchas otras esferas de
la vida, como la del arte, la cultura, etc. Nunca siente decaer su espritu elevado sino que se incrementa en gran
medida.
LA RELIGION AYUDA A QUE LA CIENCIA SE ENCAMINE DE MANERA CORRECTA
La ciencia es la investigacin del mundo material en el que vivimos por medio de la observacin y la
prueba. En consecuencia, conducir a conclusiones diversas en funcin de los resultados de los anlisis y
experimentos realizados. Adems, cada disciplina cientfica posee un cierto nmero de normas aceptadas como
verdaderas aunque no se hayan verificado exhaustivamente. En la literatura cientfica se denomina paradigma
a ese conjunto de normas.
Estos criterios iniciales marcan el curso de toda la investigacin y el primer paso es la formulacin de
una hiptesis. Eso que se supone o postula debe pasar la prueba de la experimentacin cientfica. Si la
hiptesis se verifica, pasa a ser un principio establecido o ley. Si por el contrario, se desaprueba, deber
presentarse otra hiptesis y ponrsela a prueba nuevamente.
En la formulacin de la hiptesis lo que ms pesa, normalmente, es el punto de vista general de los
cientficos. Por ejemplo, si stos adhieren a una visin espontanesta, pueden basar su trabajo en una hiptesis
que sostenga que la materia tiene una tendencia a organizarse a s misma sin la intervencin de un agente
consciente. En consecuencia, durante muchos aos llevarn a cabo investigaciones para intentar demostrar que
dicha hiptesis se confirma en la prctica. Sin embargo, debido a que la materia no posee dicha capacidad,
todos los esfuerzos que se hagan para verificarla estarn condenados al fracaso. Pero si se obstinan en su
intento, la resultante ser un gran gasto de tiempo y recursos.
Si el punto de partida se hubiese fundado en la idea de que es imposible que la materia pueda
organizarse sin un plan consciente, la investigacin habra seguido un camino ms productivo y satisfactorio.
El problema reside en que para establecer esta hiptesis se requiere una fuente de informacin decisiva que est
en un plano ms all de lo cientfico. Dicha fuente es decisiva para no incurrir en esfuerzos intiles durante
aos, decenios o siglos.
Esa fuente de la que hablamos es la revelacin de Dios a la humanidad. Si Dios es el creador del
universo, el conocimiento exacto e indiscutible de los temas cientficos que abordemos derivan de El y, por lo
tanto, de la informacin que nos suministra Su palabra, es decir, el Corn. Los datos principales son los
siguientes:
1) Dios cre el universo de la nada, por lo que nada pas a existir como resultado de sucesos azarosos o
por propia determinacin. De esto se desprende que en el universo o la naturaleza no hay un caos de
acontecimientos casuales sino un orden perfecto creado por una determinacin inteligente.
2) El universo material y en especial la Tierra en la que vivimos, estn diseados para permitir la vida
humana. En el movimiento de las estrellas y planetas, en los rasgos geogrficos sobresalientes, en las
propiedades del agua y de la atmsfera, hay un propsito que hace posible la vida.
3) Todo lo que existe ha tomado forma porque Dios lo ha creado. Por consiguiente, las criaturas actan
por inspiracin de Dios, como dice el Corn en el ejemplo de las abejas: Tu Seor ha inspirado a las abejas...
(Corn, 16:68).
Estas son verdades absolutas que Dios nos ha comunicado a travs del Corn. Si a la ciencia accedemos
basados en dichas verdades, nos conducir inevitablemente a un gran progreso y la humanidad obtendr los
mejores rditos de ella. Son muchos los ejemplos en la historia, de esto que decimos aqu. Los cientficos
musulmanes, al colocar a la ciencia en el lugar correcto, consiguieron forjar la ms grande civilizacin mundial
y los mayores logros en los siglos IX y X. Asimismo, los pioneros en todos los campos de la ciencia en
occidente fueron grandes personas que crean en Dios e hicieron sus investigaciones para develar lo que El cre.
Einstein tambin sostena que los cientficos deban atenerse a las fuentes religiosas al establecer sus
objetivos: La ciencia contribuir, en el sentido ms amplio, al logro de los objetivos determinados por la
religin. Es decir, la ciencia slo puede ser creada por quienes estn plenamente compenetrados de la
aspiracin por la verdad y el conocimiento. Y este sentimiento proviene de la esfera religiosa... No puedo
concebir un cientfico genuino sin una fe profunda11.
Sin embargo, desde mediados del siglo XIX la comunidad cientfica se ha divorciado de dicha fuente
divina y qued bajo la influencia de la filosofa materialista.
El materialismo, una idea que la podemos remontar a la Grecia antigua, sostiene la existencia absoluta de
la materia y niega a Dios. Esta visin penetr gradualmente en la comunidad cientfica y desde mediados del
siglo XIX una parte considerable del conocimiento proveniente de all se dedic a respaldarla. Con ese
propsito se formularon muchas teoras, como la llamada modelo de universo infinito que sugiere que el
universo tiene una existencia infinita, o como la evolucionista de Darwin que supone que la vida es producto de
la casualidad, o como la de Freud que sostiene que la mente humana se ubica exclusivamente en el cerebro.
Hoy da vemos, retrospectivamente, que las suposiciones presentadas por el materialismo fueron una
prdida de tiempo y energa para la ciencia. Durante decenios un gran nmero de cientficos han derrochado
sus mejores esfuerzos por intentar demostrar cada una de esas suposiciones, aunque los resultados las
exhibieron siempre erradas. Los descubrimientos confirmaron lo proclamado por el Corn: el universo fue
creado de la nada, fue preparado para albergar la vida humana y es imposible que la vida pasase a existir y se
desarrollase por casualidad. Consideremos ahora estos puntos uno por uno.
El Tiempo Malgastado por la Ciencia Debido a la Obsesin de los Materialistas con el Universo
Infinito
Hasta principios del siglo XX y bajo la influencia del materialismo, la opinin aceptada por la
comunidad cientfica era la de un universo infinito, en sus dimensiones espacio-temporales, de existencia
infinita. De acuerdo con este punto de vista llamado modelo de universo esttico el universo no tiene
principio ni fin y es, simplemente, un conglomerado ilimitado de materia. El objetivo de esta teora era
demostrar que el universo no fue creado y as establecer la aceptacin de la filosofa materialista.
Muchos cientficos que profesaban el materialismo o eran influenciados por su filosofa, colocaron como
fundamento de sus investigaciones el modelo de universo infinito. En consecuencia, todo el estudio en el
campo de la fsica y astronoma se bas en la hiptesis de que la materia es eterna y durante algn tiempo
muchos investigadores se afanaron por demostrar ese supuesto, pero la ciencia rpidamente hizo pedazos ese
concepto errneo.
El cientfico belga Georges Lemaitre fue el primero en reconocer la inexactitud del modelo de
universo infinito y present una alternativa cientfica. Basndose en los clculos del cientfico ruso
Alexandre Friedmann declar que el universo en realidad tuvo un comienzo y que se expande desde ese
momento. Afirm tambin que deba ser posible detectar la radiacin residual del momento en que se origin.
Debemos advertir que G. Lemaitre era sacerdote y crea firmemente en que el universo fue creado por Dios de
la nada. Por lo tanto, su enfoque de la ciencia discrepaba del de los materialistas.
Con el paso de los aos se confirm la exactitud de las afirmaciones de Lemaitre. En primer lugar, el
astrnomo norteamericano Edwin Hubble descubri con su gran telescopio que las estrellas se movan
alejndose de nosotros y una de otra. Esto significaba que el universo se estaba expandiendo y por consiguiente
no era esttico como suponan los materialistas.
En realidad, Einstein haba calculado tericamente poco antes que el universo no poda ser esttico. Pero
no insisti con esa teora debido a la aceptacin general de que s lo era. Es decir, hasta esta personalidad
considerada la ms genial de su siglo, fue intimidada por el dogmatismo de la visin materialista y prefiri
poner sordina a esa comprobacin tan importante. Posteriormente se refiri a ese incidente como el mayor
error de su carrera.
La expansin del universo sealaba otra importante verdad: si retrocedemos lo suficiente en el tiempo,
todo se ir acotando hasta convergir en un solo punto. Los clculos demostraron que ese punto tena volumen
cero y nuestro universo pas a existir como resultado de la explosin del mismo, llamada Big Bang.
La afirmacin de que el punto que explot tena volumen cero no es ms que una expresin terica que
sugiere la carencia absoluta de todo. Es decir, el universo fue creado de la nada, como lo demuestra claramente
el Big Bang. Sin embargo, an se requiri ms evidencia cientfica para que ello fuese aceptado ampliamente.
George Gamow opin en 1948 que si el universo se form como resultante de una explosin espontnea y
repentina, como sugiri Lemaitre, todava deba existir una cantidad definida de radiacin proveniente de la
misma y debera ser uniforme en todo el universo.
La comprobacin cientfica del postulado de Gamow estaba a punto de producirse. Los investigadores
Arno Penzias y Robert Wilson descubrieron en 1965 los restos de dicha radiacin. Se la denomin radiacin
csmica de fondo, estaba distribuida de manera uniforme en todo el universo y reverberaba desde el momento
de la gran explosin o Big Bang. Penzias y Wilson recibieron el premio Nobel por su descubrimiento.
La NASA (Administracin Nacional del Espacio y la Aeronutica de los EEUU) lanz al espacio el
satlite COBE (Explorador Csmico Ambiental) con el propsito de investigar la radiacin mencionada. Los
sensibles equipos del satlite confirmaron en minutos los niveles de radiacin informados por ambos cientficos.
Semejante hallazgo, que confirmaba la creacin del universo de la nada con el Big Bang, hizo vacilar a
los estudiosos materialistas. Eran testigos del colapso de todos sus trabajos de investigacin, de todas sus
hiptesis y teoras insubstanciales, una tras otra. El conocido filsofo ateo Anthony Flew coment lo siguiente
acerca de esta situacin:
La confesin, notoriamente, es buena para el alma. Por lo tanto, empiezo por confesar que el atesmo
Stratoniciano tiene que encontrarse turbado por el consenso cosmolgico contemporneo. Parece que los
cosmlogos estn suministrando la prueba cientfica de lo que Santo Toms no pudo probar filosficamente. Es
decir, que el universo tuvo un inicio. En tanto que se pueda pensar como consuelo que el universo existe no
slo sin final sino tambin sin comienzo, es fcil argumentar que su existencia ilimitada y todo lo encontrado
como rasgos fundamentales, debera aceptarse como la explicacin ltima. Aunque creo que esto que digo es
correcto, no resulta fcil ni consolador mantener esa posicin frente a los argumentos del Big Bang12.
Como demuestra lo dicho, si una persona es ciegamente devota del materialismo, es difcil que acepte
alguna evidencia en contrario. Aunque admita que la situacin cambi, no se modifica su compromiso con el
materialismo.
Por otra parte, muchos cientficos que no se empecinan en sostener la inexistencia de Dios, aceptan
actualmente que El cre el universo. As lo hace William Lane Craig, conocido por sus investigaciones sobre el
Big Bang: En realidad, dada la verdad de la mxima ex nihilo nihil fit (nada proviene de la nada), el Big Bang
requiere una causa fsica sobrenatural. Puesto que la singularidad cosmolgica inicial representa el lmite de
todas las trayectorias espacio-tiempo, no puede existir ninguna causa fsica (natural) para el Big Bang. La causa
debe trascender los lmites fsicos del espacio y el tiempo: debe ser independiente del universo e increblemente
poderosa, adems de ser una existencia dotada de una voluntad sin restricciones... La causa del origen del
universo debe ser, por lo tanto, un Creador, Quien hace una determinada cantidad de tiempo hizo existir el
universo por su libre decisin13.
Otra importante conclusin a extraer de la teora del Big Bang es que, como ya mencionamos, el trabajo
cientfico alcanza el xito en su esfuerzo por descifrar los misterios del universo si se fundamenta en el
conocimiento divino. Los cientficos que provienen de una filosofa materialista fueron incapaces, a pesar del
esfuerzo empeado, de verificar la teora del universo infinito. Sin embargo, la teora del Big Bang que
desarroll Georges Lamaitre basndose en fuentes divinas, contribuy al progreso cientfico y ayud a develar
el verdadero origen del universo. La ciencia est proveyendo prueba cientfica de aquello que fue sostenido
primero por fuentes religiosas.
El repaso de la historia de la ciencia en el siglo XX nos llevar a encontrar casos similares a este del Big
Bang en otros campos.
El Atraso Cientfico que Produjo la Suposicin de que En la Naturaleza no Existe Ningn Diseo
Los materialistas manifiestan que el universo existi y existir siempre y suponen que su existencia no
implica ningn tipo de diseo o propsito. Sostuvieron y sostienen que el equilibrio, armona y orden universal
es nicamente el resultado de la casualidad. Esta pretensin domin el mundo de la ciencia desde la segunda
mitad del siglo XIX y dict el curso de toda la investigacin cientfica.
Algunos estudiosos presentaron la llamada teora del caos para demostrar la ausencia de diseo o
designio en el universo. Es decir, se les ocurri que el orden puede presentarse espontneamente en lo catico.
Para dar una respuesta a la pregunta cmo se puede demostrar que el universo es producto del caos?,
desarrollaron clculos matemticos, trabajos en fsica terica, pruebas fsicas y experimentos qumicos.
Pero cada nuevo descubrimiento negaba ms an la posibilidad de un orden a partir del caos y la
creacin del cosmos debido a la casualidad. Es decir, cada paso que daban revelaba la existencia de un designio
que todo lo abarcaba.
Un conjunto de investigaciones que se llevaron a cabo a partir de 1960 demostraron que todos los
equilibrios fsicos en el universo han sido diseados para hacer posible la vida. En la medida que avanzaban los
estudios, se descubri que cada una de las leyes de la fsica, la qumica, la biologa y de las fuerzas
fundamentales, como la de la gravedad o la electromagntica, as como las particularidades de la estructura de
los tomos, han sido hechas a medida, de modo que el ser humano pudiese existir. Los cientficos denominaron
a ese designio extraordinario Principio Antrpico.
Quedaba as demostrado que era una falacia contraria a ciencia el dictamen impuesto con bombos y
platillos a la comunidad cientfica por la filosofa materialista, que se sintetiza de la siguiente manera: el
universo es un montn de materia sin sentido ni propsito que de un modo totalmente azaroso elabora cosas
con un orden o lgica determinados. El conocido bilogo molecular Michael Denton hace el siguiente
comentario en su libro EL DESTINO DE LA NATURALEZA : Cmo las Leyes de la Biologa Revelan un
Propsito en el Universo:
El nuevo cuadro que ha emergido en la astronoma del siglo XX presenta desafos dramticos a la
presuncin dominante en la comunidad cientfica durante la mayor parte de los ltimos cuatro siglos, es decir,
que la vida es una contingencia, un fenmeno perifrico en el esquema csmico... La evidencia dada por la
cosmologa y fsica modernas es exactamente la del tipo que buscaron y no encontraron en la ciencia de
su poca los telogos de la naturaleza en el siglo XVII14.
Los telogos de la naturaleza a los que se refiere Denton, son los estudiosos religiosos de los siglos
XVII y XVIII que se esforzaron por demostrar la invalidez del atesmo y la existencia de Dios en base a
fundamentos cientficos. Como afirma este bilogo molecular, el nivel de la ciencia de aquellos momentos no
posibilitaba el logro de pruebas concluyentes para lo que se entenda como verdad. En consecuencia, se dio la
paradoja de que creci la autoridad del materialismo porque se apoyaba en un nivel de conocimiento primitivo.
Pero la ciencia del siglo XX modific los criterios hasta poco antes en boga y provey evidencias concluyentes
respecto de que el universo fue creado por Dios.
Un punto que es importante tener en cuenta es la extraordinaria cantidad de tiempo que se ha perdido en
demostrar la ilusin materialista que sostiene que el universo carece de todo tipo de designio. Todas las
teoras, frmulas, estudios en fsica terica, ecuaciones matemticas, etc., que supuestamente confirmaban esa
hiptesis, se exhibieron como esfuerzos intiles. De la misma manera que las teoras racistas condujeron a
desastres en la humanidad y a la segunda guerra mundial, la ideologa materialista llev al mundo de la ciencia
hacia el oscurantismo.
Si la comunidad cientfica no hubiese centrado sus esfuerzos en la errada concepcin materialista sino en
la realidad de que el universo fue creado por Dios, la investigacin cientfica hubiera tomado un camino ms
apropiado y prolfico.
Los Esfuerzos de la Ciencia por Demostrar que la Teora de la Evolucin es Correcta Causaron un
Gran Dao
La aceptacin de la teora de la evolucin de Darwin es el mejor ejemplo de cmo la ciencia puede ser
guiada incorrectamente. Fue introducida en el orden del da del estudio cientfico hace unos 140 aos y
demostr ser la mayor falacia, aunque por mucho tiempo se consider correcta.
La teora de la evolucin sostiene que la vida proviene de la configuracin de la materia inanimada por
medio de la casualidad y que los organismos que se formaron as evolucionaron y se convirtieron en otras
criaturas, tambin por casualidad. El escenario central de los ltimos 150 aos ha sido el esfuerzo concertado
por hallar una justificacin cientfica al libreto evolucionista. Pero ese esfuerzo, irnicamente, prob
exactamente lo contrario. La evidencia cientfica ha demostrado que el evolucionismo nunca tuvo lugar, que la
posibilidad de la transformacin gradual de una especie en otra es algo imposible y que cada una de las
especies fue creada de modo singular sin que haya cambiado nunca su forma.
Sin embargo, a pesar de todas esas evidencias, los evolucionistas realizan estudios y experimentos
incontables, escriben libros llenos de falacias y errores, establecen instituciones, dan conferencias y emiten
innumerables programas de televisin para demostrar que la teora darwinista es valedera. El haber utilizado
a miles de cientficos y abultados bienes para afirmar como cierto lo que no lo es, ha causado un gran dao a la
humanidad. Si esos recursos hubiesen sido usados correctamente, se habran dado grandes pasos y obtenido
resultados positivos en las reas ms conducentes del estudio cientfico.
Por otra parte, un importante nmero de pensadores cientficos se han percatado del grave error que se ha
cometido al aceptarse la teora de la evolucin. Por ejemplo, el filsofo britnico Malcom Muggeridge coment:
Personalmente estoy convencido de que la teora de la evolucin, especialmente en el grado en que ha
sido aplicada, servir para hacer uno de las mayores chistes en los libros de historia del futuro. Las
generaciones por venir se maravillarn de que una hiptesis tan dbil y tambaleante haya sido aceptada con la
increble credulidad en que lo es actualmente15.
El cientfico escandinavo Sren Lvtrup hace la siguiente observacin en su libro Darwinismo: La
Refutacin de un Mito:
Supongo que nadie negar que es una gran desgracia que una rama completa de la ciencia adhiera a una
teora falsa. Esto es lo que ha sucedido con la biologa: durante un tiempo prolongado e incluso hoy da, se
discuten, en el peculiar lenguaje darwinista, los conceptos de adaptacin, presin selectiva, seleccin
natural, etc., pensando que as se contribuye a la explicacin de eventos naturales. Pero no es as... Creo que
algn da el mito darwinista ser considerado la mayor falacia en la historia de la ciencia16.
Una importante cantidad de cientficos han reconocido que la teora que defienden no se ajusta a la
realidad y se sienten incmodos por eso.
El cientfico evolucionista Paul R. Ehrlich admiti en una entrevista con la revista Science, de manera
indirecta, que la creencia ciega en la teora de la evolucin causa un gran dao a la ciencia: La perpetuacin
de la actual teora (de la evolucin) como dogma, no alentar el progreso hacia otras explicaciones ms
satisfactorias de los fenmenos observados17.
Ocupmonos ahora de todos los esfuerzos intiles realizados para sostener la suposicin no cientfica de
la teora evolucionista, lo cual ha costado a la ciencia un gran desperdicio de tiempo y recursos.
El Atraso que Ha Causado a la Ciencia la Creencia de que La Materia Inanimada Puede Originar
Vida Por S Misma
Cul es el origen de la vida? Qu es lo que distingue a un ave o a una jirafa de una piedra, del agua, de
la tierra, es decir, de la materia inanimada?
La respuesta a estas preguntas ha sido objeto de curiosidad desde la antigedad. Las visiones
predominantes son dos: una de ellas es de la opinin de que entre la materia animada e inanimada existe una
delgadsima lnea divisoria que puede ser traspasada fcilmente y entonces la vida puede originarse de modo
espontneo de lo inanimado. Esta posicin es llamada abiognesis en la literatura cientfica.
La otra sostiene que hay una lnea divisoria inviolable entre la materia viva y la inerte. De acuerdo a esta
posicin es imposible que los organismos animados se desarrollen a partir de la materia inanimada. Es decir, lo
viviente puede desarrollarse solamente a partir de otro organismo viviente. Este punto de vista es llamado
biognesis y se lo puede resumir en la expresin la vida proviene slo de la vida.
Significativamente, la idea de abiognesis est conectada a la filosofa materialista, mientras que la
idea de biognesis proviene de fuentes religiosas. La filosofa materialista ha sostenido siempre que la
materia inanimada puede dar lugar a organismos vivos. Los filsofos griegos crean que las formas simples de
vida surgan continuamente de la materia inanimada.
Las fuentes divinas dicen, por el contrario, que el nico que posee poder para dar vida a la materia
inanimada es Dios. Leemos en el Corn:
Dios hace que germinen el grano y el hueso del dtil, saca al vivo del muerto y al muerto del vivo.
Ese es Dios! Cmo podis, pues, ser tan desviados! (Corn, 6:95).
Suyo es el dominio de los cielos y de la tierra. El da la vida y la muerte. Y es omnipotente (Corn, 57:2).
En la Edad Media, poca en que la gente posea un conocimiento muy limitado de la naturaleza,
prevaleca el punto de vista de la abiognesis debido a ciertas observaciones o consideraciones errneas.
Quienes vieron que los gusanos se desarrollaban en un pedazo de carne al aire libre, pensaron que aparecan de
modo espontneo. La misma explicacin le daban a la existencia de las ratas. Es decir, suponan que se
originaban en los granos de trigo almacenados. Esta creencia se denomin tambin generacin espontnea y
fue ampliamente aceptada hasta el siglo XVII.
Esa suposicin pas al basurero de la historia gracias a los experimentos realizados por dos cientficos de
renombre. Uno fue Francisco Redi, quien demostr en 1668 que los gusanos que aparecan en el pedazo de
carne expuesta al aire libre no se formaban espontneamente sino que provenan de los huevos depositados por
las moscas que se posaban all. Con este descubrimiento los defensores de la abiognesis aceptaron que si
bien eso era lo que suceda con los organismos grandes, como los gusanos o las ranas, los microorganismos
invisibles s surgan espontneamente de la materia inerte. El debate continu dos siglos hasta que el bilogo
Luis Pasteur demostr que los microbios tampoco podan formarse de lo inanimado. El sabio francs resumi
sus conclusiones as:
Puede organizarse la materia por s misma? En otras palabras, pueden pasar a existir sin padres o
ancestros los organismos vivos? Es a esto a lo que hay que dar respuesta... Nada permite afirmar que los seres
microscpicos no se originaron de otros que les antecedieron18.
Redi y Pasteur tenan algo en comn: ambos crean en la existencia de Dios y que la vida fue creada por
El. Esta creencia jug un papel central en la determinacin de lo absurdo que resultaba la idea de la
abiognesis. En efecto, mientras una serie de cientficos influenciados por el materialismo suscriban ese
punto de vista (Darwin, Haeckel, etc), otros que enfocaban la ciencia con un entendimiento distinto
comprobaban la verdad de la biognesis.
Pero los evolucionistas resistieron dicha realidad evidente y defendieron de modo obcecado la filosofa
materialista, lo que dio lugar a una disputa intil que durara un siglo. Los cientficos materialistas Alexander
Oparin y J. B. Haldane establecieron la idea de evolucin qumica: la abiognesis no tuvo lugar en un
tiempo breve sino en un perodo largo. Lo dicho condujo al mundo de la ciencia a un callejn sin salida y
contribuy a una gran prdida de tiempo, adems de estar en conflicto con ciertos principios cientficos,
especialmente con la Segunda Ley de la Termodinmica.
Una serie de investigadores se dedicaron a lo largo del siglo XX a realizar experimentos para comprobar
la hiptesis de la evolucin qumica o desarrollaron nuevas teoras para darle un fuerte respaldo. Grandes
laboratorios, institutos de investigacin y universidades se volcaron a esa tarea. Pero todos sus esfuerzos
culminaron en el fracaso. El conocido evolucionista Klause Dose, director del Instituto de Bioqumica de la
Universidad Johannes Gutenberg, confes que se vieron frustrados todos los intentos por producir evidencias
a favor de la hiptesis que sostiene que la materia inerte produce materia viva:
Ms de treinta aos de experimentos en los campos de la evolucin qumica y molecular para determinar
el origen de la vida en la Tierra, han conducido a una mejor percepcin de lo inmensamente problemtico que
resulta, antes que a lograr resultados positivos. Todas las discusiones actuales sobre las teoras y experimentos
principales en la materia, terminaron en un atolladero o en la confesin de ignorancia19.
Si el mundo de la ciencia no se hubiese obsesionado con la idea de la abiognesis, que es una falacia
materialista, todos los esfuerzos hechos en el nombre de la evolucin qumica podran haber sido canalizados
hacia reas ms productivas. Si la comunidad cientfica hubiese partido del reconocimiento de que la vida
es creada por Dios y que slo El posee el poder para dar vida, todo ese tiempo y recursos desperdiciados
se habran ahorrado. En ese caso, la ciencia se hubiese concentrado en investigaciones y descubrimientos
provechosos para la humanidad, en vez de intentar probar la veracidad de mitos de la Grecia Antigua.
Hoy da la comunidad cientfica est demostrando que la materia no viviente no puede autoorganizarse a
travs de sucesos casuales para luego juntarse con otras materias inertes y formar clulas muy complejas y
perfectas. Tambin es obvio que las millones de formas de vida que vemos alrededor de nosotros no pudieron
formarse de modo accidental como suponen los evolucionistas. Por cierto, ni una rosa, ni un pavo real, ni una
hormiga, ni un tigre, en otras palabras, ningn ser viviente puede pasar a existir por medio de la
voluntad de clulas inconscientes construidas por la combinacin de tomos inconscientes.
El propio cientfico que realiza amplios estudios en estos temas no es, en su constitucin fsica y mental,
de ninguna manera, el producto de la decisin tomada por tomos inconscientes.
Hay que tener en cuenta que en el Corn est escrito hace cientos de aos que la vida fue creada por Dios
de la nada y que slo El da vida. Si la ciencia hubiese descubierto las implicancias de las verdades que
Dios transmiti a la humanidad, no se habra encaprichado en investigaciones imprecisas durante un perodo
de tiempo tan largo.
Los Esfuerzos que Derroch la Ciencia para Intentar Demostrar la Supuesta Evolucin de las
Especies
En la Tierra existen miles de especies vivientes que difieren entre ellas de las ms distintas maneras.
Consideremos, por ejemplo, los caballos, las aves, las serpientes, las mariposas, los peces, los gatos, los
murcilagos, los gusanos, las hormigas, los elefantes, los mosquitos, las abejas, los delfines, las estrellas de mar,
las medusas, los camellos... Todas las formas de vida difieren entre s en sus caractersticas fsicas,
particularidades del lugar donde habitan, tcnicas de caza, tcnicas de defensa, hbitos de alimentacin, formas
de reproduccin, etc.
Cmo pasaron a existir criaturas con tantas diferencias?
Quien reflexione acerca de esta pregunta recurriendo a su facultad de razonamiento, descubrir que todas
han sido diseadas as, es decir, han sido creadas. Cada diseo prueba la existencia de un diseador inteligente.
Es decir, lo viviente, como la naturaleza en su conjunto, demuestra la existencia de Dios.
Esta verdad nos ha sido revelada a travs de la religin. En el Corn se nos informa cmo pasaron a
existir las criaturas: todas fueron creadas por Dios, Quien con Su poder y conocimiento infinitos las equip con
caractersticas distintas, haciendo de ese modo que la humanidad se entere de Su potestad y sapiencia. Algunos
versculos cornicos se refieren a la creacin de lo viviente:
Entre Sus signos figuran la creacin de los cielos y de la tierra, los seres vivos que en ellos (es decir,
en los cielos y en la tierra) ha diseminado y que, cuando quiere, puede reunir (Corn, 42:29).
Dios ha creado a todos los animales del agua: de ellos unos se arrastran, otros caminan a dos patas,
otros a cuatro. Dios crea lo que quiere. Dios es omnipotente (Corn, 24:45).
Ha creado los cielos sin pilares visibles. Ha fijado en la tierra las montaas para que ella y vosotros
no vacilis. Ha diseminado por ella toda clase de bestias. Hemos hecho bajar agua del cielo y crecer en
ella toda especie generosa. Esta es la creacin de Dios. Mostradme, pues, qu han creado los otros dioses
que hay fuera de El! S, los impos estn evidentemente extraviados (Corn, 31:10-11).
Hay, en verdad, en los cielos y en la tierra signos para los creyentes. En vuestra creacin (es decir,
en la creacin de los seres humanos) y en las bestias que El esparce hay signos para gente que est
convencida (de la Verdad) (Corn, 45:3-4).
Despus de reconocer la realidad de la creacin los cientficos establecieron diversas disciplinas, como la
biologa, la anatoma y la paleontologa, plenamente conscientes de que todo lo viviente fue creado por Dios.
Entre esos estudiosos destacados tenemos a: Carl von Linneo, conocido como el padre de la taxonoma
vegetal y en consecuencia el pionero en la clasificacin definida de las plantas; Georges Cuvier, fundador de
la ciencia de los fsiles y de la anatoma comparada; Gregory Mendel, quien dio inicio a la ciencia de la
gentica y descubri las leyes de la herencia; Louis Agassiz, considerado el principal bilogo del siglo XIX.
Luego, con la introduccin de la teora de la evolucin de Charles Darwin, el mundo de la ciencia se
esforz por demostrar que las especies evolucionaron una de otra. Eso llev a los cientficos a
investigaciones largas e infructuosas. Se pas a buscar fsiles en todo el mundo con la idea de encontrar los
restos de existencias constituidas por partes de dos especies distintas, es decir, criaturas intermedias entre una
especie y otra, que justifiquen lo aseverado. Adems se fabricaron escenarios imaginarios para explicar cmo
se habra producido esa evolucin. Y esto que era una simple especulacin empez a aparecer en publicaciones
cientficas y eventualmente fue enseado en las escuelas como algo real y comprobado.
Conviene repasar algunos de esos escenarios para demostrar cmo los evolucionistas ligaron a la
ciencia con sus propias fantasas alocadas. Por ejemplo, la historia que transcribimos a continuacin fue
publicada en un artculo evolucionista que se ocupa de la supuesta transicin de los reptiles a los mamferos:
Algunos de los reptiles de las regiones ms fras comenzaron a desarrollar un mtodo para mantener
caliente sus cuerpos. Consiguieron producir un aumento del calor corporal en la medida en que el clima era ms
fro y evitar su prdida achicando las escamas, hacindolas ms puntiagudas y, por ltimo, convirtindolas en
piel. Otra adaptacin para regular la temperatura del cuerpo fue incorporar a ste la transpiracin, es decir, un
mecanismo que enfra todo el organismo por medio de la evaporacin de agua. Adems, accidental o
casualmente, las cras pasaron a lamer el sudor de la madre para alimentarse. En consecuencia algunas
glndulas comenzaron a producir una secrecin cada vez ms rica, la que eventualmente se convirti en leche.
De ese modo las cras de los primeros mamferos comenzaron a llevar un mejor tipo de vida20.
Para sustentar la hiptesis evolucionista era necesario probar de modo cientfico acontecimientos
imposibles, como la transicin del sudor a leche y de las escamas a la piel. Ello hizo que miles de estudiosos
desperdiciasen su tiempo intentando verificar semejantes supuestos. En realidad, ninguna de dichas
transiciones es posible. Es absolutamente imposible que el sudor haya evolucionado hasta convertirse en leche,
la cual contiene todo lo necesario para el desarrollo del beb. Se trata de una sustancia que se regula
especialmente, en concordancia con las necesidades y con cada fase de la criatura que la toma. Es decir, lo que
encuentra la criatura en la leche de la madre es exactamente lo requerido para cada momento de su desarrollo.
Por ejemplo, en el momento en que el beb necesita potasio, la leche es ms rica en potasio. Lo mismo
sucede con todos los dems componentes que vaya a necesitar en sus primeros aos de desarrollo. Por supuesto,
es imposible que esa concordancia se d como producto de la casualidad.
Por otra parte, es imposible la evolucin de las escamas de los reptiles hasta convertirse en el pelaje de
los mamferos, pues ambos elementos poseen estructuras completamente distintas:
1) El pelaje es folicular, es decir, crece de un saco (folculo piloso), a diferencia de las escamas, que son
estructuras planas dentro de la piel. Adems, las escamas se desarrollan, crecen y se desprenden de un modo
absolutamente distinto de como lo hace el pelaje. No tienen nada en comn.
2) No hay ninguna evidencia cientfica que sugiera que el pelaje sea el producto de una evolucin a partir
de las escamas. Los evolucionistas no poseen evidencia fsil alguna que demuestre esa suposicin, de la misma
manera que no pueden presentar ningn mecanismo lgico que haga posible esa transformacin.
Es decir, todas las suposiciones como estas dos mencionadas colisionan claramente con la realidad
cientfica.
Lo dicho respecto de la conversin de reptiles en mamferos no es la nica fbula anticientfica. Cada
evolucionista elabora su propio libreto. As se inventaron muchos escenarios para hacer creer que los
dinosaurios evolucionaron en aves, como el que relata que dichos reptiles comenzaron a volar mientras cazaban
moscas. Otro cuento nos dice que desarrollaron alas mientras saltaban de un rbol a otro. Finalmente la ciencia
se fue acostumbrando a demostrar esos escenarios creados por la imaginacin de los evolucionistas. Hasta
ahora muchos cientficos han llevado a cabo investigaciones para comprobar cmo los dinosaurios pudieron
haber comenzado a volar mientras corran o saltaban de las ramas de los rboles, e invirtieron aos para
evidenciar cmo las escamas se convirtieron en las plumas de las aves. Uno de ellos, el conocido cientfico
ornitlogo Alan Feduccia, se pas la vida trabajando en este tema. Despus de 25 aos de investigacin
buscando una conexin entre dinosaurios y aves, hace la siguiente confesin:
Bien, he estudiado crneos de aves durante 25 aos y no encuentro similitudes de ningn tipo. No las
veo... El origen de las aves terpodas, en mi opinin, ser la ms grande dificultad de la paleontologa del siglo
XX21.
Los escenarios evolucionistas no se limitan a lo dicho. Como admiti el paleontlogo evolucionista Dr.
Colin Patterson, Existe una tremenda cantidad de fbulas, una ms imaginativa que otra, sobre la
naturaleza de esas historias de vida22.
Los darwinistas proponen tambin la fantstica suposicin de que los mamferos marinos ballenas,
focas, delfines llegaron a ser tales despus de evolucionar a partir de osos nadadores. Incluso, para dar
fundamento a ese escenario, produjeron teoras acerca de criaturas semiballenas y hasta de ballenas
caminantes.
El problema no est en que los evolucionistas sueen y crean en los escenarios que se les ocurran sino en
que derrochan los recursos cientficos y el tiempo en todo el mundo esperanzados en encontrar pruebas que
justifiquen sus pretensiones. Dijo el conocido cientfico evolucionista Pierre Paul Grass acerca de esos
escenarios:
No existe ninguna ley que prohiba soar despierto, pero la ciencia no debe entregarse a esa prctica23.
La ciencia continuar dndose la cabeza contra la pared en sus intentos por demostrar esos mitos en la
medida en que los cientficos sigan fundamentndose en hiptesis incorrectas como las del darwinismo. Slo el
reconocimiento de la verdad de que todo ha sido creado pondr fin a esos esfuerzos vanos que inhiben el
progreso de la ciencia. Como mencionamos antes, todas las criaturas fueron creadas por Dios, una por una.
Sus caractersticas fsicas, hbitos de alimentacin, tcnicas de caza y defensa, la forma en que nutren a sus
vstagos, etc., reflejan compatibilidades perfectas. No tiene sentido investigar cmo la casualidad dio lugar a
esos procedimientos tan armoniosos. La perfeccin que exhiben no pudo pasar a existir de modo fortuito sino,
solamente, a travs del poder y control de nuestro Seor, el Creador Supremo. Por consiguiente, sera mucho
ms valioso investigar lo posible de verificar y sus particularidades, antes que producir escenarios
completamente imaginarios. Lo importante es que esa investigacin nos ayudar a conocer mejor a Dios, el
Todopoderoso, Quien cre a los seres humanos y a todo el universo de la nada.
El Atolladero de las Mutaciones
Otra aseveracin de los evolucionistas que provoc una gran prdida de tiempo a la ciencia, fue la
ilusoria bsqueda de mutaciones benficas.
Las mutaciones son cambios que ocurren en el cdigo gentico de un organismo por efectos de las
radiaciones, sustancias qumicas, etc. Aunque los darwinistas suponen que lo viviente evolucion a travs de
mutaciones, estas son casi siempre dainas porque causan desrdenes orgnicos. El escape de radiacin en
Chernobyl constat, desgraciadamente, los efectos nocivos de las mutaciones. Luego de ese desastre muchas
personas empezaron a padecer de leucemia y distintos tipos de anormalidades muy serias, como las
deformaciones fsicas en los recin nacidos.
El neodarwinismo les dio el carcter de mecanismo evolutivo a dos procesos negativos. Uno de ellos
es el de la mutaciones. Por lo tanto se vieron obligados a demostrar que podan dar lugar a efectos beneficiosos
en lo que a la evolucin concierne. Sin embargo, como explicamos antes, las mutaciones son siempre dainas y
nunca se ha observado que conlleven a la evolucin.
Con una tenacidad sorprendente proyectaron modelos de mutaciones artificiales y trabajaron durante
decenios con miras a lograr una beneficiosa. Por ejemplo, numerosas veces provocaron mutaciones en la
moscas de la frutas esperanzados en llegar a mejorar el cdigo gentico. El resultado fue un fracaso total. El
evolucionista Michael Pitman hizo la siguiente observacin acerca de estos dilatados experimentos en el campo
de las mutaciones, realizados con el objeto de que conduzcan a algo concluyente:
Morgan, Goldschmit, Muller y otros genetistas han sometido varias generaciones de moscas de la fruta a
condiciones extremas de calor, fro, luz, oscuridad, radiaciones y exposicin a agentes qumicos. Se produjeron
diversos tipos de mutaciones, prcticamente todas irrelevantes o abiertamente nocivas. Consigui el ser
humano reproducir la evolucin? En realidad, no. Pocos de los monstruos creados podran haber sobrevivido
fuera de las probetas en las que fueron engendrados. En la prctica, los mutantes mueren, son estriles o
tienden a volver al tipo original24.
Tambin Gordon Taylor, otro conocido evolucionista, dijo que se perdieron cincuenta aos con los
experimentos sobre mutaciones:
En los miles de experimentos de reproduccin de moscas llevados a cabo en todo el mundo durante ms
de cincuenta aos, nunca hemos visto que aparezca una especie nueva o, aunque ms no sea, una enzima
nueva25.
Las experiencias de los evolucionistas en otras reas de la ciencia no han sido diferentes. No obstante, a
pesar de toda la evidencia cientfica en contra, consideran que esa persistencia (irracional) en el error es
perseverancia cientfica. Pero su comportamiento no es tal sino resistencia u oposicin a los principios de
la ciencia.
El Atolladero en el Campo de los Fsiles
Otro ejemplo de la prdida de tiempo de la que es responsable la teora de la evolucin lo
encontramos en el callejn sin salida al que fue empujada la paleontologa. Nadie duda de que los
estudios paleontolgicos son fundamentales para la comprensin de la historia de la vida en la Tierra.
Sin embargo, los preconceptos errneos de la teora de la evolucin tuvieron un efecto negativo en los
mismos y llevaron a los cientficos a conclusiones equivocadas. Los paleontlogos que investigan el
origen del ser humano se ven en apuros: todas las investigaciones llevadas a cabo para encontrar una
criatura semisimia, semihumana, han sido una completa prdida de tiempo.
Debemos mencionar que la bsqueda de fsiles se hace bajo condiciones muy difciles y requiere
presupuestos elevados. Las excavaciones realizadas por numerosos investigadores en los ltimos ciento
cincuenta aos en regiones como las de los desiertos africanos y en campamentos bajo el sol ardiente, con
presupuestos de millones de dlares, no han brindado resultados concretos. El conocido paleontlogo Richard
Leakey y el renombrado escritor cientfico Roger Lewin, hicieron la siguiente confesin acerca de la carencia
de resultados de esos estudios:
Si alguien se toma el trabajo de coleccionar en una habitacin todos los fsiles encontrados de nuestros
ancestros (y sus parientes biolgicos) que vivieron, digamos, entre cinco millones y un milln de aos atrs,
para exponerlos necesitar solamente un par de caballetes y dos tablones grandes. Y como si esto no fuese
bastante lamentable, una simple caja de zapatos sera ms que suficiente para acomodar los fsiles de
homnidos con una antigedad de entre quince y seis millones de aos!26.
Todas esas tareas fueron un desperdicio de tiempo, conocimiento, trabajo, dinero y recursos,
consideradas equivocadamente en funcin de la ciencia. En todo el mundo, miles de universidades,
instituciones y organizaciones cientficas, millones de cientficos, instructores y estudiantes, laboratorios,
expertos, equipos tcnicos e incontables recursos, han sido consagrados al servicio de un argumento falso. El
resultado concreto de todo esto es nada, pero as y todo se sigue en esa lnea de accin aunque los nuevos
descubrimientos siguen exponiendo la falacia de la hiptesis evolucionista.
El cientfico darwinista S. J. Jones explica en un artculo publicado en la revista Nature las dificultades
de la paleoantropologa, del estudio de los fsiles y de la investigacin sobre el origen del ser humano:
Parece que los paleoantroplogos cubren la falta de fsiles con un exceso de entusiasmo y esta debe ser
ahora la nica ciencia en la que an es posible hacerse famoso slo por tener una opinin. Como dijo un cnico,
en paleontologa humana el consenso lo tiene quien grita ms fuerte27.
Los Daos que Causan a la Ciencia Quienes Niegan la Existencia de un Diseo Perfecto en la
Naturaleza
Negar el hecho de la creacin, es decir, la existencia del diseo en la naturaleza, significa impedir la
investigacin cientfica. El estudioso que es consciente de esa existencia emprende sus estudios con el objeto
de investigarlo y llegar a conocer cul es su propsito. Pero un evolucionista no tendr la misma meta debido a
que considera que la naturaleza es un amontonamiento de materia sin ninguna intencin.
El fsico y filsofo norteamericano William Dembski, es otro de los que sostiene que en la naturaleza hay
un diseo y dice que el punto de vista evolucionista, al negar la existencia de un propsito en la misma,
detiene el progreso cientfico. Ejemplifica esto valindose del trmino ADN chatarra usado por los
darwinistas. (Denominan as a los elementos del ADN que segn ellos no contienen informacin gentica y por
lo tanto no cumplen una funcin en lo que hace a la herencia biolgica). Dice Dembski:
El diseo no es una barrera infranqueable para la ciencia. Por el contrario, puede promover la
investigacin que el enfoque evolucionista obstruye. Consideremos el trmino ADN chatarra. Lleva implcito
que debido a que el genoma de un organismo ha sido formado a travs de un proceso evolutivo largo y catico
se trata de un compuesto integrado con partes de cualquier cosa, de las cuales slo algunas son esenciales para
el organismo. Por consiguiente, segn los evolucionistas es de suponer que hay una gran cantidad de ADN
intil.
Pero si consideramos que los organismos han sido diseados, contamos con descubrir la funcin de cada
parte del ADN. Y justamente los ltimos hallazgos sugieren que decir que cuenta con componentes que son
basura, no hace ms que esconder nuestra ignorancia actual de la funcin que cumplen. Por ejemplo, en un
reciente ejemplar de Revista de Biologa Terica, John Bodnar describe cmo el ADN no codificado en el
genoma contiene un lenguaje que programa el crecimiento y desarrollo del organismo. El diseo alienta a los
cientficos a descubrir nuevas funciones all donde los evolucionistas pierden el inters...
Admitir el diseo en el mundo de la ciencia slo puede enriquecer el emprendimiento cientfico. Todos
los elementos e instrumentos verdaderos de la ciencia quedan intactos, pero el diseo suma una nueva
herramienta al arca de las que ya disponen los cientficos. Adems, una vez que admitimos el diseo, se abre a
la investigacin un conjunto de cosas al querer saber cmo fueron producidas, su grado de optimizacin y el
propsito que tienen28.
Obviamente, ser consciente de que lo viviente ha sido creado por Dios abre nuevos caminos a la ciencia
y tambin contribuye a un mejor entendimiento de la naturaleza.
Sin embargo, los cientficos materialistas que niegan el poder creativo de Dios, suponen que todas las
formas de vida sobre la Tierra pasaron a existir debido a eventos casuales. Para esa gente, la existencia de
diseos aberrantes o elementos innecesarios es absolutamente natural en un universo que es producto de la
casualidad. Este punto de vista anmalo, mantenido a lo largo de los aos, motiv que muchos estudiosos
interpreten la realidad de modo incorrecto e impidi nuevos descubrimientos. Por ejemplo, un cientfico
materialista que examina una pluma de ave y observa su estructura asimtrica, determina que esa configuracin
es producto del azar. Por consiguiente, no se ve motivado a estudiarla. En cambio, el cientfico que acepta que
Dios es el creador de cada forma de vida con el diseo absolutamente adecuado a un propsito especfico,
entiende que las caractersticas asimtricas de las plumas son una cualidad importante digna de investigarse. Al
iniciar el trabajo con dicha premisa, descubrir enseguida que esa forma asimtrica es necesaria para el vuelo y
que las aves con plumas simtricas son incapaces de volar.
Este tipo de situacin es comn en el mundo de la ciencia. Los que estudiaron a las abejas tuvieron una
experiencia similar. Por ejemplo, al calcular los ngulos que forman las uniones de las celdillas del panal,
determinaron que dos de ellos diferan de lo ptimo en dos minutos de grado (las medidas indicaban que esos
ngulos eran de 109 28 y 70 32, en tanto que por medio de un clculo muy complicado el matemtico Konig
determin que los ngulos ptimos deban ser 109 26 y 70 34). Los cientficos que trabajaban en el tema
llegaron a la conclusin de que las abejas cometan ese desliz mnimo. No obstante, el matemtico escocs
Colin Maclaurin (1698-1746) no qued satisfecho con esa explicacin, estudi de nuevo el tema y demostr
que las tablas de logaritmos usadas estaban mal impresas y eran las responsables de esa diferencia29. De esta
forma se supo que los clculos hechos por las abejas eran los correctos y que los ngulos que determinaron eran
los ptimos!
Una persona consciente de que Dios crea todo lo viviente de modo perfecto, nunca supone que exista una
aberracin en el diseo de cualquier objeto de la naturaleza. Sabe que cada detalle es creado por Dios con un
propsito especfico.
Otro concepto errneo al que adhieren los cientficos que no admiten la creacin perfecta de Dios,
tambin est relacionado con las abejas. El ejemplar de la revista New Scientist del 12 de octubre de 1996
contiene un artculo en el que Ben Crystall sostiene que las abejas baten las alas excesivamente y por
consiguiente su vuelo es deficiente. Manifiesta que el aleteo unas veces es ms rpido que otras, pero siempre
vuelan a la misma velocidad, por lo que en determinados momentos derrochan energa sin sentido. Para el autor
de la nota se trata de una falla en el diseo.
El tema fue estudiado por un equipo conducido por Jon Harrison de la Universidad Estatal de Arizona y
sus resultados publicados en la revista Science (1996, vol. 274, p. 88). All sugiere que hay buenas razones para
explicar las diferencias en las frecuencias del aleteo de las abejas. Se les control la temperatura corporal, la
velocidad con que movan las alas y la tasa metablica cada vez que cambiaba la temperatura ambiente. Se
observ que al aumentar sta de 20C a 40C, la frecuencia del aleteo decreca. La investigacin revel que las
abejas baten las alas con una frecuencia menor en ambientes clidos y con una mayor en los fros, manteniendo
siempre la misma velocidad de vuelo. Se descubri entonces que el aleteo con una mayor frecuencia en los
ambientes fros se realiza para generar calor y mantener el cuerpo y la colmena a las temperaturas adecuadas.
Es decir, hace poco se supo que las alas de las abejas cumplen dos funciones: sirven para el vuelo y para
producir calor.
Otra falacia presentada por los evolucionistas que no admiten que Dios cre todo lo viviente de modo
perfecto y en las formas que conocemos, es la teora de los rganos atrofiados. Puesto que suponen que todas
las criaturas evolucionan de un predecesor por casualidad, creen en la existencia de rganos no funcionales
heredados de ancestros y que con el paso del tiempo se atrofiaron debido a que no se los usaba. En la medida en
que la ciencia progres, se comprendi que esos rganos resultaban vitales para el cuerpo. La mejor
demostracin de lo incorrecto de la premisa inicial, que obstaculiz el progreso de la ciencia, se encuentra en la
gradual reduccin de la larga lista de los supuestos rganos atrofiados. El evolucionista S. R. Scadding
concuerda con esa realidad en un artculo publicado en la revista Evolutionary Theory, titulado Pueden los
Organos Atrofiados Constituir una Evidencia de la Evolucin? Dice all:
Puesto que no es posible aceptar una interpretacin ambigua de estructuras intiles y que la estructura
del argumento usado no es vlida cientficamente, concluyo que los rganos atrofiados no proveen ninguna
evidencia sustantiva para la teora de la evolucin30.
La lista de los rganos atrofiados compilada por el anatomista alemn R. Wiedersheim en 1895
comprenda alrededor de cien, incluidos el apndice y el coxis. Con el avance de la ciencia esa lista empez a
disminuir, adems de descubrirse que los mismos cumplan funciones muy importantes. Por ejemplo, se
descubri que el apndice, considerado un rgano atrofiado, en realidad es un rgano linfideo que combate
las infecciones. Tambin se descubri que las amgdalas, incluidas en la misma lista, cumplen un papel
importante en la proteccin de la garganta de las infecciones, especialmente hasta la adolescencia. Se descubri
asimismo que el coxis, ubicado en el extremo inferior de la columna vertebral, sostiene los huesos alrededor de
la pelvis a la vez que es punto de convergencia de algunos msculos pequeos. Ms adelante se lleg a
comprender que el timo incentiva el sistema inmunolgico del cuerpo humano activando las clulas T; que la
glndula pineal es la encargada de segregar hormonas importantes; etc. De ese modo, poco a poco se
descubrieron las funciones de los supuestos rganos no funcionales. Darwin consideraba que el pliegue
semicircular en el ojo era un rgano atrofiado, pero result ser el encargado de limpiar y lubricar las cejas.
Todos los ejemplos dados apuntan a una realidad: para que la investigacin cientfica sea efectiva y
expeditiva, se debe cimentar en premisas correctas. Dios cre todo con un propsito y con un diseo perfecto e
inimitable. Por consiguiente, el objetivo ltimo del estudioso de la naturaleza debera ser descubrir las
particularidades de esa perfeccin en todo lo analizado y averiguar el sentido oculto en cada fenmeno que
percibe.
Los Efectos Negativos que Sufren los Cientficos Ateos y Evolucionistas al Saber que Realizan
Esfuerzos Vanos
En realidad, el conducir investigaciones y estudios dilatados de hiptesis inciertas y falaces, es
emocionalmente agotador para los evolucionistas. Cuando llegan a comprender que esos trabajos a los que
dedicaron sus vidas son insubstanciales e inservibles, les invade la desesperacin. La investigacin cientfica
requiere una gran disciplina y disposicin al sacrificio. Realizar prolongados experimentos de laboratorio en
funcin de premisas que se sabe no llevan a ninguna parte y descubrir en definitiva que lo nico correcto es
exactamente lo opuesto a la hiptesis que se quiere demostrar, es algo que realmente trastorna a cualquiera.
El conocido bioqumico norteamericano Michael Behe sostiene la invalidez cientfica del darwinismo en
su libro La Caja Negra de Darwin y describe la psicologa de los cientficos evolucionistas confrontados con la
realidad del diseo de la clula:
La bioqumica moderna ha descubierto los secretos de la clula en las ltimas cuatro dcadas. El
progreso ha sido ganado a un alto costo, pues requiri decenas de miles de personas que dedicasen la mejor
parte de sus vidas al trabajo tedioso de laboratorio... El corolario de esos esfuerzos acumulados para investigar
la clula, es decir, para estudiar la vida a nivel molecular, es una clara y penetrante exclamacin: diseo!.
Dicho resultado es tan indiscutible y significativo que puede ser considerado uno de los ms grandes logros en
la historia de la ciencia, triunfo que debera evocar la exclamacin de Eureka! en decenas de miles de
gargantas. Pero no se ha destapado ninguna botella ni las manos han aplaudido... Por el contrario, un silencio
desconcertante, curioso e incmodo rodea la severa complejidad de la clula. Cuando el tema se trata en
pblico, la gente arrastra las suelas de los zapatos por el piso y tiene una respiracin agitada. En privado esas
mismas personas se muestran ms relajadas y muchas admiten explcitamente lo obvio, pero despus bajan
la mirada, sacuden la cabeza y siguen como antes. Por qu la comunidad cientfica no abraza con orgullo su
magnfico descubrimiento? Por qu la comprobacin de una creacin con un propsito o intencin es tratada
con tantos miramientos intelectuales? El dilema es que si a una parte del elefante se la etiqueta como creada por
un designio inteligente, la otra parte debe ser etiquetada (con el nombre del creador, es decir) Dios31.
Algunos evolucionistas de la comunidad cientfica han reconocido la desesperacin que sufren. Por
ejemplo, el paleontlogo Dr. Colin Patterson, Director del Museo Britnico de Historia Natural y autor del libro
Evolucin, hizo un conocido comentario durante la inauguracin del Museo de Historia Natural de Nueva York:
La pregunta es: pueden decirme algo acerca de la evolucin, aunque ms no sea una sola cosa, que sea
verdad? Hice esta pregunta al grupo de gelogos del Museo Field de Historia Natural y la nica respuesta que
obtuve fue el silencio... Entones despert y me di cuenta que viv engaado al tomar al evolucionismo, de una u
otra manera, como la verdad revelada32.
En otra parte del mismo discurso tambin seal:
Una de las razones por la que comenc a tener este criterio antievolucionista, o digamos, no
evolucionista, fue que el ao pasado y de modo repentino, comprend que si bien pensaba que durante veinte
aos trabaj sobre el tema de la evolucin, no era as. Algo sucedi una noche pues al despertarme a la maana
siguiente percib que en todo este tiempo no llegu a conocer nada sobre la misma. Es una verdadera
conmocin enterarse de que uno puede estar tan extraviado33.
El doctor N. Heribert-Nilsson, evolucionista y director del Instituto de Botnica de la Universidad de
Lund en Suecia, confes haber derrochado ms de cuarenta aos para nada: Mi intento por demostrar la
evolucin a travs de un experimento llevado a cabo durante ms de cuarenta aos, ha fracasado
completamente34.
Estos ejemplos evidencian que la ciencia se ha perjudicado en la medida en que sus operadores se
enfrascaron en una teora falsa. Con el objeto de apoyar el mito de la evolucin durante decenios, se han
desperdiciado en una aventura espuria, el conocimiento, el tiempo, las energas, el trabajo y las pruebas de
laboratorio de miles de cientficos, as como la dedicacin del personal auxiliar y los recursos financieros.
Lo que es peor, no slo los cientficos de hoy sino hasta el mismo Darwin, fundador de la teora, se
lamentaron muchas veces por perder el tiempo intilmente en algo con lo que finalmente se veran
decepcionados. Darwin habl muchas veces de sus temores en tal sentido en los artculos que escriba o en
las cartas a sus amigos. En una de esas notas confiesa que en la naturaleza no hay ninguna evidencia que
sustente su teora: Toda la naturaleza es perversa y no se comportar como yo deseo35.
Su falta de seguridad se manifiesta tambin en otro prrafo:
A pesar de todo, dudo de que valga la pena consumir tanto tiempo en el trabajo (de escribir El Origen de
las Especies)36.
Obviamente, si una teora falaz es defendida solamente por razones ideolgicas, tambin causa angustia y
desesperacin en quienes la proponen. Estas son las consecuencias inevitables de colocar a la ciencia en un
curso errneo.
Los Daos Que Causaron a la Ciencia los Fraudes Evolucionistas
Los evolucionistas, incapaces de encontrar evidencias que respalden su teora, de vez en cuando
engaaban a la humanidad distorsionando sus hallazgos. La ms evidente de esas falsificaciones fue la del
Hombre de Piltdown. Al no poder hallar fsiles semihumanos-semimonos, cuya existencia afirmaban,
decidieron fabricarlos. Montaron la mandbula de un orangutn en un crneo humano y le dieron apariencia
antigua tratndolo con sustancias qumicas. Durante muchos aos lo exhibieron en el museo ms famoso del
mundo como un antepasado del ser humano. El evolucionista F. Clark Howell describe el perjuicio que caus
a la ciencia dicho engao:
Descubierto en 1953, Piltdown no es otra cosa ms que una mandbula de simio montada en un crneo
humano. Se trata de un engao con una finalidad... Declararon que cada parte era intermedia entre el ser
humano y el mono y establecieron que tena una antigedad de quinientos mil aos. Se le dio un nombre
(Eoanthropus Dawsoni u Hombre del Amanecer) y se escribieron alrededor de quinientos libros acerca del
hallazgo, que engaaron a los paleontlogos durante cuarenta y cinco aos37.
Las palabras de este cientfico son en verdad admirables. Una pieza falsa de algo llamado evidencia
enga a los cientficos de todo el mundo durante cuarenta aos. El hecho de que se escribiesen quinientos
libros sobre el tema de un crneo fraudulento habla acerca del gran esfuerzo sin sentido.
Ernest Haeckel, perpetrador de otro fraude evolucionista, no slo confes su falsificacin sino que
tambin se refiri a las distorsiones hechas por sus colegas para perpetuar sus diversas ideologas:
Despus de esta comprometedora confesin de fraude debera considerarme condenado y aniquilado si
no tuviera la consolacin de ver en la lista de culpables junto a m a cientos de mis colegas, entre ellos muchos
de los ms confiables investigadores y estimados bilogos. La gran mayora de los diagramas en los mejores
textos de biologa, tratados y revistas incurriran en el mismo delito, porque todos ellos son inexactos y en una
u otra medida tratan temas adulterados, urdidos y fabricados38.
Los intentos de realizar observaciones, experimentos e investigaciones que justifiquen el evolucionismo,
el encubrimiento de la verdad o su presentacin distorsionada, han sido, ciertamente, un
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