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ISSN
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06
Culturas urbanas
s u m a r i o
s u m a r i o3
Presidenta EjecutivaRosalía Arteaga Serrano
DirectoraClaudia Arteaga Serrano
EditorFausto Jaramillo
Consejo EditorialLucía Lemos, Arvelio García, Simón Zavala, Hernán
Rodríguez Castelo, Eduardo Castro, Daniel López,Fausto Segovia, José Brito Albuja, Axel Ramírez,
Marcelo Fernández de Córdoba, Francisco ProañoArandi.
Fotografía ©David Trood /Uppercut©David Trood /Uppercut
© Photosindia/Corbiswww.google.images.com
www.blogspot.com
Dirección de ArteHenry Méndez Mora
Diagramación y DiseñoLADIECIOCHO comunicaciones
Telf.: 2800 829 . 09 8375 080
PortadaCorbis / L18
ImpresiónIMPRESORES MYL
ISSN 1390-5406
Dirección FIDALCarlos Montúfar (319) E13-352 y Monitor
(Sector Bellavista)Teléfonos 2444428 - 244432
e-mail: [email protected] - Ecuador
Edición mensual correspondienteal mes de mayo de 2012
www.fidal-amlat.orgEdu@news es un producto de Fundación FIDAL.
Floggers Culturas UrbanasEmo: Una visión
sensible del mundo
Sobre culturas urbanas
Sobre culturas urbanas
Problemas quedañan el caminado
Culturas urbanas
Los niños y la Tecnología
Memorias del IV concurso de excelencia educativa
Antonio Tabucchi
Correos delECUADOR
Fuera del compás del mundo
Sigchos, el último refugio de los incas
La expresión facial de las emociones
Manifestación de nuestra sociedad diversaPag. 4
Pag. 11Pag. 10
Pag. 22 Pag. 23
Pag. 5 Pag. 6y7
Pag. 13Pag. 12
Pag. 16Pag. 14 y15 Pag. 18
Pag. 20 y21
Pag. 9
Pag. 19
ActualidadActualidad
ActualidadActualidad
Actualidad
Actualidad
Actualidad
Actualidad
Actualidad
Actualidad
Actualidad Escritores Latinoamericanos
Actualidad Actualidad
Editorial
Memorias del IV concurso de excelencia educativaPag. 24
Excelencia Educativa
Pag. 25
Actualidad
OcéanoPag. 26
Océano: más allá de la palabra
s u m a r i o
a c t u a l i d a d
a c t u a l i d a d4
a c t u a l i d a d
¿A quién no le ha llamado la atención, ese grupo de jó-venes con pantalones apretados de colores, sus cami-setas con cuello en v fluorescentes, sus zapatos depor-tivos “converse o nike” y su peinado con fleco a un lado?
Cuando me acerqué a un grupo de chicos que vestían ese estilo, le pregunté a uno de ellos ¿Por qué se ves-tían así?. Me respondió alzándome su ceja, soy un flogger. Después de unos segundos y con un poco de temor le volví a preguntar: ¿Qué era eso? Ahí fue cuan-do varios de ellos formaron un círculo, encendieron su i-phone, pusieron música electrónica y empezaron a realizar varios movimientos que consistían en extender rápidamente una pierna, golpeando el suelo con el talón, y señalando la otra pierna hacia atrás y, a continuación, cambiaron rápidamente la posición de las piernas; esto lo realizaban al ritmo de la canción. Uno de los miem-bros del grupo realizó ese movimiento con los pies y añadió otros con sus brazos, realmente es un baile difí-cil de realizar. Me despedí de ellos bastante impactada.
Comencé a investigar más sobre los “floggers” por-que llamaron mi atención, y lo que descubrí es que la moda flogger nació en Argentina y está estrecha-mente relacionada con Fotolog (es como una bitá-cora fotográfica), un blog hecho a partir de fotos en
el que publican diariamente una suya. Bajo el lema: “Share your world with the world” (“Comparte tu mun-do con el mundo”), esta red social se extiende por todo el planeta y cuenta en la actualidad con cerca de 24 millones de personas afiliadas, de las cuales 4.8 millones son argentinas y chilenas, 47.889 son colombianas y de otros países de América del sur.
Al ser una tribu urbana, en su apogeo ha recibido un sin número de críticas de otras tribus urbanas como los punk’s, rockeros y metaleros, que los consideran como los descendientes de Narciso (aquel personaje que se enamoró de sí mismo), ya que se preocupan mucho por su apariencia física y uno de los lemas flloger es “tu en-vidia alimenta mi ego”; aumentando así sus críticas has-ta ser considerados como una plaga para la sociedad.
Por mi parte yo creo que la moda no incomoda, ade-más tenemos que ser tolerantes con las diversas formas de expresión y respetarlas. Así que, sien-do punk, flogger, emo o cumbiero, respetemos y expresémonos sin dañarnos y dañar a los demás.
Paula Salazar [email protected]
FLOGGERS
e d i t o r i a l
e d i t o r i a l 5
CULTURASURBANAS
e d i t o r i a l
Este número pretende ser de orientación a
padres y maestros sobre lo que significan
las denominadas culturas urbanas. Tema
del que se habla con frecuencia y que in-
dudablemente cambia los comportamientos
y muchas veces genera problemas tanto
para los jóvenes que se vuelven parte de
colectivos que en ocasiones están reñidos
con la ley, o que se agreden a sí mismos
con este tipo de actitudes, como para las
familias y la sociedad que se sienten im-
potentes frente a problemas que proba-
blemente ellas mismas han generado.
Pueden considerarse culturas urbanas, los
grupos denominados pandillas, los metale-
ros, los punks, los emos, las anas y mías, los
rastas, y un largo etcétera. Cuando apare-
ce una especie de denominador común que
los agrupa y los hace sentirse parte de….
En esta publicación no queremos sata-
nizar a nadie, sino más bien describir lo
que es obvio, y al mismo tiempo tratar
de entender los fenómenos a los que ha-
cemos mención. Se trata de una temáti-
ca de ciudades no de la ruralidad y como
las ciudades siguen creciendo frente al
número de pobladores rurales, es un fe-
nómeno que se vuelve más recurrente.
De igual manera, en este número de la
revista, traemos nuestros segmentos per-
manentes, comentarios de libros, noti-
cias de tecnología y del mundo cultural.
Y, por supuesto, nos permitimos insis-
tir en la invitación a todos los maestros y
maestras para que participen en nues-
tro V Concurso de Excelencia Educativa.
Tenemos hasta el 31 de Julio para las
inscripciones y envío de los proyectos.
De igual manera, invitamos a todos
nuestros lectores, a enviar sus comen-
tarios y sugerencias a nuestro editor.
Ro
sa
lí
a
Ar
te
ag
a
Rosalía Arteaga [email protected]
a c t u a l i d a d
a c t u a l i d a d6
Caminar por la calle y ver a un
grupo de individuos que llaman la
atención por su pinta, común entre
ellos, pero peculiar ante el estándar
de imagen de una persona en una
comunidad, es cada vez más fre-
cuente. Y no es solo su apariencia.
También es su manera de relacio-
narse con la gente de su entorno,
es la denominación con la que se
dan a conocer ante el ciudadano co-
mún, es su mentalidad. Se trata de
las Culturas o Tribus Urbanas, las
cuales son, de acuerdo a un portal
electrónico especializado en el tema
(www.detribusurbanas.com), “un
grupo de gente que se comporta
de acuerdo a las ideologías de una
subcultura (…) Se caracterizan por
mantener una estética similar entre
varios individuos de la misma ten-
dencia. Suele ser acompañado por
convicciones sociopolíticas, creen-
cias religiosas o de carácter místico”.
La inclusión del término de la sub-
cultura en el concepto de Tribu Ur-
bana no es consentida por el aca-
démico Francisco Peralta, quien
argumenta que “admitir subculturas
es dejar implícitamente reconocido
que hay culturas superiores e infe-
riores”, cuando él considera que a
esos grupos hay que entenderles
como “manifestaciones culturales,
y no en su jerarquización, de altas
culturas o bajas culturas”. Además,
el hecho de que un individuo integre
un grupo, responde a que los seres
humanos “somos seres sociales y
necesitamos ‘del otro’; es fundamen-
tal para la construcción subjetiva,
hacer ‘lazo social’”, según explica
la psicóloga Rosa María Torres.
Entre las Tribus Urbanas más visi-
bles de nuestra sociedad, están los
punkeros, metaleros, raperos, hip-
pies, o skin heads. Los tres primeros
se orientan principalmente por sus
gustos musicales y, a simple vista,
a c t u a l i d a d
Culturas Urbanasmanifestación
de nuestra sociedad diversa
a c t u a l i d a d
se distinguen entre los demás, por
rasgos físicos exclusivos: las crestas
de los punk, las chompas de cuero
de los metaleros, o la vestimenta
holgada de los raperos. A los hip-
pies y skinheads se los identifica
más por su ideología; el movimiento
hippie promueve la paz y la igual-
dad entre los seres humanos, mien-
tras que los skinheads siembran el
terror en varias partes del mundo,
por su afán de atacar o destruir a
minorías étnicas, sexuales, o gen-
te que no comparte sus creencias.
Existen otros colectivos que han
ganado adeptos en los últimos tiem-
pos, como son los emos y floggers.
Ver a un joven con un copete largo
que cubre uno de sus ojos delinea-
dos con sombras negras, es ver
un emo. Su apariencia sombría,
complementada por la ropa oscu-
ra que viste, exhibe a un individuo
que tiene una visión negativa de
la vida, que tiende a victimizarse.
Los floggers, por su parte, son jóve-
nes que se relacionan básicamente a
través de redes sociales y se reúnen
en numerosos grupos en lugares
públicos como centros comerciales.
Utilizan ropa colorida, con pren-
das ceñidas al cuerpo; se peinan
parecido a los emos, pero no ma-
nifiestan tristeza como ellos. No se
guían por una ideología específica.
Uno de los atributos en los que
coinciden la mayoría de las cultu-
ras urbanas, es que casi todos sus
integrantes son jóvenes. De acuer-
do al criterio de Rosa María Torres,
este fenómeno obedece a que los
jóvenes “son arrojados desde una
realidad infantil que ya no les per-
tenece, a un mundo adulto del que
no se sienten parte y desde el cual
son interrogados. Se sentirán impul-
sados a buscar referencias fuera del
entorno en el que se han criado. Así,
se buscará afianzar la propia identi-
dad en un grupo de pares”. Bajo ese
contexto, Francisco Peralta consi-
dera que la motivación principal del
adolescente para pertenecer a una
Tribu Urbana es porque “ser actores
sociales es más importante que ju-
gar roles o patrones estandarizados.
Se expresan simbólicamente y eso
alcanza mayor dimensión comu-
nicativa, que la repetición aburrida
de lo normado y reglamentado”.
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a c t u a l i d a d 7
Redacción EduNews
Andrés ReinosoA.S. Producciones
“La vida es dolor, y sin dolor no hay vida”. ¿Nueva
filosofía o moda? Es una nueva tendencia que es-
tán adoptando miles de jóvenes en el mundo, y que
la hacen llamar como Cultura Emo. Algunos de sus
pensamientos hallados en redes sociales como Fa-
cebook, son decorados de corazones rotos, y cala-
veras pigmentadas de colores rosa o fucsia, además
de rostros tristes que representan sus imágenes. Hay
quienes piensan que los Emo, son adolescentes de-
presivos que desean suicidarse, o llamar la atención.
Por esta razón investigamos a esta cultura urbana.
La cultura Emo nace de un género musical llama-
do Hardcore Punk, que tuvo su auge en los años
80. Género del que se deriva el Emotive Hardco-
re, estilo musical que identifica a esta cultura, y
que a diferencia del Hardcore Punk, tiene en sus
ritmos y letras una connotación con sonidos más
apacibles, que apelan a la sensibilidad del oyente.
Maquillaje fuerte, accesorios de metal como correas
o pulseras, forman parte de su vestimenta; entre al-
gunos detalles, muchos de ellos llevan sus uñas pin-
tadas de negro. No puede faltar además el peinado
de flequillos tapando la mitad del rostro, en señal
de que no desean ver el mundo donde viven. Este
aspecto depresivo, hace que la gente los critique.
Sin embargo, hay representantes de esta cultura,
que tienen como prioridad el amor a la vida, an-
tes que la autodestrucción: “La autodestrucción
es una manera de desfogar el dolor que siento por
dentro, transformándolo en dolor físico. Pero no,
pienso que tengo que vivir mucho más, hay mu-
chas cosas que me llaman a vivir”. Comenta Ar-
turo Bonifaz, Emo radicado en la ciudad de Quito.
Existen grupos anti Emo, que convocan a personas para
Son jóvenes que están en constante contacto con
sus sentimientos, por lo que tienen un gran poten-
cial artístico y creativo que pueden desarrollar. Si
usted cree que en su familia existen integrantes de
esta cultura, lo recomendable es conversar con ellos
e informarse acerca de este movimiento, para de
esta forma encaminar su creatividad sensible a ac-
tividades que los ayuden a crecer personalmente.
Si la intolerancia está a pequeña escala con la ene-
mistad entre culturas urbanas, entonces que no nos
sorprenda que exista tanta violencia en el mundo, por
lo tanto es necesario aceptarnos como una sociedad
diversa donde podemos expresarnos libremente.
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Una visión sensible del mundo
Emo
Paulo AyalaComunicador de Fidal
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Entre las décadas de los setenta y los noventa se generó en nuestro país una serie de hechos socio - económicos que trajeron, entre otras con-secuencias, una oleada de migraciones masivas de los ecuatorianos a diversos países del mundo, en busca de mejores condiciones de vida. Si bien “la tierra prometida” les dio a muchos la leche y la miel que fueron buscando, no fue menos cierto que, en cientos de miles de casos, destruyó ma-trimonios y acabó con la estabilidad emocional de hijos que se criaron con abuelos, con tíos o con vecinos incapaces de reemplazar la figura pater-na o materna ausente y de imponer una autori-dad que terminó por desmoronarse. Estos niños y niñas crecieron con un sentido de abandono, desamparo y soledad y se convirtieron en jóvenes desafiantes, rebeldes, diferentes, que empezaron a agruparse con quienes compartían carencias, aficiones y similitudes, en busca de formar o cons-truir la familia que nunca tuvieron, de encontrar personas afines que les escuchen, les ayuden, les protejan. En ciertos casos el factor de agluti-nación, el eje en torno al cual se unieron fue cierto tipo de música; en otros fue la necesidad de ex-presar su malestar en las paredes, de practicar de-portes extremos, de vestir prendas de cierto color,
de lucir peinados provocadores, en fin… Entonces Ecuador, que desde hace mucho se había carac-terizado por ser un estado plurinacional, con una identidad conformada por múltiples identidades culturales, vio ingentemente acrecentada la gama de su diversidad cultural. Y aparecieron colectivos de grafiteros, punkeros, hip-hoperos, reggaetone-ros, metaleros, góticos, emos, pokemones, glbts…
La estética de los punkeros está está marcada por el color negro, en contraste con tonos fosfo-rescentes y rojos. Los bailes, vestidos, colores y prácticas de los reggaetoneros y hip-hoperos se derivan de los conjuntos musicales que ad-miran. Los emos defienden la supremacía de las emociones y se caracterizan físicamente por su contextura delgada, vestimenta negra con símbolos de calaveras tristes y su afinidad a la música melancólica. Los otakus son fanáti-cos de la animación japonesa y llegan a vestirse como “anime” (caricaturas originarias de Japón).
La sociedad ha sido injusta, intolerante y discri-minatoria con estos grupos que, precisamente por eso, han debido acudir a mecanismos de in-visibilización, pero que cada vez más empiezan
Sobre
Culturas Urbanas
a c t u a l i d a d
a c t u a l i d a d11
a c t u a l i d a d
Francisco Delgado Santos Ex Subsecretario de Cultura y Ex editor
de Edu@news
a reclamar derechos, reconocimientos, espacios, territorios, recursos. Son jóvenes desencanta-dos de la política y de los políticos, de un esta-do y de una sociedad que los relegaron a una orfandad dorada –con remesas que no pudie-ron suplir el afecto y que, en muchos casos, los condujo a la evasión del alcoholismo y la droga.
Al rechazo social que soportan las culturas ur-banas, se suman las agresiones que sufren por parte de sectores radicalmente conservadores e intolerantes, como los grupos de neofascistas de-nominados “Skin Heads” o “Cabezas Rapadas”, que los acuchillan, hieren y hasta amputan miem-
bros de los integrantes de las tribus, por el solo hecho de ser, pensar, vestir y sentirse diferentes.
Los jóvenes integrantes de las culturas urbanas han denunciado que los espacios públicos les son negados; y que incluso la policía los persi-gue si están en grupo, porque piensan que están haciendo algo malo o son delincuentes. Esta cla-se de discriminación y criminalización es insólita e injustificable, en un estado que se enorgulle-ce de su interculturalidad y de su diversidad cul-tural. A estos jóvenes, en vez de reprimirlos y atacarlos, hay que comprenderlos y apoyarlos.
La sociedad ha sido injusta, intoleran-
te y discriminatoria con estos grupos
que, precisamente por eso, han debido
acudir a mecanismos de invisibiliza-
ción, pero que cada vez más empie-
zan a reclamar derechos, reconoci-
mientos, espacios, territorios, recursos
12 a c t u a l i d a d
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Luego de las críticas habituales sobre los tatuajes, la primera pregunta que escucho siempre es ¿Qué significan las letras SXE dibujadas en tu hombro izquierdo? Desafortun-adamente, la respuesta implica aún más críticas.
SXE es la abreviación de Straight Edge. Un es-tilo de vida (o una subcultura urbana) que bási-camente se resume en cuatro preceptos: No fumar, no beber alcohol, no usar drogas y no tener relaciones sexuales promiscuas. No es una religión, quienes decimos ser SXE no vamos a una iglesia a reunirnos con otros iguales a re-zar y desahogarnos. Es solo una opción de vida.
¿Cómo nació? El origen de los Straight Edge data de inicios de la década de 1980, cuando
algunas bandas de Hardcore Punk de Esta-dos Unidos decidieron cambiar el estereo-tipo de los “punkeros” asociados a vicios y uso de drogas. La tendencia fue fértil en varios jóvenes y se ha mantenido hasta la actualidad.
Claro que, no faltan los señalamientos de personas que consideran que la masculinidad se mide en la cantidad de alcohol que se puede beber, o que solo se disfruta una fiesta con una cerveza en la mano. La respuesta que personalmente uso ante esas posturas sale de una canción de Minor Threat –ban-da que dio origen al movimiento-: Es mi forma de ser, yo prefiero estar fuera de ese compás de vida.
FUERA DEL COMPÁS DEL MUNDO
Javier MontenegroComunicador. Coordinador de proyectos Fidal
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La ex
pres
ión f
acia
l de l
as em
ocio
nes La manifestación y la intensidad de las seis
emociones básicas (alegría, sorpresa, re-
pugnancia, ira, miedo y tristeza) se podrían
percibir de manera diferente en función de
la cultura del sujeto. Los resultados de una
investigación se oponen a la hipótesis más
aceptada en biología y ciencias sociales.
La hipótesis más aceptada en biología y cien-
cias sociales establecía que las expresiones
faciales de las seis emociones básicas eran
universales, pero las conclusiones de un es-
tudio señalan que la comunicación de las
emociones cambia en función de la cultura.
Un equipo de científicos europeos llevó a
cabo una investigación transcultural con 15
sujetos occidentales y otros 15 orientales. To-
dos tuvieron que identificar en personas de
su etnia y de otras culturas las emociones
que transmitían 4.800 animaciones de caras.
Los occidentales distinguían las seis emocio-
D e s d e e l I n t e r n e t
a c t u a l i d a d
a c t u a l i d a d
a c t u a l i d a d14
LOS SIGCHOS, EL ÚLTIMO REFUGIO DE LOS INCAS QUITEÑOS1
Parte del suceso narrado por
Betanzos a mediados del siglo
XVI, fue retratado sesenta años
más tarde por Guamán Poma de
Ayala , en un sugestivo dibujo en
el que se observa el asesinato
cometido por Rumiñahui contra
Illescas, que no es otro que el
Cuxi Yupangue de Betanzos .
Según las prácticas de los in-
cas, el cuerpo del monarca fa-
llecido estaba dotado de poder,
razón por la cual era curado o
momificado; este cuerpo -lla-
mado malqui- era el que origi-
naba una nueva familia o pa-
naca. También se elaboraba el
huauque o efigie del inca, que
era venerado como si fuera el
propio inca. Cada panaca con-
servaba el malqui y huauque
de su inca, para preservar en
la memoria colectiva las haza-
ñas de su progenitor para siem-
pre. Estas prácticas estuvieron
vigentes hasta la década de
1570, en que el virrey Francisco
de Toledo promovió la campa-
ña de extirpación de idolatrías.
Mi hipótesis es que Rumiñahui
fue el guardián del malqui de
Atahualpa para preservar la
tradición de la panaca, por eso
rescató a los pequeños hijos y
sus madres o esposas del mo-
narca, y los trajo al Quito-Inca.
Con el tiempo uno de los vás-
tagos debía fundar su propia
panaca que era legitimada fren-
te al malqui. Si Atahualpa no
aceptaba el bautizo, su cuerpo
hubiera sido quemado y su pa-
naca exterminada al no existir el
símbolo esencial que permitía la
sucesión dinástica. Rumiñahui
cuidó de los hijos de Atahualpa
y se conoce que aquel al que
hubiera correspondido la insig-
nia real o mascapaycha, sobre-
vivió a la conquista española del
Quito-Inca, así lo demuestra la
firma de Francisco Topatauchi,
el auqui o príncipe, en su tes-
tamento redactado en 1582 .
Rumiñahui, después de la eje-
cución de Atahualpa, organizó
una resistencia activa que no
tranzó con los conquistadores
españoles y que exigía firmeza
en la toma de decisiones para
enfrentar el desconcierto. Es
en este contexto que el princi-
pal símbolo que podía inves-
tir a Rumiñahui de autoridad
era el malqui de Atahualpa.
LOS SIGCHOS, EL ÚLTIMO REFUGIO DE LOS INCAS QUITEÑOS1
NOTA DEL EDITOR. En el número anterior de Edu@news, presentamos una vi-sión de la historiadora Tamara Estupiñán Viteri, sobre uno de los personajes más controversiales de nuestra historia: Rumiñahui, y su presencia en el Incario. En esta segunda parte, la autora plantea el poder que adquirió este personaje, luego de la muerte de Atahualpa, cuando se convierte en guardián del MALQUI, o cuerpo momificado del Inca fallecido. Resulta fascinante adentrarse en estos caminos de la historia.
1 Síntesis del artículo publicado en el Bulletin de l’Institute Français d’Études Andines / 2010, 40 (1):191-204.2 Guamán Poma de Ayala (1980 [1615-1616]:117 [163]).3 Sobre la identidad de Cuxi Yupangue como Illescas, véase Estupiñán Viteri (2003:44-55). 4 Estupiñán Viteri (1988).5 Cieza de León (1997 [1553]:200-201). Tiocajas está ubicado en la provincia de Chimborazo, Ecuador.2 Guamán Poma de Ayala (1980 [1615-1616]:117 [163]).6Cabello Balboa (1945 [1586]:345-346); Salomón (1988).7 Véase Estupiñán Viteri (2003), cronología. Los huambracunas fueron los niños huérfanos que quedaron después de la matanza en Yahuarcocha y que posteriormente conformaron el grueso del ejército que acompañó a Quisquis en la guerra contra el Cusco, véase Cieza de León (1996 [1553]:125-126).
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a c t u a l i d a d
a c t u a l i d a d 15
Rumiñahui, amparado en este
símbolo, dio respuestas co-
rrectas hasta la batalla en el
páramo de Tiocajas, el princi-
pal evento militar y en el que
-según Cieza de León- no hubo
vencedores ni vencidos, pero
los indios huyeron por la erup-
ción del volcán de Latacunga:
el Cotopaxi . Rumiñahui, va-
ticinó que iba a vencer a los
cristianos o viracochas, pero
después de esta catástrofe
natural perdió credibilidad y el
ejército empezó a resquebra-
jarse; a partir de entonces, él
con sus principales colabora-
dores optaron por el sistema
de guerrilla, para lo cual el
centro de operaciones habría
sido la región de Sigchos que
fue incursionada por Topa
Inga Yupangue y conquistada
por Huayna Cápac, quien im-
plantó colonias de mitimaes .
Poco antes de la hecatombe
de resistencia de los incas qui-
teños, los Sigchos conectó a
sus principales protagonistas,
“algo” había en el sector que
demandaba de su presencia:
Rumiñahui fue capturado en los
Sigchos por los conquistadores
españoles, allí estaba previsto
unirse con el gobernador del
Quito-Inca -Zopozo Pangue- y
con los mitimaes para hacer
un frente común, mientras
Quisquis con los huambracu-
nas se dirigían hacia allá, pero
en el trayecto, antes de llegar
a los Sigchos, fue asesinado
por un hermano de Atahual-
pa, llamado Huaynapalcón.
Tamara Estupiñán ViteriInvestigadora
Instituto Francés de Estudios Andinos
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Roberto Senese Rosingana Psicólogo y Pedagogo
Los niños y la Tecnología
Algunas madres y padres de familia me pregun-
tan si es conveniente regalar a sus hijos, aún en la
niñez (5 a 11 años de edad), algún accesorio tec-
nológico como celulares, Ipad, entre otros. La res-
puesta es “no”. Ellos alegan a favor del celular pues
así pueden tener localizados a sus hijos y, tam-
bién, porque no quieren que su hijo se sienta discri-
minado por ser el único que no tenga de su grupo.
Sin embargo, los celulares presentan una serie de in-
convenientes para los niños. Según estudios al gasto
continuo que supone el móvil, hay que añadir que un
porcentaje significativo de chicos y chicas (de 11 a
17 años) presenta problemas de concentración en la
escuela y en el colegio, a veces ansiedad y empobre-
cimiento del lenguaje; además los niños adoptan con-
ductas de adultos y no viven su niñez de forma plena.
A esto se hace preciso agregar un tema importante:
el uso del celular y la salud. Existe mayor riesgo para
la salud de los niños pues, al no haber completado
su desarrollo físico, las radiaciones les afectan más.
La publicidad se ha encargado de cautivar a los chi-
cos para que éstos consideren que tener móvil es lo
más natural del mundo. Además bastantes padres
se han sumado a la moda de regalar a sus hijos un
móvil para el cumpleaños, en la Primera Comunión
o en la Navidad, sin analizar sus repercusiones.
Los niños y las niñas no necesitan teléfonos, dado que
la mayor parte del tiempo permanecen con los padres
o en el colegio, desde donde se puede comunicar a la
familia cualquier incidencia. Los padres requieren es-
tablecer límites orientados a un uso racional del celu-
lar: edad de uso (mínima dieciséis años); utilizarlo sólo
cuando se necesite, entre semana se debe dejarlo en
casa; ó que el chico se haga cargo de los gastos del di-
nero que le dan sus padres para sus gastos personales.
Por último, recordar la importancia de compartir
con los hijos tiempos de calidad, creando un cli-
ma de confianza para no sentir la necesidad de
controlarles, pues aunque lleven el celular, pue-
den mentir o estar “apagado o fuera de cobertura”.
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Correos delECUADOREl 2 de mayo de 2012, se realizó la Sesión Solemne por los 181 años de vida institucional de la Empresa Pública Correos del Ecuador, en el evento, la Asamblea Nacional del Ecuador mediante su Secretario General y Pro Se-cretaria condecoraron al Pabellón de la institución con el mérito a la gestión empresarial “Vicente Rocafuerte”; ade-más se realizó la entrega del Acuerdo Legislativo en el que se destaca el servicio eficiente que actualmente presta la empresa postal pública, que durante los últimos años ha desarrollado actividades que han fortalecido el trabajo pos-tal con una visión de vasto contenido social, basada en el emprendimiento de un ambicioso plan modernizador, ten-diente a optimizar los procesos administrativos y afianzar una competente gestión reconocida por la comunidad. La Empresa Postal en estos últimos cinco años, ha dado muestras fehacientes del giro del negocio postal en el Ecuador y en el mundo, alcanzado grandes logros y metas.
Muestra de esto, es la inserción estratégica que ha alcanzado de forma que los ecuatorianos formen parte de los procesos de desarrollo a nivel mundial y de la integración latinoameri-cana, garantizándoles el derecho al servicio postal universal. Durante el evento que se llevó a cabo el día 2 de mayo de 2012, el Gerente General, Licenciado Roberto Cavan-na, en su discurso manifestó “Ahora tenemos más de-safíos por sostener, lograr y cumplir. Invito a todos los colaboradores de la empresa postal a seguir trabajando con la misma fuerza, con la misma pasión y compromiso que durante los últimos 5 años nos han caracterizado.” Dijo además “…no olvidemos, que somos la nueva generación de servidores públicos, quienes trabaja-mos día a día por una verdadera revolución postal y que estamos al servicio de la comunidad ecuatoriana.”
Culturas urbanas
Culturas urbanas
Axel Ramírez CIALC-UNAM México
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Culturas urbanas
El concepto de cultura resulta sumamen-
te complicado cuando no se le otorga su
significado real, ya que tanto antropólogos
como sociólogos y otros, lo emplean de
manera diferente. Usualmente y durante
mucho tiempo se aplicaba a los grupos ét-
nicos del mundo, sin embargo con el surgi-
miento de la antropología urbana emergen
toda una serie de análisis que nos han
mostrado que las ciudades “también tie-
nen cultura” o diversos grupos culturales.
William Foote Whyte escribió en 1943 su
célebre obra “La sociedad de las esqui-
nas” que proporcionó un nuevo parámetro
de investigación a nivel urbano. Asimis-
mo, Jean Monod elaboró “Los Barjots” en
1968 analizando las bandas de los jóvenes
de París, centrado principalmente en los
“blousons noirs” y los “beatniks”. Richard
Dorson abordó a los “hippies” y “yuppies”
en Estados Unidos durante la década de
los sesentas. Dichas obras nos llevan a
detectar que en estas comunidades de
jóvenes citadinos existe un argot, pautas
de comportamiento, mitologías, proce-
dencia social, relación con la familia,
con el mundo del trabajo, con los adul-
tos, con la sociedad en general: ¡cultura!
En la ciudad de México -la tercera más
poblada del mundo después de Tokio y
Nueva Dheli- existe una identidad muy mar-
cada. A los originarios del Distrito Federal
se les denomina despectivamente “chilan-
gos” y se presenta una identificación por la
colonia en que se habita, tanto que suele
decirse que “les brinca el código postal”.
Dicha ciudad contiene en su interior una
enorme diversidad cultural propiciada bá-
sicamente por la migración campo-ciudad.
Mientras que el chilango “habla cantadito”
(como algunos cuencanos), el norteño lo
hace “golpeado”; por su lado, el costeño
entrecorta las palabras y de esta manera se
conforma un mapa etnolingüístico en me-
dio de una variedad impresionante de ar-
quitecturas. Aquí no tenemos un Panecillo
como referente obligatorio, sino una mezcla
de edificios que han logrado una perfecta
anarquía visual. Pero a pesar de todo, las
culturas urbanas del Distrito Federal y de
otras grandes capitales del país oscilan
entre una clase alta y otra más desposeí-
da con la clásica “clase media colchón”.
Los antros, cadeneros, cantinas, exceso de
vehículos, contaminación creciente, agre-
sión cotidiana, indiferencia, apatía, zonas
conurbadas cada día extendiéndose más,
calor en invierno, frío y lluvia en primave-
ra, etcétera, es lo que forma parte de esta
cultura urbana que es “chilangolandia”.
Salvador “Chava” Flores, considerado
como el cronista musical de la ciudad, en
su composición “Sábado Distrito Federal”
dice una frase verdadera “...un hormigue-
ro no tiene tanto animal”. Y en esta cultu-
ra del ¡suben-estrujan-bajan!, convivimos
en un ambiente defeño por excelencia.
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Culturas urbanas
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en hombros de gigantes’’. Lo anterior, lo dijo
Sir Isaac Newton, y los países que van a la
vanguardia del desarrollo tecnológico, cien-
tífico y social son los que han seguido el ca-
mino de Newton. Por ejemplo, los Estados
Unidos en los siglos 19 y 20, siempre trajo
a sus universidades lo mejor de Inglaterra,
Francia y Alemania; cuando estudié en Rice
University, observé en ella la presencia de
muchos estudiantes Chinos y de otros paí-
ses orientales(Tigres asiáticos) y esto mismo
lo noté en otras de las mejores universidades
de los Estados Unidos, y ahora, esos países
han alcanzado un alto índice de desarrollo.
No ha sucedido lo mismo con Latinoamérica,
en donde en materia científica nos hemos su-
bido en hombros de enanos científicos y de
ignorantes que nos han permitido ver, solo
un metro hacia adelante. Un ejemplo de esto
es Colombia, donde la mayoría de los libros
de Matemática que emplean los niños en pri-
maria son escritos por personas que no son
ni matemáticos ni educadores matemáticos.
QUE DAÑAN EL CAMINADOPR
OBLE
MAS
Por conversación que tuve en Buenos Aires hace
unos 6 años con unos jóvenes argentinos y un uru-
guayo , por un curso de Matemática Articulada que
dicté en un colegio en Santiago de Chile, por charlas
que sostuve con algunos profesores cubanos que
estuvieron en Colombia hace siete años, y con ecua-
torianos y venezolanos que han vivido en Colombia,
puedo decir que la educación matemática en esos
países es similar a la colombiana, bastante mala, y
en Colombia, además de ser mala, se ha enseñado
en muchos casos en forma pedante y despótica, lo
que ha contribuido enormemente a fomentar el cli-
ma de violencia y criminalidad que se ha sentido por
muchos años. El hecho que se presente la coinci-
dencia señalada anteriormente entre los países de
América Latina es explicable por la herencia común
que tenemos; las malas traducciones al Español de
Euclides que se hicieron en el siglo XV – las últimas
traducciones que conozco son similares a esas- en
donde se le cercenó el movimiento a la Matemática,
la gran influencia de la Iglesia Católica en la penín-
sula Ibérica que impidió una correcta apropiación a
finales del siglo XVI y principios del siglo XVII de Ni-
colás Copérnico y Galileo Galilei, hicieron que con la
carencia de estos eslabones fuera imposible empa-
tar la cadena para entender a Newton, y aquí siguió
la desgracia para todos, los de aquí y los de allá.
No se ha entendido que la Matemática es una fa-
milia, y que la articulación entre Aritmética y Geo-
metría se inició con la medición, y esta articulación
está bellamente presentada por Euclides en ‘’ Los
Elementos’’, libros 7,8 y 9; que el Álgebra nació sien-
do hija de la Geometría y que la tercera área de la
Matemática ( El Cálculo) es hija, -(además de la Fí-
sica que no es matemática)- de la Geometría y del
Álgebra; además que los movimientos en Matemá-
tica, al igual que en el cuerpo humano se producen
gracias a las articulaciones, con funciones, que son
los instrumentos más útiles e importantes que tene-
mos en la Matemática. Entonces en Latinoamérica
estamos realmente perdidos del verdadero camino
que nos lleve a ser exitosos en la Ciencia Exacta.
Otro problema común que he encontrado en la ense-
ñanza de la Matemática en nuestros países, es, que
esta se enseña de memoria sin entender, y este no
es el camino de los grandes, estos, todo lo que ha-
cen es entendido, y el entender la Matemática hace
posible que esta se pueda aplicar más fácilmente a
las otras ciencias, a la informática, a la tecnología,
a las artes y los oficios. Además, una lectura apro-
piada de la Matemática desarrolla la capacidad de
observación y enseña a pensar, no conozco ins-
trumentos más eficaces e idóneos para lograr esto
último, que los métodos empleados por la Mate-
mática para probar la verdad de sus proposiciones.
Un buen ejemplo que ayuda a entender lo seña-
lado en los dos últimos párrafos, es la invención
del computador, aquí se tiene una articulación de
las funciones de la lógica matemática a la ener-
gía eléctrica, compuesta de funciones para pasar
del teclado a la pantalla del computador, puntos
geométricos traducidos en pixeles, y conjuntos de
estos formando figuras geométricas que uno ob-
serva que se mueven virtualmente en la pantalla
del computador, gracias a la ‘’magia’’ de progra-
mas algebraicos y analíticos que producen cada
movimiento con una función de la Matemática.
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a c t u a l i d a d
Francisco Escobar Delgado Licenciado en Educación Matemática
Master of Arts(Mathematics) Rice University, Houston, Texas
Doctor Honoris Causa
QUE DAÑAN EL CAMINADO
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e x c e l e n c i a e d u c a t i v a
MEMORIAS DEL CUARTO CONCURSO DE EXCELENCIA EDUCATIVA
En las oficinas de la Fundación para la Integración y el Desarrollo de América Latina, FIDAL, el pasado sába-do 28 de abril, se presentó el libro de Memorias del Cuarto Concurso de Excelencia Educativa, que recoge los hitos y detalles del proceso vivido en esta edición.
En sus páginas se recorre desde la convocatoria has-ta la noche de premiación del concurso; sin olvidar las anécdotas, los plazos de entrega, las reuniones de los jurados nacionales e internacionales, el veredic-to del Jurado calificador, una síntesis de ;ps [rpyec-tos ganadores del Noûs y, sobre todo, los detalles de la noche de gala de entrega del Noûs, la estatuilla símbolo de la excelencia académica en el Ecuador.
En las páginas del libro se hace un especial agra-decimiento a los organismos internacionales, a las instituciones nacionales, a las universidades ecua-torianas y a las empresas privadas que con su ge-neroso y desinteresado afán de servicio a la educa-ción, contribuyeron a la realización de este evento.
Finalmente, el libro recoge las principales ideas ver-tidas por destacados expositores en la capacitación educativa llevada a cabo en forma paralela a la pre-miación del concurso, en los salones de la Universi-dad Técnica Particular de Loja, en la ciudad de Quito, y en la que participaron 103 maestros y profesores.
ANTONIO TABUCCHI
El 25 de marzo pasado, las agencias noticiosas informa-
ban del fallecimiento de un escritor singular: Antonio Ta-
bucchi, prolífico autor italiano, más conocido entre el gran
público por la adaptación al cine, teniendo como protago-
nista a Marcelo Mastroianni, de su novela Sostiene Pereira.
Por sobre ello, Tabucchi fue un escritor ejemplar. Per-
teneció, en realidad, a dos patrias: Italia, donde na-
ciera, en Pisa, en 1943, y Portugal, país que consi-
deró como su tierra de adopción, a partir de la lectura
casual (e iluminadora) que hiciera siendo joven en un
banco de la Estación de Lyon, en París, de un poema
titulado Tabacaria, de autoría de un tal Álvaro de Cam-
pos, que en realidad era un heterónimo de los tantos
que usó el genial poeta portugués Fernando Pessoa.
Tabucchi aprendió portugués y se convirtió en profesor
de lengua y literatura portuguesas, y, sobre todo, en
un especialista en la obra de Pessoa, quien finalmen-
te terminó como un personaje más en algún texto del
novelista italiano. Éste, por su parte, se casó con una
ciudadana portuguesa y hasta el advenimiento de su
prematura vida residió la mitad del año en Lisboa y la
otra mitad en Siena, de cuya universidad fue catedrático.
Tabucchi fue un cuestionador persistente del poder y sus
abusos, particularizando sus requisitorias y su disección
de esa temática tanto en Italia, como en Portugal. Preci-
samente, el último artículo que publicara en El País, de
Madrid, tuvo por título “Desberlusconizar a Italia”, ataque
contra el ex mandatario Silvio Berlusconi, de quien fue
acérrimo crítico, lo cual es mucho, teniendo en cuenta
que Tabucchi fue también un político y un brillante pole-
mista. En cuanto a Portugal, la novela citada, Sostiene
Pereira, como otras después (por ejemplo La cabeza
perdida de Damasceno Monteiro), son, sin desmerecer
de su calidad literaria, profundas indagaciones en tor-
no al poder: el régimen fascista de Oliveira Salazar, en
el primer caso, o la corrupción política en el segundo.
Fue un gran narrador y, al mismo tiempo, un testigo im-
placable de su tiempo. No en vano sus personajes trans-
miten el desasosiego, la perplejidad, cuanto también la
magia hasta cierto punto adversa y la transitoriedad per-
manente, sin tregua, propias de la vida contemporánea.
Las “notas” que solía anteponer a algunos de sus textos
novelísticos son, igualmente, memorables. Por otro lado,
cultivó un género fascinante: la recuperación de persona-
jes históricos en un contexto imaginario y profundamente
literario, como en Sueños de sueños (1992), en el que
especula sobre el posible final del poeta romano deste-
rrado, Ovidio. En este sentido, Francisco García Jurado
emparenta a Tabucchi con otros grandes cultivadores de
este peculiar género: Borges, Marcel Schwob (autor de
la célebre obra “Vidas imaginarias”) y Roberto Bolaño.
Con Tabucchi desaparece un gran humanista y un autor que
escribió borrando fronteras, prejuicios y malentendidos.
Entre sus obras: Piazza d´Italia; Dama de Porto
Pim; Nocturno hindú (1984, Premio Médicis); El jue-
go del revés; Pequeños equívocos sin importancia
(Premio Campiello); Réquiem; El ángel negro; Sue-
ños de sueños & Los tres últimos días de Fernan-
do Pessoa; Sostiene Pereira (Premios Campiello,
Prix Europeo, entre otros); La cabeza perdida de
Damasceno Monteiro; La gastritis de Platón (ensa-
yos); El tiempo envejece deprisa (2009).
Francisco Proaño Arandi
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UN ESCRITOR LATINOY UNIVERSAL
MEMORIAS DEL LANZAMIENTO DEL LIBRO DELCUARTO CONCURSO DE EXCELENCIA EDUCATIVA
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24 t e c n o l o g í a
t e c n o l o g í a
El Embajador de Taiwan y su esposa, junto a Rosalía Arteaga, en la presen-tación del libro de memorias del Cuarto Concurso de Excelencia Educativa
Javier Montengro, Rosalía Arteaga, Claudia Arteaga, Nathalia Armijos y el Embajador de Taiwan.
Representantes de la Fundación Hanns Seidel
Colección de publicaciones de la fun-dación FIDAL: revistas mensuales Edu@news y Verd, Libros de los concursos de Excelencia Educativa
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El Dr. José Brito conversa con Pedro Niño, Director de IRFEYAL, en el evento
Colección completa de los Libros de los concursos de Excelencia Educativa
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Sube
Baja
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sube
y b
aja
Sube
Baja
El cierre de 14 universidades privadas dejó a cer-ca de 70.000 estudiantes; más de 2.500 catedráti-cos y un número indeterminado de empleados admi-nistrativos en la indefinición laboral. En un país sin educación muchos de estos ciudadanos quedarán en la desocupación y en la incertidumbre sobre su futuro.
Cierre de Universidades
El Municipio de Guayaquil, a través de la Dirección de Acción Social y Educación, entregó 6.858 diplomas a quienes han concluido con éxito los cursos “Cómo actuar frente a desastres” y “Guayaquil digital”.
“Aprendamos” es el primer programa de educación a dis-tancia por televisión que se implementó en el Ecuador. Ha logrado que 854 715 personas se inscribieran, que 766 convenios se dieran, en un total de 13 cursos trans-mitidos desde el año 2003 hasta la actualidad.
Municipio de Guayaquil
Concurso nacional de físicaDel 24 al 26 de abril de 2012 se desarrolló la XXIX edición del Con-curso Nacional Intercolegial de Física Alberto Einstein, certamen anual para estudiantes de los dos últimos años de bachillerato.Este Concurso fue concebido como un homenaje académico a Alberto Eins-tein (1879-1955), científico excepcional y amante de la paz y de la solidari-dad universales. El objetivo del concurso es fomentar en los estudiantes del país una motivación por las ciencias experimentales y de manera particular por la Física, así como generar en los estudiantes una actitud de investiga-ción permanente, como una manera de contribuir a la educación nacional.
La Escuela Politécnica Nacional, anun-cia el lanzamiento del proyecto ALFA III “Aulas virtuales de matemáticas y tutoría” un programa de cooperación entre universidades de la Unión Eu-ropea y Latinoamérica con el objetivo de promover la educación universita-ria como mecanismo para contribuir al desarrollo económico y social de la región. Este proyecto beneficiará a 100 colegios públicos rurales con la dotación de una plataforma virtual para impartir clases de matemáticas a los estudiantes secundarios que deseen continuar sus estudios universitarios.
Taiwan inaugura su primer centro de medios digitales
El primer centro de medios digitales de Taiwan fue inaugurado formalmente en Taipei el viernes 27 de abril, a la luz de los esfuerzos que ha estado desplegando el Gobierno para desarrollar la moderna in-dustria y para convertir al país en un cen-tro regional de contenidos digitales. Este centro confirma la idea de que Taiwan es “una isla de tecnología inteligente”.
Con su asombroso poderío en las in-dustrias tecnológica, cultural y crea-tiva, Taiwan podrá sin duda alguna convertirse en un país líder en el área de los contenidos digitales y lu-cir con luz propia en la arena inter-nacional”, afirmó el Vicemandatario.
Hospital universitario en ManabíDirectivos de la Universidad Luterana de Sao Pablo Brasil, visitaron al Rector de la Universidad Laica “Eloy Alfaro” de Manabí, en donde expusieron su deseo de lle-var a efecto un proyecto sobre la creación de un hospital universitario y con ello for-talecer los vínculos institucionales entre las dos entidades de educación superior.
Proyecto Alfa III
O c é a n o : m á s a l l á d e l a p a l a b r a e s c r i t a . . .
LAS CORRECCIONESJonathan Franzen - Salamandra
Las correcciones consagró a Franzen como uno de los más destacados autores contem-poráneos. De este meticuloso retrato de los Lambert, una típica familia norteamericana, emergen de forma brillante las angustias y contradicciones de toda una sociedad y de una época, la última década del siglo XX. ¿Pueden los hijos corregir los errores de sus padres?
CHICO DE OJOS AZULESJoanne Harris - Duomo Ediciones
De la misma escritora de Chocolate, esta novela cuenta la historia de B.B un cuarentón
que vive con su madre y tiene solo amigos virtuales con los que comparte la afición por lo
siniestro y por los relatos violentos. Es que necesita contar una historia llena de rivalida-
des y mentiras de una inquietante familia: la suya.
ADOLESCENTES, UNA HISTORIA NATURALDavid Bainbridge - Duomo Ediciones
Recientes descubrimientos científicos muestran que los adolescentes son una auténti-
ca innovación humana, son, de hecho, la clave del éxito de nuestra especie. Con gran
sentido del humor el autor explica los procesos biológicos del adolescente y explora
qué sucede en su cerebro
ENTERRAD MI CORAZÓN EN WOUNDED KNEEDee Brown - Turner
Esta historia comienza con la Larga Marcha de los navajos en 1860 y se cierra, treinta
años más tarde, con la masacre de los sioux en Wounded Knee, periodo en el que los
indios americanos perdieron su tierra y sus vidas de frente a la expansión del “hombre
EL POEMA DE LOS LUNÁTICOSErmano Cavazzoni - Duomo Ediciones
Considerado por Federico Fellini como un libro insólito, inquietante y misterioso por lo que
se basó en él para filmar La voz de la luna. Es una fábula delirante que narra la historia
del inspector Savini que llega un pequeño pueblo para investigar un fenómeno curioso.