PirateaY
Difunde¿Quieres descargar y distribuir copias de este fanzine o cualquier otro?,
entonces, ¡hazlo tú mism@!, ingresa en
http: //movimientoanarquistavalenciano.wordpress.com , en el menú
busca Públicaciones l ibertarias nacionales e internacionales. y luego en
el submenú selecciona Públicaciones l ibertarias nacionales.
N°2 / FanZine de pensamiento l ibertario / Carabobo-Venezuela / Agosto-201 3
¡Saludos! , ha transcurrido ya un largo tiempo, desde que logramos
compartir con tod@s ustedes, el resultado del esfuerzo, tiempo e ideas
de varias personas, por esa razón para tod@s nosotr@s es una gran
explosión de alegría y fel icidad, el saber que hoy tienes en tus manos o
frente a tu pantal la, un nuevo número de disidencia radical, más allá de
dar a conocer una publicación l ibertaria más, la final idad para tod@s
nosotr@s es la de lograr que sean aún más, con cada día las
publicaciones existentes de crítica, opinión, debates, contra-cultura y
todas las iniciativas auto-organizadas por los colectivos o
individual idades del pais, de tal modo dentro de nuestra realidad, vamos
en un proceso de metamorfosis cada vez más certera a nuestras ideas,
aprendiendo de cada nueva experiencia siendo fracasos o logros, no
con esto esperamos excusarnos de que haya pasado tanto tiempo entre
un número y el actual, sin embargo,en ese lapso, hemos ido
descubriendo nuevas formas de plasmar nuestras palabras e ideas de la
misma forma,que rondan por nuestras mentes, como en este instante
mientras se escriben estas líneas, en fin es de gran alegría para cada
un@ de nosotr@s saber que hemos logrado hacerles l legar un número
más y siempre con las ganas de que venga el próximo pronto,
sobrepasando todos los inconvenientes típicos que surgen en el camino,
pero que al superarlos (con algo de fatiga), los resultados están
cargados de buena energía.
Si deseas compartir algún comentario, idea, iniciativa o artículo,
envialo a la dirección de correo : movimientoanarkista@hotmail .com
22 33
La red anarquista (en venezuela) <R.A> , l leva al rededor de un poco más de
seis meses desde que en un encuentro de colectivos e individual idades con
final idad l ibertaria, se consolidaron bajo la idea de conformar un punto de
encuentro (descentral izado) para tod@s aquellas iniciativas l ibertarias que se
ubican en todo el país, lo importante de que hoy exista la red anarquista, es la
facil idad de conocer otros colectivos que se encuentra en ciudades muy
retiradas entre sí, al igual que intercambiar y artícular nuevas ideas y
actividades auto-organizadas ya sean de forma descentral izada o central izada,
al final lo importante, es que en estos momentos de grandes cambios, en todo
el aspecto político-social y cultural en el cual se encuentran muchas personas,
el mantener una comunicación constante con otr@s compañer@s sin tomar en
cuenta la distancia, nos permite intercambiar experiencias y retroalimentarnos,
al mismo tiempo algunos colectivos de mayor existencia siguen desarrol landose
de manera más sólida y otros se van conformando.
En tal caso, lo vital de la existencia de la red para todos los colectivos es la
capacidad de mantener buena comunicación y l levar a cabo ese intercambio de
experiencias que es tan importante para desarrol lar a cabo todas las iniciativas,
en un proceso de aprendizaje en el cual cada uno de nosotr@s tiene algo que
aprende y algo que enseñar a l@s otr@s compañer@s, para final izar acá los
cinco punto asociativos que conforman la R.A:
1 .-Negación y enfrentamiento al gobierno bolivariano y su Gran Polo Patriótico,
así como a la oposición partidista de la Mesa de la Unidad Democrática (MUD),
mediante la construcción y consolidación de una alternativa social l ibertaria que
no busque, por ningún medio, alcanzar y monopolizar el poder.
2.-Afirmación de la autonomía de los movimientos sociales como un mecanismo
para contrarrestar los efectos del Estado y el mercado.
3- Rechazo de la vía electoral y los subsidios estatales y privados para
alcanzar nuestros objetivos
4-Defensa de la autodeterminación de las comunidades organizadas a través
de la autogestión, el anti-poder, el cooperativismo, la equidad de género, la
autodefensa, la acción directa, la ecología radical y el respeto a toda forma de
vida.
5-El empleo constante de lo lúdico, el apoyo mutuo, la acción directa, la
investigación, el autodidactismo y la afinidad para dar a conocer nuestras
ideas.
Además agregamos el enlace web de la red:
http: //redanarquistavenezuela.blogspot.com/ , para tod@s aquell@s con
interés en conocer más y aprovechamos la oportunidad para recordar lo
importante que en estos momentos significa el tener un panorama mental
claro sobre lo que ocurre y evitar a toda costa, caer en la trampa bipartidista
que vivimos en la actual idad, para final izar, nos despedimos con una frase
conocida, pero, bastante alentadora para tod@s:
"¡La revolución empieza en tú cabeza! .
4455
"Un pueblo formado es lo que más detesta el poder" , asi damos inicio a una
sección de mucha importancia para nostr@s y es el de alentar a otr@s
compañer@s a intercambiar opniones, debatir texto, y lo más relevante de todo el
asunto, es lograr ir más allá a la clásica situación por la cual transita el
anarquismo a escala mundial, bastante típicas son aquellas objeciones de otr@s
compañer@s con los cuales cruzamos criterios y es fácil encontrar grandes
errores dentro de el modelo actual bajo el cual la sociedad se ha ido conformando
desde tiempos inmemoriables, por esa misma razón si se compara el anarquismo
contra otras corrientes del pensamiento, resulta muy evidente observar que por
ejemplo el modelo basado en el capital l leva montones de siglos de continuo
perfeccionamiento y de auto-sanación. por esa misma razón no es posible tratar
de hacerle frente a un modelo como lo es el sistema capital ista, sin antes, tener
un respaldo bien argumentado para poder extrapolar todas las ideas de
convivencia en afinidad al pensamiento l ibertario y transformarlas en una realidad
concreta, esto que mencionamos, es con la única intención de que cada vez
sean más frecuentes las ferias de libros anarquistas, círculos de lectura l ibertaria,
debatir y plantear soluciones a los problemas, de forma práctica y eficaz,
situaciones como: ¡abajo los muros de todas las prisiones! , pero , ¿como se hace
con las personas que al nacer tienen un instinto implacable de asesinar?. es muy
fácil encontrar errores en todos los sistemas capital istas, comunistas, social istas y
"nuevo modelo mixto (capital ismo del estado social ista)", pero más complejo aún,
es ofrecer una respuesta ejecutable en el menor tiempo posible, con ejemplos
vivos demostrables, romper la mala costumbre de vivir en un sociedad teórica y
comenzar a l levarla con pocos cambios a la gran práctica.
Con esa idea, desde nuestra posibi l idad, con cada número que logramos publicar,
vamos a plantear fragmentos de algunos textos que hemos logrado
encontrar, intercambiar o recibir de otr@s compañer@s, empezaremos con uno
bastante interesante, tal vez otr@s compañer@s tengan una opinión diferente
sobre, considerar este texto como el primero, sin embargo, esperamos que lo
disfruten.
66 77
Errico Malatesta (1 853-1 932)
(I l nostro programa)
Nuestro programa
Nada nuevo podemos decir.
La propaganda no es y no puede ser más que la repetición continua,
incansable, de aquellos principios que deben servirnos de guía en la
conducta que debemos seguir en las varias contingencias de la vida.
Repetiremos, pues, con palabras más o menos diferentes, pero con
un fondo constante, nuestro viejo programa social ista-anarquista
revolucionario.
Nosotros creemos que la mayor parte de los males que afl igen a los
hombres dependen de la mala organización social, y que los
hombres, queriendo y sabiendo, pueden destruirlos.
La sociedad actual es el resultado de las luchas seculares l ibradas por los
hombres. No comprendo las ventajas que podrían sacar de la cooperación
y de la solidaridad, viendo en los demás hombres (excepto los más vecinos
por los vínculos de la sangre) un competidor y un enemigo, han procurado
acaparar, cada uno para sí, la mayor cantidad posible de disfrutes sin
preocuparse del interés de los demás. Dada esta lucha, naturalmente
debían salir vencedores los más fuertes o los más afortunados, sometiendo
y oprimiendo a los vencidos en modos diversos.
Mientras el hombre no fue capaz de producir sino lo que necesitaba para su
sostén, los vencedores no podían hacer otra cosa que matar al vencido y
apoderarse de los alimentos por éste cosechados.
Más tare, cuando con el descubrimiento del pastoreo y de la agricultura un
hombre pudo ya producir más de loa que necesitaba para vivir, los
vencedores encontraron más ventajoso reducir los vencidos a esclavitud y
hacerles producir para sus dueños.
Más tarde aún, los vencedores se dieron cuenta de que era más cómodo,
más productivo y más seguro explotar el trabajo ajeno con otros sistema:
retener la propiedad exclusiva de la tierra y de todos los medios de trabajo
y dejar nominalmente l ibres a los despojados, los cuales, no teniendo ya medios
con que vivir, venían obligados a recurrir a los propietarios y a trabajar por éstos
en las condiciones que éstos querían.
De este modo, poquito a poco, a través de toda una red complicadísima de luchas
de todo género, invasiones, guerras, rebeliones, represiones, concesiones
arrancadas, asociaciones de vencidos unidos para la defensa y de vencedores
unidos para la ofensa, se ha llega al estado actual de la sociedad, en la cual unos
cuantos detienen hereditariamente la tierra y toda la riqueza social, mientras la
gran masa de los hombres, desheredada de todo, se ve explotada y oprimida por
unos pocos propietarios.
De este estado de cosas depende el estado de miseria en que generalmente se
encuentran los trabajadores y además todos, todos los males que de la miseria
derivan: ignorancia, del itos, prostitución, miseria física, abyección moral y muertes
prematuras. De este modo depende la constitución de una clase especial (el
gobierno), la cual, provista de medios materiales de represión, tiene la misión de
legalizar y defender a los propietarios contra las reivindicaciones de los
proletarios, sirviéndose, además, de esta fuerza, para crearse a sí misma ciertos
privi legios y para someterse, cuando puede, hasta la misma clase propietaria. De
esto depende la constitución de otra clase especial (el clero), la cual, con una
serie de fábulas sobre la voluntad de dios, sobre la vida futura, etc. , procura
persuadir a los oprimidos a que soporten dócilmente al opresor, y como el
gobierno, al propio tiempo que trabaja por el interés de los propietarios, trabaja
también por sus propios intereses. De esto depende la formación de una ciencia
oficial que es, en todo aquello que puede servir los intereses de los dominadores,
la negación de la verdadera ciencia. De esto depende el espíritu patriótico, los
odios de raza, las guerras y la paz armada, más desastrosa que las mismas
guerras. De esto depende el amor transformado en tormento o en mercado vil . De
esto depende el odio más o menos intenso, la rival idad, la desconfianza entre los
hombres, la incertidumbre y el miedo para todos.
Y este estado de cosas es lo que nosotros queremos cambiar radicalmente. Y
puesto que todos estos males derivan de la lucha entre los hombres, de esta
busca del bienestar individual efectuada por cuenta propia y contra todo,
queremos remediarlo sustituyendo el amor al odio, la sol idaridad a la
competencia, la cooperación fraternal para bienestar de todos a la busca
exclusiva del propio bienestar, la l ibertad a la opresión y a la imposición,
88 99
y la verdad a la mentira rel igiosa y pseudos-científica.
Por consiguiente:
1 º. Abolición de la propiedad privada de la tierra, de las primeras materias y
de los instrumentos de trabajo, a fin de que nadie pueda tener modo de vivir
explotando el trabajo ajeno, y teniendo todos los hombres garantizados los
medios de producir y vivir, puedan ser verdaderamente independientes y
puedan asociarse a los demás libremente en vista del interés común y
conforme a las propias simpatías.
2º. Abolición del gobierno y de todo poder que haga ley y la imponga a los
demás, o sea: abolición de las monarquías, de las repúblicas, de los
parlamentarios, de los ejércitos, de las policías, de las magistraturas y de
todas las demás instituciones dotadas de medios coercitivos.
3º. Organización de la vida social mediante la obra de libres asociaciones y
federaciones de productores y de consumidores, hechas y modificadas a
tenor de la voluntad de los componentes, guiados por la ciencia y la
experiencia y l ibres de toda imposición que no derive de las necesidades
naturales, a las cuales, vencido el hombre por el sentimiento de la misma
necesidad inevitable, voluntariamente se somete.
4º. Garantizados los medios de vida, de desarrol lo y de bienestar a los niños
y a todos los que no estén en estado de proveer a sus necesidades.
5º. Guerra a las rel igiones y a todas las mentiras, aunque se oculten bajo el
manto de la ciencia. Instrucción científica para todos hasta en su más
elevado grado.
6º. Guerra al patriotismo. Abolición de las fronteras, fraternización de todos
los pueblos.
7º. Reconstitución de la famil ia, de modo que resulte de la práctica del amor
l ibre de todo vínculo legal de toda opresión económica o física, de todo
prejuicio rel igioso.
Este es nuestro ideal.
Por medio de este espacio, damos a publicar los
diferentes escritos que hemos recibido de todos
los lugares enviados por tod@s nuestr@s
compañer@s, además si deseas compartir algún
comentario, idea, iniciativa o artículo,
envialo a la dirección de correo :
movimientoanarkista@hotmail .com
Desde argentina nos envian el siguiente:
Dominio y jerarquización imperial ista
Por Bibl ioteca Popular Osvaldo Bayer (Vil la luján-Argentina).
Cuando la meta es dominar, a mayor orden, organización,obediencia, etc. Se
llega más eficazmente al objetivo. Todos los que estamos dentro de esa cadena
somos participantes y actores que jugamos para que alguien lo logre.
Esta idea esta claramente l levada a cabo en las colonias conquistadoras de
antaño, que por una razón u otra piensan y estructuran un sistema para poder
l levar a cabo con más precisión el dominio y prolongarlo en el tiempo.
La jerarquización es una de sus armas, estrategia y práctica más importante y
más eficaz, el imperial ismo más nefasto es el que l lega para imponer una idea y
para eso uti l iza cualquier práctica hasta a veces imponiendo por la fuerza, y
también en muchos casos haciendo desaparecer en parte o en todo las antiguas
ideas que se llevaban a cabo en una región.Por eso no solo hay que pensar en
como era antes y por que llego esta o cual idea, cosa muy difíci l cuando esta
borrado estratégicamente o como consecuencia posterior de una coacción;
sobre todo si no hay una conciencia y planificación para facil itar la l ibertad de las
acciones.
Entonces ya son dos las estrategias imperial istas, primero el borrado de las
costumbres y tradiciones donde se quiere dominar, uti l izando la economía, la
educación, la cultura, la política, etc. Y por otro la jerarquización para hacer
efectiva y duradera la intervención imperial ista.
A cuanto más y mejor aplicación, más duradero y viable es el dominio.
Esta jerarquización se aplica en todos los sentidos de la vida, y muchas veces
se incorpora a las personas bajo otras apariencias, ósea intrínsecamente esta
instalado en casi todas las relaciones cotidianas o no cotidianas de la vida.
más info: https://www.facebook.com/BPOsvaldoBayer?ref=ts&fref=ts
11 0011 11
Doce fragmentos por las contraculturas.
Por Gregorio Pérez.
1 . - Las contraculturas no son una ciega rebeldía contra el
"establ ishment". Presuponen una reflexión sobre las ideologías
dominantes y sobre las concepciones definitivas sobre la creatividad
artística y sobre las formas de vida.
2.- Es común creer que los medios de comunicación y expresión están al
margen de toda dinámica político-económica. Es un error común creer
que tales medios no son propiedad, que la producción y difusión de
contenidos no obedece a los intereses de sus dueños. Es idiotez común
no reconocer al poder industrial detrás de la comunicación, el diseño
y las artes.
3.- Nada está aislado. La cultura también es una mercancía, con su
función social bien determinada, aun cuando su valor de uso sea
difuso.
4.- No hay que temer a la categoría "arte callejero", sí hay que mirar
con recelo a las "plásticas de las intervenciones urbanas". Sesudas
denominaciones de las descargas de diseño y expresión que los
escolares sin escuela l levan a cabo sin la responsabil idad de un
creador.
5.- Si podemos reconocer un objeto de consumo, podemos ver las manos
del Poder y oler su peculiar aroma a bil lete.
6.- En la medida en que tenemos un cuerpo no podemos obviar ni a la
locura, ni al amor ni a la muerte: las materias primas del intelecto,
las emociones y la sensibi l idad, puestas al servicio de la creación.
7.- Si el primitivismo señala algo de importancia es que la vida no
siempre se ha comprado, vendido o alqui lado. Esta forma social de vida
es mutable.
8.- Las transgresiones irreflexivas no tienen sentido. O quizás sí. Lo
que no tienen es relevancia.
9.- Nada humano nos es ajeno, decían los antiguos. El los también
humanos. También artístas.
1 0.- La rebeldía contra lo establecido a veces parece romántico, ayer
clásico, hoy caduco. Pero ella va más allá de la historia, está
siempre en nosotros cuando se nos dice, "vanidad de vanidades, ya no
se puede crear nada".
1 1 . - Crear, hacer, fabricar e inventar. Es así que habitamos el mundo.
Y es así como quizás podamos vivir de otra forma, más austera quizás
pero sí más honesta.
1 2.- No disientas de los modas sino del vacío.
11 22
11 33
Ley anti-terrorista: herramienta para proteger intereses(trans)nacionales y silenciar las movil izaciones autónomas.
Por Movimiento AnarKista Valenciano.
A nivel mundial son muchos los países, que actualmente tienen en
vigencia leyes que intentan según su criterio “prevenir” la financiación
del terrorismo y los actos delictivos con fines terroristas, sin embargo,
en los países de sur América, donde la movil ización popular en la
lucha por sus derechos tiene una larga historia que contar, podemos
observar algunos países en los cuales existe gran cantidad de
movil izaciones de protestas, las cuales son brutalmente aplastadas y
perseguidas por los cuerpo de (in)seguridad del estado.Sin pensar
muy lejos tenemos ejemplos como: Argentina, Colombia y Chile,
tienen una larga l ista de personas víctimas y “fugitivos” de la ley “anti-
terrorista” en sus respectivos países, y ahora dentro de nuestra
realidad, en Venezuela se aprueba dicha ley, no obstante, con la
destrucción existente en el país consecuencia del extractivismo
minero, el desplazamiento y sicariato de las tribus indígenas, el uso de
fracturación hidrául ica (fracking ) , todos estos ingredientes conforman
la receta escrita por el “híper mega comandante supremo” mejor
conocida como el Plan Siembra Petrolera 2006-2030.
Todo el escenario anterior que se ha estado visualizando a lo largo del
son apenas pequeños bosquejos de la situación real, comenzando por la
existencia de empresas petroleras transnacionales mixtas en las cuales el
interés del petrodólar es tan evidente, que se observa en sus acciones
desesperadas de reprimir todo intento de auto-organización autónoma,
siendo Venezuela país de extracción de recursos no renovables (muy
lucrativo en los mercados globalizados), es totalmente claro imaginar que
los “poderosos amos del mundo” deban proteger tan suculenta fuente de
recursos, por cualquier medio posible, sin embargo, no es posible actuar
directamente desde otros países para ello, disponen otras vías de acción
tales como, cuerpos de (in)seguridad, empresas mil itares privadas
estadounidenses (en su mayoría), que ofrecen servicios de (in)seguridad
entre el las Academi , intervención/invasión indirecta de otros entes como lo
hace el fondo monetario internacional (F.M. I ), que por medio de un manual
elaborado por los guardianes del interés y fanáticos del Malthusianismo ,
en el cual se establecen acuerdos y convenios internacionales para
promulgar este tipo de leyes, sugiriéndoselo a los países de donde se
puede obtener algún beneficio y claramente deben protegerlo.
En estos momentos con la presencia de empresas transnacionales que por
medio de diferentes organismos custodian la fuente de ingresos de los
“grandes” países del mundo, han quedado sin opciones efectivas para
minimizar el riesgo de fracaso, como una carta bajo la manga, entra en
vigencia la Ley Orgánica Contra la Delincuencia Organizada y
Financiamiento al Terrorismo (sugerida por el Fondo Monetario
Internacional), ahora expandiéndose a otros planos, desde el primer
momento en el cual fue aprobada, tod@s somos terroristas, hasta que se
demuestre lo contrario, cualquier escenario posible en el cual se pueda
implementar el uso de la nueva ley será un buen escenario para hacerlo,
mucho más si es para encarcelar “agitadores” de la paz y de los intereses
del estado, una movil ización de los pueblos indígenas en la cual se
organizan para defender sus tierras de la ocupación arbitraria de los
boliburgueses, podrá terminar en una larga condena de a lo sumo de
treinta años, todo como parte de una gran estrategia bien elaborada.
11 44
11 55
En Venezuela sabemos que existe desde hace tiempo las “zonas de
seguridad”, esto quiere decir que, los espacios del territorio nacional,
que por su importancia estratégica, características y elementos que
los conforman, están sujetos a regulación especial, en cuanto a las
personas, bienes y actividades que ahí se encuentren, con la final idad
de garantizar la protección de estas zonas ante peligros o amenazas
internas o externas, de esta manera, las personas que realicen actos
considerados terroristas serán puesto bajo investigación y juicio (no
necesariamente en ese orden), además que también estará inculpado
de violar el artículo 56 de la ley orgánica de seguridad y defensa:
Cualquiera que organice, sostenga o instigue a la realización de
actividades dentro de las zonas de seguridad, que estén dirigidas a
perturbar o afectar la organización y funcionamiento de las
instalaciones mil itares, de los servicios públicos, industrias y empresas
básicas, o la vida económico social del país, será penado con prisión
de cinco (5) a diez (1 0) años.
En conclusión la ley anti-terrorista tiene como único objetivo, si lenciar
por medio de la intimidación usando las leyes para alcanzarlo, a todos
los movimientos autónomos que estén atentando a los intereses del
estado y sus cómplices, cualquier tipo de acción de calle ya sea
boicot, Cierres de calles, tomas de establecimientos e instituciones,
quema de cauchos, huelgas, protestas indígenas y de la tercera edad,
grafitis y pintas contra edificios públicos, entre otros más, son
considerados como actos terroristas por esta ley. Reflexión y difusión
sobre este nuevo escenario que no es más que una orden emitida por
gobernantes extranjeros líderes del capital ismo y de los mercados
mundiales a los cuales los autoproclamados “revolucionarios
social istas”, se doblegan cada vez más a los intereses del capital ismo,
todo esto en un intento absurdo por solventar una crisis que está cada
vez más pronunciada, sacrificando a cambio las l ibertades de todos/as
nosotros/as.
_____________________________________________________11 La técnica para extraer gas natural de yacimientos no
convencionales se denomina fracking.
Se trata de explotar el gas acumulado en los poros y fisuras de ciertas
rocas sedimentarias estratificadas de grano fino o muy fino, generalmente
arcil losas o margosas, cuya poca permeabil idad impide la migración del
metano a grandes bolsas de hidrocarburos. Para ello es necesario realizar
cientos de pozos ocupando amplias áreas (la separación entre el los ronda
entre0,6 a 2 km) e inyectar en ellos mil lones de litros de agua cargados
con un cóctel químico y tóxico para extraerlo.
22 (anteriormente conocida bajo los nombres Xe Services LLC, Blackwater
USA y Blackwater Worldwide), es una empresa mil itar privada
estadounidense que ofrece servicios de seguridad. Fue fundada en 1 997
por Erik Prince y Al Clark. La sede principal está situada en Carolina del
Norte, donde poseen un complejo de entrenamiento táctico especial izado.
La empresa entrena a más de 40.000 personas al año procedentes de
distintas ramas de las Fuerzas Armadas, así como otras agencias de
seguridad de varios países. Actualmente Xe es la contratista privada más
importante de los Estados Unidos. Cerca de un 90% de sus beneficios
actuales proceden de los contratos con el gobierno estadounidense.
Algunas misiones realizadas por miembros de Xe han generado
controversia debido al daño que ha sufrido la sociedad civi l ajena a los
confl ictos bélicos de su zona.
33 Teoría demográfica, económica y sociopolítica, desarrol lada por Malthus
durante la revolución industrial , según la cual el ritmo de crecimiento de la
población responde a una progresión geométrica, mientras que el ritmo de
aumento de los recursos para su supervivencia lo hace en progresión
aritmética. Según esta hipótesis, de no intervenir obstáculos represivos
(hambre, guerras, pestes, etc.), el nacimiento de nuevos seres provocaría
el crecimiento de la población, aumentando la pauperización gradual de la
especie humana e incluso podría provocar su extinción lo que se ha
denominado catástrofe malthusiana además de la bancarrota del Estado.
11 6611 77
Desempolvando el pasadoRedescubriendo la importancia de Valencia para las ideas anarquistas
en Venezuela
Rodolfo Montes de Oca (http: // rodomontesdeoca.blogspot.com/)
Como seres humanos que libran una lucha frontal contra el estado y el
capital , debemos entender y saber cuál es la idiosincrasia, tradición e
importancia de los lugares donde nos desenvolvemos, para así poder
medir y realizar actividades que tengan una incidencia real sobre
nuestros espacios de coexistencia. Es por el lo que para este segundo
número del zine Disidencia Radical, he decidió escribir un artículo
sobre la historia de Valencia dentro del contexto de las rebeliones
sociales, para así ir construyendo lentamente un sólido movimiento
anarquista en la región.
Los orígenes de Valencia como asentamiento urbano se remontan al
año 1 551 , cuando el Capitán Vicente Díaz, vecino de Nuestra Señora
de la Concepción de la Borburata, decide dotar de ganado a dicha
ciudad con el objetivo de traer mayor prosperidad a la misma. Para
esto viaja a la isla de Margarita donde adquiere un buen lote de
ganado vacuno y caballar, además de conseguir un grupo de soldados
que lo acompañarían en la difíci l empresa de movil izar dicho ganado
hasta Borburata. La empresa fue l levada a cabo exitosamente, sin
embargo, los terrenos no eran propicios para el desarrol lo de la
ganadería, por lo cual se funda un hato en donde se encuentra hoy día
emplazada la ciudad de Valencia. Allí fi ja su residencia junto con sus
hijos y yernos.
Nuevos colonos fueron asentándose en sus tierras y para 1 561 , los
habitantes ibéricos conocieron el pánico de saber que a sus predios se
aproximaba “el traidor” Lope de Aguirre acompañado por sus
marañones en la sangrienta aventura que significo su motín contra la
corono española, obl igando a los habitantes a huir a la isla del lago de
Valencia. Es en esta ciudad donde envía otra misiva insultando al Rey
Felipe I I de España.
La ciudad de Valencia siempre ha tenido una importancia media en
Venezuela, tal lo demuestran sus asentamientos coloniales y pecuarios,
de hecho es una de las primeras ciudades durante el proceso de ruptura
de la burguesía criol la que significo la Independencia de España en
promover el federal ismo como forma de gobierno.
Esta ciudad mucho tiempo después será el escenario de la peor toma de
la Guerra Social de 1 81 4 y que el cineasta Luis Alberto Lamata,
inmortal izaría en su película El Taita Boves, en la cual el terrible guerrero
arriba a las puertas de la ciudad con 6000 soldados esperando la
rendición de los patriotas l iderados por Juan Escalona. Ante la negativa de
rendición de los patriotas, Boves decide sitiar nuevamente la ciudad y
propone un trato con el jefe patriota que defendía la Plaza. Ante la difíci l
situación de la ciudad, Escalona decide aceptar el tratado de rendición
con la confianza de que el jefe realista cuidaría de los derechos de los
patriotas asentados en la ciudad como lo había prometido. Para mostrar
sus buenas intenciones, Boves invita a un gran baile al cual debían acudir
todos los principales de Valencia con sus esposas la noche del 1 0 de jul io.
El agasajo se realizó en la l lamada Casa del Suizo, situada en lo que es
hoy la calle Constitución con Calle Páez. Allí ocurrió una de las escenas
más escalofriantes de la historia venezolana, pues todos los hombres
fueron vilmente asesinados, mientras a las damas se las obligaba a
realizar un baile vulgar de la plebe llamado “El Piquirico” para luego ser
violadas por las huestes mientras presenciaban el asesinato de sus
esposos.
Esta acción de brutal idad era el reflejo de las contradicciones de clase que
existían en Venezuela y de la cual los patriotas como elite local no
tomaban reparo; la inusitada saña, el bandidaje y la ruin miseria que
conllevo la toma de la ciudad, no son más que la colérica expresión de los
estratos bajos y oprimidos de la colonia.
Valencia fue capital de Venezuela en tres ocasiones: en 1 81 2 cuando los
poderes públicos del Gobierno provisional se trasladaron allí durante la
Guerra de Independencia de Venezuela, y provisionalmente tanto en 1 830
con la disolución de la Gran Colombia como en 1 858 cuando triunfó la
Revolución de Marzo.
11 88
11 99
Ya para finales de ese siglo en 1 894, comienza a funcionar en esta
ciudad el Gran Ferrocarri l de Venezuela, construido con capital
alemán, el cual cubría la ruta Caracas-Valencia y en cuyas tareas de
construcción laboraban un puñado de obreros sajones y europeos que
a la postre tendrán el merito de fundar la Primera Internacional en
Venezuela.
Durante el siglo XX, Valencia experimentara una importante
industrial ización de la ciudad pero preservando una oligarquía agraria
histórica, que ayudara a cimentar el odioso apelativo de ser la “ciudad
industrial de Venezuela” por la cantidad de maquilas que se edificaron
muchas de ellas, relacionadas al sector automotriz.
Pero esta industrial ización de la Detroit como con cierta soberbia le
l lamaban, genero a su vez una subclase tecnócrata y gerencial que
ocupo los cargos medios de las corporaciones empresariales y un
amplia masificación de empleados y técnicos medios que se
encontraban gestionando las labores de las compañías.
Es esa gran clase la que se pronuncia con la misma violencia
contenida de Lope de Aguirre y de Boves durante la ruptura del hi lo
constitucional que represento el Caracazo como referéndum
anarquista del establ ishment socialdemócrata. Valencia junto a
Caracas fueron dos de las ciudades más afectados, lo cual
demostraba que en el “progreso” de la producción capital ista había
quedado al desnudo mostrando su verdadero rostro, la exclusión y el
reparto inequitativo de las ganancias.
Estas historias en común hacen de Valencia una localidad especial
donde poder bregar por la anarquía como sistema de gestión pública y
de coexistencia social. Por lo cual en un próximo número de
Disidencia Radical, anal izaremos el carácter productor de esta región
y su casta de dominación.
2200 2211
La tierra te será leve..
Por Omar Chirinos
Tristeza y rabia, fueron las emociones que quedaron ancladas al
pasado 03 de marzo, cuando cayó muerto Sabino Romero; defensor
de los derechos humanos y cacique Yukpa de la sierra de Peri já. El
dolor agobia y las lágrimas queman, la impunidad grita para callar la
verdad.
Incontables son los textos que se han escrito a raíz de ese fatídico día,
e incontables son las tergiversaciones del mismo. Tanta manipulación
mediática intenta eclipsar la realidad y distorsionar los hechos, a
Sabino no lo mato una casualidad, lo mato el Estado en complot con
los medios de desinformación que le plantearon una incesante
persecución que termino por l levarse la vida del dirigente Yukpa.
¿La causa? Defender con uñas y dientes lo que por derecho ancestral
le pertenece a todos los pueblos originarios, sus tierras. La voracidad
del Estado arremete contra estos pueblos sin conmensura, se jacta de
su doble moral para engañar y traicionar. Y por supuesto, aquellos que
se oponen terminan como Sabino, tendidos en el asfalto junto a unos
cuantos casquil los de bala. La historia se repite, y aumenta la cifra de
los caídos en la lucha social (incluyendo al padre de Sabino, muerto
por la misma causa).
Una lucha que no tuvo descanso, ni la cárcel, ni las amenazas, lograron
apartar a Sabino de su propósito, lograr la demarcación de las tierras
indígenas, tierras que le fueron expropiadas y arrebatadas sin la menor
piedad. Con fiereza se opuso a la megamineria y a todo lo que esta
arrastra (ecocidio en su mayor esplendor) uti l izando métodos que iban
desde el discurso hasta la acción directa, logrando con esto, el
afianzamiento de incontables activistas y grupos sociales que se
solidarizaron con su obra.
Nunca olvidaremos a ese recio indio del Caribe, defensor de la vida y
enemigo de la injusticia; especialmente de los terratenientes, esos
avariciosos ganaderos que con su influencia y poder, tienen la Sierra de
Peri já a su merced. Caudil los resentidos le pusieron precio a la vida de
Sabino. El dinero compra fusiles, compra muerte, y también a esos de
uniforme verde.
La muerte de Sabino calo en lo más hondo de nuestros corazones, sin
banderas a media asta, sin luto nacional ni cadenas televisivas. Solo el
recuerdo de un humilde luchador al que el Estado condeno y persiguió
hasta darle muerte. Por más que lo intenten eclipsar con falsas
condolencias y bolsas de comida, la verdad yace en las lágrimas
derramadas, lagrimas transformadas en rabia y, posteriormente, en
organización.
Debemos afrontar la lucha (ahora con más fuerza) y jamás dar el brazo a
torcer. ¿Cuántos/as mas tienen que morir para poder reaccionar? La
batal la está perdida si bajamos la guardia, tenemos la verdad y hay que
defenderla. Las paredes rezan: “Sabino vive la lucha sigue” pero no,
lamentablemente no es así, la lucha sigue, pero sin él. Su legado son
miles de puños cerrados, ojos que no olvidan y gritos l ibertarios.
Aprendamos de sabino y abordemos la realidad con convicción idealista.
Que su memoria no quede en el olvido.
2222
2233
Cocina vegana1 00% libre deingredientes deorigen animal
¿Qué es el anarcosindical ismo?
El anarcosindical ismo es una corriente de pensamiento que aparece a
finales del siglo XIX y principios del XX. Tiene como características
fundamentales:
- La intención de agrupar al mundo del trabajo para la defensa de sus
interes inmediatos, y obtener mejoras en su calidad de vida. Para ello
forma sindicatos.
- La creación de una estructura en la que la que no hay dirigentes ni poder
ejecutivo.
- El deseo de transformación radical de la sociedad, transformación a la
que se llega por medio de la Revolución Social. Sin final idad
transformadora no existe el anarcosindical ismo.
Otro nombre que recibe el anarcosindical ismo, es el de sindical ismo
revolucionario.
Para el próximo número continuaremos con el siguiente punto:
¿En qué se diferencia (el anarcosindical ismo) de otrossindicatos y movimientos sociales?
Calabacines con salsa de leche de soya
Ingredientes:
• 1 cebollín
• Medio calabacín
• 2 cucharadas de maicena
• 2 cucharadas de leche de soya en polvo
• Salsa de soya
• sal
Preparación: Lavar los ingredientes, picar el cebollín, el calabación (en
tiras/jul ianas) preferiblemente, sofreir en un caldero con aceite vegetal
el cebollín y calabacín, además, agregar sal (al gusto) y salsa de soya
igualmente al gusto, dejar cocinando a fuego medio-bajo hasta que los
vegetales esten ya en proceso, luego en un tazón o bowl colocar dos
(2) cucharadas de maicena y dos (2) de leche de soya en polvo,
agrgarle agua caliente (aprox. 250ml-350ml), finalmente juntarlo con
los vegetales y dejar cocinando a fuego medio-bajo hasta que tenga la
consistencia deseada.
La revolución esentre tu y tu plato.
Top Related