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CUENTOS DE BELCEBU a su nietecito
MAESTRE GURDJIEFF
EDITOR MAESTRO ELIZEUS
KELIUM ZEUS INDUSEUS
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Con lo que te acabo de contar, querido nieto, puedes juzgar por ti mismo la clase de
conceptos y representaciones que en la actualidad se hacen tus favoritos sobre lo que ellos
llaman las «cuestiones del más allá». Puede decirse que si nuestras gallinas hubiesen oído
hablar de esos conceptos y representaciones, les habría entrado tal ataque de risa, que
seguramente les produciría el mismo efecto que sufren tus favoritos cuando toman aceite de
ricino.
Para que sientas y comprendas mejor, hasta la iluminación, el sentido de las
expresiones que acabo de emplear: «risa de gallina» y «aceite de ricino», debo contarte
acerca de otra consecuencia de la «sabihondez» de tus favoritos, en este caso, con relación
a los «Exioëharys eserales», pues ello te permitirá esclarecer, mediante un
ejemplo concreto, ciertas particularidades que ya te he explicado, de la ley cósmica
fundamental del sagrado Heptaparaparshinokh.
Después de la desaparición del continente de la Atlántida, se conservaron algunos
conocimientos referentes al origen y al significado real de esos «Exioëharys
eserales», y fueron también emitidos de generación en generación.
Y así, hace unos treinta o treinta y cinco de sus siglos, después de uno de sus
grandes procesos de destrucción recíproca, la mayoría de ellos comenzó —como siempre
ocurre después de esos terribles excesos— a ver las cosas como eran realmente, y a
sentirse menos satisfechos con las circunstancias de su existencia ordinaria.
Resulta que unos fragmentos de saber que trataban del significado de los Exioëharys
eserales, y que se habían conservado en su forma auténtica llegaron a manos de algunos de
los seres que, sintiendo el vacío de su existencia, buscaban ansiosamente alguna posibilidad
de llenar ese vacío.
Dichos fragmentos contenían información auténtica
e indicaban de forma muy convincente que era posible
perfeccionarse mediante la sustancia de los «Exioëharys»
o «esperma» que se formaba en ellos; pero, para su
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desgracia, no contenían indicación alguna sobre qué se
debía hacer ni cómo se debía proceder.
Entonces algunos de ellos comenzaron a reflexionar y a esforzarse por comprender
lo que se debía hacer para perfeccionarse sirviéndose de esa sustancia que se formaba
inevitablemente en su presencia.
El resultado de estas reflexiones fue la convicción
de que el perfeccionamiento de sí mismo podría
posiblemente realizarse mediante la continencia, es decir,
si se abstenían de expulsar de la manera habitual esa
sustancia llamada «esperma» que se formaba en su
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presencia; entonces, algunos de ellos decidieron unirse
para existir juntos, con el fin de descubrir mediante la
práctica, si esa continencia daba realmente los resultados
esperados.
Sin embargo, estos seres de tu planeta, que fueron los primeros en interesarse por
dicha cuestión, por más que se esforzaron no llegaron a nada, y les fueron necesarias largas
observaciones conscientes e intensas reflexiones activas para que la segunda generación de
ellos comprendiese finalmente que la única condición que hacía posible lo que ellos
buscaban era cumplir con los deberes eserales de Partkdolg. Los seres de dicha generación
y los de las dos generaciones siguientes que se consagraron seriamente a esa tarea,
lograron realmente los resultados esperados.
Pero a partir de la cuarta generación, los seres interesados todavía en dicha cuestión
no lo eran ya por convicción de su esencia, sino por una propiedad llamada «imitación» que
por aquella época se les había ya hecho inherente a los seres terrestres tricerebrados; sin
embargo, siguieron existiendo juntos y supuestamente hacían lo mismo.
Desde dicha época hasta la actualidad, esos
seguidores continúan organizándose en grupos
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separados, formando a veces sectas sólidas de
nombres diversos, y siempre con esa «continencia»
como base de su finalidad, existen juntos en
comunidades aisladas.
Los lugares a los que se retiran para vivir juntos
llevan el nombre de «monasterios» y los seres
pertenecientes a esas sectas se llaman «monjes».
En la actualidad existen muchos de esos monasterios, y los innumerables monjes
que a ellos se retiran se abstienen rigurosamente de expulsar de la manera habitual la
sustancia de los «Exioëharys eserales» o «esperma» que se forma en
ellos, pero su continencia no da ningún resultado notorio y
ello ocurre porque a esos desdichados monjes
contemporáneos ni siquiera se les ha ocurrido pensar
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que si el perfeccionamiento de sí puede hacerse mediante
esa sustancia, es con la condición inevitable de
absorber intencional y conscientemente el segundo y
el tercer alimento eserales y digerirlos en uno mismo, lo
cual es posible sólo para quien previamente haya sabido
habituar a todas las partes de su presencia a cumplir
conscientemente con los dos sagrados «deberes eserales
de Partkdolg», que son el «trabajo consciente», y el
«sufrimiento voluntario».
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Por otro lado, es injusto decir que esos monjes no obtienen ningún «resultado
notorio». En realidad obtienen dos tipos de resultados muy
notorios.
A fin de que comprendas por qué la continencia de
esos monjes contemporáneos produce esos dos tipos de
resultados, debo repetir una vez más que, de acuerdo con
la ley cósmica fundamental del sagrado
Heptaparaparshinokh, todas las formaciones, pequeñas y
grandes, de nuestro Megalocosmos que, en el proceso de
su evolución, no reciben la ayuda exterior necesaria en el
momento de pasar por los dos Mdnel-In del sagrado
Heptaparaparshinokh, se ven obligadas a involucionar
para volver al estado desde el cual iniciaron su evolución. Y lo mismo ocurre con esa sustancia cósmica definida que se forma en la presencia
de esos monjes terrestres que practican la continencia.
Así, querido nieto, a causa de que esos monjes
terrestres, sobre todo los contemporáneos, no ayudan
intencionalmente a la evolución posterior de esa
substancia inevitablemente formada en ellos a partir del
primer alimento eseral, es decir, puesto que ya no
realizan en su presencia común, sea intencional o
automáticamente, ningún deber eseral de Partkdolg, y
como al mismo tiempo no la expulsan de la manera
normal prevista por la Naturaleza, dicha sustancia se ve
obligada a involucionar en ellos.
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Y durante esa involución de los Exioëharys eserales o «esperma», se forma en su
presencia común, entre las muchas sustancias intermedias que genera ese proceso
involutivo, una sustancia intermedia concreta que tiene la propiedad de ejercer dos tipos de
acción sobre el funcionamiento general del cuerpo planetario de los seres.
El primer tipo de acción de esa sustancia específica
consiste en favorecer la acumulación superflua de
«Karatsiag», o como dicen ellos, de «grasa».
Y el segundo tipo de acción que promueve es favorecer la aparición y la
propagación, en todo el cuerpo planetario, de lo que se llaman «vibraciones
Poisonioonoskirianas». Las consecuencias de todo ello, son, en el primer caso, que algunos de esos monjes
terrestres que practican la continencia llegan a ser extraordinariamente,
como dicen ellos, «obesos» y de hecho, se encuentran a veces allí, entre
esos monjes «obesos», unos ejemplares tan cargados de grasa que podrían competir con
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esa clase de seres que ellos alimentan especialmente por la capa de grasa de su cuerpo
planetario y a los cuales llaman «cerdos».
En el segundo caso ocurre lo contrario, dichos monjes
llegan a ser de una «delgadez» extrema, y la penetrante
acción de sus «vibraciones Poisonioonoskirianas» se hace
sentir sobre todo en su psiquismo general, que se vuelve dual y
cuyas manifestaciones se dividen en dos tipos diametralmente
opuestos: una exterior, visible y perceptible por todos y la otra,
interior, oculta, la cual, los seres ordinarios de allí, sobre todo
los contemporáneos, no son ya en absoluto capaces de
descubrir ni de percibir.
En otras palabras, esos «monjes poisonioonoskirianos»
son, en sus manifestaciones exteriores y visibles, unos
«santurrones» y, en sus manifestaciones interiores secretas e
inconfesas, como dirían tus favoritos, unos «depravados» en
grado sumo.
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En cuanto a la razón por la cual, en algunos de esos monjes, el proceso involutivo de
los Exioëharys genera, en lugar de una acumulación de grasa, vibraciones
Poisonioonoskirianas, existe allí a ese respecto una «teoría» muy detallada, que fue
elaborada hace varios siglos por ciertos «monjes católicos», y que demuestra que ello
se debe a que esos monjes «descarnados» se dedican asiduamente, durante los primeros
años de su existencia, a la misma actividad que hace brotar en el rostro de los
adolescentes terrestres esos «granos» bien conocidos, incluso por su medicina actual.
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Para que te representes y comprendas plenamente el significado de ese tipo de
continencia que se da entre los monjes contemporáneos, debo participarte algo de lo cual me
convencí durante mi última estancia entre ellos, y es que, ese proceso involutivo de los
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Exioëharys tiene por efecto facilitar y reforzar la fijación de varias de las
consecuencias de las propiedades del órgano
Kundabuffer, en la presencia de los desdichados monjes
terrestres contemporáneos que practican la continencia. En ese punto de su relato, Belcebú fue interrumpido por un servidor de la nave que le
traía un «leitoochanbros»; tras tomarlo, lo acercó a su oreja y se puso a escuchar su
contenido.
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