Crnicas de la Tierra sin Mal
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PueblosOriginarios.
Nuestrasculturasoriginariasguardanunagransabidura.Ellossabendelvivirenarmonaconlanaturalezayhanaprendidoaconocersussecretosy
utilizarlosenbeneficiodetodos.Algunoslosvencomosifueranpasadosincomprenderquesinellosesimposibleelfuturo.
viernes, 6 de febrero de 2015
Argentina, Pueblos originarios: uno de cada tres aborgenes vive en el Gran Buenos Aires
Son casi 300.000, se agrupan en comunidades y escaparon de lapobreza de sus tierras ancestrales; los qom, collas y mocoves queresiden a pocos minutos del Obelisco
Rogelio Canciano es electricista, plomero, gasista y cacique de lacomunidad Nam Qom del barrio Islas Malvinas, en las afueras de LaPlata. Tiene 64 aos y vela por la vida de 400 personas. Sucomunidad sabe lo que pasa en el Chaco, no slo por la tele: ellosson del mismo pueblo Qom que Nstor Femena, el nio de 7 aosque muri este mes de tuberculosis y desnutricin. Ellos, quemigraron a la ciudad, lo hicieron escapando de esas condiciones devida.
Tambin lo hicieron los mocoves. "Los que siguen en Santa Fesiempre dicen Me gustara vivir en la provincia de Buenos Aires.Porque a ellos no les llega nada, viven de lo que pueden sembrar ode criar animales. Es feo vivir all, porque incluso las casitas son denylon, es repobre. Nosotros ac tenemos poca tierra, pero tenemostrabajo", explica Patricia Gonzlez, de la comunidad mocov deBerisso.
Son muchos los que debieron dejar sus territorios. El Censo 2010del Indec indica que en la Argentina hay 955.032 aborgenes, de loscuales 299.311 viven en la provincia de Buenos Aires. Pero esenmero no es exacto. Gabriela Comuzio, secretaria ejecutiva delConsejo Provincial de Asuntos Indgenas, perteneciente a laSecretara de Derechos Humanos bonaerense, asegura que ellamisma conoce muchas comunidades que no estn inscriptas. Elcenso, entonces, es una aproximacin.
Rogelio es parte del Consejo de Participacin Indgena (CPI) delInstituto Nacional de Asuntos Indgenas (INAI), donde trabaja comointerlocutor entre la comunidad y el Estado. En diciembre logr,
La llave para la libertad no est en lasarmas. Est en la educacin, lacultura, la investigacin...
Aprenderfueprimeroqueensear.Ensearcorrectamenteescrearcondicionesparaproducirconocimientonuevo.Elqueenseaaprende,ytambin,quienaprendeensea.Ensearnoexistesinaprender.Nuestroconocimientoesincompleto,inacabadoydebemosaprenderpermanentemente.Alreconocerestonosvolvemoseducables.Loquenoshaceeducablesnoeslaeducacin,sinoreconocerloinconclusodenuestroconocimiento...
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Lalibertadseeducaconlibertad,lasolidaridadconlasolidaridadylaigualdadconlaigualdad.
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interlocutor entre la comunidad y el Estado. En diciembre logr,junto con su comunidad, que el gobierno bonaerense les diera losttulos de propiedad del lugar en el que viven: una manzana ymedia donde ellos mismos levantaron sus casas de material.
Los padres de Rogelio Canciano trabajaban la tierra en el Chaco.Las cosas cambiaron: al hijo de Rogelio le falta un ao y medio pararecibirse de abogado; ningn qom en el barrio vive ya de la caza ola recoleccin ni se viste como lo hacan sus ancestros. El caciqueest convencido: "Las costumbres mueren un 99% en la ciudad;para sobrevivir hay que aceptar el sistema". Segn este cacique, loimportante es que los jvenes no pierdan la cultura del trabajo.
Mara Ochoa es cacique de la comunidad colla Malkawasi de LaPlata e integrante del Consejo del Comunidades Indgenas de lacapital provincial. Ella, que en realidad se llama Illa an, maneja elCentro Integral Indgena Wawawasi, ubicado en una casa del barrioHipdromo. Ah, los nios de 45 das a 14 aos reconocen sucultura ancestral, tienen talleres de pintura, dibujo y aprenden sulengua, su origen e identidad. "Nosotros le enseamos quin es l,por qu tiene ese color de piel tan hermoso, cobrizo", explica,sonriente, la cacique.La mayora de las mujeres collas son empleadas domsticas y loshombres trabajan como albailes, pintores o cartoneros. Ningunode ellos se viste como lo hacan sus ancestros o como an lo hacenen Cuzco.
"Somos seres humanos, con la diferencia de que venimos dedescendencia de pueblos originarios. Nada ms, pero despustenemos todo: lloramos, remos, vamos al bao...", dice PatriciaGonzlez, vocera de la nica comunidad mocov registrada en laprovincia. Ella es promotora de salud y directora tcnica del equipode ftbol mocov de Berisso.
Hay veces que la gente de la comunidad va a dar charlas a losjardines, y ah los nenes tambin dudan: "Dnde estn los indios?",les preguntan. Es que esperan personas vestidas como en losdibujitos de los libros y no las encuentran.
Patricia se enter en 2003 de que era originaria. Su mam se lodijo. Tena sus razones para haberle escondido su identidad:miedo, vergenza, discriminacin. Su padre abuelo de Patricia lehaba generado esos sentimientos. l era mataco, pero fue criado
por criollos, por eso se apellidaba Gonzlez. Su mujer hablaba la
Punta Querand
Jachy Por a'e Y Guachu Luna Linda y
Aguas Grandes
Opy, Casa de Oracin Mbya Guaran
Convivencia armnica con la naturaleza
No podrn detener la Primavera (Ara
Pyau/Tiempo Nuevo Mbya Guaran)
Libro Los Derechos de los Pueblos
Originarios
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Publicado por Jos Javier Rodas en 16:01
Etiquetas: Pueblos Originarios de Argentina
por criollos, por eso se apellidaba Gonzlez. Su mujer hablaba lamocoilec (lengua mocov), no castellano, y les enseaba a sus hijas.Entonces, cuando venan los patrones, el padre no las dejaba salirde la casa."No salgan, indias de mierda, que no quiero que hablen", les deca.Cuando tuvo su familia, la mam de Patricia decidi no decirles asus hijos que eran originarios, no quera que pasaran por lo mismoque ella. Hoy, el pap y la mam de Patricia son pastores de laiglesia evanglica que queda frente a su casa. El cacique, RubnTroncoso, es su to. La comunidad se compone de 40 familias queviven en una hectrea y media. Su barrio se llama como ellos:Mocov. El ttulo de propiedad lo consiguieron cinco aos despusde luchar, con ayuda de abogados que trabajaron gratis en su caso,en 2008. "Somos la nica comunidad mocov con ttulo depropiedad en la provincia de Buenos Aires", dice Patricia, contenta.
El tema es, para todos los pueblos originarios de la provincia,siempre el mismo: la tierra para vivir en comunidad. GabrielaComuzio, del Consejo Provincial de Asuntos Indgenas, lo diceclaramente: "La principal problemtica de ellos siempre es latierra". Y explica que los pueblos ms presentes son: guaran, colla,qom y mapuche."La mayora de los hermanos viven muy humildemente, hacinados.A m me duele ver que todava a esta altura de la historiaadolezcan de estas cosas, despus del genocidio que vivieron. ElEstado est en deuda con ellos", dice.
Los mapuches tienen una caracterstica especial: su objetivo esllegar a la universidad. Estn concentrados principalmente enTrenque Lauquen, Carmen de Patagones, Olavarra y Azul. "Vivenen buenas casas despus de tantos aos de trabajo. No hay lujos,pero estn bien", explica Comuzio, y sigue el recorrido: "Hay doscomunidades guaranes en Almirante Brown que tienen su parcelade tierra reconocida por el INAI".
Clemente Lpez es un referente del pueblo qom y vive en Derqui,partido de Pilar. Dirige 42 familias que viven juntas, pero sepreocupa por las que an no logran vivir en comunidad. "Ah sepierde fuerza, el espritu comunitario", explica. Se renen cada 15das para buscarles terrenos a esos hermanos, dispersos en Quilmesy Adrogu. Ellos mismos hicieron un relevamiento para ubicarlos.
Daro Ortiz, cacique del mismo pueblo en Pacheco, partido deTigre, dice: "Estamos peleando con el municipio para que nos dentierras para estar todos juntos". Son 54 familias que an viven endistintos lugares de ese partido. Eulalio Bez tiene 67 aos y escacique de la comunidad guaran de Jos C. Paz. Sus problemas sonmuchos: el agua, la vivienda, la falta de trabajo. Tiene a cargo 90familias, que subsisten como artesanos, albailes, haciendoladrillos y tejas. A ellos, dice su cacique, no les llegan los planes. Ycon una voz entre tranquila y afligida agrega: "Estamos marginadosy discriminados por ser indgenas".
Su comunidad considera hermanos a todos los pueblos originarios."Queremos unirnos en un solo objetivo que es el derecho a la vida",cuenta Eulalio. Sus hermanos ms cercanos en distancia son losqom y los chulups, que estn entre Derqui y Moreno. "Pero no nosdivide que estn lejos, el objetivo es el mismo: luchar por nuestrosderechos, por las tierras para nuestros hijos".
Escrito: Rosario Marina (Diario La Nacin, 28 de Enero de 2.015)
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Especialista enAlfabetizacin yEducacinIntercultural Bilinge.Director de laEscuela InterculturalN 941 en la AldeaMbya Guaran "JasyPor". Libro losDerechos de losPueblos Originarios. ToponimiaGuarantica en PuertoIguaz. Plan Bi AlfaMbya GuaranCastellano destinadoa la Alfabetizacin deAdultos Originarios. Miembro de la Juntade Estudios Histricosde la Provincia deMisiones. Coautor delProyecto de Creacindel BOP N 111(Secundario en AldeaGuaran). Institucionalizacion
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