y no de una de ellas, que sería privilegiada, ni de un "tipo ideal".
Estructura da una idea afína la de orl1;anización, pero enel presente caso su aplicaciónes distinta: "Una organización es una combinación deelementos; es el orden de loshechos, y no es inteligible porsí misma, mientras uno se limite a describirla aparte decualquier otra. Sólo se vuelve intelil1;ible cuando, por elcontrario, es posible captar suarrel1;lo interno (la estructuraen el sentido del diccionario)como uno entre otros, porquees la única forma de plantearel problema de su sig-nificación." Se concluye en que elestructuralismo no define simplemente un orden, sino quefundamenta en él su dinamismo práctico.
Respecto de las posibilidades del estructuralismo. Pouillon sostiene que ning-ún campo le está prohibido, y noporque resuelva todos losnroblemas sino porque puedeabordarlos. Para probar quelo real está estructurado, nada indica que sea necesarioreducirlo. El estructuralismono es el formalismo. Por elcontrario, inquiere sobre ladistinción entre la forma y lamateria y no hay materia aÍguna que a priori le resulteinaccesible.
Mas a juicio del autor cabría aun elaborJr una teoríageneral de las contradicciones para establecer en primertérmino su tipología. Añadeque el estructuralismo enfrenta aquí, aparentemente, sudificultad más grande. Queel análisis y la colocación delas realidades históricas puedan ser estructurales, comose ha tratado de demostrar,¿ acaso implica que en sí mismos también lo son? Que lasrelaciones sean estructuralesno dice que las plantea. Sevuelve así para Pouillon laobjeción fundamental: el estructuralismo permite analizar lo constituido, pero ;. dónde está el constituyente? Para Sartre la estructura sólopuede comprenderse por lapraxis, con lo que al reconocer el carácter dinámico dela estructura rechaza el estructuralismo.
Sin embarg-o -concluyePouiJIon en su Ensayo de definición- ante el interrog-an-
te: ;, la estructura es producto de la praxis y lleva sumarca o la praxis está determinada por la estructura?,parece que basta con leer losanálisis de Sartre o de LéviStrauss para convencerse dela complementariedad de lasdos nociones: no es posiblepensar una s:n la otra, y suooosición no es quizá tan radical como para ser la dedOJ ('aras de una misma realidad.
Elías Condal
Miguel León-Portilla: Trece poetas del mundo azteca.Instituto de InvestigacionesHistóricas, UNAM, 1967,252 pp. 4 ils. en color, 10ils. b. y n. (Ed. bilingüe, ennáhuatl y español) ..
Miguel León-Portilla, investigador que ha conseguido almismo tiempo profundizar enla oscura realidad náhuatl yrealizar obras de gran mérito histórico y documental, encuentra en esta edición deTrece poetas del mundo azteca la forma justa de presentarvarios aspectos, por demás interesantes, de una literaturanunca antes dada a conocery cuyos temas, sin embargo,afloran ocasionalmente en losescritores mexicanos que, pormera referencia vaga o porun inconsciente volver al pasado, dan lugar a ese realismomágico que los estudiosos dela literatura ubican preferentemente en hispanoamérica.
Los nombres de Nezahualcóyotl, Nezahualpilli, Cacamatzin y Axayácatl traen a lamemoria del lector un eco dehistoria que se dejó atrás sin
profundizar, pero a excepcióndel primero, ninguno parecíatener relación con la poesía,hasta que León-Portilla noslos descubre como escritores,enmarcados además en unboceto histórico breve y eficaz. Lo meritorio del acercamiento a los poetas y susobras es la presentación delos textos en náhuatl, seguidosde una traducción directa, sinafeites, que ayuda a formarseuna imagen clara del hombrefrente a ciertas preocupaciones religiosas, filosóEcas, ontológicas, y su recurrencia alos valores que respetaba yque consideraba inmutables.Esta traducción tan llena desinceridad es más notable, porejemplo, en los poemas deNezahualcóyotl, que fuerondados a conocer hace cienaños, o aca,o más, por JoséJoaquín Pesado, quien honradamente llamó "traduccioneso glosas" a las que hizo de lasobras del rey de Tezcoco, pero que ineludiblemente lasaproximan a su contemporáneo José Jorrilla, más queal remoto poeta del monoteísmo intuitivo.
El tono crepuscular, advertido en los poetas mexicanospost-románticos y modernistas, viene a resultar heredadode los ancestros indígenas,según se ve por la tónica quesiguen estos trece poetas. Laalegría y el colorido que manifiestan en ocasiones, siemprerepresentados por los cascabeles, las plumas y las flores,tienen como contrapunto casi ineludible el pensamientoen la muerte, en el abandonode este mundo y de cuantoles resultaba grato. El regocijo se muestra a jirones, en-
marcado en los tonos fúnebres que no abandona quien,como el azteca, o el indígenamexicano en su mayoría, piensa que la felicidad es acarreadora de desdichas y que porello no debe reconocerse demasiado abiertamente.
A pesar de la nota gris,acaso pesimista, del indígena,hay un poema especialmentenotable, por lo raro, dentrode la antología, y es el de Tlatecatzin, que le canta a laahuinanime, la alegradora, laprostituta que, como temaobsesionante de la poesía universal, es la "Dulce, sabrosamujer, /preciosa flor de maíztostado,/ sólo te prestas,! será' abandonada,! tendrás queirte,! quedarás descarnada."y aun en esta poesía, casiuna anacreóntica por el tep1aescogido, hay la consideraciónangustiosa del placer comopreludio del dolor y la muerte.
La realización de ésta antología tiene como virtud evidente la búsqueda de poemasque no son propiamente religiosos, ni épicos por definición, ni líricos del todo;no obstante, estos tres tipos depoesía aparecen amalgamadosen todas, porque la orientación que se le dio a la labordel investigador fue más hacia los poetas que hacia lasobras, y esto constituye otroacierto. Hasta ahora todas lasincursiones en la literaturaprehispánica, se habían hechotratando de demostrar quenuestros antecesores habíantenido una actividad artísticaacorde con el desenvolvimiento normal que tienen. las letras en todos' los pueblos, osea: buscando patentizar, quelos aztecas, o los mayas, o losincas, tuvieron su momentoépico, su ciclo místico y supredilección por el lirismo.- La división de la literaturaen ciclos cerrados y determinables, cpmo la española enlos menesteres casi gremialesde la juglaría y la clerecía, notiene mucha aplicación a lugares y tiempos en que lospoetas carecían de influencias y de escuela, y se guiaban por los acontecimientosy su apreciación de ellos; enese sentido, estudiar a lespoetas nahuas y a sus obras,abstrayéndolos de toda relación colegial, significa representárnoslos claramente como
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autores; como hombres dotados de sensibilidad y de autonomía en la temática y en eldesarrollo, sin el encasillamiento en movimientos, tangrato a quien intenta sistematizar una serie de fenómenosliterarios.
La edición de Trece poetasdel mundo azteca, que la Universidad acaba de hacer, esun acierto por el materialque reúne, valioso artística ehistóricamente, y además porla forma de presentarlo, enun libro de irreprochable factura y de apariencia atractiva.
-Luis Adolfo Domínguez
Raymundo Ramos: Memorias y autobiografías de es_ocritores mexicanos, México,Universidad Nacional Autónoma de México, 1967.202 pp. (Biblioteca del Estudiante Universitario, 85.)
Este nuevo volumen de laBiblioteca del Estudiante esuna antología de páginas autobiográficas que representanmuy diversas épocas, escuelasy estilos de la literatura mexicana. Bajo el título de Memorias y autobiografías de escritores mexicanos, Raymundo Ramos ha seleccionado lospasajes que juzga más signif,icativos en un conjunto deautores que van del siglo XVII
al xx. El eje central que eslabona la obra es la progresiva conciencia que de sí mismos y de los problemas literarios han tenido lo, escritores mexicanos a partir del 'siglo XVII, con Sor Juana Inésde la Cruz, hasta el xx conJaime Torres Bodet. En suEstudio preliminar, Ramosplantea los límites inevitablesde toda antología. Necesariamente ha de ser incompletay subjetiva: "Antología es selección." Y añade: "Procesode 'simpatías y diferencias'que requieren el mínimo depaladar crítico." A pesar deello, la antología demuestrabuen gusto selectivo. Raymundo Ramos no sólo ha escogido las páginas con criterio estético o histórico, sinoque son perceptibles tambiénotros propósitos: la búsqueda de la anécdota, entretenida, pintoresca y costumbrista; y, lo que es más importante, el ejemplo moral, la
proyección didáctica, formativa, que esas confesiones pueden tener para la juventudmexicana. En su Estudiopreliminar, Raymundo Ramos comenta algunas definiciones clásicas de "memoria"y de "autobiografía". Cita aNietzsche, a Ortega y Gasset,a Reyes; deslinda el diario delas memorias, vida que se vahaciendo, en el primero; perspectiva y recapitulación enlas segundas. Apunta las diferencias con la autobiografía, más construida, más literaria, y al tiempo menossincera. Definiciones y conceptos que no resultan superfluos en una obra de carácter escolar, y mayormente enun género -el autobiográfico-- en que se suelen englobar variantes y matices demuy diferente naturaleza ypropósito. Sus ~jemplos -SanAgustín, Celfini, Rousseau,Ticknor- son útiles para queel estudiante ~itúe el géneroen una realidad concreta ydeslinde sus ramificaciones sutiles. Más adelante, Ramosexplica las circunstancias, elcontexto histórico, literario,vital, en el que cada una delas memorias representadas seescribió.
Sor Juana está representada por su famosa Respuestaa Sor Filotea de la Cruz. Eltexto se incluye íntegro, dadasu importancia. Aunque no setrata de memorias en el sen'tido riguroso del término, esevidente su valor como documento autobiográfico. Es "laCarta Magna de la libertadintelectual de las mujeres deAmérica", como dijo un autor, Salceda, a quien cita elantólogo.El siglo XVII en México es también una énocade nacionalismo germinal: seplantea en América el desarrollo de una cultura diferente, nueva, y ese eje, decreciente conciencia nacional,Se perfila con mayor nitidezen el XVIII, del que se seleccionan I;¡s Memorias de FrayServando T'eresacle Mier. Nóhay en las páginas escogidasnada desaprovechable, pero.son particularmente graciosassus mordaces, casi siempredisparatadas, observaciones dela vida en Italia, sobre todoen Nápoles. Los Apuntes deGuridi y Alcacer, más subjetivos y I~cales, son de gran in_terés por manifestar la crisis
de una época de transición yel desencanto de la gran ciudad para revalorar el sosiegode la vida provinciana segúnla sensibilidad prerrománticay rousseauniana. De las M emorias de mis tiempos, la famosa y sabrosa obra de Guillermo Prieto, en la que casise vuelca por entero el sigloXIX en México, se han elegido pasajes esenciales: la fundación del Colegio de SanJuan de Letrán, las primerasfiguras del romanticismo mexicano, como Lacunza y Fernando Calderón. A fines dtsiglo. esa antigua sensibilidadromántica daría paso al positivismo y al realismo. Gamboa está representado por susImpresiones y recuerdos. Enpocos párrafos, el lector seasoma a los resortes internos; ,los supuestos y motivaoionesque estaban detrás de librosque, como Santa, escandalizaron aquel 'tiempo. Gamboa,no hace sólo la apología delnaturalismo francés, sino,más interesante aún, analizasu propia actitud ante la mujer y el amor. De Salado ÁIvarez, se escogen algunas páginas de sus Memorias, donde habla de su viaje a Washington y descubre Méxicodesde los Estados U nidos.Muy interesante también Laferia de la vida, de José JuanTablada. Están en ella la defensa del mal llamado "decadentismo" con que se acusóa los últimos modernistas yuna anécdota, a propósito delenojo producido por su composición Misa negra, queilustra muy bien el carácterdictatorial y en el fondo provinciano de la burguesía porfirista. Ejemplar por muchosmotivos: por su diáfana sinceridad, por su profundovalor ético. por su interés literario, son las páginas seleccionadas de La apacible locura de Enrique GonzálezMartínez. En ellas, el estudiante encuentra, de primeramano, los contextos espirituales en que se escribieron algunas de las poesías mássi,~rificativas del poeta: "Silemter", "Los senderos ocultos,L~ muerte del cisne"... Laépoca revolucionaria, o mejor dicho, posrevolucionaria,está documentada, subjetivamente y ésta es virtud enunas memorias, por El desastre de Vasconcelos. Raymun-
do Ramos ha seleccionado losfragmentos que se refieren aLa "Ley de Educación" y "Lahuelga de la Preparatoria",sucesos de gran trascendenciapara la vida universitaria ycultural de México. La antología termina con la evocación de los Contemporáneosde Jaime Torres Bodet y susrecuerdos de Madrid y Va-lle-Inclán. .
Para el estudiante, para ellector interesado en pene!rarel andamiaje interno de laliteratura mexicana, la antología de Ramos es un programa al través del cual secomprenden mucho mejor lasmotivacÍ<mes, las circunstancias vitales, hechos del fenómeno literario que muchasveces no quedan cabalmentealumbrados en la perspectivaobjetiva de la historia formaLLas selecciones de Ramos vanmás allá de una utilidad escolar. Baste el hecho que algunas rle las obras transcritasson difícilmente asequibles.Las Memorias de mis tiempos de Prieto están hoy agotadas en su más reciente edición (Patria); La feria de lavida de Tablada se publicóen 1937.
En este libro se combinanel gusto literario, la utilidaddidáctica, la' curiosidad histórica, y lo que no es tan frecuente en este tipo de antologías documentales, la gracia. la intimidad, la espontaneidad de esos escritores a losque hay que acercarse al través de las barreras que imponen el tiempo y la consagración de "clásicos". No es, nipuede ser, como lo advierteel autor desde el comienzo,una selección objetivamentéjusta. Faltan muchos; y entre otros. se echa de menosa Alfonso Reyes, de quienhay tantas páginas autobiográficas, pero esto es inevitable en toda selección. Ellibro es una aportación valiosa a la Biblioteca, y es también un experimento que abrecaminos poco trillados en lahistoria literaria de carácterescolar; sería muy conveniente que después de este volumen se publicaran otros afines, como ep;stolarios, prólogos, manifiestos, documentostodos ellos que localizan laobra literaria en su contextocircunstancial y psicológico.
-Arturo Souto Alabarce
Dirección General de Difusión Cultural: Gastón García Cantú, Director GeneralDepartamentos y jefes: Artes Plásticas: Helen Escobedo / Cine: Manuel González CasanovaGrabaciones: Milena Esguerra / Literatura: Juan José Arreola / Música: Eduardo Mata, Armando ZayasRadiodifusión: Joaquín Gutiérrez Heras, Raúl Cosía / Teatro: Juan IbáñezSecciones y coordinadores: Casa del Lago: Héctor Azar / Curso Vivo de Arte: Alberto Hijar
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