“Musicoterapia y Teoría de Sistemas Sociales Autopoiéticos y
Autorreferenciales (TSSAA) de Niklas Luhmann”.
Aportes de la Sociología a la Musicoterapia.
Tesis de Integración Final para optar por el título de Licenciando en
Musicoterapia
Autora: Marisol Fernández
Directora: Lic. Gabriela Wagner
“Musicoterapia y Teoría de Sistemas Sociales Autopoiéticos y Autorreferenciales (TSSAA) de Niklas
Luhmann”. Aportes de la Sociología a la Musicoterapia.
Mt. Marisol Fernández
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Noviembre, 2016
AGRADECIMIENTOS
A mi abuelo Atilio. Por enseñarme lo que es el amor.
A mi familia: mis padres Patricia y Ernesto; mi hermano Ignacio y mi sobrina Luz.
Especialmente a mi abuela Olga, mi tía Mónica y mi tío Luis. A mis primos Nelson y
Anita, Celeste y Leonardo.
A mi compañero Matías Palacios.
A mis amigos: María Eugenia Álvarez, Pedro Giménez Molinelli, Marcela Gedeón,
Verónica Sala, Nahuel Ruffo Rey, Nahuel Rico, Sergio Brola, “El Chino”, “El Tano”; Mica
Otero; Ezequiel Tesoriero; Aarón Attias; Ignacio Fernández. A la distancia a Leonela
Pérez y Romina Ramil. A todos ellos, simplemente por ser mis amigos.
A los profesores de la Universidad de Buenos Aires. Sergio Pignuoli Ocampo, Matías
Palacios, Santiago Calise. Gracias por su dedicación y esmero en cada clase. Por su
amor a la docencia.
A mis compañeros de curso: Josefina Garré, Facundo Sobrado Paula Alí, Josefina
Porta, Juan Comi, Nicolás Saénz, Nicolás Montagnese, Paula Morán, Antonella Canclini,
Guadalupe Pérez, Gonzalo González, Gonzalo D´Alessandro. Por acompañarme.
A mi maestro Enrique Rodríguez, por la inmensa paciencia, su metodología de estudio y
exigencia. Por los ricos cafés que nos tomamos en los ensayos y sus memorables
anécdotas. A Marcela, su esposa.
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A mis compañeros de ensamble Silvia Akiyama y Matías Gomar, que aguantan cada
frustración y berrinche. Por su amistad.
A los Saxopátas, todos y cada uno de ellos. Los que están y los que ya no, los que
perduraron y fueron fugaces.
A mis profesores de la Universidad del Salvador, especialmente a Liliana D´Assero. A
Diego Schapira, quien supo acompañarme en un primer momento de esta investigación.
A Gabriela Wagner quien generosamente me oriento y ayudó en la elaboración de este
trabajo con dedicación, profesionalismo y lo más valioso para mí, con compromiso,
entusiasmo y amor.
A la Universidad de Buenos Aires.
A Mariel Leonardo.
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INDICE
Caratula………………………………………………………………………………..……Pág. 1
Agradecimientos………………………………………………………………..………… Pág. 2
Índice………………………………………………………………………………………..Pág. 3
1. Capítulo I
1.1 Planeamiento del problema de investigación………………………………………Pág.6
1.1.1Introducción…………………………………………………………..……………...Pág.6
1.1.2 Problema de Investigación ……………………….......………………................Pág.8
1.1.3 Preguntas de Investigación……………………………………………………….Pág.9
1.2 Estructura y justificación metodológica
1.2.1 Justificación: ………………………………………………..………………………Pág.10
Novedad ………………………………………………………..........................…Pág.10
Originalidad …………………..……………………………………...…................Pág.10
Importancia …………………………………………………………………...……Pág.10
Interés …………………………………………………………….......…………...Pág.11
Relevancia………………………………………………………………………....Pág.11
1.2.2 Viabilidad……………………………………………………………...............….Pág. 11
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Luhmann”. Aportes de la Sociología a la Musicoterapia.
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1.2.3 Objetivos
Generales y Específicos ……………………………………………………... Pág.12
1.2.4 Tipo de Investigación
Métodos, técnicas e instrumentos de recolección de datos……………... Pág.13
Capítulo II
2. Marco Teórico y Conceptual ……………………………………………………... Pág.15
2.1 Desarrollo de la Teoría General de Sistema Sociales (TGSS) propuesta por Niklas
Luhmann …………………………………………………………..………………….. Pág.23
Capítulo III
3. Articulación de la Teoría General de Sistemas Sociales (TGSS) con aspectos teóricos
de la Musicoterapia por autores relevantes……………………………………….….Pág. 32
Capítulo IV
4. Conclusiones……………………………………………………………...…………..Pág.55
Preguntas para una próxima Investigación……………………………...............Pág. 67
Bibliografía….………………………………………………………………………….. Pág. 68
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CAPITULO I
1.1 PLANEAMIENNTO DEL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
1.1.1 INTRODUCCIÓN
El interés de presentar un marco teórico sociológico para la musicoterapia surge
en principio en mi ámbito laboral, el Doctorado de Facultad de Ciencias Sociales de la
Universidad de Buenos Aires. Tras las diversidades temáticas que allí se trabajan llegué
a conocer la teoría de Niklas Luhmann. Curiosa e inquieta por conocer esta teoría,
decidí cursar la materia que se dicta en esa casa de estudios. En esta teoría encontré,
por decirlo de alguna manera, respuestas a mis contantes preguntas en función de la
carrea que yo elegí: Musicoterapia. A partir de estas inquietudes, indago en la definición
de musicoterapia propuesta por la Word Federation of Music Therapy (1996) que luego
es tomada por la Organización Mundial de la Salud (OMS): “Es el uso de la música y/o
de los elementos musicales (sonido, ritmo, melodía y armonía) por un musicoterapeuta
calificado con un paciente o grupo de pacientes, pare facilitar y promover la
comunicación, la interrelación, el aprendizaje, la movilización, la expresión, la
organización y otros objetivos terapéuticos relevantes, con el objeto de atender
necesidades físicas, emocionales, mentales, sociales y cognitivas. La musicoterapia
apunta a desarrollar potenciales y/o a restablecer funciones del individuo para que éste
pueda emprender una mejor integración intrapersonal o interpersonal, y en
consecuencia alcanzar una mejor calidad de vida, a través de la prevención, la
rehabilitación o el tratamiento.” Allí mismo se enuncia “lo social” como uno de los fines
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de esta disciplina, lo cual me lleva a reflexionar en la formación desde lo social con la
que cuenta un musicoterapeuta. A partir de aquí, me doy cuenta que “lo social” dentro
del ámbito musicoterapéutico es preponderante, pues, dentro de la formación
académica, la bibliografía, los congresos, ponencias y las publicaciones
musicoterapéuticos se brindan conceptos y teorías que abordan las disciplinas
biologicistas y psicológicas fundadas y estructuradas, pero en cuanto al abordaje
sociológico no encontré una corriente musicoterapéutica que se apoye en una teoría
específica de esa área.
Por otro lado, a lo largo del cursado de la licenciatura, he leído a varios autores
musicoterapeutas que, tal vez sin ser su intención primaria, abordan el ámbito de lo
social; algunos de ellos serán mencionados a largo de este trabajo. Con lo cual, son
esos mismos autores quienes despiertan mi interés en esta investigación. Cabe
mencionar que a lo largo de la carrera hemos estudiado autores por fuera de la
disciplina musicoterapéutica que colaboran a la formación profesional de esta disciplina,
entre ellos nos encontramos con psicólogos, pedagogos, médicos, filósofos, biólogos,
entre otros.
El interés principal del presente trabajo es acercar un marco teórico sociológico,
propuesto por Niklas Luhmann, para que la comunidad musicoterapéutica se sirva de
herramientas específicas de esta disciplina, con la intención de abrir un debate teórico
que enriquezca a la formación profesional.
Así mismo, a lo largo de la revisión bibliográfica encuentro un material, para mí
valiosísimo, que dispara mi curiosidad y la posibilidad de articular la Teoría General de
Sistema Sociales propuesta por Niklas Luhmann con la Musicoterapia. Me refiero al libro
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escrito por el Dr. Kennet Bruscia “Definiendo la Musicoterapia”. De aquí en más, surgen
ciertas preguntas que comienzan a delinear la investigación que propongo: ¿cómo
estudiamos el hecho social? ¿Con que herramientas sociológicas cuenta un
musicoterapeuta para un adecuado análisis de esta disciplina? ¿Desde qué teoría
sociológica se parte para construir la disciplina musicoterapéutica? ¿Es favorable que el
musicoterapeuta cuente con herramientas sociológicas?
1.1.2. Problema de investigación.
Problematizar el efecto de la comunicación no verbal/sonoro-musical del ser
humano como parte de un sistema sociológico. Así mismo, abrir el debate del sistema
del arte como unidad de análisis social y el rol del musicoterapeuta como facilitador de
procesos de comunicación, brindado de este modo una dinámica en la comunicación y,
por ende, una modificación en el mismo sistema social.
Para ello, hemos indagado en primera instancia, en la definición de la WFMT
(2006)-OMS. La misma sostiene un abordaje multidisciplinario desde dimensiones
biológicas, psicológicas y sociales, entre otras. Allí podemos encontrar un variado y
robusto aporte teórico y metodológico por parte de las dos primeras dimensiones, que
enriquecen el trabajo de la musicoterapia permitiendo asirse de herramientas
psicoanalíticas, conductistas y médicas. Sin embargo, no ocurre lo mismo en el caso de
la dimensión social. En este desequilibrio teórico radica sustancialmente el punto de
partida de nuestra tesis. Los musicoterapeutas no cuentan con una variedad teórica en
una de las dimensiones desde las cuales se la define, y esto conduce al menos a dos
problemas. En primer lugar, resulta problemático un verdadero anclaje disciplinario en
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“lo social”, o al menos no en la misma medida en que este anclaje se logra en la
psicología y en la biología. Por otro lado, y en consecuencia, se reducen las
posibilidades para encontrar herramientas adecuadas para el abordaje sociológico de
las cuestiones sociales de las problemáticas propias de la musicoterapia. En segunda
instancia, hemos realizado una revisión bibliográfica que aborda la problemática de los
social dentro de la disciplina musicoterapéutica, y allí nos hemos encontrado con
problemáticas teóricas desde la propia ciencia que estudia el hecho social (la
sociología). Pues, desde la musicoterapia no se analiza el hecho social desde una teoría
estrictamente sociológica, en esto último radica la propuesta de este trabajo de
investigación.
1.1.3. Preguntas de Investigación
¿Cómo sería una teoría satisfactoria de la musicoterapia que incluya lo social como
aporte a la diferenciación teórica en la formación del futuro profesional?
¿Cuáles serían los aportes de abrir el debate del hecho social, partiendo de la
definición de musicoterapia propuesta por la OMS, en el ámbito musicoterapéutico?
¿Cuál sería el aporte del concepto de lo social en la Teoría de Sistemas Sociales
Autopoiéticos y Autorreferenciales (TSSAA) que desarrolla el sociólogo Niklas
Luhmann para la comunidad musicoterapéutica?
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1.2 ESTRUCTURA Y JUSTIFICACIÓN METODOLÓGICA
1.2.1 JUSTIFICACIÓN: novedad y originalidad, importancia, interés, relevancia.
Novedad: Existen pocos antecedes bibliográficos que aborden la dimensión social de la
Musicoterapia desde una perspectiva sociológica dirigida a una fundamentación teórica
y conceptual para la formación musicoterapéutica.
Originalidad: De acuerdo al relevamiento bibliográfico propuesto por la carrera de
Musicoterapia, el marco teórico seleccionado para la definición de lo social
perteneciente a la definición de la musicoterapia, entendemos que resulta adecuada no
solamente su especificidad sociológica sino además pertinente para el tratamiento para
las otras dimensiones. Cabe aclarar que en el marco de esta tesis nos abocaremos a la
búsqueda de una fundamentación teórica y conceptual de la dimensión social
desarrollada desde la Teoría de Sistemas Sociales Autopoiéticos y Autorreferenciales
que nos aporta Niklas Luhmann. Esta teoría define la emergencia de lo social, la unidad
mínima del sistema social, desde el concepto de comunicación
Importancia: La presente tesis intenta realizar un aporte a la fundamentación teórica y
conceptual de una de las tres dimensiones desde las que se define a la musicoterapia,
específicamente la dimensión social. Consideramos que la robustez y complejidad
teórica de Teoría de Sistemas Sociales Autopoiéticos y Autorreferenciales nos conduce
a la plausibilidad necesaria para dar con la fundamentación buscada, sostenida desde
una perspectiva sociológica.
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Interés: Teniendo en cuenta el análisis bibliográfico de los antecedentes de problema
de la inclusión de lo social en la teoría de la musicoterapia, se ha podido apreciar la
falta de una especificidad en los aportes teóricos en el tratamiento epistemológico de la
dimensión social de la disciplina en general, y la falta de aportes desde la teoría de los
sistemas sociales propuesta por Niklas Luhmann.
Relevancia: Este aporte se realiza con la esperanza de que pueda actuar como
disparador y motivación para la reconsideración de aspectos epistemológicos de la
musicoterapia.
1.2.2 VIABILIDAD
La realización de este trabajo requiere formación en musicoterapia y en
sociología. La Teoría de Sistemas Sociales Autopoiéticos y Autorreferenciales (TSSAA)
propone una mirada específica que requiere formación y tiempo. Una vez
cumplimentados estos puntos, la colaboración desinteresada de profesores de la
Facultad de Ciencias Sociales, Carrera de Sociología, de la Universidad de Buenos
Aires (UBA), Investigadores del CONICET y, de la Facultad de Medicina, Carrera de
Licenciatura en Musicoterapia, de la Universidad del Salvador (USAL) me permitieron
seguir mis indagaciones. Finalmente, la posibilidad de haber podido contactar a una
profesional interesada en la articulación propuesta en este trabajo, quien lo ha dirigido
con mucha dedicación, permitió que el mismo se pueda realizar sin ayuda financiera.
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1.2.3 OBJETIVOS: objetivo general y objetivos específicos.
-Objetivos Generales:
-Contribuir a la consolidación conceptual en la formación profesional partiendo de
la definición de musicoterapia, particularmente, abordando una de las dimensiones que
conforman la definición propuesta por la OMS: la dimensión social.
-Contribuir una teoría sociológica para una adecuada investigación y labor de la
disciplina musicoterapéutica.
-Objetivos Específicos:
- Brindar una fundamentación de la noción de “lo social” que cuente con claridad
conceptual y teórica en la definición de musicoterapia.
-Abrir las posibilidades de debate, sociológico, dentro de la disciplina
musicoterapéutica.
-Aportar a la comunidad musicoterapéutica herramientas propias de la disciplina
sociológica para conformar una unidad teórica creciente.
-Una breve revisión de descripciones de la actividad de la musicoterapia tiene
como objetivo encontrar las referencias a lo social independientemente de que esta sea
la intención explicita de los autores. Nuestra intención es justificar por qué esas
descripciones remiten a lo social. Esto podemos hacerlo partiendo de la concepción de
lo social en la TSSAA.
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1.2.4 TIPO DE INVESTIGACIÓN
El tipo de investigación que realizamos en el presente trabajo es de tipo
exploratoria, por la falta de estudios orientados al tema del hecho social en la
musicoterapia, como así también a la formación profesional desde una perspectiva
sociológica. Según el Dr. Roberto Hernández Sampieri en su libro “Metodología de la
Investigación” (V edición, México 2010) los estudios de alcance exploratorio se realizan
cuando el objetivo es examinar un tema o problema de investigación poco estudiado, del
cual se tienen muchas dudas o no se ha abordado antes. Es decir, cuando la revisión de
la literatura reveló que tan sólo hay guías no investigadas e ideas vagamente
relacionadas con el problema de estudio, o bien, si deseamos indagar sobre temas y
áreas desde nuevas perspectivas.
Métodos, técnicas e instrumentos de recolección de datos: Es importante hace una
exhaustiva revisión bibliográfica y una amplia recolección de datos para definir el tipo de
investigación, como anteriormente mencionamos la presente es de tipo explicativa, es
por la revisión y recolección de que se connota el tipo de investigación. Como bien se
cita en la bibliografía de Sampieri: la literatura puede revelar que no hay antecedentes
sobre el tema en cuestión o que no son aplicables al contexto en el cual habrá de
desarrollarse el estudio, entonces la investigación deberá iniciarse como exploratoria. Si
la literatura nos revela guías aún no estudiadas e ideas vagamente vinculadas con el
problema de investigación, la situación resulta similar, es decir, el estudio se iniciaría
como exploratorio. Es por ello que esta tesis se describe como exploratoria, pues no se
han encontrado antecedentes bibliográficos vinculados a la teoría planteada por Niklas
Luhmann. Así mismo Los estudios exploratorios tienen como objetivo esencial
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familiarizarnos con un tópico desconocido o poco estudiado o novedoso. Esta clase de
investigaciones sirven para desarrollar métodos que se utilicen en estudios más
profundos.
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CAPITULIO II
2.1 Marco teórico y conceptual:
La presente investigación se enmarca en la teoría desarrolla por Niklas
Luhmann, este teórico alemán nos plantea la comunicación como sistema autopoiético
y la unidad operativa de este sistema es la comunicación. A su vez, articulamos la
teoría desarrollada por Niklas Luhmann con ciertos autores de la disciplina
musicoterapéutica. Dicha selección de autores radica en el abordaje de la temática del
plano social, como así también en el prestigio de los mismo. Por otro lado, intentamos
construir una coherencia histórica desde los aportes científicos que nuestra disciplina
brinda.
Según el Licenciado en Sociología Matías Palacios1, la teoría propuesta por
Niklas Luhmann se resume en los siguientes términos: Luhmann plantea que las
condiciones de sus observaciones deben realizarse desde condiciones sociales, y esto
significa, desde una Teoría de la Sociedad. Luhmann elabora esta construcción
retomando un variado repertorio de teorías e instrumentos conceptuales de los más
diversos campos disciplinarios. Sin embargo, podemos señalar tres teorías como las
columnas principales de esta gran arquitectura. En primer lugar, la teoría de la
sociedad se sostiene y se encuadra en el marco general de la Teoría General de
1 Palacios, Matías. Monografía Final para la Maestría en Investigación (UBA). Seminario Schuster. 2014.
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Sistemas 2 y dentro de esta, en particular, en la Teoría de los Sistemas Sociales
Autorreferenciales Autopoiéticos3. La Teoría General de Sistemas abre la posibilidad de
introducir toda una nueva terminología, un nuevo lenguaje que pone en comunicación a
la disciplina sociológica con otros campos científicos, permitiendo el tránsito de
conceptos de una disciplina a otra, enriqueciendo los campos de estudios particulares
en el marco de, y al mismo tiempo incentivando, un trabajo interdisciplinario. Establece
tres niveles de observación en la formación de sistemas. En el primer nivel se puede
afirmar la existencia de sistemas en general. En el segundo nivel se diferencia cuatro
tipos de sistemas: máquinas, organismos, sistemas psíquicos y sistemas sociales; de
los cuales, sólo los dos últimos pertenecen al nivel emergente de realidad en el cual, la
diferenciación con el entorno, se logra a través del procesamiento de sus propias
operaciones en el medio del sentido. En el tercer nivel de análisis se distinguen los
diferentes tipos de sistemas sociales. Ellos son: los sistemas de interacción, las
organizaciones, y los sistemas societales4. Es en este nivel de análisis en el que se
trabaja con la Teoría de Sistemas Autorreferenciales y Autopoiéticos. Esto implica que
los sistemas se comprenden como autorreferenciales en tanto poseen la capacidad de
entablar relaciones consigo mismos y de diferenciar esas relaciones frente a las de su
entorno. Y son autopoiéticos5 en tanto que sólo pueden producir operaciones en la red
de sus propias operaciones. Es en este contexto que manifiesta la necesidad de que la
2 Luhmann, N., Sistemas sociales. Lineamientos para una teoría general, Anthropos, México, 1998, Introducción y, Luhmann, N., Ilustración sociológica y otros ensayos, Sur, Buenos Aires, 1973. 3 Luhmann incorpora el concepto de autopoiesis extraído del campo de la biología en "Autopoiesis y comunicación". Este término es acuñado por los biólogos Maturana y Varela para referir a la organización de los sistemas orgánicos y define las condiciones bajo las que estos sistemas se organizan como seres vivos. Resulta notable la disposición de la teoría, según sus trabajos anteriores sobre la autorreferencia, para la recepción de este concepto. Ver para esto el texto, antes citado, “Sociología como teoría de los sistemas sociales” en Luhmann, N., Ilustración sociológica y otros ensayos, Sur, Buenos Aires, 1973. 4 Luhmann, N., Sistemas sociales. Lineamientos para una teoría general, Anthropos, México, 1998, p. 27 y ss. 5 La incorporación de este concepto, proveniente del campo de la biología, a la teoría de sistemas sociales autorreferenciales la realiza Luhmann en su artículo "Autopoiesis, acción y entendimiento comunicativo". Véase: Luhmann, N., Organización y decisión. Autopoiesis, acción y entendimiento comunicativo, Anthropos/ Universidad Iberoamericana / Universidad Católica de Chile, Barcelona, 1997.
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teoría sea autológica. Ella se presenta como un objeto real en el mundo de los objetos
reales, obligándose a sí misma a tratarse como uno de sus objetos, pudiéndose así
comparar con cualquiera de ellos, obteniendo por medio de este tipo de comparaciones
una función de control.
En segundo término, su teoría de la sociedad se apoya en la Teoría de la
Comunicación. Esta viene a ocupar el lugar de la Teoría de la Acción y es en ella el
espacio en donde se resuelve el problema de la doble contingencia formulado en la
vieja teoría de Talcott Parsons6. Brevemente, la comunicación puede definirse como la
unidad sintética de tres selecciones: información, acto de comunicar y acto de
entender. Una vez producida su unidad, comienza ella misma a tomar el control de la
producción de sus propios elementos y de su propia reproducción, comienza el nivel
emergente de realidad al que denominamos sociedad7. Por su parte, los sistemas
psíquicos, es decir, las conciencias individuales, permanecen en el entorno de la
comunicación, - vale decir, en el entorno del sistema social- y sólo desde este lugar
irritan al sistema con sus aportaciones8. A partir de la comunicación, entonces, se pone
en marcha la formación de sistemas sociales como un orden emergente de la realidad.
6 Al tratamiento del problema de la doble contingencia se le dedica el capítulo III en Luhmann, N., Sistemas sociales. Lineamientos para una teoría general, Anthropos, México, 1998. 7 Con esto ya no puede entenderse, como lo hizo la teoría parsoniana, a las acciones como los elementos constitutivos de la sociedad; y mucho menos a las personas, como lo hacen las teorías sociológicas que aún no han logrado despojarse de los prejuicios humanistas y adscriben a la tradición ontológico-subjetivista. Sin embargo, la comunicación, al autoobservarse, se ve obligada a adscribir su propia descripción (que también es autodescripción del sistema social) como acción. Esto sucede debido a, fundamentalmente, dos razones. Por un lado, las acciones son mucho más fáciles de reconocer y de tratar que la comunicación. Por otra parte, la reducción a la acción facilita la asimetrización temporal de las relaciones sociales. Es así que normalmente podemos ver en una cadena comunicativa una cadena de acciones. Facilita la orientación si uno puede imaginarse las secuencias de acciones como cadenas de hechos, en las cuales una acción permite la otra, si se le puede fijar puntualmente. 8 Luhmann, N., Sistemas sociales. Lineamientos para una teoría general, Anthropos, México, 1998, p. 146 y ss.
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Así, la sociedad funge como el resultado, como el conjunto, de todas las
comunicaciones posibles9.
Al mismo tiempo, e independientemente de la unidad de la comunicación
lograda por medio de la síntesis de las tres selecciones, fuera de esta unidad, tiene
lugar una cuarta selección y es la aceptación o el rechazo de la selección notificada de
sentido. Es en la posibilidad de rechazo sobre la que se funda la probabilidad del
conflicto. Y esto implica, por lo tanto, que toda comunicación -lo que significa, la
sociedad misma- descansa sobre la constante potencialidad del conflicto. Y sobre esta
posibilidad, se despliegan las diferentes estrategias que la sociedad ha desarrollado a
lo largo de la historia para lograr solucionar este problema. Entra aquí el tercer gran
componente teórico, la Teoría de la Evolución. Esta teoría proviene de la corriente
neodarwinista y carece de todo carácter teleológico. Básicamente, la evolución es
entendida como los resultados de las transformaciones de un sistema con el fin de
mantener estable la diferenciación con un entorno siempre más complejo e inestable.
Estas transformaciones se logran por medio de un proceso diferenciado de variación,
selección y reestabilización10. Es en términos evolutivos que se da cuenta de las
diversas formas que históricamente ha adoptado la sociedad para resolver el problema
del orden generado por la posibilidad del rechazo comunicativo que entraña el
problema de la doble contingencia. Cada una de estas formas ha caracterizado una
determinada etapa histórica cuyo último estadío conocido es aquel que denominamos
Modernidad, o en términos de la TSSAA, una sociedad organizada bajo el primado de
9 Para un mayor desarrollo de la compleja constitución de la comunicación como formación del sistema y su relación con el entorno véase: Luhmann, N., Sistemas sociales. Lineamientos para una teoría general, Anthropos, México, 1998, p. 140 y ss. 10 Luhmann, N., Teoría de la sociedad, Universidad de Guadalajara / Universidad Iberoamericana / ITESO, México, 1993, p. 247 y ss.
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la diferenciación funcional. La sociedad moderna encuentra dos vías complementarias
para alcanzar el orden. Es decir, dos formas de reducir la complejidad, dos formas de
producción negentrópica. Por un lado, la sociedad encuentra una forma de
diferenciarse a través de una orientación por funciones. Lo cual conduce a la formación
de subsistemas parciales al interior de la propia sociedad que operan, cada uno de
ellos, reduciendo complejidad a partir de una función específica. Tenemos así un
sistema religioso, un sistema económico, un sistema político, un sistema del derecho,
etc. Por otra parte, la sociedad también ha conseguido su propia estabilización a través
de la formación de medios de comunicación simbólicamente generalizados. Este
mecanismo funciona como medio, no produce él mismo comunicaciones, sino que en él
las comunicaciones son orientadas por los símbolos de un código de una manera tal,
que se ven conducidas a la aceptación (y no al rechazo) de otra propuesta
comunicativa. Ambos, diferenciación funcional y medios de comunicación
simbólicamente generalizados pueden verse en esta perspectiva como logros
evolutivos. Y cada uno de ellos recibe un tratamiento teórico específico en esta Teoría
de la Sociedad.
En la Teoría de los Sistemas Sociales Autorreferenciales Autopoiéticos, la
constitución de límites y coordinación de acontecimientos hacia afuera y hacia adentro -
es decir la relación entre el sistema y el entorno establecida por el sistema- se realiza
en el sistema social cuando por medio de comunicación puede determinar si se trata o
no de comunicación. Con lo cual encontramos que ya en el plano de la comunicación,
esta puede por sí misma llevar a cabo una operación de distinción e indicación.
Teniendo la capacidad, mediante el lenguaje, de designar esto/y no lo otro, puede
observar y asimismo autoobservarse, obteniendo de esta manera el control y
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direccionamiento de sí misma, independientemente de los contenidos de la conciencia.
Sin embargo, hasta aquí sólo hemos señalado la forma en que el sistema social se
diferencia de su entorno no comunicativo, es decir, de los sistemas psíquicos en el
medio del sentido, pero también de todo el entorno no constituido por sentido, esto es,
de las condiciones orgánicas y físicas; esto ocurre en forma inexplícita y debido a la
autopoiesis de la propia comunicación.
Debemos aclarar, no obstante, que la reiteración de la diferencia
sistema/entorno al interior del sistema social va creando subsistemas parciales que a
su vez operan de la misma manera. Por lo cual es necesario establecer una diferencia
entre entorno interno y entorno externo de la sociedad; cuando estos sistemas
parciales reintroducen en sí mismos la diferencia sistema/entorno con la que cada uno
de ellos opera, logran diferenciarse de los demás sistemas que se encuentran en el
interior de la sociedad, construyendo dentro de sí y por medio de sus propias
operaciones, una imagen, no sólo de los otros sistemas sino también de la sociedad,
por supuesto bajo las condiciones antes señaladas. Desde esta perspectiva, la
comunicación debe ser vista en un plano más general como operaciones por las cuales
se realiza la autopoiesis de la sociedad, la cual, debido a cuestiones evolutivas, ha
alcanzado en la modernidad una complejidad tal, que sólo logra autoobservarse bajo
las formas específicas de los subsistemas diferenciados funcionalmente. En el plano de
la diferenciación funcional, los observadores son sistemas que se posibilitan a sí
mismos estructurando a su modo la diferencia sistema/entorno por operaciones
comunicativas procesadas bajo formas específicas.
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Los sistemas sociales no tienen acceso a su entorno, sólo pueden
comunicar acerca de éste de acuerdo a cómo lo procesen. La percepción es un
acontecimiento de la conciencia, no se trata de comunicación, y por lo tanto pertenece
al entorno de los sistemas sociales. Pero tampoco debemos entender con esto que la
conciencia entre en contacto con la realidad física. Pertenece a la conciencia como un
acontecimiento que surge del procesamiento de los estímulos de su entorno, a partir
del acoplamiento estructural con el sistema neurofisiológico, con su entorno orgánico.
Estos estímulos son procesados en términos de las operaciones de la conciencia, y
dan cuenta de la sincronización temporal de sus operaciones en tanto acontecimientos,
con los acontecimientos de su entorno. Sin embargo, en base a su carácter basado en
acontecimientos, la percepción tiene una duración fugaz, no se puede retener, sólo
debido a la reticulación de sus propias operaciones le es posible recordarlas para que
luego sean comunicadas. En este sentido, los sistemas sociales dependen de la
conciencia como un transformador de percepción en comunicación, tanto de manera
motora como sensorial. Esto no significa sin embargo que la conciencia sea la base de
la comunicación ni nada por el estilo, las conciencias no pueden jamás controlar la
autopoiesis comunicativa pues, tanto la conciencia como la comunicación se excluyen
mutuamente como entornos y, debido a la clausura operacional de ambas, ninguna
puede tener acceso a las condiciones de sus propios entornos. No obstante, al operar
ambas en el medio del sentido, es posible a partir de su acoplamiento estructural11, que
se irriten mutuamente mediante el procesamiento de la información. Los sistemas
sociales no pueden entonces percibir, pero sí pueden conducir los procesos de
percepción. Con la comunicación sobre la percepción, la comunicación gana un
segundo acceso a la realidad. Ya no sólo posee la certeza de la realidad de las propias
11 Luhmann, N., Introducción a la teoría de sistemas, Anthropos, México, 1996, p. 201.
“Musicoterapia y Teoría de Sistemas Sociales Autopoiéticos y Autorreferenciales (TSSAA) de Niklas
Luhmann”. Aportes de la Sociología a la Musicoterapia.
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operaciones (ya que no puede negarse a sí misma) sino que además se le suma la
tematización de una referencia a la continua sincronización de la conciencia perceptiva
con su entorno.
En tanto que la percepción sucede en el entorno del sistema y se da únicamente
en una sincronización de la conciencia con lo percibido, la percepción se pierde una
vez sucedida. Lo único que queda es la comunicación acerca de ella, que a su vez
nunca será simultánea en el tiempo con la percepción misma. Es por esto que la
comunicación acerca de las percepciones debe ser secuencializada o periodizada
temporalmente en el discurso; en lugar de simultaneizar las impresiones – lo que le es
imposible – la comunicación produce la temporalización de la complejidad en la
sucesividad de lo diferente, generando bifurcaciones a partir de la indicación de los
puntos de partida para comunicaciones subsecuentes. Explicado de otro modo, puesto
que sus operaciones ocurren en el tiempo de manera secuencial y no
simultáneamente, se generan bifurcaciones a partir de la dependencia de las
diferenciaciones iniciales. De este modo, partiendo de diferenciaciones y descripciones,
la comunicación construye su propia complejidad como también su propia realidad
histórica hasta llegar a un punto en el que no le es posible al sistema describirse a sí
mismo sin tomar en cuenta esta historia.
“Musicoterapia y Teoría de Sistemas Sociales Autopoiéticos y Autorreferenciales (TSSAA) de Niklas
Luhmann”. Aportes de la Sociología a la Musicoterapia.
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2.2 DESARROLLO DE LA TEORÍA GENERAL DE SISTEMAS SOCIALES
En el presente capítulo se explicará en detalle solamente los aspectos teóricos
propuestos por Niklas Luhmann que aportan al propósito de esta tesis de integración, de
este modo el lector podrá servirse de una teórica sociológica fundamentada para luego
realizar el análisis pertinente dentro del ámbito musicoterapéutico.
Según la teoría general de sistemas, esta incluye y sobrepasa otro tipo de
sistemas como pueden ser los sistemas vivos, sistemas psíquicos y sistemas sociales.
Lo que hace que la teoría general de sistema contemple esta estructura es la
universalidad que propone, esto quiere decir que tiene que existir un punto de partida
contingente; que tiene que autoimplicarse con el objeto. No diferencia sujeto/objeto y
teoría de sistema de los sistemas. Universalidad no quiere decir exclusividad.
Para que estos sistemas sean universales, tiene que contener su propio universo,
con esto estamos hablando de AUTOPOIESIS. Esta definición es tomada del campo de
la biología, y la misma fue desarrollada por Maturana y Varela, habla de sistema
autorreproductivos: “la diferencia de los sistemas solo puede llevarse a cabo mediante
“Musicoterapia y Teoría de Sistemas Sociales Autopoiéticos y Autorreferenciales (TSSAA) de Niklas
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autorreferencia, es decir, los sistemas solo pueden referirse a sí mismos en la
constitución de sus elementos y operaciones, entonces, utilizar diferencia entre sistema y
entorno como orientación y principio de los procesos de información”12
La característica más peculiar de los sistemas autopoiéticos es que se producen a
sí mismo y por lo menos son cinco las propiedades que lo caracterizan:
1-Autonomía: por ser una forma específica que solo se puede determinar desde la
propia perspectiva.
1) Emergencia: esta señala la irrupción de un nuevo orden, y sus propias
características dependen de este nuevo orden.
2) Clausura Operativa: los sistemas autopoiéticos son sistemas cuya operación es
cerrada y cuyos componentes son producidos en su interior. Entonces, lo que está
clausurado en la autopoiésis es el control mismo mediante el cual los elementos
se organizan de manera emergente. Esto da lugar a operaciones exclusivas.
3) Auto construcción de Estructuras: Esto se da gracias a la clausura operativa de
los sistemas cerrados, por lo tanto, no puede importar estructuras, de este modo
el sistema es quien determina su propia estructura mediante operaciones propias
y por producción de sus propios elementos
4) Reproducción Autopoiética: Esta se da porque la determinación del estado
siguiente se da a partir de estructuras anteriores.
12 Luhmann, N., Sistemas sociales. Lineamientos para una teoría general, Anthropos, México, 1998. Pág. 79.
“Musicoterapia y Teoría de Sistemas Sociales Autopoiéticos y Autorreferenciales (TSSAA) de Niklas
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Para continuar con el objetivo de este capítulo, es necesario definir sistema dentro de
la teoría Luhmannina. Para ello necesitaré explicar cuáles son los elementos del sistema
y que es lo que determina que algo sea sistema:
2-Sistema: se entiende como operaciones, es decir, producción de diferencia. La teoría
de sistema debe transformarse de teoría de acción a teoría de la comunicación, ya que la
comunicación es el único fenómeno que cumple con los requisitos anteriormente
mencionados: un sistema surge cuando la comunicación genera más comunicación a
partir de la misma comunicación. Y la comunicación es el único elemento que nos
diferencia de otras especies
Lo que determina a un sistema son las acciones. Es decir: los sistemas se
componen de acciones, dicho de otra manera, de acontecimientos ligados puntualmente
en el tiempo y que, al surgir, desaparecen. Por lo tanto, la acción es un acontecimiento
asociado a un espacio temporal, y de esta manera (solo como acontecimiento) se
constituye como elemento único (como elemento autopoiético). Tomamos la definición de
elemento como unidad mínima que ya no se puede descomponer y no puede ser definido
por fuera del sistema.
Son sistemas autorreferenciales, es decir sistemas reproductivos: solo los
elementos que son reproducidos por el sistema pueden participar de la reproducción del
sistema (clausura)
Un sistema se vuelve a sí mismo sistema enlazando operaciones propias con
operaciones propias y diferenciándose, así, respecto del entorno. La continuación de las
operaciones del sistema es la reproducción de sí mismo y a la vez la reproducción de la
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diferencia entre sistema y entorno. Ahora, sigamos con la explicación de la diferencia
entre sistema y entorno
3-Diferencia entre Sistema/Entorno: Es el principio del procesamiento de información.
Los sistemas se constituyen y se mantienen mediante la creación y conservación
de la diferencia con el entorno y utilizan sus límites para regular dichas diferencias,
entonces podemos decir que la conservación de los límites es la conservación del
sistema.
El entorno alcanza su unidad solo mediante el sistema y supone una relación con
el sistema. El entorno esta demarcado por horizontes abiertos y no por límites
rebasables. El entorno no es ningún sistema. Para cada sistema el entorno es diferente,
no tiene capacidad de autorreflexión, ni de acción. La atribución del entorno es solo una
estrategia del sistema. El entorno para un sistema, por ejemplo, es el sistema psíquico.
4-Complejidad: Significa coacción a seleccionar. Solo la complejidad puede reducir más
complejidad. Es la suma de elementos conexos en la que, en razón, de una limitación
inmanente a la capacidad de acoplamiento, ya no resulta posible que cada elemento sea
vinculado con otro.
5-Límites del sistema: Estos marcan la diferencia entre sistema y estructura, la
estructura es determinada por el sistema. Los límites despeñan la doble función de
separación y unificación entre sistema y entorno, esta doble función se aclara por medio
de la distinción entre elemento y relación y con ello se remite a la temática de la
complejidad. Mediante los límites los sistemas pueden abrirse o cerrarse, pues estos
separan elementos y no relaciones.
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6-Sentido: Para entender sentido hay que diferenciar, en primera instancia, medio y
forma. Podemos partir del a teoría de Heider en donde medio significa una cantidad
específica de elementos que están acoplados de manera amplia y la forma depende de
la jerarquización de esos elementos para ser distinguidos como forma, es decir que pone
en conexión los mismos elementos en un acoplamiento estricto. Entonces la distinción
entre medio y forma se puede emplear de manera jerárquica en el sentido de que lo que
en un momento funge como forma, en una distinción: en otra, puede fungir como medio y
así se puede alcanzar construcciones de formas superiores. El medio solo se puede
reproducir mediante forma.
Una vez aclarada esta diferencia entre medio y forma, se puede decir que el
sentido es la diferencia o la distinción entre medio y forma.
Esta diferencia surge cuando a lo largo del tiempo sucede un acontecimiento entre
lo dado y lo posible, de este modo el nuevo enlace del acontecimiento produce una
actualización de sentido que llamaremos comunicación
Existen tres dimensiones básicas del sentido: objetiva, temporal y lo social. Las
mismas hacen que se genere una distinción.
-Temporal: la distinción que genera es pasado/futuro. El tiempo es la interpretación de la
realidad, no quiere decir principio o final del tiempo, sino como horizonte de tiempo.
-Objeti va: la distinción que genera es adentro/afuera. Distingue de qué están hechas las
cosas a nivel atómico o subatómico con el fin de localizarlo, de clasificarlo, preguntar por
las relaciones externas. En la dimensión objetiva no son válidos exclusivamente los
análisis guiados por la teoría de sistemas. El horizonte es interno o externo.
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-Social: la distinción que genera es observador/observadores de lo que uno observa. Se
puede traducir en alter/ego, no designan aquí papeles, personas o sistemas sino como
horizontes de sentido, en o desde el plano de la observación. Esto quiere decir que el
tratamiento del otro no se alcanza por el análisis de uno mismo, sino sólo se da en un
horizonte dual de observación en el que el yo considera lo que el alter debe hacer por mí.
Es necesario conjugar las tres dimensiones de sentido en una estructura paralela
para poder diferenciar observador y esquemas de observación.
El sentido es selección.
7-Doble Contingencia: El concepto designa lo dado, es decir no designa lo posible en
sí, sino aquello que visto desde la realidad puede ser de otra manera.
Refiere a problemas de orden social. El problema de la doble contingencia se
presenta en cuanto un sistema psíquico vivencia sentido. Entonces el problema de doble
contingencia ordena la comunicación, es necesario que los sistemas psíquicos
intervinientes estén clausurados operacionalmente, pues un sistema no tiene acceso a
otro sistema y un sistema no puede saber lo que el otro sistema piensa. De esta manera
la comunicación se da entre la interacción inmediata de dos sistemas psíquicos
operativamente clausurados, la comunicación se da gracias al problema de la doble
contingencia.
Como se mencionó en el apartado anterior hay una dimensión de sentido social,
en donde ubicamos a “alter” y “ego” como horizonte social. Como la comunicación se
ubica dentro del plano social, tendríamos que localizar a la comunicación como la
interacción entre alter y ego, operando el sentido entra ambos gracias a la doble
“Musicoterapia y Teoría de Sistemas Sociales Autopoiéticos y Autorreferenciales (TSSAA) de Niklas
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contingencia. Una primera conclusión, tomando el problema de la doble contingencia, es
que un sistema social no está constituido por personas sino por acciones, pues un
sistema social está constituido por comunicación.
Ahora bien, una vez explicado algunos conceptos básicos para el entendimiento
de la comunicación nos dedicaremos a explicar la misma:
8-Comunicación: (comunicación/acción)
La comunicación es un acto selectivo y por lo tanto procesamiento de la selección.
Entonces podemos decir que lo que se comunica no sólo es seleccionado, sino que ya
es una selección en sí misma; en palabras de Luhmann: “Lo que comunica no sólo es
seleccionado, sino que ya es selección y, por eso mismo, es comunicado. Por ello, la
comunicación no se debe entender como proceso selectivo de dos, sino de tres
selecciones. No sólo se trata de emisión y recepción con una atención selectiva en cada
caso; la selectividad misma de la información es un momento del proceso
comunicacional, por que únicamente en relación con ella puede activarse la atención
selectiva”13.
La relación que existe entre comunicación y acción, es que la comunicación es
una acción en sí misma por su propiedad autorreferencial al sistema que se observa y se
describe a sí misma como acción. La comunicación habla de comunicación y se
comunica comunicando, y cuando se hace es en términos de acciones. Entonces
podemos afirmar que nunca permanecen por separado la comunicación/acción, pues es
una reducción de complejidad.
13 Luhmann. N. Comunicación y Acción. Cap. 4. Pág. 142.
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El esquema de comunicación se podría graficar de la siguiente manera:
-Información: Selección de sentido, cambio de estructuras.
-Acto de Comunicar: Selección de sentido también
-Entendimiento: Se produce una diferencia entre acto de comunicar e información.
-4° Selección: Aceptación o rechazo de sentido. Enlace de un elemento con otro.
La comunicación es la síntesis de información, acto de comunicar y entendimiento.
Pero no queda ceñido a un “emisor”, pues el receptor no es pasivo, sino que cierra el
círculo de la comunicación, podríamos llamarlo base dialógica da la unidad. Pero para
Información
Acto de Comunicar
Entendimiento
4°
Selección
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que esto pueda suceder tiene que existir la doble contingencia ya que no se podría dar la
4° selección sin clausura operativa.
Para poder codificar el mensaje se tiene que dar una expectativa de éxito, que esa
comunicación sea aceptada o rechazada por ego (que a su vez es alter, una vez dada la
4° selección), el acto de comunicar duplica la información. En síntesis, la comunicación
haría el siguiente recorrido: Primero se hace una selección de sentido, luego esa forma
seleccionada se manifiesta en lenguaje como acto comunicativo, posteriormente se da el
entendimiento por parte de Ego y finalmente se da la aceptación o el rechazo, volviendo
a una primera selección de sentido, de esta manera se puede dejar ver la autopoiesis de
la comunicación y de los sistemas.
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CAPITULO III
3.1 Articulación de la Teoría General de Sistema Sociales (TGSS) con aspectos
teóricos de la Musicoterapia por autores relevantes.
En el presente capítulo se desarrollará una breve revisión de descripciones de la
obra de autores relevantes argentinos e internacionales seleccionados por sus aportes
a la problemática de la inclusión de lo social en la teoría musicoterapéutica.
Tiene como objetivo encontrar referencias a lo social, independientemente de
que esta sea la intención explicita de los autores. Nuestra intención es justificar por qué
esta disciplina remite a lo social, partiendo de la concepción de lo social en la TSSAA.
A largo de la historia de la musicoterapia, nos encontramos con autores clásicos
y contemporáneos que, de algún modo, remiten a la dimensión social. De modo que,
consideramos interesante introducir brevemente el contexto general (geográfico, año
de publicación, formación y ejercicio profesional, etc.) de los autores seleccionados
para facilitar la comprensión de la dimensión internacional que este trabajo intenta
abarcar. Esta breve recopilación nos ayudará a pensar la construcción/evolución de la
disciplina musicoterapéutica en función de los contextos históricos, sociales,
profesionales, las diferentes corrientes teóricas que los autores seleccionados aplican
en sus investigaciones, como así también su formación profesional, para la
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Mt. Marisol Fernández
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subsiguiente articulación de la TGSS con aspectos teóricos relevantes de la
musicoterapia.
*Juliette L. ALVIN (1897 – 1982): Nacida en Inglaterra. Fue violonchelista, viola da
gamba y pionera de la musicoterapia. Fundó la Sociedad de Musicoterapia y Música
Medicinal en 1958, (más tarde renombrada como Sociedad Británica para la Terapia
Musical) y, en 1967, inició el primer programa de entrenamiento de música de Gran
Bretaña en la Guildhall School of Music y Drama en Londres. También promovió la
musicoterapia en todo el mundo. Alvin visitó Japón en 1967 y 1969, compartiendo teoría
y práctica con pioneros de la terapia musical japonesa. Alvin fue autor de varios libros,
incluyendo Musicoterapia para el Niño con Discapacidad en 1965, Musicoterapia en
1966 y Música para el Niño Autista en 1978.14
*Kenneth BRUSCIA: Nacido en Estados Unidos. Posee certificaciones profesionales en
musicoterapia (MT-BC), Imaginería Guiada y Música (FAMI). Actualmente es profesor
emérito en la Universidad de Temple. Anteriormente fue docente en la facultad de piano
de la Universidad Duquesne y en la facultad de musicoterapia de la Universidad de
Nueva York, llegó a Temple en 1974 donde fundó los títulos de licenciatura, maestría y
doctorado en musicoterapia. El doctorado es el primer título de doctorado en
musicoterapia en los Estados Unidos. El Dr. Bruscia ha sido Coordinador del Programa
de Musicoterapia, Coordinador de Doctorado, Director de Estudios de Posgrado en
Música y Danza, y miembro / presidente de varios comités universitarios y universitarios.
Ha recibido el Premio Lindback para la Enseñanza, el Gran Premio de la Universidad de
Temple University, el Premio de Investigación de la Universidad de Temple y los
14 https://en.wikipedia.org/wiki/Juliette_Alvin.
“Musicoterapia y Teoría de Sistemas Sociales Autopoiéticos y Autorreferenciales (TSSAA) de Niklas
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Premios de Investigación y Publicación AMTA. Ha sido Presidente de la Asociación
Americana de Musicoterapia, Presidente de la Coalición Nacional de Terapias Artísticas
y miembro de numerosos comités de organización, por lo que ha recibido tres premios
por el servicio a la profesión. Ha servido en las juntas editoriales de cuatro revistas
importantes (Musicoterapia, Musicoterapia Perspectivas, Artes en Psicoterapia, Diario
de Musicoterapia), y fundó el Boletín Internacional de Musicoterapia. Desde 1978, ha
impartido 205 conferencias y talleres en todo el mundo, además de varios libros
publicados. Sus intereses actuales de investigación incluyen: métodos fenomenológicos
y heurísticos de análisis musical. Métodos narrativos de investigación de las
experiencias de los clientes. Métodos heurísticos de estudiar las experiencias del
terapeuta. Métodos proyectivos de evaluación clínica. El desarrollo de paradigmas de
investigación para la psicoterapia musical, en particular la Imaginería Guiada y la
Música; y Desarrollo de la teoría de la musicoterapia. Investigación de eficacia
cuantitativa.15
*Mariano BETÉS DE TORO: Nacido en España, actualmente reside en Madrid. Asesor
filosófico por ASEPRAF. Magíster en Bioética por la Universidad Complutense de
Madrid. Doctor en Medicina y en Farmacia. Psiquiatra y psicólogo. Licenciado en
Historia del Arte. Es asimismo licenciado en Ciencias Biológicas y en Geografía e
Historia, especialidad Prehistoria. Ha sido becario postdoctoral en el Collège de
France y en el Hospital de la Salpêtrière de Paris, así como Profesor Adjunto de la
Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Alcalá. Actualmente es Catedrático
de Farmacología de la Universidad de Alcalá. Director de los Cursos de Posgrado de
15 https://www.temple.edu/boyer/about/people/kennethbruscia.asp.
“Musicoterapia y Teoría de Sistemas Sociales Autopoiéticos y Autorreferenciales (TSSAA) de Niklas
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Musicoterapia de la Universidad de Alcalá de Henares, ha actuado como compilador del
libro “Fundamentos de Musicoterapia”.16
*Gabriela WAGNER: Nacida en Budapest -Hungría-. Actualmente reside en la Argentina.
Anteriormente vivó en los Estados Unidos, tras haber ganado la beca American Field
Service (AFS). Es Licenciada en Musicoterapia, recibida en la Universidad del Salvador.
Ex-Directora de la Carrera de Musicoterapia en dos períodos. (1986-1867 y 2011-2014).
Ex Presidente de la Federación Mundial de Musicoterapia (2005-2008) y de la
Asociación Argentina de Musicoterapia, ex. miembro del Consejo Académico de la
Carrera de Musicoterapia de la Universidad de Buenos Aries, ex-presidente del Comité
de Ética e Investigación (1999-2002) y Práctica Clínica (1996-1999), miembro invitado
(1993-96) de la Federación Mundial de Musicoterapia. Fue Presidente del XII Congreso
Mundial de Musicoterapia realizado en Buenos Aires en el 2008. Desde 1994 se
desempeña en el Hospital de Clínicas Gral., San Martín, Departamento de Salud Mental,
Fundación Benenzon de Musicoterapia Comunitaria y en la Universidad del Salvador. Se
formó como investigadora en la misma universidad y en el Instituto Universitario CEMIC
de la Ciudad de Buenos Aires. Fue miembro del Comité Científico de los congresos
mundiales organizados por la Federación Mundial de Musicoterapia en Hamburgo,
Washington y Oxford. Es supervisora clínica y de investigación en musicoterapia. Es
coautora, junto con Violeta de Gainza, y Rolando Benenzon de libros publicados en
español e italiano. Sus aportes y artículos fueron publicados en castellano, inglés,
húngaro, francés e italiano entre otros. Dictó cursos de formación en musicoterapia en
España, Hungría, Brasil, Italia, Colombia, Chile. Fue invitada como evaluadora externa
16 http://www.ub.edu/practicafilosofica/castellano/profesorado/cv/marianobetes.html
“Musicoterapia y Teoría de Sistemas Sociales Autopoiéticos y Autorreferenciales (TSSAA) de Niklas
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por el Ministerio de Educación y Cultura, Educación Superior de Uruguay para la
aprobación del proyecto de la creación de la Carrera de Licenciatura en del CEDIAP, y
consultora externa en la creación de la Maestría en Musicoterapia de la Universidad
Nacional de Colombia, Facultad de Artes, Bogotá. Es docente titular en la USAL desde
1979.
*Carlos BUTERA: Nacido en Argentina. Es licenciado en Musicoterapia egresado de la
Universidad del Salvador (USAL) en el año 1987. Es co-director general de
Concurrencias y Residencias de la Dirección de Capacitación del Ministerio de Salud del
GCBA y presidente de la Asociación de Musicoterapeutas de la Ciudad de Buenos
Aires. Es docente de la USAL desde hace más de 20 años y supervisor clínico. Trabaja
en el Servicio de Rehabilitación del Hospital Neuropsiquiatrico “Dr. Braulio Moyano”
desde el año 1988, coordinando en la actualidad el Equipo de Musicoterapia. Se
especializa en Rehabilitación Psicosocial. Participó como coautor de varios libros y es
autor del libro “Musicoterapia en Rehabilitación Psicosocial”.17
*Patricia PELLIZZARI: Nacida en Argentina. Es Doctora en Psicología por la Universidad
de Palermo. Lic. En musicoterapia en el año 2000 de la USAL. Es titular de la cátedra
“Musicoterapia en Prevención” (USAL). Es Psicomotricista egresada de la Escuela
Argentina de Psicomotricidad en 1984. Su orientación profesional es psicodinámica. Es
actual Directora del Proyecto de Investigación ICMus “Música y Psiquismo” que se
desarrolla desde 1988 en tres países de Latinoamérica -Argentina, Brasil y México-.
Elegida delegada argentina del Comité Latinoamericano de Musicoterapia entre 1993 y
17 Butera, Carlos. Musicoterapia en Rehabilitación Psicosocial. Letra Viva. Año. 2012.
“Musicoterapia y Teoría de Sistemas Sociales Autopoiéticos y Autorreferenciales (TSSAA) de Niklas
Luhmann”. Aportes de la Sociología a la Musicoterapia.
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1997. Autora de varios libros como: “El malestar en la voz”; “El niño y el silencio”, “Salud,
Escucha y Creatividad. Musicoterapia Preventiva Psicosocial”, entre otros.18
*Ricardo Jorge RODRIGUEZ: Nacido en Argentina. Es licenciado en musicoterapia
desde el año 2000 de la USAL. Estudió música desde los 5 años en el conservatorio
Juan Sebastián Bach, recibiéndose de profesor superior de música (1977). Egresado del
Taller de Composición de Música Popular Instrumental, del conservatorio Manuel de
Falla (1993). Actualmente es coordinador del área de Intervención Temprana y el Nivel
Pre-Primario del Instituto Saint Jean de Educación Especial. Es docente en las
asignaturas: Musicoterapia y Neuropsicología, Musicoterapia en prevención y
Musicoterapia en Alteraciones del Desarrollo, en la USAL. Es autor junto con la Dra.
Pellizzari del libro “Salud, Escucha y Creatividad. Musicoterapia Preventiva
Psicosocial”.19
Entre uno de los autores que hace referencia a uso de la música como elemento
sanador dentro de las culturas antiguas, podemos mencionar a Juliette Alvin
(Introducción a la Musicoterapia 1967). La autora refiere al uso de la música en las
curaciones religiosas en el mundo antiguo y sus aplicaciones grupales e individuales.
De este modo podemos entender el uso terapéutico de la música en culturas primitivas
como un hecho social, antes de la aparición de la Musicoterapia como disciplina
especializada.
18 Pellizzari, Patricia; Rodríguez, Ricardo. Salud, Escucha y Creatividad: Musicoterapia Preventiva Psicosocial.
Argentina. Ediciones Universidad del Salvador. 2005.
19 Pellizzari, Patricia; Rodríguez, Ricardo. Salud, Escucha y Creatividad: Musicoterapia Preventiva Psicosocial. Argentina. Ediciones Universidad del Salvador. 2005.
“Musicoterapia y Teoría de Sistemas Sociales Autopoiéticos y Autorreferenciales (TSSAA) de Niklas
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Otro autor que realiza una revisión histórica de los efectos del uso terapéutico de la
música es Mariano Betés de Toro en su libro “Fundamentos de musicoterapia”20: su obra
resume y condensa la bibliografía del uso terapéutico de la música de manera
excepcional. El mismo autor toma la utilización del uso de la música como elemento
integrante e integrador de las culturas primitivas. A través del recorrido histórico que
Betés de Toro realiza en su libro, desembarca en la siguiente conclusión: “La música es
un fenómeno común a todos los pueblos y culturas, probablemente porque algunas
impresiones y emociones se comunican con más precisión por intuición musical que por
el lenguaje oral. La música como elemento terapéutico nace de la toma de conciencia de
que constituye un potencial canal de comunicación.”21 Desde la mirada de la TSSAA
podemos colaborar fundamentativamente a la conclusión del autor. Pues, es en
términos evolutivos que da cuenta de las diversas formas que históricamente ha
adoptado la sociedad para resolver el problema del orden generado por la posibilidad
del rechazo comunicativo que entraña el problema de la doble contingencia. Cada una
de estas formas ha caracterizado una determinada etapa histórica cuyo último estadio
conocido es el que denominamos Modernidad, o en términos de Luhmann se podría
denominar sociedad organizada bajo el primado de la diferenciación funcional. Esta
sociedad encuentra dos formas de reducir la complejidad. Por un lado, la sociedad
encuentra una forma de diferenciarse a través de una orientación por funciones. Lo cual
conduce a la formación de subsistemas parciales al interior de la propia sociedad que
operan, cada uno de ellos, reduciendo complejidad a partir de una función específica.
Tenemos así un sistema religioso, un sistema económico, un sistema político, un
20 Mariano Betés de Toro. Fundamentos de musicoterapia. Ediciones Morata. Madrid. España. 2000 21 21 Mariano Betés de Toro. Fundamentos de musicoterapia. Ediciones Morata. Madrid. España. 2000. Pág. 21
“Musicoterapia y Teoría de Sistemas Sociales Autopoiéticos y Autorreferenciales (TSSAA) de Niklas
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sistema del derecho, un sistema de salud, etc. Por otra parte, la sociedad también ha
conseguido su propia estabilización a través de la formación de medios de comunicación
simbólicamente generalizados. Este mecanismo funciona como medio, no produce él
mismo comunicaciones, sino que en él las comunicaciones son orientadas por los
símbolos de un código de una manera tal, que se ven conducidas a la aceptación (y no
al rechazo) de otra propuesta comunicativa. Ambos, diferenciación funcional y medios
de comunicación simbólicamente generalizados pueden verse en esta perspectiva como
logros evolutivos. Y cada uno de ellos recibe un tratamiento teórico específico en esta
Teoría de la Sociedad, pero no es menester de esta tesis abordar estos tipos de
tratamientos específicos.
Por otra parte, Kenneth Bruscia en su libro Defining Music Therapy (Barcelona
Publisher, 1998), en el capítulo I “Necesidad de definir” plantea la necesidad de
identificar la esencia de la musicoterapia y a su vez de que los musicoterapeutas la
comuniquen, pues esto conlleva a enfrentar cuestione y preguntas que yacen en el
núcleo mismo de la disciplina. Por lo tanto, cada definición delimita el campo y por ende
es esencial conocer esto límites para poder conocer cada tipo de paciente y problema
que estos traen aparejados, además de saber cuáles son los objetivos y métodos; que
tópicos son relevantes para la teoría y la investigación y finalmente que criterios éticos
debe sostenerse. Es por ello, que el autor remarca la importancia de establecer estos
límites a la hora de definir la musicoterapia. Pues detrás de los límites de la definición, es
en donde el musicoterapeuta protege al cliente. Como se mencionó en el capítulo
anterior, la TSSAA también plantea la importancia de la utilización de los límites a la hora
de definir los sistemas, ya que los mismos se constituyen y se mantienen mediante la
creación y conservación de la diferencia con el entorno y utilizan sus límites para regular
“Musicoterapia y Teoría de Sistemas Sociales Autopoiéticos y Autorreferenciales (TSSAA) de Niklas
Luhmann”. Aportes de la Sociología a la Musicoterapia.
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dichas diferencias. A su vez, los límites marcan la diferencia entre sistema y estructura,
esta última es determinada por el sistema. Los límites desempeñan la doble función de
separación y unificación entre sistema y entorno, esta doble función se aclara por medio
de la distinción entre elemento y relación y con ello se remite a la temática de la
complejidad. Mediante los límites los sistemas pueden abrirse o cerrarse, pues estos
separan elementos y no relaciones.
Por otra parte, en el capítulo II de este mismo libro “El reto de definir la
musicoterapia”. El autor plantea la falta de universalidad en las diferentes definiciones de
musicoterapia, por esto mismo Bruscia menciona la necesidad que han tenido los
musicoterapeutas de construir sus propias definiciones y la bastedad de las mismas, de
acuerdo a las necesidades de cada comunidad. A su vez, el autor remite a la tradición
universal de la música por su influencia de diversidad cultural otorgando una doble
identidad al a disciplina. Es el mismo autor quién nos dice, que son muchos aspectos los
que dificultan la definición de la musicoterapia, en tanto cuerpo de conocimiento y de
prácticas, lo llama un híbrido transdiciplinario de música y terapia. A continuación,
podremos ver el esquema de la pág. 6, de este mismo capítulo: 22
22K. Bruscia. Defining Music Therapy. Barcelona Publisher. 1998. Pág. 6
“Musicoterapia y Teoría de Sistemas Sociales Autopoiéticos y Autorreferenciales (TSSAA) de Niklas
Luhmann”. Aportes de la Sociología a la Musicoterapia.
Mt. Marisol Fernández
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El diagrama plantea una diferencia entre las Disciplinas Relacionadas con la
Música y la Terapia, que fusionadas entre sí conforman la Musicoterapia. Es a partir de
este esquema, en donde el autor define la música como el arte de organiza los sonidos
en el tiempo, y que, a su vez la misma puede ser abordada dese diferentes
perspectivas. Aunque las conceptualizaciones de la música, elemento música, brindan
una base inicial para la comprensión de esta y de la experiencia musical, existen
MÚSI C A
TERAPIA
‐Psicoterapia
‐Psicología
‐Trabajo Social
‐Salud Tradicional
‐Asesoría pastoral
‐Teoría clínica
‐Artes Terapéuticas
‐Educación Especial
‐Campos Médicos
‐Expresión Audiológica
‐Psicomusicología
‐Sociología de la Muisca
‐Etnomusicología
‐Entretenimiento
‐Música Sacra
‐Filosofía de la Muisca
‐Artes Realacionales
‐Educación Musical
‐Biología de la Música
Psicoacústica/Acústica
“Musicoterapia y Teoría de Sistemas Sociales Autopoiéticos y Autorreferenciales (TSSAA) de Niklas
Luhmann”. Aportes de la Sociología a la Musicoterapia.
Mt. Marisol Fernández
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muchas instancias dentro del contexto terapéutico en la que es necesario definir la
música de manera diferente. Siguiendo con este obstáculo para definir la música,
Bruscia hace referencia a la sociología como ciencia especializada para definir los roles
y las funciones que tiene la música en la sociedad y su significado colectivo. Por otro
lado, en el mismo texto el autor menciona a los filósofos para comparar a la muisca con
el lenguaje, la comunicación y otras modalidades artísticas. Desde la Teoría de
Sistemas Sociales Autopoiéticos y Autorreferenciales (TSSAA), encontramos un
elemento vital que nos posibilita comprender estos obstáculos desde una perspectiva
más específica. Nos encontramos frente a la dimensión de Sentido. Como ya lo hemos
expuesto anteriormente, el sentido es la distinción entre medio y forma. Que, a su vez,
está conformado por tres dimensiones básicas: Temporal, objetiva y social.
Implícitamente la definición de música del Dr. Bruscia, y su referencia a la Sociología
como ciencia especializada para definir los roles de la misma en la sociedad. Remite a
las tres dimensiones de sentido y, por ende, a la Comunicación. Detrás de la
problematización de las definiciones de música plantadas por el Kenneth Bruscia,
encontramos indirectamente que le autor esboza líneas de pensamiento íntimamente
relacionadas con la TSSAA, sin ser específicamente definidas por esta última. En el
mismo capítulo encontramos que el autor, hace mención al “Desarrollo en proceso”, y
expresa que los musicoterapeutas deben forjar su identidad en un clima
socioeconómico y político cambiante y demandante; haciendo una crítica al sistema de
políticas públicas de salud y atribuyendo dichos cambios a la filosofía. Pues propongo
que estos cambios sean abordados desde la TSSAA bajo las formas específicas de los
subsistemas diferenciados funcionalmente. Para comenzar debemos apelar a la
reiteración de la diferencia sistema/entorno al interior del sistema social, la cual va
creando subsistemas parciales que a su vez operan de la misma manera. Por lo tanto,
“Musicoterapia y Teoría de Sistemas Sociales Autopoiéticos y Autorreferenciales (TSSAA) de Niklas
Luhmann”. Aportes de la Sociología a la Musicoterapia.
Mt. Marisol Fernández
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es necesario establecer una diferencia entre entorno interno y entorno externo de la
sociedad; cuando estos sistemas parciales reintroducen en sí mismos la diferencia
sistema/entorno con la que cada uno de ellos opera, logran diferenciarse de los demás
sistemas que se encuentran en el interior de la sociedad, construyendo dentro de sí y
por medio de sus propias operaciones, una imagen, no sólo de los otros sistemas sino
también de la sociedad. Finalmente, apelamos a la reducción de complejidad de cada
uno de los subsistemas parciales otorgándole una función específica a cada uno de
ellos.
Dentro del territorio argentino, existen varios autores que hacen uso del término
social para desarrollar una teoría musicoterapéutica basada en la rehabilitación
psicosocial como es el caso del Lic. Carlos Butera.: “Musicoterapia en rehabilitación
psicosocial”. Apuntes para su conceptualización. Editorial Letra Viva. Año 2012.
En su capítulo: Epistemología y metodología musicoterapéuticas el Lic. Carlos
Butera define las cuestiones relacionadas con el posicionamiento psicoterapéutico del
musicoterapeuta y su concepción del ser humano además de su entendimiento por los
términos de salud y enfermedad. Él toma posición dentro de la psicología humanista:
“el sujeto es único e irrepetible, dotado de libertad, conocimiento, responsabilidad e
historicidad”23. Toma los conceptos de Roland Laing, dentro de sus concepciones. Este
último autor propone abordar la forma del padecimiento en el ámbito de una estructura
comunitaria, en el cual el sujeto pueda “encontrarse con otro ser humano que signifique
una presencia real a su lado”24, una institución en la que pueda sentirse atemorizado
por el entorno. De modo que, la psiquiatría tradicional “reifica” al hombre, lo pone en
23 Butera, Calos. Musicoterapia en Rehabilitación Psicosocial. Pág. 36. Letra Viva. Año. 2012. 24 Evans, Richar, Laing, Gedisa, Barcelona, 1978.
“Musicoterapia y Teoría de Sistemas Sociales Autopoiéticos y Autorreferenciales (TSSAA) de Niklas
Luhmann”. Aportes de la Sociología a la Musicoterapia.
Mt. Marisol Fernández
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lugar de cosa.25 Por otra parte, el Lic. Butera señala que el Producto Sonoro Musical
(PSM) es tomado en el encuadre musicoterapéutico como el material del paciente
(aunque el mismo autor propone cambiar el término paciente por el término
participante, el cual designa a un sujeto histórico y social que participa en este proceso
de auto-conocimiento a través de la expresión), el cual se constituye en la
consecuencia de la acción de aquél sobre los objetos de entorno (específicamente los
recursos materiales con capacidad de ser manipulados con fines expresivos) y es una
proyección u objetivación de su subjetividad26 “La forma expresiva, estructura íntima,
soporte del PSM, es un bien cultural a través del cual el sujeto se vincula con otro, re-
humanizando la relación terapeuta/paciente”27
Siguiendo con el estudio del Lic. Butera en el Capítulo: Reflexiones sobre el Rol
de la Música en la Estructura del Psiquismo, hace especial énfasis en los medios de
comunicación y su función en la sociedad. A modo de ejemplo propongo las siguientes
citas: “Cada cultura, cada universo simbólico, ha puesto al lenguaje en un lugar de
privilegio entre los llamados medios de comunicación.”28
“La publicidad, uno de estos medios de manipulación, se vale de la forma expresiva
para condicionar las conductas en dirección al consumo (…), aunque el mundo
moderno parece ser, para la gran mayoría, un medio cada vez menos eficaz de obtener
felicidad y confort. El sistema en el que vivimos postula la competencia como máxima
virtud y la acumulación de bienes como finalidad.”29.
25 Butera, Carlos. Musicoterapia en Rehabilitación Psicosocial. Pág. 154. Letra Viva. Año. 2012 26 Butera, Carlos. Musicoterapia en Rehabilitación Psicosocial. Pág. 43. Letra Viva. Año. 2012. 27 Butera, Carlos. Musicoterapia en Rehabilitación Psicosocial. Pág. 44. Letra Viva. Año. 2012. 28 Butera, Carlos. Musicoterapia en Rehabilitación Psicosocial. Pág. 72. Letra Viva. Año. 2012. 29 Butera, Carlos. Musicoterapia en Rehabilitación Psicosocial. Pág. 76. Letra Viva. Año.2012.
“Musicoterapia y Teoría de Sistemas Sociales Autopoiéticos y Autorreferenciales (TSSAA) de Niklas
Luhmann”. Aportes de la Sociología a la Musicoterapia.
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Siguiendo con el análisis de este capítulo quiero mencionar el subtítulo de
“Música y Militancia”, el autor refiere al lugar jerárquico del individuo en la comunidad
en función del medio tecnológico otorgándole este un cierto status más allá de su
origen socio-cultural, incluyendo el arte y el deporte dentro de estas últimas categorías.
Por otro lado, asevera que los medios de comunicación masivos son órganos de poder
que determinan las escalas jerárquicas dentro de la sociedad.
Es interesante el contenido total del capítulo “Enfoque Comunitario de la Salud
Mental”30, ya que se realiza una crítica al sistema de salud mental, la misma es
abordada desde diversos enfoques, a mi entender según reza el título del capítulo y
además la forma de comenzarlo, el miso se focaliza en una crítica sociológica. Es por
ello que solamente tomaré algunas pequeñas citas en las cuales se hace referencia a
conceptos sociales.
“La Salud Mental Comunitaria tiene como eje central el sufrimiento psíquico, originado
en el lazo social, las relaciones inmediatas del sufriente. De la misma forma que el
sujeto “enferma” a causa de un entramado social “patológico”, la recuperación se
consigue mediante una reformulación de estos vínculos y un desarrollo de las
capacidades sociales de uno y de otros (sujeto/comunidad)”31
“La finalidad del manicomio, escenario central de la práctica psiquiátrica, al igual que la
de la cárcel, es “confinar las deviaciones de los pobres, marginar a quien ya ha sido
excluido de la sociedad” (F. Basaglia). El pobre, el indigente, es sometido a un
tratamiento que no solicitó y que no podría pagar, hecho que de algún modo justifica y
exacerba la verticalidad del vínculo médico/paciente, impidiendo configurar una relación 30 Butera, Carlos. Musicoterapia en Rehabilitación Psicosocial. Pág. 151. Letra Viva. Año. 2012. 31 Butera, Carlos. Musicoterapia en Rehabilitación Psicosocial. Pág. 153. Letra Viva. Año. 2012.
“Musicoterapia y Teoría de Sistemas Sociales Autopoiéticos y Autorreferenciales (TSSAA) de Niklas
Luhmann”. Aportes de la Sociología a la Musicoterapia.
Mt. Marisol Fernández
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más horizontal, condición necesaria para la deconstrucción superadora de los roles de
ambos”32
“Para Enrique Pichon-Rivére, la legitimidad de la psiquiatría, es “fatalmente relativa”,
una expresión concreta de poder: “más que ciencia, hay ideología” (Vicente Zito Lema).
La norma de comportamiento está sostenida por una infraestructura de relaciones
sociales y medios de producción, dictada por la clase dominante, portadora de un
determinado discurso ético”33
El Lic. Butera, aborda el análisis sociológico desde el posicionamiento de los
Sistemas Psíquicos, con la cual la visión de la cuestión social queda reducida al Ser
Humano, excluyendo de este modo al Sistema Social como variable de análisis
(siempre y cuando el análisis del hecho social sea partiendo de la TSSAA). Es por ello
que el autor atribuye la responsabilidad de la enfermedad mental al Sistema Social,
estigmatizando al ser humano. Pues, el posicionamiento teórico de él es antagónico
con el propuesto en el presente trabajo. En las conclusiones finales del presente
trabajo, discutiremos acerca de este cruce de posicionamiento teóricos y trataremos de
colaborar a una posible solución.
Desde otra perspectiva la Dra. Patricia Pellizzari y el Lic. Ricardo Rodriguez en su
libro Salud, escucha y creatividad34. (Pellizari-Rodriguez. Ediciones USAL. 2005.)
Abordan desde muy cerca la problemática social. Pues, plantean pensar una praxis de
la cultura a través de los actos sociales y clínicos, mediante la experiencia cultura del
ser musicoterapeutas. Así mismo plantean el concepto “Ideal Social” que se desprende
32 Butera, Carlos. Musicoterapia en Rehabilitación Psicosocial. Pág. 154. Letra Viva. Año. 2012. 33 Butera, Carlos. Musicoterapia en Rehabilitación Psicosocial. Pág. 155. Letra Viva. Año. 2012. 34 Pellizzari, Patricia-Rodiguez, Ricardo. Salud, escucha y creatividad. USAL. Bs. As. 2005
“Musicoterapia y Teoría de Sistemas Sociales Autopoiéticos y Autorreferenciales (TSSAA) de Niklas
Luhmann”. Aportes de la Sociología a la Musicoterapia.
Mt. Marisol Fernández
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de los medios de comunicación, relacionándolos con grandes grupos de poder que,
según los autores, dictan usos y costumbres en el grueso de la población. Dentro de
este mismo concepto de “Ideal Social”, plantean la exclusión y marginación de los
sujetos de la cultura, a través de la necesidad de consumo generando de este modo una
falta de pertenencia obligando al sujeto a rodearse de objetos fetiches para valorizarse
frente a la mirada del Otro. Es interesante destacar que los autores utilizan terminología
psicoanalítica para realizar un análisis sociológico, nos encontramos con términos como
“Otro”, acuñado por Jacques Lacan. Siguiendo con las propuestas de la Dra. Pellizzari y
el Lic. Rodríguez, nos encontramos con una especie de descargo contra el sistema de
salud y las políticas públicas de salud, haciendo un apartado en su libro llamado
“Musicoterapia y política”. En este apartado en particular, consideramos que la TSSAA
podría ampliar y robustecer el análisis propuesto por los autores. Recordemos que
Luhmann, plantea que la sociedad encuentra una forma de diferenciarse a través de una
orientación por funciones. Lo cual conduce a la formación de subsistemas parciales al
interior de la propia sociedad que operan, cada uno de ellos, reduciendo complejidad a
partir de una función específica, como por ejemplo el sistema de salud.
Por otra parte, los autores del libro “Salud, escucha y creatividad”, también
proponen una definición de musicoterapia: “…Disciplina que utiliza como herramientas
de abordaje el cuerpo, la voz, el movimiento y los objetos sonoros y música editada, con
el objetivo de contribuir en la promoción y prevención de la salud, en caso de
enfermedad contribuir en la rehabilitación y/o tratamientos del estado físico y
psicológico. En el escenario relacional del trabajo musicoterapéutico, el juego, la
expresión y la creatividad constituyen las bases de un abordaje psicosocial de altísimo
“Musicoterapia y Teoría de Sistemas Sociales Autopoiéticos y Autorreferenciales (TSSAA) de Niklas
Luhmann”. Aportes de la Sociología a la Musicoterapia.
Mt. Marisol Fernández
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valor salugénicos.”35 Nos resulta curioso, luego de la revisión bibliográfica, que dentro de
la definición propuesta por los autores no encontremos una referencia específica a la
dimensión social. A su vez, es interesante la diferencia tácita que proponen los autores
entre la labor del musicoterapeuta y la definición de musicoterapia. Lo cual abre el
interrogante y el posible debate en cuanto a que sí, el concepto de “lo social” queda del
lado del hacer musicoterapéutico o dentro del término musicoterapia.
Siguiendo con el debate expuesto en el párrafo anterior nos encontramos con los
escritos de la Lic. Gabriela Wagner, pionera en investigación de la musicoterapia dentro
del territorio nacional y quien, además, plantea la diferencia entre el hacer
musicoterapéutico y el término musicoterapia. Desarrolla esta problemática teórica en su
capítulo: “Sonido, música, silencio y movimiento en el tratamiento de pacientes
psicóticos crónicos”, del libro “La nueva musicoterapia”36. En primer lugar, la autora hace
referencia a los musicoterapeutas como profesionales especialistas en el uso de la
música, el sonido, el silencio y el movimiento con fines terapéuticos. A su vez, no dice
que toda propuesta terapéutica implica una visión de uno mismo, del otro y de los otros.
Y, que desde el punto de vista fenomenológico, neuropsicológico, cognitivo y
psicodinámico la musicoterapia tiene como objetivo el estudio del “complejo sonido-ser
humano-sonido”. Con lo cual, deja claro que el marco referencial teórico de los
musicoterapeutas puede variar, ya que el musicoterapeuta se desempeña teniendo
como referencia un cuerpo teórico interdisciplinario, poniendo sus conocimientos
específicos en función del logro, objetivos no musicales que surgen de la convergencia
de los diversos abordajes que ofrece un equipo de rehabilitación en particular. Por otro
35 Pellizzari, Patricia-Rodiguez, Ricardo. Salud, escucha y creatividad. USAL. Bs. As. 2005. Pág. 202 36 Rolando Benenzon, Violeta de Gainza y Gabriela Wagner. La Nueva Musicoterapia. Buenos Aires-México. Lumen, 2008.
“Musicoterapia y Teoría de Sistemas Sociales Autopoiéticos y Autorreferenciales (TSSAA) de Niklas
Luhmann”. Aportes de la Sociología a la Musicoterapia.
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lado, la autora, dice que la musicoterapia se sustenta sobre una visión del hombre que
debe tener en cuenta la interacción córporo-sonoro-musical lo involucra como una
unidad bio-psico-social y espiritual en el marco de una cultura. Lo cual lleva a percibir
una constante detectable a primera vista: “el hacer”, este tiene como eje la interacción
terapéutica córporo-sonoro-musical. En cuanto al “hacer” sonoro-musical, la autora
plantea que éste cambia su significado desde su intencionalidad. Y que, desde el punto
de vista dinámico e individual, ese discurso es producto de la interacción recíproca de
fuerzas intrapsíquicas opuestas, que a su vez se hace necesaria la interrelación entre el
discurso psicoanalítico y el musicoterapéutico para entender que lo que se estudia no
son hechos sino procesos de desarrollo en términos de regresión y progresión. Por otro
lado, plantea en su trabajo la hipótesis de que la percepción y la expresión musical
permiten un nivel de registro y conexión con la realidad interna y externa diferente a la
verbal.
En cuanto al uso del término musicoterapia como campo de indagación científica,
la Lic. Wagner considera que la comunidad de musicoterapeutas debería reflexionar
acera del alcance del término en cuestión para evitar que se vuelva un obstáculo para
constituir una red conceptual autónoma y clara. Es por ello que la autora sugiere el
término “sonología”. En síntesis, la autora nos dice: “Para hablar de musicoterapia se
debe pensar en un encuadre donde la inclusión de lo sonoro-musical no es tan sólo un
elemento integrado a las técnicas verbales utilizadas sino un elemento sustancial de la
interacción terapéutica. Las llamadas “intervenciones terapéuticas” se hacen a nivel de
la semántica del discurso córporo-sonoro-musical y verbal”.37
37 37 Rolando Benenzon, Violeta de Gainza y Gabriela Wagner. La Nueva Musicoterapia.. Buenos Aires-México. Lumen, 2008. Pág. 228
“Musicoterapia y Teoría de Sistemas Sociales Autopoiéticos y Autorreferenciales (TSSAA) de Niklas
Luhmann”. Aportes de la Sociología a la Musicoterapia.
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La Lic. Wagner propone pensar la disciplina musicoterapéutica partiendo de dos
proposiciones distintas: La diferenciación entre el musicoterapeuta y la musicoterapia,
esta diferencia radica en el “hacer”. La autora deja allanado el terreno para luego,
traducirlo en términos de la TSSAA. Es quien nos brinda las herramientas adecuadas
para diferenciar la posición del observador dentro de la disciplina musicoterapéutica.
Con lo cual, proponer esta diferencia sustancial entre el musicoterapeuta y término
musicoterapia nos permite pensar al musicoterapeuta posicionado dentro del Sistema
Psíquico y al término musicoterapia dentro del Sistema Social.
Siguiendo con los conceptos desarrollados por la Lic. Wagner, nos gustaría hacer
referencia al Esquema Conceptual Referencial y Operativo Musicoterapéutico
(ECROMT. Wagner, 2002). Éste concepto parte del ECRO propuesto por Pichon Riviére
(1960), se podría definir como un conjunto fundado de nociones y conceptos teóricos,
que interactúan entre la teoría y la práctica mediante el método dialéctico. Retomaremos
este concepto en las conclusiones finales.
Por otro lado, es interesante preguntarse desde dónde los autores citados,
abordan ciertos conceptos que se toman y se utilizan como supuestos para el lector,
como ser los conceptos de identidad social, comunicación, política, acto social,
experiencia cultural, sujetos de la cultura, grupo social, musicoterapia y política,
prevención, comunidad, medios de comunicación, percepción social, lenguaje,
imaginario social, medio social, cultura como universo simbólico, signos lingüísticos,
discurso, forma discursiva, música y evolución, música y militancia, medios de
comunicación masivos, lazo social, entramado social patológico, capacidades sociales,
clase dominante, modernidad, capitalismo, metáfora como fenómeno social, medio
social, identificación social, subgrupos sociales, individualidad cultural, código de
“Musicoterapia y Teoría de Sistemas Sociales Autopoiéticos y Autorreferenciales (TSSAA) de Niklas
Luhmann”. Aportes de la Sociología a la Musicoterapia.
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comunicación. Si bien existe la bibliografía complementaria la cual indica la fuente de
los diferentes conceptos utilizados por los autores, no queda especificado en los textos
la articulación con la musicoterapia o el porqué de la utilización de estos conceptos;
sino que se interpreta como una utilización arbitraria de los mismos.
En cuanto a las citas de los autores musicoterapeutas argentinos que abordan
dicha disciplina desde plano social, o bien, incluyen la dimensión social en la
musicoterapia; quiero destacar que dentro de la bibliografía que ellos presentan hacen
referencia, en su mayoría, a teorías propuestas por psicólogos sociales como es el
caso de Serge Moscovic o Tajfeli. Llingüistas como Fishman, Moreno Fernández.
Psiquiatras como Roland Laing, Carlos Goldar o Pichon Rivére. Filósofos como
Foucault, Nietzsche o Zito Lema. Psicológicos como Enrique Saforcada. Pero en pocos
casos se hace referencia a sociólogos y, en este último, al citar al Lic. Bialakowsky, no
realizan un aporte de una teoría sociológica para una contribución a la disciplina
musicoterapéutica.
En líneas generales, y desde la TSSAA, la dificultad máxima que plantean los
autores anteriormente mencionados es especificidad de la perspectiva de análisis, es
decir la posición del observador. Para empezar, elegiremos distinguir dos de los 3
sistemas que plantea Niklas Luhmann: los sistemas de conciencia de los sistemas de
comunicación, pues allí encontramos la diferencia del observador. Hasta este momento
los musicoterapeutas han observado la disciplina desde los sistemas de conciencia, es
por ello interesante estipular dicha deferencia la cual nos permite delimitar el campo de
las Ciencias Sociales. Luhmann nos dice que la distinción entre sistemas
psíquicos/sistemas sociales sugiere echar una mirada a la temática de fondo que la
explica en relación entre individuo y sociedad. Por otra parte, el autor plantea que en
“Musicoterapia y Teoría de Sistemas Sociales Autopoiéticos y Autorreferenciales (TSSAA) de Niklas
Luhmann”. Aportes de la Sociología a la Musicoterapia.
Mt. Marisol Fernández
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los debates clásicos el concepto individuo se bifurca: el primer camino discurre bajo la
semántica del concepto población planteado en términos evolutivos. Como segunda
bifurcación plantea la tradición dominante (en formas del pensamiento filosófico) que
cimienta la individualidad en la teoría del sujeto. El autor distingue, según él, dos quejas
temáticas contradictorias: por un lado, la queja de que el sujeto está alienado por que la
sociedad no le permite realizarse en términos de construcción esencial y por otro la
exigencia del debe ser. Aquí quiero detenerme, pues es en este segundo camino en
donde encuentro puntos de contacto con el abordaje desde la musicoterapia a la hora
de delimitar el campo de lo social en nuestra disciplina. Con esta distinción que
propone Luhmann, queda esclarecido el posicionamiento teórico de los
musicoterapeutas mencionados, quedan del sistema psíquico, es decir del entorno. Los
observadores abordan el análisis de lo social desde la filosofía, como bien lo plantea el
Dr. Bruscia (mencionado en citas anteriores). Luhmann nos dice que este problema
puede ser resuelto desde la TSSAA con la teoría de la acción como instrumento
teórico, ya que este, distinto al concepto de comunicación se encuentra referido al
individuo en particular. “El concepto sugiere con un cierto grado de necesidad que el
ser humano es lo que está colocado detrás de la acción como su portador, su sujeto”38
Entonces, por acción podemos decir que: si se la ve desde la perspectiva del sentido
es una síntesis de una selección, por lo tanto, lo que una acción es solo se puede
averiguar sobre la base de una descripción social. Por ello, lo que sucede en la relación
entre los seres humanos parece acción. Pues una acción es una reducción de
complejidad, pues es la situación quien domina la selección que lleva a cabo la acción.
En consecuencia, la observación de las acciones se dirige no hacia el estado mental
del que actúa, sino a la realización paralela de la autopoiesis del sistema social. Para
38 Niklas Luhmann: Sistemas sociales Lección 10. Sistemas psíquicos y sociales Pág. 187
“Musicoterapia y Teoría de Sistemas Sociales Autopoiéticos y Autorreferenciales (TSSAA) de Niklas
Luhmann”. Aportes de la Sociología a la Musicoterapia.
Mt. Marisol Fernández
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finalizar, y poder arribar a la distinción de sistemas de conciencia y sistemas sociales,
es necesario tener presente el concepto de autorreferencia más allá que haya sido
pensado con exclusividad para el sujeto, pueden ser característicos de los sistemas
sociales. Como segundo eje es necesario tener en cuenta que los sistemas psíquicos
como los sociales operan en el medio del sentido, esto no quiere decir que conciencia y
comunicación reproduzcan un mismo tipo de operación y finalmente es necesario tener
presente que un sistema no es un objeto especial, sino una deferencia. De esta
manera, el señalamiento entre lo psicológico y lo biológico del individuo queda situado
en el entorno de lo social, es decir que el sistema social está conformado por lo
psicológico y lo biológico, pero se traduce en sistema social a partir de la comunicación.
Cabe aclarar que, así como para el Sistema Social el Sistema Psíquico pertenece al
entorno, el sistema social pertenece al entrono para el sistema psíquico. Por lo cual, de
acuerdo desde que sistema se produzca la diferencia los sistemas pueden irritarse
mutuamente39.
Otro ángulo para abordar la separación de sistemas psíquicos/sistemas sociales
dese la TSSAA es mediante el concepto de emergencia. Luhmann plantea este término
que es utilizado por diversas disciplinas científicas y que el mismo tiene un carácter
metodológico en el sentido de indicar órdenes de precisión. El ejemplo que cita el autor
es a través de la teoría de Durkheim: en donde un estado de cosas social sólo puede
pensarse explicado por componente sociales. Por lo tanto, la metodología sociológica
delimita el contexto social de tal manera que en él no debe quedar incluido ningún
elemento de tipo psicológico o físico. Se trata, de entender la emergencia como un
proceso de delimitación frente a la psicología o la biología. Si bien, tanto lo biológico
39 http://www.facso.uchile.cl/publicaciones/moebio/39/thumala.html
“Musicoterapia y Teoría de Sistemas Sociales Autopoiéticos y Autorreferenciales (TSSAA) de Niklas
Luhmann”. Aportes de la Sociología a la Musicoterapia.
Mt. Marisol Fernández
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como lo psíquico son construcciones que deben estar presentes para que se realice la
comunicación, no son operaciones constitutivas por lo que la comunicación emerge.
Habiendo esclarecido la diferencia entre sistemas psíquicos/sistemas sociales,
podemos abordar el término comunicación. Pues, este último es lo que hace la
diferencia sustancial en la dimensión social. La Teoría de la Comunicación viene a
ocupar el lugar de la Teoría de la Acción y es en ella el espacio en donde se resuelve el
problema de la doble contingencia, que se ha explicado anteriormente. Brevemente, la
comunicación puede definirse como la unidad sintética de tres selecciones:
información, acto de comunicar y acto de entender. Una vez producida su unidad,
comienza ella misma a tomar el control de la producción de sus propios elementos y de
su propia reproducción, comienza el nivel emergente de realidad al que denominamos
sociedad. Por su parte, los sistemas psíquicos, es decir, las conciencias individuales,
permanecen en el entorno de la comunicación, - vale decir, en el entorno del sistema
social- y sólo desde este lugar irritan al sistema con sus aportaciones. A partir de la
comunicación, entonces, se pone en marcha la formación de sistemas sociales como
un orden emergente de la realidad. Así, la sociedad funge como el resultado, como el
conjunto, de todas las comunicaciones posibles.
“Musicoterapia y Teoría de Sistemas Sociales Autopoiéticos y Autorreferenciales (TSSAA) de Niklas
Luhmann”. Aportes de la Sociología a la Musicoterapia.
Mt. Marisol Fernández
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CAPITULO IV
4.1 CONCLUSIONES
Incluir la teoría propuesta por Niklas Luhmann a la formación profesional nos
aporta una herramienta de análisis para el quehacer musicoterapéutico. Tanto en el uso
del término Musicoterapia, como en el hacer Musicoterapéutico
Proporcionar una teoría y conceptos sociológicos nos sirve para analizar el factor
social desde una perspectiva pertinente y propia de un sistema.
Servirnos de algunos conceptos propuestos por la Teoría General de Sistemas
posibilita la apertura del debate en cuanto a la posición del observador y observadores.
Diferenciando de este modo los Sistemas de Conciencia de los Sistemas Sociales,
facilitando un marco teórico y un enriquecimiento a la unidad teórica de la Comunidad
Musicoterapéutica. De este modo, los posicionamientos teóricos de los autores
mencionados en el presente trabajo, podrían quedar enmarcados dentro de los
Sistemas de Conciencia evitando una confusión teórica en cuanto al análisis del hecho
social.
Para empezar, cuando se habla de “lo social” podemos decir que tiene que ver
con la formación de sistemas de comunicación autopoiéticos, a través de la selección y
dentro de un sistema/entorno. Cando hablamos de la inserción social de un
paciente/cliente tendremos que definir en primera instancia el sistema/entorno,
contemplar condiciones de orden estructural para luego diagramar un dispositivo en
“Musicoterapia y Teoría de Sistemas Sociales Autopoiéticos y Autorreferenciales (TSSAA) de Niklas
Luhmann”. Aportes de la Sociología a la Musicoterapia.
Mt. Marisol Fernández
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función de los objetivos sociales buscados. La inserción en el ámbito social debe estar
estrictamente contemplada desde un marco teórico adecuado.
Si revisamos los debates acerca de la unidad teórica sociológica, acerca de la
especificidad del objeto de estudio nos lleva a la siguiente reflexión propuesta por
Niklas Luhmann.
Luhmann desarrolla la Teoría General de Sistemas Sociales (TGSS) a partir de
la una crisis de carácter teórico en la disciplina sociológica, pues plantea la falta de una
teórica específica en su campo que le permita orientarse mediante un modelo, un
paradigma. Según este autor los interesados en la teoría general vuelven
predominantemente a los clásicos y de este modo restringen el desarrollo de la teoría,
por lo tanto, propone diseccionar estos textos y construir una teoría universal,
comprenderse como un contexto que se limita a sí mismo. El autor propone 9
conceptos que permiten entender a la TGSS: (Prefacio de la primera edición)40
1) Diferencia entre sistema y entorno: Propone esta diferencia como punto de partida.
Existen distintas clases de sistemas, de acuerdo con su objeto de análisis, de aquí que
el entorno se presenta como algo distinto en función del punto de vista del sistema.
2) Observador: Para aclarar la concepción de sistema depende del observador, esto es
correcto en cuanto el observador pueda distinguir entre sistema y entorno. Para un
observador, un sistema es un sistema sólo si por medio de sus propias operaciones el
sistema se vuelva a sí mismo sistema.
40 Luhmann, N., Sistemas sociales. Lineamientos para una teoría general, Anthropos, México, 1998, p. 66 y ss.
“Musicoterapia y Teoría de Sistemas Sociales Autopoiéticos y Autorreferenciales (TSSAA) de Niklas
Luhmann”. Aportes de la Sociología a la Musicoterapia.
Mt. Marisol Fernández
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3) ¿Cómo un sistema se vuelva a sí mismo sistema?: Enlazando operaciones propias y
diferenciándose, así, respecto de su entorno. La continuación de las operaciones del
sistema es la reproducción de sí mismo, y a la vez, la reproducción de la diferencia
entre el sistema y el entorno
4) Esta ubicación solo pueda darse en un lugar del mundo: El observador tiene que
operar con secuencias y ser capaz de unir la observación a la observación, es decir la
operación a la operación. Si se observa en el mundo sistemas que se reproducen a sí
mismos, está obligado a considerarse a sí mismo como uno de ellos.
5) La teoría de sistemas sociales trata de anular la distancia en cuanto a la
competencia teórica, comparada con otras disciplinas y otros autores como Maturana o
Piaget.
6) Orientación hacia la transdisicplina: no significa que el orden social sea reducido a
hechos psicológicos, biológicos y fisiológicos mediante un procedimiento de
reduccionismo. El autor propone un relativismo radical sistémico, por eso formula la
siguiente pregunta: ¿la existencia de este estado de cosas se puede demostrar en los
sistemas sociales, es decir, que se trata de estructura generales que se pueden realizar
tanto dentro del orden vital como del social?
7) Autopoiesis: Aplicar este término dentro de la teoría de los sistemas sociales. Por
ello debe transformarse de teoría de la acción en teoría de la comunicación, por lo
tanto, se requiere de un concepto de comunicación que pueda sustentar las
afirmaciones anteriormente dichas.
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8) El desempeño del papel del hombre dentro del sistema social: En esta teoría el
hombre es tomado en cuenta como parte del sistema y no del entorno, pues solo
cambia la posición jerárquica, aunque no perdamos de vista que el objeto de la teoría
es la diferenciación entre sistema y entorno y que un sistema no puede subsistir sin
entrono. El orden social debe estar garantizado en la simultaneidad y no solo como una
secuencia proyectada.
9) El problema de ¿Qué pasa con el hombre?: La teoría de sistema es universal porque
describe al mundo con ayuda de la diferenciación entre sistema y entorno, pero no
sostiene que esta distinción sea la única base posible para una descripción del mundo.
No reclama exclusividad. No sostiene ser la única teoría sociológica correcta.
En función de mantener una línea coherente de investigación, quedaría
responder a las preguntas que se han formularon en la página 9 del presente trabajo.
1.- ¿Cómo sería una teoría satisfactoria de la musicoterapia que incluya lo social como
aporte a la diferenciación teórica en la formación del futuro profesional? La respuesta
no es nada fácil, y consideramos que no se puede responder de manera radical en este
trabajo. Pero sí, que el mismo colabora a la apertura del debate desde la siguiente
perspectiva: Consideramos que una teoría satisfactoria de la musicoterapia que incluya
lo social en la formación del futuro profesional, debe estar integrada por los tres
sistemas que contempla la TASSA (sistema biológico, sistema psíquico y sistema
social) acoplados estructuralmente. Como lo hemos expuesto a lo largo de esta
investigación, la formación profesional de los futuros profesionales cuenta con una
vasta formación dentro de los dos primeros sistemas (biológico y psíquico), de manera
tal que un acercamiento a la construcción de una teoría satisfactoria debiera
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contemplar la inclusión de una teoría sociológica, independientemente del
posicionamiento teórico del futuro profesional. Pues esto, facilitaría un acercamiento de
la disciplina musicoterapéutica al mundo social desde un nuevo posicionamiento.
2.- ¿Cuáles serían los aportes de abrir el debate del hecho social, partiendo de la
definición de musicoterapia propuesta por la OMS, en el ámbito musicoterapéutico?
Los aportes de abrir el debate del hecho social, partiendo de la definición de
musicoterapia propuesta por la OMS. Podrían articularse, en principio, con la primer
pregunta de investigación y el primer párrafo de esta la dicha definición: “Es el uso de la
música y/o de los elementos musicales (sonido, ritmo, melodía y armonía) por un
musicoterapeuta calificado con un paciente o grupo de pacientes, pare facilitar y promover la
comunicación, la interrelación, el aprendizaje, la movilización, la expresión, la organización y
otros objetivos terapéuticos relevantes, con el objeto de atender necesidades físicas,
emocionales, mentales, sociales y cognitivas. Lo que nos remite a la formación de los
futuros profesionales. En otro orden de ideas, podríamos atisbar que esta parte de la
definición, diferencia una de las dos proposiciones que plantea la Lic. Wagner en
cuanto a la disciplina musicoterapéutica -y que hemos desarrollado en el capítulo III del
presente trabajo- La diferenciación entre el musicoterapeuta y la musicoterapia, esta
diferencia radica en el “hacer”. Finalmente, abrir el debate del hecho social podría
contribuir al resultado de la musicoterapia, como reza el último párrafo de la definición:
La musicoterapia apunta a desarrollar potenciales y/o a restablecer funciones del individuo para
que éste pueda emprender una mejor integración intrapersonal o interpersonal, y en
consecuencia alcanzar una mejor calidad de vida, a través de la prevención, la rehabilitación o
el tratamiento. En consecuencia, se podría pensar en el fortalecimiento de la orientación
de los modelos interdisciplinario y transdiciplinario, y, de este modo establecer y
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diagramar dispositivos terapéuticos que brinden un tratamiento profesionalmente
adecuado.
3- ¿Cuál sería el aporte del concepto de lo social en la Teoría de Sistemas Sociales
Autopoiéticos y Autorreferenciales (TSSAA) que desarrolla el sociólogo Niklas
Luhmann para la comunidad musicoterapéutica? Esta pregunta podríamos decir que ha
sido desarrollada a lo largo de todo el trabajo de investigación. Pues, por un lado,
colabora en las respuestas a las dos primeras preguntas de investigación. En cuanto a
la formación de futuros profesionales y la relación que esta formación guarda con una
teoría que incluya a lo social. Y, por otro lado, a la apertura del debate en cuanto al
hecho social partiendo de la definición de musicoterapia propuesta por la OMS. El
aporte del concepto de lo social en la TSSAA, podría aportar en primera instancia al
concepto fundante de esta teoría: “la comunicación”. Por otra parte, consideramos que
sería un aporte positivo para la disciplina musicoterapéutica abordar el plano de la
dimensión social desde la perspectiva Luhmanninana y abordar, dentro de esta
disciplina, cada uno de los conceptos que el autor propone como ya lo hemos hecho,
en parte, en capítulos anteriores. A su vez, es interesante tener en cuenta la diversidad
de aristas que proponen los autores mencionados a lo largo de esta investigación, a la
hora de definir la musicoterapia y la construcción del rol musicoterapéutico desde la
dimensión social. Pues, es allí en donde encontramos una vastedad de conceptos que
remiten a la dimensión social explicados desde dimensiones diferentes a esta última.
Estos conceptos se abordan desde perspectivas por fuera de la sociología
(psicológicas, filosóficas, biológicas, entre otras).
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Por lo tanto, se entiende por sistema la construcción continua de operaciones,
es decir, producción de diferencia. La teoría de sistema debe transformarse de teoría
de acción a teoría de la comunicación, ya que la comunicación es el único fenómeno
que cumple con los requisitos anteriormente mencionados: un sistema surge cuando la
comunicación genera más comunicación a partir de la misma comunicación. Y la
comunicación es el único elemento que nos diferencia de otras especies. Las acciones
son acontecimientos ligados puntualmente en el tiempo y que, al surgir, desaparecen.
Consecuentemente, la acción es un acontecimiento asociado a un espacio temporal, y
de esta manera (solo como acontecimiento) se constituye como elemento único, es
decir como elemento autopoiético. Tomamos la definición de elemento como unidad
mínima que ya no se puede descomponer y no puede ser definido por fuera del
sistema.
En cuanto al lugar que ocupa “lo social” dentro de la disciplina
musicoterapéutica, retomamos el debate que propone la Lic. Wagner: la diferencia
entre el “hacer” musicoterapéutico y el uso del término musicoterapia. Es de suma
importancia esta diferencia, ya que nos permite diferencia el objeto de estudio. Mientras
que para el “hacer” musicoterapéutico el objeto de estudio es el Ser Humano, para el
uso del término musicoterapia el objeto de estudio es mucho más amplio. Podríamos
pensarlo en primera instancia, en el sub sistema de salud y el sistema del arte. El
primer objeto de estudio: el Ser Humano, como ya lo hemos planteado anteriormente
queda del lado del Sistema de Conciencia. En cuanto a los segundos objetos de
estudios: Sub Sistema de Salud y Sistema del Arte, quedando estos dentro de la
TSSAA. Con lo cual, estaríamos arribando a una primera conclusión en cuanto al uso
del término musicoterapia. Es el uso del término musicoterapia el que delimita el hecho
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social. Si ubicamos este último concepto dentro del Sub Sistema de Salud, nos
facilitaría el análisis de la musicoterapia dentro del sistema social. Pues, aquí
podríamos incluir la relación de la disciplina con las instituciones; con la legalidad con la
que la disciplina se desarrolle; con las prestaciones dentro de las obras sociales; con
las agrupaciones sociales y gremiales de musicoterapeutas; con los derechos, deberes
y obligaciones que la profesión tiene para con quienes perciben los servicios de la
musicoterapia; con el sistema científico y académico, por enumerar unas pocas áreas
en donde se desarrolla la disciplina musicoterapéutica. Por otro lado, si tomamos en
cuenta esta diferenciación, podríamos dar luz al debate propuesto por el Lic. Butera en
cuanto a la desmanicomialización y el tratamiento legal de la disciplina
musicoterapéutica, la sanción de la Ley de Ejercicio Profesional de Musicoterapia,
sancionada el 10 de junio de 2015; el rol de la organizaciones y asociaciones
musicoterapéuticas, como así también la articulación de las citas bibliográficas
seleccionada, con la TGSS. Pero no es objetivo de este trabajo, con lo cual no será
considerado en el mismo.
En cuanto al Sistema del Arte, Luhmann en su libro titulado “El Arte de la
Sociedad”41 nos dice que para que exista el arte es necesaria la percepción, la cual es
una competencia especial de la conciencia, y que, toda comunicación depende de la
invariablemente de la ella. Con lo cual, el sistema del arte necesita del Sistema de
Conciencia y del Sistema de Comunicación. El arte sería capaz de ofrecer formas que
pongan de manifiesto que el orden es posible aun en condiciones reales de clausura
operativa tanto de los sistemas neurofisiológicos, como de conciencia y de
comunicación, y que muestran que la arbitrariedad es imposible para más imprevista
41 Niklas Luhmann El Arte de la Sociedad. Editorial Herder, S de R.L de C.V. México. 2005.
“Musicoterapia y Teoría de Sistemas Sociales Autopoiéticos y Autorreferenciales (TSSAA) de Niklas
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que sea la información. De la misma manera que la conciencia compensa la clausura
operativa del sistema nervioso, el sistema social/sociedad compensa la clausura
operativa de los sistemas de conciencia. De manera que El-estar-en-el-mundo-del
sistema/comunicación es producido mediante un acoplamiento continuo entre
autorreferencial y heterorreferencia: consecuentemente el mundo será el medio donde
se moldean de continuo las formas específicas (incluyendo la creación, el olvido, el
recuerdo), el ´horizonte´ inaprehensible de las construcciones – a cuyos cambios el
horizonte sobrevive en calidad de medio. Es por ello que Luhmann da un viraje hacia la
distinción percepción/comunicación, que en ambos lados de la distinción existen
operaciones cognitivas que construyen sus propias estructuras de procesamiento de
información y que lo que comparten en común se habrá de designar en razón del
observador.
Con lo expuesto en el párrafo anterior, podremos contextualizar la musicoterapia
dentro de la TASSA, abordando el rol terapéutico de la música desde los conceptos
que esta teoría nos brinda. La misma nos proporciona una dimensión de análisis clave
que determina el rol terapéutico, a esta dimensión Luhmann la define en términos de
sentido. Ya hemos definido este concepto en capítulos anteriores, por lo tanto,
entendemos que el sentido es una síntesis de selección. A su vez, lo que hace que el
sentido se entienda en términos terapéuticos es la conjugación de sus tres
dimensiones. Por un lado, contamos con la dimensión Objetiva de Sentido. La cual
genera una distinción adentro/afuera, distingue de qué están hecha las cosas a fin de
clasificarlo, lo que en musicoterapia llamaríamos setting terapéutico si lo abordamos
desde el sistema de conciencia, mientras que si lo abordamos desde el sistema social
podríamos ubicarlo dentro del sub sistema de salud. Serían los elementos tangibles
“Musicoterapia y Teoría de Sistemas Sociales Autopoiéticos y Autorreferenciales (TSSAA) de Niklas
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con los que un musicoterapeuta trabaja. Luego, está la Dimensión Temporal, como
segunda dimensión de Sentido. Es en ella en donde radica la praxis terapéutica. Pues,
la distinción que genera es pasado/futuro, es la interpretación de la realidad. Aquí, y a
partir de las actualizaciones de esta dimensión encontramos lo que denominamos
como terapéutico (ubicándolo dentro del sistema de conciencia) En cuanto al sistema
social lo ubicaríamos en el sistema del arte ya que tanto la conciencia (que percibe)
como el sistema social (que comunica) requieren tiempo construirse como diferencia
freten al entorno. Son pues, sistemas constituidos por acontecimientos cuyo
surgimiento y desvanecimiento están referidos directamente al sistema; no pueden,
pues, darse de manera aislada. Como acontecimiento cada uno de los presentes
actuales consuma una relación consigo mismo, sólo posible cuando dicha relación se
establece simultáneamente como diferencia entre pasado y futuro. Finalmente, como
tercera y última, nos encontramos con la dimensión Social del Sentido, generando
observador/observadores de lo que uno observa. La cual remite a la dimensión social
en sí misma y dentro de ella la comunidad musicoterapéutica, ya que esta no designa
personas o sistemas, sino que se traduce en términos de alter/ego como horizontes de
sentido. Esto quiere decir, que el tratamiento del otro no es alcanzado por el análisis de
uno mismo, sino que sólo se da en un horizonte dual de observación en el que el yo
considera lo que el alter debe hacer por mí.
El sentido nos prepara para pensar la comunicación en términos de Luhmann.
Pues, la misma es la síntesis de información, acto de comunicar y entendimiento.
Recordemos que la misma se logra por medio de la síntesis de las tres selecciones
(Información: selección de sentido, cambio de estructuras. Acto de Comunicar:
selección de sentido. Entendimiento: diferencia entre acto de comunicar e información),
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y que fuera de esta unidad tiene lugar una cuarta selección provocando la aceptación o
rechazo de sentido, enlazando de este modo un elemento con otro. Es por ello, que
mencionábamos el concepto de sentido como factor clave de entendimiento desde la
perspectiva terapéutica. Es a través del enlace de operaciones, por medio de la
actualización del sentido lo que nos brinda una herramienta de análisis a la hora de
abordar la dimensión terapéutica. Es decir, por medio de la Autopoiésis.
La diferenciación del concepto de sentido aplicado a la musicoterapia, nos
habilita a abordar el concepto ECROMT (Esquema Conceptual Referencial y Operativo
Musicoterapéutico) del que habla la Lic. Wagner. La autora vincula este concepto con
los modelos de musicoterapia, ya que se refiere a un esquema articulado de
conocimiento y nociones, un esquema conceptual, o sea un sistema abierto de ideas
en constante construcción, que sirve como referencia en un campo de desempeño
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musicoterapéutico concreto, en los diversos ámbitos, como el individual, el grupal, el
familiar y el institucional. Con lo que podríamos arribar a una segunda conclusión: El
ECROMT sintetiza, en términos musicoterapéuticos, el acoplamiento estructural entre
el sistema biológico, psíquico y social.
Como conclusión final, podemos arribar a la necesidad que tiene la disciplina
musicoterapéutica de servirse de una teoría específicamente sociológica para delimitar,
no solo la dimensión social, sino su función dentro de un sistema social -incluyendo el
sub sistema de salud y el sistema del arte. Pues, la teoría propuesta por Niklas
Luhmann contribuye tanto a la formación profesional del musicoterapeuta, aportando al
“hacer” en musicoterapia. Como así también, contribuye al uso del término
musicoterapia. Facilitando herramientas teóricas a los modelos interdisciplinarios y
transdiciplinarios, y, de este modo establecer y diagramar dispositivos terapéuticos que
brinden un tratamiento profesionalmente adecuado.
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Preguntas para una Próxima Investigación:
1‐ ¿Qué alternativas epistemológicas plantearía la inclusión de la TSSAA en la
formación del Licenciado en Musicoterapia, entendiendo al sistema de
educación de profesionales de la salud como un sistema que contiene a
diferentes instituciones (Universidades, Asociaciones, Organizaciones,
Instituciones) que constituyen la formación académica?
2‐ ¿Cuál sería su incidencia en el perfil del Licenciado en Musicoterapia?
3‐ ¿Cuál sería el aporte de la TSSAA en cuanto a la unidad teórica de la definición
de Musicoterapia y el uso del término Musicoterapia?
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Autorreferenciales (TSSAA) de Niklas Luhmann”.
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Tesis de integración para optar por el título de Licenciatura en
Musicoterapia
Autora: Marisol Fernández
Directora: Lic. Gabriela Wagner