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Desmond Ford y el
Santuario
Andy Esqueche S.
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Presentacion
Informar brevemente la biografa de Ford
Describir las discusiones sobre la posicin
de Ford y la IASD
Se presume un entendimiento bsico de la
doctrina del santuario
Conclusin c/u
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Discusiones teologicas
Justificacion por la fe - 1888 (Waggoner y Jones)
W.W.PrescottBienvenida a los debates
Deidad de Cristo(Calvin Bollman, W.T. Knox, L.L. Caviness
El continuo (Reforma, Premillerismo, Adventismo) (O.R. Crosier[Muerte sustitutiva], L.R. Conradi aXX [minist.simb.santuario c.]
La cuestin del Oriente - (el tiempo del fin, rey del norte)
El tiempo del fin (1798, 1844, 1793, 1794 . . .)
Diez reinos, Dan.2
7 cabezas de la bestia de Apocalipsis 17
666, 7 trompetas, la generacion de 1844 trinitarismo
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Primeros disidentes
H.S.Case, C.P. Rusell
Moses Hull
Dudley M. Canright
Movimiento de la Carne Santificada
Jones y Waggoner A.F.Ballenger
Margaret Rowen
L.R. Conradi
La Vara del Pastor y la Rama de los Davidianos
Robert Brinsmead
Cottrell, . . . R.L.Numbers(1970); Donald McAdams (1977); Spectrum ; Walter T. Rea
(1982); Morris Venden . . .
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Biografia
Naci en Queensland, Australia.
Lector desde la infancia
Dej la escuela, por la Guerra Australiana
A los 14 aos, trabaja en Associated Newspaperen Sidney. Inters en Creacin y Evolucin.
Se convirti al Cristianismo y empez a escribirsobre religin.
Escribi cerca de 20 libros y numerososartculos.
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Estudios
Complet B.A. en Teologa en Avondale,
Australia1958.
Magister en Teologa Sistemtica enAndrews1959.
PhD en retrica sobre las Epstolas
Paulinas, en la U. de Michigan1961.
PhD en escatologa en la U. de
Manchester, Inglaterra1972.
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Area laboral
Jefe del Dpto de Religin en Avondale (16 aos)
Miembro del Instituto Bblico de Investigacin (jefedel comit teolgico de los ASD) en Australia y en
USA. En 1977 viaja a USA, para trabajar en el Pacific
Union (3 aos).
Enseo all: Oratoria pblica, Homiltica,
Evangelismo, Vida y Enseanzas de Cristo, LasEpstolas Paulinas, Apologtica Cristiana, Daniel y
Apocalipsis, Profetas Mayores y Menores del AT,Introduccin a la Teologa y Teologa Bblica.
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Desenlace
Mientras aun se encontraba trabajando elPacific Union, le pidieron una entrevista en el
Asociacion de Foros Adventistas (27 deOctubre, 1979)
Debido a su exposicin de Hebreos 9, el JuicioInvestigador y 1844, Ford fue convocado por la
AG, para presentar su posicin.
Redact Daniel 8:14, el da de la expiacin y elJuicio Investigador(991 paginas)
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Desenlace
Del 10 al 15 de Agosto de 1980, 111 directoresadministrativos y estudiosos (Comision delSantuario) analizaron el documento de Ford, enGlacier View Ranch, Denver, Colorado.
Se rechaz 7 de 10 de sus mayores posiciones.
Se le quit las credenciales ministeriales.
Se emiti una Declaracin de 15 paginas. Ministerio Independiente Good News Unlimited
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Trabajos sobresalientes
Disertacin doctoral del 13 de
Marzo de 1972
Comentario sobre Daniel de 1978.
Manuscrito de Glacier View de
1980.
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Comisin del Santuario
111 delegados regulares
4 invitados especiales
56 administradores (que incluan a todos los lderes de la iglesiamundial, 19 fueron miembros del personal de la AsociacinGeneral, 9 de los 10 presidentes de las divisiones a nivelmundial estaban presentes, 11 presidentes de unin y 3
presidentes de asociaciones locales)
46 eruditos bblicos
5 editores
6 pastores 6 estudiantes graduados
6 miembros del anterior comit sobre Problemas en el libro deDaniel y
14 jubilados.
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Problemas principales
Invalida el principio da por ao.
Niega la conexin lingstica entre Daniel
8:14 y Lev 16.
Declar que Hebreos pone a Jess en el
Lugar Santsimo en su ascensin y no en
1844.
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Doctrinas Adventistas
Doctrina de Dios
Doctrina del Hombre
Doctrina de la Salvacin
Doctrina de la Iglesia
Doctrina de la Vida Cristiana Doctrina de los Acontecimientos Finales
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Doctrina de los Acontecimientos
Finales El minis ter io de Cristo en el San tuario
Celestial
La segunda venida de Cristo
La muerte y la resurreccin
El milenio y el fin del pecado
La tierra nueva
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Doctrina de los Acontecimientos
Finales En el cielo hay un santuario, el verdadero
tabernculo que levant el Seor y no el hombre
(Heb.8:2). En l, Cristo lleva a cabo suministerio en nuestro favor, poniendo a
disposicin de los creyentes los beneficios de su
sacrificio expiatorio realizado una vez para
siempre en la cruz (). Cuando ascendi al cielo,inaugur su ministerio intercesor como nuestro
Sumo Sacerdote. . .
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Doctrina de los Acontecimientos
Finales En 1844, al fin del perodo proftico de los
2300 das, entr en la segunda y ltima
fase de su ministerio expiatorio. Es unaobra de investigacin judicial, la cual es
parte de la eliminacin definitiva de todo el
pecado, tipificada por la purificacin delantiguo santuario hebreo en el Da de la
Expiacin. . .
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Doctrina de los Acontecimientos
Finales En ese servicio tpico, se purificaba el santuario
con la sangre de sacrificios animales, pero las
cosas celestiales se purifican con el perfectosacrificio de la sangre de Jess. El juicio
investigador revela ante las inteligencias
celestiales quines de entro los muertos
durmieron en Cristo, y por lo tanto son en lconsiderados dignos de participar de la primera
resurreccin. . .
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Doctrina de los Acontecimientos
Finales Tambin manifiesta quines de entre los vivos
permanecen en Cristo, guardando los
mandamientos de Dios y la fe de Jess, y se hallan
por lo tanto listos en l para ser trasladados a su
reino eterno. Este juicio vindica la justicia de Dios al
salvar a los que creen en Jess. Declara que los
que han permanecido leales a Dios recibirn el
reino. La consumacin de este ministerio de Cristo
poco antes de la segunda venida marcar el cierre
del tiempo de prueba para la raza humana.
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Puntos en desacuerdo
1. Metodologa
2. El Da de la Expiacin en el Libro de
Hebreos
3. La frase detrs del velo tal cual es
hallado en Hebreos 6:19, 20
4. El principio da por ao
5. El principio apotelesmtico
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Puntos en desacuerdo
6. Uso de sadaqen Daniel 8:14
7. La relacin de Daniel 7, 8, y 9
8. Antoco Epfanes
9. Los santos en el Juicio
10. El papel de Elena de White en el
entendimiento doctrinal
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1. Metodologa - Razones
Reconoce el Mtodo Histrico-Gramatical
Daniel fue escrito en el siglo VI a.C.
E White era un verdadero profeta
La regla de oro se aplica a los profetas
como a los escritores.
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1. Metodologa - Respuesta
Las fuentes han sido citadas fuera de
contexto
Se han usado indiscriminadamente; stasno estn en armona con la intencin
original del autor
Tanto para escritos del Espritu deProfeca como para los escritos seculares.
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2. El Da de la Expiacin en el
libro de Hebreos - Razones Ensea que en virtud de su sangre o muerte, Cristo
entr en el Lugar Santsimo en su ascensin.
La purificacin de las cosas celestiales Hebreos 9:23
se aplica solo al periodo NT inicial.
El sacrificio del Da de la Expiacin, as como todos los
sacrificios levitas y la entrada del Sumo Sacerdote al
Lugar Santsimo encuentra cumplimiento en la muerte
de Cristo y ascensin a la presencia del Padre.
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2. El Da de la Expiacin en el
libro de Hebreos - Razones No encuentra en Hebreos ninguna alusin a Daniel
No encuentra referencias a un ministerio basado en dos
fases
Afirma la realidad de un Santuario Celestial.
Cree que la intercesin de Cristoen el Santuario
Celestial se haya en una crisis providencial en que se
redescubreel evangelio a travs de una nueva
apreciacin del simbolismo del santuario. Este
redescubrimiento esta relacionado al movimiento de
1844 y E. White.
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2. El Da de la Expiacin en el
libro de Hebreos - Razones Niega que el ministerio celestial de Cristo
culmine en la iniciacin de un juicio intercesin,iniciado en 1844.
Cree que los smbolos del Da de la Expiacinencuentran su cumplimiento en el juicio, inclusoen el juicio preadvenimiento, en el libro de
Apocalipsis. Es decir, 1844 es la desicin de fedel creyente y esperanza en el juicio futuropreadvenimiento, pero no un proceso judicialiniciado en 1844.
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LUGARSANTISIMO SEGUNDA
VENIDA
Sacrificio
1844d.C.
Juicio
Preadvenimiento
Ascensin
31 d.C.
Ministerio Sumo Sacerdotal en el Santuario Celestial
Da de la Expiacin
Redescubrimientode la verdad del
santuario
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2. El Da de la Expiacin en el
libro de Hebreos - Respuesta Si, Cristo entr a la presencia de Dios, como es
simbolizado por el Sumo Sacerdote en el Da de
la Expiacin Hay una aceptacin general de que no hay
referencias sobre Daniel ni un ministerio de dos
fases en el libro de Hebreos.
Pero negamos que su entrada en la presenciade Dios, excluye: 1. una fase del primer
departamento de su ministerio; 2. marca el inicio
de la segunda fase de su ministerio.
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2. El Da de la Expiacin en el
libro de Hebreos - Respuesta 1844 no es un redescubrimiento de lo
iniciado en la ascensin de Cristo, sino el
inicio del Juicio Investigador.
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LUGARSANTO
SEGUNDA
VENIDA
Sacrificio 1844d.C.
Juicio
Preadvenim
ientoAscensin
Ministerio Sumo Sacerdotal en el Santuario Celestial
Da de la Expiacin
LUGARSANTISIMO
Fin del tiempo
de Gracia
1 fase 2 fase
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3. La frase detrs del velo tal cual
es hallado en Hebreos 6:19,20 -
Razones Detrs del velo significa el inicio del da
de la expiacin, excluyendo el servicio
diario del ministerio sacerdotal
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3. La frase detrs del velo tal cual
es hallado en Hebreos 6:19,20 -
Respuesta Desacuerdo en las implicaciones teolgicas de la frase
detrs del velo
Detrs del velo nos lleva a creer que desde la
ascensin de Cristo, tenemos acceso completo libre y
directo a la presencia de Dios a travs de Cristoy no la
entrada al LSS.
Se refiere tambin, a la descripcin simblicade la
presencia de Dios en una aplicacin del primer siglo delos smbolos del Da de la Expiacin mas que un
antitpico cumplimiento del tipo del AT.
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4. El principio da por ao -
Razones Cree que es una herramientabblica de interpretacin,
que no se aplica a las profecas de Daniel.
Esta herramienta vino a ser un descubrimiento
providencial despus que la esperanza Adventista de laiglesia primitiva desapareci
Adems de su incertidumbre del principio da por ao,tambin tiene incertidumbres de la fechas del inicio y finde las profecas de Daniel.
Cree que el principio da por ao no fue unadeterminacin original de Dios para las profecas deDaniel. El cree su uso presente, en armona con ladistribucin providencial de Dios, no debera estar conprecisin.
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4. El principio da por ao -
Respuesta Ford presupone que todas las profecas del AT fueron
cumplidas en el primer siglo d.C. el cual le impide usar elprincipio da por ao.
Creemos que el principio dia por ao es una herramiento
hermeneutica valida y usada a traves del contextoconcerniente a las profecias de tiempo.
El contexto lo relaciona.
Daniel 8:13, 14, su contexto requiere del principio dia por aoy asi el cumplimiento de su inicio en 457 a.C. y finaliza en
1844 d.C. Rechazamos la aseveracion del Dr. Ford de que Daniel 8:14,
se aplica tambien a cada reavivamiento de la religinverdadera donde los elementos del reino de Dios, reflejadosen el santuario por tablas de piedra y el asiento de la gracia,son proclamados renovadamente, como en 1844
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5. Principio apotelesmtico -
Razones una profeca cumplida, o cumplida en parte, o no
cumplida al tiempo sealado, podra tener una posterior
o recurrente, o consumado cumplimiento
Acepta mltiples reinterpretaciones y aplicaciones de los
smbolos profticos.
Axioma todo es correcto en la manera que ellos lo
afirman, y equivocado en que ellos la niegan
Principio apotelesmtico y su axioma, conllevan a
aceptar a todas las interpretaciones profticas:
preteristas, historicistas, futuristas, e idealistas.
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5. Principio apotelesmtico -
Razones El cuerno pequeo se aplica a Antoco Epfanes
(preterismo), a Roma pagana/papal
(historicismo), y la manifestacin de Satansantes y despus del milenio (futurista). Todos
son juzgados en su tiempo. Todas estas
interpretaciones pueden ser entendidas de
Dan.8:14 El principio apotelesmtico tiene su fuente en
los escritos de E. White
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Abominacin
Desoladora
Antoco Epfanes
2300 dias
Muerte de Cristo
Da de la
Expiacin
70 semanas
Abominacin
Desoladora
Papado
Segunda Venida
Da de la
Expiacin
Abominacin
Desoladora
Satanas
(Milenio)
Segunda Venida
Da de la
Expiacin
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5. Principio apotelesmtico -
Respuesta Rechazo del axioma del Dr. Ford. Porque se contradice.
Acepta el mtodo historicista de interpretacin pero no loaplica a Daniel 8:13,14. Negando el principio da por aoy a su vez la interpretacin historicista.
Aunque reconocemos la posibilidad de mas que uncumplimiento (cuando el contexto lo requiere o cuandoun posterior escritor inspirado hace la aplicacin),debemos rechazar el uso del principio Apotelesmtico,porque carece de control externo.
Cualquier principio de interpretacin que permite acualquier profeca significar muchas cosas no es unaherramienta til.
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6. Uso de sadaqen Daniel 8:14
- Razones Declara que purificado es una traduccin
correcta en Daniel 8:14
Mas traducciones o acepciones posiblespara la palabra sadaq (justificado,
revindicado, etc.)
No existe un enlace verbal de la palabrasadaqentre Daniel y Levtico
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6. Uso de sadaqen Daniel 8:14
- Respuestas De acuerdo con Ford, de que en el texto
no aparece ser un enlace verbal explicito
entre sadaq de Daniel 8:14 y Levitico 16. La relacin es que hay ideas comunes
entre dos pasajes.
Ford no da un merecido peso alsignificado de purificado (q es justificable
en el contexto de Daniel 8:9-14)
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7. La relacin de Daniel 7, 8 y 9
- Razones Daniel 9:24-27 (70 semanas) es paralelo
de Daniel 8:14 (2300 das) mas que un
segmento de la profeca de los 2300 das.Ambos captulos 9:24-27 y 8:14 son
paralelos de 7:9-14 (escena de corte en el
cielo)
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7. La relacin de Daniel 7, 8 y 9
- Respuestas Mientras la profeca apocalptica de tiempo de
Daniel 8 bsicamente es paralela con Daniel 7(as como Daniel 2), tambin amplifica a Daniel
7 considerablemente. Las profecas de Daniel 2,7 y 8 inicia con Babilonia o Persia y toma allector al fin de la historia humana (el escatn).
No hay argumento vlido que Dan.9:24-27 es
paralelo con Dan. 7 y Dan.8:14, de que eltiempo y el tema de estos pasajes difieren.
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8. Antoco Epfanes - Razones
solo Antoco Epfanes cumpli las
especificaciones primarias del cuerno pequeo
de Daniel 8, y la persona vil de Daniel 11. Todos
los otros cumplimientos, tales como Romapagana y papal, son cumplimientos en principio
mas que en detalle
Afirma que todos los intentos para hacer a
Roma como primer y mayor cumplimiento de
todas las especificaciones del cuerno pequeo
ignoran el simbolismo y la interpretacin
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8. Antoco Epfanes-
Respuesta Creemos que mientras Antoco Epfanes
sobrelleve algunos parecidos a la
descripcin del cuerno pequeo; la Romapagana y papal cumple las
especificacionesde este smbolo
proftico.
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9. Santos en el Juicio - Razones
En la discusin sobre el juicio en Dan.7,
dice el Hijo del Hombre juzga al cuerno
pequeo y entrega a la bestia al fuego Su nfasis en el juicio del cuerno pequeo
y su conflicto de Dan.7 dice que los
incrdulos, no creyentes, son el ojo de latormenta (el juicio) son todos dudosos
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9. Santos en el Juicio -
Respuestas En ninguna parte el hijo del hombre juzga al
cuerno pequeo o a la bestia.
Es cierto que el cuerno pequeo, que recibecastigo como su recompensa, es juzgado
indirectamente en Daniel 7, es tambin claro
que el pueblo de Dios, quien recibe el reino
eterno despus del juicio, son juzgadosdignamente de las bendiciones del ultimo pacto.
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9. Santos en el Juicio -
Respuestas Ambas secciones apocalpticas de Daniel
(7:21,22 y 12:1-3) y los captulos histricos
mostrando al pueblo de Dios en prueba(cap.1,3,6).
El juicio revela a quienes han retenido su
relacin intima pactual con Dios. El motivo del
juicio del pueblo de Dios es mayormentesoportado en numerosos ejemplos en la
profeca clsica.
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10. El papel de Elena de White en
el entendimiento doctrinal -
Razones
El don de profeca manifestado en la vida
de Elena G. de White es una ayuda
espiritual y una gua para dirigirnos
espiritualmente mejor hacia Dios.
Por lo tanto, el Dr. Ford acepta y sigue los
consejos de Elena G. de White. Perotenemos que tener en cuenta que ella no
es una autoridad doctrinal
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10. El papel de Elena de White en
el entendimiento doctrinal -
Respuestas Uno no puede ser adventista y no reconocer
que nuestra teologa es formada en un grado
significante por el ministerio de Elena G deWhite. Su filosofa de historia es reflejada en sutema del gran conflicto y su preocupacin porel desarrollo de la persona completamente son
dos ejemplos de discernimientos que ella haprovisto y que ha ayudado a iluminar lasEscrituras y estudiar la Biblia mas seriamente enla iglesia.
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10. El papel de Elena de White en
el entendimiento doctrinal -
Respuestas ASD reconocemos en Elena G. de White un autoridad
en doctrina y vida que es segunda despus de las
Escrituras.
Aun su entendimiento creca bajo la inspiracin delSanto Espritu.
Confirmado la luz encontrada en el Mundo de Dios y
para evitar errores doctrinales.
La IASD mantiene los escritos de E.White en la mas altaconsideracin como una fuente de entendimiento
doctrinal.
.
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457 a.C. 1844 d.C.34 d.C.27 d.C.31 d.C.
70 semanas
2300 aos
Y hasta 2300 tardes y maanas y el santuario ser purificado
408 a.C.
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Abominacion Desoladora
Antioco Epifanes
1150 dias lit.
2300 simbolicos
Dia de la Expiacion
Ascencin
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Gracias
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