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2/7/2016 Zombis utpicos

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Cinmas dAmrique latine21| 2013:Cinma et politique

Zombis utpicos

CARLAGROSMAN

p. 96-109

Traduction(s) :

Utopiques zombies

Rsums

EspaolFranaisEste artculo considera que la polmica comedia zombi del director cubano Alejandro Brugus,

Juan de los muertos(2011), se posiciona como catarsis frente a la ambigedad tica instalada enlas dinmicas poltico-culturales a partir del Periodo especial (1991-2004). Asimismo revisa lapertinencia del estilo narrativo de la comedia zombi para describir la manifestacin del quiebrede sentidos tanto a nivel geopoltico como a nivel de las polticas del cuerpo.

Cet article dveloppe lide que la comdie zombie polmique du cinaste cubain AlejandroBrugusJuan de los muertos (2011) constitue une catharsis face lambigut thiquequi sestinstalle dans les dynamiques politico-culturelles partir de la Priode spciale (1991-2004). Ilinterroge galement la pertinence du style narratif de la comdie zombie pour dcrire lamanifestation de la perte de sens, tant au niveau gopolitique quau niveau des politiques ducorps.

Entres dindex

Mots-cls : Cuba, politique culturelle de la Rvolution, Priode spciale, comdie zombie(zomdie / zom com)Palabras claves : Cuba, poltica cultural de la Revolucin, periodo especial, comedia zombi(zomedy/zom com)

Texte intgral

Empezar con un oxmoron tal como zombis utpicos es para m la forma deacercarme al mbito paradojal que aqu intentar describir. Un zombi es un muertocerebral cuyo cuerpo sigue vivo gracias al ejercicio de la antropofagia y algn poderexterno a su voluntad. Es por tanto un ser que carece de facultades mentales tales comola conciencia y la capacidad de tomar decisiones morales a la hora de contemplar la

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La comedia zombi

propia supervivencia asumiendo tambin la de sus semejantes. Desde los ideales de laRevolucin cubana, un ser utpico es completamente lo opuesto, porque ste usa sucapacidad cognoscitiva para idear y trabajar por un estado solidario de convivenciasocial. Slo la fuerza alegrica del humor puede enlazar estas dos figuras.

Para ello una comedia necesitara elementos comunes, clichs a partir de los cualescrear una comunidad semntica con la audiencia. En la comedia zombi Juan de losmuertos(2011) Alejandro Brugus juega con los estereotipos de ambos conceptos. Supelcula no slo satiriza las construcciones del gnero de terror y, en especial, de la

categora del zombi, inscribindose en el novedoso estilo zom como zomedy, sino queadems comunica desde un cdigo enraizado en la tradicin discursiva de laRevolucin cubana. Brugus manipula las construcciones iconogrficas que edificarona la Revolucin como un cono de la utopa, para contrastarlas con las polmicas quetal proyecto arrastr a nivel poltico-cultural. De este modo Brugus monta un filmtragicmico que logra movilizar reflexiones en torno a la condicin humana y sussueos de igualdad.

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Desde el comienzo del nuevo milenio, pelculas tales como 28 Days later (ReinoUnido, 2002), Resident Evil (Reino Unido/ Francia/Alemania, 2002) y Dawn of the

Dead (EEUU, 2004), remakedel clsico film de George A. Romero Dawn of the Deadde 1978, dieron inicio a la resurreccin del gnero zombi que tuvo su apogeo durantelos aos 1970 y 1980. En 2004 la pelculaShaun of the Dead (Reino Unido)presenta unestilo en el cual los clichs de las pelculas de zombis son satirizados produciendohorror y a la vez risa. En este nuevo estilo zom com, la carcajada del espectador surgeporque el pblico es incorporado a una comunidad semntica, al compartir elconocimiento de cdigos socioculturales, y entre ellos, el de gneros cinematogrficos ymediticos. Por eso, aunque anteriormente existieran pelculas de zombis que tambinestimularan la risa, la gran mayora no eran zomedies porque tal comicidad no era

intencional sino efecto de su baja calidad tcnico-narrativa. Algunas excepciones que enaquel momento claramente se inscribieron en la comedia zombi fueron The Return ofthe Living Dead (EEUU, 1985) y Braindead (Nueva Zelanda, 1992). Entre lasproducciones de la generacin de Shaun of the Dead se cuentan Dead and Breakfast(EEUU, 2004), Fido (Canad, 2006), Wasting Way (EEUU, 2007), Zombieland(EEUU, 2009) y Doghouse (Reino Unido, 2009) como ejemplos del zom com porquedan espacio a la comunicacin intertextual con el espectador producindolesimultneamente la risa y el espanto.

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Es importante destacar que gracias a esta dinmica de intertextualidad los zom comtienen el poder de irrumpir en la discursividad hegemnica. sta es una caractersticacontracultural fundamental que el estilo zomedy conserva del gnero de horror que le

dio origen, porque ambos rasgan la corteza de buena urbanidad de los espacios denormalidad, revelando detrs un sistema de verdad individualista e insensible. As,las certezas del American way en Fido o el controlado sistema de grabacinespontnea de un reality show en la serie de TV Dead Set (Reino Unido, 2008) sonatmsferas de aparente normalidad que, a partir de la irrupcin zombi, se revelan comoconstrucciones discursivas del poder. Ese re-conocimiento de lo real como sistemadonde la supervivencia del propio cuerpo prevalece a cualquier precio sobre la garantade la vida del otro es lo que se revela como realmente monstruoso. Un caso al que elestilozom comyuxtapone el cinismo.

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En este sentido sostengo que las comedias zombis son portadoras de mensajescontraculturales porque, aunque se enuncian desde la cultura hegemnica, satirizan el

deterioro global de la moral occidental. Entonces, si la comedia zombi es un relatocaracterstico de los pases centrales como Inglaterra, Canad, Estados Unidos, Franciao Alemania, qu lugar tiene una obra de estas caractersticas enunciada desde Cuba,pas que no se inscribe en absoluto en el poder moderno/colonial-capitalista? Tienenlos cineastas cubanos legitimidad para opinar sobre el estado global de la cultura y la

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Revolucin cubana como cono de lautopa

moral? O es que para acceder a tal privilegio deben primero pronunciarse en contra dela Revolucin? En esta encrucijada se ubicaJuan de los muertoscomo un relato que nose inscribe en la dialctica derecha-izquierda pero que tampoco la hace desaparecer alostentar sus trazos desde una actitud iconoclasta. De este modo Brugus irrumpe tantoen la manufactura de la propaganda poltica de la Revolucin cubana, como en lanarrativizacin social de pelculas de ciencia ficcin hollywoodense con las que elpblico de Occidente se explica una realidad que percibe como intangible. Es decir, unestado de cosas que lo condiciona pero que cree imposible de modificar.

Bajo esta concepcin no es casual que Brugus satirice escenas de pelculasparadigmticas en cuanto a sus concepciones de mundo, comoMen in Black(EEUU,1997) o The Matrix (EEUU, 1999). Tampocoes casualel que haga explcitas referenciasa otras consagradaszomediescomoShaun of the Dead de la cual toma la estructura delttulo y la caracterizacin de los protagonistas. Es cierto que cuando empezamos adesenterrar sistemas referenciales en una obra artstica caemos en un hoyo sin fondo,pero hay elementos en latradicin cultural de la Revolucin cubana que son esencialespara comprender la pelcula de Brugus como una obra cuyo estilo zomedyes el msapropiado para tratar las particularidades del contexto social cubano post-Periodoespecial. Al fin y al cabo la imagen del zombi no es un invento de Hollywood sino lafigura mtica perteneciente a las tradiciones folclricas de los esclavos africanos quellegaron a Hait, de la cual se apropi el cine estadounidense. Por eso, conJuan de losmuertosesta figura retorna a las Antillas, en forma de comedia que seala el salvajismodel sistema mundo moderno/colonial.

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La Revolucin cubana de 1959 se inscribe como paradigma histrico en un contextointernacional signado por la Guerra fra y el acelerado proceso descolonizador al que se

iban adscribiendo pases como India, Argelia y Vietnam. Su modo no-dogmtico dellegar al poder a partir de una propuesta adaptada a las necesidades histrico-culturales de su pueblo, la presenta como un centro productor de ideas-en-acto. Estasideas resuenan con gran mpetu, tanto en el pensamiento intelectual-artstico como enla vida sociopoltica de Amrica Latina haciendo tambalear la epistemologahegemnica en la regin. De esta manera Cuba, que hasta entonces haba permanecidoen una situacin perifrica dentro del sistema mundo moderno/colonial, tomapreponderancia como cono mundial de la utopa.

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Observo que tal analoga se manifiesta en la ambigua interpretacin que elpensamiento moderno/colonial ha dado tanto al discurso revolucionario cubano comoal concepto mismo de utopa. Desde la publicacin del libro Utopa (Toms Moro,

1516), este neologismo ha desatado conflictos a la hora de reclamar un significadonico. La palabra utopa surge a partir del emplazamiento de uno de dos posiblesprefijos frente al vocablo topos que en griego significa lugar. El primero es eu quedesigna lo que entendemos como bueno, as, eutopos,representa la idea de un buenlugar o un lugar mejor. El segundo prefijo es ouque significa no, de este modooutopos, significara el no lugar, el lugar que no existe. Aqu surge su peligrosainterpretacin, porque cada una de sus posibles races etimolgicas conduce a lasatisfaccin de sentidos polticamente opuestos. Mientras uno establece la posibilidady el deseo de reposicionarse fuera de la epistemologa moderno/colonial/euro-cntrica, el otro niega la existencia de tal centro al establecer la imposibilidad de unaexterioridad con lo cual reproduce su hegemona.

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Mirando hacia dentro de sus bordes nacionales, se puede considerar a la Cubarevolucionaria de los primeros aos como una utopa realizable, es decir como unaeutopa. Su programa apuntaba a evadir el colonialismo econmico a partir de laruptura radical de las instituciones polticas que lo sostenan, pero tambin yprincipalmente transformando hbitos y valores de la sociedad cubana, es decir desdeuna autonoma epistmica. Ernesto Che Guevara enEl socialismo y el hombre en Cuba

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[IMAGEN 1] Marcha por Da Internacional del Trabajo en el 50 aniversario de la Revolucin.

Verdades de Cuba, 1 de mayo de 2009.

(1965) propone que la base fundamental del hombre nuevo sea la educacin directapara lograr el cambio de conciencia, ideolgicamente hablando. Esta alteracin en lossistemas mentales de los individuos sera fundamental para la transformacin de lasestructuras sociales y las instituciones polticas.

La imposicin de un bloqueo econmico sobre Cuba en 1960 fue un procesodiscursivo hegemnico del sistema mundo moderno/ colonial, porque dicha presinlentamente ira asfixiando la economa del pas insurgente aminorando el consenso quesus polticas de Estado tenan dentro y fuera de la isla. Bajo la perspectiva de este mito

totalizador hegemnico, Cuba comienza a jugar el papel de un no lugar, es decir deuna outopa un lugar que no puede existir porque nada es exterior a la regla del capital.A partir de esta crisis, la bipolaridad del poder termina por asimilar su exterioridad alas tensiones de la modernidad euro-cntrica. Obligada a tomar partido para conseguirproteccin frente al bloqueo econmico y a las embestidas militares de los EstadosUnidos (Baha de Cochinos, 1961), Cuba se alinea a la rbita de la Unin Sovitica. Estaparadoja dentro-fuera es, desde entonces, el modus vivendi cubano porque en ella sefundan sus identidades, sus memorias y sus polmicas culturales.

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En sus asuntos internos esto se refleja en la puesta en marcha de un mecanismoretrico de adjudicacin ideolgica. En trminos aristotlicos podramos entender estediscurso como la conciliacin entre un logos, esto es, la ideologa como teora, un ethos,la elocuencia del discurso revolucionario basado en el carcter de sus lderes, y porltimo, unpathos,que envuelve la identificacin emocional y consecuente compromisodel pueblo con la Revolucin. En la prctica, este balance se celebraba a travs deproyectos sociales de democratizacin en el deporte, la educacin y el arte, todos ellosestandarizados bajo una iconografa revolucionaria. Este ltimo aspecto se manifiestaen una reiteracin visual de la imagen revolucionaria destinada a inculcar la ideologarepresentando a sus hroes y mrtires como conos revolucionarios, es decir, comoencarnaciones de la coherencia ideolgico-prctica de la Revolucin. Aunque el tipo deexpresiones abarque fotografas, carteles, murales, monumentos y slogans, me centrosolamente en el caso de las dos primeras donde es posible destacar las tresconstrucciones retricas antes mencionadas.

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La primera es la que se encarga de fortificar elpathos revolucionario. La composicinvisual intenta demostrar la existencia de una fuerte cohesin social destacando elcarcter homogneo del proceso revolucionario y el apoyo del pueblo cubano. Soncaractersticas de este grupo las fotografas en grandes planos generales de unsinnmero de pequeos individuos ejecutando actividades sincronizadas. Con eladvenimiento de la fotografa a color, tal armona se manifestar tambin en launiformidad cromtica del pueblo con la bandera cubana. Otro aspecto es laconsistencia del espacio, por ejemplo, la conocida puesta en imagen del escenario de laPlaza de la Revolucin con la agigantada silueta de Che Guevara plasmada en el fondodel cuadro [IMAGEN 1].

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[IMAGEN 2] Fidel Castro hablando a la tropa cubana despus de la victoria de Baha de

Cochinos, 1961.

[IMAGEN 3] Primero de enero de 1959, el dictador Fulgencio Batista es derrotado y

abandona el pas, Fidel Castro habla en Santiago de Cuba e ingresa a La Habana el 8 deenero.

La segunda estrategia es la dedicada a vigorizar el ethos revolucionario erigiendo a

sus lderes como hroes icnicos. Para esto la estructura de la imagen emplea unadinmica relacional: el lder ocupa el punto focal fuerte, su imagen se presenta singular,agigantada y encumbrada con respecto a su audiencia. La multitud lo enaltece porcontraste al quedar representada en el punto dbil del cuadro, en dimensin pequea yen posicin hundida. La fotografa de Fidel Castro entrando a La Habana el 8 de Enerode 1959 es paradigmtica pues aqu el lder es el nico cuya cabeza ha sido incluida enel cuadro: la multitud tiene solamente manos que al estar levantadas en direccin a surostro sugieren apoyo y un rasgo de adoracin. La fotografa expresa as un logosrevolucionario que propone un sistema de trabajo manual colectivo bajo un liderazgointelectual nico [IMAGEN 2 y 3].

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[IMAGEN 4] Triunfo del Ejrcito rebelde: Ral y Fidel Castro, 1 de enero de 1959.

[IMAGEN 5] Dcimo aniversario del triunfo de la rebelin cubana.

Otras fotografas construyeron iconicidad concentrando todos los elementos del

proyecto revolucionario: las armas en alto, los puos alzados y el rostro de los lideres(Fidel y Ral Castro) como nicas cabezas visibles. Esta triada se traslada al registrogrfico agregando la bandera cubana en el fondo e incorporando los colores de la paletarevolucionaria. sta incluye la tonalidad clida (rojos, naranjas, amarillos, terracota)como elemento simblico de importancia que alude a la incandescencia de las ideas y auna poca de guerras para garantizar la paz futura. Todos estos elementos son luegorecogidos por discursos de reconstruccin histrica tales como el film Che (Espaa,Francia, EEUU, 2008). Obsrvese cmo en su cartel promocional el film reutiliza lapose con el arma en alto, la paleta ambarina, el ngulo de cmara en contrapicado queenaltece la figura del revolucionario, y el humo de la guerra en el fondo. [IMAGENES4, 5, 6 y 7]

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[IMAGEN 6] Cubierta dellbum de la revolucin cubana1952-1959, textos J.M. Picart yMario Jimnez, La Habana, Cuba, Editorial Echevarria, circa1960-1961.
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El lbum consta de 268 imgenes numeradas y al completarse ofrece a los nios la versin histrica de la

revolucin cubana, retratando las primeras batallas de Fidel, El Che, Ral Castro y otras figuras

revolucionarias concluyendo con la entrada triunfante a La Habana el 1 de enero 1959.

[IMAGEN 7] Cartel de la pelcula Che(2008) dirigida por Steven Soderbergh, coproduccinde Estados Unidos, Francia y Espaa.


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[IMAGEN 8] Finales del Periodo especial, se mantiene el embargo de EEUU a Cuba.

La tercera tctica es la que se dedica a defender el logos de la Revolucin de lasagresiones discursivo-polticas de los Estados Unidos, en particular, y del mundocapitalista en general. Aqu la imagen es trabajada en base a estereotipos consignificados establecidos dentro del lenguaje revolucionario. Estos estereotipos sonfrecuentemente caricaturizados representando al pas del norte como un vampiro. Conesta representacin se pretende dar cuenta de su perspectiva sobre el carcter parasticoe insaciable de los Estados Unidos en relacin a los pases subdesarrollados yespecialmente, en su condicin de vecinos, de Cuba. En este sentido, un film ineludibleen esta saga de referencias de Juan de los Muertos es la animacin de Juan PadrnVampiros en la Habana de1985. Tal film, adems de hacer humor con la figura del

vampiro como capitalismo, complejiza esta relacin en el marco de las tensiones entrelos poderes econmicos mundiales. [IMAGENES 8, 9, y 10]

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[IMAGEN 9] Cartel de la pelcula cubana de animacin Vampiros en La Habana(1985), deJuan Padrn.


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[IMAGEN 10] La asamblea general de la ONU rechaza el embargo a Cuba mantenido porlos EEUU, Digital Granma Internacional, La Habana, 29 de octubre de 2009.


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Tras el colapso de la Unin Sovitica (1991) y todava bajo el embargo econmicodispuesto por los Estados Unidos desde 1960, Cuba entra en un periodo de depresineconmica que dura hasta el ao 2004, al que se le denomin Periodo especial. Bajoestas circunstancias Cuba se vio obligada a transformar su sistema productivo, aminimizar el gasto pblico y a ejercer el racionamiento. Otra decisin muy discutida fuela apertura de las empresas mixtas (estatales y privadas), lo que arrastr consigo unsistema de dualidad monetaria, ocasionando fuertes cambios en las relaciones ticas de

la propiedad y del trabajo. En este sentido, en la medida en que se introdujeronmecanismos de mercado, se instaur a su vez una dinmica social basada en el interspersonal, material e individual por encima de todo lo dems. No es difcil deducir queen este escenario, prctica y teora revolucionarias atraviesan una crisis de coherenciaque se evidencia en el mbito familiar, como se aprecia en Video de familia (2001)deHumberto Padrn, en las relaciones interpersonales de la vida cotidiana como es el casodeLista de espera (2000) de Juan Carlos Tabo,y hasta en los espacios privados o de lasubjetividad, como se ver enMadagascar(1994) yLa vida es silbar (1998), ambas deFernando Prez. Esta crisis se manifiesta no slo a nivel geopoltico, sino tambin en loque se puede designar como las polticas del cuerpo.

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Es posible observar este debate moral en el mundo de las micro-prcticas cotidianas

pues aqu es donde, para asegurar la supervivencia del propio cuerpo, la identidadcubana se vuelve mercanca. De esta manera mediante la exhibicin de su privacidaddomstica, la prostitucin o la emigracin ilegal, los cuerpos obtienen la divisaextranjera que les permite acceder, va mercado negro, a lo que era prohibitivo de formalegal durante la crisis econmico-discursiva de la Revolucin. Una crisis que la mismalgica del mercado capitalista haba incitado a travs del bloqueo y que ahora seregocija en publicar como un error de la Revolucin. Con todo, esta crisis tica afect

vigorosamente a la juventud porque esta generacin careca de una memoriaexperiencial de la vida pre-revolucionaria y era tambin la ms vulnerable a la oferta delibertades e insumos del mercado.

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Desde esta perspectiva no parece casual que casi todas las pelculas del Periodo

especial se hayan focalizado en los problemas enfrentados por la juventud, con elobjetivo de devolver la coherencia al logos revolucionario. Un caso paradigmtico yampliamente representado por el cine del Periodo especial fue el de los balseros de1994 porque en tal caso la paradoja dentro-fuera se hace particularmente evidente.Como ya se ha anticipado, ms que una disidencia poltica, la corriente emigratoria de

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[IMAGEN 11] Cartel de la pelcula de Alejandro Brugus, Juan of the Dead, Cuba, 2011.

los aos 1990 actuaba por inters econmico. Sin embargo, para la lgica del Periodoespecial, sta se asocia a los xodos de la disidencia poltica cubana de los primerosaos de la Revolucin cuando la emigracin a los Estados Unidos se estigmatizabacomo traicin a la patria. Desde entonces, aunque cada migracin tuvo motivacionesparticulares, Camarioca de 1965 y Mariel de 1980 se interpretaron de la mismamanera1. El que aquellos jvenes que a principios de los aos 1990 salieron haciaMiami escapando de la crisis econmica en sus balsas improvisadas, fueran tildadoscon rencor por otros cubanos como desleales, desertores, traidores a la patria o

gusanos se explica tambin por la misma asociacin. El cine cubano aborda estosconflictos en Fresa y Chocolate (1994) y Guantanamera (1995), ambas de TomsGutirrez Alea y Juan Carlos Tabo, adems de la ya mencionada Video de familia. Estaltima obra muestra cmo la situacin se modifica cuando cada familia tiene ungusano en su jardn, es decir, un pariente exiliado cuyo envo de remesas ayuda aminimizar el costo familiar y social de la crisis.

Este cambio de actitud coincide con la flexibilizacin de los canales del flujomigratorio adoptada por Cuba despus de que el xodo de los aos 1990 cobraranumerosas vidas (las de aquellos que se ahogaron tratando de llegar al otro lado). Elcine se concentra entonces en las restricciones y los conflictos emocionales creados poresta apertura con films tales como Suite Habana (Fernando Prez, 2003), Viva Cuba(Juan Carlos Cremata, 2005), Habana Blues (Benito Zambrano, 2005), Personal

Belongings (Alejandro Brugus, 2008) junto a las antes aludidasLa vida es silbar yLista de espera. Todas estas pelculas dejan sentado que si para el cubano dejar el pases salir, en trminos epistmicos ese mismo acto es una entrada al universo desentido del Mercado. Asimismo las obras insisten en describir cmo tal afiliacin tieneadems un efecto huracanado ya que tal ingreso-egreso comienza a desmantelar elespacio interior de Cuba en tanto territorio exterior al capitalismo.

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Para cerrar la reflexin en cuanto a los alcances de la paradoja dentro-fuera en elPeriodo especial, deseo enfatizar el hecho de que la fragmentacin de la coherencia entreprctica y teora de la Revolucin se manifiesta especialmente en las polticas delcuerpo porque ste es el primero en recibir el impacto de la crisis, y el primero entransmutar hacia estrategias de sobrevivencia no-idealistas. Es decir que es a partir deesta transformacin en la que el cuerpo del sujeto cubano debe ser exhibido, alquilado,privatizado o exiliado por dinero, que la lgica neoliberal penetra en las redes sociales.Desde lo discursivo aquello que se pone en juego es el pathos, es decir, el compromisosocial con la idea revolucionaria que mueve la decisin y la accin sobre la que seconstrua el logosde la Revolucin. En tales circunstancias el logosmantiene su formainstitucional pero pierde su alma, es decir, la conciencia emotiva de los individuos quele daban sentido. De este modo, la ideologa de la Revolucin, mordida por elneoliberalismo, camina por las calles de la Habana como un muerto vivo.

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A partir de aqu es posible identificar cmo la obra de Brugus satiriza lasconstrucciones iconogrficas de la Revolucin desde el estilo de la zomedy. Un ejemplodestinado hacia el interior de la paradoja dentro-fuera, es el de su cartel publicitariodonde aparece la imagen de un lder presentado desde un punto de cmara y unacomposicin que lo enaltecen mientras las manos de un colectivo de zombis tratan dealcanzarlo. El protagonista se muestra en la pose icnica revolucionaria con las armasen alto y el puo alzado. El cartel tambin ha recuperado la bandera cubana flameandoen el fondo y los colores del arte revolucionario. A todo esto se le superponen manchasde sangre que recuerdan las mltiples imgenes con las cuales las vocescontrarrevolucionarias representan a la Revolucin cubana como una imposicinsangrienta. [IMAGEN 11]

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[IMAGEN 12-13] Zombis en la Plaza de la Revolucin, fotograma de la pelcula Juan de losmuertos(Cuba, 2011) de Alejandro Brugus.

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Los guios iconoclastas de este film son innumerables. Ejemplo de ello son lasironas sobre las polticas de homogeneizacin de la Revolucin. As Brugus trae acolacin la memoria visual de las manifestaciones sociales de los aos 1950 y 1960reutilizando sus ngulos de cmara y escenarios icnicos pero hace ver al espectadoruna plaza desierta donde deambulan solamente unos cuantos zombis. [IMAGENES12-13]

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[IMAGEN 14-15] Poster creado por Jim Fitzpatrick en 1968 estilizando la famosa fotografa

de Ernesto Che Guevara, Guerrillero heroico, tomada por Alberto Korda en 1960 y afichepromocional de la pelcula Juan de los Muertos.

Dirigindose hacia el exterior de la paradoja dentro-fuera, Brugus desafa lasexpectativas que la audiencia internacional tiene del deber ser cubano al caracterizar asu protagonista como un adulto inmaduro, apoltico y deshonesto. Con esta

descripcin del hroe de la pelcula Juan de los muertos, nos recuerda que, ante laidealizacin del joven rebelde de la Revolucin (el hombre nuevo guevariano y elhombre entero de Mart) existe un hombre de carne y hueso como deca Miguel deUnamuno. Esta contestacin se acerca al cuestionamiento que Toms Gutirrez Alea lehaba hecho a la Revolucin enMemorias del Subdesarrollode 1968. Titn (Gutirrez

Alea) avizoraba que el intelectual-lder de los movimientos sociales latinoamericanosestaba destinado a fracasar ya que su auto-proclamado lugar de vocero que se enunciaen lugar de un pueblo homogeneizado como masa, perpeta el lugar del subalternocomo sujeto de representacin. Es decir, como sujeto de la representacin de quienessaben o pueden elegir lo que a ste ms le conviene. Treinta aos despus FernandoPrez se suma a esta polmica con La vida es silbarcuando satricamente llama a su

protagonista inmaduro, a-poltico y deshonesto: Elpidio Valdez. Un nombre que seasocia al hroe nacionalista y revolucionario ejemplar de las animaciones de JuanPadrn con las que se construy el pathos revolucionario de un pueblo que clamaba:Seremos como el Che. [IMAGEN 14-15]

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[IMAGEN 16] El Batimvil creado para, y usado en la serie de televisin Batmanentre 1966y 1968.

Juan de los muertos juega adems con los preconceptos que el espectadorinternacional tiene de Cuba. Si por un lado el mundo mira a la isla como un paspintoresco preservado en el tiempo, tambin la imagina como el infierno del que salenescapando en balsas los disidentes aunque ello signifique arriesgar su vida. Paracontestar esta cadena de estereotipos Brugus construye para sus personajes unautomvil de historieta: el zombi mvil. El mismo sintetiza al batimvilde Batman,la construccin anfibia del balsero y el carro cincuentn que se alquila como taxiturstico por las calles de La Habana vieja. [IMAGENES 16-17-18]

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[IMAGEN 17] Balsero cubano que cruz el estrecho de Florida en 2003, en una balsa

construida con un camin Chevrolet de 1951 que se impulsa a travs de una hlice

conectada al cardn. BBC.com, martes, 22 de mayo de 2007.

[IMAGEN 18] Chevrolet 1954, taxi, La Habana, Cuba, 2007.

Esta pelcula tambin se posiciona satricamente frente a sucesos internacionalesrecientes relacionados con la dinmica dentro-fuera del sistema capitalista en la que

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[IMAGEN 19] Hotel Habana Libre en un aviso publicitario de Global Holidays.http://gloholiday.com/

Fotograma de Juan de los muertos, Juan y Lzaro sentados en la terraza miran impasiblesel derrumbe del hotel Habana Libre.

Conclusin

est ubicada Cuba. Por ejemplo el ataque a los rascacielos del World Trade Centersecita haciendo colapsar un helicptero en la cpula del Capitolio. Ms adelante laposterior cada de las torres gemelas se sugiere con el derrumbe del icnico hotelHabana Libre. Dicho hotel ha sido un smbolo de las relaciones cubanas con elsistema mundo moderno/colonial desde antes de la Revolucin. El mismo fueoriginalmente llamado Habana Hilton hasta la cada de Batista en 1959. Luego de laRevolucin Fidel Castro lo convierte en cuartel general y es entonces que toma elnombre de Habana Libre. En 1996 el grupo de hoteles espaoles Sol Meli asume el

manejo del hotel en asociacin con el gobierno cubano. La imaginada desintegracindel hotel Habana Libre en la pelcula de Brugus es un acto iconoclasta muy bienelegido, porque denuncia el vaco simblico creado por la ambigedad capitalismo-socialismo que domin las medidas econmicas del Periodo especial. Su cada sugiereun derrumbe moral de la Revolucin porque el pathos que cimentaba y estructuraba ellogos ha desaparecido. As Brugus presenta al hotel Habana Libre como la barreramental/visual que obstruye la vista de la puesta de sol a sus protagonistas. [IMAGEN19]
http://-/?-https://cinelatino.revues.org/docannexe/image/250/img-20-small580.jpghttps://cinelatino.revues.org/docannexe/image/250/img-19-small580.jpg


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1 A partir de la Crisis de Octubre (o de los misiles) se suspende de manera casi absoluta laposibilidad de salir de Cuba hacia los Estados Unidos. Aquello gener ciclos migratorios forzadostales como el Camarioca en 1965, cuando Fidel Castro abre el puerto del mismo nombre para elxodo de cubanos que quieran abandonar el pas hacia los Estados Unidos, y que constituye eltema central del film Miel para Ochn (2001), de Humberto Sols. Otro caso es el de losMarielitos en 1980, xodo organizado de comn acuerdo entre los cubano-americanos y elgobierno de Castro para salir de Cuba desde el puerto de Mariel. Vale destacar que en este caso elabandono de la patria ha sido referido por las polticas internacionales como uno forzado por elmismo gobierno de Castro, en la medida en que en dicho barco salan ex presos polticos ypersonas con deficiencia mentales, entre los que se categorizaba a los homosexuales. Antes queanochezca: autobiografa (1992) relata este traslado de los homosexuales a los Estados Unidos

entre los que viajaba su autor, el poeta Reinaldo Arenas. La pelcula Before Night Falls(2000) deJulian Schnabel est basada en dicho libro.

Table des illustrations

Titre [IMAGEN 1] Marcha por Da Internacional del Trabajo en el 50aniversario de la Revolucin. Verdades de Cuba, 1 de mayo de 2009.

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Fichier image/jpeg, 248k

Titre [IMAGEN 2]Fidel Castro hablando a la tropa cubana despus de la

victoria de Baha de Cochinos, 1961.URL https://reader009.{domain}/reader009/html5/0327/5ab96f182567f/5ab96f236b8b1.jpg


Titre[IMAGEN 3]Primero de enero de 1959, el dictador Fulgencio Batistaes derrotado y abandona el pas, Fidel Castro habla en Santiago deCuba e ingresa a La Habana el 8 de enero.

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Titre [IMAGEN 4]Triunfo del Ejrcito rebelde: Ral y Fidel Castro, 1 deenero de 1959.

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Fichier image/jpeg, 224kTitre [IMAGEN 5] Dcimo aniversario del triunfo de la rebelin cubana.

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Titre[IMAGEN 6]Cubierta dellbum de la revolucin cubana1952-1959,textos J.M. Picart y Mario Jimnez, La Habana, Cuba, EditorialEchevarria, circa1960-1961.

Lgende

El lbum consta de 268 imgenes numeradas y al completarse ofrecea los nios la versin histrica de la revolucin cubana, retratando lasprimeras batallas de Fidel, El Che, Ral Castro y otras figurasrevolucionarias concluyendo con la entrada triunfante a La Habana el1 de enero 1959.

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Titre [IMAGEN 7]Cartel de la pelcula Che(2008) dirigida por StevenSoderbergh, coproduccin de Estados Unidos, Francia y Espaa.

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Fichier image/jpeg, 2,3M

Titre [IMAGEN 8] Finales del Periodo especial, se mantiene el embargo deEEUU a Cuba.

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Titre [IMAGEN 9] Cartel de la pelcula cubana de animacin Vampiros enLa Habana(1985), de Juan Padrn.

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IMAGEN 10 La asamblea eneral de la ONU rechaza el embar o a
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Titre

Cuba mantenido por los EEUU, Digital Granma Internacional, LaHabana, 29 de octubre de 2009.

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Titre [IMAGEN 11]Cartel de la pelcula de Alejandro Brugus, Juan of theDead, Cuba, 2011.

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Titre [IMAGEN 12-13] Zombis en la Plaza de la Revolucin, fotograma de lapelcula Juan de los muertos(Cuba, 2011) de Alejandro Brugus.

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Titre 13.

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Titre

[IMAGEN 14 -15]Poster creado por Jim Fitzpatrick en 1968 estilizandola famosa fotografa de Ernesto Che Guevara, Guerrillero heroico,tomada por Alberto Korda en 1960 y afiche promocional de la pelcula

Juan de los Muertos.

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Titre 15.

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Titre [IMAGEN 16] El Batimvil creado para, y usado en la serie detelevisin Batmanentre 1966 y 1968.

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Titre

[IMAGEN 17] Balsero cubano que cruz el estrecho de Florida en2003, en una balsa construida con un camin Chevrolet de 1951 quese impulsa a travs de una hlice conectada al cardn. BBC.com,martes, 22 de mayo de 2007.

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Titre [IMAGEN 18] Chevrolet 1954, taxi, La Habana, Cuba, 2007.

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Titre [IMAGEN 19] Hotel Habana Libre en un aviso publicitario de GlobalHolidays. http://gloholiday.com/

URL https://reader009.{domain}/reader009/html5/0327/5ab96f182567f/5ab96f31e0647.jpgFichier image/jpeg, 252k

Titre Fotograma de Juan de los muertos, Juan y Lzaro sentados en laterraza miran impasibles el derrumbe del hotel Habana Libre.

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Pour citer cet article

Rfrence papier

Carla Grosman, Zombis utpicos , Cinmas dAmrique latine, 21 | 2013, 96-109.

Rfrence lectro nique

Carla Grosman, Zombis utpicos , Cinmas dAmrique latine[En ligne], 21 | 2013, mis enligne le 14 avril 2014, consult le 02 juillet 2016. URL : http://cinelatino.revues.org/250
https://cinelatino.revues.org/docannexe/image/250/img-20.jpghttps://cinelatino.revues.org/docannexe/image/250/img-19.jpghttps://cinelatino.revues.org/docannexe/image/250/img-18.jpghttps://cinelatino.revues.org/docannexe/image/250/img-17.jpghttps://cinelatino.revues.org/docannexe/image/250/img-16.jpghttps://cinelatino.revues.org/docannexe/image/250/img-15.jpghttps://cinelatino.revues.org/docannexe/image/250/img-14.jpghttps://cinelatino.revues.org/docannexe/image/250/img-13.jpghttps://cinelatino.revues.org/docannexe/image/250/img-12.jpghttps://cinelatino.revues.org/docannexe/image/250/img-11.jpghttps://cinelatino.revues.org/docannexe/image/250/img-10.jpg


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Auteur

Carla GrosmanCarla Grosman est interesada en las interpretaciones que, desde el lenguaje audiovisual, sehacen de la realidad sociocultural latinoamericana. Durante su licenciatura en Cine yTelevisin de la Universidad Nacional de Crdoba, Argentina (1994-2000), Grosman abordesta bsqueda desde el documental y el cortometraje de ficcin. En 2006 recibi un Master of

Arts de la Universidad de Auckland, Nue va Zelanda, po r su investiga cin en estudio sculturales latinoamericanos dentro del programa de espaol. Bajo este marco analiz el cineargentino de post dictadura en su carcter performador de la memoria colectiva. En 2012obtuvo un Ph D in Spanish en la misma universidad por su investigacin La alegora delviajero inmvil. Crisis y recuperacin de la utopa en el cine latinoamericano de la eraneoliberal. Grosman vive en Auckland desde el 2000 y trabaja en la Universidad de Massey.

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