Yo Aqui Ahora Cuarto Camino

8/8/2019 Yo Aqui Ahora Cuarto Camino

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Esta disertacin se refiere a cmo alcanzar el punto medio del pndulo donde la Fuerza Neutralizantepuede tocamos. El objeto del Recuerdo de S es el de llegar a este lugar, que no est ni en un lado ni en elotro de los opuestos, pero es una nueva experiencia, y as una nueva conciencia y comprensin. Todaidentificacin pertenece a tos Opuestos.

Cada cual debe ver cmo oscila entre los opuestos su Centro Intelectual, su Centro Emocional y su CentroInstintivo. Cada pensamiento o sentimiento o que penetra en su conciencia tiene un opuesto. Cuandousted se identifica con un pensamiento o sentimiento est bajo el poder de dicho pensamiento o sentimien-to y est al mismo tiempo en el pndulo, e insensiblemente, sin que pueda saber por qu o an recordarlose encontrar que tiene el pensamiento opuesto o el sentimiento opuesto sin ver contradiccin alguna. Esah donde est nuestra inconsciencia, nuestro vivir en estado de sueo, sin percibir nuestra contradiccin.Es maravilloso comprender que no es preciso acompaar los pensamientos y sentimientos que surgen me-cnicamente. Debemos aprender a dominar nuestra mente. Esto exige largo tiempo y mucho trabajo yobservacin. Sin duda, creemos dominar nuestra mente. Esto exige largo tiempo y mucho trabajo y obser-vacin. Sin duda, creemos dominar nuestra mente de un modo absoluto. Sin embargo, cuando un hombreempieza a observarse a s mismo y llega a interesarse en la observacin, se da cuenta muy pronto, desdeluego, de que no domina en nada en su mundo psicolgico. No controlamos nada en este mundo invisibleen que cada uno de nosotros vive. Nuestros pensamientos nos sobrevienen sin que conozcamos suorigen. A veces aparecen en enjambres. Y lo extrao es que los tomamos como si fueran nuestros propiospensamientos y los tocamos en nuestro piano, por as decirlo, como si fueran ciertos. Debemos separarnosde todos nuestros pensamientos por medio de una no-identificacin casi continua. Pienso que cada vezque permitimos que un pensamiento penetre profundamente ste se apodera de nosotros y nos retuerce,nos chupa la sangre, nos hace reaccionar, hablar, comportarnos de determinada manera, y luego,satisfecho de haber cenado a expensas nuestras se retira por un tiempo.

Regresando al pndulo, no ser capaz de unir conscientemente los pensamientos y sentimientos opuestosa no ser que han registrado en su memoria de Trabajo claras memorias de ellos. Esta es una nuevamemoria, que surge en nosotros cuando empezamos a practicar una autoobservacin, cuandoempezamos a vivir ms conscientemente, no slo con las otras personas sino a solas con nosotros

mismos. Pero cuando una persona trabaja sin un verdadero sentimiento individual, sin sentido demaravilla, su trabajo estar en un nivel demasiado bajo, en los "Yoes" pequeos, en las partes reducidasde los centros. Naturalmente, no podr ponerse en contacto con los Centros Superiores. Si una personatrabaja en ese nivel no se producir nada real, y nada nuevo penetrar en su comprensin porque no se haproducido la fuerza que se logra de la no identificacin con los estados interiores. Les he dicho muchasveces que no pueden recordarse a s mismos a menos de tener el sentimiento de algo superior. Por ejemplo, si no creen en una Mente Superior, no podrn elevarse emocionalmente hasta el nivel de lasconcepciones del Trabajo que se refieren al Crculo de la Humanidad Consciente, al despertar, a laConciencia Objetiva, al logro del "Yo Real"; tampoco tendrn sentido alguno para ustedes los grandesdiagramas del Rayo de Creacin y muchos otros. Es una desdicha para una persona hallarse en eseestado.

Entre los Dichos de Cristo, no incluidos en los Evangelios, estn los siguientes:"Entonces un hombre le pregunt al Seor cundo vendra su reino, y El le dijo:

Cuando dos sean uno, y lo de afuera como lo de adentro, y el macho con la hembra no ser ni macho nihembra". Es decir, lo activo y lo pasivo reemplazados por la Tercera Fuerza.

Y tambin:

"Si no hacis que lo de abajo sea como lo de arriba, y lo de arriba como lo de abajo, y la derecha como laizquierda y la izquierda como la derecha, y lo que est antes como lo que est atrs y lo que est atrscomo lo que est antes, no entraris en el Reino de Dios".

A travs de la accin de la Ley del Pndulo la violencia que un hombre comete se vuelve contra l. Eldicho, por lo tanto, que "no hay que hacer al prjimo lo que deseamos que no nos hagan a nosotros" est

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conectado con un aspecto del liberarse de la ley a la cual est sujeto el hombre mecnico. Una conductaunilateral, caracterstica del Hombre Mecnico, lo pone bajo la Ley del Pndulo. Excitar lo opuesto en elsentido de "lo que hago a los otros me ser he-hecho". Este debe ser el significado del dicho que los queviven por la espada perecern por la espada. Ahora bien, no limitaremos la accin de la Ley del Pndulo auna sola vida. El Seor Ouspensky nos dijo, al preguntrsele sobre la Recurrencia, lo que Gurdjieff habacontestado: "Es algo as: el ejecutado se convierte en ejecutor, el ejecutor se convierte en el ejecutado". Ensuma, la situacin se invierte. Lo pasivo llega a ser activo y lo activo llega a ser pasivo. La situacin se diovuelta completamente.

Daremos un buen ejercicio acerca del Pndulo. La anttesis es al parecer algo entre "El es un insen-sato" "Yo no soy un insensato". Elaboro este par de opuestos de modo que cuanto ms me concibo a mmismo como no siendo un insensato, tanto ms mi violencia se mantiene contra l por ser tan insensato.Pues bien, la raz de la cuestin radica en mi sentimiento de superioridad. Llevar a la mente a lamansedumbre o una visin de no violencia no podr neutralizar mi ataque de violencia. Si llego a tener consciencia que el insensato que contemplo en l est en m, la anttesis se convierte: "El es uninsensato""Yo soy tambin un insensato". Estos no son opuestos, de modo que la anttesis desaparece.

41 OTRO CAPITULOS:EL HOMBRE EQUILIBRADO

Uno de los puntos de vista ms interesantes que el Trabajo nos ofrece acerca del Hombre es que, ha-blando esotricamente, hay diferentes categoras de Hombre. Por esta razn, el Trabajo habla del HombreNmero 1, del Nmero 2, del Nmero 3, del Nmero 4, del Nmero 5, del Nmero6, del Nmero 7. Ahorabien, la categora aplicada al Hombre Nmero 1, al Nmero 2, al Nmero 3, se refiere a la HumanidadMecnica, y la razn por la cual se dividen en tres se debe al desarrollo respectivo de los Centros. UnHombre No. 1 puede tener su Centro de gravedad en el Centro Motor o en el Instintivo o en ambos. ElHombre No. 2 tiene su centro de gravedad en el Centro Emocional. Y el Hombre No. 3 tiene su centro degravedad en el Centro Intelectual. Estos seres son hombre? o mujeres mecnicos, subdesarrollados,

unilaterales, no equilibrados.El Hombre Nmero 4 es un Hombre Equilibrado. Llegar al nivel de Hombre No. 4 es una de las ideascentrales de esta enseanza.

El Hombre Equilibrado es en realidad el puente entre la Humanidad Mecnica y la Humanidad Consciente.

Por otra parte, para llegar al Tercer Estado de Conciencia es necesario practicar la "Percepcin de S","Conciencia de S" y "Recuerdo de S".

El Tercer Estado de Conciencia es la Conciencia Despierta, mientras que el Cuarto Estado de Concienciaes la Conciencia Objetiva. En esto no hay ilusiones, ni apariencias ni fingimientos. La persona invisible,

escondida, se manifiesta claramente como tambin su exterior visible. Los pensamientos y sentimientos sevuelven transparentes como tambin lo son nuestros secretos deseos, sentimientos y tramoyas y todanuestra vida interior.

Las gentes no pueden ponerse en contacto con el Cuarto Estado de Conciencia, que es la Conciencia Ob- jetiva, antes de conocer el Tercer Estado de Conciencia, que es el Recuerdo de S.

El Hombre puede conocer cuatro estados de conciencia. El primero, el estado de Sueo con Ensueoscuando el cuerpo fsico descansa en la cama. El segundo, denominado Estado de Vigilia en el cual elHombre est dormido en un Sueno Psicolgico. El tercero o Estado de Recuerdo de S. Y el cuarto estadoo Conciencia Objetiva. Slo los dos estados superiores pueden comunicarse con los dos Centros Superio-res, de los cuales provienen las Emociones Positivas, la Imaginacin Creadora y el Intelecto Superior.

LEY DEL TROGOAUTOEGOCRATICO COSMICO COMUNLey de Alimentacin Recproca de Todo lo Existente

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El Trabajo ensea que la creacin del Universo se realiza con arreglo a la Ley de Tres y la Ley de Siete yes una Octava descendente de modo que cada manifestacin sucesiva est bajo ms y ms leyes ofuerzas, desde el Absoluto hasta el Abismo. Este es nuestro Rayo de Creacin. El Absoluto est bajo unaley la Voluntad del Absoluto y as es incondicionado e increado. El Primer Orden de Mundos est bajo3 leyes, porque toda manifestacin es debida a 3 fuerzas Creadoras, Activa, Pasiva y Neutralizante. El Se-gundo Orden de Mundos manifestado est bajo 3 fuerzas de su propia manifestacin y las 3 fuerzas delPrimer Orden de Mundos as est bajo 6 leyes. El Tercer Orden de mundos manifestado est bajo 3leyes propias, 6 leyes del Segundo Orden y 3, que provienen directamente del Primer Orden de Mundosas est bajo 12 leyes. La misma progresin cumple para el Cuarto Orden de Mundos que est bajo 24leyes. El Quinto Orden manifestada corresponder a nuestra Tierra que est bajo 48. leyes. El Sexto Ordende manifestacin corresponde al Abismo que est bajo 96 leyes. El Abismo a su vez tiene otras dimensio-nes sumergidas cuyas leyes siguen la misma, progresin, ya vista, de acuerdo con la Ley de Tres.

Vemos pues que estamos en un punto muy bajo en la escala descendente del Rayo de Creacin de modoque la Voluntad del Absoluto slo puede llegamos indirectamente por medio de leyes mecnicas que seacrecientan cada vez mas.

Sabemos ya que el Universo est construido segn el principio de escala descendente en la cual lasenergas que obran en las partes superiores, son mas finas, ms sutiles, que las que obran en las partesinferiores. Estas energas ms sutiles o ms densas toman el nombre de Hidrgenos. Comparativamente,sabemos que en las octavas conocidas de energas fsicas la que representa, digamos, la luz violeta esms "fina"-que la que representa la luz roja. esto es, la frecuencia de vibraciones es mayor; y sisubimos un poco en la escala de esas energas fsicas conocidas, los Rayos X son ms finos que la luzvioleta, de tal modo que pueden atravesar el cuerpo; y as sucesivamente. De este modo es; posible, por analoga, concebir como la energa del Absoluto puede atravesar todas las cosas.

Ahora bien, ya sabemos que los Centros en "el Hombre trabajan con diferentes energas o Hidrgenos,segn su velocidad de accin. El Centro Forma-torio trabaja con el Hidrgeno 48. El Centro Sexual trabajacon el Hidrgeno 12, nota Si -H-Si 12. EI Centro Motor trabaja con Hidrgeno 24, lo mismo que el CentroInstintivo y el Centro Emocional. El Centro Emocional Superior trabaja con el Hidrgeno 12 y el Centro

Mental Superior trabaja con el Hidrgeno6.En todos esos centros el Tiempo es diferente. Un momento de Conciencia en el Centro Mental Superior seasemejara a aos de nuestro tiempo. Asimismo, el Tiempo es diferente en cada nota o nivel del Rayo deCreacin. Cada cosmos dentro de los cosmos tiene, un Tiempo diferente. 30.000 aos de nuestro tiempoes para una conciencia que est al nivel del Sol un mero destello.

Habiendo dado una breve revisin cosmolgica sobre el Rayo de Creacin, podemos llegar ahora a la Leydel Trogoautoegocrtico Csmico Comn o Ley de Alimentacin Recproca de Todo lo Existente.

El diagrama que se presenta luego representa al Universo como una extraa clase de tubo digestivopsicolgico en el cual todo come y es comido. Segn este diagrama y su significacin interior, todo estdefinido por lo que come y por loque lo come. Comemos toda suerte de cosas, pero no imaginamos quetoda suerte de cosas nos comen. Recuerden que si estamos dormidos en la vida, alimentamos a laNaturaleza-esto es, cuando nos identificamos y somos negativos. Por eso es preciso captar que unhombre puede ser comido en muchos sentidos no meramente fsicos. Todo es alimento para otracosa, y la otra cosa es tambin alimento para otra. El dolor y el sufrimiento intil alimentan a la Naturaleza.Con nuestras emociones negativas casi siempre alimentamos el Abismo.

Ahora bien, en la Naturaleza visible se descubre que la vida come la vida. Los anmales, las aves, lospeces, los insectos, cada cual se come al otro. Nosotros los comemos. O tambin, una vaca come el pastoy nosotros nos comemos a la vaca, y as sucesivamente. Si todo lo que vive comiera la misma cosa, lacreacin viviente sera imposible. Las cosas estn inteligentemente ordenadas, hasta en los rincones msinsospechados. Una cosa es alimento para otra de manera muy extraa. El Hombre, por ejemplo, nopuede comer el pasto que pertenece a la clase de materias llamadas 1536. Necesita un transformador externo. Este puede ser una vaca, por ejemplo. La vaca come el pasto, y el Hombre come la vaca y bebesu leche. Toda la vida es una continua transformacin de una cosa en otra. As se darn cuenta que

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cuando se dice que cada cosa es definida por lo que come y por lo que la come, la definicin es muyinteresante. Debemos agregar ahora una cosa a esta definicin. El Trabajo dice que una cosa es definidapor lo que come, por lo que la come, y por el medio en el cual vive. Un pez y un pjaro, por ejemplo, vivenen diferentes medios. Muchos peces viven de los peces y muchos pjaros viven de los peces. Adems, lascosas posibles que pueden comer pescado no son idnticas a las cosas posibles que pueden cocer pjaros, y as sucesivamente.

En este Diagrama-Intervalo, como se le llama, notarn que el Hombre es considerado como Hidrgeno 24.Esto significa que el Hombre pertenece esencialmente a este orden o cualidad a saber, Hidrgeno 24.Como tal come Hidrgeno 96. El Hidrgeno 96 es su alimento. No come anmales enteros. Y a su vez escomido por Seres superiores, que estn representados por el Hidrgeno 6. Ahora bien, si reparamos enello, el Hombre que es Hidrgeno 24 es comido por Seres llamados "Arcngeles", cuyo ser es definido por el Hidrgeno 6 y no por ngeles cuyo Ser es representado por el Hidrgeno 12. Pero si el Hombre fueraHidrgeno 48, sera comido por los que son llamados "ngeles". Si el Hombre fuera representado por elHidrgeno 96, sera comido por el Hombre. Una papa cocida puede ser comida por el Hombre, una papacruda por los animales. Nosotros, que nos pavoneamos por la Tierra comiendo de todo lo que produce por derecho propio, somos a nuestra vez comidos por Seres a los que no conocemos, en la Escala del Ser representado por el payo de Creacin. Si somos ms inteligentes seremos absorbidos mentalmente dentrode Seres d un nivel ms alto y participaremos de cosas maravillosas que a los seres ms groseros o den-sos no le es dado participar. Basta por el momento decir que una persona atiborrada de actitudes, orgullo,autosuficiencia. Falsa Personalidad y cosas semejantes, no es un alimento aceptable para los Seres de unnivel superior de inteligencia.

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COMO VIVIR MAS CONSCIENTEMENTECada uno de ustedes est bajo la Ley del Pndulo. Cada uno se siente bien y luego mal, se siente feliz yluego afligido. Cada uno siente afecto y agrado luego siente lo opuesto desagrado y este curiosoopuesto al efecto para el cual no hay ninguna palabra. Todo ello es vida mecnica. Todo ello es vivir me-cnicamente. Todo ello es vivir en la oscilacin del Pndulo de la vida, y mientras lo siga haciendo lo quegana de un lado lo perder del otro y as permanecer siempre en el mismo nivel de Ser. En este momento

ama, en el prximo aborrece; en este momento se siente entusiasta; en el prximo, se siente desalentado;en este cree ser una persona cabal y en el prximo siente que no lo es. Esta es la Ley del Pndulo que os-cila de un lado para el otro. De un modo u otro no deberamos estar tan sometidos a esta inevitable Ley delPndulo que es la causa del flujo y reflujo de las mareas, que hace que al invierno siga el verano, al veranoel invierno, y que en el caso de nuestro corazn hace que se expanda y se contraiga. La Ley del Pnduloest muy ilustrada por la accin del corazn. El corazn tiene dos fases llamadas distole y sstole. Ladistole del corazn es un cuando recibe la sangre, la sstole del corazn es cuando se contrae e impulsala sangre hacia el cuerpo. La idea del pndulo tal como lo ilustra la accin del corazn es muy interesanteporque cuando el corazn es pasivo y recibe la sangre est en un lado del Pndulo, acepta lo que le viene,y luego, en cierto momento, cambia de ritmo y se vuelve activo e impulsa fuera de s lo que ha recibido, yde este modo nutre todo el cuerpo, Distole se relaciona con un verbo griego que significa poner en orden,arreglar, disponer. Esto significa que cuando el corazn no hace nada sino que recibe la sangre tal comoes, por as decirlo, arregla, pone en orden, deja todo dispuesto para la prxima fase llamada contraccin osstole. Sstole significa en griego, unir lo que ha sido recibido e impulsarlo hacia fuera, tal como ocurre enla contraccin del corazn que impulsa hacia el cuerpo la sangre que ha recibido. He pensado a menudoque sta es una excelente forma de concebir lo que significa el Pndulo en un sentido prctico. Tenemosmomentos en que las cosas andan bien y momentos en que las cosas andan mal. El Pndulo de nuestrapsicologa, de nuestras emociones, de nuestros sentimientos generales, oscila de un lado para el otro.Pero cuando la oscilacin del Pndulo vuelve a su lugar de partida sta es de seguro una fase en que lascosas se ordenan, en que uno examina a s mismo, en que uno pone las cosas en su correcto orden y seprepara antes que se produzca el prximo movimiento. No se puede esperar ser siempre el mismo.Empero, cuntas personas estn desengaadas cuando, despus de haber sentido alguna cosa, hallanque por el momento ya no la sienten ms. Entonces se querellan. En otras palabras, la oscilacin negativadel Pndulo es para la mayora de las personas simplemente un vaco. Pero no tendra que ser un vaco.Tendra que ser una fase habitada por la conciencia en que uno se recoge a s mismo otra vez y reflexiona,y no cree necesariamente que todo ha terminado, que todo ha llegado a su fin.

Ahora bien, si se puede ocupar con la conciencia ambos lados de la oscilacin del Pndulo en cada centro,en cada parte de un centro, ya nuestra vida no nos disputar ms, no ser ms que una mera funcin de laoscilacin del pndulo. Se aprende a ver las cosas desde dos pontos de vista. Se aprende a considerarseuno miao desde dos pontos de vista y en especial de aprender a considerar a las otras gentes de lamisma manera. En lugar de sentirse disgustado o desengaado o aburrido, se empieza a ocupar ese pasincivilizado de uno misino, esa comarca brbara, con pensamientos ms conscientes, con la memoria yluego se retoma a la oscilacin del pndulo habiendo preparado algo, y una vez ms vuelve a entrar en lavida sin estar deprimido y sentirse desesperanzado. Todo lo que digo esta noche tiene que ver con el

examen de ambos lados, el oscuro y el brillante, conjuntamente, por medio de la memoria consciente, por medio del trabajo, y tan slo mediante el trabajo es posible recordar ambos lados del Pndulo y as pasar gradual y psicolgicamente a la parte meda del Pndulo donde seta todo lo que buscamos en el Trabajo.Corresponde esto a un crculo cerrado, a ser capaz de dar la vuelta al crculo de la vida para que ste nosea un movimiento pendular sino un movimiento circular que no est gobernado por los opuestos. (Ya leshe dicho que el movimiento del Pndulo es realmente mi movimiento circular visto en dos dimensiones.Tratan de hallar un ejemplo en la prctica). Ahora bien, cuando se gira en torno del circulo de todaexperiencia se incluye e lado oscuro de uno mismo en la propia conciencia y no se ven mscontradicciones como las que presenta la visin pendular de la vida. Esto significa un acrecentamiento deconciencia. Esto significa que ya no se ve ms que el verano y el invierno son opuestos sino que estn enmi crculo, un ritmo que es necesario. Las gentes que viven demasiado en los opuestos, las gentes quesiempre estn discutiendo s esto es justo o aquello es justo tal como lo vemos obviamente hoy estn

en la ilusin del Pndulo.Les citar un dicho muy antiguo sobre est particular. Mientras permanezcan sobre una rgida base delo justo-y lo injusto no podrn realizar este crculo psicolgico en s mismos como, por ejemplo, en el

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Eneagrama sobre el cual hace ya tiempo que hablamos. La cita pertenece a los escritos de Kwan-ze. Dice:"Todos los temas pueden contemplarse desde dos puntos de vista, desde ste y desde aqul". Pero estaopinin involucra al mismo tiempo un justo y un injusto. Las dos oportunidades no han hallado su punto decorrespondencia que es llamado el punto fundamental del Tao. Tan pronto como -se halla ese puntofundamental, que est en el centro del anillo (o pensamiento) es posible responder sin trmino a lascambiantes opiniones, ya sea a aquellas que afirman como a las que niegan. Por tanto digo: "Nada haycomo la propia luz (de la mente)".

Esta cosa llamada el Tao es en realidad el Trabajo. Es una reconciliacin de los opuestos en uno mismo,es decir, la obtencin de un nivel en e] que los opuestos ya no lo controlan a uno. Es llamado "el Tao en elantiguo esoterismo chino. Es un Camino. Tao significa un Camino o un Camino armonizantes Por ejemplo,en determinado momento una persona se cree buena y en el prximo momento se cree mala, y si dichapersona se observa crticamente se ver siempre en ste dilema, en este doble sentimiento.

Ahora bien, citar un escrito posterior sobre el mismo tema. Segn lo qu refiere Platn, Scrates dice sus alumnos que en una oportunidad fue a ver a una mujer sabia, la profetisa Diotima, y le hizo unapregunta sobre el amor. Dijo que el Amor era una poderosa y bella deidad, pero Diotima replic que no era

bella ni buena. "Pues, entonces el Amor es feo y malvado?" adujo, pero Diotma le contest: "Crees quetodo lo que no es bello ha de ser por necesidad feo?". "Por cierto", dijo Scrates. Vern aqu que Scratesestaba pensando en los opuestos, esto es, estaba pensando de la manera comn en que todos pensamos,que si una cosa no es bella ha de ser fea y si una cosa n es buena ha de ser mala. La observacinprosigue. Diotima pregunta a Scrates: "Crees que todo lo que no es sabio es ignorante? No percibesque entre la ignorancia y la sabidura hay algo?". "Qu es lo que hay?" dijo Scrates. "Tener una opinin justa o conjetura", fue la respuesta, "una opinin justa es algo entre la comprensin y la ignorancia".Scrates admiti la verdad de esto y Diotima prosigui: "No digas pues que lo que no es bello es por necesidad deforme, ni lo que no es bueno es por necesidad malo, ni tampoco, ya que has confesado queel Amor no es ni bello ni bueno, infieras, por tanto, que es deforme o malvado, sino ms bien una cosaintermedia".

Si estamos en el Pndulo todo pensamiento y sentimiento est en los opuestos. Si un hombre no est deacuerdo con sus opiniones polticas, para usted es un hombre odioso. Si un hombre no simpatiza conusted, le tiene antipata. Esta es la Ley del Pndulo que es evidencia en todos nosotros en nuestro actualestado de Ser y Conocimiento. Es as como el mundo de guerra y lucha prosigue por las gentes que noestn de acuerdo las unas con las otras con arreglo a la Ley del Pndulo. En este Trabajo nos proponemosencontrar la manera de conciliar estos opuestos y de no estar en todo momento en la oscilacin delPndulo, porque ya han de saber todos que al estar en la oscilacin del Pndulo y al atenerse a pareceresopuestos nada llega a conciliarse, ninguna armona puede producirse, y nuestra propia vida y la vida de lahumanidad seguirn siendo lo que siempre fueron. Lo derribo y luego usted me derriba. un lado produce elotro. SI opuesto con el cual uno se identifica hace instantneamente que la gente se atenga a la opininopuesta. Me parece tan importante que todos se den cuenta de ello, y en especial en lo que respecta austedes mismos porque sus propias opiniones estn en esos opuestos y estn gobernadas sobre todo por la Falsa Personalidad. Todos ustedes hacen muchas cosas que no aceptan, que no incluyen en el sentidogeneral de s mismos, y as oscilan todo el tiempo y carecen de punto central, de individualidad. Es por sopor lo cual el Trabajo nos ensea a observamos imparcialmente porque solamente observndonos anosotros mismos imparcialmente podemos dar la vuelta al crculo entero de nuestro Ser, de lo qurealmente somos, y esto destruir completamente a la Falsa Personalidad. Destruir todas las ideas fan-tasiosas, todo el orgullo, toda la vanidad, en una persona. Ya no ser ms la misma persona que imagina-ba ser, porque la imaginacin miente siempre. Pero, como dije en un reciente comentario, esto es imposi-ble a no ser que lo sostenga la fuerza del Trabajo, quiero decir, que est comprensin de ambos lados delPndulo en s mismo no ser posible a menos que tenga un muy fuerte sentido de algo que lo detiene y lehace aceptar esos opuestos, y le permite lograr un sentido enteramente nuevo de lo que es. Recuerde quesu vida privada es muy diferente de su vida pblica y advierta tambin que siempre es imparcial a esterespecto y no la incluya en la estimacin de s mismo. Pero su persona entera debe ser incluida en suconciencia de s porque, a no ser que la conciencia se expanda en su Ser total no tendr un verdaderoconocimiento de s mismo y siempre estar fingiendo, siempre estera bajo la influencia de un pequeo "Yo"momentneo. Al incluir eventualmente a todos los "Yoes" en su sentimiento de s mismo, la Falsa

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Personalidad se disolver en algo muy nuevo y, de hecho, muy maravilloso. Es sabido cmo el fariseo queest en usted finge tanto y le da un falso sentido de s mismo. Qu molesto es el fariseo que est en unomismo. Qu maravilloso es poder verlo. Qu es el fariseo qu est en usted mismo? El Trabajo lo llamaFalsa Personalidad, y es donde usted cree tener razn, donde siente mejor que los otros. El fariseo enusted es todo su fingimiento y su Falsa Personalidad.Por qu las relaciones humanas son tan difciles?Ouspensky dijo una vez: "Son tan difciles porque dos personas enteramente inventadas, dos personasenteramente fingidas tratan de unirse", Y en otra ocasin: dijo que nada. en la vida es lo que pretenda ser.Si tiene algn discernimiento interior, alguna sinceridad, esta observacin no lo sorprender. Ya conocerla verdal de dicha, observacin. Y aqu presentar otra vez la idea de lo que el Buen Dueo de Casa sellamado en el Trabado. Es un hombre que hace lo que tiene que hacer en la vida por su sentido de deber.;No cree en la vida ni tampoco. cree que lo lleve a alguna parte.

Ahora bien, en el aspecto psicolgico prctico les hablar esta noche de la objecin. 'Recientemente sehizo una muy buena pregunta acerca de si la antipata y la objecin eran la misma cosa. Pero el Trabajoensea que hay que poner fin a las objeciones. Se puede tener antipata a una persona pero no haynecesidad de hacerle cargos a dicha persona. Recuerdo que me ordenaron limpiar una pocilga de unpuerco, de 6 aos y por cierto no me caus ninguna gracia. El hedor era espantoso. Advert una cosainteresante: a condicin de no poner reparos a m tarea no. tena ganas de vomitar. La tarea no medisgustaba pero no le opona objecin alguna. Not entonces la diferencia entre objetar y desagradar.Ahora bien, muchas personas objetan todo. Cul es el resultado? Aumentan la Segunda Fuerza, estoes, la fuerza de resistencia? Ser su vida ms fcil o ms difcil si objetan a todo? S, si objetan a todo, suvida ser cada vez ms difcil. Ponen reparos al t, al caf, a levantarse, a la gente que conocen, al estadodel mundo, al estado del tiempo, al gobierno, a sus padres, etc. Vern en seguida que objetar es una formade consideracin interior, es decir, hacer cuentas interiores. Las gentes con fantasas descabelladas, lasgentes que viven en sueos en los que bellas personas las visitan y les dicen que son prncipes yprincesas, las gentes que se imaginan que nunca deberan estar en las viles circunstancias en que estn,que nunca deberan haberse casado con la gente con quienes se casaron, que nunca deberan vivir en lascasas que viven, o tener las rentas que tienen, todas esas personas inevitablemente descontentas siempreobjetan a todo, siempre estn haciendo cuentas interiores, y todas las cuentas internas, toda laconsideracin interna de este tipo, las hace que encuentren todo mal y que se sientan continuamente

desdichadas hasta tal punto que, aun cuando se casen con gentes diferentes o tengan casas ms ampliaso rentas ms cuantiosas, siempre objetarn por hbito a las mismas cosas. Desde el punto de vista delTrabajo tales gentes son completamente intiles a menos que se examinen a s mismas, se observen a smismas y vean que a quienes deben culpar es a ellas mismas.

Ahora bien, ocupmonos de la cuestin de objetar y de la cuestin de desagradar. Son dos cosas di-ferentes. No me gust verme en la obligacin de limpiar la pocilga, pero luego not que no haba hechoninguna objecin a hacerlo y que no me provoc vmitos. Al trabajar sobre la objecin, y esta es una formamuy til de observacin de S, es preciso que todos recuerden que algo o una persona puede desagra-darlos, pero que lo que hay que hacer en realidad es poner trmino a las objeciones. Si realizan una tareaque no les gusta pero no la objetan, ganarn fuerza. Pero decir de una manera tonta que le gusta una ta-rea tal como la de limpiar la pocilga de un cerdo de 6 aos es ridculo. Pero sin embargo, si puede detener sus objeciones, lo cual es puramente una cuestin psicolgica, hallar que el resultado es enteramente di-ferente y es probable que no le pidan de hacerlo otra vez. Por eso intenten trazar la distincin entre objetar a una cosa y no gustar de una cosa. una persona que entra en este Trabajo puede no gustarme, pero encuanto a objetar a esta persona est en una escala muy diferente. Estoy preparado, basndome en miexperiencia, a simpatizar con esa persona al cabo de un tiempo, pero si empiezo por objetar a dichapersona nunca podr entablar relaciones con ella, por eso les aconsejo que observen el objetar y lodistingan de la antipata y no piensan ms que es la misma cosa. Este es un buen tema para discutirlo ypara la observacin de s. Recuerden finalmente que no se nos pide simpatizar los unos con los otros sinodetener la antipata,

Si alcanza cierto nivel, si es ms consciente, de lo que era comnmente, no objetar hacer una tareaaunque le disguste hacerla, pero si su nivel desciende, al mismo tiempo objetar y no gustar, y sus objeciones alimentarn su antipata. Si detiene sus objeciones hallar que su antipata carece de alimento yas no podr aumentar. Este resultado merece lograrse, por medio de la observacin de s y del trabajosobre s. Le permitir soportar muchas pruebas difciles en este Trabajo y al mismo tiempo har que su

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vida ordinaria sea ms sencilla. Recuerde siempre que si objeta a las otras personas y alimenta esasobjeciones, puede tener la certeza de que esas personas tambin le opondrn objeciones y lasalimentarn. Todo ello tiene que ver con hacer la Personalidad ms pasiva y debilitar la FalsaPersonalidad. Debemos practicar el silencio los unos hacia los otros, el silencio interior, detener la charlainterior en lo que respecta a objetar los unos a los otros. Entonces las cosas crecern y se desarrollarn ennuestra Rama del Trabajo. Cul ser el resultado? El resultado es que si de tenemos todas las objecionesmecnicas podremos incluir a las otras gentes en nuestra vida. As veremos que esta ltima charla sobrepsicologa prctica tiene que ver con la primera parte del comentario. Si las cosas le gustan y le disgustanest en el Pndulo y nada puede sucederle desde el punto de vista del Ta-bajo. Ahora bien, sino objeta alos dems y por lo tanto no se identifica con la gente, ser ms rico y amplio y ms sano en s mismo, y alcabo de un tiempo ver cmo sus simpatas y antipatas cambian, pero esto nunca suceder si objeta todoel tiempo, y por objetar quiero decir objetar en s mismo aunque no lo exprese.

Sobre este particular una persona de este Grupo me hizo un relato muy interesante acerca de una mujer que haba sufrido varias tensiones mentales graves y un fuerte colapso nervioso. Esta mujer le dijo quehaba conocido a Lucifer en sus visiones y que lo haba reconocido porque tena ojos muy desdichados, yluego agreg: "Sabe, el pecado no es fumar demasiado o beber demasiado. Es algo que aumenta detamao dentro de uno y lo hace pensar que tiene siempre razn". Es sabido que en Oriente la genteaquejada de un ligero desequilibrio mental es a menudo considerada sagrada, como estando bajo la manode Dios. Todo lo que cabe decir es que estas dos observaciones tocan al parecer muy de cerca lo que diceel Trabajo. La Falsa Personalidad nos asla de todo y nos conduce directamente a la vida, y segn esamujer, directamente al infierno, donde domina Lucifer con sus desdichados ojos.

LA OCTAVA DEL SOL

Es menester que todos ustedes se forjen distintas concepciones de la Octava del Sol. Esta octava re-presenta en forma de diagrama las posibilidades de desarrollo del Hombre. Podemos comprender estaoctava literalmente, en trminos fsicos, o psicolgicamente. Fsicamente, vemos por nosotros mismos quela vida en la Tierra depende del calor y la luz del Sol y supongo que es dable creer que de alguna manerael visible Sol fsico creo la Vida Orgnica en la Tierra. Podemos tomar las tres Notas La, Sol, Fa, dadas por el Sol en la Tierra y que forman la materia sensible en su superficie, como si representaran tal vez lahumanidad, la vida animal y la vida vegetal. Podemos tomar la Nota Mi que pasa a la Tierra como los res-tos minerales de las formas vivientes del pasado los cuerpos muertos enterrados en la Tierra, los depsi-tos de carbn, los acantilados calcreos, las barreras de coral, etc., que fueron una vez cosas vivientes. Ypodemos tomar la Nota Re, dada en la Luna, como un intercambio de muy fina materia energtica electrones, tomos y molculas que pasan entre la Tierra y la Luna, porque sabemos que en el caso dela Tierra centenares de toneladas de muy fina materia energtica caen todos los das sobre su superficiede todas las partes del Universo. Pero, adems de esta comprensin literal, hay otra forma decomprensin llamada en este sistema comprensin psicolgica. Cuando se dice que el Hombre est en

el Universo y el Universo est en el Hombre, la primera frase significa que el Hombre est en realidad en elUniverso literal, externo y visible. Si tomamos el Rayo en este sentido, lo tomamos exteriormente, enfuncin de los sentidos, es decir, en funcin de los objetos visibles observados por el telescopio. Pero lasegunda frase el Universo est en el Hombre slo puede comprenderse psicolgicamente. Delmismo modo que el Universo exteriormente est en diferentes niveles porque es evidente que la Galaxiatomada como un organismo fsico entero de soles est en un nivel superior a cualquier Sol que esmeramente una parte infinitesimal de ella as es el Universo tomado internamente, dentro del Hombre,en diferentes niveles. Es decir, el Hombre, al tener al Universo en l (aproximadamente), tiene en ldiferentes niveles, y esos niveles que estn en l son los niveles de ser, niveles de conocimiento, nivelesde comprensin es decir, cosas psicolgicas, a los que slo puede llegar dentro de s. Un hombre quellega al nivel del Sol alcanza en este sentido un nivel representado externamente por el Sol fsico einternamente por la Inteligencia que pertenece a ese nivel. Es decir, llega a un nivel divino, porque la

Inteligencia del Sol es divina para nosotros. Es, para nosotros, el Absoluto, hablando relativamente. Eneste nivel debemos colocar al Hombre Consciente el Hombre N 7. En este nivel debemos situar lostemas centrales de los Evangelios el Reino de los Cielos es decir, el Hombre llegado a su plenaevolucin. Y es preciso comprender que desde ese nivel desciende toda la enseanza esotrica al Hombre

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en la Tierra. Porque el objeto de toda enseanza esotrica es el de elevar al Hombre a un nivel superior des y el Hombre es creado para este propsito. Si pensamos en la Octava del Sol en esta forma es decir,psicolgicamente comprenderemos entonces que cada nota en esta octava representa un posibleestado del Hombre. Un hombre puede caer o elevarse en esta escala que va desde el Sol a la Luna.Puede estar bajo ms leyes o menos leyes. Puede hundirse, psicolgicamente, al nivel de la Luna, yencontrarse en una prisin mucho peor que la Tierra una prisin bajo 96 rdenes de leyes. Puedeelevarse hasta pasar bajo 24 rdenes de leyes y, finalmente, bajo 12 rdenes de leyes. Si en la Tierra esun buen Amo de Casa, estar bajo 48 rdenes de leyes. Si vence la personalidad estar bajo las leyesplanetarias, es decir 24 rdenes de leyes, porque la esencia est bajo 24 leyes. Si la esencia se desarrolla,pasar bajo 12 rdenes de leyes y estar al nivel de Poder, Inteligencia y Ser representado por el Sol.

LA POSICION DEL HOMBRE EN El. RAYO DE CREACION

Mientras el Trabajo slo est en nuestra memoria no producir efecto alguno sobre nosotros. Por dicharazn es necesario pensar por s mismo acerca de las ideas del Trabajo que estn en la memoria Pensar acerca del Trabajo significa que nuestro s interior piensa sobre lo que est en la memoria externa. Luego,ocurre que nuestro espritu interior, que es la parte que piensa verdaderamente por s misma, empieza a

conectarse con las ideas del Trabajo. En otras palabras, es necesario reflexionar sobre las ideas y hacer que sean nuestras, en lo posible, en nuestro pensar interior.

Una persona tiene la idea, por ejemplo, que el Hombre est dormido y que es muy posible que ella tambinlo est. Mientras la tenga slo en el pizarron de su memoria nunca se dar cuenta de lo que significa estaidea es decir, nunca har que piense el hombre interior quiero decir, el Hombre esencial el espritude su pensamiento. Por haber perdido contacto con los Centros Superiores desde hace mucho, las ideasdel esoterismo deben sernos enseadas a travs de los sentidos. Y si se logra que lo que nos ensean atravs de los sentidos se combine con nuestro pensar ms recndito, esto empezar a cambiarnos y arestablecer la conexin con lo que habamos perdido. As aprendemos que una de las cosas que debemoshacer en la prctica es pensar internamente con profundidad acerca de la enseanza del Trabajo.

Una de las cosas que nos ensea el Trabajo es que formamos parte de la Vida Orgnica. La Vida Orgnicase asemeja a una pelcula sensible de sustancia viviente que recubre la Tierra y cuyo objeto es formar unvnculo entre Fa y Mi en nuestro pequeo Rayo de Creacin. Pensemos acerca de lo que significa estar entre Fa y Mi en la Octava. Como es sabido, se dice que hay siempre una brecha entre Fa y Mi en unaOctava descendente o, si se prefiere, entre Mi y Fa una Octava ascendente. La Vida Orgnica es unafbrica de dolor que transmite la fuerza entre Fa, el mundo planetario como un todo, y Mi; es decir, la VidaOrgnica, como fbrica de dolor, fue deliberadamente creada para ser un vnculo conectante entre la partesuperior de la Octava y la inferior. Por dicha razn, la Vida Orgnica es llamada Nitrgeno o FuerzaNeutralizante entre las partes superior e inferior de la Octava. En el pasado se sola decir que el Hombrees el Escaln Roto en la Escala de Jacob o, si se prefiere, en la Escala del Ser Creciente. Hemos de en-tender que la Escala de Jacob no es una escalera. Al llegar a cierto punto de dicha escala es necesario ungiro completo. Esto se ve claramente en la Tabla de Elementos. Exponindolo de la manera ms sencillaposible, parece decirnos que el Hombre es tanto el Cielo como la Tierra y que cuando alcanza cierto puntoen su desarrollo en la vida que es llamado Buen Amo de Casa, lo cual cabe representarlo como si es-tuviera al nivel de Mi, no puede crecer ms, a menos de efectuar una inversin y comprender el significadoespiritual del Trabajo. Mas al mismo tiempo, debido a esta posibilidad, ha de retener tanto la Tierra queest debajo como el Cielo que est arriba de l.

Pero ahora es necesario agregar que el Hombre no aparece realmente en el vasto Rayo de Creacin salvomediante influencia de lo que se llama el Sol que hace bajar una pequea Octava Lateral, que se inicia conel Do al nivel del Sol y luego da el S al nivel de los Planetas y al nivel de la Tierra da tres notas, La, Sol,Fa. Ahora bien, eso extrao denominado La Sol Fa es lo que llamamos Vida Orgnica en la Tierra, estapelcula sensible de sufrimiento y dolor, que permite a la fuerza pasar de la parte superior a la parte inferior

de la Octava. El Trabajo menciona la extraa idea que el Nivel de Ser designado por el Sol no habracreado esta sensible mquina conectante para permitir a la fuerza de pasar de Fa a Mi, a no ser que ob-tuviera algo para s mismo a saber, el desarrollo del Hombre hasta su nivel. Por esta razn, el Nivel deser representado externamente por el Sol hizo que el Hombre fuera un organismo autodesarrollante para

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que se decida a arrancarlas? Y nos dicen que no permitamos que nuestras emociones negativas crezcandemasiado en el campo mental de nosotros mismos. Qu es lo que escogern en este campo mental?Qu influencia? Qu Dios? Tienen que detener muchas cosas en s mismos y tienen que hacerlo, comolo vern por s mismos. Es preciso hacer la detencin interior de los pensamientos que nos conducen a losbarrios bajos de nosotros mismos. No hay que salvar la cizaa, sino evitarla, para que otra cosa puedacrecer en el pas psicolgico, en el campo de nuestra mente, algo mejor que lo que estaba all antes. Por eso Dios es selectivo, y si queremos comprender en nuestro nivel qu es Dios, reflejado a lo largo delRayo a travs de crecientes leyes mecnicas, hemos de comprender (slo lo podemos entender mediantela enseanza esotrica) que lo que tenemos que hacer es obedecer a Dios, esto es, seguir ciertas influen-cias.

La Inteligencia Divina del Sol es, como dije, Dios para nosotros, y me parece que esta Inteligencia desechatodas las formas de emocin negativa. No es en modo alguno nuestra Inteligencia que con tanta facilidadalimenta emociones negativas de toda clase. Pero al cabo de un tiempo en el Trabajo descubrirn que trastodo cuanto intentan hacer hay otra Inteligencia en ustedes, un Espectador, que es el Yo Real en ustedesmismos. Supongo que nunca tuve ms conciencia en m de poseer esa otra Inteligencia en m mismo, quepermanece tras m y mira lo que estoy tratando de hacer con Nicoll y todos sus diablos. Empero no puedoponerme en contacto directo con esta Inteligencia Real, pero tengo conciencia de ella. Es por completoimparcial y sin embargo cuando siento la presencia de esta Inteligencia me doy cuenta que estoyequivocado en m mismo. Comprendo que en todo momento no he sabido quin soy. Ahora bien, sentir otra Inteligencia tras la inteligencia que se posee es empezar a sentir el Yo Real, y como dijo Gurdjieff unavez: "Tras el Yo Real est Dios". Pero Gurdjieff agregaba que no todo el Rayo est representado ennosotros.

Como es sabido, el Trabajo dice que estamos cubiertos por muchos abrigos o, tal como dice Ibsen, elHombre se asemeja a una cebolla con muchas telas que pueden ser quitadas, y Gurdjieff usaba esa ima-gen. Cristo dijo: "El Reino de los Cielos estn dentro de vosotros", y por lo tanto Dios no est fuera denosotros sino dentro, y la senda del Trabajo nos conduce al Yo .Real, tras la cual est Dios. Si hay algo dereal en una persona, si hay un corazn en la cebolla, esa cosa que cuestiona la vida sin ser amarga,quitando los abrigos o telas de la cebolla, llegar a estar cada vez ms cerca de lo que es realmente ella

misma. No digo que el Dios que est tras el Yo Real sea el Absoluto. Para nosotros es relativamente Dioses decir, una Inteligencia Divina comparndola con la nuestra. Les gustara enfrentarse con elAbsoluto que controla la Creacin entera, que es consciente de cada movimiento en cada Galaxia, cadaLuna y cada tomo, y que mantiene todo ello en movimiento? Les gustara conocer una Inteligencia enesa .escala? No ven que los hara estallar en pedazos? Para nosotros, elevamos hasta la Inteligencia delSol, que es un pequeo cuerpo entre los Seres celestiales, sera ya demasiado.

Ahora bien, toda expansin de la conciencia lleva a un desarrollo de la inteligencia, lo cual conduce a tener ms conciencia de s y de los otros .con quienes se est en relacin. Este es un desarrollo, un crecimientode la inteligencia, y si lo practicamos por bastante tiempo y sufrimos todas las tentaciones, todos los ata-ques de los "Yoes" en nosotros que no desean el Trabajo. y lo aborrecen, si defendemos la "Verdad delTrabajo y somos pasivos a los ataques contra ella, entonces al cabo de un tiempo tendremos concienciade esa Inteligencia de la cual habl y que est tras todo lo que hacemos y al presente es una Espectadora,por completo imparcial, por completo impersonal. Esto, como dije, significa que estamos acercndonos alYo Real, tras el cual est Dios, es decir, el Dios que pertenece a nuestro nivel de Ser y es Divinocomparado con: nuestro propio nivel. Debemos obrar sobre los Centros Inferiores y prepararlos para unaposible recepcin de los Centros Superiores. Los Centros Superiores son para nosotros Dios, pero nospueden destruir si nos acercamos a ellos de una manera equivocada.

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LA OCTAVADELSOL

Hoy hablaremos de la pequea octava que est situada entre el Sol y la Luna. Esta octava creada por laInteligencia del Sol da tres notas en la Tierra, La, Sol, Fa, que representan a la mquina viviente llamadaVida Orgnica en la Tierra, de la cual el Hombre es una parte. En este momento no hablaremos del sig-

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nificado de las diferentes notas de esta pequea octava. Primero es preciso comprender que el Hombre noaparece en la gran octava de la creacin sino en la pequea octava lateral que proviene del Sol. ElHombre es una creacin especial dentro del Rayo. Tratemos de aprehender ahora por qu apareci elHombre y por qu es necesaria la pequea octava.

La razn por la cual la Inteligencia del Sol ha creado esta pequea octava es que necesitaba llenar la

brecha o lugar del "semitono faltante" entre Fa y Mien el Gran Rayo, debido a la naturaleza de la Ley deSiete. A menos que se crease algo en este punto la fuerza que desciende por el Rayo desde el Absoluto nopodra pasar libremente a la Tierra y la Luna. En este punto es necesario un choque debido a la na-turaleza de la Ley de Siete. Esta Ley rige el orden de creacin y produce en ciertos puntos determinadascondiciones que hacen necesario un choque. Por lo tanto, algunas veces se hace referencia a la Ley deSiete como a la Ley de los Choques. Comprendmoslo claramente: se requieren ciertos choques enciertos puntos del desenvolvimiento o progreso o evolucin de cualquier cosa.

La Inteligencia de la Tierra o de los Planetas no es suficientemente grande como para crear algo que obrea manera de choque en este punto. Es necesaria la Inteligencia del Sol. Pero el Sol, al crear la pequeaoctava, tiene dos objetivos cuya comprensin es esencial y que es preciso distinguir entre s claramente.

Uno de ellos es la creacin de una mquina transmisora sensible entre las grandes Notas Fa y Mien elGran Rayo para permitir que la fuerza pase a la Tierra y la Luna al trmino del Rayo. Desde este punto devista la Vida Orgnica, incluso el Hombre, slo existe para los propsitos del Rayo y su creacin es debidaa la naturaleza de la Ley de Siete, la que provoca la aparicin de ciertos lugares difciles o estrechos en elorden de creacin. Si este fuera su nico objeto la situacin del Hombre como parte de esa mquinatransmisora sera estar siempre al servicio del Rayo y de su evolucin, que tiene lugar en inmensosperodos de tiempo.

El otro objeto se relaciona con el Sol mismo. Al crear la pequea octava, el Sol no crea simplemente afavor del Rayo para llenar un lugar faltante, sino que acta tambin por s mismo. El Sol necesita algoadems de las necesidades del Rayo de Creacin. Es aqu donde se encuentran las posibilidades delHombre. Pensemos ahora que es de fundamental importancia comprender esta idea en el Trabajo. La Inte-ligencia del Sol quiere algo para s al crear al Hombre en la Tierra, algo que no tiene nada que ver con lasnecesidades del Gran Rayo. Qu quiere? Quiere que el hombre ascienda del nivel de la Tierra al nivel delSol. Por esa razn crea al Hombre como algo incompleto, como un ser inacabado. En qu sentido incom-pleto?En tanto es una parte de la Vida Orgnica, que sirve a los propsitos del Rayo de Creacin, es completo yno se le exige otra cosa que la vida ordinaria que lleva. Es capaz de vivir en la Tierra tal como es. Se diceentonces de l (en el Trabajo) que sirve a la Naturaleza. Pero en relacin con su verdadero origen desde laOctava del Sol, el hombre encierra en s otro destino. En cuanto a ese destino el Hombre es inacabado,incompleto, porque la Inteligencia del Sol lo ha creado por otra razn y ha puesto en l, adems de lo quees necesario para servir a la Naturaleza, otros poderes y posibilidades. Es decir, el Hombre tiene en simucho ms de lo que es necesario para los propsitos de servir a la Naturaleza. Al hablar de la Naturalezalo que se quiere decir aqu es toda la Vida en la Tierra todo cuanto vemos a nuestro alrededor en laTierra, la vida de las plantas, animales, rboles, peces y tambin la vida de la humanidad, con todas suslucha, todas sus matanzas, dolores, nacimiento y muerte, lo cual, todo junto, compone est mquina demovimiento perpetuo llamada Vida Orgnica creada por el Sol para transmitir influencias desde la partesuperior a la parte inferior del Rayo de Creacin.

Por lo que respecta al segundo objeto del Sol, el Hombre es creado incompleto en la Tierra con el fin deque pueda desarrollarse hasta un nivel que pueda ser representado por el Sol. Es en este sentido que sedice en el Trabajo que el Hombre es un organismo que se desarrolla a s mismo. El hombre es as unexperimento del Sol, colocado en la Tierra. Puede permanecer dormido y servir a la Vida Orgnica: opuede despertar y servir al Sol. Si hubiera sido creado con el mismo ser e inteligencia que el Sol no estara

en la Tierra. El Hombre tiene por tanto dos explicaciones. Es creado para servir a la Naturaleza es decir,para ser parte de la Vida Orgnica y en este sentido no est en el inters de la Naturaleza que elHombre se desarrolle y deje de servirla. Pero el Hombre es creado tambin para desarrollarse a s mismo,hasta que alcance el nivel del Sol. Si ustedes se esfuerzan en pensar, si ustedes tratan realmente de

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La mquina llamada Vida Orgnica en la Tierra no slo transmite fuerzas descendentes por el Rayo deCreacin, sino que crea dentro de s ciertas fuerzas que pasan a la creciente Luna y la ayudan a desarro-llarse. La Luna se alimenta de la Vida Orgnica, adems de recibir fuerzas que pasan por el Rayo. Por ejemplo, todo el sufrimiento intil en la Tierra es alimento para la Luna, tal como las emociones negativas.El dolor es alimento para la Luna y por esta razn se dice a veces que la Vida Orgnica es una fbrica dedolor. El dolor y la muerte alimentan a la Luna y se requiere cierta cantidad de ellos. Por esta razn, aque-llos que lo comprendan iniciaron sacrificios en pocas pasadas. Podramos decir aqu muchas cosas,considerando la Vida Orgnica slo desde el punto .de vista de una mquina insertada en un puntoparticular del Rayo para un propsito particular a saber, para, servir al Rayo. Porque es precisocomprender que el Hombre no tiene significacin alguna en el Rayo mismo sino como una parte de la VidaOrgnica. Pero respecto del Sol, que lo ha creado, el hombre tiene la mayor de las significaciones si seempea en encontrarlas. Tiene aqu una puerta abierta para l que no lo conduce al gigantesco Rayo,sino a una escala separada junto a l. Este es uno de los significados de la parbola del Hijo Prdigo: elHombre puede volver junto al Padre.

En el Nuevo Testamento se dicen muchas cosas significativas que se relacionan con la Octava del Sol. Yahabrn visto que el Sol deseaba algo para s al crear al Hombre en la Tierra. El Hombre no fue creado slopara los fines del Rayo, sino que fue creado para los fines del Sol como un experimento en la evolu-cin de si. A menos que esta auto-evolucin del Hombre se cumpla en suficiente nmero de .hombres elSol no recibir lo que desea y no quedar satisfecho. Remitmonos a una de las muchas parbolas que aeste respecto se encuentran en los Evangelios:

"Tena un hombre una higuera plantada en su via, y vino a buscar fruto en ella, y no lo hall. Y dijo alviador: He aqu, hace tres anos que vengo a buscar fruto en esta higuera, y no lo hallo; crtala; para quinutiliza tambin la tierra? El entonces, respondiendo, le dijo: Seor, djala todava este ao, hasta que yocave alrededor de ella, y la abone: y si diere fruto, bien; y si no, la cortars despus".(Lucas: XIII, VI, IX.) No trate de entender esta parbola literalmente. Entindala psicolgicamente y veraque significa que el Hombre tiene ciertas posibilidades que pueden llegar a dar fruto, y, a menos que denfruto, el hombre ser derribado.

Todo cuanto se ha dicho hasta ahora, aunque en forma somera, acerca de la creacin del universo, me-diante la accin de la Ley de Tres y la Ley de Siete, y sobre la octava del Sol, debera hacer imposible queustedes dijeran: "Si hay un Dios, por qu permite que las cosas sucedan en la Tierra en la forma en quelo hacen?". Pero es menester que se esfuercen y piensen lo que se ha dicho sobre la creacin, y quetengan en cuenta las profundas ideas y los amplios diagramas presentados, para contestar clara yvigorosamente a esta pregunta segn su nueva comprensin. Porque a menos que puedan ordenar suspensamientos sobre este particular, que es tan desconcertante y un obstculo de tal magnitud para lamayora de la gente, no se har la correcta conexin en su mente en su Centro Intelectual. Segn unantiguo dicho "Dios debe ser justificado". Si no comprende la creacin, es difcil tener una idea cabal de lavida. No podremos ver las dificultades y restricciones que comporta inevitablemente la creacin, ni laspuertas abiertas, y as alimentaremos secretamente un sentimiento de difcil definicin pero negativo por sucarcter, capaz de apartamos de un mayor desarrollo de nuestra comprensin. Es preciso entender lascosas de un modo correcto, y no se lo podr hacer a menos que se comprendan las condiciones ylimitaciones de la creacin. La dificultad radica en que la gente, aun cuando se ponga en contacto con laenseanza esotrica, no le presta atencin, o si lo hace, no la comprende o bien, si ve realmente lo quesignifica, se aterra de ella como uno se agarra de una cuerda. Basta que nos examinemos sinceramentepara comprender cuan difcil es trabajar y hasta qu punto estamos dormidos. Sin embargo el verdadero,el ms intenso significado del Hombre en la Tierra est en la Octava del Sol en la cual puede crecer internamente y pasar a depender de otras influencias. En nuestro caso debemos someternos a lasinfluencias del Trabajo y obedecerlas. Una vez que la humanidad pierda toda conexin con la Inteligenciadel Sol, ser inevitablemente destruida, y ste es quiz el mayor peligro hoy en da. Y ocurre lo mismo enla escala individual del hombre. Una vez que pierde contacto con los mejores "Yoes" que existen en lmismo, una vez que pierde toda la fe, todo significado, toda afirmacin, toda comprensin profunda, sedestruye a s mismo. Y cuando la vida toma formas malignas el hombre cede fcilmente. Pero si el Trabajose ha consolidado en su mente de modo que piensa de acuerdo con l para todas las cosas de la vida,nada puede debilitarlo.

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EL RELAJAMIENTO

El Trabajo ensea que debemos practicar el relajamiento todos los das. Dice que todo relajamiento debeempezar con los pequeos msculos, tales como los pequeos msculos del rostro, los dedos de lasmanos y de los pies. Debemos relajar, por medio de la atencin interna, los msculos del rostro losmsculos en torno de la boca, en torno de los ojos, y hasta los msculos mismos de los ojos. La atencininterna es la observacin de s.

Como es sabido, la mayora de la gente carece de tiempo para practicar correctamente el relajamiento delcuerpo entero. Son arrastrados por la corriente de la vida de los pensamientos, ansiedades y pre-ocupaciones intiles. El Sr. Ouspensky dijo una vez que la vida moderna produce siempre tensiones ennuestros msculos, expresiones ansiosas, movimientos apresurados, y que todo ello es una prdida deenormes cantidades de energa.

Debemos evitar que cada centro hipnotice a los otros centros. Supongamos que un hombre adopta inva-riablemente en su Centro Motor una postura muscular de depresin y los pequeos msculos de la caraexpresan una especie de tristeza creen ustedes que semejante hombre ser capaz de tener emociones

placenteras o pensamientos interesantes?. Por cierto no. Est encadenado por su postura muscular.Todos ustedes saben que los estados depresivos suscitan en nuestra postura un aspecto de depresin. Enel Trabajo una persona inteligente cambiar su postura cuando intente apartarse de las emocionesnegativa que la dominan, porque cada emocin negativa produce una posicin muscular que le es propia.

Ahora bien, ya que el Centro Motor puede hipnotizar a los centros Emocional e Intelectual, convieneobservar la propia postura y la expresin facial, 1 postura de la cara, a veces, y estudiar a travs de LAtencin Interna el modo de alterar estas posturas Se debe a que si se relajan los msculos, en especiallos pequeos msculos, se entra en un diferente estado de emocin y de pensamiento. Recuerde antetodo que es imposible relajarse dicindose a s mismo "Reljate". Es en realidad un ejercicio de atencinInterna, es un esfuerzo que es preciso hacer conscientemente.

La ansiedad y el temor que nos impiden relajarnos surgen sutilmente cuando un hombre intenta mantener ciertas creencias sobre s mismo, posturas, imgenes, ideas de s mismo. Un hombre debe abrirse por completo para s mismo sin decepcin alguna. Este es el verdadero relajamiento. La Falsa Personalidad,siempre preocupada con diferentes formas de consideracin interna, con cuestiones de si produjo o no unabuena impresin y se mantienen las apariencias, provoca una tensin en el ser. No se abre a s mismo. Sino tuviramos Falsa Personalidad, toda la ansiedad y nerviosidad que todos sentimos secretamente,admitindolo o no, desaparecera. No slo nuestras relaciones con los otros cambiaran, sino que tambinlo haran nuestras relaciones con nosotros mismos. Entonces comprenderamos lo que es relajarse. Unade las razones radica en que la Falsa Personalidad slo se ama a s misma. El amor de s, que atribuyetodo a s mismo, nos mantiene en la ansiedad porque teme la prdida de estima y posicin.

La Falsa Personalidad, a travs de la accin de los topes, nos impide hallarnos a nosotros mismos. Impidea un hombre lograr sin decepcin alguna la revelacin de s mismo. Por eso es necesario practicar laObservacin de S durante un largo perodo.

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100 POR ESTABLECER CATEGORAS:SOBRE LOS TOPES

La accin... (de los topes) finca en disminuir el choque en las colisiones. .. radica en prevenir quelos dos lados contradictorios de l mismo lleguen a tener simultneamente Conciencia Intelectual.

Su accin finca en impedir que un hombre experimente la Conciencia moral, es decir, que sientatodo simultneamente.

El desarrollo interior depende de los choques. Slo los choques pueden sacar a un hombre delestado en que est.

Porque los topes estn hechos para aminorar los choques.

BOCETO PREVIO:1 GENERALIDADES (I)2 PROPOSITO PERSONAL3 LIBERTAD INTERIOR4 CONCIENCIA (ESTADOS DE)5 INFLUENCIAS ABC6 OBSERVACION DE SI7 ESENCIA Y PERSONALIDAD8 CENTROS9 CENTROS (TRABAJO EQUIVOCADO)10 YOES11 AMORTIGUADORES12 IMPRESIONES

13 RECUERDO DE SI14 DESPERTAR15 CENTRO MAGNETICO ( GRAVEDAD )16 GENERALIDADES (II)17 VALORACION DEL TRABAJO18 ESFUERZO19 LEY DE TRES-LEY DE SIETE20 IMAGINACION21 HIDROGENOS22 ENERGA23 4 CUERPOS DEL HOMBRE24 CONSIDERACION INTERNA Y EXTERNA25 GENERALIDADES (III)26 EMOCIONES27 FUERZAS28 SUEOS29 NO-IDENTIFICACION30 SUFRIMIENTO31 AMOR DE S32 VOLUNTAD33 RASGO PRINCIPAL34 LEY DEL DESTINO-ACCIDENTE-VOLUNTAD-CAUSA Y EFECTO35 GENERALIDADES (IV)36 RECURRENCIA37 TIEMPO38 GENERALIDADES (V) FINAL39 MEMORIA40 LEY DEL PNDULO-LOS OPUESTOS

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___________________________________________________________________ _______ ___________________________________________________________________ _______APUNTES PARA ORDENAR E INSERTAR:

************************************TOMO II**************************

PERDIDA DE FUERZA

La vida nos impide conservar nuestras fuerzas o, para decirlo de otra manera, la vida nos tomanuestras fuerzas.

...es en la no-identificacin donde est la clave que impide la prdida de fuerza. Todo acto de no-identificacin ahorra fuerza. Nos referimos a la fuerza necesaria para despertar.

Es el acto del Recuerdo de S el que crea fuerza. La apertura de la mente a dicho acto y elsentido y la significacin del Recuerdo de S, es lo que en realidad crea fuerza. As, se logra

fuerza por cada acto de no-identificacin, y se crea fuerza por el Recuerdo de S....comprendern que es necesario aislarse de la accin de la vida.

...se inquietan por la poltica o por la moral, o por la religin, o por la higiene, o simplemente,porque siempre se inquietan por algo. Pierden fuerza. Es decir, de esta manera la vida les roba lafuerza que necesitan papa despertar.

Vivimos en un mero punto de la Va Lcteas. S, somos extremadamente pequeos. Pero hayuna posibilidad. Poseer este sentimiento doble es una fuerza de Recuerdo de S.

...hay dos futuros, uno en el tiempo y el otro en escala uno horizontal y otro vertical, que estsiempre all, justo encima de nuestro estado actual.

Ya que todos somos diferentes en diferentes momentos, el Recuerdo de S es diferente endiferentes tiempos, en diferentes momentos, el Recuerdo de S es diferente en diferentestiempos. El Hombre Ladino lo sabe. No practica siempre el mismo mtodo. Hacerlo as esconvertirlo en algo mecnico. Lo que es mecnico es intil para el trabajo. Se mueve, por asdecirlo, hacia delante y luego hacia atrs y luego hacia delante, y as sucesivamente. En todocaso experimenta.

Que intente permitir que algo entre. Puede detener el ruido de s mismo? Puede llegar a ser nadie papa salir del ordinario sentimiento de s mismo? Puede llegar a ser nadie para s mismo,por un instante? O, por contraste, puede sentir la intensa realidad de s mismo? Puede sentir

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Yo en todo lo que tiene que hacer, por un momento? Todas estas son diferentes maneras derecordarse a s mismo.

Estamos intentado despertar a otro nivel de vida. Creemos que ste es el verdadero significadode la existencia. Pero para despertar es preciso tener fuerza. Sea lo que hagamosconscientemente, permanece: sea lo que hagamos mecnicamente, est perdido para nosotros.

De modo que es preciso aprender a vivir la vida y a no ser devorado por la vida. Bastaidentificarse con la vida y prestarle toda la propia fuerza y ya no se puede despertar, del mismomodo que no se puede hacerlo si uno se identifica consigo mismo... esto es lo que significa dejar de atribuirse todo lo que se hace y se cree que se es es decir, vender todas sus posesiones.

...al estar identificado con otras personas les extraemos su fuerza y las mantenemos, por asdecirlo, en la prisin, e igualmente a nosotros.

Una de las causas que nos hace perder fuerza es la de no estar en el centro correcto para lo quese est haciendo.

...ciertas ideas del Trabajo son muy importantes... es preciso que comprendan el profundosignificado del dicho que el Hombre es mecnico y el dicho que Todo sucede de la nica maneraen que puede suceder en la vida. Es preciso que se den cuenta que el Hombre nada puedehacer.

INTELIGENCIA DE LOS CENTROS

Es preciso conocer en qu centro se est.(ver diagrama pag.23 Tomo II)

Se dice en el Trabajo que cada Centro tiene su propia inteligencia.

Empezaremos tomando cada centro como un todo: el Intelectual, el Emocional, el Instintivo y elMotor. Ante todo es preciso establecer papa s que esos centros tienen mentes muy diferentes.La mente del Centro Intelectual es muy diferente de la mente del Centro Instintivo, por ejemplo. ElCentro Instintivo es extraordinariamente hbil. Se ocupa del trabajo interior del organismo en todosu milln y un detalles, dirigiendo el alimento, sanando las heridas, vigilando la temperatura...Todo este trabajo de regulacin est ms all de la mente del Centro Intelectual. La capacidad depensar simultneamente en todo no es una caracterstica del Centro Intelectual. La mente delCentro Intelectual piensa en una sola cosa a la vez y en el mejor de los casos en dos cosas, pero

le es imposible pensar en tres cosas al mismo tiempo....la mente del Centro Intelectual es muy diferente de la mente del Centro Intelectual. La gentesuele decir que las emociones no son lgicas. Sin embargo, las emociones tienen su propialgica y es cometer un error pensar que la lgica del Centro Intelectual es la nica lgica posible.Sentir una situacin es una cosa muy diferente de pensar sobre ellas. El centro Emocional puedesentir, por ejemplo, el estado interior de la otra gente, que est oculto a la mente del CentroIntelectual. Las emociones pueden hacernos conocer a los otros. La mente del Centro Emocionalhasta llega a ser clarividente.

Funciones de los centros pag 26 tomo II

La inteligencia de una persona, en suma, consiste en muchas inteligencias diferentes que laponen en relacin con significados por completo diferentes de la misma cosa.

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El Centro Instinto tiende a pedir fuerza de los otros Centros en caso de enfermedad... por logeneral empieza a pedir en prstamo al Centro Motor... Cuando toma fuerza del CentroEmocional nos tranquilizamos por lo general interiormente, y sentimos que ya nos es imposiblepreocuparnos por las cosas esto es, identificarnos con las cosas- porque en la vida nuestraemocin acostumbra a identificarse con todo. Cuando el Centro Institntivo comienza a pedir en

prstamo al Centro Intelectual hallamos que no es imposible concentrarnos... Sealar aqu que,en enfermedades graves, la verdadera inteligencia del Centro Emocional llega a ser ms evidentedebido a que la identificacin se detiene.por eso la gente muy enferma y en peligro de muertesuele tener a menudo un marcado discernimiento emocional de su vida interna y de sucomportamiento con los dems.... El Centro Emocional puede ver la calidad de una persona...

OBSERVACIN DE S

Una de las cosas ms interesantes en la observacin de s es darse cuenta de que siempre setoca la vida de una manera inculcada por medio de actitudes.

Darse cuenta de que usted mismo es quien debe cambiar es un mal negocio. Deja de ser unabroma. S, el Trabajo es una cosa seria.

El trabajo va a quebrantar esa enloquecedora seudocreacin llamada s mismo esa imagenindudablemente orgullosa y encantadora, tan profundamente arraigada, de la cual uno esprisionero, esclavo- esta maquinaria adquirida a la que se toma como uno mismo.

...G. nos ense a saber, que muchos momentos de observacin de s llevan a la larga afotografas de cuerpo entero. Esto significa que la prctica del Trabajo no lleva a obtener verdaderas fotografas-tiempo de lo que se es realmente y de lo que se ha sido durante aos yaos. Esto por cierto es desvastador. S, es una cosa grave empezar a verlo. Pero es peligroso ano ser que se sepa no llegar a identificarse, no ser negativo; de otro modo, es en verdad un malnegocio... el trabajo ensea que ese es unYo imaginario.

...el Trabajo ensea seriamente que uno tiene muchos Yoes en s mismo. A no ser que seacapaz de soportar la comprensin de ello, no podr hacer el Trabajo ms all de cierto punto.Cuando no es posible separarse de s no se puede aprehender el Trabajo.

Hay una frase en el Trabajo: Esto no es Yo.

Es demasiado fcil ser negativo y echar la culpa a los otros o a las circunstancias.

El Centro Magntico hace que una persona sienta que debe hacer algo ms. Piensa que debehaber otra pera que no es en absoluto emocin negativa ni tragedia.

Estas acompaados de Yoes equivocados es algo que hace sufrir, un verdadero sufrimiento.Este es un sufrimiento til. Es preciso aprender a odiar los Yoes en uno mismo.

Hay momentos en que el Trabajo apremia. Luego pasa por un tiempo. Pero si nunca lo apremia,tenga la seguridad de que no est dispuesto a ponerse en contacto con usted.

OBSERVACIN DE SI MAS PROFUNDA

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El Trabajo nos ensea que es preciso luchar contra la autojustificacin. La autojustificacinsignifica siempre el lado de la razn. Si un hombre en todas las circunstancias se pone siempredel lado de la razn, est claro que nunca conocer el sufrimiento. Se convertir en negativo, secompadecer de s mismo, buscar el sostn y la piedad de los otros y se empear en justificar cuanto hace.

No se puede estar identificado con cosas desagradables y agradables al mismo tiempo. En elcaso de los Yoes, uno est identificado con un Yo, aunque vea y oiga a otro Yo. A veces, por medio de un relajamiento completo, al saber que se est en un estado equivocado, con ladetencin de todos los pensamientos y movimientos y tensiones tanto de los msculos como delcerebro, la situacin se invierte de pronto y un estado mejor ocupa su lugar. De sbito se siente elcambio de signo en s mismo. Todo se hace ms ligero. O es como si alguien hubiera llevadodemasiada ropa que lo oprima y repentinamente se la quita y se siente libre otra vez.La detencin de los pensamientos y el relajamiento, cuya prctica cotidiana es tan importante, esuna forma de Recuerdo de S. La Observacin de S sin Recuerdo de S es simplemente unaprctica carente de valor. Las dos cosas son enteramente distintas por su sabor interior. Desdecierto punto de vista cabe pensar en el Recuerdo de S como en una forma de elevacin de ssobre el alboroto de las cosas que se tienen dentro de uno mismo, como abrir una puerta e ir aotro cuarto y encerrarse y gozar de la quietud.

Cuando una persona est en tal estado le parece vivir en un quieto lugar central dentro de smisma, aunque perciba que por doquier las cosas se abalanzan y tratan de apoderarse de ella.Se asemeja a una multitud mantenida a raya por un polica invisible. En tal estado se puededescubirir cul es uno de los principales objetos de la observacin de s. Estriba en separarse deuno mismo de lo que ocurre dentro del corazn y la mente y continuamente se apodera denosotros y de hecho a menudo nos hace caer. Todo ello es, visto desde otro ngulo, la casa endesorden dentro de nosotros. Ahora bien, es posible poner un poco de orden en esa casa.

...el Trabajo dice que el Hombre es comparable a una casa en desorden, una casa llena desirvientes que no est controlada por nadie......cuyo amo est ausente... ...y hacen los que les da la gana en la casa que en realidad no lespertenece sino al amo.Ahora bien, si observamos una parte de esa casa en desorden y seguimos considerndola comosi fuera uno mismo, se comete un error fundamental en la observacin de s. Es preciso observar que uno es muchos y no uno.

Cuando usted comience a observarse a s mismo, a tener vislumbres de s mismo, a notar lo quesucede en usted, comenzar a separar a usted mismo de s mismo. Esto deja penetrar la luz. La

observacin de s deja entrar un rayo de luz. Esta luz es llamada en el Trabajo la Concienciamental.

Cada maana, o al menos cada da, es preciso que se pongan deliberadamente bajo la influenciadel trabajo. En nosotros hay estados de Trabajo y estados de vida. Ahora bien, si est en unestado de Trabajo, est, por as decirlo, protegido contra una cantidad de estados desagradablesen los que de otro modo hubiera podido caer fcilmente. A veces, cuando uno est en el estadode Trabajo alcanza momentneamente la posicin central... y se tiene la maravillosa experienciade no estar identificado por un momento. Es preciso que cada uno se ponga, dije, todos los dasen estado de Trabajo. Para hacerlo es preciso que encuentre la manera que ms convenga a supropio caso. Hay, por ejemplo, el recuerdo de su propsito y al mismo tiempo la tentativa de

recordarse a s mismo. En su mente se repite siempre algo que ha odo y ledo en relacin alTrabajo. Tiene siempre presente el da anterior o el recuerdo de que tiene que ser msconsciente en relacin con otra persona, y sobre todo, el sentimiento de estar en presencia del

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Trabajo y ver las cosas a la luz del Trabajo. Esto es una gran ayuda el hecho, ayuda hasta ungrado incalculable. Pero depende de la calidad del esfuerzo. Si no se da nada, nada se puedeesperar.

ETAPAS DEL DESPERTAR

Todo Despertar es desagradable.Hablar de las propias dificultades es seal de que no se ha entendido gran cosa.

Se necesita un sentido ms profundo de la vida trabajar para y sobre s, trabajar con y para losotros, y trabajar en y para el Trabajo mismo.

IMGENES E IMAGINACIN

Es preciso que uno se experimente a s mismo de una nueva manera...las gentes no se dancuenta de que se forjan imgenes de s y de que con ellas viven una gran parte de la vida. Lapoderosa fuerza de la imaginacin forja l

Yo Aqui Ahora Cuarto Camino

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