UNIVERSIDAD DE TALCAUNIVERSIDAD DE TALCA

CONSTRUCCION DEL CONSTRUCCION DEL CONOCIMIENTO CONOCIMIENTO IIII

Expositor :Amparo Marín PrietoExpositor :Amparo Marín PrietoDocente Programa de Formación Docente Programa de Formación

Fundamental Fundamental Universidad de TalcaUniversidad de Talca

20072007

TRES MODOS DE TRES MODOS DE PENSARPENSAR

EL ANIMISMO MÁGICOEL ANIMISMO MÁGICOEL TEOCRATISMO-FEUDAL EL TEOCRATISMO-FEUDAL EL RACIONAL POSITIVISMO.EL RACIONAL POSITIVISMO.

Estos sistemas han dado origen a tres Estos sistemas han dado origen a tres grandes concepciones del universo; la grandes concepciones del universo; la

concepción animista (mágica, concepción animista (mágica, mitológica), la religiosa y la científica.mitológica), la religiosa y la científica.

EL ANIMISMO MÁGICOEL ANIMISMO MÁGICO

La antropología, la historia y la arqueología han La antropología, la historia y la arqueología han mostrado que las primeras sociedades humanas mostrado que las primeras sociedades humanas pensaban que el mundo se encontraba poblado pensaban que el mundo se encontraba poblado por espíritus que controlaban todos sus ritmos por espíritus que controlaban todos sus ritmos vitales. Esta concepción proveyó a dichos vitales. Esta concepción proveyó a dichos grupos de una explicación animista sobre los grupos de una explicación animista sobre los fenómenos de la naturaleza, surgiendo así un fenómenos de la naturaleza, surgiendo así un complejo universo mágico.complejo universo mágico.

EL TEOCRATISMO FEUDAL EL TEOCRATISMO FEUDAL

La cosmovisión medieval se caracteriza La cosmovisión medieval se caracteriza por su carácter teocéntrico, por hacer de por su carácter teocéntrico, por hacer de la afirmación de la la afirmación de la fefe en Dios el elemento en Dios el elemento central en el ordenamiento del mundo.central en el ordenamiento del mundo.

Las cosas ocupan el lugar que su relación Las cosas ocupan el lugar que su relación y referencia con Dios les confiere, y de y referencia con Dios les confiere, y de esta forma, adquieren sentido y valor.esta forma, adquieren sentido y valor.

RACIONAL POSITIVISMO RACIONAL POSITIVISMO

El pensamiento moderno desarrolla una El pensamiento moderno desarrolla una concepción sobre el conocimiento radicalmente concepción sobre el conocimiento radicalmente diferente. Este deja de ser un proceso que se diferente. Este deja de ser un proceso que se desarrolla a partir de principios fundamentales desarrolla a partir de principios fundamentales aceptados como verdaderos para fundar por si aceptados como verdaderos para fundar por si mismo la validez de todo lo que afirma. No se mismo la validez de todo lo que afirma. No se reconoce autoridad fuera del ámbito específico reconoce autoridad fuera del ámbito específico del conocer. Ninguna tradición cultural ni del conocer. Ninguna tradición cultural ni institución social puede invocar autoridad alguna institución social puede invocar autoridad alguna para establecer la verdad. para establecer la verdad.

I ANIMISMO MÁGICOI ANIMISMO MÁGICO

El animismo o culto de los espíritus fue un El animismo o culto de los espíritus fue un método universal de explicación simple, método universal de explicación simple, que se originó en forma natural, sin que se originó en forma natural, sin necesidad de una invención conciente o necesidad de una invención conciente o deliberada. deliberada.

En esencia, el animismo introdujo la En esencia, el animismo introdujo la creencia que toda manifestación de vida o creencia que toda manifestación de vida o movimiento era debida a la presencia de movimiento era debida a la presencia de espíritus que se posesionaban de los espíritus que se posesionaban de los animales, de las plantas y de las cosas. animales, de las plantas y de las cosas. Espíritus que manifestaban su poder a Espíritus que manifestaban su poder a través de las violentas fuerzas través de las violentas fuerzas desencadenadas durante las desencadenadas durante las tempestades, tormentas, erupciones, tempestades, tormentas, erupciones, sequías y otros fenómenos naturales.sequías y otros fenómenos naturales.

Los pueblos primitivos, desaparecidos o aún Los pueblos primitivos, desaparecidos o aún existentes, pueblan el mundo con un infinito existentes, pueblan el mundo con un infinito número de seres espirituales, benéficos o número de seres espirituales, benéficos o maléficos, a los cuales atribuyen la causa de maléficos, a los cuales atribuyen la causa de todos los fenómenos naturales. Creen animados todos los fenómenos naturales. Creen animados no solo al reino animal y vegetal, sino también no solo al reino animal y vegetal, sino también al mineral en apariencia inerte.al mineral en apariencia inerte.

El animismo es entonces, la creencia de que El animismo es entonces, la creencia de que todas las criaturas vivientes o inanimadas tienen todas las criaturas vivientes o inanimadas tienen vida y personalidad; toda la realidad se percibe vida y personalidad; toda la realidad se percibe como formada por seres vivos.como formada por seres vivos.

Los animistas también creen que los Los animistas también creen que los humanos poseen almas que pueden humanos poseen almas que pueden abandonar nuestros cuerpos, ya sea abandonar nuestros cuerpos, ya sea temporalmente, mientras soñamos, o temporalmente, mientras soñamos, o permanentemente, cuando morimos, para permanentemente, cuando morimos, para trasmigrar a otros hombres o simplemente trasmigrar a otros hombres o simplemente vagar por ahí.vagar por ahí.

Todo se interpreta como un análogo de si Todo se interpreta como un análogo de si mismo, como ser vivo. mismo, como ser vivo.

El animismo es una consecuencia de la El animismo es una consecuencia de la ley básica del pensamiento mágico; la ley básica del pensamiento mágico; la analogía.analogía.

El animismo es un sistema intelectual, no El animismo es un sistema intelectual, no explica únicamente tales o cuales explica únicamente tales o cuales fenómenos particulares, sino que permite fenómenos particulares, sino que permite concebir el mundo como una totalidad concebir el mundo como una totalidad

El sistema animista aparece acompañado El sistema animista aparece acompañado de una serie de indicaciones sobre la de una serie de indicaciones sobre la forma en que debemos comportarnos forma en que debemos comportarnos para dominar a los espíritus de los para dominar a los espíritus de los hombres, de los animales, de las cosas.hombres, de los animales, de las cosas.

Este sistema de indicaciones son la Este sistema de indicaciones son la hechicería y la magia que son hechicería y la magia que son considerados la estrategia del animismo considerados la estrategia del animismo

La La hechiceríahechicería es el arte de influir sobre los es el arte de influir sobre los espíritus, tratándolos en forma idéntica a la espíritus, tratándolos en forma idéntica a la persona humana, esto es apaciguándolos y persona humana, esto es apaciguándolos y atrayéndolos o intimidándolos, despojándolos de atrayéndolos o intimidándolos, despojándolos de su poder y sometiéndolos a nuestra voluntad.su poder y sometiéndolos a nuestra voluntad.

LaLa magia magia, es algo diferente, es la parte más , es algo diferente, es la parte más primitiva de la técnica animista y responde a primitiva de la técnica animista y responde a fines muy diversos, tales como someter los fines muy diversos, tales como someter los fenómenos de la naturaleza a la voluntad del fenómenos de la naturaleza a la voluntad del hombre, protegerle de sus enemigos y de todo hombre, protegerle de sus enemigos y de todo peligro y darle poder de perjudicar a los que peligro y darle poder de perjudicar a los que son hostiles. son hostiles.

La La brujeríabrujería, como la hechicería, es un intento por dañar , como la hechicería, es un intento por dañar a otra persona a través de medios sobrenaturales. A a otra persona a través de medios sobrenaturales. A diferencia de la hechicería, la cual requiere sustancias diferencia de la hechicería, la cual requiere sustancias materiales, la brujería es la cualidad de un individuo, y materiales, la brujería es la cualidad de un individuo, y los brujos operan sólo a través de medios psíquicos.los brujos operan sólo a través de medios psíquicos.

Tanto en la brujería como en la magia se encuentran Tanto en la brujería como en la magia se encuentran estos elementos:estos elementos:

La realización de rituales o de gestos simbólicos.La realización de rituales o de gestos simbólicos. Pronunciamiento de un hechizo.Pronunciamiento de un hechizo. Una condición prescrita del que efectúa el rito.Una condición prescrita del que efectúa el rito.

DIFERENCIAS MODO MÁGICO DIFERENCIAS MODO MÁGICO MODO RACIONALMODO RACIONAL

Las diferencias básicas entre modo mágico y el Las diferencias básicas entre modo mágico y el modo racional se resumen en lo siguiente:modo racional se resumen en lo siguiente:

  MODO MÁGICO ;MODO MÁGICO ; Analogía Analogía No dualismo No dualismo IntegraciónIntegración Animismo Animismo Magia Magia

MODO RACIONALMODO RACIONAL LógicaLógica DualismoDualismo DisociaciónDisociación Mundo objetivoMundo objetivo Técnica Científica. Técnica Científica.

ANALOGÍA / LÓGICAANALOGÍA / LÓGICA

La analogíaLa analogía es la ley básica del es la ley básica del pensamiento mágico. La lógica es la ley pensamiento mágico. La lógica es la ley básica del pensamiento racional. En el básica del pensamiento racional. En el pensamiento mágico, lo mismo que en los pensamiento mágico, lo mismo que en los sueños, la asociación entre las ideas, las sueños, la asociación entre las ideas, las imágenes o los afectos se hacen imágenes o los afectos se hacen buscando las semejanzas y la buscando las semejanzas y la coincidencia en el tiempo y en el espacio. coincidencia en el tiempo y en el espacio.

Por ejemplo, en el pensamiento mágico Por ejemplo, en el pensamiento mágico creeremos que el oro tiene en común con la creeremos que el oro tiene en común con la eternidad el que siempre es igual a sí mismo, en eternidad el que siempre es igual a sí mismo, en que no se degrada, por lo que poseer oro es que no se degrada, por lo que poseer oro es poseer eternidad. De aquí el valor mágico de un poseer eternidad. De aquí el valor mágico de un metal bastante inútil en la vida cotidiana. metal bastante inútil en la vida cotidiana.

En la magia, un muñeco en forma humana En la magia, un muñeco en forma humana puede ser tomado como el mismo cuerpo de la puede ser tomado como el mismo cuerpo de la persona que representa, y creer que quemarlo, persona que representa, y creer que quemarlo, clavarle alfileres, etc. es lo mismo que hacerlo clavarle alfileres, etc. es lo mismo que hacerlo sobre el cuerpo real. sobre el cuerpo real.

NO DUALISMO / DUALÍSMONO DUALISMO / DUALÍSMO

  El no dualismoEl no dualismo significa que en el significa que en el pensamiento mágico no se hace distinción pensamiento mágico no se hace distinción entre lo que se piensa y la realidad; entre lo que se piensa y la realidad; nuestras representaciones son tomadas nuestras representaciones son tomadas como cosas reales. como cosas reales.

En la manera racional sabemos que una En la manera racional sabemos que una cosa es lo que pensamos o nos cosa es lo que pensamos o nos representamos de la realidad, y otra el representamos de la realidad, y otra el mundo real. mundo real.

Este es un principio muy importante para Este es un principio muy importante para comprender la magia, porque si la realidad comprender la magia, porque si la realidad es lo que pensamos, bastará cambiar es lo que pensamos, bastará cambiar nuestro pensamiento para que la realidad nuestro pensamiento para que la realidad varíe. varíe.

Esto confiere a la magia el poder de Esto confiere a la magia el poder de cambiar el mundo.cambiar el mundo.

La fuerza que el creyente en la magia La fuerza que el creyente en la magia atribuye al mago es, como se ve, atribuye al mago es, como se ve, tremenda, realmente es omnipotente. En tremenda, realmente es omnipotente. En los cuentos infantiles, que son cuentos los cuentos infantiles, que son cuentos mágicos que coinciden con la forma del mágicos que coinciden con la forma del propio pensamiento infantil, basta desear propio pensamiento infantil, basta desear algo y pronunciar la palabra o el gesto algo y pronunciar la palabra o el gesto apropiado, para que se haga realidad apropiado, para que se haga realidad

INTEGRACIÓN / DISOCIACIÓNINTEGRACIÓN / DISOCIACIÓN

  La integraciónLa integración consiste en la confusión consiste en la confusión existente en el pensamiento mágico entre existente en el pensamiento mágico entre cognición, afectividad, deseos, conducta y cognición, afectividad, deseos, conducta y reacciones somáticas. En el pensamiento reacciones somáticas. En el pensamiento mágico, conocer y sentir van unidos: las mágico, conocer y sentir van unidos: las cosas son como uno desea que sean.cosas son como uno desea que sean.

Sólo en el pensamiento racional se Sólo en el pensamiento racional se separa lo que sea la realidad de lo que separa lo que sea la realidad de lo que nos gustaría que fuera. nos gustaría que fuera.

ANIMISMO / MUNDO OBJETIVOANIMISMO / MUNDO OBJETIVO

El Animismo El Animismo es una consecuencia de la ley es una consecuencia de la ley básica del pensamiento mágico, la analogía. básica del pensamiento mágico, la analogía. Todo se interpreta como un análogo de sí Todo se interpreta como un análogo de sí mismo como ser vivo. Las nubes, el sol, los ríos, mismo como ser vivo. Las nubes, el sol, los ríos, las montañas, la piedra, todos están sometidos las montañas, la piedra, todos están sometidos a cambios, de igual manera que el ser humano a cambios, de igual manera que el ser humano mismo, por lo que todo está vivo y, por analogía, mismo, por lo que todo está vivo y, por analogía, debe tener las mismas propiedades que el debe tener las mismas propiedades que el hombre; pensamientos, temores, deseos, hombre; pensamientos, temores, deseos, alegrías, vida y muerte. alegrías, vida y muerte.

MAGIA / TÉCNICA CIENTÍFICAMAGIA / TÉCNICA CIENTÍFICA

  La magiaLa magia. Toda modalidad de . Toda modalidad de pensamiento tiene una técnica. La magia pensamiento tiene una técnica. La magia es la técnica del modo mágico, lo mismo es la técnica del modo mágico, lo mismo que nuestra técnica científica es la técnica que nuestra técnica científica es la técnica del modo racional.del modo racional.

II TEOCRATISMO FEUDALII TEOCRATISMO FEUDAL

La cosmovisión medieval se caracteriza La cosmovisión medieval se caracteriza

por su carácter geocéntrico y por hacer de por su carácter geocéntrico y por hacer de la afirmación de la la afirmación de la fefe en Dios el elemento en Dios el elemento central en el ordenamiento del mundo.central en el ordenamiento del mundo.

Las cosas ocupan el lugar que su relación Las cosas ocupan el lugar que su relación y referencia con Dios les confiere, y de y referencia con Dios les confiere, y de esta forma, adquieren sentido y valor.esta forma, adquieren sentido y valor.

El mundo medieval no es solo El mundo medieval no es solo profundamente jerarquizado, es también profundamente jerarquizado, es también un mundo que se define a partir de una un mundo que se define a partir de una profunda escisión. profunda escisión.

El mundo terrenal, humano, concreto, El mundo terrenal, humano, concreto, adquiere su real significación fuera de sí, adquiere su real significación fuera de sí, en el plano trascendental constituido por en el plano trascendental constituido por la fe.la fe.

CONSECUENCIASCONSECUENCIAS

Es importante examinar algunas implicancias Es importante examinar algunas implicancias que resultan del hecho de hacer de la que resultan del hecho de hacer de la fefe en Dios en Dios el fundamento y el fundamento y condición del conocimientocondición del conocimiento: :

1.- El papel que asume la razón es uno de 1.- El papel que asume la razón es uno de subordinación frente a la verdad revelada. Es a subordinación frente a la verdad revelada. Es a través de la fe la que se alcanza la sabiduría través de la fe la que se alcanza la sabiduría sobre todo lo existente. Si por medio del sobre todo lo existente. Si por medio del conocimiento se llegara a conclusiones que conocimiento se llegara a conclusiones que desafíen las verdades teológicas, serán estas desafíen las verdades teológicas, serán estas últimas las que tendrán primacía. últimas las que tendrán primacía.

2.- El interés por la naturaleza es 2.- El interés por la naturaleza es meramente contemplativo, motivado en lo meramente contemplativo, motivado en lo esencial por descubrir en ella la presencia esencial por descubrir en ella la presencia de Dios. Lo natural implica reconocer en de Dios. Lo natural implica reconocer en las cosas su referencia con el Creador. las cosas su referencia con el Creador.

Esto explica su nulo interés en indagar en Esto explica su nulo interés en indagar en los fenómenos naturales y en desarrollar los fenómenos naturales y en desarrollar el pensamiento científico.el pensamiento científico.

3.- El universo medieval es un universo de 3.- El universo medieval es un universo de absolutos, constituido por un eje absolutos, constituido por un eje fundamental entre Dios, el Creador, y el fundamental entre Dios, el Creador, y el hombre, su principal criatura.hombre, su principal criatura.

Dado el lugar privilegiado que ocupa el Dado el lugar privilegiado que ocupa el hombre, definen la Tierra como el centro hombre, definen la Tierra como el centro de un universo fijo; geocentrismo. de un universo fijo; geocentrismo.

4.-La sociedad medieval es esencialmente 4.-La sociedad medieval es esencialmente estamentaria, de muy escasa movilidad social. estamentaria, de muy escasa movilidad social. Los lugares que ocupan los hombres en la Los lugares que ocupan los hombres en la estructura social están definidos desde antes de estructura social están definidos desde antes de su nacimiento y según el orden “natural de las su nacimiento y según el orden “natural de las cosas”. cosas”.

Es por esto que se trata de una sociedad Es por esto que se trata de una sociedad marcadamente estática, recelosa del cambio.marcadamente estática, recelosa del cambio.

El principal sentido de esta vida se halla El principal sentido de esta vida se halla fuera de ella, en un más allá, en procurar fuera de ella, en un más allá, en procurar la salvación en la otra vida, luego de la la salvación en la otra vida, luego de la muerte. Es así como la figura del monje, la muerte. Es así como la figura del monje, la vida contemplativa y la oración, dan vida contemplativa y la oración, dan cuenta de los más elevados ideales de la cuenta de los más elevados ideales de la cultura medieval.cultura medieval.

COSMOVISIÓN MEDIEVALCOSMOVISIÓN MEDIEVAL

Primacía del pensamiento Primacía del pensamiento GEOCÉNTRICOGEOCÉNTRICO

Durante la primera etapa de la Edad Durante la primera etapa de la Edad Media arraigaron en el pensamiento Media arraigaron en el pensamiento europeo ideas sobre la forma y la europeo ideas sobre la forma y la estructura del Universo directamente estructura del Universo directamente surgidas de la interpretación literal de la surgidas de la interpretación literal de la Biblia. Biblia.

CREENCIASCREENCIAS

EL Universo es creación de Dios.EL Universo es creación de Dios.

La Tierra es el centro del Universo; La Tierra es el centro del Universo; geocentrismo.geocentrismo.

La Tierra es inmóvil, y el Sol se mueve en La Tierra es inmóvil, y el Sol se mueve en torno a la Tierra.torno a la Tierra.

La tierra era plana.La tierra era plana.

III RACIONAL POSITIVISMOIII RACIONAL POSITIVISMO

El universo cultural que predominaba en la Edad El universo cultural que predominaba en la Edad Media, será progresivamente sustituido por otro Media, será progresivamente sustituido por otro completamente diferente: la completamente diferente: la Modernidad.Modernidad.

Este concepto describe una determinada Este concepto describe una determinada concepción de hombre y del mundo. Tiene su concepción de hombre y del mundo. Tiene su origen en la Europa de los siglos XV y XVI y origen en la Europa de los siglos XV y XVI y recoge algunos importantes desarrollos recoge algunos importantes desarrollos anteriores y se nutre del conjunto de anteriores y se nutre del conjunto de transformaciones políticas, tecnológicas, transformaciones políticas, tecnológicas, sociales y culturales que se irán produciendo en sociales y culturales que se irán produciendo en los siglos posteriores. los siglos posteriores.

El punto de quiebre que permite el paso El punto de quiebre que permite el paso del universo cultural medieval a la del universo cultural medieval a la Modernidad es la gran crisis de autoridad Modernidad es la gran crisis de autoridad que sufre la Iglesia, tanto en el orden que sufre la Iglesia, tanto en el orden intelectual como en el político. intelectual como en el político.

Por ejemplo, la Reforma. En la medida en Por ejemplo, la Reforma. En la medida en que la acción y la palabra de la Iglesia son que la acción y la palabra de la Iglesia son puestos en tela de juicio, el soporte puestos en tela de juicio, el soporte fundamental que sostenía el mundo fundamental que sostenía el mundo medieval se desploma. medieval se desploma.

Al prescindir de la fe y de cualquier apoyo Al prescindir de la fe y de cualquier apoyo externo, el pensamiento moderno hará de la externo, el pensamiento moderno hará de la dudaduda, su propio fundamento. La Modernidad , su propio fundamento. La Modernidad conocerá a través de la duda, poniendo en tela conocerá a través de la duda, poniendo en tela de juicio sus propias certezas o lo dado por de juicio sus propias certezas o lo dado por cierto en cualquier concepción.cierto en cualquier concepción.

Así, mientras el pensamiento medieval era Así, mientras el pensamiento medieval era esencialmente dogmático, el pensamiento esencialmente dogmático, el pensamiento moderno será fundamentalmente escéptico. moderno será fundamentalmente escéptico.

El carácter de la Modernidad será por El carácter de la Modernidad será por tanto secular tanto en el terreno del tanto secular tanto en el terreno del conocimiento, como en el de la ética o de conocimiento, como en el de la ética o de la política. Cada dominio de la actividad la política. Cada dominio de la actividad humana comienza a generar sus propios humana comienza a generar sus propios principios de legitimidad.principios de legitimidad.

En el campo del conocimiento, el En el campo del conocimiento, el predominio será de la CIENCIA.predominio será de la CIENCIA.

El carácter secular de la Modernidad conduce a El carácter secular de la Modernidad conduce a privilegiar la relación del hombre con la privilegiar la relación del hombre con la naturaleza, la capacidad de control que sobre naturaleza, la capacidad de control que sobre esta se alcance y las transformaciones que esta se alcance y las transformaciones que sobre ella puedan realizarse.sobre ella puedan realizarse.

La máxima importancia que se da a las La máxima importancia que se da a las transformaciones y realizaciones que se transformaciones y realizaciones que se emprendan en esta vida, instalará la idea de emprendan en esta vida, instalará la idea de progresoprogreso la que coloca a la historia en primer la que coloca a la historia en primer plano. plano.

La ModernidadLa Modernidad va acompañada por un notable va acompañada por un notable dinamismo social al que contribuye un dinamismo social al que contribuye un destacado proceso de aceleración de la destacado proceso de aceleración de la innovación tecnológica, como las técnicas de la innovación tecnológica, como las técnicas de la Información, y de desarrollo científico.Información, y de desarrollo científico.

El desarrollo del El desarrollo del pensamiento científicopensamiento científico es uno es uno de los rasgos más característicos de la de los rasgos más característicos de la Modernidad. Es el modelo de todo conocimiento Modernidad. Es el modelo de todo conocimiento verdadero. verdadero.

DOS CORRIENTES: DOS CORRIENTES: RACIONALISMO Y EMPIRISMORACIONALISMO Y EMPIRISMO

La filosofía moderna nace en la primera mitad La filosofía moderna nace en la primera mitad del siglo XVI y muestra desde el inicio dos del siglo XVI y muestra desde el inicio dos corrientes fundamentales: corrientes fundamentales: el empirismo y el el empirismo y el racionalismo. racionalismo.

El problema que separa ambas corrientes se El problema que separa ambas corrientes se refiere al fundamento del conocimiento. refiere al fundamento del conocimiento.

Para los empirista todo conocimiento se Para los empirista todo conocimiento se sustenta en la experiencia; para los racionalistas sustenta en la experiencia; para los racionalistas en, la capacidad racional del hombre. en, la capacidad racional del hombre.

EMPIRISMOEMPIRISMO

Francis Bacon (1561-1626Francis Bacon (1561-1626)) Es contemporáneo deEs contemporáneo de Galileo Galileo (1564-1642), a (1564-1642), a

quien se considera fundador de la ciencia quien se considera fundador de la ciencia moderna por haber incorporado a sus estudios moderna por haber incorporado a sus estudios el el método experimentalmétodo experimental: lleva a cabo la : lleva a cabo la observación de un fenómeno, una vez que ha observación de un fenómeno, una vez que ha construido una situación con unaconstruido una situación con una hipótesis hipótesis en en la mente. la mente.

Lo que interesa ahora al científico, no es el Lo que interesa ahora al científico, no es el porqué, el origen, destino o finalidad de las porqué, el origen, destino o finalidad de las cosas, sino el cosas, sino el cómocómo. .

El fuerte impacto que produce en Bacon el El fuerte impacto que produce en Bacon el desarrollo científico de la época lo hace desarrollo científico de la época lo hace visualizar la gran repercusión social que tendrá visualizar la gran repercusión social que tendrá este desarrollo, lo que lo hará difundirlo lo más este desarrollo, lo que lo hará difundirlo lo más ampliamente posible ampliamente posible

En su principal obra, Novum Organum (1620), En su principal obra, Novum Organum (1620), sostiene que el conocimiento verdadero, tal sostiene que el conocimiento verdadero, tal como lo demuestran las ciencias, proviene de la como lo demuestran las ciencias, proviene de la experiencia, de laexperiencia, de la inducción inducción que realizan los que realizan los sentidos sobre todo aquello que los rodea. sentidos sobre todo aquello que los rodea.

La inducción, va de lo particular a lo La inducción, va de lo particular a lo general. El fundamento de todo general. El fundamento de todo conocimiento es laconocimiento es la experiencia experiencia y el y el proceso que lo genera es la inducción proceso que lo genera es la inducción que sobre ella pueda hacer el hombre.que sobre ella pueda hacer el hombre.

Esta es la premisa en que se apoyará Esta es la premisa en que se apoyará todo el todo el empirismoempirismo moderno posterior. moderno posterior.

Es Es David HumeDavid Hume (1711-1776), quien llevó (1711-1776), quien llevó posteriormente al empirismo a sus conclusiones posteriormente al empirismo a sus conclusiones lógicas, afirma la posición empirista frente al lógicas, afirma la posición empirista frente al conocimiento y rechaza la existencia de conocimiento y rechaza la existencia de universales. universales.

Estos no poseen realidad, son asociaciones, de Estos no poseen realidad, son asociaciones, de contiguidad, de semejanza, de causa y efecto contiguidad, de semejanza, de causa y efecto que el hombre realiza de casos particulares de que el hombre realiza de casos particulares de la experiencia.la experiencia.

RACIONALISMORACIONALISMO

René Descartes (1596-1650)René Descartes (1596-1650) Se le considera el fundador de la filosofía y pensamiento Se le considera el fundador de la filosofía y pensamiento

moderno.moderno. Basado en el modelo de Basado en el modelo de las matemáticaslas matemáticas, desarrolló un , desarrolló un

método que le permitiría “reconocer la verdad en método que le permitiría “reconocer la verdad en cualquier área del conocimiento”. Según Descartes, lo cualquier área del conocimiento”. Según Descartes, lo que caracteriza a las matemáticas, es el hecho de que que caracteriza a las matemáticas, es el hecho de que ellas descansan en un conjunto restringido de principios ellas descansan en un conjunto restringido de principios simples, claros y evidentes para cualquiera que los simples, claros y evidentes para cualquiera que los examine y, una vez que han sido establecidos, deduce examine y, una vez que han sido establecidos, deduce de ellos el conocimiento de relaciones particulares y más de ellos el conocimiento de relaciones particulares y más complejas complejas

De esta misma manera la filosofía debiera De esta misma manera la filosofía debiera ser capaz de deducir su conocimiento de ser capaz de deducir su conocimiento de principios o causas primeras, igualmente principios o causas primeras, igualmente simples e incuestionables. simples e incuestionables.

Excluye el recurso de la fe y la sustituye Excluye el recurso de la fe y la sustituye por su opuesto, por su opuesto, la dudala duda . .

Ésta se transforma así en el fundamento Ésta se transforma así en el fundamento del pensamiento moderno. del pensamiento moderno.

El conocimiento se funda en Descartes en El conocimiento se funda en Descartes en la razónla razón y esta se convierte en el juez y esta se convierte en el juez supremo que determina la verdad. supremo que determina la verdad.

Su propuesta, decisiva en el pensamiento Su propuesta, decisiva en el pensamiento moderno racional, privilegia el análisis, la moderno racional, privilegia el análisis, la división del objeto de estudio en sus división del objeto de estudio en sus unidades más simples, para luego unidades más simples, para luego ascender de lo simple a lo complejo. ascender de lo simple a lo complejo.

Se inaugura así, toda la tradición filosófica moderna de Se inaugura así, toda la tradición filosófica moderna de la reflexión centrada en el sujeto, en el yo pensante. la reflexión centrada en el sujeto, en el yo pensante.

El sujeto pensante es para él, mente, conciencia pura y El sujeto pensante es para él, mente, conciencia pura y como tal ajeno a toda corporeidad. (“cogito ergo sum”).como tal ajeno a toda corporeidad. (“cogito ergo sum”).

La concepción cartesiana, por lo tanto, escinde lo real La concepción cartesiana, por lo tanto, escinde lo real en dos partes esencialmente diferentes: la conciencia y en dos partes esencialmente diferentes: la conciencia y la materia, el alma y el cuerpo, el sujeto y el objeto.la materia, el alma y el cuerpo, el sujeto y el objeto.

Se constituye el Se constituye el dualismo filosóficodualismo filosófico, que va a , que va a representar la opción epistemológica predominante representar la opción epistemológica predominante durante gran parte la época moderna.durante gran parte la época moderna.

El empirismo, a pesar de sus marcadas El empirismo, a pesar de sus marcadas diferencias con el racionalismo, se diferencias con el racionalismo, se apoyará en el dualismo establecido por apoyará en el dualismo establecido por Descartes, aceptando la separación Descartes, aceptando la separación postulada por el, entre conciencia y postulada por el, entre conciencia y realidad objetiva., entre sujeto y objeto.realidad objetiva., entre sujeto y objeto.

Es, Es, Immanuel Kant (1724-1804),Immanuel Kant (1724-1804), quien quien intenta una síntesis entre el empirismo de intenta una síntesis entre el empirismo de Hume y el racionalismo de Descartes. Hume y el racionalismo de Descartes.

Kant comparte con el empirismo que todo Kant comparte con el empirismo que todo conocimiento nace de la experiencia, pero conocimiento nace de la experiencia, pero se opone a la idea que lo empírico sea el se opone a la idea que lo empírico sea el único fundamento del conocimiento único fundamento del conocimiento científico. científico.

El conocimiento dado por la ciencia hace El conocimiento dado por la ciencia hace indispensable, reconocer que éste se indispensable, reconocer que éste se sustenta tanto en un factor empírico como sustenta tanto en un factor empírico como en un factor racionalen un factor racional

Lo que la ciencia pone en evidencia nos Lo que la ciencia pone en evidencia nos dice Kant, es el carácter activo de la dice Kant, es el carácter activo de la conciencia. La ciencia es la expresión de conciencia. La ciencia es la expresión de la conciencia. la conciencia.

La conciencia contribuye con las relaciones La conciencia contribuye con las relaciones entre los objetos, y la experiencia con los entre los objetos, y la experiencia con los objetos reales. objetos reales.

La conciencia ordena la experiencia. La conciencia ordena la experiencia.

POSITIVISMOPOSITIVISMO

Auguste Comte (1798-1857)Auguste Comte (1798-1857) Es considerado el fundador del positivismo y de Es considerado el fundador del positivismo y de

la sociología. Su posición central se caracteriza la sociología. Su posición central se caracteriza por su manifiesta aversión al espiritualismo por su manifiesta aversión al espiritualismo metafísico y religioso, y por su admiración por metafísico y religioso, y por su admiración por los poderes y realizaciones exhibidos por el los poderes y realizaciones exhibidos por el pensamiento científico. pensamiento científico.

Su concepción positivista destaca la importancia Su concepción positivista destaca la importancia del espíritu científico en la sociedad. del espíritu científico en la sociedad.

El objetivo del conocimiento para el positivismo El objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenómenos por es explicar causalmente los fenómenos por medio de leyes generales y universales, lo que medio de leyes generales y universales, lo que lleva a que considere a la razón como mero lleva a que considere a la razón como mero medio para otros fines (razón instrumental). medio para otros fines (razón instrumental).

La forma que tiene de conocer es La forma que tiene de conocer es inductivainductiva, , despreciando la creación de teorías, a partir de despreciando la creación de teorías, a partir de principios que no han sido percibidos principios que no han sido percibidos objetivamente. objetivamente.

CRÍTICAS AL POSITIVISMOCRÍTICAS AL POSITIVISMO

Como reacciónComo reacción a la epistemología positivista, a la epistemología positivista, surge principalmente en Alemania la surge principalmente en Alemania la epistemología hermenéuticaepistemología hermenéutica. .

Entre las críticas que se le hacen al positivismo Entre las críticas que se le hacen al positivismo es la incapacidad que posee el método de las es la incapacidad que posee el método de las ciencias físico-naturales, para conocer sus ciencias físico-naturales, para conocer sus objetos de estudio (la sociedad, el hombre, la objetos de estudio (la sociedad, el hombre, la cultura) los cuales tendrían propiedades como la cultura) los cuales tendrían propiedades como la intencionalidad, la auto-reflexibidad y la creación intencionalidad, la auto-reflexibidad y la creación de significado, que serían dejados de lado por la de significado, que serían dejados de lado por la epistemología positivista. epistemología positivista.

Desde la hermenéutica, se planteó la Desde la hermenéutica, se planteó la necesidad de conocer las causas internas necesidad de conocer las causas internas de los fenómenos, cuestión que se alejaba de los fenómenos, cuestión que se alejaba de la explicación externa de los de la explicación externa de los fenómenos. fenómenos.

Así en vez de buscar la explicación, los Así en vez de buscar la explicación, los hermenéutas buscan la hermenéutas buscan la comprensióncomprensión de de los fenómenos. los fenómenos.

Durante el siglo XX, a partir de los estudios de Bertrand Durante el siglo XX, a partir de los estudios de Bertrand Russell y otros, el filósofo Ludwig Wittgenstein elabora el Russell y otros, el filósofo Ludwig Wittgenstein elabora el texto texto Tractatus Logico-PhilosophicusTractatus Logico-Philosophicus, que sirve de , que sirve de inspiración para el surgimiento del inspiración para el surgimiento del Círculo de VienaCírculo de Viena, , grupo de intelectuales, que tuvieron como objetivo el grupo de intelectuales, que tuvieron como objetivo el alejar definitivamente a la filosofía de la metafísica, a alejar definitivamente a la filosofía de la metafísica, a partir del desarrollo de la lógica de Russell.partir del desarrollo de la lógica de Russell.

Aquí surge el positivismo o Aquí surge el positivismo o empirismo lógicoempirismo lógico, que , que busca cimentar ya sea lógica o empíricamente todo lo busca cimentar ya sea lógica o empíricamente todo lo que se dice desde la filosofía y la ciencia.que se dice desde la filosofía y la ciencia.

Surgen criticas a este pensamiento ;Surgen criticas a este pensamiento ; Karl Popper plantea que el objetivo de cimentar Karl Popper plantea que el objetivo de cimentar

todo el conocimiento científico en lo empírico es todo el conocimiento científico en lo empírico es irrealizable, cuestión que pronto es aceptada irrealizable, cuestión que pronto es aceptada por el Círculo de Viena. por el Círculo de Viena.

De esta manera el positivismo lógico evoluciona De esta manera el positivismo lógico evoluciona hacia el hacia el racionalismo críticoracionalismo crítico, que se separa de , que se separa de aquél en cuando desprecia la inducción y vuelve aquél en cuando desprecia la inducción y vuelve a darle preponderancia a la teoría, y a la a darle preponderancia a la teoría, y a la correspondiente deducción. correspondiente deducción.

CONCLUSIÓNCONCLUSIÓN

Gracias al desarrollo del pensamiento científico Gracias al desarrollo del pensamiento científico y el conocimiento que este le ha brindado, el y el conocimiento que este le ha brindado, el hombre ha podido estructurar de manera hombre ha podido estructurar de manera racional el estudio de la naturaleza, lo que a su racional el estudio de la naturaleza, lo que a su vez ha ahuyentado de su vida una compleja vez ha ahuyentado de su vida una compleja serie de mitos y tabúes, haciéndolo más libre y, serie de mitos y tabúes, haciéndolo más libre y, sobre todo, auto critico, condiciones esenciales sobre todo, auto critico, condiciones esenciales del conocimiento científico. del conocimiento científico.