UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR CARRERA DE TRABAJO SOCIAL ...
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UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS CARRERA DE TRABAJO SOCIAL Herramientas de la Comunicación y Educación Popular aplicadas al Trabajo Social Comunitario en la Parroquia “Santa Catalina de Salinas” Período Abril-Agosto 2019. Trabajo de Sistematización de experiencias prácticas, previo a la obtención del Título de Licenciada en Trabajo Social AUTORA: Bustamante Intriago Diana Betzabe TUTORA: Msc. Cervantes Díaz Sandra Elizabeth Quito, 2019
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UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS
CARRERA DE TRABAJO SOCIAL
Herramientas de la Comunicación y Educación Popular aplicadas al Trabajo Social Comunitario
en la Parroquia “Santa Catalina de Salinas” Período Abril-Agosto 2019.
Trabajo de Sistematización de experiencias prácticas, previo a la obtención del Título de
Licenciada en Trabajo Social
AUTORA: Bustamante Intriago Diana Betzabe
TUTORA: Msc. Cervantes Díaz Sandra Elizabeth
Quito, 2019
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DERECHOS DE AUTOR
Yo, BUSTAMANTE INTRIAGO DIANA BETZABE en calidad de autora y titular de los
derechos morales y patrimoniales del trabajo de titulación HERRAMIENTAS DE LA
COMUNICACIÓN Y EDUCACIÓN POPULAR APLICADAS AL TRABAJO SOCIAL
COMUNITARIO EN LA PARROQUIA “SANTA CATALINA DE SALINAS” PERÍODO
ABRIL -AGOSTO 2019, modalidad de sistematización de experiencias prácticas de
investigación y/o intervención, de conformidad con el Art. 114 del CÓDIGO ORGÁNICO DE LA
ECONOMÍA SOCIAL DE LOS CONOCIMIENTOS, CREATIVIDAD E INNOVACIÓN,
concedemos a favor de la Universidad Central del Ecuador una licencia gratuita, intransferible y
no exclusiva para el uso no comercial de la obra, con fines estrictamente académicos. Conservamos
a mi/nuestro favor todos los derechos de autor sobre la obra, establecidos en la normativa citada.
Así mismo, autorizamos a la Universidad Central del Ecuador para que realice la digitalización y
publicación de este trabajo de titulación en el repositorio virtual, de conformidad a lo dispuesto en
el Art. 144 de la Ley Orgánica de Educación Superior.
Las autoras declaramos que la obra objeto de la presente autorización es original en su forma de
expresión y no infringe el derecho de autor de terceros, asumiendo la responsabilidad por cualquier
reclamación que pudiera presentarse por esta causa y liberando a la Universidad de toda
responsabilidad.
Firma: _______________________
Bustamante Intriago Diana Betzabe
CC. 1722700919-9
Dirección electrónica: [email protected]
iii
APROBACIÓN DE LA TUTORA
En mi calidad de Tutora del Trabajo de Titulación, presentado por DIANA BETZABE
BUSTAMANTE INTRIAGO, para optar por el Grado de Licenciada en Trabajo Social; cuyo
título es: HERRAMIENTAS DE LA COMUNICACIÓN Y EDUCACIÓN POPULAR
APLICADAS AL TRABAJO SOCIAL COMUNITARIO EN LA PARROQUIA “SANTA
CATALINA DE SALINAS” PERÍODO ABRIL -AGOSTO 2019, considero que dicho trabajo
reúne los requisitos y méritos suficientes para ser sometido a la presentación pública y evaluación
por parte del tribunal examinador que se designe.
En la ciudad de Quito,
________________________________
Msc. Sandra Elizabeth Cervantes Díaz
C.I. 1710098649
DOCENTE-TUTORA
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INDICE DE CONTENIDOS
DERECHOS DE AUTOR .............................................................................................................. ii
APROBACIÓN DE LA TUTORA ................................................................................................ iii
INDICE DE CONTENIDOS ......................................................................................................... iv
LISTA DE TABLAS .................................................................................................................... vii
LISTA DE FIGURAS ................................................................................................................... vii
LISTA DE ANEXOS ..................................................................................................................... ix
RESUMEN ..................................................................................................................................... x
ABSTRACT ................................................................................................................................... xi
CAPITULO I .................................................................................................................................. 1
Introducción .............................................................................................................................................. 1
Antecedentes ............................................................................................................................................ 2
Pregunta de la Sistematización ................................................................................................................. 7
Justificación ............................................................................................................................................... 8
Marco referencial del Proyecto ................................................................................................................ 9
Desarrollo metodológico de la intervención .......................................................................................... 11
Modelos de intervención .................................................................................................................... 11
Métodos del Trabajo Social................................................................................................................. 12
Comunidad ...................................................................................................................................... 12
Método de concientización o temático ...................................................................................... 13
Método de Investigación Acción Participativa (IAP) ................................................................... 13
Grupo .............................................................................................................................................. 14
Caso ................................................................................................................................................. 14
Técnicas ............................................................................................................................................... 14
Instrumentos ....................................................................................................................................... 16
Transversalidad de enfoques .................................................................................................................. 16
Enfoque intergeneracional ................................................................................................................. 16
Enfoque intercultural .......................................................................................................................... 17
Resultados del Proyecto ......................................................................................................................... 17
CAPITULO II ............................................................................................................................... 20
v
Marco Teórico ......................................................................................................................................... 20
Educación Popular .............................................................................................................................. 20
Paulo Freire ..................................................................................................................................... 22
Fundamentos de su propuesta ................................................................................................... 23
Sintetizando ................................................................................................................................ 24
Juan Eduardo García Huidobro ....................................................................................................... 25
Mario Kaplún ................................................................................................................................... 29
Etnoeducación .................................................................................................................................... 31
Modelos de Educación Multicultural .............................................................................................. 32
Herramientas de la Comunicación ...................................................................................................... 34
El mural ....................................................................................................................................... 38
El reportaje .................................................................................................................................. 39
El video ........................................................................................................................................ 39
Trabajo Social Comunitario ................................................................................................................. 40
Trabajo social y Educación Popular ................................................................................................. 41
Objetivos de la sistematización .............................................................................................................. 43
General ................................................................................................................................................ 43
Específicos ........................................................................................................................................... 43
Enfoque Metodológico y Técnicas de Recolección ................................................................................. 44
Construcción del dato ......................................................................................................................... 44
Ordenar dato ....................................................................................................................................... 44
Analizar el dato ................................................................................................................................... 44
Exponer el dato ................................................................................................................................... 44
Método ............................................................................................................................................... 45
Técnicas de investigación utilizadas ....................................................................................................... 47
CAPITULO III .............................................................................................................................. 49
Reconstrucción del Proceso vivido ......................................................................................................... 49
1. Investigación ............................................................................................................................... 49
2. Diagnostico.................................................................................................................................. 52
3. Planeación ................................................................................................................................... 55
4. Ejecución ..................................................................................................................................... 57
Apoyo y Acompañamiento en los Programas MIES ........................................................................ 57
Resultado: ....................................................................................................................................... 60
vi
Memoria e Identidad ...................................................................................................................... 61
Resultado: ....................................................................................................................................... 62
Educación popular .......................................................................................................................... 63
Jornada de Diálogos con los estudiantes de la Unidad Educativa Salinas .................................. 63
Trabajo con los Niños, Niñas de la Parroquia desde la Casa de Atención Integral ..................... 65
Escuela Intergeneracional ........................................................................................................... 66
Escuelita de la casa. .................................................................................................................... 67
Resultado: ....................................................................................................................................... 68
5. Evaluación ................................................................................................................................... 69
Entrevista para Evaluación del proyecto ........................................................................................ 71
Respuestas de la Entrevista ............................................................................................................ 71
Análisis de resultados ..................................................................................................................... 74
Análisis crítico ......................................................................................................................................... 76
Mural “Salinas, Te Quiero Viva!” ........................................................................................................ 77
Reportaje “Memoria e Identidad” ...................................................................................................... 78
Video “Experiencia Territorio” ............................................................................................................ 78
CAPITULO IV.............................................................................................................................. 79
Conclusiones ........................................................................................................................................... 79
Aprendizajes ............................................................................................................................................ 80
REFERENCIAS ............................................................................................................................ 82
Bibliografías ............................................................................................................................................. 86
ANEXOS ...................................................................................................................................... 87
vii
LISTA DE TABLAS
Tabla N° 1. Componentes y parámetros del proyecto ................................................................................ 55
Tabla N° 2. Matriz de involucrados ........................................................................................................... 56
Tabla N° 3 Resultados Alcanzados .......................................................................................................... 70
Tabla N° 4. Entrevista para evaluación de proyecto. ................................................................................. 71
Tabla N° 5. Resultados Alcanzados ........................................................................................................... 87
Tabla N° 6. Acciones para la Ejecución del Proyecto “¡Salinas, Te Quiero Viva!”. ................................. 90
viii
LISTA DE FIGURAS
Figura N° 1 Imagen extraída de Google Maps ............................................................................................ 3
Figura N° 2. Programas de Desarrollo Social GAD .................................................................................. 51
Figura N° 3. Árbol de problemas ............................................................................................................... 54
ix
LISTA DE ANEXOS
Anexo N° 1 Tabla N° 5. Resultados Alcanzados ....................................................................................... 87
Anexo N° 2 Tabla N° 6. Acciones para la Ejecución del Proyecto “¡Salinas, Te Quiero Viva!”. ............ 90
Anexo N° 3 Reapertura Casa de Atención Integral y Apoyo Psicosocial y Fisioterapia............................ 94
Anexo N° 4 Programa Día de la Familia ................................................................................................... 96
Anexo N° 5 Inclusión Personas con Discapacidad, Programas MIES ....................................................... 97
Anexo N° 6 Mural “¡Salinas, Te Quiero Viva!” ......................................................................................... 99
Anexo N° 7 Investigación Adultas Mayores. Memoria e Identidad. ........................................................ 102
Anexo N° 8 Reportaje Memoria e Identidad ............................................................................................ 103
Anexo N° 9 Jornada de Diálogos Unidad Educativa Salinas .................................................................. 107
Anexo N° 10 Trabajo con los Niños, niñas y Adolescentes de la Parroquia ............................................ 110
Anexo N° 11 Bailoterapia NNA. Danza Bomba “Grupo Queremos Crecer y Ser Mejores”. .................. 111
Anexo N° 12 Taller Radio Comunitaria. Mujeres de Asfalto. .................................................................. 112
Anexo N° 13 Escuela Intergeneracional ................................................................................................... 112
Anexo N° 14 Escuela de la Casa .............................................................................................................. 114
Anexo N° 15 Video Experiencia Territorio .............................................................................................. 119
Anexo N° 16 Reuniones Actores sociales ............................................................................................... 123
Anexo N° 17 Acompañamiento y Apoyo Programas MIES .................................................................... 126
Anexo N° 18 Casa Abierta Carrera de Trabajo Social ............................................................................ 131
x
TITULO: Herramientas de la Comunicación y Educación Popular aplicadas al Trabajo Social
Comunitario en la Parroquia Santa Catalina de Salinas período Abril -Agosto 2019
Autora: Diana Betzabe Bustamante Intriago
Tutora: Sandra Elizabeth Cervantes Díaz
RESUMEN
El presente trabajo tiene la finalidad de sistematizar la experiencia vivida en la Intervención de
Trabajo Social Comunitario, en la Parroquia “Santa Catalina de Salinas” período abril-agosto
2019, a partir de la metodología de Educación Popular y Herramientas de la Comunicación,
aplicadas, para afianzar procesos de participación de la comunidad. Se realiza un recorrido por la
realidad de la comunidad, los aportes teóricos y metodológicos que guiaron esta práctica,
reconstruyendo y analizando de forma crítica, cada una de las actividades realizadas y recuperando
los saberes e impactos generados.
PALABRAS CLAVE: TRABAJO SOCIAL/ EDUCACION POPULAR/ HERRAMIENTAS DE
LA COMUNICACIÓN/ PARTICIPACIÓN.
xi
TITLE: Communication and Education Tools Popular Applications to Community Social Work in
the Santa Catalina de Salinas Parish April-August 2019
Author: Diana Betzabe Bustamante Intriago
Tutor: Sandra Elizabeth Cervantes Díaz
ABSTRACT
The present work has the purpose of systematizing the experience lived in the Intervention of
Community Social Work, in the Parish “Santa Catalina de Salinas” period April-August 2019,
based on the methodology of Popular Education and Communication Tools, applied, to strengthen
community participation processes. A tour of the reality of the community, the theoretical and
methodological contributions that guided this practice, rebuilding and critically analyzing each of
the activities carried out and recovering the knowledge and impacts generated.
KEY WORDS: SOCIAL WORK / POPULAR EDUCATION / COMMUNICATION TOOLS /
PARTICIPATION.
1
CAPITULO I
Introducción
El presente documento se realiza en virtud a la obtención del título de Licenciatura en
Trabajo Social, mismo que se lleva acabo habiendo cumplido con los parámetros del Proyecto
Vinculación del Trabajo Social al Desarrollo Social y Humano que dirige la Carrera de Trabajo
Social de la Universidad Central del Ecuador. De esta manera, se crea el proyecto “¡Salinas, Te
Quiero Viva!” que fue creado y ejecutado en la Parroquia “Santa Catalina de Salinas” en el período
de abril a agosto del 2019.
El proyecto antes mencionado, se desarrolló considerando cuatro parámetros:
Fortalecimiento de redes de apoyo, Apoyo y acompañamiento programas del Ministerio de
Inclusión Económica y Social (MIES), Memoria e identidad y Educación Popular; en los que se
presentó resultados usando las herramientas de la comunicación. Por lo tanto la presente
sistematización realiza el análisis teórico de las metodologías y herramientas usadas, contrastando
con la experiencia vivida en territorio.
El análisis propuesto concibe la idea de Sistematización como comprensión e
interpretación de la práctica propuesta por Marco Mejía (2015), misma que pretende rescatar
elementos que no fueron percibidos durante la práctica, y que con la elaboración de la
sistematización se manifiestan a través de la metacognición, misma que se basada en la etapa de
investigación teórica que sustenten lo ejecutado en la práctica, y de reconstrucción del proceso
vivido.
2
Antecedentes
El presente trabajo de sistematización tiene como ente primordial el proyecto ejecutado por
los pasantes en territorio ancestral afrodescendiente, Parroquia Rural “Santa Catalina de Salinas”,
en el período de abril de 2019 a agosto del mismo año. El proyecto antes mencionado, se denominó
“¡Salinas, Te Quiero Viva!”, el que es sucesor del proyecto Vinculación del Trabajo Social y
Humano que se lleva a cabo en la Carrera de Trabajo Social de la Universidad Central del Ecuador.
Dichas actividades son posibles gracias a los convenios interinstitucionales consolidados desde la
Unidad de Vinculación con la Sociedad de la carrera, mismo que rige un proceso sistematizado
para las pasantías de las y los estudiantes.
El contexto social, económico y político de la parroquia en el espacio de tiempo en el que
se ejecutó el proyecto, estaba caracterizado por la transición de la junta parroquial. La directiva
saliente se mantuvo por el lapso de 14 años dirigiendo procesos relevantes dentro de la parroquia,
de los que se destacan: la Organización Comunitaria Turística “Bombodromo Palenque”; apoyo
en la creación de asociaciones para la compra y siembra de tierras; legalización de terrenos:
financiamiento de capacitaciones a distintos grupos dedicados a expresiones culturales;
reivindicación del pueblo afrodescendiente; infraestructura urbana de la parroquia, entre otras. La
directiva actual tiene como propuesta la construcción de viviendas con un enfoque social de
mejoramiento de calidad de vida de los habitantes de la parroquia, y la reivindicación de las
distintas descendencias étnicas que residen en este territorio, entre otros.
De esta manera el proyecto “Salinas, Te Quiero Viva”, tiene como propósito la
participación y empoderamiento a partir de la historia de la comunidad, atreves de la ejecución de
los componentes de Educación popular, Memoria e identidad; y Acompañamiento y apoyo a los
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proyectos sociales del adulto mayor y personas con discapacidad dirigidos por el Ministerios de
Inclusión Económica y Social (MIES). El que es validado por la tutora de la carrera y aprobado
por el Gobierno Autónomo Descentralizado (GAD) en virtud al convenio firmado con
anterioridad.
Referente al lugar geográfico donde se llevó a cabo el proyecto cabe mencionar que se
encuentra en la Provincia de Imbabura, Cantón Ibarra. Su ubicación está en la entrada a la Vía
Hacia el Pacifico, uniendo las provincias de Imbabura y Esmeraldas. En la división territorial,
Santa Catalina de Salinas es una Parroquia Rural con alrededor de 2000 habitantes distribuidos en
cinco barrios, dos comunidades y un caserío.
Figura N° 1 Imagen extraída de Google Maps
Culturalmente tiene un gran legado, por la descendencia africana que llego al sector.
Investigaciones del sector mencionan que fueron un grupo de personas en situación de esclavitud
que huyeron después de ser traficadas en los muelles de Cartagena de Indias provenientes de
Guinea. Según el investigador Iván Pabón (2014) data que en el período de 1680 a 1695 es cuando
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más dio se el tráfico de personas afrodescendientes en situación de esclavitud. Con un número
aproximado de 2615 personas distribuidas en las haciendas pertenecientes al Valle del Chota.
Del legado afrodescendiente, los ámbitos más importantes son en la agricultura sus
conocimientos y mano de obra lograron extensos sembríos de algodón y caña de azúcar entre otros
productos; en cuanto a la cultura se reconoce que la música tiene origen africano, en cuanto a la
danza se representa la bomba en el Valle del Chota y marimba en Esmeralda, la religiosidad
representada con la misa afro que se realiza en las fiestas de parroquialización, y medicina
ancestral; la minería que fue parte de lo que hacían las personas en situación de esclavitud quienes
lograron sacar grandes cantidades, por tanto su aporte a la industria es desde la acumulación de
metales a más de la mano de obra; entre otros.
Del contexto social su dinámica es activa en horarios de la noche, ya que por su ubicación
el clima se caracteriza por la aridez y el fuerte sol. De igual manera en la noche las personas
concluyen sus actividades laborales y pueden realizar actividades sociales como bingo, charlas
familiares, encuentro con amigos, entre otras; también es común encontrar varias personas en los
lugares donde venden comida, ya que los precios son accesibles.
La matriz de involucrados que enmarca el proyecto se encuentra delimitada por los pasantes
como ejecutores, la tutora designada por el Unidad de Vinculación con la Sociedad de la carrera,
como facilitadora y guía en los procesos que se llevan a cabo en la pasantía; tutora institucional
que en este caso también conforma el equipo de trabajo para la intervención en la parroquia; los
interlocutores que se encuentran representados por los actores sociales con los que se coordinó
acciones en beneficio de la parroquia son: la Tenencia política, Centro de Salud, Unidad Educativa
“Salinas” y el Párroco de la iglesia; entre los beneficiarios están los adultos mayores, personas con
5
discapacidad, niños, niñas y adolescentes, y las madres y padres que asisten al Programa de Post
Alfabetización “Todos ABC” del Ministerio de Educación.
Los objetivos del proyecto consisten en:
Implementar una escuela intergeneracional que permita recuperar la memoria e identidad
del pueblo afro-salinense.
Intervenir en proyectos sociales de adulto mayor y personas con discapacidad, dirigidos
por las técnicas del MIES.
Continuar con el proyecto de Escuela para padres y madres del período anterior de
pasantías.
Generar productos comunicacionales que aporten en el fortalecimiento de la organización
y memoria de la parroquia.
Las líneas de acción se conjugan con los componentes del proyecto antes mencionados, como
lo son:
Cultura dando la importancia en la interacción social, reconociendo sus costumbres y
creencias que permiten el retroaprendizaje y la reproducción consciente a las nuevas
generaciones.
Empoderamiento se refiere a la apropiación de su identidad como ventaja de los demás
grupos sociales.
Educación alternativa para el desarrollo de habilidades personales, cognoscitivas desde su
realidad.
Social teniendo el objetivo de mejorar la calidad de vida de los habitantes de la Parroquia.
6
Comunitario desde el fortalecimiento de la unión y organización para conseguir intereses
en común.
Participación para efectivizar los derechos sociales.
Protección a los grupos vulnerables.
De la experiencia vivida desde la intervención del Trabajo Social se plantea analizar las
herramientas de comunicación y educación popular que fueron necesarias para la ejecución del
proyecto a sistematizar, ya que las actividades que se realizaron constituyen la reconstrucción del
proceso vivido (Capitulo III), las mismas que se realizaron en los barrios y comunidades de la
Parroquia Santa Catalina de Salinas en el lapso de cuatro meses, desde abril a agosto del 2019.
Los participantes directos de cada uno de los resultados en los que se enfocará la presente
sistematización son: como beneficiarios la población que participo en las actividades como lo son
los adultos mayores y personas con discapacidad usuarios del Programa del MIES, madres y padres
“Escuelita de la Casa” niños, niñas y adolescentes “Escuela Intergeneracional”; ejecutores los
pasantes de Trabajo Social Andrés Chimbo y Diana Bustamante; como facilitadores de la
comunidad se encuentran el GAD; como colaborador Ing. Jhon Lara, quien elaboró el Mural
“Salinas, Te Quiero Viva”, Sra. Chela Galindo representante de la Asociación “Plaza del Tren”
quien acompaño en esta actividad y Sr. Gilberto Noboa dueño de la propiedad donde se realizó el
mismo; Msc. Andrea Reinoso y Sr. Guillermo Vicuña como camarógrafos que colaboraron en la
elaboración de los materiales audiovisuales (reportaje y video) de la pasantía y por ultimo Sr.
Danny Aguas representante del Grupo Musical “Los Catrolas”.
Para que se desarrolle la experiencia se cumplieron cuatro etapas:
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La primera constituye en la elaboración de la propuesta del proyecto que partió del
reconocimiento del territorio, de esta manera se determinó los objetivos y los grupos que
participarían en cada actividad.
La segunda etapa consistió en los encuentros con los grupos previamente seleccionados en
los que se realizó investigación acción participativa y se fue contrayendo el conocimiento
desde la educación popular.
La tercera consiste en la investigación social a partir del reconocimiento del territorio y sus
habitantes, identificando actores clave que puedan aportar a la –Memoria e identidad de la
parroquia.
En la cuarta etapa se realizaron las gestiones pertinentes para la elaboración del material
de comunicación popular como lo es el mural “Salinas, Te Quiero Viva” en donde se
encuentran retratadas las adultas mayores más longevas de la parroquia, video
“Experiencia Territorio” y reportaje “Memoria e Identidad”.
Los resultados intangibles de la pasantía se evidenciaron con las expresiones positivas que
tuvieron los habitantes de la parroquia al observar los resultados antes mencionados. Dar un valor
más subjetivo a la acción desde su sentir, conformó la apropiación de cada resultado, un ejercicio
de auto reconocimiento, personal y del territorio que habitan. La intervención del Trabajo Social
Comunitario revitalizó la identidad salinense.
Pregunta de la Sistematización
¿Cómo intervienen las herramientas de comunicación y educación popular en Trabajo Social
Comunitario en la Parroquia Santa Catalina de “Salinas” período abril-agosto 2019?
8
Justificación
La realización del presente trabajo rescata aspectos sociales como lo es la participación de
grupos minoritarios, ya que fueron actores clave en el proceso. Dentro de los resultados, el mural
“Salinas, Te Quiero Viva!” que consiste en el retrato de adultas mayores, permite la reivindicación
de este grupo ya que revaloriza sus conocimientos sobre el territorio logrando un sentido de
autoreconocimiento de los habitantes y también permite que este grupo sea más visibilizado en la
parroquia.
Por otro lado, la intervención de los pasantes de trabajo social también trata de atender los
fenómenos sociales que acontecen a la parroquia desde la concientización. Como se explicará en
los próximos puntos a tratar, los problemas sociales con mayor frecuencia es el alcoholismo lo que
los propios habitantes mencionan ha sido de todos los tiempos, repitiéndose de generación en
generación. Producto de esto, se desencadena la violencia intrafamiliar motivo por el que se acude
diariamente a la Unidad de Policía Comunitaria (UPC), el abandono familiar, mala distribución
del dinero, entre otros.
De esta manera solventando el objetivo del proyecto a sistematizar, las actividades
planteadas y ejecutadas en el territorio fortalecen el empoderamiento de los habitantes partiendo
de la identidad cultural y ejercicio de derechos. Por lo que es importante documentar el proceso
que se vivido dentro de la parroquia para analizar la eficacia que tuvo el proyecto y la intervención
de los pasantes en territorio.
Desde la preparación profesional del trabajador social podemos rescatar la importancia de
vinculación con la sociedad por lo que internamente la Carrera de Trabajo Social con su Unidad
de Vinculación con la Sociedad mantiene un orden sistemático para que el estudiante realice las
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prácticas y pasantías aplicando metodologías propias de la carrera desde sexto semestre en
instituciones, séptimo barrios y octavo siendo la pasantía comunitaria.
En este sentido la experiencia vivida permite una comparación entre la inducción a la
práctica, impartida por los tutores al iniciar el período académico, y la realidad en territorio desde
el empirismo. Por lo tanto se pudo establecer que la intervención del trabajo social en comunidad
abarca las tres metodologías, más no solo se confiere en el diseño y ejecución de un proyecto, se
considera que se debe al grado de relación que va estableciendo el trabajador social en su diario
proceder con el círculo social en donde se desenvuelve.
Dicho análisis permitirá que los próximos pasantes propongan un proyecto más integral
considerando las metodologías en los distintos ámbitos, obteniendo así mayor experiencia en la
profesión. O a su vez permitirá delimitar funciones en territorio, lo que considero desfavorable
para la formación profesional.
Marco referencial del Proyecto
Desde la estructura legal piramidal, a nivel nacional se encuentra la Constitución del
Ecuador actual, que en el artículo trescientos cincuenta menciona la difusión de saberes y las
culturas tomando en cuenta los objetivos del Plan Nacional de Desarrollo vigente que en el Eje 1,
Objetivo 2 que consiste en Afirmar la interculturalidad y plurinacionalidad, revalorizando las
identidades diversas. De esta manera se refuerza la intervención del estudiante en la sociedad para
contribuir en el desarrollo del país.
Por otro lado la Ley Orgánica de Educación Superior en el artículo ochenta y siete
establece que los estudiantes deberán participar en programas o proyectos de vinculación con la
sociedad en ámbitos de acuerdo a la profesión, y bajo la guía pedagógica. Instituyendo esta medida
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en el marco legal que rigen a los establecimientos de educación de tercer nivel existen entidades
gubernamentales que dan seguimiento a estos procesos como lo es el Consejo de Educación
Superior (CES).
Los Lineamientos de Vinculación con la Sociedad de la Universidad Central del Ecuador
conforman aspectos como:
Fortalecimiento comunitario y organizativo.
Dialogo intercultural territorial y saberes ancestrales
Cultura y sociedad: educomunicación, memoria histórica, comunicación comunitaria,
representaciones artísticas de los sujetos políticos.
La realización del Proyecto “Salinas, Te Quiero Viva” convalida las tres líneas de acción, desde
su objetivo general incentiva a la participación de los habitantes para la organización comunitaria
teniendo en cuenta su identidad cultural, siendo un territorio mestizo y afrodescendiente. De esta
forma para obtener los resultados se usan herramientas de comunicación, como también la
comunicación comunitaria dando valor al conocimiento de los habitantes y construyéndolos desde
su realidad.
Por parte de la Carrera de Trabajo Social las pasantías comunitarias son posibles por la firma
de Convenios Interinstitucionales en donde se especifican las responsabilidades entre partes, en
donde se menciona que los estudiantes deberán promover la participación, fortalecer el trabajo en
redes, aplicación metodológica de Trabajo Social de Caso, Grupo y Comunidad, entre otros.
El interés de la Parroquia en firmar el Convenio reside en la creación de programas de
desarrollo social, en donde se construye la Casa de Atención Integral de Apoyo Psicosocial y
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Fisioterapéutico, donde apoyaron las primeras pasantes de Trabajo Social, este espacio pretende
atender las necesidades sociales de los habitantes con el fin de reducir factores de riesgo. En el
lugar antes mencionado se activan cinco áreas de acción, la primera de psicología, fisioterapia,
psicopedagogía, actividades complementarias y trabajo social. De esta manera como alternativa
de autogestión para el diseño y ejecución del programa la contribución de los pasantes constituye
la cooperación mutua entre instituciones.
De esta manera existe un engranaje legal académico para realizar vinculación con la
sociedad, enmarcándola en el diseño, ejecución y evaluación de un proyecto, cumpliendo los
estándares de validación y respondiendo a los lineamientos que responden a planes macro para el
desarrollo social y humano de un país.
Desarrollo metodológico de la intervención
En la profesión del Trabajo Social se aplican modelos de intervención, métodos, técnicas
e instrumentos en los que se apoya el estudiante en el proceso de la pasantía, por lo que se ha
sintetizado los más relevantes que se aplicaron en el Proyecto “Salinas, Te Quiero Viva”.
Modelos de intervención
Del conjunto de modelos de intervención que propone Juan Jesús Viscarret el Proyecto
“Salinas, Te Quiero Viva” se planteó basándose en dos de ellos primordialmente:
Modelo Crítico/Radical
La construcción teórica del modelo permite fortalecer el desarrollo de la participación en
el territorio, ya que hace mención a la concientización por parte de los usuarios etapa que
preside a los posibles cambios. Para ello se usa el enfoque problematizador partiendo de
espacios educativos en los que él o la trabajadora social cumple la función de orientador
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para que los usuarios logren realizar una crítica social, análisis y reflexión. Este modelo
constituye las bases del proyecto ya que se crean relaciones horizontales entre el usuario y
el profesional revalorizando su conocimiento.
Humanista existencial
Este modelo de intervención promueve el empoderamiento del usuario, concibiéndole
como un sujeto de derechos eliminando todo tipo de posible discriminación. Por otro lado
permite que el proceder de la intervención sea construida por el usuario en su totalidad. El
enfoque existencialista hace que el profesional en Trabajo Social motive al usuario a
encontrar opciones de cambio.
Métodos del Trabajo Social
La metodología más usada en la práctica profesional es la clásica o también llamada
tradicional, la que está conformada por tres métodos en los que se ha basado el proyecto ejecutado
en la Parroquia de Salinas, los que serán descritos en los siguientes párrafos acorde a utilidad
Comunidad
La división territorial permite el surgimiento de agrupaciones con historias, ideas,
costumbres y fenómenos sociales en común. Por lo que se construye el quehacer profesional
alrededor de atender problemáticas que pongan en riesgo la dignidad humana y atención a grupos
vulnerables. Por otro lado “Los pioneros de la asistencia social organizada comprendieron que los
problemas y las necesidades insatisfechas solo se solucionan con la participación consciente de las
mayorías implicadas orientándolas en la búsqueda de sus objetivos.” (Torres, 2006, p. 187). En
esta metodología la participación activa de los habitantes que vienen a ser los usuarios, debe ser
activa en cada etapa de la intervención para conseguir resultados favorables.
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La autora Sara Zamora en su libro Fundamentos del Trabajo Social menciona que la
incorporación de la educación no formal a esta metodología tradicional, da paso a nuevos
modelos de intervención como lo es la metodología dialéctica de la que hemos rescatado
los siguientes métodos como aporte a la presente sistematización:
Método de concientización o temático
Paulo Freire pública su libro Educación y Cambio, en el que desarrolla
pensamientos sobre “el papel del trabajador social en el proceso de cambio”. Donde
nos dice que el quehacer está sobre la estructura social por lo que debemos conocer la
realidad social, económica y política en la que nos desarrollamos para problematizarla,
causando procesos de humanización.
Conceptos principales de Freire, en Herman Kruse, (1986) “Educación Liberadora:
Concepto que concibe la dignidad de los hombres y aplica la educación que toma en
cuenta al hombre verdadero y real, que parte de él y busca llevarlo a su plena
humanización.”
Método de Investigación Acción Participativa (IAP)
Consiste en el rompimiento de la idea sujeto-objeto de la investigación, ya que el
investigador también interviene como participante en el proceso, con objetivos claros:
a) Generar un conocimiento liberador a partir del propio conocimiento popular, que va
explicitándose, creciendo y estructurándose mediante el proceso de investigación llevado
por la propia población y que los investigadores simplemente facilitan aportando
herramientas metodológicas.
14
b) Como consecuencia de ese conocimiento, dar lugar a un proceso de empoderamiento o
incremento del poder político (en un sentido amplio) y al inicio o consolidación de una
estrategia de acción para el cambio.
c) Conectar todo este proceso de conocimiento, empoderamiento y acción a nivel local
con otros similares en otros lugares, de tal forma que se genere un entramado horizontal y
vertical que permita la ampliación del proceso y la transformación de la realidad social.
(Eizaguirre, 2005, s/p)
Grupo
Entendiendo como el conjunto de personas que se unen con un mismo objetivo.
Los objetivos de esta metodología se basan en: capacitar, motivar al crecimiento, lograr la
socialización y contribuir al desarrollo. De esta manera el papel de él o la trabajadora social
está orientado a la guía adecuada del grupo para cumplir con los objetivos propuestos.
(Contreras, 2003)
Caso
Tiene sus orígenes como actividad profesional en la obra clásica “El Caso Social
Individual” (1922) de Mary E. Richmond. Se entiende como el espacio más pequeño de
intervención de él o la trabajadora social, ya que se trata del usuario, en algunos casos la
familia y el profesional siendo una atención más individualizada. Su propósito mejorar la
situación donde se presenta el problema, con estrategias como la articulación con las redes
de apoyo, efectivizar los derechos, entre otras opciones que dependerán de la
particularidad del caso.
Técnicas
Observación
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Entrevista
Visita domiciliaria
Técnicas participativas para la educación popular :
o Taller. Conocido por la utilidad para aportar conocimientos, que en el presente
proyecto se ve representado por la construcción dialógica entre todos los
participantes.
o Relatos. Consiste en la narración de algún acontecimiento, lo que se utilizó para
consolidar ideas importantes acerca de la memoria e identidad de la parroquia.
o Mural. Técnica artista que por estar en espacios públicos sirve para lograr la
construcción de ideas colectivas con respecto algún tema en específico.
o Dinámicas grupales. Facilitan el manejo de grupos y la recepción de aprendizajes
por lo que existen distintos tipos dependiendo del objetivo que se desea cumplir.
o Grupos de discusión. Su utilidad constituye una herramienta para la investigación
cualitativa con respecto a algún tema en específico.
o Círculos de dialogo. Permite la reflexión de algún tema en específico, por un grupo
de personas que van aportando ideas durante la duración del mismo.
o Socio drama. Funciona como estrategia para el investigador, ya que permite
consolidar ideas clave frente a una situación sin que necesariamente sea narrada por
el sujeto también permite desarrollar habilidades del grupo.
o Historias de vida.” Forma parte de la investigación cualitativa, cuyo paradigma
fenomenológico sostiene que la realidad es construida socialmente mediante
definiciones individuales o colectivas de una determinada situación.” (Taylor y
Bogdan, 1984)
16
o Video. Se refiere a la reproducción de imagen y sonido que su aporte consistió en
la representación de la parroquia desde la semiótica.
o Video reportaje. Considerando las especificaciones del video antes mencionadas,
el reporta permite documentar e informar de algún tema.
Instrumentos
Informe
Diario personal
Diario de Campo
Guía de observación
Transversalidad de enfoques
Enfoque intergeneracional
Es necesario volver al pasado y mencionar como nace esta visión de intergeneracionalidad
en cuanto a lo social, en la Segunda Asamblea Mundial sobre el Envejecimiento la Organización
de las Naciones Unidas menciono:
La ONU (Como se citó en Muñoz, 2017) dice que Una sociedad para todas las edades es
aquella que ajusta sus estructuras y funcionamiento y sus políticas y planes a las necesidades y
capacidades de todos, con lo que se aprovechan las posibilidades de todos, en beneficio de todos.
Además, una sociedad para todas las edades permitiría a las generaciones efectuar inversiones
recíprocas y compartir los frutos de esas inversiones, guiadas por los principios gemelos de
reciprocidad y equidad.
En el Plan de Gobierno anterior, nombrado Plan Nacional del Buen Vivir, se trabajó con
las Agendas para la Igualdad como política pública, con Instituciones creadas para generar
igualdad de derechos a grupos minoritarios. En esta época se da a conocer este enfoque que
engloba a niños, niñas, adolescentes, jóvenes y adultos mayores; apartando la idea adultocentrista
que rige la sociedad. De esta manera el proyecto tiene considera en su propuesta la conformación
de grupos focales, que en la ejecución del mismo se aborda como grupo intergeneracionales, dando
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igualdad de derechos para su participación activa en construcción de las actividades de cada
componente.
Enfoque intercultural
Nos permite realizar análisis sobre los privilegios que se les da a cierto grupo de personas
por la cultura a la que representan, en un territorio determinado. De esta manera al ser una
parroquia perteneciente al territorio ancestral afrodescendiente fue preciso integrar este enfoque
al quehacer de los pasantes para entender de mejor manera la dinámica de relaciones en las que se
desarrollan los habitantes de la Parroquia.
Según El Programa de Buen Gobierno y Reforma del Estado (2013) de la Cooperación
Alemana para el Desarrollo este análisis se hace en base a la “Distribución del poder en la toma
de decisiones sobre sus propias prioridades de desarrollo y control de sus vidas y el nivel de
reconocimiento de sus diferencias culturales, sin que ello sea motivo de exclusión o
discriminación.”
Por tanto es preciso reconocer las dinámicas que existen dentro de la población ya que al
ser multiétnica la riqueza cultural es la forma de reivindicación de los pueblos y nacionalidades
que puedan existir en este territorio. Factores como la invisibilización constitucional del pueblo
afrodescendiente por su historia han impedido el ejercicio total de derechos, por lo que en el año
1998 el Estado se identifica como multiétnico, plurinacional y multicultural. Siendo un punto a
favor para seguir en la lucha de los derechos.
Resultados del Proyecto
Para alcanzar el objetivo general propuesto en el proyecto, que se refiere al fortalecimiento
de la organización comunitaria de la Parroquia Santa Catalina de Salinas, a partir de la
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participación activa de la población, se requirió determinar adecuadamente los componentes y las
actividades de cada uno.
El proyecto “Salinas, Te Quiero Viva!” está compuesto por tres componentes. El primero
se lleva a cabo bajo la directriz de Ministerio de Inclusión Económica y Social (MIES) en el
Programa de Atención a Adultos Mayores y Personas con Discapacidad del que son usuarios 120
personas, la actividad se llevaba a cabo en la Casa de Atención Integral de Apoyo Psicosocial y
Fisioterapéutico. Es importante mencionar que aunque metodológicamente se encuentran
diferenciados por componentes, los tres dependen y consolidan entre sí.
Los pasantes proporcionábamos apoyo y acompañamiento conjuntamente con las técnicas
del MIES, teniendo que realizar seguimientos de caso; encuentros grupales semanales, que se
realizaban los días miércoles (turnándonos entre las dos comunidades pertenecientes a la
parroquia) y los días sábado; también se realizó dos eventos, el primero que consistió en la
reactivación de la Casa de Atención Integral de Apoyo Psicosocial Fisioterapéutico, como
estrategia del proyecto, y el Día de la Familia.
Como resultado se materializo el mural “¡Salinas, Te Quiero Viva!” en donde se retrató a
cuatro adultas mayores, material que corrobora al siguiente componente. En el segundo
componente denominado Memoria e Identidad se trabajó con el equipo de apoyo institucional y
habitantes de la parroquia como fuentes primarias de investigación para identificar las adultas
mayores más longevas para la realización el relato y posteriormente la entrevistas para la filmación
del reportaje en donde detallan como eran anteriormente las actividades económicas, condiciones
de vida y relaciones familiares.
19
El componente de Educación popular se lleva acabo con los encuentros realizados en la
Casa de Atención Integral de Apoyo Psicosocial y Fisioterapéutico con dos grupos, el primero
conformado por diez personas de diferentes edades por lo que se denomina “Escuela
intergeneracional”; el segundo con los estudiantes del Programa de post alfabetización del
Ministerio de Educación donde acuden alrededor de diez personas, es importante mencionar que
esta actividad se ejecutó para dar continuidad a lo que las anteriores pasantes denominaron
“Escuela para padres”; y el tercero con las charlas brindadas a la Unidad Educativa. Para estas
actividades se usó pedagogía alternativa como lo es la educación popular usando la herramienta
del video para plasmar componentes culturales de la parroquia.
El proyecto “¡Salinas, Te Quiero Viva!” se planifico, ejecuto y evaluó con los lineamientos
que proporciona la Unidad de Vinculación con la Sociedad de la carrera, y los instrumentos y
herramientas propias de la profesión. Por tanto existe la documentación pertinente para su
verificación.
Anexos 1. Tabla 1. Resultados Alcanzados Proyecto “¡Salinas, Te Quiero Viva!”.
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CAPITULO II
La presente sistematización tiene como objeto describir la intervención de Trabajo
Social Comunitario usando metodologías como la educación popular y el uso de herramientas
visuales de comunicación, para la construcción de conocimiento desde territorio, con
aspectos que generen memoria, identidad y auto reconocimiento como fortalecimiento de la
cultura en territorio ancestral.
¿Cómo intervienen las herramientas de comunicación y educación popular en Trabajo
Social Comunitario en la Parroquia Santa Catalina de “Salinas” período abril-agosto 2019?
Marco Teórico
En base a la pregunta que esta sistematización debe responder, es importante realizar una
aproximación teórica y conceptual sobre los tres elementos constitutivos de esta, que
partiendo de lo general hacia lo particular, serian: Educación popular, Trabajo social
comunitario y Herramientas de comunicación, y esto, dentro del contexto de la experiencia
que se sistematizará.
Educación Popular
La Educación, en América Latina, surge como una necesidad y una práctica de pequeños
grupos acomodados, mismos que en forma privada pagaban sus estudios mediante la
contratación de profesores y tutores, esto se realizaba en forma doméstica, pero a finales del
siglo XIX (Loreto, 1994), la constitución de estados nacionales, requirieron de la educación
como condición para la fundación de verdaderas repúblicas, así se establece de manera
formal la creación de centros educativos que surgieron como parte de la institucionalización
de estos nuevos estados, incorporando prácticas educativas que estaban vinculadas a la
21
visión política y social de la época. Así surge el concepto de la educación pública, la que
establece sus espacios institucionales como escuelas, colegios y universidades.
En países con economías precarias, la educación pública no logra llegar a toda la
población, se torna insuficiente, pero además los excluidos siempre son los sectores de
menores recursos, profundizándose de esta manera las desigualdades económicas y sociales,
además la educación aparece como una institución encargada de la permanencia de una
sociedad por su función reproductora de un sistema.
Como consecuencia de estas carencias, inequidades y de la función reproductora de la
educación, surgen paulatinamente respuestas alternativas, que son planteadas por educadores
interesados en ampliar la cobertura de educación e inclusión política y social, especialmente
hacia los sectores denominados populares, término que para el efecto tendrá una acepción de
distancia, exclusión, separación y tal vez oposición. Este modelo educativo se lo creo para
los denominados sectores populares que incluye clases pobres, medias bajas, trabajadores,
campesinos, quienes se constituyen en el centro del discurso y de la práctica propuesta.
Así surge la denominada Educación Popular, propuesta que se alimenta de corrientes
de pensamiento de las ciencias sociales y políticas, y que incluye no solo planteamientos
teóricos sino acciones concretas, metodologías y pedagogías orientadas hacia el trabajo
social.
La Educación Popular se nutrió de los movimientos políticos y sociales que se
desarrollaron en América Latina a partir de los años sesenta, por ello es planteada como una
propuesta que está ligada a tendencias políticas y que implican compromisos para la
construcción de sociedades más justas y humanas donde tenga principal importancia el
22
respeto a los derechos humanos, sin embargo reconoce y acepta los saberes populares, y que
además deben ser respetados; establece como parte principal, el dialogo y la participación,
que no necesariamente ocurre en espacios específicos establecidos para la educación, sino en
lugares más próximos, que impliquen cercanía no solo física sino cultural, y de esta forma
evidenciar y transformar los roles de los actores en el contexto político y social.
La Educación Popular tiene como objetivo principal la conservación de la comunidad
mediante estrategias de comunicación y organización política de los sectores oprimidos para
la construcción de la persona y de los colectivos.
A continuación se expondrá las propuestas de sus mejores representantes:
Paulo Freire
Paulo Freire, filósofo, pedagogo y reconocido educador brasileño, es uno de los mejores
exponentes de la propuesta sobre Educación Popular; este, en sus recorridos y actividades en
las que participo en América Latina, había identificado una “opresión política” sostenida por
los sistemas educativos.
Freire plantea que la educación es el eje fundamental para lograr la concientización y por
lo tanto la liberación, pues esta es un instrumento que puede ser utilizado tanto para la
opresión como para la liberación.
“Cuando la educación es utilizada para la opresión la llama “Bancaria”, pues el alumno es
transformado en un recipiente en el que se deposita determinado tipo de conocimiento, sin
que el sujeto pasivo tenga opción a ningún tipo de reflexión; pero en el caso de ser utilizada
para la liberación la nombra como “Liberadora” y “Problematizadora” porque no asume un
método unidireccional sino que opta por una comunicación de ida y vuelta, donde se
elimina la relación asimétrica entre maestro y alumnos, pues este dialogo, en el centro del
proceso educativo, permite la construcción de conocimientos donde las dos partes aportan a
la mutua formación. Esta opción educativa solo puede lograr liberación e independencia ya
que el alumno asume una postura activa de búsqueda y de transformación en la que el
opresor y el oprimido construyen una relación humanizante y de libertad que les permita
ser actores activos en las transformaciones sociales y en la construcción de la historia, es
23
por esto que su propuesta mantiene una connotación ideológico-política, pues de no
alcanzar la liberación se caería en la domesticación y la dominación, a decir de él, “La
educación liberadora no produce, por sí misma, el cambio social (…) pero no habrá cambio
social sin una Educación Liberadora.” (Freire, 1985)
En este sentido es importante enlazar su propuesta con el desarrollo de la metodología
de trabajo social comunitario. En el primer capítulo del presente documento se mencionó la
aplicación del Método de Concientización o Temático que se usó para el desarrollo del
proyecto, mismo que tiene como principios básicos ideologías de Paulo Freire que aportan a
la transformación de la realidad partiendo del propio razonamiento y participación del
individuo en la misma.
Fundamentos de su propuesta
Como se infiere de lo anteriormente explicado, los siguientes elementos son
fundamentales en su pensamiento:
Existe una estructura de dominación en toda sociedad dependiente.
La dominación es cultural, por lo tanto la opresión es parte de la conciencia que
genera una “cultura del silencio” por lo que impide la organización del pueblo y su
acción transformadora.
Para lograr la transformación de las estructuras de dominación debe haber una
liberación de las conciencias.
El accionar de los pueblos depende de la percepción que tengan del mundo, por ello
el cambio de conciencia es indispensable para desarrollar la capacidad de acción y
lucha para la transformación. La concientización permite alcanzar una visión crítica
del mundo y apropiarse de las situaciones.
24
La educación liberadora propuesta, también es conocida como educación dialógica
pues si el desarrollo del conocimiento humano requiere de una estructura dialógica,
la toma de conciencia requiere de la interacción entre los sujetos.
Un elemento fundamental de la educación Liberadora consiste en la unión entre
reflexión y acción. No hay separación entre el pensar que surge de la palabra, del
diálogo y de la comunicación, y la acción que es la puesta en práctica del
conocimiento, este tipo de pensamiento crítico que es una unión del pensar y actuar
se incorpora en el mundo para “humanizarlo” permitiendo una percepción de sí
mismo como actores en la transformación del mundo.
Para la implementación de la educación liberadora propone métodos y
procedimientos acordes con su propuesta, el método psico-social o de alfabetización
es el más conocido, pero también planteó otros para educación política y educación
agrícola.
Propone que los procesos educativos son procesos de creación cultural. que parten
del respeto a la cultura popular, misma que debe ser conocida, examinada y
retroalimentada para incorporar aportes de las dos partes el dialogo.
Sintetizando
Sobre la propuesta de Freire, en referencia a la Educación Popular, anotaremos los
puntos principales que posteriormente permitirá contrastar con el proyecto de
sistematización.
Los sistemas educativos deben basarse en la posibilidad de que las capacidades
humanas de reflexión, libertad y creatividad puedan sostenerse en medio de
estructuras opresivas.
25
Desarrollar soluciones liberadoras mediante procesos de concientización para
actuar en la transformación social.
La educación liberadora contempla que las sociedades contienen también la base
para que los oprimidos puedan interpretar y transformarla realidad en su favor.
Elementos importantes de su propuesta:
El dialogo. Los procesos de aprendizaje fundamentados en el dialogo abren la
posibilidad del intercambio de ideas y reflexiones, eliminando la posibilidad de
la simple transmisión de ideas y de domesticación del individuo.
Crear condiciones para la generación de conocimientos por sí mismo, mediante
la participación en todo el proceso de conocimiento.
Promover el desarrollo de una conciencia crítica que permita la participación
activa en la sociedad para la búsqueda e implementación de soluciones a sus
problemas.
La investigación es importante en la construcción de pensamiento, pero una
investigación que parta de su propia práctica, para ello es necesaria una libertad
que le impulse a la búsqueda permanente.
La alfabetización es el elemento que permite la libertad de los oprimidos, pues los
conocimientos les permiten concientizar su propia existencia y tomar en sus
manos su desarrollo.
Juan Eduardo García Huidobro
García-Huidobro tiene una formación en filosofía y ciencias de la educación, ha estado
vinculado a las actividades de investigación sobre la educación básica en Chile, a la
26
educación de adultos en América latina y a programas de mejoramiento de la equidad y
calidad en la educación básica como funcionario público.
En referencia a su visión sobre la educación popular, en su ponencia “Intento de
Definición de la Educación Popular” junto Sergio Martinic, sostienen:
Entendemos la educación popular como una práctica educativa que se inscribe al interior de
un proceso más amplio, que busca que los sectores populares se constituyan en un sujeto
político consciente y organizado. En esta perspectiva, la educación popular tiene una
especificidad educativa, pero comparte las finalidades generales de la lucha del pueblo por
transformar la sociedad y se plantea como una ayuda para la realización de esa tarea. De lo
anterior se desprende que una definición de la educación popular debe esclarecer un
conjunto de problemas: ¿Cuál es la meta que se busca?, ¿Cuál es la actual situación de los
sectores populares?, ¿Cuáles serían los pasos que los sectores populares deben recorrer para
constituirse en sujetos del proceso que los llevará de su situación actual a la meta buscada?
(Garcia y Martinic, 1983, p.1)
Como respuesta a estas preguntas, plantea las siguientes cuatro proposiciones:
“La Educación Popular busca la creación de una Nueva Hegemonía”
Tal requerimiento exige la construcción de otra concepción del mundo y de
la sociedad al interior de los sectores populares y cuyas prácticas tengan coherencia
con la propuesta económica-política para que pueda ser concretada mediante la
aceptación y acción colectiva. Mediante la Educación Popular, entendida como una
práctica, contribuiría a la construcción de una nueva sociedad.
“La Educación Popular tiene su punto de partida en una cultura popular que, pese a
tener núcleos dinámicos, es una cultura dominada”
Se parte de la afirmación de que los sectores populares tienen su propia
cultura y además son creadores de cultura, pero se hace necesaria la búsqueda y
comprensión de la producción de esta cultura en el contexto histórico. En este sentido,
la Educación Popular aportaría para que el pueblo logre comprender esa cultura
27
asimilada y pueda pasar a otra más “unificada, crítica y conscientemente asumida”
así se puede construir una visión de sí mismos como parte de un grupo social con
identidad propia y capaces de actuar con independencia y autonomía
En referencia al respeto a la cultura dice:
Este respeto debe ser entendido al menos de dos maneras: Para quebrar la cultura del
silencio es preciso que los sectores populares recobren su palabra, aunque en un primer
momento esta palabra no sea plenamente suya, sino en buena medida la expresión de su
dominación. Esta altura popular, realidad dual que contiene, de una parte, la presencia de la
cultura oficial en la conciencia del pueblo y, de otra, la sabiduría o buen sentido que
procede de la experiencia popular es el punto de partida de la educación popular. Respeto
también, en el sentido de que se cree en la capacidad del pueblo, de crear cultura y de
analizar críticamente su propia conciencia espontánea. (García y Martinic, 1980, p.7)
“La Educación Popular busca la constitución del pueblo en Sujeto Político, lo que
supone su tránsito de clase Económica a clase Política”.
En este punto, considera que en el plano estructural económico se definen las
relaciones que determinan grupos sociales, lo cual implicaría que en este espacio se
generan las condiciones que permiten o no el desarrollo de una conciencia y voluntad
colectiva, así la conciencia política tiene directa relación con su posición en la
estructura.
Para alcanzar el paso hacia una clase política primero se requiere obtener una
consciencia de la ubicación en los planos económico y estructural, comprender esa
situación, aceptarla, y, despuntar mediante la organización hacia una conciencia
política colectiva. La vía de acceso hacia una conciencia de clase requiere un tránsito
28
de un estado de dispersión y silencio hacia uno de sujeto político organizado como
parte constituyente de una voluntad colectiva, lo que supone un profundo
conocimiento de la realidad económica y social integral y por otro lado de un
programa que redefina las estructuras. La cultura del pueblo debe activarse hasta
alcanzar la posibilidad de redefinir lo social y cultural.
“La Educación Popular establece un tipo de relación pedagógica entre educadores y
educandos que, evitando la manipulación, promueve la Dirección Consciente y la
Voluntad Colectiva”
En referencia a la relación pedagógica entre educadores y educandos, al igual
que Freire plantea que la relación educativa debe ser una relación dialógica, donde
desaparecen la asimetría profesor-alumno y se mantiene una relación horizontal
convirtiéndose el maestro en alumno y viceversa, teniendo como horizonte no una
educación individual ni colectiva sino alcanzar el conocimiento como fruto de la
interacción entre seres humanos.
Una pedagogía planteada de esta forma, necesita condiciones diferentes en
referencia a los contenidos de la educación y a los educadores, así, punto de referencia
para este tipo de educación, debe ser la vida del pueblo, sus costumbres, prácticas y
problemas y es a partir de esta postura que debe ser pensado el rol y la tarea del
educador popular, a partir de esta práctica el maestro recibirá influencia del medio en
el que se desenvuelve, lo que llevara a mantener una autocrítica, de esta forma el
educador popular se integra como parte del proyecto.
29
Mario Kaplún
Educador-comunicador, de origen argentino, plantea a la comunicación, en la cual
todos estamos involucrados, como un vehículo de educación y que puede transformar
espacios y contextos. Su experiencia se desarrolla en las áreas de comunicación, trabajó en
Venezuela, como coordinador del área de comunicación del Centro al Servicio de la Acción
Popular (CESAP), aquí trabajo desde la perspectiva del pensamiento educativo-comunicativo
varias experiencias de pedagogía y comunicación popular. Desarrolló la metodología de
educación–comunicación, reconoció en los medios como una plataforma de encuentro para
la transformación y construcción del pensamiento colectivo, patentizaba la relación
intrínseca éntrelas dos disciplinas en su práctica profesional.
A decir de Rosa Mollo Freytas “Es uno de los pocos pensadores que lograron hacer
de su vida un bien formulado ecosistema entre el discurso ideológico, la experiencia
educativa-comunicativa y la vida.” (Freytas, s/f)
Kaplún, en su análisis sobre educación asume una clasificación de las concepciones
pedagógicas propuestas por Días Bordenave quien las agrupa en tres modelos básicos:
1.- Educación que pone énfasis en los Contenidos. Se reproduce en la educación tradicional
que se basa en la transmisión de conocimientos y valores de maestro a alumnos, de las elites
instruidas a masas ignorantes.
2.- Educación que pone énfasis en los Efectos. Corresponde a la llamada “Ingeniería del
Comportamiento” y consiste esencialmente en “moldear” la conducta de las personas con
objetivos previamente establecidos.
3.- Educación que pone énfasis en el Proceso. Destaca la importancia del proceso de
transformación de la persona y las comunidades. No se preocupa tanto de los contenidos a
ser comunicados ni de los efectos en términos de comportamiento cuanto de la interacción
dialéctica entre las personas y su realidad, del desarrollo de sus capacidades intelectuales y
de su conciencia social. (Kaplún, 1998)
Se analizará el tercer modelo educativo llamado de Énfasis en el Proceso, que es el
modelo utilizado por la llamada Educación liberadora, propuesto por Paulo Freire.
30
Este modelo es una construcción alimentada con vertientes pedagógicas no solo
latinoamericanas, sino europeas y norteamericana. La particularidad radica en que en
América Latina le imprimió un carácter social, político y cultural, dando como resultado la
denominada pedagogía del oprimido que imprime un carácter de liberación de las clases
oprimidas y también funciona como un instrumento de transformación social.
Este modelo, planteado ya por Freire y retomado por Kaplún, guarda los principios
ya revisados, sobre la necesidad de formar a los alumnos para transformar su realidad., los
seres humanos se educan entre si mediatizados por el mundo, y en esto radica el proceso
educativo.
Kaplún puntualiza los siguientes elementos:
El Proceso se refiere a la secuencia de acciones que el educando asume en la
construcción de conocimientos: así descubre, elabora, reinventa, acción, reflexión acción,
elaborada desde la experiencia y practica social, junto con los otros.
Este Modelo plantea el cambio de actitudes, de una postura acrítica a una crítica, a la
ruptura de los condicionamientos para asumir su propia vida, pero con apertura hacia
los valores solidarios y comunitarios. Este proceso se caracteriza porque la
transformación es voluntaria y donde las opciones son tomadas en forma libre y con
autonomía.
Es una educación que problematiza, que permite a las personas reconocer su realidad
personal y social, y enfatiza la posibilidad de razonamiento y desarrollo de la
capacidad de deducción, y síntesis, es decir el desarrollo de una conciencia crítica.
31
La autogestión permite la participación del sujeto en su proceso educativo y en la
sociedad, porque solo la participación concreta le permitirá llegar a un conocimiento
real.
El error al interior del proceso, es entendido como natural en el camino de búsqueda
de la verdad, pasa de ser error a constituirse en aprendizaje.
El conflicto es asumido como una fuerza generadora y del cual se puede lograr
crecimiento.
Se identifican otros elementos como: es educación grupal comunitaria; el eje del
proceso son los educandos; se exaltan valores comunitarios, solidarios, cooperación;
es una educación para la vida y en la vida; se acepta la pluralidad de opciones;
permite el uso de recursos audiovisuales.
Tiene como metas psicosociales la toma de conciencia de la propia dignidad y valor,
aporta a la superación de los sentimientos de inferioridad, y al mejoramiento de la
autoestima.
Es una educación con compromiso social que busca la libertad de los seres humanos.
La Información se la considera como fundamental para el proceso de conocimiento,
y a decir de Freire deber ser cuidado el cómo y en qué contexto se la maneja.
Etnoeducación
Se han generado importantes transformaciones en la comprensión de identidades y
multiculturalidades, la identidad se convierte en expresión de sentido y de valor al tomar en
cuenta su reconocimiento y examinar las nuevas relaciones que determinan.
“…en este sentido, las identidades que antes se consideraban eran estables, esenciales y
determinadas por el nacimiento o la posición social, le cede el paso a una nueva concepción
32
flexible, abierta y progresiva, es decir, han comenzado a concebirse como resultados de
procesos de construcción profundamente relacionales.” (Giménez, Gilberto. 2009)
Este concepto de Identidades intrínsecamente explicita la existencia de su
multiplicidad y su fragmentación.
Hall, S. (como se citó en Charry, 2011)“… son construcciones que provienen de múltiples
discursos, diferentes prácticas sociales y posiciones que se entrecruzan de forma constante.
(…) cabe decir que están en constante proceso de cambio y transformación, propios de los
tiempos de la modernidad tardía o procesos de cambios conocido como “globalización”.
Estas expresiones demuestran cómo se han dado cambios sustanciales y se ha re
conceptualizado el tema de las identidades. Esta nueva visión va generando un
multiculturalismo entendido como el conjunto de expresiones culturales y étnicas diversas
dentro de un territorio. Zamora (como se citó en Charry, 2011) “Lo multicultural es un hecho
social y cultural, el multiculturalismo una intención política y la multiculturalidad una
identidad que conduce a la redefinición de las relaciones sociales de la sociedad”.
El objetivo más importante de estas nuevas definiciones reside en el interés de
conservar, fortalecer y transmitir las identidades, reproducir valores y tradiciones, mediante
la formación de personas, para la organización, mantenimiento, comunicación de sus
conocimientos y formas de vida, para conseguir tales objetivos se hace necesaria entonces de
una acción pedagógica que pueda ser aplicada a través de una educación multicultural que
trascienda hacia toda la sociedad.
Modelos de Educación Multicultural
Asimilación cultural
Este modelo pretende igualar las oportunidades educativas para alumnos
culturalmente diferentes que parte de la teoría del capital humano, que toma a la
33
educación como una inversión para el desarrollo de destrezas y conocimientos que
permitan obtener empleo.
El conocimiento de la diferencia
Es una educación acerca de las diferencias culturales para enseñar a todos a conocer
diferentes culturas y valorar sus diferencias entre las culturas, esto entonces orientaría
hacia el enriquecimiento cultural de todos los alumnos.
Preservar y extender el pluralismo
Este modelo parte de la no aceptación, por parte de las comunidades étnicas, de las
prácticas de aculturación y asimilación a las que se encuentran sometidas en el
contacto con las culturas mayoritarias, la escuela debería preservar y extender el
pluralismo cultura.
La competencia en dos culturas
La educación multicultural debe producir sujetos competentes en dos culturas
diferentes, la cultura nativa debe mantenerse y preservarse, y la cultura dominante
debería adquirirse como una alternativa o segunda cultura.
La educación multicultural y reconstrucción social
Este enfoque propone una educación como transformación, debe ser un proceso
encaminado a lograr un desarrollo conciencial de los estudiantes de minorías, de sus
padres y de la comunidad en general acerca de sus condiciones con objeto de
capacitarles para la ejecución de acciones sociales basadas en una comprensión crítica
de la realidad.
34
Herramientas de la Comunicación
Existen varios conceptos sobre comunicación, los dos siguientes son los que más se
ajustan a la experiencia realizada en el proyecto “Salinas, Te Quiero Viva!”.
Pasquali (Como se citó en Olmedo, 2011) “Comunicación es la relación comunitaria
humana que consiste en la emisión/recepción de mensajes entre interlocutores en
estado de total reciprocidad.”
“Es el proceso de interacción social democrática basada en el intercambio de signos,
por el cual los seres humanos comparten voluntariamente experiencias bajo
condiciones libres e igualitarias de acceso, diálogo y participación. Luis Ramiro
Beltrán” (Beltrán, 1981)
Es importante diferenciar entre comunicación e información. Así, para Ricardo Noseda.
Noseda (Como se citó en Duboy 2013) “Comunicación es el proceso por el cual un
individuo entra en cooperación mental con otro hasta que ambos alcanzan una conciencia
común. Información, por el contrario, es cualquier transmisión unilateral de mensajes de un
emisor a un receptor. Por eso, este autor rechaza que “… esa irradiación de mensajes
procedentes de informantes centralizados y sin retorno de diálogo pueda ser identificada
con la comunicación humana.”
La comunicación como hecho cultural está totalmente relacionada con las formas de
pensar, percibir, entender, imaginar y de comportamiento. Esta buscar el encuentro con el
otro y los otros para “construir significados comunes” sin embargo en este proceso surgen
posturas individuales que pueden entrar en el campo del conflicto al tratar de querer hacer
prevalecer unas ideas sobre las otras, generándose conflictos de poder.
La comunicación se realiza al interior de una cultura donde existe variedad de
manifestaciones, esta comunicación constituye un proceso social de producción de sentidos
35
y significados en este contexto las organizaciones sociales, son puntos de encuentro, diálogo
y acción que dinamizan los espacios en los que se desarrollan.
Al interior de las organizaciones, la interacción a través de la comunicación genera
significados, símbolos, mensajes y a la vez se descubre y potencia la capacidad de intervenir
en su comunidad y también en espacios públicos, en general a través de distintos proyectos
y actividades. En estos espacios se evidencia la capacidad de producir información útil para
la comunidad, así como, generar espacios de diálogo y participación. Es al interior de estas
donde, a través de la comunicación, se puede generar la posibilidad de transformar el entorno,
evidenciar y transparentar el sentido de las prácticas de los grupos y comunidades.
La comunicación hay que comprenderla como un proceso al interior de una cultura,
que favorece la construcción de nuestra subjetividad y aporta constantemente a la
construcción de sentidos y significados.
Para que la comunicación se realice se utilizan las denominadas herramientas de
comunicación, son instrumentos para fomentar las posibilidades de interacción, diálogo,
debate, comunicación e información. Estas herramientas de comunicación juegan un papel
fundamental en los procesos de enseñanza-aprendizaje, especialmente para el trabajo social
en espacios grupales y comunitarios.
Las herramientas de la comunicación constituyen, en esencia, instrumentos
empleados para transmitir mensajes, y son instrumentos de propagación, educación y
cambios en grupos y comunidades que permiten esclarecer y, o, modificar culturas y prácticas
sociales de cualquier destinatario. La función que cumplen es fundamental porque su
trascendencia y alcance puede orientarse hacia un cambio positivo, que es el esperado en el
36
trabajo social comunitario, es importante tener en cuenta que de no ser manejado con
objetivos claros, podría convertirse en un obstáculo para las transformaciones sociales
requeridas. Por tanto, su utilización debe enlazarse directamente con los intereses
comunitarios, para su correcta aplicación en función de lo esperado.
Cuando el acceso a comunicación en los espacios públicos es restringido o inexistente
para ciertos grupos, organizaciones o comunidades, al momento de requerir expresar sus
propuestas, sus necesidades y problemas, aparecen otro tipo de estrategias para la práctica
comunicativa, que están fuera de los medios de comunicación hegemónicos y que podría ser
los siguientes según se plantea en el artículo “10 Herramientas Tácticas para romper el cerco
informativo sin maquinas” (2013)
Tocar de puerta en puerta.
Varios equipos de 2 o 3 personas, visitará varias casas y en poco tiempo habrán
expuesto el tema a concientizar, la realización periódica de esta actividad lograr un
gran cobertura sobre la temática.
Teatro invisible.
se realiza en espacios concurridos como buses o plazas, se inicia una discusión con
la temática pertinente, a la que se van involucrándose más personas, cuando el grupo
ha crecido lo suficiente se deja a la población discutiendo y se busca otro espacio para
reiniciar el proceso.
Leer en el transporte y la plaza.
Se realizan lectura con el tema a difundir y se lee en voz alta, la gente ira
incorporándose, esta práctica repetida varias veces genera públicos cautivos.
37
Pintar murales, incluso simplemente con logos.
Se identifica un muro que sea muy visible, y con días de anterioridad se corre la voz
que se pintara un mural y que todos están invitados, con el tema en mano se consulta
a la gente como lo expresaría, esto genera, a más del debate y conocimiento de la
temática, el mural que quedara como propaganda.
Cartas informativas escritas a mano, correo popular.
Esto se realiza con equipos de personas que escriban cartas a mano, incluyendo
dibujos, a familiares, amigos, vecinos, esta comunicación personalizada puede
provocar reflexión.
Cuentacuentos que cuenten procesos de lucha.
Se presentan los cuentos, previamente diseñados donde de alguna manera se expone
la temática, en plazas, escuelas, centros de trabajo, fiestas comunitarias.
Teatro popular.
Se crea una obra de teatro con varios actores del barrio, esta obra se la presenta en
varios espacios de la comunidad y también otras comunidades. Las obras de teatro
tiene un gran impacto porque se graban en la memoria de los niños, también, los
actores de la comunidad generaran conversación y reflexión del tema, es decir que
establecida la temática por un buen tiempo.
Canciones pegajosas.
Se identifica canciones de moda o corridos pegajosos, se cambia la letra por los temas
de lucha, en mejor si con esa canción se puede bailar, se escribe en papeles la letra
y se reparte que todos puedan cantarla, se puede acompañar con instrumentos
musicales, esto también suele quedar en la memoria.
38
Fiesta comunitaria con un tema de lucha.
Se organiza una fiesta popular en la que se informara sobre la temática en conflicto,
se arregla el espacio con colores llamativos para la comunidad y con elementos
alusivos al tema, los organizadores abordan sistemáticamente el tema, se puede
matizar la fiesta con juegos rifas y loterías.
Caminata al monte y memoria histórica.
Se puede organizar paseos o caminatas hasta lugares que evoque historia, donde se
hace una reseña y se la combina con la temática establecida.
Existen otras herramientas que permiten romper los cercos informativos como:
periódicos murales, graffitis, el volante, el cartel, reuniones, las asambleas informativas, las
mesas informativas, las ceremonias conmemorativas, entre otros.
En el proyecto objeto de esta sistematización se utilizaron las siguientes herramientas:
El mural
El mural maneja una técnica artística y está orientado a expresar temas o problemáticas
sociales o de las personas o de la comunidad, el mensaje del mural está dirigido a la
colectividad ya que se ubica en espacios comunes.
Las imágenes que se exponen en los murales son representaciones visuales que tienen la
facilidad de relacionarse fácilmente con los individuos.
Son directas, instantáneas, inmediatas. No requieren de un trabajo interno complejo sino
que responden y actúan gratuitamente gracias al aprendizaje cognitivo social que debiera
tener todo hombre y toda mujer, he ahí su inmensa fuente de poder. Puedes elegir no leer un
texto, o bien, puedes no comprender su contenido. Frente a la imagen no hay tiempo de
elecciones, aun cuando el encuentro pueda ser fortuito, esta conexión en su inmediatez
establece una relación directa que no puede deshacerse porque ya está hecha, porque ya la
has visto. (Pinochet, 2019)
39
Con base en la premisa anterior, se puede afirmar que la pintura mural tiene una gran
capacidad comunicativa que va ligada no solo a la función estética o decorativa sino a la
educativa y de desarrollo de conciencia de temas específicos.
El reportaje
Es una herramienta de comunicación que opera a través de la narración cuyo fin es
informar, es un trabajo documental que ha sido planificado y elaborado mediante la
recopilación minuciosa de elementos que lo conforman, se enfoca sobre un hecho en
particular y está constituido también por imágenes y fotos. También permite incluir opiniones
personales del autor ya que es realizado bajo sus criterios subjetivos, así es generalmente es
expuesto muchas veces ya que tiene como finalidad generar una postura por parte de los
espectadores respecto al tema del que se trata. Este género permite el acercamiento a sucesos
de interés colectivo y utiliza palabras, imágenes, incluso audiovisuales, poniendo especial
atención en el lenguaje que debe utilizar, ya que debe ser acorde al público hacia el cual está
dirigido.
Existen varios tipos de reportajes como: científico, investigativo, formal, narrativo,
explicativo, autobiográfico, narrativo, descriptivo. Para el efecto se ha utilizado el de Interés
humano: que está centrado en personas, grupos o colectividades, dando importancia a los
aspectos humanos y sociales.
El video
Es una herramienta de intervención y transformación social: es importante que los
participantes descubran las cualidades del audiovisual como dispositivo que contiene la
memoria en formato imagen. Este permite su análisis, emitir propias interpretaciones,
40
construir un relato propio sin ser intervenido y distorsionado por los medios de comunicación
hegemónicos.
Permite además sondear sobre las problemáticas de la comunidad para visibilizarlas
y tratarlas desde la comunidad. También posibilita recopilar situaciones vividas que no han
sido graficadas anteriormente, a través de la palabra que concitan.
El Video Participativo no se centra en la reflexión sobre un producto final que dé
cuenta de las características de una comunidad, sino que aborda el proceso desde
una perspectiva reflexiva desde el inicio. La transformación social de la comunidad
comienza desde la puesta en escena de sujetos que actúan como tales, apuntando
hacia la transformación de sí mismos, a través de la negociación de ideas y de la
exposición de perspectivas en principio divergentes. (Espinosa, s/f)
Trabajo Social Comunitario
Los orígenes del trabajo social se pueden encontrar muy atrás en la historia, siempre en
toda sociedad ha existido el interés de solucionar necesidades con el sentido de una ayuda al
otro y una protección de toda la sociedad. La cultura romana tenia principios humanistas,
esto se refleja en la frase de Seneca “el hombre para el hombre es algo sagrado”, aunque se
excluía a esclavos, niños y mujeres, la beneficencia fue parte fundamental de su moral y ser
benefactor determinaba un status destacado. El Cristianismo enseño el trato reciproco entre
seres humanos, y el Catolicismo fundamento su ayuda en la creación de instituciones de
caridad social. El trabajo social en Europa, aparece específicamente en Inglaterra como
producto de la conjunción de varios fenómenos como la industrialización y su consecuente
inmigración, efectos de las post guerra y por el interés de luchar contra la pobreza.
41
En América Latina, a mediados del siglo XX, comienza a fundarse Escuelas de Trabajo
Social para establecer una formación profesional, los currículos incluían una diversidad de
materias como primeros auxilios nutrición, economía, incluidas la medicina y el derecho, con
el objeto de proporcionar conocimientos que le permitiera desempeñarse en una gran
diversidad de situaciones. También estaba contempladas actividades de enseñanza de artes y
oficios, con la intención de que esos grupos pudieran generar trabajo y recursos.
Posteriormente se incluye el estudio de Servicio Social, también se han incluido tres métodos
de trabajo social que son Caso, Grupo y Comunidad., lo que permitiría una intervención
integral. En los años 70s se privilegió la enseñanza del método de Trabajo Social Comunitario
llegando a eliminarse del pensum las otras dos opciones, la de caso y la de grupo.
Trabajo social y Educación Popular
Según Carmen Guevara (2015) La profesión de Trabajo Social tiene como propósito
fundamental promover el cambio social, aportando herramientas teóricas y prácticas al individuo,
grupos y comunidades, para que autogestionen las soluciones a las situaciones problemas que les
afectan en la cotidianidad. Para ello utiliza diversas teorías, referentes teóricos, metodológicos y
empíricos, que garantizan intervenciones sólidamente fundamentadas que retroalimentan la
formación profesional y generan, a través de procesos de sistematización, nuevos constructos
teóricos, que contribuyen continuamente al fortalecimiento de esta profesión. (p. 309)
Por lo anteriormente expuesto a continuación se hace necesario exponer los diferentes
roles y enfoques de las actividades laborales que ha tenido el Trabajador Social en sus
procesos de desarrollo y dentro de los contextos históricos en los que se ha desenvuelto.
El principal rol del trabajador social dentro de los diferentes contextos históricos ha
sido el de educador, principalmente en la educación comunitaria, misma que ha tomado las
características del ámbito socio económico en el que sea ha desenvuelto, así adaptándose a
la visón hegemónica del momento, a diferentes propuestas teóricas, a nuevas metodologías.
Según Guevara, en su rol de educador social, el trabajador social adopta diferentes posturas
42
de acuerdo al momento en que se produce, así cuando se trabaja desde una visón técnico de
la educación, esta prescinde de elementos cualitativos y valorativos, convirtiéndose
simplemente en un mecanismo de reproducción del sistema, desapareciendo su sentido
humano y social.
Plantea también que a partir del proceso conocido como “Reconceptualizador” el
trabajo Social y sus trabajadores se vinculan con teorías marxistas generándose una propuesta
ético política misma que, en primer lugar es crítica con las posturas asistencialistas del
cristianismo y a su vez conecta con los planteamientos de Freire recuperándose el sentido
humano tanto de la educación, como del trabajo social.
Educador popular
También platea como requerimiento por parte del trabajador social, para concretar su
rol en función de concientización, movilización y organización de grupos y comunidades,
que les permita tomar acciones para movilizarles hacia una vida activa de participación en lo
político, económico y social, de ciertas actitudes como: la Comprensión de las diferencias
existentes entre grupos y personas pertenecientes a espacios diferentes; la investigación
sobre las causas de los problemas que le permita diseñar soluciones pertinentes; Asumir qué
existe diferencias entre grupos y personas así como sus requerimientos económicos, sociales
y culturales; debe también trabajar en forma planificada, en relación directa con grupos y
comunidades donde se priorice la participación; reconocer y respetar lo multiétnico y
multicultural desarrollando la capacidad de comprensión y comunicación más adecuada a
cada grupo y comunidad; Definir la organización y participación activa conjuntamente con
las comunidades, aplicando los métodos adecuados y coherentes con una acción formativa
que promueva la transformación; capacidad de relación permanente con las comunidades a
43
través de tareas precisas para que el grupo adquiera mayor claridad sobre sus carencias y
desarrolle capacidades.
Objetivos de la sistematización
General
Analizar la aplicación de las herramientas de comunicación y Educación Popular
aplicadas al Trabajo Social Comunitario, en el Proyecto “¡Salinas, Te Quiero Viva!”
en la Parroquia “Santa Catalina de Salinas” período abril-agosto 2019.
Específicos
1. Evaluar la eficacia de las metodologías de Educación Popular en el Proyecto
“¡Salinas, Te Quiero Viva!” en la Parroquia “Santa Catalina de Salinas” período abril-
agosto 2019.
2. Comprender el uso de las herramientas de comunicación utilizadas en Educación
Popular en el Proyecto “¡Salinas, Te Quiero Viva!” en la Parroquia “Santa Catalina
de Salinas” período abril-agosto 2019.
3. Reconstruir la experiencia de la ejecución del Proyecto “¡Salinas, Te Quiero Viva!”
en la Parroquia “Santa Catalina de Salinas” período abril-agosto 2019.
44
Enfoque Metodológico y Técnicas de Recolección
Construcción del dato
La información producto de la intervención en el proyecto “Salinas, Te Quiero Viva”
se ordenara en una matriz que reflejara todas las actividades y documentos generados
en la misma.
Ordenar dato
La información será ordenada por cada componente del proyecto enfatizando cada
temática: Memoria e Identidad, Educación Popular y Programas del Adulto Mayor y
Personas con Discapacidad del MIES.
Analizar el dato
Los datos será analizados desde la perspectiva de cumplimento de los objetivos
planteados en la sistematización mediante la construcción de una matriz que permita
visualizar los logros y falencias.
Exponer el dato
La elaboración de matrices de resultados y de evaluación refleja el cumplimiento y
eficacia del proyecto ejecutado para la elaboración de la presente sistematización.
45
Método
El método de Estudio de Caso Social generalmente es utilizado para las
investigaciones que se realizan en Ciencias Sociales, por la facilidad y versatilidad que este
presenta para el acceso, sobre todo en la investigación de temas contemporáneos, y donde el
investigador puede responder a las preguntas planteadas.
Esta elección metodológica puede estar estrechamente vinculada con una o varias
teorías, cuyos principios y postulados podrán ser contrastados con las experiencias
realizadas, lo que le permitirá validar la teoría aplicada al caso; desde otra perspectiva permite
acceder al objeto de investigación desde una postura que lo considere como un todo a ser
conocido y que será la opción asumida para el caso en estudio.
También, esta metodología es considerada como una técnica de investigación
cualitativa, puesto que el desarrollo de esta se centra en el estudio exhaustivo de un fenómeno
y no en el análisis estadístico de los datos ya existentes, aunque dentro del análisis puedan
servir como referencia.
Otro elemento importante que presenta este método es la posibilidad de integrar varias
disciplinas en el estudio, así historia, filosofía, sociología, pedagogía, etc. y lograr que el
análisis puede realizarse desde diferentes ángulos con el fin de alcanzar una comprensión
integral del objeto de estudio, entendido como un todo, sin reducirlo al estudio de sus partes,
permite además incorporar elementos de análisis cuantitativos y cualitativos, dependiendo de
las necesidades del caso.
Este enfoque metodológico tiene algunas características como:
Es particularista ya que abarcan temas específicos y por lo tanto permite análisis
integrales y con profundidad de situaciones concretas.
46
Es descriptivo, ya que el producto de la investigación contendrá una descripción
exhaustiva y cualitativa del caso de estudio.
Es heurístico ya que permite identificar hallazgos así como verificar aspectos ya
señalados
Vale la pena aclarar que Yin (Como lo citó Martinez, 2006) “el método de estudio de
caso es una herramienta valiosa de investigación, y su mayor fortaleza radica en que a través
del mismo se mide y registra la conducta de las personas involucradas en el fenómeno
estudiado.”
Esta sistematización no pretende teorizar sobre el tema, sino más bien, a partir de los
aportes teóricos previos, realizar un acercamiento al objeto de estudio para reconstruir la
realidad, identificar a los actores, reconocer sus dinámicas y circunstancias particulares en
las que se desenvuelven, así como identificar los logros y fracasos de los actores de acuerdo
con las metodologías utilizadas.
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Técnicas de investigación utilizadas
Las herramientas y técnicas utilizadas para desarrollar la presente sistematización son:
Revisión de fuentes documentales y registro de archivos.
Documentos construidos en el proceso de ejecución del proyecto, para el estudio de
documentos primarios principalmente se utilizó los archivos memoria, Con esta
información se ha elaborado cuadros en los que se recogieron los detalles de las
intervenciones y eventos más importantes, más significativos que permitieron
identificar logros y problemáticas.
Descripciones de las acciones realizadas en el proceso, y con estos datos organizados
se conformara una matriz que identifica y enlaza los principios teóricos referente a la
educación popular, la actitud de los actores, los intereses que se manifestaron, con
los instrumentos y herramientas utilizadas, esta matriz permitirá evaluar las tres
variables, educación popular, trabajo social y herramientas de la comunicación, para
así configurar los logros y las deficiencias en el proceso de aplicación .
Entrevista a Profundidad.
Es un instrumento que permite recopilar información de datos cualitativos sobre el
comportamiento, actitud y percepción de los entrevistados.
Entrevistas Semi estructuradas.
Esta entrevista tiene una estrategia mixta, en base a las preguntas estructuradas
intercala preguntas.
Observaciones participantes.
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Es una técnica de recolección de datos de investigación cualitativa, pretende
familiarizarse estrechamente con el grupo o comunidad a través de una participación
intensa, requiere de largos períodos de tiempo.
Observaciones no participantes.
Es una observación externa donde el investigador no se involucra con los actores del
fenómeno estudiado, solamente registra la información que requiere sin ninguna
interacción.
Información bibliográfica de diferentes autores para realizar aproximaciones teóricas,
e identificar definiciones conceptuales, variables a ser evaluadas sobre educación
popular comunitaria, sobre el trabajo social, sus actores y sobre las herramientas de
comunicación en Trabajo Social Comunitario, También se realizó una aproximación
teórica sobre el tema de Etnoeducación para conocer sus particularidades y el
contexto en el que se desenvuelven los grupos minoritarios.
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CAPITULO III
Reconstrucción del Proceso vivido
Basándonos en el Método de Trabajo Social Comunitario, detallado en el libro
Fundamentos de Trabajo Social de Sara Zamora, haremos la reconstrucción del proceso
vivido a partir de las siguientes etapas:
1. Investigación
Este proceso empieza desde la Inducción que se realizó en la Carrera de Trabaja
Social el 27 de marzo de 2019. Donde se detallan los parámetros de cumplimiento de la
pasantía, los instrumentos de evaluación, reglamento de las prácticas pre profesionales y
los territorios con los que está firmado el convenio. De esta manera este fue el primer
momento de información más específica de la Parroquia Santa Catalina de Salinas, se dio
una breve introducción de los proyectos que se han realizado en este territorio por las
anteriores pasantes, siendo la cuarta generación que iba a la Parroquia. Para la asignación
del lugar se solicitó hacer una investigación previa del lugar, por lo que se requirió hacer
una investigación de fuentes secundarias describiendo su ubicación y espacio geográfico,
consecutivamente, con la información otorgada acerca de los proyectos anteriores, se
delimitaba los grupos de acción con los que se deseaba trabajar plateando objetivos y
justificación.
Seguido de la designación del territorio, se hizo el primer acercamiento con el
Presidente de la Junta Parroquial de Santa Catalina de Salinas, la tutora MSc. Maira
Sichique y los pasantes Andrés Chimbo y Diana Bustamante, el 8 de abril de 2019. Se
presentó al equipo de proyectos sociales del Gobierno Autónomo Descentralizado
(GAD); se hizo un reconocimiento de territorio ancestral, del Valle del Chota y se dio
50
una breve descripción del contexto de la Parroquia; también se enuncio las actividades
de interés para el GAD en las que se solicitan la intervención de Trabajo Social.
En cuanto a la descripción del contexto político, al ser un año de elecciones electorales
a nivel nacional, fue una época de transición, por ello es que el inicio de la pasantía se
vio retrasado, ya que en la Parroquia de Salinas la Junta Parroquial dio un vuelco de
partido político en cuanto al nuevo Presidente, cabe mencionar que el presidente saliente
estuvo liderando la junta por el lapso de 14 años, por lo que esta transición conlleva
procesos más intensos en lo que es división social, rendición de cuentas, documentación,
entre otros aspectos.
De las actividades de interés por parte del GAD mencionó el trabajo en la
recuperación de la memoria e identidad, donde propuso la realización de un video-
documental sobre la cultura, y grabación de audios como cuñas para la radio comunitaria
que existe en la parroquia. Se conversó de la intervención de casos desde la Casa de
Atención Integral de Apoyo Psicosocial y Fisioterapéutico, la cual fue una creada con el
aporte de las primeras pasantes de la Carrera de Trabajo Social. Por otro lado se habló de
la capacitación para las asociaciones que conforman la Fundación Sembrando Nuestro
Futuro para la creación de una propuesta para la venta de terreno ancestral, que se está
dando en el sector. En este período de tiempo se revisó el informe final presentado por
las anteriores pasantes, donde se había trabajado la Escuela para padres y la Revista de
rituales ancestrales.
El día jueves 11 de abril de 2019, día que comenzó formalmente la estadía en la
parroquia, los pasantes hicieron reconocimiento del lugar y se recibió explicaciones por
parte de las técnicas sobre los proyectos que se planificaron desde el GAD y los que se
51
encuentran vigentes, conjuntamente con los parámetros para la ejecución de proyectos
como se evidencia en el siguiente organigrama.
Figura N° 2. Programas de Desarrollo Social GAD
Elaborado por: Técnicas del GAD Parroquia Salinas.
Desde el comienzo de la intervención comunitaria los pasantes dieron el
acompañamiento y apoyo en los encuentros en el Programa del Adulto Mayor y Personas
con Discapacidad del Ministerio de Inclusión Económica y Social (MIES) que se
realizaban los días miércoles, turnándose entre las dos comunidades, y los sábados en la
parroquia. Esto permitió la presentación de los pasantes por parte de funcionarios del
GAD y crear relaciones directamente con la población conociendo sus condiciones de
vida y requerimientos.
52
Como próxima acción se colaboró con la organización documental para la transición
de Junta Parroquial que se avecinaba, aquí la Ing. Mariela Mina secretaria y tesorera de
la Junta saliente nos explicó la estructura organizacional y cómo funciona el área
administrativa del GAD considerando las relaciones entre instituciones, talento humano
y compras públicas. Las técnicas para corroborar la metodología de investigación
propuesta son la revisión de fuentes documentales y registro de archivos por medio del
material otorgado por el GAD, para de esta manera el reconocer el lugar; observación no
participante para la recolección de información; y revisión de información bibliográfica
como fueron los documentos compartidos por la tutora de la carrera.
2. Diagnostico
Esta etapa se enmarca en la interpretación de los pasantes de la realidad social a partir
de socialización con los actores sociales y habitantes de la parroquia. Por lo tanto se da
un diagnostico participativo o autodiagnóstico, que según el libro Fundamentos del
Trabajo Social (Zamora, 2013), se enmarca en los siguientes objetivos:
Aprendizaje. Se refleja en los conocimientos que brindan los habitantes acerca de
la situación actual de la parroquia lo que ayuda a los pasantes a entender las
dinámicas sociales y la realidad desde su entorno. De esta manera la reunión con
los actores sociales colaboró a la construcción del diagnóstico de la comunidad,
la mayor parte del tiempo se mencionó la incidencia social que tiene la minería
ilegal, fenómeno social que se está dando en el sector lo que ha repercutido en el
aumento de los índices de violencia intrafamiliar, alto consumo de alcohol, entre
otros. Se dio a notar que los actores sociales tenían diagnósticos empíricos
basándose en su vivencia y quehaceres laborales, por lo que en su mayoría se
53
solicitó el abordaje de casos. Por otro lado la etapa de reconocimiento del lugar
permitió crear relaciones con los habitantes, quienes comentaban sus
preocupaciones por la parroquia, y deducciones acerca del problema, a lo que se
puede mencionar que existía una conmoción por la situación política.
Organización comunitaria. La intervención de los habitantes en los procesos de
cambio, se puede evidenciar los actores que están dispuestos a participar en el
proyecto. En este sentido las personas que brindaron su apoyo desde un inicio
fueron las que se encontraban con el círculo del personal del GAD con las que
teníamos mayor relación, y con las personas que se trabajó en los Programas del
MIES. Posteriormente conforme nos relacionábamos con la parroquia personas
externas al círculo político colaboraron de alguna forma en el proyecto.
Continuidad y autonomía
La propuesta dada por el libro sobre que la organización comunitaria mantenga el
proyecto se ve truncada ya que el objetivo del proyecto se enmarco en resultados
presentados a la comunidad como finalización de la pasantía.
54
En este sentido usando instrumentos para el planteamiento del diagnóstico se realizó
el árbol de problemas.
Figura N° 3. Árbol de problemas
Elaborado por: Diana Bustamante
El árbol de problemas consolida la realización de esta etapa de intervención, en la que
fue necesaria la aplicación de las técnicas de investigación propuestas, como la entrevista a
profundidad efectuada a las técnicas de los proyectos sociales, ya que como habitantes del
lugar y con conocimiento de desarrollo social permitió agilitar la etapa de reconocimiento
del lugar y determinar los fenómenos sociales del sector.
Alto consumo de alcohol, trabajo
sexual adolescente, consumo y venta
de sustancias estupefacientes,
maternidad y paternidad irresponsable.
No existe
corresponsabilidad por
parte de los usuarios/as en
situación de riesgo.
Poca participación de los
habitantes en Asamblea del
Presupuesto participativo
La Casa de Atención
se encuentra inactiva.
Finalización de programas
de atención a NNA por
falta de presupuesto
Personas en situación de riesgo en la Parroquia de “Santa Catalina de Salinas”.
Procesos económicos
negativo de la zona.
Por falta de
presupuesto, Por falta
de presupuesto,
Organización
comunitaria dispersa.
División social y
pérdida de identidad
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3. Planeación
Se basa en la materialización del proyecto. Esta etapa empezó con la reunión que se
tuvo con la tutora de la Carrera de Trabajo MSC. Maira Sichique el 23 de abril de 2019,
donde se trató temas de vivienda; relaciones con las y los compañeros del GAD; fechas
para entrega de informe, planificación y las ideas de los pasantes como propuesta del
proyecto que va a encaminar el quehacer en la parroquia.
El día 2 de mayo de 2019 se realizó una reunión con las tutoras Psc. Gina Anangonó,
Msc. Maira Sichique y Msc. Andrea Reinoso, donde se presentó la propuesta del proyecto
de los pasantes, a lo que realizaron recomendaciones. En el formato de presentación del
proyecto que establece la Unidad de Vinculación con la Sociedad de la Carrera se usan
las siguientes herramientas para la delimitación del proyecto.
Tabla N° 1. Componentes y parámetros del proyecto
Elaborado por: Diana Bustamante
La planificación se realizó conjugando los intereses entre involucrados. Donde se
establecieron las siguientes especificaciones
Componente Parámetros
Fortalecimiento de las
redes de apoyo
Tenencia Política
Unidad Educativa
Centro de Salud
Apoyo y acompañamiento
Programas MIES
Visitas Domiciliarias
Actividades grupales
Memoria e Identidad Investigación historia parroquia
Relatos adultos mayores
Educación popular
Jornada de Charlas con Unidad
Educativa
Escuelita de la Casa
Escuela intergeneracional
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Involucrados Problemas observados Interés en el proyecto Recursos y Mandatos
Docentes Poca participación social
en los procesos de
Parroquia.
Formación política y
organización
comunitaria
Informes y Planificaciones
Estudiantes -Casa de Atencion
inoperante.
-Proyecto para ninos y
niñas.
-División en la
organización comunitaria
Reactivación del área
de Trabajo Social en la
Casa de Atención
-Fomentar la
organización social
Encuentros periódicos, mesas
de dialogo, compartir
intergeneracional.
Ciudadanía
en general
-Violencia intrafamiliar
-Atención y cuidados a
los hijos e hijas de las
familias negativa.
-Atención a grupos
prioritarios y casos
especiales
Radio Comunitaria.
Documental, memoria e
identidad Saínense.
Colaboradore
s internos y
externos.
- Abordaje de casos en
situación de riesgo
-Necesidad de fomentar la
interculturalidad
-Interculturalidad
- Escuela para madres y
padres
-Intervención y seguimiento
de casos.
-Casa de Atención
Tabla N° 2. Matriz de involucrados
Elaborado por: Diana Bustamante
Esta etapa concluye con la presentación de la propuesta a la comunidad el día 7 de
mayo de 2019.
Las técnicas de investigación utilizadas fueron: información bibliográfica, para
formular las actividades de los componentes y recurrir a metodologías pertinentes de
intervención; las entrevistas a profundidad a habitantes para conocer su realidad y sus
requerimientos; entrevista semi estructurada a los actores sociales para contrastar la
información obtenida por la atención que se brinda a los habitantes de la parroquia.
57
4. Ejecución
Para lograr esta etapa se necesitó encuadrar actividades con la planificación adecuada
de los días, ya que el tiempo que se proporciona para la pasantía es de 640 horas en el
lapso de 4 meses.
Es importante mencionar que en las actividades que se presentan en la siguiente tabla
no se consideró las acciones de apoyo por parte de los pasantes al GAD, se encuentran
solamente las actividades que aportaron a la ejecución de proyecto, considerando los
parámetros en los que se realizó los informes mensuales bajo la supervisión de las tutoras.
En la tabla también se muestra las reuniones para coordinación de actividades con el
equipo técnico del GAD, tutora de la universidad y colaboradores externos.
Anexo 2. Tabla 4. Ejecución del Proyecto “Salinas, Te Quiero Viva”
En los siguientes párrafos se priorizó la descripción de las actividades de los componentes
que rigen el proyecto, como sustento empírico de la presente sistematización.
Apoyo y Acompañamiento en los Programas MIES
Objetivos: Establecer relación con los usuarios para la intervención de los pasantes
Conocer la situación psicosocial de las familias en la parroquia
Actividades:
Atención de casos
Visitas Domiciliarias
Conocer problemática
Intervención en crisis
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Encuentro con el grupo de personas adultas mayores y personas con discapacidad
en la Parroquia de Salinas y sus Comunidades, San Luis y Cuambo.
Realización Taller “Cuidado a las Cuidadoras”
Descripción: este componente se desarrolló desde un principio, ya que se encuentra
dentro de la planificación del MIES, los pasantes brindamos el apoyo desde el área
de trabajo social. Siendo 120 usuarios de los Programas de Adulto Mayor y Personas
con Discapacidad, la actividad grupal se realizaba una vez por semana los días
sábados en Salinas cabecera de la parroquia y los miércoles en sus comunidades
alternándose entre San Luis y Cuambo. El primer tema del que se formó parte fue la
dramatización de alguna escena bíblica para reflexionar sobre la Semana Santa. Los
demás días que correspondía tener los encuentros grupales del mes de abril se vieron
interrumpidos por las actividades de transición de la Junta Parroquial.
Cronológicamente las primeras semanas de mayo se colaboró con la entrega de la
ración alimenticia por lo que se apoyó con dinámicas de integración para empezar la
actividad.
Consecutivamente, el día 18 de mayo se realizó el Programa de Reactivación de la
Casa de Atención Integral de Apoyo Psicosocial y Fisioterapéutico, donde fueron
invitadas las personas de toda la parroquia usando estrategias como afiches, video
realizado por habitantes reconocidos del lugar que se presentó el día de Rendición
de Cuentas de la Junta parroquial saliente. El orden del día se basó en la mañana con
los NNA realizando yincana de actividades y en la tarde con usuarios y cuidadores
de los programas del MIES. En el evento se consideró la presentación del grupo de
danza Yoruba como ente identitario cultural de la zona. Anexo 3.
59
La cuarta semana de mayo se realizó una mesa de discusión para reflexionar sobre
la situación de movilidad que se presentó en la Comunidad de Cuambo, donde se
observó la solidaridad y cooperación a las familias que se dirigían a Esmeraldas,
característica que no se da en Salinas ya que existe un profundo rechazo, por tanto
discriminación.
El feriado del 24 de mayo se realizó el Programa del Día de la Familia donde se
realizó un sociodrama acerca del abandono al adulto mayor. Anexo 4.
La última semana de mayo empezó con los Talleres de Sexualidad que dispuso el
MIES. Se abordó usando material didáctico, ya que existe una reserva al tema por
parte de los usuarios, posteriormente se realizaban dinámicas de reflexión para
desarrollar razonamientos de roles de género, de respeto al cuerpo, valorar los
sentimientos entre parejas, romper mitos acerca de la sexualidad.
Desde mediados del mes de junio las actividades de las festividades de la parroquia
impidieron la realización de los encuentros grupales, aunque se acordó la
presentación de coreografía en el pregón, espacio de inclusión para personas con
discapacidad.
El día martes 21 de mayo en la reunión realizada con las técnicas de los programas,
se dio prioridad a casos prioritarios del programa para que los pasantes den
seguimiento. Desde entonces se realizó 35 visitas domiciliarias, donde se rescata en
el Programa de Adultos Mayores el caso de Sra. Abigail A., por abandono familiar,
Sra. Beatriz P., por estado de salud y Sra. Angélica V., por familia
multiproblemática; en el Programa de Personas con Discapacidad el caso de Sr.
Richard R., quien tiene esquizofrenia sin ser medicada, Srta. Lady N., a quien se le
diagnostico esquizofrenia recientemente, Sra. Olinda quien tiene discapacidad física
60
y vive en situación de pobreza, Sra. Margarita R., no vidente quien presenta familia
multiproblemática.
De esta manera en el mes de julio se trabajó el tema de inclusión, problematizando a
la discriminación para lograr cambios individuales que permitan una parroquia más
inclusiva. La reflexión del beneficio a las personas con discapacidad que se logró a
partir de la participación en las festividades, conjugado con dinámicas grupales que
permitan desarrollar la empatía y responsabilidad como comunidad hacia las
personas con discapacidad. Realizando las réplicas los días miércoles alternando en
las dos comunidades de la parroquia. Anexo 5.
El último día que participamos los pasantes fue el sábado 3 de agosto, donde se
presentaron los resultados de la pasantía y una breve rendición de cuentas.
Resultado: Mural de las adultas mayores de la parroquia.
Objetivo: Producir elemento visual artístico como resultado del componente para la
parroquia.
Actividades:
Contactar muralista
Reuniones previas con equipo técnico
Pedido de Materiales
Solicitud de espacio
Convocatoria comunidad
Solicitud proformas
Compra material
Elaboración perfilado
61
Pintura mural
Descripción: Retrato de cuatro adultas mayores Sra. Mercedes Mina, Sra. Angélica Villalba,
Sra. Leonor León y Sra. Rosa Mina. También posee elementos de la agricultura que
caracterizan al territorio. Anexo 6.
Desarrollo: Se realizó el día sábado 20 de julio, previamente acordando con el equipo técnico
y presidente del GAD para gestionar los recursos y permisos necesarios. En primera instancia
las señoras que fueron retratadas son las adultas mayores más longevas de la parroquia con
un rango de edad entre 94 a 98 años, para la realización del mural se hizo una investigación
social, usando como herramienta la entrevista, la guía de observación, las historias de vida y
el relato.
Memoria e Identidad
Objetivos: Elegir personas que puedan aportar a la Memoria e Identidad desde la
historia de la Parroquia Santa Catalina de Salinas.
Actividades:
Investigación adultas mayores más longevas de la parroquia
Investigación social
Entrevistas
Guías de observación
Relatos
Descripción: La intervención en los Programas del MIES permitió el acercamiento
con adultos mayores y determinar su aporte en este componente. Desde el mes de
julio, culminando las festividades y con apoyarse de una facilitadora habitante de la
población se realizó una investigación social más profunda. De esta manera se
62
lograron encuentros que por medio de diálogos y entrevistas semiestructuradas
recordaban a personas que se mantenían con vida, posteriormente se localizaba su
lugar de residencia y se acordaba un día para realizar un relato de las memorias de la
parroquia. Anexo 7.
Se estableció contacto con personas que en algunos casos no forman parte de los
programas del MIES como es el caso de la Sra. Leonor con quien se realizó el primer
acercamiento el 30 de abril posteriormente realizando visitas domiciliarias, en las que
se detectó posible insuficiencia renal por lo que viajó a Quito con sus familiares y la
Sra. Mercedes Mina que por situación de salud pasaba en su casa en situación de
aislamiento. La Sra. Angélica y Sra. Rosa son usuarias del programa por lo que se
tuvo más cercanía y apertura.
Resultado: Reportaje Memoria e Identidad.
Objetivos: Reconocer el saber tradicional de las adultas mayores.
Actividades:
Filmación entrevista adultas mayores
Edición del video
Descripción: material audio visual que documenta las memorias de las adultas mayores,
también sustenta el mural realizado, ya que dos personas de las retratadas relatan sus
memorias. En un día se filmó las escenas necesarias para la producción. Donde también se
presenta a la Srta. Maira Mina danzante de bomba y a la Sra. Alejandra Anangonó cantora
de la parroquia. Anexo 8.
63
Desarrollo: se presenta los relatos de la Sra. Angélica Villalba y Sra. Rosa Mina, las dos
adultas mayores de 98 años y usuarias del Programa del MIES quienes comentan cuales eras
las actividades económicas antiguamente: algodón, leña, sal y caña. Nos comentan cual era
el proceso y el precio; quienes eran los comerciantes y que intercambiaban en ese entonces.
La Srta. Maira habla del sentir de la danza afro, a lo que menciona que se lo lleva en la sangre,
y la Sra. Alejandra cantora de la parroquia habla del don que se le otorgado, a lo que se debe
señalar que Las Cantoras son un grupo de mujeres devotas de la parroquia que durante años
han formado parte del coro de la iglesia, acompañando en eventos de trascendencia como lo
es la Misa Afro realizada en las fiestas de parroquialización, lo particular de este evento son
las ofrendas que se ofrece en el altar mientras danzan, elementos como las frutas, biblia,
velas, entre otros.
Educación popular
Jornada de Diálogos con los estudiantes de la Unidad Educativa Salinas
Objetivo: Atender a NNA desde la Casa de Atención
Actividades:
Selección del tema para cada año escolar
Técnicas grupales
Charlas mediante pedagogía alternativa
Descripción: Como actividad del fortalecimiento de las redes de apoyó las dos
primeras semanas de mayo se da el primer acercamiento con la Unidad Educativa,
posteriormente se mantiene relaciones con el Departamento de Consejería Estudiantil
(DECE) donde nos presenta los casos más relevantes y se efectúa una planificación
64
para intervención con este grupo de población de la parroquia determinando temas
acorde a la carencia de cada grupo etario. Anexo 9.
Desde el día miércoles 15 de mayo se empieza con los diálogos con tercero, cuarto y
quinto de básica, el tema que se llevó a cabo fue de inteligencia emocional.
Consecutivamente segundo y séptimo con la misma temática. En estos espacios
también se realizó la convocatoria para la Reapertura de la Casa de Atención Integral
de Apoyo Psicosocial y Fisioterapéutico para la atención de NNA.
El día miércoles 29 de mayo se comenzó con los diálogos al colegio con los cursos
de octavo “A”, “B” y noveno, donde se realizó dinámicas de auto reconocimiento del
grupo con la temática de autoestima por medio de la ayuda de material audiovisual.
Posteriormente con decimo, primero de bachillerato y segundo de bachillerato
reforzando las relaciones entre compañeros para contrarrestar el bullying o violencia
escolar.
La metodología que se uso fue material visual, también se rescató elementos
importantes de la educación popular como el dialogo, el desarrollo de la conciencia
crítica y sobre todo destruir concepciones de poder para crear relaciones horizontales
y dialógicas en la intervención próxima en la parroquia.
Como observación de ese proceso se pudo notar la disertación escolar para cumplir
con el bachillerato, ya que desde primero o cuarto curso la población baja el 50%. De
igual manera los estudiantes tienen mejores conductas y estabilidad para la
interacción con los demás.
65
Trabajo con los Niños, Niñas de la Parroquia desde la Casa de Atención Integral
Objetivo: Crear espacios de atención y recreación para los niños y niñas del sector
Actividades:
Convocatoria en las jornadas en la Unidad Educativa
Elaboración de cronograma de actividades participativamente
Planificación de tareas
Grupos de discusión
Descripción: El día martes 28 de mayo se dio el primer encuentro a partir de la
reapertura y convocatoria a los niños, niñas y adolescentes. En este espacio se aplicó
la técnica de lluvia de ideas para el cronograma de actividades semanales logrando la
participación de todas y todos los miembros. Anexo 10.
El día jueves 30 se continuó con lo planificado en donde el grupo de danza “Queremos
Crecer y Ser Mejores” dirigió la bailoterapia, es importante mencionar que la anterior
junta realizó capacitaciones de danza tradicional como lo es la Bomba, en donde se
conformaron grupos de danza y se abrió espacios para presentaciones pagadas.
Anexo 11.
Conjuntamente con los niños y niñas se hizo reconocimiento del lugar. Parte de las
estrategias de la metodología cuerpo territorio donde determinan los lugares y
personas que representan inseguridad inconscientemente. También se realizó la tarde
de Cine donde se practicó la “conchita amorosa” más conocida desde lo mestizo como
la pamba mesa.
66
Consecutivamente se usó el espacio para la realización de la coreografía para el
pregón de las festividades con los usuarios de los programas del MIES.
Parte de la metodología de educación popular aplicada se conjuga la etnoeducación
como reconocimiento de la multiculturalidad existente en la zona. Con modelos como
el conocimiento de la diferencia, competencia de dos culturas y educación
multicultural y reconstrucción social adaptándose a la metodología de educación
popular permitiendo la concientización por medio del pensamiento crítico.
Escuela Intergeneracional
Objetivo: Crear espacio para compartir conocimientos tradicionales de la parroquia
que generen identidad.
Actividades:
Realización de invitación
Integración del grupo
Asamblea para concretar temas de interés desde la participación
Taller de radio comunitaria
Círculos de dialogo sobre las prácticas culturales
Descripción: el primer encuentro se efectúa el día sábado 9 de junio con un número
aproximado de 10 participantes de distintas edades, con un rango de edad entre 6 años
y 84 años, aquí se explica la idea con la que nace la creación con este espacio y se
conforma grupos de discusión para establecer temas de interés. Por otro lado se
intentó la reactivación de la radio comunitaria por lo que se realizó el Taller de Radio
Comunitaria con Juana Francis, representante de una radio comunitaria de San
67
Lorenzo denominada Mujeres de Asfalto, fortaleciendo la importancia de la
organización comunitaria. Anexo 12.
Consecutivamente se realizaron las festividades, por lo que no se realizaron los
encuentros.
Los últimos encuentros se realizaron actividades lúdicas y un foro partiendo con las
historias relatadas por Sr. Amado Terán, adulto mayor que formaba parte de la
Escuela Intergeneracional. Anexo 13.
De esta manera las bases teóricas que sustentan la intervención es la Educación que
pone énfasis en el Proceso que propone Kaplún resultado de la pedagogía del
oprimido de Palo Freire. Ya que a partir del compartir conocimientos individuales se
logra el pensamiento crítico considerando los lazos que unen a una comunidad. Las
técnicas usadas son para la participación, grupo de discusión, foros, charlas, relatos
entre otros.
Escuelita de la casa.
Objetivo: Dar continuidad al proyecto de escuela para padres del periodo de
vinculación con la sociedad anterior.
Actividades:
Realizar el abordaje con las madres y padres de familia.
Asamblea para determinar temas
Charlas
Dinámicas grupales
Técnicas participativas para la educación popular
68
Descripción: el día martes 18 de junio se realizó la Asamblea con los estudiantes que
asisten al programa post alfabetización Todos ABC, en la que se estableció el nombre
como “La Escuelita de la Casa” y los temas a tratar. Anexo 14.
El día martes siguiente se empezó con el tema de Salud e Higiene presentando
material audiovisual para analizar y generar pensamiento crítico. En el siguiente
encuentro se realizó una yincana compuesta por dinámicas de retroalimentación,
superación personal, reforzar relaciones en el grupo. El próximo tema a tratar fue la
Violencia donde se dio una breve introducción reconociendo las situaciones con
ejemplos formulados por cada estudiante.
En este espacio se usó metodología más sistematizada ya que se coordinó con el
docente las actividades y como abordar los temas. El aspecto de problematizar la
situación es lo que inclina a principios de educación popular.
Resultado: Video Experiencia Territorio.
Objetivo: Obtener herramienta visual para auto reconocimiento de las y los habitantes de la
parroquia
Actividades:
Filmación de espacios físicos de la parroquia
Conseguir colaboradores
Obtener pista en vivo
Edición del video para producto final
Descripción: herramienta audiovisual que tiene una duración de 20 minutos
aproximadamente, donde se presenta espacios periféricos de la parroquia; la realización del
mural, donde se evidencia el involucramiento de los habitantes y las expectativas que se
69
crearon en torno a él; la mayoría de niños, niñas y adolescentes que por falta de proyectos
para la atención a estos grupos minoritarios pasan en situación de calle; la pluriculturalidad
que existe en la parroquia; procesos de la caña y la sal. Anexo 15.
Desarrollo: la filmación y edición del video tuvo una duración de 4 días, en los que los dos
primeros consistieron en conseguir el material necesario para la conformación del mismo.
Como lo son las escenas indicadas de la siembra y zafra de la caña (cosecha de la caña),
museo de la sal y el proceso para cocinarla. Es importante mencionar que el Sr. Galo Aguas
quien nos ayudó con el relato de la caña es reconocido por su labor como zafrero años atrás
y la Srta. Fernanda Noboa quien hablo sobre la sal es guía turística de la comunidad, los dos
oriundos de la parroquia. Aquí también se muestra la realización del mura “¡Salinas, Te
Quiero Viva!” el que es punto de encuentro de los habitantes por ese día.
5. Evaluación
La siguiente etapa concluye el Proyecto “¡Salinas, Te Quiero Viva!”, en el programa
Rendición de Cuentas realizado por los pasantes se presentaron los resultados a la
parroquia. Esta etapa está presente durante todo el proyecto, ya que se presentó
mensualmente informe y planificación del mes entrante. En la siguiente tabla los
siguientes resultados:
70
Tabla N° 3 Resultados Alcanzados
OBJETIVOS
PRODUCTOS O
RESULTADOS
ALCANZADOS
PORCENTAJE
DE
CUMPLIMIENTO
FIN: Fortalecimiento al Desarrollo Social en
las Comunidades Rurales y Urbanas
Convenio Interinstitucional
con la Parroquia Rural Santa
Catalina de “Salinas”
100%
PROPÓSITO: Proyecto: ¡Salinas, Te Quiero Viva!
Participación y
empoderamiento a partir de
la historia del territorio
ancestral afrodescendiente
100%
COMPONENTE 1: Acompañamiento y Apoyo Proyectos
Sociales: Adulto Mayor y Personas con
Discapacidad
Se realizaron:
35 Visitas Domiciliarias
16 Actividades Grupales
2 Eventos
Mural
100%
COMPONENTE 2: Memoria e Identidad
Se realizó:
9 Entrevistas
Filmación
Reportaje
100%
COMPONENTE 3: Educación popular
Se realizó:
13 Charlas con Unidad
Educativa.
6 Encuentros Escuela
Intergeneracional
4 Encuentros Escuela para
madres y padres
Video Experiencia Territorio
100%
Elaborado por: Diana Bustamante
Parte del trabajo realizado que no entra como actividades del proyecto, sino como
colaboración al grupo de trabajo o entidad filial para vinculación con la sociedad son las
reuniones de trabajo que se asistió para coordinación de eventos; la asistencia a pregones de
festividades de parroquias aledañas, como también a las fiestas de parroquialización
realizadas en el mes de junio colaborando con la organización y participación en los eventos;
la asistencia a talleres organizados por los representantes de la junta parroquial.
71
Entrevista para Evaluación del proyecto
Fue importante considerar la opinión de los habitantes para la interpretación del impacto
social que tuvo el Proyecto en la parroquia, por lo que se aplicó una entrevista
semiestructurada conformada por seis preguntas abiertas, en virtud a la metodología
cualitativa propuesta anteriormente. Es necesario mencionar que la aplicación de la
entrevista se hizo vía telefónica a tres habitantes del lugar, considerando la participación
que tuvieron en alguno de los componentes. Sus edades son: entrevistado 1, 26 años;
entrevistado 2, 72 años; y entrevistada 3, 17 años.
Tabla N° 4. Entrevista para evaluación de proyecto.
Modelo de Entrevista para Evaluación de Proyecto
Proyecto “Salinas, Te Quiero Viva!”
1. ¿Cómo benefició a la parroquia?
2. ¿Qué aprendizajes obtuvo con la ejecución del proyecto?
3. ¿Se sintió identificado(a) con los resultados del proyecto? ¿Cuál y por qué?
4. ¿En qué área considera que genero aportes significativos?
Participación
5. ¿Usted participo en alguna etapa? Especifique.
6. ¿Cómo se sintió siendo parte del proyecto?
Observaciones y Recomendaciones: ……………………………………………
Elaborado por: Diana Bustamante
Respuestas de la Entrevista
Pregunta 1: ¿Cómo benefició a la parroquia?
R1: Se hizo un trabajo basado en recuperar la memoria, sobre los saberes ancestrales,
como trabajaban los abuelitos y acerca de las historias de Salinas.
72
R2: Bueno para mí el proyecto está bien dirigido, bien hecho, fue acorde a lo que nos
hacen las técnicas. Eso del mural está bien hecho porque la gente se preocupa de eso
que está ahí en la pared, está bien hecho, entonces la gente se acoge a eso.
R3: Se hizo llamativa ya que sus pobladores se acercaban a ver las actividades que
hacían, inclusive los encuentros que se tuvo con los jóvenes se pudo interactuar más
con las personas de aquí.
Pregunta 2: ¿Qué aprendizajes obtuvo con la ejecución del proyecto?
R1: Con los videos se aprendió las historias, como era antes, como se trabajaba antes.
Desde la elaboración del mural ya fui aprendiendo.
R2: Claro que se aprendió un poco en el mural y estamos satisfechos. Yo he sido
cañicultor, mis padres trabajan en eso, en algodón mi papa era agricultor y si se sabía
cómo se maneja eso.
R3: De que si nos podían enseñar a bailar con la botella o tocar la guitarra o canciones
de aquí de la parroquia, gente que sabía cantar.
Pregunta 3: ¿Se sintió identificado(a) con los resultados del proyecto? ¿Cuál y
Por qué?
R1: Si, donde se contaba lo de la caña (video Experiencia territorio), es más actual
para uno.
R2: Si, con el que salió la Señora Rosa, la Señora Angélica, ese fue efectivo porque
en ese video daban a conocer lo que ellas hicieron en su juventud.
R3: Si porque normalmente en mi parroquia lo que más se baila es la danza bomba y
lo de los adultos mayores sirve bastante para conocer la cultura que nos pertenece a
nosotros. Yo aprendí que no todas las personas que entran a cursos a aprender lo de
nosotros lo van a lograr
73
Pregunta 4: ¿En qué área considera que genero aportes significativos?
R1: Yo creo que aportaron bastante en lo social, en la identidad de la parroquia, con
los adultos mayores.
R2: Bueno creo que el proyecto aporto más en lo que hicieron del mural, en memoria
e identidad.
R3: Social y cultural porque las personas se acercaban a ver lo que hacían y
comentaban de eso y se vuelven muy participes de los encuentros culturales.
Pregunta 5: ¿Usted participo en alguna etapa? Especifique.
R1: Ejecución y evaluación.
R2: Ejecución. Como participante.
R3: Ejecución. Como participante.
Pregunta 6: ¿Cómo se sintió siendo parte del proyecto?
R1: Yo me sentí muy bien ya que pude aportar como habitante en lo que se planifico
en memoria, saberes ancestrales y territorio dándole importancia a todo esto.
R2: Por circunstancias del tiempo no se pudo colaborar más pero se ha hecho todo lo
posible. Y me sentí muy contento porque ustedes aportaron bastante en el proyecto
de adultos mayores y en lo cultural
R3: Me gusto el poco tiempo que compartimos pero hubiera sido bueno que haya más
encuentros.
Observaciones y Recomendaciones:
R1: No creo que hay alguna porque todo salió bien, pero recomendamos volver
porque se llevaron el corazón de la gente.
R2: Pediría que esta ayuda que nos dan ustedes no nos falte en el proyecto de adultos
mayores.
74
R3: Hubiera sido bueno que habiliten la radio para exponer los pensamientos, y que
más personas de aquí mismo nos ayuden a aprender lo de aquí.
Análisis de resultados
Las preguntas fueron desarrolladas considerando la percepción de cada entrevistado
en cuanto a los beneficios individuales y comunales logrados, donde los entrevistados
coinciden en que aumento la participación de los habitantes con las actividades del proyecto
que se realizaban. También se rescata el trabajo con adultos mayores y el valor que se les da
para la construcción de la historia, por tanto a la memoria, identidad, cultura.
Con los aprendizajes enunciados se evidencia que se está perdiendo los
conocimientos tradicionales y ancestrales en nuevas las generaciones. Lo que reside de la
globalización ya que se va perdiendo el valor de lo tradicional por lo actual, es así que la
aplicación de proyectos que fomenten la cultura son importantes para mantener la identidad
de la parroquia considerando que pertenece a territorio ancestral afrodescendiente, más aun
si conciben que las costumbres entorno a la danza, música y lo que sea parte del arte, son
“cosas que se llevan en la sangre”, como lo comenta la Srta. Maira Mina en el reportaje
Memoria e Identidad.
Los resultados demuestran su eficacia con las repuestas obtenidas. Cada entrevistado
menciona su preferencia respecto a los resultados del proyecto presentados, lo que certifica
que las herramientas de comunicación empleadas tienen un efecto favorable en el
inconsciente de cada persona ya que asocia con lo que se entiende como propio causando el
autoreconocimiento que se pretendía con la educación popular y etnoeducación.
75
Según la interpretación de lo que mencionan los entrevistados entienden a lo cultural
como parte de lo social, en donde enlazan la intervención con los adultos mayores y los
relatos de ellos como historia de la parroquia. De esta manera se certifica que entre los tres
componentes existe una gran relación, ya que los usuarios y los temas son los mismos
variando en metodologías y técnicas de intervención. La elección de presentar resultados
usando las herramientas de comunicación permite la adaptación al proyecto consolidando su
integralidad.
En cuanto a participación, como se mencionó anteriormente los entrevistados fueron
personas que se relacionaron de alguna forma con el proyecto, por tanto son actores por el
hecho que residen en la parroquia. Se evidencia que las pausas que se dieron por actividades
específicas de la Junta Parroquial de la que formábamos parte en virtud al Convenio
Interinstitucional, impidió dar una continuidad adecuada para mejores resultados.
En cuanto a las observaciones y recomendaciones rescatan el apoyo que se da a la
parroquia por medio del Programa de Vinculación con la Sociedad, y de cierta forma hacer
un llamado a los actores sociales para que colaboren con las actividades. Ya que la
imposibilidad de reapertura de la radio comunitario se dio por falta de interés de quienes la
dirigían. Por otro lado se demuestra que la intervención con metodología de educación
popular tuvo gran aceptación por la población cumpliendo con los roles del trabajador social
como educador popular.
76
Análisis crítico
Se pretende realizar el análisis desde la concepción Sistematización como
comprensión e interpretación de la práctica, propuesta por Marco Mejía (2015), de la que
menciona:
“Es mas explicita la sistematización como investigación, la sociedad es un todo y la experiencia
un elemento ligado a ella. Lo que logra la sistematización es hacer explícito ese nudo de
relaciones en todas las direcciones en las cuales la experiencia está ligada a la totalidad mediante
un proceso de integración, (…) El análisis y la categoría van a lo largo de la experiencia, en
cuanto surge de un proceso de conceptualización y reconceptualización de la práctica” (pág. 29)
Este tipo de concepción reconstruye la historia por medio de un relato efectuando la
investigación cualitativa, está sumamente ligada a la sociedad de donde se la obtiene, por
tanto se observa la unidad del proceso.
Para la realización del análisis crítico se considera importante el siguiente parámetro:
Cumplimiento de objetivos y marcos conceptuales (referencial y teórico) de la
sistematización.
Dentro de las políticas públicas que rigen el país existen puntos que se cumplen a
través de la ejecución del proyecto. Enfoques como la interculturalidad,
intergeneracionalidad que fueron los planteados en el Capítulo I, se ven efectivizados ya que
la intervención del proyecto en la parroquia, obtuvo la participación de grupos focales,
fortaleciendo las relaciones y erradicando en lo posible la discriminación que se pueda ejercer
desde los espacios sociales, considerando las “diferencias” como factor de empoderamiento
cultural lo que se evidencia con la realización de los resultados, con el aporte que tuvo la
comunidad, con la predisposición de los actores y colaboradores; y con la satisfacción de los
usuarios por la intervención realizada por los pasantes.
77
La metodología usada fue adecuada, ya que brindo estrategias y herramientas que
permitieron la construcción de conocimiento, contribuyeron a la investigación cualitativa y
respondieron a los modelos de intervención planteados en el proyecto. La Educación Popular
se adaptó a las componentes con sus técnicas para la ejecución de las actividades, que
permiten el desarrollo de las capacidades y habilidades por medio de la reflexión, libertad y
creatividad. La problematización de la realidad ayuda para desarrollar procesos de
concientización para legar al cambio por medio de pensamientos críticos.
Por tanto en la ejecución del proyecto se determinó la pluriculturalidad que existe en
la parroquia. Rescatando aspectos como la igualdad de derechos entre todas y reconociendo
las diferencias como mecanismo de empoderamiento e identidad.
Es así que se presentan resultados usando las herramientas de la comunicación, por
lo que en este espacio se va a realizar el análisis partiendo de los resultado y su contribución
en cada componente, ya que como se mencionó anteriormente aunque cada componente
tenga su resultado especifico, los tres se conjugan para lograr el cumplimiento de los
objetivos del proyecto.
Mural “Salinas, Te Quiero Viva!”
Aporte: Por ser adultas mayores aplica a los Programas realizados por el MIES como
forma de reivindicación del adulto mayor, por otro lado los elementos que conforman
el mural tienen la concepción que son propios de los cultivos de la zona, mismo que
dinamizaban la actividad económica anteriormente es así que ayuda a la memoria e
identidad de la parroquia. De esta manera se evidencian la eficacia de la metodología
de educación popular en los espacios donde se intervino.
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Reportaje “Memoria e Identidad”
Aporte: La importancia de visibilizar lo que se considera común en la parroquia
permite la revalorización, concientizar de las prácticas culturales empodera y da
identidad a los habitantes. Así mismo la reivindicación del adulto mayor dando a
notar que todos sus años han sido invertidos en el sustento de la parroquia desde sus
espacios permite la concientización retomando los sentimientos particulares de la
comunidad, como lo son la solidaridad el denominado espíritu de cuerpo.
Video “Experiencia Territorio”
Aporte: la presentación del video permitió la problematización y concientización
individual de lo que es la parroquia, reconociendo aspectos como la pluriculturalidad;
lugares periféricos, concebidos como peligrosos por los habitantes; la bomba
tradicional y legendaria grabada en vivo. La apropiación de cada aspecto antes
mencionado consolido el autoreconocimiento de las fortalezas, oportunidades,
debilidades y amenazas.
79
CAPITULO IV
Conclusiones
La metodología es la que produce los resultados. En el proyecto, metodologías como la
educación popular, etnoeducación y trabajo social consolidad un medio para el cumplimiento
de objetivos que usan a la comunicación para plasmar el proceso de concientización y
trasformación que plantea Paulo Freire.
El desarrollo de la sistematización contiene la teoría y la parte empírica redactada como el
compendio que solventa el objetivo general del trabajo de sistematización
En la reconstrucción del proceso vivido y en el análisis crítico se construye la idea que los
resultados presentados (herramientas de la comunicación), solo convalidaron el trabajo de
la intervención previa (educación popular), obteniendo resultados intangibles como la
participación de la comunidad, reivindicación del adulto mayor, concientización de la
situación étnica y cultural; y de los aspectos que se necesitan mejorar.
La comunicación resulta un gran apoyo para la verificación del proyecto. Las herramientas
que nos brinda deben ir acompañadas de una metodología, temática y considerar los espacios
donde se va a presentar dependiendo cuales son los alcances planeados.
Se realiza la descripción de las actividades realizadas en el proyecto como reconstrucción del
proceso vivido según la propuesta por el libro Fundamentos del Trabajo Social de Sara
Zamora, basada en las propuestas metodológicas de Esequiel Ander Egg, Angélica Gallardo
y Roberto Follari.
80
Aprendizajes
El siguiente punto se desarrollará mencionando aspectos que se consideran importantes:
Ejecución del proyecto
El tiempo que se da para la pasantía de octavo es muy corto para la ejecución de un
proyecto con más relevancia. Por lo que se consideró tomar en cuenta las
herramientas de comunicación para tener resultados concretos, ya que fue un pedido
insistente de la tutora institucional Psic. Gina Anangonó.
Por otro lado es necesario reconocer que la elaboración de la sistematización es un
proceso de reconocer y adaptar de mejor manera la información obtenida a partir de
la experiencia, lo que permite dar una mirada más metodológica a toda la experiencia.
Considerar los supuestos en el proyecto permite crear alternativas para el desarrollo
de actividades que cooperen con el cumplimiento de objetivos del proyecto. Es decir
en el trascurso de la pasantía se presentaron eventos que cortaban con la ejecución
del proyecto, como fueron la colaboración al GAD para la transición de junta
parroquial, las festividades de la parroquia y el Estado de excepción.
81
Resultados y expectativas alcanzadas
Por otro lado la aplicación de las herramientas de la comunicación, al ser visualizadas
como resultado del proyecto a las personas de la parroquia, conformo el análisis
propio e individual por medio de percepciones analógicas de cada participante. Lo
que permitió el autoreconocimiento y actuación dentro del espacio al que se
pertenece, es decir la ayuda de herramientas audiovisuales facilitan detectar lo
positivo y lo negativo como oportunidades para mejorar las condiciones de vida de la
comunidad en sí, es así que se entiende a lo particular como lo global.
La contribución de los grupos o de personas voluntarias en la participación de las
actividades rompió con la idea de grupos focales, ya que cumpliendo con los objetivos
que se planteó en el proyecto, la participación era un factor clave. Por ello es que se
dio acceso voluntario a los componentes de Educación popular y Memoria e identidad
haciendo énfasis en los enfoques principales del proyecto, interculturalidad e
intergeneracionalidad.
82
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87
ANEXOS
Anexo N° 1 Tabla N° 5. Resultados Alcanzados
Actividad Motivo de
intervención
Población atendida
Responsable Medio de
verificación Observaciones DEFINICIÓN ETARIA
GRUPO DE
ATENCIÓN
PRIORITARIA
DISCAPACIDAD
NIÑA/
O
ADOLESCEN
TE JOVEN ADULTA/O ADULTA/O
MAYOR SI NO SI NO
Reapertura Casa de
Atención Integral y
de Apoyo
Psicosocial y
Fisioterapia
Reactivación
Área de Trabajo
Social.
30 20 10 20 50 0 0 20 0 - Equipo de
pasantes
- Equipo
técnico
- Evidencias
fotográficas
- Registros de
asistencia
Ninguna
Jornada de Diálogos
con los estudiantes
de la Unidad
Educativa Salinas.
Involucrarse en
proyectos
sociales
114 105 0 0 0 0 0 3 0 Equipo de
pasantes
Evidencias
fotográficas Realizar
técnicas
pertinentes a
cada grupo
etario
Atención casos
usuarios prioritarios
parroquia
Intervención en
crisis
4 2 1 2 1 0 0 0 1 - Equipo de
pasantes
- Equipo
técnico
Informe La
intervención se
realiza
superficialmen
te
Visitas domiciliarias
Programas MIES
Seguimiento de
casos
0 5 2 4 20 1 0 10 0 - Equipo de
pasantes
- Equipo
técnico
- Evidencias
fotográficas
- Informe
Ninguna
Trabajo con los
Niños, niñas y
Adolescentes (NNA)
de la Parroquia desde
Atención a
grupo
minoritario
20 2 0 0 0 0 0 0 0 Equipo de
pasantes
- Evidencias
fotográficas
- Registros de
asistencia
Las fiesta
parroquiales
no permitieron
la continuidad
88
la Casa de Atención
Integral
Encuentros con el
grupo de personas
adultas mayores y
personas con
discapacidad en la
Parroquia de Salinas
y Comunidades de
San Luis y Cuambo.
Actividad
grupal
10 0 0 5 70 0 0 20 0 - Equipo
técnico
- Equipo de
pasantes
- Evidencias
fotográficas
- Registros de
asistencia
Trabajo
interdisciplinari
o
Realización Taller
“Cuidado a las
Cuidadoras”
Crear grupo de
apoyo
10 0 0 5 5 0 0 8 0 - Equipo de
pasantes
- Equipo
técnico
- Evidencias
fotográficas
- Registro de
asistencia
- Informe
Establecer
actividades
para
acompañantes
Programa Día de la
Familia
Crear espacios
recreativos
20 7 10 25 40 0 0 20 0 -Equipo de
pasantes
- Equipo
técnico
- Evidencias
fotográficas
- Registro de
asistencia
- Informe
Considerar
espacio
Grupos de discusión
sobre la cultura de la
parroquia mediante
metodología de
educación popular
con NNA
Participación
social
15 2 0 0 0 0 0 0 0 Equipo de
pasantes
- Evidencias
fotográficas
- Registro de
Asistencias
Fomentar
temas de
cultura e
identidad
Encuentros con
Escuela
Intergeneracional.
Organización
comunitaria
8 1 0 1 1 0 0 0 1 -Equipo de
pasantes
-Colaboradores
externos
-Evidencias
fotográficas
-Registro de
asistencia
Tener
continuidad
Círculos de dialogo
sobre las prácticas
culturales con
Fomentar la
culturalidad
8 1 0 1 1 0 0 0 1 - Equipo de
pasantes
- Evidencias
fotográficas
- Registro de
asistencia
Ninguna
89
Escuela
Intergeneracional
Escuelita de la casa.
Solventar
pedido de
Escuela para
padres
1 1 1 6 1 0 0 0 0 - Equipo de
pasantes
-Evidencias
fotográficas
-Metodología
Ninguna
Técnicas
participativas para la
educación popular
con Escuelita de la
Casa
Realizar
procesos de
construcción de
conocimiento
1 1 1 6 1 0 0 0 0 - Equipo de
pasantes
- Evidencias
fotográficas
- Metodología
Ninguna
Investigación adultas
mayores más
longevas de la
Parroquia Santa
Catalina de Salinas
Designar las
adultas mayores
para el mural
0 0 0 0 10 0 0 0 0 -Equipo de
pasantes
-Facilitadora
-Evidencias
fotografías
-Grabaciones
Ninguna
Filmación video
Experiencia
Territorio
Producir
herramienta para
trabajar
autoreconocimiento
10 10 14 20 40 0 0 10 0 - Equipo de
pasantes
-Camarógrafo
-Video Ninguna
Mural “Salinas, Te
Quiero Viva!”
Plasmar la
memoria e
identidad
0 0 0 0 4 0 0 0 0 -Equipo de
pasante
-Colaborador
-Artesana
parroquia
- Mural
- Evidencias
fotográficas
Ninguna
Reportaje Memoria e
Identidad
Relatos de
memoria e
identidad
0 0 0 0 2 0 0 0 0 -Equipo de
pasantes
-Camarógrafa
-Colaboradores
-Reportaje Ninguna
Elaborado por: Diana Bustamante
90
Anexo N° 2 Tabla N° 6. Acciones para la Ejecución del Proyecto “¡Salinas, Te Quiero Viva!”.
Descripción
Objetivos de las
actividades
Tareas ejecutadas
Fases
cumplidas
Actividades no
cumplidas
problemas
encontrados
Experiencia adquirida
Reuniones con equipo
técnico GAD.
Anexo 16.
- Fortalecer
relaciones de apoyo
- Consolidar
acuerdos
- Planificación de tareas
- Coordinar próximas
actividades
- Proponer acciones
100% Ninguno - Fortalecer redes de
apoyo
- Direccionar
adecuadamente las
actividades para
coordinar ayudas
técnicas
Casa de Atención
Integral y de Apoyo
Psicosocial y
Fisioterapia
Área de Trabajo
Social. Anexo 3.
Reactivar el
espacio de Trabajo
Social para la
Parroquia
- Realización y Viralización de
invitación
- Filmación de convocatoria con
los habitantes
- Evento Reapertura: Yincana
con NNA, Bingo
100% Ninguno Socialización y
Viralización de
convocatorias con la
estrategia puerta a
puerta
Jornada de Diálogos
con los estudiantes de
la Unidad Educativa
Salinas. Anexo 9.
- Establecer el
primer
acercamiento con
los NNA de la
Parroquia
- Atender a NNA
desde la Casa de
Atención
Selección del tema para cada
año escolar,
- Técnicas grupales
- Charlas mediante pedagogía
alternativa. Educación popular
92% Es necesario
buscar diferentes
estrategias para
llegar al grupo
con el que se va a
desarrollar la
actividad
Manejo de grupos
91
Encuentros con
actores sociales para
conocer los casos
prioritarios.
Anexo 16.
Detectar casos
críticos que
necesitan
intervención
emergente
Establecer redes de apoyo por
medio del dialogo entre los
actores y áreas
100% Ninguno - Conocer el grado de
incidencia legal como
social que tiene cada
actor
- Dentro de la dinámica
de la parroquia los
casos son conocidos por
todos los actores
sociales
Apoyo y
Acompañamiento en
los Programas MIES.
Anexo 17.
- Establecer
relación con los
usuarios para la
intervención de los
pasantes
- Conocer la
situación
psicosocial de las
familias en la
parroquia
- Atención de casos
- Visitas Domiciliarias
- Conocer problemática
- Intervención en crisis
- Encuentro con el grupo de
personas adultas mayores y
personas con discapacidad en la
Parroquia de Salinas y
Comunidades de San Luis y
Cuambo.
- Realización Taller “Cuidado a
las Cuidadoras”
- Programa Día de la Familia
100% Poca
disponibilidad de
tiempo de algunos
usuarios.
Considerar que
las cuidadoras en
su mayoría van
acompañadas.
-La integralidad del
trabajo desde lo
sistémico
-Acudir a las redes de
apoyo
- Acordar metas del
usuario acorde a sus
objetivos
- Solventar las
emociones partiendo de
todos los participantes
Trabajo con los Niños,
niñas y Adolescentes
(NNA) de la Parroquia
desde la Casa de
Atención Integral.
Anexo 10.
Crear espacios de
atención y
recreación para los
niños y niñas del
sector
- Convocatoria en las jornadas
en la Unidad Educativa
- Elaboración de cronograma de
actividades participativamente
- Planificación de tareas: Tareas
Dirigidas, Teatro, Cine,
Conchita amorosa, Charlas,
Bailo terapia
- Grupos de discusión sobre la
cultura de la parroquia mediante
50% Las diversas
ocupaciones de
las festividades de
la parroquia no
permitieron seguir
con la
intervención.
-Elaborar la
planificación
participativamente
-Trabajo con niños y
niñas a partir de
dinámicas lúdicas.
92
metodología de educación
popular
Escuela
Intergeneracional.
Anexo 12.
Organización
comunitaria.
- Realización de invitación
- Integración del grupo
- Asamblea para concretar temas
de interés desde la participación
- Taller de radio comunitaria
- Círculos de dialogo sobre las
prácticas culturales
75% Las diversas
ocupaciones de
las festividades de
la parroquia no
permitieron seguir
con el trabajo.
Facilitar las asambleas
participativas en los
grupos.
Casa Abierta Carrera
de Trabajo Social.
Anexo 18.
Exponer el trabajo
que se está
realizando en cada
espacio social
- Reuniones
- Planificación actividades
- Realización y entrega de
oficios
- Convocatoria
- Orden del día
- Ejecución
100% Ninguno Organización de orden
del día cumpliendo los
objetivos
Escuelita de la casa.
Anexo 14.
Realizar el
abordaje con las
madres y padres de
familia.
Primer acercamiento
- Asamblea para determinar
temas
- Charlas
- Dinámicas grupales
- Técnicas participativas para la
educación popular
100% La actuación en
este espacio de
intervención fue
corta.
Manejo de grupos
mediante la escucha
activa
Investigación adultas
mayores más longevas
de la Parroquia Santa
Catalina de Salinas.
Anexo 7.
Elegir personas que
puedan aportar a la
Memoria e
Identidad desde la
historia de la
parroquia
- Investigación social
- Entrevistas
- Guías de observación
- Relatos
100% Ninguno Apoyarse de una
facilitadora habitante de
la población
93
Mural de las adultas
mayores de la
Parroquia.
Anexo 6.
Producir elemento
visual artístico
como resultado del
componente para la
parroquia
- Contactar muralista
- Reuniones previas con equipo
técnico
- Pedido de Materiales
- Solicitud de espacio
- Convocatoria comunidad
- Solicitud proformas
- Compra material
- Elaboración perfilado
- Pintura mural
100% Ninguno - Material visual para la
educación popular.
- Realización con el
apoyo de los habitantes
de la parroquia
Realización video
Experiencia
Territorio.
Anexo 15.
Obtener
herramienta visual
para auto
reconocimiento de
las y los habitantes
de la parroquia
-Filmación de espacios físicos de
la parroquia
- Conseguir colaboradores
- Obtener pista en vivo
- Revisión de material
- Edición del video para
producto final
100% Ninguno Edición de videos
Reportaje Memoria e
Identidad.
Anexo 8.
- Reconocer el
saber popular de
las adultas
mayores.
- Sustentar el mural
con material
audiovisual
- Cumplir con el
pedido de material
visual solicitado
por el GAD
- Filmación entrevista adultas
mayores
- Edición del video
100% Ninguno Recuperación de la
memoria mediante lo
oral
Elaborado por: Diana Bustamante
94
Anexo N° 3 Reapertura Casa de Atención Integral y Apoyo Psicosocial y Fisioterapia
Yincana Adultos mayores
Convocatoria
95
Invitación Reactivación “Casa de Atención”
96
Anexo N° 4 Programa Día de la Familia
Elaboración de recuerdos
Sociodrama abandono familiar
97
Anexo N° 5 Inclusión Personas con Discapacidad, Programas MIES
Programas MIES, Salinas.
Programas MIES, Comunidad de San Luis.
98
Reflexión sobre la inclusión
Prácticas coreografía inclusiva.
99
Anexo N° 6 Mural “¡Salinas, Te Quiero Viva!”
Convocatoria
Realización del perfilado
100
Sra. .Rosa Mina
Últimos retoques mural.
101
Muralista Jhon Lara y Artesana Chela Galindo
102
Anexo N° 7 Investigación Adultas Mayores. Memoria e Identidad.
Entrevista Sra. Mercedes Mina
Entrevista Sra. Matilde
103
Anexo N° 8 Reportaje Memoria e Identidad
Backstage
Sra. Rosa Mina
104
Museo de la Sal
Sra. Angélica Villalba
105
Algodón.
Danza Bomba, Srta. Maira Mina
106
Sra. Alexandra Anangonó.
Misa Afro.
107
Anexo N° 9 Jornada de Diálogos Unidad Educativa Salinas
Finalizacón Charla Septimo de basica.
Finalización Charla Noveno de basica.
108
Dinámica Teatro del oprimido.
Reunión DECE.
109
Informe
Objetivo
Conocer la población Unidad Educativa
Hacer invitación reapertura Casa de Atención Integral y Apoyo
Desarrollo
Previamente a los encuentros que se han tenido con Claudia, psicóloga de la Unidad
Educativa Salinas, se acordó trabajar con los estudiantes, el objetivo será en torno a la
intervención de casos conjuntamente trabajando las familias fuertes, ya detalladas en los
anteriores encuentros.
El día miércoles 15 de mayo siendo las 10:30 se presentó el video “Cuerdas” a los niños y
niñas de tercero de básica, el mismo que está conformado por 16 estudiantes. Hubo un
percance ya que algunos estudiantes ya lo habían visto anteriormente pero se pudo hacer la
una reflexión acerca de la inclusión dentro de estos espacios para las niñas y niños que tengan
dificultad en adaptarse.
Siendo las 11:15 se trabajó con los niños y niñas de sexto año de educación básica
conformada por 36 estudiantes. Se presentó el video de “Emociones Taller de Juegos” para
trabajar lo que concierne a la inteligencia emocional, al ser mayores tuvieron aceptación a la
dinámica realizada por los pasantes aunque sea considerado un grupo más demandante por
los profesores. Se realizó la reflexión acerca de lo visto y la invitación para el día sábado.
A las 12:00 del día se presentó el video de inteligencia emocional a los niños y niñas de
quinto año de educación básica conformado por 30 estudiantes. Las niñas y niños colaboraron
con los pasantes, fue un grupo más ameno al momento de participar y oír las instrucciones y
reflexión del video.
Acuerdos
Se pretende seguir los talleres con los otros cursos o grados, como sea asignado bajo el
criterio de la Unidad Educativa.
Tema: Jornada de Charlas con Unidad Educativa Salinas
110
Anexo N° 10 Trabajo con los Niños, niñas y Adolescentes de la Parroquia
Asamblea participativa NNA
Actividades lúdicas NNA.
111
Cine, conchita amorosa NN.
Anexo N° 11 Bailoterapia NNA. Danza Bomba “Grupo Queremos Crecer y Ser Mejores”.
112
Anexo N° 12 Taller Radio Comunitaria. Mujeres de Asfalto.
Anexo N° 13 Escuela Intergeneracional
113
Expresión cultural artística.
Relatos Adulto mayor.
114
Tradición y cultura, vestimenta afro.
Anexo N° 14 Escuela de la Casa
Dinámica metas.
115
Dinámica sensitiva.
Concientización salud.
116
METODOLOGÍA “ESCUELITA DE LA CASA”
Objetivo General
Capacitar a los padres y madres de familia a través del aprendizaje e interiorización de
aspectos biopsicosociales inherentes al desarrollo integral de las personas fundamentados en
enfoques psicopedagógicos y sociales para que puedan apoyar de forma oportuna siendo los
primeros educadores de sus hijos.
Objetivos Específicos
Ofrecer un espacio para la reflexión, donde los padres y madres de familia puedan
expresar sus preocupaciones y experiencias personales, que les permita
redimensionar y mejorar el rol de educadores de sus hijos e hijas.
Sensibilizar a padres y a madres en la importancia de su papel como agentes
preventivos y educativos, impulsando su participación en la escuela para madres y
padres de familia.
Contribuir con los padres y madres de familia en el proceso de formación y desarrollo
de competencias básicas de convivencia y para la vida en sociedad, en sus hijos e
hijas.
Promoción del desarrollo y la convivencia familiar, en la transición de los 6 a los 12
años, mediante el fomento de las relaciones positivas entre padres e hijos a partir del
ejercicio de una parentalidad positiva.
Metodología
Para abordar las temáticas presentadas en este documento, se ha planteado iniciar los
encuentros con técnicas de integración que favorezcan la unidad de todos los asistentes, para
que puedan conocerse y entablar relaciones de compañerismo.
Se desarrollarán actividades que motiven la creatividad e imaginación de los asistentes,
abordando los temas establecidos, fortaleciendo las habilidades de la comunicación y del
trabajo en equipo. Se establecerán espacios en los cuales los participantes puedan exponer
sus dudas e inquietudes, así como también podrán expresar los problemas que afectan el buen
desarrollo de las relaciones en todos los niveles de su vida, para encaminarse a la búsqueda
de soluciones.
Temas:
Salud (Higiene Personal/ Controles/ Salud Emocional y Mental)
Valores (Herencia Cultural/ Relaciones Sentimentales, Vecinales, Familiares/
Respeto/ Saludo/ Corresponsabilidad/ Cuidado a los niños/as)
Violencia (Prevención, Identificación, Actuar)
Sustancias Psicotrópicas
Educación (Lectura)
Medio Ambiente
Primer Encuentro
Desarrollo del Tema
117
Higiene Personal
Video1: El Chavo del 8: La Higiene
https://www.youtube.com/watch?v=doEBprCuMRE
A través del materia audiovisual utilizado, se logra abordar el tema, se discute y retroalimenta
lo expuesto, los involucrados/as manifiestan las realidades y experiencias, además se llega a
la reflexión para luego poner en práctica los conocimientos adquiridos.
Video2: Salud mental y bienestar-psicología positiva
https://www.youtube.com/watch?v=pDti-KK1Vg8
Para el grupo abordar el tema de emociones, sentimientos y espiritualidad es poco común, es
por esto que se empieza con una explicación y definición de los diferentes tipos de salud,
luego se comparte experiencias de realidades que permitan comprender que es necesario
mantener salud emocional y espiritual.
Acuerdos y Compromisos
Identificar emociones en las actividades diarias
En el diario vivir implementar hábitos de higiene y comida saludable
Leer tres Noticias que respondan a la temática abordada
Evaluación
Se comparten los objetivos pensados en el proyecto de vida y se plantean actividades y
tiempo para cumplir ese proyecto.
Segundo Encuentro
Valores (Herencia Cultural/ Relaciones Sentimentales, Vecinales, Familiares/ Respeto/
Saludo/)
Desarrollo del Tema
Circuito
Para dar inicio al circuito se realiza una evaluación del encuentro anterior, por parejas se
revientan globos que llevan dentro preguntas sobre el tema del encuentro anterior, las parejas
que logren contestar la mayor cantidad de preguntas en el menor tiempo son acreedoras de
un presente.
Actividad 1: En los cuadrados trazados en el patio de la escuela se ubican por parejas, sujetas
con un cordón de las piernas tienen que ir caminando por cada cuadrado nombrando un valor,
tienen 10 segundos para ello, caso contrario son devueltas al inicio del cuadrado.
Materiales: Cordones
Actividad 2: Con una tela se cubre los ojos de un participante y los demás son colocados
uno tras otro, en forma de gusano, se explica que la persona que está vendada, es la que guía
al grupo, todos y todas son responsables del camino y ruta que tomara la persona que esta de
guía, logrando así confianza en el grupo, unidad y decisión.
118
Actividad 3: Se procede a vendar los ojos a otra persona, se prepara el ambiente con las
personas libres, todas tienen que gritar cosas negativas y positivas a las dos personas
vendadas, mientras estas están cruzando los obstáculos puestos por los compañeros del
grupo.
Acuerdos y Compromisos
Mejorar la relación con algunas persona o personas que tengamos malos entendidos
Plantear nuevos objetivos en su proyecto de vida
Leer tres Noticias que respondan a la temática abordada
Evaluación
El grupo expresa el sentir y pensar de la actividad del circuito, se retroalimenta, se sitúa a la
realidad y se llega a la reflexión.
Tercer Encuentro
Violencia (Prevención, Identificación, Actuar)
Técnica de Inicio
El Teléfono Descompuesto (sensorial)
Descripción:
Se escogen grupos de tres y se da la indicación, uno tras otro debe lograr que la información
(trazo de dibujo en la espalda) sea lo más parecido al dibujo trazado en el primer compañero.
El objetivo principal de la técnica consiste en desarrollar el sentido del tacto y la sensibilidad
al tacto para poder entender los mensajes.
Desarrollo del Tema
Se inicia abordando desde las experiencias y realidad, los tipos de violencia, ejemplos y
dudas que tengan los participantes, una vez se introduzca al tema se explica los tipos y
definiciones de Violencia, debidamente soportadas con ejemplos.
Acuerdos y Compromisos
Leer tres Noticias que respondan a la temática abordada
Evaluación
Experiencias del diario vivir contadas por los participantes
119
Anexo N° 15 Video Experiencia Territorio
Sr. Guillermo Vicuña camarógrafo
Lugares periféricos de la parroquia
120
Proceso de la zafra.
Apropiación del mural
121
Multiculturalidad.
Programas MIES
122
Autoreconocimiento.
Grabación bomba en vivo.
123
Anexo N° 16 Reuniones Actores sociales
Reunión Equipo técnico GAD.
Reunión Tenencia Política.
124
Informe reuniones
Objetivo
Fortalecer el Trabajo en Red con las distintas instituciones que trabajan con casos y de esta
manera la atención sea integral
Desarrollo
La Mañana del 2 de Mayo junto a Sindi Tapia quien es técnica del proyecto “Adulto Mayor”
del MIES se organizó una reunión con Daniela Pozo, teniente político de la Parroquia
“Salinas”, se presentó al y a la pasante de Trabajo Social para que se puedan sumar al trabajo
que viene realizando como institución, se mostró bastante apertura para realizar un trabajo
en red, además la teniente hizo un breve resumen de los casos que necesitan atención
inmediata, informo también que la gestión de la policía ha sido eficiente ya que se capturo a
dos bandas que expender sustancias psicotrópicas, llegando a la conclusión nuevamente que
la educación en el hogar debe ser fuerte, y que se debería trabajar con los padres y madres de
las familias fuertes “conflictivas”, finalmente se impulsó a reactivar la defensoría
comunitaria como competencia de la tenencia política y con el apoyo de Trabajo Social.
Acuerdos
Se coordinó un día específico para poder trabajar en el abordaje de casos que maneja la
tenencia.
Elaborar un círculo de compartir después del 14 de mayo para trabajar con los padres y
madres de las familias fuertes.
Compromisos
La tenencia política emitirá un informe donde detallara la cooperación que trabajo social
realizaría con esta institución, además en este explicara los casos que necesitan ser trabajaos
prioritariamente.
Reactivar la Defensoría Comunitaria.
Tema: Reunión de Trabajo Tenencia Política
Fecha: 02/05/2019
Hora: 9h30
125
Informe
Objetivo
Fortalecer el Trabajo en Red con las distintas instituciones que trabajan con casos y de esta
manera la atención sea integral.
Desarrollo
EL día 2 de Mayo de 2019 se procede a realizar la presentación oficial de la pasante y el
pasante de la carrera de Trabajo Social de la Universidad Central, esta reunión permitió la
apertura para trabajar desde la interdisciplinariedad, de tal manera que se fortalezca el trabajo
en redes, el señor rector Milton Pineda manifestó que las puertas de la institución esta
abiertas para poder intervenir de manera directa con casos específicos de estudiantes que ya
han sido identificados e identificadas como prioridad, esta petición es renuente desde todas
las instituciones, el trabajar con padres y madres, permitirá que el desarrollo del o la
estudiante sea integral y su proyecto de vida sea positivo.
Acuerdos
Intervención de la pasante y el pasante de Trabajo Social con casos prioritarios.
Acompañamiento en el DECE de la Unidad Educativa los días miércoles y viernes.
Tema: Reunión de Trabajo Rector Unidad Educativa “Salinas”
Fecha: 02/05/2019
Hora: 11h00
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Anexo N° 17 Acompañamiento y Apoyo Programas MIES
Sociodrama abuso sexual.
Dinámicas inteligencia emocional
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Taller Cuidado a las cuidadoras
Dinámica sexualidad.
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Visita domiciliaria, usuaria Programa Personas con discapacidad.
Visita domiciliaria, usuaria Programa Adulto Mayor.
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Informe Visita domiciliaria
Usuaria 1:
Leonor L.
Nació en 1922
Una hija vive en Quito
Su nieto, con quien vivía, se fue a residir en Quito para seguir el cuartel
Una hija vive en Salinas quien le vivita consecuentemente, Jacqueline Otuna
Su cuñada es Chelita, quien suele visitarle
Acepta ir a la integración grupal de los días sábados si el personal del GAD va a
recoger y dejar en su casa.
Sabe escribir
Queda viuda y viene a vivir acá.
Ubicación: casa rosada con tomate colores pálidos, techo de teja.
Observaciones: Aplicar ficha, trabajar memoria histórica, No recibe el bono.
Usuaria 2:
Mamá Abigail
Estado emocional tensionada, enojo, iras. Resentida con los hijos (palabras textuales)
Hipertensión
Marcelo nieto, está pendiente de ella
Irma y Yola no le visitan (viven en Salinas)
Juan con Klemen tienen problemas en su casa, ella manda de la casa a su hija. Juan
anteriormente estuvo con Lusmila.
Olinada está pendiente de ella.
Observaciones: No va los sábados por problemas familiares (Sra. María) por lo que
se le acuerda visitarle para realizar manualidades
Ubicación: Frente a las rieles, entre en parque y estación, casa rosada con tomate.
Usuaria 3:
Rodrigo y Rosa
Pareja en unión de hecho que esperan contraer matrimonio por lo civil. Ella es del
Juncal quien vino a Salinas junto su anterior pareja tras la separación con la misma
se vuelve inquilina de Rodrigo quien era viudo (actualmente hace 18 años), están
juntos hace 6 años.
El posee problemas por un accidente, actualmente el se encuentra a la espera de una
operación en la rodilla en el Hospital del Padre Carolo en Quito, ya han pasado
cuatro operaciones.
Observaciones: Poseen problemas para casarse por lo civil en el Registro Civil de
Ibarra
Ubicación: Casa con balcón, dos pisos, sin pintar, puerta de madera y metal.
Usuaria 4:
Marianita
Fecha: 30 de abril de 2019
Participantes: Sindi Tapia, Andrés Chimbo y Diana Bustamante
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No se encuentra en la casa
Cita con el psicólogo pendiente ya que posee crisis por problemas familiares
No asiste al encuentro grupal de los sábados ya que tiene hijos con un señor que está
casado (quienes asisten los sábados)
Observaciones: Sale consecuentemente
Ubicación: casa esquinera frente al parque de las rieles
Informe
Objetivo
Atender al grupo de cuidadoras que están inmersas con la atención a los usuarios del
Programa de Personas con Discapacidad.
Desarrollo
En la planificación realizada el día jueves 18 de julio con el equipo técnico del programa de
atención a las personas con discapacidad coordinado por el Ministerio de Inclusión
Económica y Social (MIES), se conformó el orden de día para el Taller “Cuidado a las
Cuidadoras” atendiendo en primera instancia la necesidad de fortalecer los lazos con las
cuidadoras de los usuarios, y cumplir con los requerimientos del MIES.
De esta manera el taller se conforma con:
1. Saludo del equipo técnico
2. Dinámica “Teatro del Pollo”
3. Expectativas acerca de estos encuentros
4. Elaboración del objetivo del taller colectivamente
5. Metodología Cuerpo territorio con cuidadoras
6. Actividades varias con acompañantes
7. Refrigerio
8. Despedida
Conclusiones
La actividad fue de gran agrado para todas las personas, ya que se genera un espíritu
de cuerpo por las situaciones similares que viven cada una de las personas.
Recomendaciones
Se sugiere que en medida de lo posible el cuidador pueda acudir a esta actividad sin
acompañantes para que en primera instancia se pueda desarrollar las técnicas sin
interrupciones y sea un momento ameno para los cuidadores.
Tema: Taller “Cuidado a las Cuidadoras”
Fecha: 19/07/2019
Hora: 15h00
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Anexo N° 18 Casa Abierta Carrera de Trabajo Social
Convocatoria.
Ritual afro.
