1

MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO

TUPAMARO

“El deber del partido consiste solamente en educar a las masas no desarrolladas

para llevarlas a su independencia, hacerlas capaces de tomar el poder por sí mismas. Lo que el partido debe asumir es la educación en el elemento subjetivo de la Revolución, que es inculcar la conciencia de su misión histórica en la clase

trabajadora. La revolución misma solo puede llevarse a cabo por la clase trabajadora. Un partido que hable por los trabajadores, que los represente - por

ejemplo en el Parlamento - y actúe en su nombre, se enfangará y se convertirá él mismo en un instrumento de la Contrarrevolución.”

Rosa de Luxemburgo Huelga de masas, partido y sindicato (1906)

2

Propuestas del

MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO

TUPAMARO

sobre la unidad

en el Polo Patriótico.

Documentos para el debate

Venezuela, marzo 2011

3

ÍNDICE:

Introducción. 4

El Partido Revolucionario 7

Socialismo Revolucionario 11

El Bloque Social Revolucionario. 17

Política de alianzas desde las perspectivas del

Socialismo Revolucionario. 24

Conclusiones 29

Referencia Bibliográfica 33

4

INTRODUCCION

“Nosotros no debemos traducir el dinero o la riqueza en conciencia. Nosotros debemos

traducir la conciencia en riqueza. Estimular a un hombre para que cumpla más con su

deber es adquirir conciencia con dinero. Darle a un hombre más riquezas colectivamente

porque cumple su deber y produce más y crea más para la sociedad, es convertir la

conciencia en riqueza.”

Fidel Castro Ruz

Estamos inmersos en la era de la globalización, todo cuanto ocurre en el más

recóndito rincón del mundo termina por afectar al sistema internacional, los

acontecimientos recientes sucedidos en Sahara Oriental, Túnez, Egipto, Libia, Yemen,

Marruecos, son consecuencia directa del agotamiento del sistema capitalista.

La retrograda concepción neoliberal del mundo ha desencadenado una hecatombe

mundial de conflictos, no solo en los países árabes o del norte de África, Europa ha estado

inmerso en una serie de protestas producto del hambre y la miseria. Nadie se escapa,

incluso en el epicentro mundial del capitalismo, EEUU, el pasado 22 de febrero, en medio

del silencio sepulcral de las transnacionales de la comunicación, se observaron importantes

protestas en Wisconsin donde los trabajadores reclaman mejoras en sus condiciones de

vida.

En realidad, para derrumbar el gobierno de Washington bastaría que se sublevaran

los más de 40 millones de ciudadanos americanos que deben hacer cola diariamente en los

comedores públicos, donde reciben para sobrevivir a manera de limosna un poco de

alimento.

La crisis general del capitalismo abarca todo un periodo histórico, que es parte

integrante de la época del imperialismo, un imperialismo que vislumbra en el horizonte

momentos duros, donde muchos pueblos, unos de manera espontáneas y otros bien

organizados, saldrán a las calles para reclamar la instauración de un modelo de vida

diferente. Ante esto, los grandes poderes imperiales de nuestro tiempo vienen cerrando

filas, afinando estrategias comunes, preparando toda una artillería represiva y

comunicacional, no solo para ocultar sus atrocidades, sino para mostrarse como los

salvadores del mundo.

Un estallido mundial de revoluciones está en gestación, pero al igual que un bebe

puede morir al nacer, el imperialismo está atento para asesinar, incluso antes de que nazca

5

esta criatura. Para ello se aprovechará de todas y cada una de nuestras debilidades, siendo la

dispersión de esfuerzos, sin duda una y tal vez la más preocupante de todas.

En Venezuela tenemos una batalla contra el capitalismo y su calamitosa concepción

del mundo, para su derrumbe se ha planteado un modelo alternativo, denominado

revolución bolivariana, donde el pueblo va accediendo a espacios de poder, donde las

decisiones de las comunidades empiezan a tener fuerza, donde la democracia participativa y

protagónica cobra vida. Y sin embargo, ante toda esta gama de realidades y posibilidades,

existen un importante número de venezolanos que no terminan de asumir este proyecto.

Cabria preguntarse ¿Por qué? la respuesta tiene muchas variantes. Pero tal vez la de mayor

relevancia es… por falta de coherencia y unidad política entre las distintas organizaciones

que hacemos vida activa en la revolución.

En un nuevo intento por resolver esta tarea pendiente, a mediados del mes de enero

el compañero presidente Hugo Chávez convocó un encuentro nacional del PSUV, a esta

cita fueron invitadas la Dirección Nacional de TUPAMARO y del PCV, así como algunos

movimientos populares y frentes sociales. En esta actividad, el camarada Chávez hizo la

presentación oficial de un documento donde lanzaba la propuesta Cinco Líneas

Estratégicas de acción política, el cual comprendía los siguientes contenidos: De la

cultura política capitalista a la militancia socialista, Convertir la maquinaria en un Partido-

Movimiento al servicio de las luchas del pueblo, Convertir el Partido en un poderoso medio

de propaganda y comunicación, El PSUV como plataforma del desarrollo y fortalecimiento

del Poder Popular, La Constitución del Gran Polo Patriótico: una audaz política de

Repolarización.

De los temas expuestos, el último de ellos - La Constitución del Gran Polo

Patriótico - correspondía a un planteamiento unitario que obviamente involucraba a la

totalidad de las organizaciones presentes en el acto. Para nosotros debatir sobre la unidad

nos es algo nuevo, tenemos toda una historia que reflejas los esfuerzos hechos en esta

materia. De hecho, en el año 2007 nuestra organización publicó un libro – Programa de

gobierno revolucionario: Política de alianzas con las fuerzas anti-fascistas – donde

recogíamos y sintetizábamos un planteamiento concreto sobre la unidad revolucionaria: “la

esencia de una política verdaderamente revolucionaria fundamentada en una visión global

de las estrategias que conduzcan a crear y acumular fuerzas, ideológicas, políticas,

sociales y militares. . . debe ser además extensa, coherente y concreta unidad dentro de la

diversidad política e ideológica.” 1

En él exponíamos ampliamente nuestras observaciones y propuestas sobre la

conformación de la alianza patriótica, pero no como una sumatoria de partidos y de votos

para ganar elecciones, sino como una integración revolucionaria de voluntades que se

unificarán en base a objetivos generales y desde allí desarrollar una serie de tareas

6

especificas que permitiesen concretar un plan de acción que allane el camino para la

consolidación del proceso bolivariano, no solo en el ámbito nacional sino incluso

internacional.

En lo interno debatimos sobre la conveniencia o no de reeditar el libro antes

mencionado, o en su defecto desarrollar una nueva propuesta, que incluyese por supuesto

los planteamientos centrales que nuestra organización ha desarrollado en más de tres

década de existencia, pero que además se alimentara y retroalimentara por el intelectual

colectivo de nuestra militancia.

Tomando como base el texto previamente descrito, vimos la pertinencia de

desarrollar una nueva propuesta unitaria de la organización, que sirviese para complementar

por un lado, el documento presentado por el compañero Chávez y por otro nos permitiera

debatir, profundizar y caracterizar en base a la actualidad los aspectos metodológicos y

programáticos para la conformación del Gran Polo Patriótico.

Ante esto, la Dirección Nacional del MRT convocó un secretariado extraordinario,

el cual se realizó en el Estado Monagas los días 5 y 6 de febrero; estando presente los

distintos responsables de la organización en todo el país, se recogieron un sinfín de aportes,

todos surgidos al calor del debate, el cual giro en torno a cuatro ejes temáticos: El Partido

Revolucionario, Socialismo Revolucionario, El Bloque Social Revolucionario y la

Política de alianzas desde las perspectivas del socialismo Revolucionario.

El resultado general de las discusiones dadas en este encuentro culminó en la

elaboración del presente texto, entendiendo que el mismo no es una propuesta espontanea a

una situación coyuntural, la unidad revolucionaria forma parte del abanico de temas que a

diario debatimos, por tanto lo aquí reflejado es el resultado de un análisis consciente que se

sustenta política e ideológicamente en los distintos libros, periódicos y demás documentos

producidos por nuestra organización.

Aspiramos que este aporte sirva para nutrir la propuesta unitaria planteada y permita

difundir nuestros criterios y observaciones sobre la Alianza, con miras a convertirla en una

fortaleza política para la construcción del socialismo en Venezuela.

¡HASTA LA VICTORIA SIEMPRE!

Secretariado Nacional Ampliado

7

PARTIDO REVOLUCIONARIO

“El problema de la organización de un partido revolucionario

no puede desarrollarse orgánicamente sino a partir de una teoría de la revolución misma.”

George Lukács.

La reflexión sobre la construcción del Partido de la revolución tiene hoy en día una

vital importancia que debemos tomar como prioritaria, por las condiciones históricas que

vive Venezuela en la actualidad.

Desde que en la historia misma de la humanidad irrumpe la confrontación de los

oprimidos y opresores, que parte de la división social del trabajo (trabajo intelectual y

trabajo físico), el mundo se encuentra inmerso en una lucha de clases. Los regímenes de

dominación existentes desde la antigüedad hasta nuestros tiempos – esclavista, feudal y

burgués - han erigido su hegemonía sobre la base de un conjunto de mecanismos a los que

Gramsci definió como estructura y superestructura en los cuales el Estado sustenta su

poder.

Una vez que el régimen feudal se debilitó haciendo insostenible el poder

hegemónico de la entonces clase dominante - amos feudales - sobre la clase explotada, el

mundo fue testigo de cómo desde sus entrañas surgió la nueva clase dominante que logró la

acumulación de fuerzas necesarias para instaurar un modo de producción basado en nuevas

formas de explotación del trabajo. Marx en su obra el Capital nos dice: “La estructura

económica de la sociedad capitalista brotó de la estructura económica de la sociedad

feudal. Al disolverse ésta, salieron a la superficie los elementos necesarios para la

formación de aquélla.” 2 Como capitalismo fue el bautizado este régimen de explotación

basado en el capital, donde se rinde culto al mercado, a la plusvalía y a la máxima ganancia.

Con el establecimiento de la sociedad capitalista, nació con ella un nuevo tipo de esclavo:

el esclavo asalariado

Lo antes descrito nos permite asegurar que de todas las transformaciones existentes

hasta la época, ninguna ha librado al ser humano de la explotación del hombre por el

hombre. Solo la revolución socialista, con la clase obrera como vanguardia, será capaz de

librar la batalla que permita la instauración de la dictadura del proletariado y por

consiguiente nos conducirá a la construcción del trabajo liberador como paso previo del

establecimiento de la sociedad sin clases.

8

Si bien, la clase proletaria es la llamada a liberarse de la opresión sufrida a manos de

la dominación burguesa, para lograr esa gran tarea es imprescindible rebelarse y deshacer el

control hegemónico del Estado. Estructurando una vanguardia político-ideológica que sea

capaz de desarrollar un colectivo orgánico que prefigure en su seno la sociedad que

queremos; donde la democracia representativa dé paso a la democracia participativa,

protagónica y proactiva, nos referimos al Partido Revolucionario. Según Gramsci “el

partido político de la clase obrera se justifica en su existencia sólo en cuanto que,

concentrado y coordinado fuertemente la acción proletaria, opone un poder revolucionario

de hecho al poder legal del Estado burgués y limita la libertad de iniciativa y de maniobra

de este último; si el partido se revela como un mero organismo burocrático, sin alma y sin

voluntad la clase obrera instintivamente tiende a constituirse en otro partido y se desplaza

hacia las tendencias anarquistas que precisamente y ásperamente critican el centralismo y

el funcionalismo de los partidos políticos” 3

Desde nuestra visión concebimos al Partido Revolucionario como ente organizador,

orientador, comunicador para el desarrollo de las luchas clasista revolucionaria, enfocado

en el colectivo orgánico contralor. Asimismo, el Partido debe prefigurar en lo interno la

sociedad que busca construir, con ejemplos claros de sus integrantes en la sociedad

socialista y en el marco de una transformación ética – intelectual genuina; superando así la

esencia de los partidos tradicionales de la democracia representativa. Los que adornados en

Venezuela bajo el manto del pacto de Punto Fijo figuraban en su dinámica un papel

coyuntural, electorero, caracterizado por el secuestro de la participación proactiva, la

imposición de órdenes y pactos de cogollo, estructurado en el clientelismo, sesgado en las

decisiones y con compromisos elitistas. En fin, los partidos de la contrarrevolución

imponen designios y sustituyen las fuerzas de participación de las luchas del pueblo.

Es deber de los revolucionarios construir una sociedad más justa, donde en el

marco del respeto se propicie la participación del pueblo, la repartición equitativa de las

riquezas, equidad en la administración de justicia y un sistema donde se cree las

condiciones para desmontar la explotación del hombre por el hombre, como paso previo a

la sociedad sin clases.

Solo las formas de organización revolucionaria son capaces de estimular un amplio

debate de base que impulse al proletario a un combate direccionado en la búsqueda de un

destino mejor, donde se vinculen las consideraciones estratégicas con la vida cotidiana

Para que el partido sea un verdadero intelectual colectivo, es imprescindible que

todos sus hombres y mujeres trabajen en armonía y con amplia democracia interna, donde

el pensamiento creador, la iniciativa revolucionaria, la aplicación de las decisiones del

partido, el reforzamiento del trabajo colectivo de todos los dirigentes, la celebración de las

reuniones del Comité Central y del Congreso del partido, sirvan para construir desde la

base las decisiones fundamentales.

9

El partido revolucionario nacerá de la fusión de las tendencias proletarias y se

empleará en una lucha intransigente en el plano internacional contra el revisionismo del

socialismo real, el euro comunismo, las políticas social demócratas y demás teorías

reaccionarias y en el plano nacional contra todas las corrientes del revisionismo y sus

variantes.

En el marco de las luchas revolucionarias, el Partido Revolucionario es la fusión

más que en palabras, de hechos, de las diversas tendencias proletarias. Entendiéndose que

el carácter proletario del partido, se define en primer lugar y por encima de todo, por la

ideología que lo guía y por la política que sigue, por tanto debe responder a los intereses

radicales del proletariado; así lo señala Lenin: “El partido… debe ser proletario no solo

por su ideología, sino por la composición de sus filas.”

Concebimos el Partido, no solo como un intelectual colectivo abstracto; sino como

una estructura sustentada en la controlaría orgánica colectiva, bajo los parámetros del

centralismo democrático, con niveles de vocerías en las Direcciones operativas de Trabajo

nacional, estadal, municipal y comunal; caracterizado por ser un ente de planificación

compartida, participativa en las decisiones generadas a través de consultas orgánicas,

un impulsor del socialismo revolucionario para superar la concepción divisionista del

trabajo como camino para romper los obstáculos producidos por el capitalismo. Es en sí, un

generador de la cultura de participación y gestión asamblearia en los espacios públicos,

todo esto como mecanismos para superar el individualismo, la competencia, el secuestro

del saber, la intolerancia, opresión y discriminación por género.

Es por esta razón que la constitución del Partido Revolucionario se centra como

vanguardia de los explotados en el estudio permanente, en la cohesión de acción y en la

disciplina. La intelectualidad orgánica antes referida debe basar su plan de acción en el

análisis permanente de la coyuntura y desarrollar desde allí la consciencia científica

dialéctica. Es decir, interpretar para transformar.

El Partido Revolucionario enfoca su estructura en colectivos intelectuales, como es,

el estado mayor intelectual conformado por los militantes de base y basado en el

Centralismo Democrático.

Una de las tareas primordiales de los revolucionarios es mantener una vigilancia

férrea en cuanto a la aplicación de la línea emanada por el partido, así como el

arraigamiento del método del debate, de la crítica y auto critica, eliminando así la peligrosa

práctica del culto a la personalidad, el cual conduce al menoscabo del papel del partido.

Como voz consciente, debe impulsar la conformación del poder dual por medio de las

instancias autónomas de clase y acompañar las luchas populares hacia la consecución del

tal fin.

10

La historia nos enseña que emplear métodos de organización socialista

conciliándolos con el poder burgués y sus mecanismos de dominación, nos lleva a un

fracaso rotundo y al reformismo desmovilizador de sus luchas.

Para finalizar, queremos expresar que la experiencia ha demostrado que el trabajo

político del proletariado es eficaz y fructífero cuando es acompañado de la acción

revolucionaria en la amplia extensión de la palabra.

No podemos ser revolucionarios de palabrería, no podemos separar la palabra de los

hechos, es esto lo que nos diferencia de los renegados. En resumen: El partido debe ser un

espacio de encuentro de las Tendencias Unificadas Para Alcanzar el Movimiento de Acción

Revolucionaria Organizada.

11

Socialismo Revolucionario

“La libertad es previa a la liberación. No es posible pensar la emancipación

con un pensamiento dominado. No es posible hacer una revolución con individuos Reaccionarios.”

Rigoberto Lanz

Desde la antigüedad hasta nuestros tiempos, el mundo ha estado sumido en una

batalla interminable por el control del poder, en las distintas etapas de la sociedad y muy en

particular desde que se originó la sociedad de clases, el mundo jamás ha podido

experimentar la paz verdadera, puesto que incluso en los breves momentos donde se ha

manifestado una paz aparente estamos inmersos en una lucha de clases.

Cuando el esclavismo dio paso a la sociedad feudal, asimismo cuando el feudalismo

feneció ante el paso arrollador del capitalismo, el mundo experimentó cambios

trascendentales en las relaciones económicas y políticas de la época, obviamente los

regímenes instaurados se apuntalaron en una nueva visión ideológica de la sociedad donde

se expresaba una concepción del mundo, siempre a favor de la nueva hegemonía reinante.

Partiendo del hecho que el régimen de explotación actual a escala global se

fundamenta en el régimen de producción capitalista, y entendiendo que éste se sostiene

sobre la explotación del trabajo, la opresión política y el dominio cultural; debemos asumir

que es necesario impulsar el avance social de la especie humana, para ello es obligatorio

demoler las bases donde se sustenta la explotación del régimen de mercado, impulsando en

tal sentido la idea de una revolución social, que aunque siendo engendrada por la realidad

capitalista, se fundamente en la concepción dialéctico materialista del desarrollo de la

sociedad hacia paradigmas de convivencia que propicien la paz, la igualdad, la equidad, en

fin, la justicia social.

Cualquier proyecto liberador anti-capitalista necesariamente tiene que destruir las

bases fundamentales del capitalismo y construir las simientes socialistas, donde

destacamos:

La eliminación de las relaciones de sumisión en el trabajo: producción de plusvalía,

máxima ganancia, mercantilización, división del trabajo.

12

El desmontaje de la alienación política y enajenación psicológica existente en el

pueblo, instaurando el ejercicio de la democracia directa, fomentando la

participación colectiva, la eliminación de la división social del trabajo, acabando así

con el miedo a ser libres.

La construcción de una nueva hegemonía que acabe con el monopolio del saber, que

deje atrás el ansia consumista y por supuesto, destrone la concepción capitalista del

mundo e instaure una sociedad distinta sin amos ni esclavos.

La perspectiva de cambio social planteada con anterioridad supone a su vez una

nueva conceptualización del Estado y del poder. Entre los aportes metodológicos e

ideológicos fundamentales para lograr tal fin, Marx en su Crítica al Programa de Gotha,

expuso que para acometer la tarea histórica del derrocamiento del régimen capitalista y la

instauración de la sociedad sin clases – el comunismo - se requiere de un período de

transición: El Socialismo Revolucionario.

En base a lo antes expuesto y comprendiendo la coyuntura actual, TUPAMARO

como intelectual colectivo cree necesario incluir en el debate los planteamientos

programáticos planteados dentro del Socialismo Revolucionario, que incluye la

construcción de un poder dual con miras a la destrucción del Estado Burgués, donde se

imponga la autodeterminación de los colectivos en sus decisiones, se elimine la alienación

generada por las relaciones de producción capitalista, todo esto orientado por un Partido –

de la Revolución – que sirva como impulsor, orientador y colectivizador de las actividades

sin ser apéndices del mismo.

Es importante destacar que TUPAMARO no ve al marxismo como un dogma, con

verdades absolutas, somos de los que pensamos que la experiencia histórica revolucionaria

marxista-leninista es un método para el análisis y una guía para la acción, por tanto

cualquier plan político a ejecutar debe tener en cuenta las particularidades de la historia, la

cultura, la idiosincrasia de los pueblos y sociedades.

Para el Movimiento Revolucionario TUPAMARO (MRT) no existe otro camino

para la construcción del Socialismo Revolucionario que el debate, el apoderamiento del

conocimiento liberador por parte del pueblo y la organización y acción colectiva en la lucha

por la liberación. Con respecto a esto, LENIN señala que “sin teoría revolucionaria, no

puede haber movimiento revolucionario”.

El Socialismo Revolucionario nos da libertad y un sentido de pertenencia. El pueblo

organizado escribe y genera sus propios ideales como clase. De acuerdo a la transición y

dentro de los análisis marxistas, tenemos que la edificación del Bloque Social

Revolucionario parte de la identificación de los aliados potenciales, los cuales deben

debatir, construir y asumir un programa de lucha común y tangible sobre la proposición de

13

alianzas. En donde se establezcan los métodos políticos para desarrollar las distintas formas

de lucha, y a nuestro modo de ver, con el concepto de Socialismo Revolucionario

incorporado al debate.

En el libro Propuesta de Gobierno Revolucionario escrito por el colectivo

TUPAMARO, se hace referencia a como Marx conceptualiza al Socialismo Revolucionario

y lo diferencia del resto de los socialismos, él indica: “mientras la UTOPIA, - EL

SOCIALISMO DOCTRINARIO-, supedita el movimiento total a uno de sus aspectos,

aspecto que suplanta la producción colectiva, social, por la actividad cerebral de un

intelectual suelto y que, sobre todo, mediante pequeños trucos o grandes sentimentalismos,

elimina en su fantasía la lucha revolucionaria de las clases y sus necesidades, mientras que

este socialismo doctrinario, que en el fondo no hace más que idealizar a la sociedad

actual, forjándose de ella una imagen limpia de defectos y quiere imponer su propio ideal

a despecho de la realidad social; mientras que este socialismo es traspasado por el

proletariado a la pequeña burguesía; mientras que la lucha de los distintos jefes socialistas

entre si pone de manifiesto que cada uno de los llamados sistemas se aferra

pretenciosamente a uno de los puntos de transición de la transformación social,

contraponiéndolo a otros, EL PROLETARIADO va agrupándose más en torno al

SOCIALISMO REVOLUCIONARIO, en torno al COMUNISMO, que la misma burguesía

ha bautizado con el nombre de BLANQUI. Este socialismo es la DECLARACION DE LA

REVOLUCION PERMANENTE, de la DICTADURA DE CLASE del proletariado como

punto necesario de transición para la SUPRESION DE LAS DIFERENCIAS DE CLASE

EN GENERAL, para la supresión de todas las relaciones de producción en que estas

descansan, para la supresión de todas las relaciones sociales que corresponden a esas

relaciones de producción, para la subversión de todas las ideas que brotan de estas

relaciones sociales.” 4

En AL ROJO VIVO se destaca que: “EL SOCIALISMO REVOLUCIONARIO es

concebido como la etapa de transición hacia el comunismo, donde el papel principal lo

cumplen las organizaciones autónomas cuya acción se caracteriza por la concientización

política-ideológica para ejercer su propio destino de clase revolucionaria, es el medio

inicial para el desarrollo colectivo de la vida cotidiana, porque es a través de las

organizaciones naturales, propias, autónomas, de la clase trabajadora y explotada en

general, las llamadas a construir los mecanismos que rigen y orientan la táctica y

estrategia del poder revolucionario del pueblo. Este enfoque rompe con el esquema

programático ideológico dominante de la burguesía para el consenso ideológico con el fin

de preservar sus intereses en la sociedad. Para romper y acabar con el estado de cosas

existentes, es necesario constituir la ética y moral socialista hacia la construcción del

hombre nuevo...” 5

De lo anterior se desprende las siguientes afirmaciones:

14

No puede haber verdadero Socialismo Revolucionario coexistiendo o apoyándose

en las estructuras del Estado burgués.

No puede haber Socialismo Revolucionario mientras exista la explotación de la

clase obrera y otros sectores asalariados de la sociedad.

Sobre la conformación del Partido Revolucionario, como intelectual colectivo,

conductor de dicho proceso: El Partido Revolucionario del proletariado se concibe

como intelectual colectivo de las tendencias revolucionarias agrupadas en la

doctrina de la democracia interna, la búsqueda del consensó y el centralismo

democrático en un proceso de unificación orgánica que da al partido la posibilidad

de actuar como fuerza intelectual homogénea y asegurar así su función

hegemónica.

Para romper y acabar las estructuras burocráticas impuestas por la burguesía, es

necesario constituir la ética y moral socialista; en relación a esto, proponemos como puntos

de debate para construir al Polo Patriótico, las siguientes categorías:

1. Construir la alianza en base a los principios del marxismo-leninismo y de todas las

corrientes históricas que permitan la liberación humana.

2. El socialismo como periodo de transición entre el capitalismo y el comunismo.

3. Reivindicar el carácter socialista y revolucionario de la revolución venezolana.

4. El asalto y destrucción de la maquinaria burocrática-militar del estado burgués.

5. La construcción del poder dual.

6. Trabajar consecuentemente hasta lograr la formación del partido de la revolución,

donde se prefigure la nueva forma de la existencia humana: La Sociedad

Socialista.

7. Impulso y desarrollo de las organizaciones autónomas de masas (comunal,

estudiantil, obreros, campesina y milicias) como expresión de poder revolucionario

del pueblo.

8. Construcción de la hegemonía del proletariado en el Bloque Social Revolucionario.

Según Aristóteles no basta con “conocer la historia para no estar condenado a

repetirla. La historia no enseña automáticamente, la historia enseña a quien de ella

quiere aprender.” 6

Alineado con el planteamiento de Aristóteles vemos la necesidad de realizar

autocriticas y críticas para:

Evitar que se repitan los errores y desviaciones del pasado.

15

Contrarrestar a quienes siguen reproduciendo en el presente, las mismas

desviaciones y errores históricos.

El proyecto social debe pasar por sus ideas originales, sus lecciones históricas y por

la crítica al capitalismo contemporáneo. He aquí algunas iniciativas:

Sin socialistas no habrá socialismo. Se debe pregonar con el ejemplo, empezando

por los dirigentes. El socialismo tiene que ser ético o no será.

El socialismo debe ser superior al capitalismo en todos los órdenes para aspirar a ser

un proyecto de consenso social.

Es equivocado considerar que el socialismo es un proyecto para el mañana lejano.

Se debe generar cultura socialista desde ya.

El Socialismo Revolucionario debe ser cotidiano, debe de existir una vida cotidiana

socialista, hábitos, usos costumbres de nueva naturaleza, es lo más difícil de

transformar, pero al no hacerlo, tampoco habrá socialismo. Si no se genera una vida

cotidiana alternativa, los socialistas serán absorbidos por la vida cotidiana burguesa.

El socialismo debe ser un modo de vida y un estilo de trabajo, “el estado del

espíritu” diría José Saramago. “quien no vive como piensa, termina pensando cómo

vive,” Gabriel Marcel.

El socialismo no es únicamente la socialización de los medios de producción, es

también la socialización del poder y del saber. Por ello al socializar el poder y el

saber desde ahora, en el partido y las organizaciones populares, ya estamos

construyendo el socialismo.

Desde la década de 1970 el Movimiento Revolucionario Tupamaro ha planteado

líneas programáticas y un plan de Acción que constituyen la base de la conformación del

poder hegemónico dual, distribuida en las siguientes propuestas:

1- Consolidación del Programa autónomo de Clase.

2- Construcción de la conciencia crítica revolucionaria.

3- Hegemonía del poder emancipador a partir del Bloque Social Revolucionario.

4- Impulso del partido de la revolución como intelectual orgánico, en base a la

filosofía de la praxis.

5- Establecimiento del poder dual.

6- Ordenamiento territorial revolucionario.

7- Construcción de la internacional revolucionaria.

Programática y estratégicamente planteamos que para alcanzar la revolución

proletaria debemos avanzar en la constitución de una fuerza social revolucionaria

autónoma, con la Clase Obrera como su vanguardia.

16

El Socialismo Revolucionario es el principio teórico que sirve de base para lograr

el desarrollo de las organización autónoma consejista en la participación proactiva y

protagónica del poder, y en la instauración de la hegemonía de la clase trabajadora.

En fin, para TUPAMARO el Socialismo Revolucionario se concibe como fase

previa de construcción para la sociedad sin clases, enfocada en los aspectos culturales,

económicos y creación de espacios hegemónicos de poder proletario. Debe, esta etapa de

transición revolucionaria romper con los esquemas históricos del socialismo reivindicativo,

asistencialista, economicista y tecnocrático.

17

Bloque Social Revolucionario

“El peor enemigo de la revolución es el burgués que muchos revolucionarios llevan adentro."

MAO TSE TUNG

En la historia de las luchas del proletariado a nivel mundial se han dado momentos

de ruptura del poder hegemónico burgués, que han sido expresión embrionaria de la

conformación de la hegemonía del proletariado, del poder dual y del Bloque Social

Revolucionario. En este sentido, los movimientos huelgarios y la conquista del poder por

parte de movimientos revolucionarios: Comuna de París, revolución rusa, China,

revolución cubana; son ejemplos palpables de cómo, gracias a la organización popular se

puede llegar al poder.

Desde esta perspectiva, la experiencia histórica acumulada por las luchas del

proletario han sido objeto de estudio y teorización por parte de revolucionarios y

revolucionarias, entre los que destacan los aportes de Antonio Gramsci, que señala nuevos

conceptos y categorías, tales como hegemonía cultural, poder dual y Bloque Social

Revolucionario, entre otros.

Para Gramsci la democracia proletaria es la concreción en la práctica de las

organizaciones autónomas de los sectores explotados de la sociedad (consejos de

trabajadores, manuales e intelectuales, consejos comunales, consejos estudiantiles, consejos

o ligas campesinas), junto a una línea militar independiente expresada en las milicias

revolucionarias, lo cual conlleva al nacimiento del poder dual.

Tomando como principio la Lucha de Clases, tenemos que es condición

imprescindible que al poder hegemónico burgués se enfrente el poder hegemónico del

proletariado, expresado en el Bloque Social Revolucionario.

Lenin definió la dualidad de poder en los siguientes términos: “el problema

fundamental de toda revolución es el poder del Estado…toda revolución debe engendrar

una dualidad de poder.” 7

Al planteamiento de Lenin, agrega Gramsci que la hegemonía proletaria es el

“instrumento político que permite al pueblo: trabajadores, estudiantes, campesinos pobres,

semi proletarios, ejército industrial de reserva, capa de la pequeña burguesía,

intelectuales, soldados, en sus espacios naturales (cuyas estructuras autónomas fueron

precursoras los integrantes de la Comuna de Paris en 1.871 y los soviet de trabajadores y

soldados, que aparecieron en Rusia durante las revoluciones de 1905 y 1917), la ruptura

18

con la maquinaria dominante burocrático-militar e instauración de poderes duales, a

través de la revolución permanente y la emancipación como clase para sí.” 8

Se trata entonces de convertir los espacios naturales en lugares propicios para la

organización de los obreros, campesinos pobres, estudiantes, semi proletarios, pequeña

burguesía, ejército industrial de reserva; los que en un proceso de acumulación de fuerzas,

crean las condiciones para que se produzca la consolidación de la autonomía político-

organizativa de los explotados de la sociedad; quienes agrupados en organizaciones

autónomas e independientes se enfrentan al poder burgués; originando así un bloque

hegemónico que se expresa como el fortalecimiento del poder político por parte del

proletariado y demás clases sociales explotadas en sus luchas hacia el socialismo,

consolidando la dualidad de poder. Partiendo de estas observaciones, el Movimiento

Revolucionario TUPAMARO expresa la necesidad de impulsar, motorizar y agilizar la

construcción del Bloque Social Revolucionario como instrumento organizativo de la clase

obrera y demás sectores explotados contra la hegemonía burguesa imperante en la sociedad.

Establecer organizaciones como Consejos de Trabajadores, Consejo Comunales,

Consejos Estudiantiles, Ligas o Consejos Campesinos reglamentadas y tuteladas desde la

estructuras gubernamentales del Estado burgués y sus leyes, es colocarles una camisa de

fuerza que impiden su desarrollo autónomo, al restringir la participación democrática

protagónica y participativa, frustrando las posibilidades de consolidación del verdadero

poder dual, popular y revolucionario.

El Bloque Social Revolucionario no se decreta, es un proceso y concreción de lucha

y organización de los explotados y excluidos de la sociedad capitalista que en la medida

que adquieren conciencia de su situación, avanzan hacia la destrucción del Estado burgués

y a la creación de la sociedad socialista.

En la época de construcción del socialismo, el Bloque Social Revolucionario es la

estructura organizativa base y soporte del mismo, con el cual se consolida la hegemonía

política del poder proletario en la sociedad a construir.

En este sentido, como Movimiento Revolucionario TUPAMARO, incorporamos

algunos aportes dirigido a obtener tales logros:

1) Incentivar el estudio del marxismo, así como de los aportes teóricos de otros

intelectuales revolucionarios, cuya teoría científica y concepción del mundo sea capaz de

dotar a las organizaciones autónomas expresada en el Bloque Social Revolucionario de las

herramientas teóricas que permita superar la ideología burguesa y ligarla a su praxis

cotidiana transformadora.

Como señala el CHE, “Quien aspire a ser dirigente tiene que poder enfrentarse, o

mejor dicho, exponerse al veredicto de las masas y tomar confianza que ha sido elegido

19

dirigente o se propone como dirigente porque es el mejor entre los buenos; por su trabajo,

su espíritu de sacrificio, su constante actitud de vanguardia en todas las luchas”. 9

2) Desarrollar la disciplina y organización revolucionaria necesaria en

contraposición a la desidia, el desgano, el empirismo, autoritarismo, la falta de equidad,

dogmatismos, sectarismo, mal utilización de los recursos y el burocratismo. A lo que

Ernesto Guevara, “el Che”, señala: “si nosotros logramos desentrañar…, los frecuentes

`baches` en que cae(mos), encontramos las raíces de los problemas y elaboramos normas

de organización, primero elementales, más completas luego, damos la batalla frontal a los

displicentes, a los confusos y a los vagos, reeducamos y educamos a esta masa, la

incorporamos a la Revolución y eliminamos lo desechable y, al mismo tiempo,

continuamos sin desmayar, cualesquiera que sean los inconvenientes confrontados, una

gran tarea de educación a todos los niveles, estaremos en condiciones de liquidar en poco

tiempo el burocratismo”. 10

A la anterior reflexión añadimos:

a. Las decisiones por consenso deben ser respetadas.

b. La lealtad y disciplina revolucionaria, no debe transcender al mal trato

revolucionario.

c. Como intelectual orgánico, el movimiento es la sumatoria de la anuencia de

todos y todas quienes hacemos vida activa dentro de cualquier forma de

organización.

d. La subordinación de la estructura media, inferior, células, a la superior, debe

estar supeditada al “intelectual orgánico”.

e. La subordinación del Movimiento a las decisiones de la asamblea general

establece correajes hegemónicos de acuerdo con el grado de consenso real que

éste llega a organizar, es decir, de su capacidad para expresar en la propia

política la voluntad y el pensamiento de la generalidad de las bases y de insertar

activamente a cada uno de ellos en una praxis común.

f. En colectivo debe penetrar resueltamente en los niveles inferiores del trabajo

teórico y práctico, jamás despreciar a los hombres y mujeres abandonados por

las políticas neoliberales. El vincularnos debe ser “para aportar algo nuevo y no

para disputar el monopolio de lo viejo, para tratar de sumar y no de restar, para

tratar de construir y no de destruir, para tratar de convencer y no de vencer, para

tratar de orientar y no dirigir, para tratar de incluir y no de excluir, para tratar de

proponer y no de imponer, para tratar de servir y no de servirse.” Trabajar para

que sean las masas las que progresivamente tomen la iniciativa.

20

g. Es un deber revolucionario descubrir, sistematizar, orientar, generalizar, e

impulsar la colectivización dentro de la práctica social del pueblo; estimular el

valor que podríamos alcanzar todos dentro de una política de largo alcance.

Respetar la autonomía e independencia de las organizaciones populares,

renunciando al concepto de que las organizaciones son una correa de

transmisión del partido en su relación con las masas, no verlas como apéndices,

al contrario, son agrupamientos voluntarios de sectores de la población en torno

a la lucha por intereses concretos.

h. Se tiene que estimular la organización y educación del pueblo con el propósito

de construir la autonomía en las organizaciones populares, permitiendo el libre

juego de las tendencias en su seno, impulsar el proceso de acumulación de

fuerzas a favor del pueblo. La organización revolucionaria se construye en

correspondencia con las necesidades presentes y futuras de todos los colectivos

que hacen vida activa al enfrentar al enemigo de clase.

i. Cualquier decisión debe ser un amplio consenso, ahondar en el debate dentro de

los colectivos y militantes por más heterogénea que sea su formación, es vital

evitar las imposiciones que creen dudas y recelos e invaliden intentos de unidad.

Basarnos en las síntesis y no en los simples decretos, ni fusiones de aparatos

burocráticos huérfanos de tácticas y estrategias. Recordar siempre: el papel de

la vanguardia es ejemplo en base a su disciplina y perseverancia.

j. Debemos forjarnos en el espíritu del internacionalismo proletario, donde se

vinculen los obreros, campesinos, estudiantes, espacios comunales para

planificar, supervisar, intercambiar experiencias desterrando la improvisación, la

rutina la maledicencia, siguiendo directrices estratégicas y cumplir de manera

corresponsable. Servir sin interés a los colectivos como expresaba Mao Tse

Tung. “… Sin apartarnos de las masas ni por un instante; partir en cada caso

de los intereses del pueblo y no de los intereses de ningún individuo o pequeño

grupo, e identificar nuestras responsabilidad ante el pueblo con nuestra

responsabilidad ante los… (colectivos del movimiento) tal es nuestro punto de

partida.” 11

Es por ello que las organizaciones autónomas que conforman el Bloque Social

Revolucionario como instrumento organizativo de los colectivos, en conjunto con el Partido

Revolucionario como intelectual colectivo son los llamados a dirigir las fuerzas sociales

hacia formas superiores de producción y organización humana, cuyas orientaciones están

dadas dentro del Socialismo Revolucionario. De allí que la línea de acción programática

debe dirigirse hacia el fortalecimiento de una real emancipación socialista, donde se respete

el sentido participativo y protagónico de las masas.

21

Es importante recalcar, que somos del criterio que las organizaciones autónomas de

masas integrantes del Bloque Social Revolucionario al ser debidamente orientadas por el

Partido podrán tener la acumulación de fuerzas necesarias para derrumbar la estructura del

Estado burgués. Asimismo, consideramos que el Partido debe retroalimentarse del poder

constituyente (bloque social) y en un proceso dialéctico construir un accionar permanente

de cambio y transformación. Si bien el partido orienta a las organizaciones autónomas de

masas, estas a su vez deben direccionar al partido

En la actualidad los trabajadores y sus aliados (los habitantes de las barriadas

populares, los campesinos pobres, estudiantes, capa de la pequeña burguesía dependiente),

se encuentran desarticulados, lo que evidentemente conspira contra la conformación del

Bloque Social Revolucionario y del Poder dual.

Es prioritario avanzar hacia a la conformación de un Poder Popular alternativo al

Estado capitalista, autónomo en sus decisiones políticas y económicas, teórica e

ideológicamente comprometido con el Socialismo revolucionario, orgánicamente vinculado

y disciplinadamente organizado.

En la medida que se consolide una fuerza social revolucionaria real, esta debe

entrelazarse en un Bloque Social capaz de coordinar y coordinarse a nivel local, regional y

nacional a fin de lograr los objetivos y tareas propuestas desde su seno, dirigidos a la

defensa y consolidación del Poder Popular Revolucionario. No se trata de avanzar política e

ideológicamente, de transformar la sociedad por medio de sucesivas reformas, sino

impulsar la construcción del poder alternativo (poder dual), generar espacios de poder,

dictaminar normativas (dictadura proletaria) desplazar a la burguesía hasta alcanzar el

poder.

En este orden de ideas, el gobierno revolucionario tiene el compromiso de abrir

espacios de debates colectivos, donde se respete el sentido participativo y protagónico del

pueblo: “Para dar rango revolucionario y socialista a un Programa de gobierno, es

imprescindible incorporar el problema del poder del Estado Burgués y el necesario

fortalecimiento y desarrollo de otro poder, antagónico en intereses y propósitos

(fortalecido por una filosofía emancipadora, una praxis y la teoría revolucionaria),

mediante la conciencia de clase, con sentido claro de los valores humanistas, sustentado en

la búsqueda de la abolición de la explotación del hombre por el hombre, a partir de las

categorías mencionadas, con el propósito de crear condiciones mínimas necesarias para el

nacimiento del Poder Dual, en el cual se enfrentan la hegemonía del Estado burgués ya

posesionado contra el desarrollo de la hegemonía proletaria en crecimiento.”12

Para ello se requiere de una vanguardia organizada, una de cuyas expresiones en la

actualidad sería el Polo Patriótico, como conjunción de las organizaciones revolucionarias

dispuestas a avanzar por este camino; que inculque en la población la vocación colectiva

22

de organizarse bajo formas de participación colectiva de poder popular, las propuestas

debatidas en asambleas y las decisiones tomadas mediante el mayor consenso posible, estas

acciones propiciarían el debilitamiento de la estructura del Estado burgués, creando

condiciones para dar mayor impulso a las formas de formación socialista, es decir el

Bloque Social Revolucionario.

A continuación enunciamos algunas breves definiciones relacionadas con la política

consejista:

Consejos Obreros: estructura autónoma que va más allá de la instancia sindical, es

una forma de organización donde los obreros trascienden lo meramente reivindicativo,

avanzan en su nivel de conciencia clasista mediante el estudio de la teoría revolucionaria y

dirigen sus esfuerzos hacia la destrucción de las relaciones de explotación capitalista.

Consejos Estudiantiles Revolucionarios: Órgano de decisión colectiva que

enfrenta la representatividad impulsada desde los centros estudiantiles, quienes promueven

elementos de dominación como la competencia, el individualismo, anti-valores sustentado

en base a la división del trabajo promovida por el capitalismo.

Es un mecanismo de organización crítica, autónoma que provee al estudiantado de

espacios de participación y formas de organización colectivas, no solamente hacia los

asuntos estudiantiles; incorporan, además de la planificación, la toma de decisiones por la

asamblea general de estudiantes, vinculada hacia la comunidad educativa, los habitantes

que hacen vida activa en los lugares aledaños a la estructura física de las instituciones

educativas; la ejecución de los planes de la nación para que los futuros profesionales

asuman la realidad del país en base al poder popular.

Ligas campesinas o consejos campesinos: Conformados por los trabajadores

rurales, obreros agrícolas, pequeños y medianos productores del campo y las zonas

suburbanas, quienes organizadamente planifican, evalúan, ejecutan, coordinan la

producción agrícola evitando que un sector privilegiado, reducido socialmente, tengan y

mantengan el control de los rubros agrícolas que afectan la dieta alimenticia de la

población, minimizando la especulación, la usura al imprimirle un carácter clasista al

trabajo del campo.

Línea Militar Independiente: O línea militar de masas. No son organizaciones

armadas al servicio del Estado, ni árbitros de las disputas, sino organizaciones políticas que

se enfrenta al aparato represivo burgués – nacional o internacional - en la conducción de la

sociedad. Esta debe masificar la preparación miliciana con contenido de clase para

contrarrestar al fascismo, el intervencionismo en todos los sentidos, masificar la

23

autodefensa de todo el pueblo en base a la conciencia crítica para construir la libertad

como derecho universal.

Comandos o consejos Comunales, desde nuestra perspectiva son organizaciones

autónomas que se fundan, promueven, concentran para - entre otros objetivos - combatir a

los grupos reaccionarios, realización de inteligencia social, enfrentamiento contra los

acaparadores, terrófagos. Han de funcionar como organismos de lucha antifascistas y de

coordinación del poder popular. Los comandos comunales incorporan en su seno a obreros,

campesinos, habitantes de los barrios, estudiantes, profesionales y técnicos, artistas, etc., en

una alianza clasista, expresión del verdadero poder revolucionario, bajo la hegemonía del

proletariado, con una praxis creadora consejista y de conciencia de clases como intelectual

colectivo.

Las Comunas: es la organización popular impulsora del poder autónomo de la

clase, estructura fundamental en la construcción del poder dual, dado que fomenta el

trabajo colectivo donde confluyen diferentes estructuras organizadas de masas: consejos

comunales, de trabajadores, estudiantiles, de pescadores, campesinos, la línea militar

independiente, conocida como milicias populares; creando así las condiciones necesarias

para que se materialice la participación y protagonismo del pueblo quien mediante la

aplicación de la democracia directa propicia un giro total en las relaciones geo-políticas del

país.

Las comunas desde las perspectiva revolucionaria, han de convertirse en las nuevas

unidades políticos territoriales, capaz, como poder constituyente de acumular las fuerzas

necesarias para desplazar el modelo capitalista sustituyendo el Estado rentista burgués por

el Estado Comunal.

La comuna es una forma de organización y de ejercicio del poder popular donde se

construye los autogobiernos comunales.

24

Política de alianzas desde las perspectivas del

Socialismo Revolucionario.

"Todo intento de alianza de la clase obrera con fracciones de la burguesía,

terminará aislando a la clase obrera, de sus verdaderos aliados; los pobres del

campo y la ciudad, los pobladores y campesinos. Con ellos es que la clase obrera

tiene que hacer su alianza revolucionaria".

MIGUEL ENRIQUEZ

MIR. Chile.

Desde que la Liga de los Justos a mediados de la década de 1.840 – Refundado

posteriormente como Liga de los Comunistas - con Carlos Marx y Frederick Engels en

sus filas, proclamaron la consigna “¡Proletarios de Todos los Países, Uniros!” hasta

nuestros tiempos, la unidad revolucionaria se ha convertido en uno de los grandes desafíos

para las organizaciones que luchamos contra la dominación burguesa y el régimen

instaurado por ellos: el Capitalismo.

Si tomamos como punto de partida para nuestra reflexión el hecho de que una

minoría organizada, ha sido capaz de someter por la fuerza a las grandes mayorías de

explotados. Cabría preguntarse: ¿Por qué la clase trabajadora siendo numéricamente mayor

que la minoría explotadora, no ha podido derrocar el régimen amo-esclavo instaurado por

estos? Sin lugar a dudas la respuesta que salta a la mente sin mucho esfuerzo es: por falta

de unidad en torno a una lucha común.

Muy a pesar de la simpleza aparente en la respuesta anterior, en ella se encuentra

inmerso un cúmulo de aspectos organizativos, políticos ideológicos, programático que

dificulta la consecución de la unidad en términos tangibles.

Como punto de partida consideramos que toda alianza revolucionaria debe

plantearse en función de un objetivo común para todas las organizaciones: el

derrumbamiento del régimen capitalista y la instauración del socialismo como

periodo de transición hacia el comunismo.

Para lograr el objetivo antes planteado, el intelectual colectivo de TUPAMARO

entiende que la política de alianzas se establece en base a tres categorías fundamentales

que interactúan íntimamente en ellas:

25

1. La contradicción del fortalecimiento interno del movimiento y su programa

revolucionario: Tomando como base que la alianza revolucionaria debe estar

conformada por una unidad antiimperialista; constituida en torno a un programa mínimo,

donde los factores integrantes desarrollan desde sus diferentes perspectivas un contenido,

según los particulares intereses de cada factor social allí representado. Por tanto debe

entenderse que la alianza revolucionaria presenta en lo interno, contradicciones no

antagónicas que mediante el debate y la conjugación de ideas se transforma de una

unidad táctica a una estratégica. Para tal fin proponemos que la política del Polo

Patriótico se consolide a través de la unidad, la fusión y la síntesis de las reivindicaciones,

necesidades, aspiraciones e intereses de todos los sectores clasistas oprimidos y

explotados, no como una coyuntural unificación electoral. Por el contrario debe ser un

proceso estratégico, concebido a largo plazo, donde se construya mediante el consenso un

programa común de acción colectiva que enfrente y derrote las nefastas políticas

neoliberales, la social democracia y el neoreformismo.

2. La hegemonía política en el movimiento popular en el sentido más amplio: De

acuerdo a los estudios realizados por nuestra organización en más de tres décadas de

existencia, hemos llegado a la conclusión que la concepción revolucionaria en la

conformación de una política de alianzas, se debe erigir en función a las bases

integradoras y unificadoras de los diferentes sectores oprimidos que hayan adquirido la

consciencia necesaria para identificarse y luchar por la liberación de ellos como clase, en

función de los postulados del socialismo revolucionario; donde se incluyan sin sectarismo

a los trabajadores, campesinos, desempleados, pequeños propietarios, militantes

religiosos, en fin todos los hombre y mujeres que siendo parte del Bloque Social

Revolucionario, se cohesionen en función de la consolidación del proceso revolucionario.

3. La crítica y auto crítica: En el seno de cualquier alianza, incluida la unidad de

los revolucionarios, surgen y se manifiestan problemas y contradicciones entre los

militantes y entre las organizaciones integrantes. Pues, la unidad de acción y de

pensamiento no se logra por decreto, hay que formarla. Este proceso de formación exige

un diario batallar para combatir las concepciones burguesas y pequeño burguesas que

están presentes en la mente y acción de todos quienes vivimos en el marco del sistema

capitalista: El individualismo, el personalismo, el oportunismo, liberalismo, la vanidad

y autosuficiencia. Para ello, es preciso practicar la crítica y autocrítica. Señalar los

errores de una manera objetiva, oportuna y franca; orientada a ubicar las causas y

consecuencias, así como a encontrar el camino de la corrección y superación de los

mismos. En base a lo antes dicho, podemos asegurar que el uso correcto de esta

herramienta, abona el camino para que se consolide una mayor camaradería, minimiza

las posturas pequeño burguesas, sirve además como método para procesar los

26

señalamientos y estimular los correctivos con el propósito de seguir adelante. La crítica

y autocrítica es un arma eficaz para erradicar prácticas nefastas como el grupismo y

amiguismo, que son alimentadas cuando, en una actitud liberal, hay complicidad,

conciliación y condescendencia con los errores y desviaciones. Desarrollar la autocrítica

desde los organismos de dirección y estimular la crítica desde la base es una norma del

funcionamiento revolucionario. Solo la lucha ideológica, la crítica y autocrítica

permiten desarrollar una verdadera camaradería, solidaridad y la unidad de acción.

Entendiendo que la alianza revolucionaria, se constituye con el objeto de vencer a

la unidad de fuerzas reaccionarias creadas para mantener la hegemonía burguesa, es deber

de la unidad revolucionaria engendrar, impulsar y consolidad una nueva hegemonía que se

funde en una actuación edificadora del aprendizaje, de interacción favorable a las luchas

revolucionarias de los pueblos, así como también en la disolución de la cultura que incita al

individualismo, egoísmo, sectarismo, divisionismo, concebido como actuaciones que

buscan diezmar lo colectivo, lo social y sobre todo para oponerse a los intereses de la

mayoría.

Aprovechamos este documento para señalar algunas propuestas sobre las cuales, a

nuestro modo de ver, debe trabajar el Polo Patriótico para ser una alianza revolucionaria

creíble:

Debido a su carácter proletario debe ser antiimperialista, antimonopolista, y contra

el latifundio; la Unidad desde la perspectiva revolucionaria debe ser solidaria con

cualquier forma de lucha pacífica o armada en la consecución de sus libertades y

emancipaciones a nivel mundial y radicalizar las acciones en contra de las

trasnacionales, debe luchar contra el latifundio y establecer la socialización de la

tierra, derrotar los rasgos feudales y semi-feudales existente, expropiando a los

terratenientes y demás miembros de la oligarquía explotadora. Debe ser política

central en la alianza de las fuerzas anti-fascistas declararse enemigo de toda forma

de explotación del hombre por el hombre.

En base a su objetivo central, debe tener un espíritu de unidad. No debe estar

influenciada por el fetichismo jurídico, ni estar basada en el caudillismo, el culto

personal, la idolatría, la especulación subliminal, es imprescindible tener en cuenta

que el pueblo clasista y organizado es el protagonista de todo proceso

revolucionario.

La alianza no debe ser panfletaria, ni anárquica, ni debe ser espasmódica, ni solo

por el momento electoral, sino que trascienda en el tiempo, no puede ser

coyuntural, porque debemos construir y fortalecer el poder popular como bloque

social, como poder dual y ser el producto del debate, de la crítica y de la

autocrítica, para la consecución del poder de los oprimidos y marginados.

27

Debe ser ambientalista, urgiendo un cambio de paradigmas; a través del socialismo

debemos enfrentar la depredación, contaminación ambiental, no es posible construir

el socialismo siendo saqueadores del ambiente, el Polo Patriótico tiene que ser

contundente en los planteamientos en pro de la preservación del medio ambiente

(reducción de las emanaciones contaminantes a la atmósfera que genera el efecto

invernadero y que es causante del recalentamiento global). En lo específico no

podemos estar a espaldas del sufrimiento padecido por los distintos pueblos del

mundo que siendo víctima de catástrofes naturales, con ellos debemos ser solidarios

y diligentes en brindar nuestro apoyo en todo los términos posibles.

Desde nuestro ámbito, tenemos que permanentemente denunciar de manera

contundente y categórica que la causa del deterioro a nivel planetario es el

capitalismo, que impulsa un consumismo anárquico, causante de la problemática de

la acumulación de desechos sólidos. Para revertir esta situación hay que demandar

políticas serias que garanticen la supervivencia de la biodiversidad biológica y de la

especie humana, que solo podrán ser construidas mediante el impulso del socialismo

revolucionario a nivel mundial. Debemos ser defensores de los acuíferos y de las

cuencas hidrográficas y de la Amazonía.

El Polo Patriótico debe luchar incansablemente en contra del empobrecimiento

calculado, así como oponerse a la alienación e ignorancia planificada, enfrentar las

formas anti-éticas estimuladas por la acumulación capitalista: trata de blancas,

explotación sexual infantil, tráfico de órganos humanos, consumo de

estupefacientes, esclavitud de dignidad y otras formas de dominación hacia el ser

humano.

El Polo Patriótico debe fomentar métodos revolucionarios que evite el monopolio

del saber, impulsar la ética y moral revolucionaria, aceptando las diferencias y

contradicciones bajo el principio del trato humano, respetuoso, libertario,

participativo y armónico.

Conociendo que el Socialismo Revolucionario se basa en el internacionalismo

proletario, creemos necesario que desde el Polo Patriótico se propicien los

encuentros internacionales con los distintos movimientos revolucionarios del

mundo, que sirva para sentar las bases mínimas necesarias para que, en una suma de

voluntades a escala global, se realice la internacional comunista.

Desde el Polo Patriótico se debe denunciar como un crimen de lesa humanidad, el

uso de la guerra ambiental, y la guerra bacteriológica que impone en el mundo el

imperio norteamericano. Asimismo impulsar una campaña mundial contra el uso de

la energía nuclear como arma de guerra.

28

El Polo Patriótico debe romper con el Reformismo, la social democracia y el

oportunismo que reivindican un contenido de conciliación de clases y no la lucha

de clases como motor transformador de la sociedad.

Debe ser un aglutinador de los distintos tipos de organización proletaria y de las

personas con vocación de lucha anticapitalista y a todos aquellos con fines comunes

y que en general tengan planteamientos que contengan los valores éticos y morales

del socialismo revolucionario (solidaridad, responsabilidad, transparencia,

honestidad, una reflexión desde el punto de vista del hombre nuevo planteado por

el Che).

Profundizar el debate sobre el poder dual y sobre el programa autónomo de clases

para fortalecer las organizaciones comunitarias.

Crear las condiciones objetivas y subjetivas para que el poder popular sea algo

tangible para el pueblo y que a su vez sirva para la formación del Bloque Social

Revolucionario.

Es condición necesaria que desde la unidad revolucionaria se delimiten las acciones

precisas para que el control de los medios de producción sea asumido por la clase

trabajadora, quien a pesar de ser la productora real de la riqueza se encuentra ajena

a ella.

El objetivo estratégico de la alianza revolucionaria debe ser capaz de transformar la

sociedad capitalista por una sociedad socialista, transformándonos como individuos,

construyendo nuevas estructuras de poder donde el pueblo sea el protagonista de

los cambios transcendentales que se avecinan.

Las prácticas del ultra izquierdismo, las posiciones de derecha y la subliminal

tendencia fascista impulsada por los partidos neoconservadores, son contrario a los

intereses de la revolución, por tanto no pueden tener cabida en el seno del Polo.

En definitiva, en el MRT somos de la idea que la meta política trazada

estratégicamente para la Alianza Revolucionaria debe ser convertirnos, como frente de

lucha, en constructores de un modelo alternativo al capitalismo y generar desde la

racionalidad comunicativa, un plan de acción común, donde el debate, las ideas, valores y

relaciones en términos sociales tenga coherencia en lo colectivo y esté por encima de lo

individual. Se oriente a unificar voluntades en torno a una estrategia de organización no

burocrática, como instrumento para enfrentar los resabios existentes de la cultura

capitalista. De lo contrario, habremos dejado de asumir la función básica de una alianza

revolucionaria, la cual tiene que ver con la participación activa a favor de los oprimidos en

la polémica existente entre burgueses y proletarios, siendo esta la contradicción antagónica

fundamental del capitalismo.

29

A manera de Conclusión

“Total libertad de discusión,

completa unidad en la acción.”

León Trotsky: Programa de Transición, pág. 28

A lo largo este material hemos definido que la estructura de la sociedad se divide de

acuerdo con la relación que sus diversos elementos tengan con la producción. Asimismo

definimos que la esclavización de la sociedad capitalista se debe a un modo particular de

explotación del hombre por el hombre; en donde el amo burgués hace una retribución

imperfecta del esfuerzo humano a través de un pago al cual se ha denominado salario, que

se combina a su vez con la posesión privada de los medios de producción por parte de una

minoría explotadora.

La propiedad privada combinada con el sistema industrial y de mercado

característico del modo capitalista de producción, se traduce en la explotación sistemática

del trabajo obrero. Para garantizar la hegemonía burguesa, esta desarrolla toda una política

que incluye distintos procedimientos que van desde la enajenación mediática hasta la

coerción.

En el caso venezolano, por más de 12 años, los Inquilinos de Washington - Clinton,

Busch y ahora Obama - han intentado por diferentes vías derrocar al camarada presidente

Hugo Chávez y aniquilar así la revolución bolivariana en Venezuela.

Durante este tiempo los amos del valle han implementado todo tipo de prácticas

contrarrevolucionarias, que van desde someter al pueblo venezolano a una mediática guerra

psicológica, que además ha sido apuntalada por un malvado ataque a las finanzas del país

con el objeto de lograr nuestra demolición económica, algo que por poco logran en el

tristemente célebre paro petrolero (dic. 2002-feb. 2003), donde estuvimos a un paso de

incurrir en una moratoria en el pago de la deuda con los entes crediticios internacionales,

cuyas nefastas consecuencias nos hubiesen llevado a la quiebra de la economía nacional;

por si fuera poco los halcones llegaron al extremo de organizar, financiar y ejecutar un

golpe de estado (abril 2002), logrando tomar el control de Miraflores por 48 horas.

Todas estas iniciativas imperiales fueron derrotadas gracias al apoyo popular y

gracias a la identificación del pueblo con un proceso de cambios que busca defenestrar esa

cultura pseudodemocrática representativa de la cuarta república.

Por años, las tenazas del imperio han intentado asfixiar sistemáticamente a nuestra

revolución, es importante reconocer que muchas veces no hemos dado, en colectivo, las

respuestas requeridas ante sus permanentes ataques. Sin embargo el apoyo popular antes

30

mencionado, sumado a un importante respaldo internacional ha servido de muralla para que

estos planes conspirativos se estrellen contra él una y otra vez; pero la agresión contra

nosotros continúa y debemos estar siempre alertas.

Geoestratégicamente, Venezuela representa mucho para el imperio norteamericano,

en lo que respecta a materias primas, tenemos yacimientos probados de petróleo que

superan a Arabia Saudita, somos importante fuente de hierro, tenemos una gran

biodiversidad, mucho oro, diamantes, y demás piedras preciosas, a esto se le suma los

recientes descubrimientos de torio-232 (combustible del futuro para generación de energía

atómica).

Las insaciables necesidades consumistas de EEUU les obligan a buscar por

cualquier vía, en particular la guerrerista, el control absoluto de todos estos insumos

requeridos para satisfacer su economía de mercado.

Debemos añadir que a Washington no le complace ya el reparto del mundo que se

produjo como consecuencia de la segunda guerra mundial, los términos de ese pacto no le

son suficiente a sus pretensiones hegemónicas, por ello, han venido apostando por un nuevo

reparto del mundo, en donde el ajuste de cuentas les otorgue la supremacía planetaria.

Sin embargo, sus deseos han encontrado importantes obstáculos, China ha venido

avanzando en lo económico y en lo militar, Rusia ha reorganizado sus fuerzas; los

conflictos tanto en Asia como en Eurasia no le han permitido establecerse como el dueño

absoluto de la zona y ahora el medio oriente está en una especie de supernova cuyos

resultados pueden no serles favorables del todo a sus intereses.

Ante esta realidad EEUU voltea a ver su patio trasero, entiende que para avanzar en

sus aspiraciones globales necesita reordenar desde el punto de vista, económico, político, e

incluso ideológico el hemisferio sur del continente americano, donde ellos han sido por más

de doscientos años una fuerza omnipresente. Desde la visión imperial, para Washington,

Sudamérica se ha convertido en los últimos doce años en una zona rebelde a sus designios,

siendo uno de los principales componentes de esta “perturbación” la revolución bolivariana

liderada por el compañero presidente Hugo Chávez.

El imperio de las transnacionales está convencido que la providencia le ha

predestinado a ser la máxima, sino la única potencia mundial. Para lograr tal fin, han

generado un enfoque sistémico de la sociedad, desarrollando todo un conjunto de relaciones

e integraciones que sirvan a la consolidación de la explotación capitalista en el mundo.

Los problemas críticos de nuestro tiempo no pueden entenderse aisladamente, todo

está relacionado, por tanto los asuntos claves para el establecimiento de la sociedad

31

capitalista dependen de una serie de factores que están interconectados y son

interdependientes.

Si los revolucionarios que luchamos por la construcción de una sociedad distinta,

solo nos establecemos como meta el derrumbamiento del capitalismo, estaremos

cometiendo el mismo error en que incurrieron los esclavos en la época del régimen que les

oprimía.

La historia de la sociedad esclavista está llena de importantes momentos, donde los

esclavos produjeron un gran número de levantamientos que fueron desde adentro

debilitando al régimen esclavista. Sin embargo, los esclavos no pudieron alcanzar la

victoria y establecer un nuevo régimen, no solo por la dispersión de esfuerzos, sino también

porque no tenían un nuevo modo de producción más elevado.

En la pugna existente entre los defensores del capitalismo y los impulsores del

socialismo, es necesario que en la práctica se desarrolle todo un andamiaje económico,

político y social que siente las bases de un nuevo modelo de vida, que sea sustentable y que

además signifique una verdadera transformación de la sociedad.

El carácter de la revolución en su contenido esencial viene determinado por las

contradicciones sociales que resuelve y por el régimen a cuya instauración conduce. ¿Por

qué la revolución rusa de 1905-1907 era una revolución burguesa en su carácter, no

obstante que su fuerza dirigente era el proletariado y no la burguesía? Porque se planteaba

la tarea de derrocar la autocracia y de destruir las relaciones feudales existentes, basadas en

la servidumbre, tareas que corresponde cumplir a la revolución burguesa.

En Venezuela, urge la unificación de esfuerzos en todos los órdenes, es una

necesidad imperiosa caracterizar nuestra revolución, discutir un programa mínimo de

transición, desarrollar tareas socialistas, integrar voluntades que hoy están dispersas.

El momento histórico nos obliga a desarrollar nuestra revolución bolivariana hasta

que se instaure definitivamente la sociedad socialista y el Estado proletario. Cualquier

retroceso de nuestra revolución puede significar un estancamiento indeseable. Después de

la derrota de la revolución rusa en 1905, las masas obreras quedaron abatidas por casi una

década, algo similar ocurrió en el hundimiento de la Comuna de Paris, la reacción ejecuto

toda una masacre con el objeto de amansar los deseos de liberación del pueblo parisino.

A lo largo del texto, hemos presentado una propuesta política con el objeto de evitar

que nuestro proceso sea víctima de un derrumbe a manos del imperialismo, hemos hecho

una serie de consideraciones políticas con miras al fortalecimiento interno de la revolución.

32

La revolución socialista no puede ser posible sin un partido que sirva de orientador

del proceso, tampoco es viable desarrollar la revolución sin que exista un planteamiento

político ideológico que enarbole la bandera socialista y somos de la idea que debe ser en

base al socialismo revolucionario, es imposible demoler el estado burgués sin que un poder

dual le haga frente y lo debilite hasta su derrumbe y según nuestro concepto el boque social

revolucionario es el instrumento político de los colectivos para lograr esa gran tarea. Por

último, no lograremos derrotar al capitalismo estando dispersos, para ello es necesario una

acumulación de fuerzas que solo será posible a través de la unidad revolucionaria.

Finalmente, queremos dejar sentado que si deseamos la paz, debemos tener la fuerza

suficiente para garantizarla y ésta solo será lograda si concretamos una verdadera y

coherente unidad política. De lo contrario seremos víctima de una terrible derrota y se

habrá perdido un excepcional momento histórico y los culpables de ello seremos todos.

¡Hasta la victoria siempre!

Al pasado no regresaremos jamás

Ni pacto ni negociación profundicemos la revolución.

33

Referencia Bibliográfica

1.- Tupamaro. Propuesta. Programa de Gobierno Revolucionario: políticas de alianzas

con las fuerzas anti-fascistas. Página 43. Noviembre 2.008.

2.- Marx, C. EL CAPITAL. Capitulo XXIV. La llamada acumulación originaria

3.- Al Rojo Vivo. Año 1 Nº 1. Tercera etapa. Abril 2.007. Sobre en torno a la cuestión del

partido.

4.- Tupamaro. Propuesta. Programa de Gobierno Revolucionario: políticas de alianzas

con las fuerzas anti-fascistas. Páginas 29 y 30. Noviembre 2.008.

5.- – Al Rojo Vivo. Año 1 Nº 1. pág. 3, Segunda etapa. Abril 2.007

6.- Ídem. Año 1 Nº 1. Tercera etapa. Abril 2.007

7.- Al Rojo Vivo. Año 1 Nº 2. Tercera etapa. Mayo. 2.007

8.- Ídem, Pág. 9

9.- Al Rojo Vivo, 2007, N° 2, Pág. 9

10.- Ídem, Pág. 9

11.- Ídem 6 pág. 9

12.- Propuesta Programa de Gobierno Revolucionario: políticas de alianzas con las

fuerzas anti-fascistas, página 60. 2.008