7/29/2019 Unidad 3 Races de las Ciencias Sociales (avances)

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UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALESMg. Diego Andrs

Bernal Boteromaverickbernal@yahoo.es

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3.1. Primeras propuestas del saber social:Comte, Marx y Dilthey

3.2. Distincin entre ciencias experimentales y

3.3. El pensamiento cientfico, las cienciasexperimentales y las ciencias sociales

3.4. Tendencias epistemolgicas y proyectos

institucionales de la ciencia social

3.5. Instituciones y tendencias de la cienciasocial: Estado Universidad y Escuela de

Frankfort

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Positivismo

Razn Ciencia Progreso Sociologa

Idealismo Socialismo utpico Economa poltica (inglesa) Materialismo histrico Estructura Superestructura Alienacin

Medios de produccin

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Karl Heinrich Marx

Isidore Marie AugusteFranois Xavier Comte

(Montpellier, Francia, 19 deenero de 1798 - Pars, 5 deseptiembre de 1857). Se le

considera creadordel positivismo y de la

disciplina de la sociologa,aunque hay varios socilogosque slo le atribuyen haberle

puesto el nombre.

Wilhelm Dilthey(Biebrich, Renania, Alemania19 de noviembre de 1833 -

Seis am Schlern, Tirol delSur 1 de octubre de 1911) fue

un filsofo, historiador,socilogo, psiclogo y

estudioso dela hermenutica (estudio de

las interpretaciones ysignificados de textos) de

origen alemn.

(Trveris, Reino de Prusia, 5 demayo de 1818 Londres, ReinoUnido,14 de marzo de 1883), fueun filsofo, intelectual y militante comunista alemn. Incursionen los campos de la filosofa,la historia, la ciencia poltica,

la sociologa, la economa;el periodismo y la poltica. Junto

a Friedrich Engels, es el padredel socialismo cientfico,del comunismo moderno y

del marxismo. Sus escritos msconocidos son el Manifiesto del

Partido Comunista (en coautoracon Engels) y El Capital.

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AUGUSTECOMTE(1): SU PENSAMIENTO La filosofa de Comte entronca con la oposicin

moderna contra los antiguos que inici Francis Bacon(1561-1626) y extendi Lenciclopdie francesa (creadaentre 1751 y 1772 en Francia bajo la direccin de DenisDiderot y Jean dAlembert).

u postura cons st en a asunc n e a raz n y aciencia como nicas guas de la humanidad capaces deinstaurar el orden social sin apelar a oscurantismosteolgicos o metafsicos. Tiene una postura conservadora ycontrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con laspropuestas ilustradas de Voltaire y Rousseau.Comte acusa a estos dos autores de generar utopasmetafsicas irresponsables e incapaces de otorgar unorden social y moral a la humanidad.

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AUGUSTECOMTE(1): SU PENSAMIENTOLos problemas sociales y morales han de ser analizados

desde una perspectiva cientfica positiva que sefundamente en la observacin emprica de losfenmenos y que permita descubrir y explicar el

universales, susceptibles de ser utilizadas en provechode la humanidad. Comte afirma que nicamente la ciencia positiva o

positivismo podr hallar las leyes que gobiernan no slola naturaleza, sino nuestra propia historia social,entendida como la sucesin y el progreso dedeterminados momentos histricos llamados estados

sociales.

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AUGUSTECOMTE(2): LA LEY DE LOS 3 ESTADOS Y LA IDEADE PROGRESO

La humanidad en su conjunto y el individuo como parteconstitutiva, est determinado a pasar por tres estados

de desarrollo intelectual.

Este trnsito de un estado a otro constituye una leydel progreso de la sociedad, necesaria y universal porque

emana de la naturaleza propia del espritu humano.

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ESTADO TEOLGICO

El hombre busca las causasltimas y explicativas de la

naturaleza en fuerzassobrenaturales o divinas,

ESTADO METAFSICO

Se cuestiona la racionalidadteolgica y lo sobrenatural esreemplazado por entidades

ESTADO POSITIVOEn este estado el hombre no buscasaber qu son las cosas, sino que

mediante la experiencia y laobservacin trata de explicar cmo se

comportan, describindolasfenomnicamente e intentando

primero a travs del fetichismoy, ms tarde, del politesmo y el

monotesmo. A este tipo deconocimientos le correspondeuna sociedad de tipo militarsustentada en las ideas de

autoridad y jerarqua.

mismas (formas, esencias, etc.)que explican su por qu ydeterminan su naturaleza.poca de trnsito entre lainfancia del espritu y su

madurez.

deducir sus leyes generales, tilespara prever, controlar y dominar la

naturaleza (y la sociedad) enprovecho de la humanidad. A este

estado de conocimientos lecorresponde la sociedad industrial,capitaneada por cientficos y sabiosexpertos que asegurarn el orden

social.

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AUGUSTECOMTE(3): CARACTERSTICAS DE LA FILOSOFA POSITIVA

La filosofa positiva como tipo de conocimiento propio delltimo estado de la sociedad, se define por oposicin a lafilosofa negativa y crtica de Rousseau (1712-1778) yVoltaire (16941778) a la que Comte atribuye los males de

la anarqua y la inseguridad social que caracterizan alperodo post-revolucionario.

El trmino positivo hace referencia a lo real, es decir, lofenomnico dado al sujeto. Lo real se opone a todo tipo

de esencialismo, desechando la bsqueda de propiedadesocultas caractersticas de los primeros estados.

Lo positivo tiene como caractersticas el ser til, cierto,

preciso, constructivo y relativo (no relativista) en elsentido de no aceptar ningn absoluto.

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AUGUSTECOMTE(4): CLASIFICACIN DE LASCIENCIAS

Si la aparicin del estado positivo se correlaciona con lamayora de edad social e intelectual de la humanidad,esto se debe a la desa aricin del es ritu metafsico

como una evolucin natural hacia el estado idneo de larazn que traer consigo el orden y la reorganizacinsocial. Se trata de una total "regeneracin" que vienedeterminada por el progresivo desarrollo de las cienciasque han seguido cursos y ritmos distintos, siendo la ms

retrasada la fsica social. La filosofa positiva: intento de clasificacin de las

ciencias, concebidas estas unitariamente como ramasde un tronco comn, ms que evolutivamente.

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AUGUSTECOMTE(4): CLASIFICACIN DE LASCIENCIAS 5 ciencias fundamentales: astronoma, fsica, qumica,

fisiologa y fsica social o sociologa. Rechaza comociencias a la psicologa y a la economa, concibiendo a

previo que como ciencia terica.

La finalidad de las ciencias es el control y el dominio dela naturaleza y la sociedad.

La sociologa, como culminacin del espritu positivo,se dedicar al estudio de los fenmenos sociales y desus leyes para explicar la evolucin de la humanidad yfavorecer un progreso controlado de la sociedad queexcluya todo posible cambio o revolucin incontrolada.