UB029_DiscreparCordialmente1

7/29/2019 UB029_DiscreparCordialmente1

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El artE dEdiscrEpar

cordialmEntEEs posible actuarsegn nuestrasconvicciones sinser groseros con los que no

estn de acuerdo con nosotros?En qu sentido podemoscrearnos conictos si somosdemasiado complacientes?Qu podemos aprenderde nuestra ira?

Las pginas siguientes sonel resultado de un estudio quecambi mi actitud de ormadramtica, no slo hacia elconicto, sino tambin haciael Seor. Mi oracin es que enellas encuentre ayuda usted oalguien a quien usted conozca.

Martin R. De Haan II

Contenido

no asa s os d acurdo ......................2

Mr lo qu hay drsd cada problma ................... 6

es ao a las sals .....12ecrgus d supar dl cofco................18

Crs su Provdor .......................... 24

tulo dl orgal: The Art Of Gracious Disagreement iSBn: 978-1-58424-397-7Foo d cubra: RBC Msrs, trry Bdgood SpaniShLas cas d las escruras prov d la Vrs Ra-Valra 1960 Socdads Bblcas Amrca Laa. 2000,2003,2007 RBC Msrs, Grad Rapds, Mchga, USA Prd USA


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no asiEntasi no Est

dE acuErdoQu sucede siestamos segurosde tener larazn en un conicto de

personalidad, doctrinal opoltico dentro de la iglesia,pero al ceder permitimos quealgunas personas peligrosaslogren su propsito? Qudebemos hacer si creemosque el otro bando no ha sidohonesto en el manejo dela situacin?

Este tipo de preguntaspuede preocuparnos an mssi adems somos conscientesdel dao que el conictopuede causar. Es posibleque tengamos amiliares oamigos que no pisan la iglesiaporque en algn momentose encontraron en medio deuna amarga divisin. Quizs

sepamos de miembros quese niegan constantemente aparticipar activamente en la

obra de la iglesia, o de pastoresque han dejado el ministeriopara vender seguros de

vida, bienes races o lotesde cementerio.As que, conociendo el

peligro de las disputas en laiglesia, qu debemos hacer?Dejar que la gente nos aplaste

para conservar la unidad?No. Para comenzar debemoscomprender que la Biblianos da derecho a deciralgunas cosas No asienta si noest de acuerdo. Notrate de ser tan adaptable,por amor a la paz y a launidad, que termine perdiendola integridad. No contribuyacon el silencio deshonesto

y daino que muchas vecesprecede al inicio del conicto.

Recuerde que Moiss,Jess y Pablo no eranmuy conocidos por sucomplacencia. No erancuidadosos para evitar

perturbar la armona. Nobuscaban la paz a cualquierprecio. Su ejemplo y el resto


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de las Escrituras nos danrazones para creer que El desacuerdo puede

ser saludable. Aunquela Biblia nos advierte delos peligros de las disputasamargas, tambin nos darazones para cultivar el artede discrepar cordialmente.

Salomn ense que es en lamultitud de consejeros dondehay seguridad, no en unamultitud de seguidores sumisos

y conormistas (Proverbios11:14). Dijo adems que lasheridas del amigo son feles(27:6), que las mentirasmanipuladoras de la adulacinson peligrosas (26:28), y quelos verdaderos amigos seaguzan como el hierroaguza al hierro (27:17).

Si no aprendemos adiscrepar de una ormasaludable, animada y vigorosa,no estaremos listos pararesponder adecuadamente alconicto. Si no nos permitimos

mutuamente poner a pruebanuestras ideas, cualquierdesacuerdo puede tomarse

como un ataque personal.Nos ponemos a la deensiva,nos alteramos y nos sentimos

heridos, para terminarlamentando el problema yviviendo con la prueba de queEl hermano oendido es mstenaz que una ciudad uerte(Proverbios 18:19).

Si no hemos aprendido acultivar el arte del desacuerdosaludable, cualquier temapuede ser peligroso. Se puedendesarrollar problemas en lasrelaciones amiliares, la polticade la iglesia, la doctrina, elpresupuesto, el salario delos empleados, la msica, elprograma de estudios, el usode los recintos de la iglesia, lasactividades para jvenes o ladisciplina. Puede haber riccincon respecto a un pastorentrado en aos, un directorde jvenes independiente,un miembro rico del comito un tesorero obstinado. Lasdiscusiones sobre los amigos,

la esposa, las prioridades o elestilo de enseanza del pastorpueden provocar amargura.


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Quizs la uente de la riccinsean las tendencias de ladenominacin, la eliminacin

del culto de oracin de losmircoles, la ayuda misionerao la flosoa de evangelizacin.La ira puede surgir tanto porasuntos importantes comopor exasperacin personal.

En vista de que cualquierasunto puede desembocar enun conicto, cmo podemosentonces desarrollar el tipo dedesacuerdo benigno que tienecomo resultado la consejera,la seguridad y la sabidura,en vez del conicto? Esa esla pregunta que trataremosde responder en las pginasrestantes de este estudio. Sinembargo, antes de hacerlo,debemos tomar en cuentaotro asunto importante

El confictoes inevitable y nonecesariamente malo.No tenemos que sentirnosculpables slo porque nos

encontremos en medio de unconicto en la iglesia.Los problemas son inevitables,

y los conictos vendrn,como sucede en las mejoresiglesias, a los mejores lderes

espirituales, en las mejoresdirectivas eclesisticas y entrelos mejores amigos. Jess ysus allegados ms cercanostuvieron problemas. Huboriccin entre Pablo y

Bernab, y entre Pablo yPedro. Surgieron conictosno slo en la iglesia inmadurade Corinto, sino tambin enla iglesia de Filipo, que eramucho ms madura. Huboproblemas entre los seguidoresms cercanos de Cristo, andespus de que l les sirvierala Santa Cena en la noche enque ue traicionado.

La historia nos ensea queel idilio que se desarrolla enlas nuevas relaciones siempre

viene seguido de un perodo deproblemas y pruebas. Esperarlo contrario trae desilusin.Por tanto, tiene ms sentidoorar para que el Seor nos

ayude a responder al conictocon la mayor gracia posible,

y no que nos guarde de l.


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Nuestro reto, en las palabrasde Pablo, consiste en losiguiente: Si es posible, en

cuanto dependa de vosotros,estad en paz con todos loshombres (Romanos 12:18).

Pero, cmo podemosdesarrollar esa actitud si nosenrentamos a personas que

obviamente no buscan lomejor para nosotros? Cmopodemos cultivar el arte dedisentir amablemente conaquellos a quienes ni siquierales agradamos? Una de lascosas ms prcticas quepodemos hacer es darnoscuenta de que en el conicto El problema no es elproblema. El desacuerdo noes lo que nos lleva a pisotearnosunos a otros. El desacuerdo noes lo que provoca explosionesde ira en las reuniones decomits o de la directiva.El verdadero problema delconicto no est en aquellosobre lo que no estamos de

acuerdo, sino en por qu y enqu orma disentimos. Mientrasno penetremos la superfcie y

analicemos nuestra motivacin,no habremos comenzado alidiar con los problemas que

nos dividen. Y hasta que novayamos ms all de nuestrasmotivaciones y veamos lasconvicciones subyacentesen las que se basan esasmotivaciones, seguiremos

manejando el conicto muysuperfcialmente.

Problemaexterno

motivacionesnoPercibidas

conviccionessubyacentes

Las dierencias puedenser importantes. Nuestrasinquietudes pueden tener unaimportancia vital para la vidade la iglesia. Sin embargo, loque debemos ver es que lospuntos en discusin no son lacausa del conicto, sino lasmotivaciones no percibidas y

las convicciones equivocadassubyacentes.

mirE lo quE


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hay dEtrs dEcada problEma

Para cultivar relacionesen las que nossintamos en libertad

de disentir en orma saludablenecesitamos comprender lasmotivaciones desapercibidas.

LAS MOTIVACIONESQUE HAY DETRSDE LOS PROBLEMASEl conicto es como la puntade un iceberg. Por debajo seencuentran las motivacionesno percibidas que amarganel desacuerdo saludable.

El apstol Santiagodice que las motivacionesno percibidas puedenconvertirnos en un problemaambulante. Deja claro quesi resentimos la atencin oel reconocimiento que recibeotra persona (envidia), o siestamos decididos a saliradelante aun a expensas de los

dems (buscar lo suyo propioo ambicin egosta), tenemosun conicto de intereses

subyacente que moldear yamargar nuestra reaccinante el desacuerdo.

Por otro lado, Pablonos muestra que si nuestrasmotivaciones son correctaspodemos actuar conamabilidad, inclusive haciaaquellos que estn en nuestra

contra. Aunque estemosconvencidos de que la otraparte comete un serio error,podemos buscar su bien.Pablo escribi lo siguiente

Quin es sabio y

entendido entre vosotros?Muestre por la buenaconducta sus obras ensabia mansedumbre. Perosi tenis celos amargosy contencin en vuestro

corazn, no os jactis, nimintis contra la verdad;porque esta sabidura noes la que desciende de loalto, sino terrenal, animal,diablica. Porque dondehay celos y contencin,

all hay perturbaciny toda obra perversa(Santiago 3:13-16).


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para incentivarnos a mostrarese tipo de preocupacin pornuestros oponentes: Porque

el siervo del Seor no debe sercontencioso [lit. pelear], sinoamable para con todos, aptopara ensear, surido; que conmansedumbre corrija a los quese oponen, por si quiz Dios

les conceda que se arrepientanpara conocer la verdad, yescapen del lazo del diablo, enque estn cautivos a voluntadde l (2 Timoteo 2:24-26).

Santiago y Pablo no sonlos nicos que enatizan lasactitudes y las motivacionescorrectas. La Biblia enteranos habla del corazn. LasEscrituras nos ensean que sinuestras motivaciones no soncorrectas, el conocimiento,la e y el sacrifcio personalno sirven de nada a los ojosde Dios (1 Corintios 13:1-3).Una y otra vez la Palabra deDios nos llama a cultivar elamor que acta en base a

motivaciones correctas.Las Escrituras tambin

dicen claramente lo que sucede

cuando las malas motivacionessuplantan las buenas. Luegode recibir la Santa Cena, la

noche de la traicin del Seor,ue la envidia y la ambicinpersonal lo que llevaron a losdiscpulos a discutir cul serael mayor (Lucas 22:14-27).Durante las horas siguientes,

la envidia llev a los lderesde los judos a demandar elarresto y la ejecucin del Hijode Dios (Mateo 27:18; Marcos15:10). Odiaban a este hacedorde milagros, no slo porqueno estaban de acuerdo con l,sino tambin porque constituauna amenaza a la atencin,el aecto y la inuencia quedeseaban para s.

LASCONVICCIONESQUE HAYDETRS DE LASMOTIVACIONESEl conicto se puede defnircomo dos o ms personas

que tratan de ocupar el mismoespacio o controlar los mismosrecursos limitados. Eso ue lo


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que sucedi en la disputa entrelos pastores de Abram y Lot.No haba sufciente espacio

para ambos.La respuesta de Abram uepacfca. Oreci a Lot la tierraque deseara. Sin embargo, Lotse aprovech de la generosidadde su to y escogi la mejor

parte para s, la llanura delJordn, tan rtil que el librode Gnesis la compara conel jardn del Edn.

Las razones por las queAbram ue tan generosovan ms all de sus buenasmotivaciones. Abram pudoser tan vulnerable porque Diosle estaba enseando a darsecuenta de que su bienestar nose encontraba en sus propiospuos, sino en la manoabierta de Aquel que lo

guiaba (Gnesis 13:14-18).Nuestras motivaciones y la

manera en que manejamos elconicto no se moldean conreglas, sino por la decisin de

unirnos a Abram, confando enDios, el Proveedor. Estamosdispuestos a dejar que l provea

Subi, pues, Abram deEgipto hacia el Neguev, ly su mujer, con todo lo que

tena, y con l Lot. Y Abramera riqusimo en ganado, enplata y en oro. Y volvi porsus jornadas desde el Neguevhacia Betel, []; e invoc allAbran el nombre de Jehov.Tambin Lot, que andaba con

Abram, tena ovejas, vacasy tiendas. Y la tierra no erasufciente para que habitasen

juntos, pues sus posesioneseran muchas, y no podanmorar en un mismo lugar.Y hubo contienda entrelos pastores del ganado deAbram y los pastores delganado de Lot; y el cananeo yel erezeo habitaban entoncesen la tierra. Entonces Abramdijo a Lot: No haya ahora

altercado entre nosotros dos,entre mis pastores y los tuyos,porque somos hermanos.No est toda la tierra delantede ti? Yo te ruego que teapartes de m. Si ueres a lamano izquierda, yo ir a la

derecha; y si t a la derecha,yo ir a la izquierda(Gnesis 13:1-9).


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para nosotros como considere ycuando considere? O creemosque nuestra seguridad depende

de que tomemos las riendas dela situacin?Esto no quiere decir que

debamos dejar que la gentenos pisotee segn le parezca.El amor no siempre permite

que los dems logren loque desean. Algunas vecesnecesitan sentir el peso yla intensidad de nuestrasinquietudes y convicciones.Sin embargo, en ese proceso,es necesario que percibanque la naturaleza de nuestrodesacuerdo es benigna y estllena de amor. Necesitan saberque no nos resistimos slopara proteger nuestros propiosintereses, y la nica manera enque podemos reaccionar contanto amor es confando en lacapacidad de Dios de proveerpara nosotros.

Las motivaciones de laspersonas que saben que estn

seguras en las manos de Diosse moldean en base a esteconocimiento. Aprenden a

vivir con gracia, a disentir conamabilidad, a amar libremente

y a confar en Dios da a da

cuando las cosas que estnms all de su control novan bien.

Por cierto, se acuerda deLot? Cuando escogi lo quesegn l era la mejor tierra

le tocaron tambin las

Problemaexterno

Aquello con lo queestamos o no de acuerdo.

motivacionesnoPercibidasLa razn por la queestamos o no de acuerdo,y si estamos a avor o encontra el uno del otro.

conviccionessubyacentesLo que creemos acerca deDios, nosotros mismos ynuestras circunstancias.Estas conviccionesmoldean, no slo elmotivo del desacuerdo,sino tambin la orma enque disentimos.


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perversas ciudades deSodoma y Gomorra.

LASCONVICCIONESERRADAS QUEHAY DETRSDE CADA CICLORepetimos los ciclos de

conicto cuando asumimosque lo que queremos essiempre lo que necesitamos,o cuando nos preocupamosms por las personas queestn en nuestra contra quepor el Dios que est pornosotros. Las conviccioneserradas son el combustiblede los ciclos conictivos. Nosllevan a pensar que debemostomar las riendas del asunto,

y que si no nos protegemosnosotros mismos nadie lo har.

Las convicciones erradassubyacentes tambinexplican por qu el apstolPablo escribi a las partesdel conicto en Filipo de

la manera que lo hizo.Probablemente saba cul erael problema que las separaba,

pero ni siquiera mencionalas causas especfcas. En

vez de ello, asume que los

detalles se resolveran una vezambas partes comprendieran

Ruego a Evodia y a Sntique,que sean de un mismosentir en el Seor. Asimismote ruego tambin a ti,compaero fel, que ayudesa stas que combatieron

juntamente conmigo en elevangelio, con Clementetambin y los demscolaboradores mos, cuyos

nombres estn en el librode la vida. Regocijaos en elSeor siempre. Otra vez digo:Regocijaos! Vuestra gentilezasea conocida de todos loshombres. El Seor est cerca.Por nada estis aanosos,

sino sean conocidas vuestraspeticiones delante de Diosen toda oracin y ruego, conaccin de gracias. Y la pazde Dios, que sobrepasa todoentendimiento, guardarvuestros corazones y vuestrospensamientos en Cristo Jess(Filipenses 4:2-7).


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las convicciones erradassubyacentes que las habanllevado a alejarse del Seor y

a ponerse una en contra de laotra. Su remedio para romperel ciclo de agravio y conictoparece constar de dos partes.Por un lado, el Apstol pidea otros que se acerquen a los

miembros de la iglesia queestn en conicto y alivienparte de la presin que losacosa. Parece que la atiga

y el peso de tratar de hacerdemasiado para el Seor loshaba vuelto vulnerablesal conicto.

Luego, Pablo les recuerdade dierentes maneras que subienestar no depende de quela otra parte los trate bien.En dos ocasiones los alientaa regocijarse en el Seor. Losexhorta a ser conocidos porsu gentileza porque el Seorest cerca. Les recuerdaque conviertan su ansiedaden oraciones y dependencia

de Dios. Luego, despus deasegurarles que Dios puededarles paz, y que al cultivar la

confanza y el agradecimientoen sus corazones encontrarnayuda en Dios, Pablo los

exhorta a pensar, no enlo malo, sino en lo bueno(Filipenses 4:8,9). Pablo sabaque la rmula de la unidad noes estar de acuerdo en todo. Lasolucin tampoco se encuentra

en saber que debemosencontrar dentro de nosotrosmismos el amarnos los unosa los otros. Para aquellos queconocen a Dios, la respuestaes tener las conviccionescorrectas acerca de l enmedio de las circunstancias

1.Problema

externoy

agravio

7.agravio

Por

agravio

6.ira

5.temor

4.autoProteccin

2.

sensacin

dePrdida

3.

conviccin

errada

Confanzaen uno

mismo, en lascircunstanciaso en otros yno en Dios.

ciclo de

conFlicto


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problemticas de la vida.Slo as podremos evitar laautoproteccin, el miedo y

la ira que, de otra orma, nosllevan a devolver mal por maly agravio por agravio.

Est atEntoa las sEalEsLA LUZAMARILLA DE LAAUTOPROTECCINComo la envidia y la ambicinegosta nos llevan a protegernuestros propios interesesa expensas de los dems,debemos considerar lasluces amarillas intermitentes.Cuando aparecen en nuestra

vida, indican, al igual quelos semoros: Cuidado!Peligro! Est listo paradetenerse! Eso no quieredecir que todo esuerzo porprotegernos sea malo. Si no

cuidramos nuestra propiaseguridad adecuadamenteterminaramos muertos antes

Porque donde hay celosy contencin, all hayperturbacin y toda obra

perversa [] De dndevienen las guerras y lospleitos entre vosotros? Noes de vuestras pasiones, lascuales combaten en vuestrosmiembros? Codiciis, yno tenis; matis y ardisde envidia, y no podisalcanzar; combats y luchis,pero no tenis lo quedeseis, porque no peds.Peds, y no recibs, porquepeds mal, para gastar en

vuestros deleites. Oh almasadlteras! No sabis quela amistad del mundo esenemistad contra Dios?Cualquiera, pues, que quieraser amigo del mundo, seconstituye enemigo de Dios.

O pensis que la Escrituradice en vano: El Esprituque l ha hecho moraren nosotros nos anhelacelosamente? Pero l damayor gracia. Por esto dice:Dios resiste a los soberbios,y da gracia a los humildes(Santiago 3:16; 4:1-6).


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de tiempo. Lo que debemoshacer es asegurarnos deno protegernos a nosotros

mismos sin tomar en cuentalos intereses y las necesidadesde los dems.

La autoproteccin de laque Santiago escribi no essaludable para nadie. Es el

tipo de inters propio quenos puede llevar a destacarlas altas de los dems parabenefciarnos de sus errores.

Segn Santiago, estaautoproteccin debe manejarsecon sumo cuidado, porqueproduce conusin y mal(3:16), evidencia rustracin

y deja claro que no hemoslogrado lo que deseamos(4:1-4), y, lo que es msimportante, es un sntomade orgullo herido que noslleva a actuar como enemigosde Dios (3:17-4:6).

El orgullo herido nos hacepensar de la siguiente manera:Merezco que me traten mejor.

Por tanto, se justifca quetome las riendas del asunto yhaga lo que tenga que hacer

para derrotar a mis opositores.Nadie conoce mis necesidadesmejor que yo, y si yo no me

cuido, nadie lo har por m.

deseosnocumPlidos

autoProteccin

conFlictoconotros

conFlictocon dios

orgulloherido

Hasta este punto hemosignorado la luz amarillaintermitente. El orgulloherido no slo nos ha llevadoa creer equivocadamenteque podemos conocernosa nosotros mismos y quetenemos la capacidad decuidar nuestros propiosintereses. Tambin nos ha

convertido en enemigos deDios. Aunque no nos demoscuenta, peleamos contra el


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mismo cielo. Nos encontramosen medio de un conicto quetrasciende la mera amilia

o la iglesia.

la luz rojadE la ira

Cuando aprendemos aver la autoproteccincomo la luz amarilla de

precaucin, podemos tambinaprender a ver la ira comola luz roja de la advertenciaurgente. Santiago se refere aesta seal de peligro al escribir:todo hombre sea prontopara or, tardo para hablar,tardo para airarse; porque la iradel hombre no obra la justiciade Dios (Santiago 1:19,20).

Muchos de nosotroscometemos el error de ver la iracomo una muestra de uerza.Sin embargo, en la mayorade los casos, la ira indica unadebilidad que no queremos

reconocer. Cuando perdemosla paciencia tratando deprotegernos a nosotros mismos

no reejamos ortaleza sinouna prounda debilidad. Serprontos para airarnos nos

pone en grave peligro, porquecomo ciudad derribada ysin muro es el hombre cuyo

Y cantaban las mujeres quedanzaban, y decan: Salhiri a sus miles, y David a

sus diez miles. Y se enojSal en gran manera, y ledesagrad este dicho, y dijo:A David dieron diez miles,y a m miles; no le alta msque el reino. Y desde aquelda Sal no mir con buenosojos a David. Acontecial otro da, que un espritumalo de parte de Dios toma Sal, y l desvariaba enmedio de la casa. Davidtocaba con su mano como

los otros das, y tena Sal lalanza en la mano. Y arrojSal la lanza, diciendo:Enclavar a David a lapared. Pero David lo evadidos veces. Mas Sal estabatemeroso de David, por

cuanto Jehov estaba con l,y se haba apartado de Sal(1 Samuel 18:7-12).


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espritu no tiene rienda(Proverbios 25:28).

Esa misma debilidad es la

que vemos en la ira temerosade Sal. Su temor no era deltipo que lleva a los hombres ahuir de un edifcio en llamas odel pecado. Su ira hacia Davidno era del tipo controlado que

hace a las personas actuar encontra de la injusticia o de lamaldad. No era uerte o bienpensada (como la de Eesios4:26). Sal tena temor delhombre, cuando a quiendeba temer era a Dios y debadirigir su ira hacia su propiopecado, no hacia David.

David tambin saba loque era tener miedo. Sussalmos lo manifestanclaramente (Salmos 3 y 4,por ejemplo). Huy de Saldurante aos para que no lomatara. La dierencia radica enque David no respondi a sutemor decidindose a matar alrey que lo persegua, aunque

poda haberlo hecho alegandodeensa propia. Sin embargo,a David se le conoce por decir

que no levantara su manocontra el ungido de Dios(1 Samuel 24:6), y por admitir

sus temores y luego llevarlosdelante del Seor.

temor

ira valor

dios

En vez de dejar que eltemor lo llevara a actuar conira o en venganza, Davidpermiti que sus temores lollevaran a Dios. Una y otra

vez vio cmo Dios cambisu temor en valor.

LA LUZ VERDE DE LASABIDURA DE DIOSCuando ignoramos la luzamarilla de la autoproteccin

y la luz roja de la ira surimosaccidentes. Los que una vez

mostraban una e entusiastaen Cristo terminan comoautomviles estrellados y


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abandonados. Sus ojos dejande brillar al or el nombre deCristo o de la iglesia. Muchos

se niegan a pisar la iglesia.Debido a ese tipo desituaciones, Santiago nosexhorta a reconocer la obrade la sabidura de Dios yde su Espritu en nuestra

vida. Podemos reerirnos asu descripcin como la luzverde de la sabidura de Dios.Tenga en mente, sin embargo,que no podemos resolver losconictos siguiendo estasseales de trnsito connuestras propias uerzas.Debemos estar dispuestos apermitir que Dios produzcaen nosotros un espritu yuna sabidura que es: Pura. La sabidura que

viene de Dios es libre de lacontaminacin de la envidia

y la ambicin egostas.Responde a los intereses deDios mismo, cuyo propsitoes gobernar y proveer para

un reino de justicia, pazy gozo en el Espritu Santo(Romanos 14:17).

Quin es sabio yentendido entre vosotros?Muestre por la buena

conducta sus obras ensabia mansedumbre. Perosi tenis celos amargosy contencin en vuestrocorazn, no os jactis, nimintis contra la verdad;porque esta sabidura noes la que desciende de loalto, sino terrenal, animal,diablica. Porque dondehay celos y contencin,all hay perturbacin ytoda obra perversa. Pero

la sabidura que es delo alto es primeramentepura, despus pacfca,amable, benigna, llenade misericordia y de buenosrutos, sin incertidumbreni hipocresa. Y el ruto

de justicia se siembra enpaz para aquellos quehacen la paz. De dndevienen las guerras y lospleitos entre vosotros? Noes de vuestras pasiones,las cuales combaten envuestros miembros?(Santiago 3:13-4:1).


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Pacfca. El coraznque est en paz con Diosdesea estar en paz con los

dems. No necesita atacar,insultar, explotar, engaar niaprovecharse de otros. En

vez de ello, sus palabras yacciones inspiran confanza

y disipan el temor y la ira.

Amable. Esta cualidadconsiste en saber cundomostrar ese comedimientoque no insiste en la letrade la ley y en los derechos,sino en la misericordia. Dispuesta a ceder obenigna. La benignidad es laapertura sumisa que permitea una persona escuchar concuidado a los dems, susnecesidades y preocupaciones.No es una sumisin que cedeante el egosmo, sino que buscael bien y se rinde ante la verdad. Llena de misericordia yde buenos rutos. Conscientede las necesidades de losdems, la sabidura que viene

de Dios desea mostrar bondad,aliviando y compartiendosus penas por medio de la

ortaleza y los talentos queDios le ha dado. Sin incertidumbre.

Debido a que su bondadproviene de la bondad deDios y no de una estrategiaegosta de dar para recibir,esta bondad no depende delo que el otro pueda orecer.

Sin hipocresa. Como lasabidura que viene de arribaes una habilidad que se lograal descansar en Dios, no llevaa actuar superfcialmente nibusca la aprobacin humana.Es una sabidura honestadel corazn.

Este es el camino de pazque Cristo sigui al enrentarel conicto. No podemosobligar a otros a seguirlo, peropodemos usarlo para evaluarnuestra propia relacin con

Aquel que desea ayudarnospara que hagamos nuestraparte en la promocin de lapaz. Al momento del conicto,debemos seguir la luz verde

de Santiago 3:17.


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EncrguEsEdE su partE

dEl conflictoCONFRMESECON LO QUEPUEDE HACERDios no espera que seamos

pasivos ante el conicto.Nos alienta a discreparcordialmente. Como el hierroaguza al hierro (Proverbios27:17), los amigos comparansus ideas con los estndaresde la Palabra de Dios. Diosnos dice en su palabra cmoactuar cuando se presentandierentes tipos de conicto:

Irritaciones.Antes detratar de juzgar la paja enel ojo de su hermano, mire laviga de orgullo e hipocresaque hay en su propio ojo(Mateo 7:1-5).

Convicciones discutibles.Discuta, acepte y respetela necesidad que tienen los

dems de ser feles a su propiae en Dios. Deje que ellosden cuenta de s mismos a

Aquel que nos juzgar a todos(Romanos 14:1-23). Asuntos doctrinales.Prubelo todo por lasEscrituras. Renase con lderessabios para resolver los puntosdiciles en oracin. Evite lospuntos discutibles y a lospresuntos hermanos queal ser conrontados nieganla sana doctrina (Hechos15:1-35; 2 Timoteo 2:15-26)

Agravio. Si alguien pecacontra usted:

1. Renase con lapersona que le ha hecho

dao a solas. No hable con

Por tanto, si tu hermanopeca contra ti, ve yreprndele estando t y l

solos; si te oyere, has ganadoa tu hermano. Mas si no teoyere, toma an contigo auno o dos, para que en bocade dos o tres testigos constetoda palabra. Si no los oyerea ellos, dilo a la iglesia; y sino oyere a la iglesia, tenlepor gentil y publicano(Mateo 18:15-17).


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otros para ganar aliados.Controle el problema nodndolo a conocer a otros.

Si eso no unciona 2. Lleve dos o tres testigospara que oigan ambos lados

del asunto y para presionar

a la otra persona. Si an noresponde y sus testigos estn

de acuerdo en que ha pecadoseriamente contra usted 3. Dgalo a la iglesia.Haga que el oensor rindacuentas a la amilia espirituala la que dice pertenecer.Cuando el problema sedice pblicamente de unaorma amorosa pero frme,hay esperanza de que lapersona recapacite.

Pero si la presin de laiglesia no produce en lapersona el deseo de resolverel conicto

4. Trate a esa persona

como a un inconverso. Estono implica que debamos sercrueles, ya que Jess nos

ense a amar a nuestrosenemigos. Sin embargo, paraestar por ellos, debemos

estar contra ellos en supecado. Tanto Jess comoPablo ensearon que debemos

distanciarnos ormalmentede aquellos que se niegantercamente a arrepentirse(Mateo 18:15-17; 1 Corintios5:11-13). Deben saber queno estn en comunin con

la iglesia. Debemos ponerlesla carga de demostrar porqu hemos de considerarlosmiembros de Cristo. Estolos ayudar a enrentar susproblemas espirituales y nosdar la oportunidad de resolverlos problemas persistentes yunilaterales.

1vayausted

solo

2llevedoso

trestestigos

4trtelocomo

ainconverso

3dgaloa

laiglesia


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RECUERDE LOQUE SE HA HECHOPOR USTED

El principio de Mateo 18 quedescribimos en la pginaanterior debe tomarse desdeuna perspectiva correcta.Utilice el proceso cuandoalguien peque contra usted,

pero no olvide quin es y loque se ha hecho por usted.Hacer las paces por medio

de una conrontacin requierede un espritu de humildad.No puede hacerse basadoen el orgullo. En la mejorde las circunstancias, todosnosotros somos pecadoresperdonados que pedimosa otros reconozcan losmismos pecados que se nosperdonaron a nosotros. Todoshemos cometido pecadoscontra Dios mucho ms seriosque cualquier pecado que sehaya cometido contra nosotros.De no ser por la misericordiade Dios y el maravilloso

rescate de Cristo, pasaramosla eternidad en un lugar deoscuridad eterna y prdida

irreversible. Este espritu dehumildad y agradecimiento esel que el Seor tena en mente

cuando nos instruy que nosconrontramos los unos a

Por lo cual el reino de loscielos es semejante a un reyque quiso hacer cuentas consus siervos. Y comenzando

a hacer cuentas, le uepresentado uno que ledeba diez mil talentos. Aste, como no pudo pagar,orden su seor venderle,y a su mujer e hijos, y todolo que tena, para que se le

pagase la deuda. Entoncesaquel siervo, postrado, lesuplicaba, diciendo: Seor,ten paciencia conmigo, y yote lo pagar todo. El seorde aquel siervo, movido

a misericordia, le solt yle perdon la deuda. Perosaliendo aquel siervo, halla uno de sus consiervos,que le deba cien denarios;y asiendo de l, le ahogaba,diciendo: Pgame lo que me

debes. Entonces su consiervo,postrndose a sus pies, lerogaba diciendo:


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los otros en las situacionesde agravio personal. Luegode ensearnos la importancia

de conrontar a un creyenteen pecado, Jess relat unapenetrante historia acerca

del perdn. Se trataba de unhombre a quien le perdonaronuna deuda de millones, y

luego se neg a perdonar aalguien que le deba unoscuantos pesos.

En esta historia se demanda los hombres el pago de susdeudas. (A nadie ayuda no

cumplir con las obligaciones.)Ambos admitieron la deuday pidieron misericordia. Perocuando la persona a quien sehaba perdonado mucho seneg a mostrar misericordiaa otro que le deba poco, seencontr en problemas peoresde los que tena antes.

Cuando enrentamos laemocin y la conusin delconicto no hay mejor sitiohacia dnde mirar que la cruzde Cristo. Es en la angustiade nuestro Salvador donde

vemos la realidad de nuestropropio pecado. Es all dondetambin recordamos quedebemos lidiar con los pecados

de otros, de la misma maneramisericorde en que Dios lidicon los nuestros. En la cruz

Ten paciencia conmigo, yyo te lo pagar todo. Masl no quiso, sino ue y le

ech en la crcel, hasta quepagase la deuda. Viendo susconsiervos lo que pasaba,se entristecieron mucho, yueron y refrieron a su seortodo lo que haba pasado.Entonces, llamndole

su seor, le dijo: Siervomalvado, toda aquelladeuda te perdon, porqueme rogaste. No debas ttambin tener misericordiade tu consiervo, como yotuve misericordia de ti?Entonces su seor, enojado,le entreg a los verdugos,hasta que pagase todo loque le deba. As tambinmi Padre celestial har convosotros si no perdonis de

todo corazn cada uno asu hermano sus oensas(Mateo 18:23-35).


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recordamos que hemos deconrontarnos los unos a losotros, no para vengarnos, sino

para tener la oportunidadde perdonar.

PROTEjA ELNOMBRE DELA FAMILIA

A este punto debe estarclaro que el espritu y elproceso para enrentarel conicto bblicamentediferen completamente de lassiguientes tcticas naturales: Evitar: buscar la paz

a expensas de la verdady el amor.

Atacar: buscar la paz pormedio de la intimidacin,la uerza o la violencia.

Apaciguar:buscar lapaz cediendo al mal.

Negociar: buscar lapaz en base a interesespersonales mutuos.

Litigar: buscar la paz atravs del sistema judicial.

Aunque existencircunstancias que ameritancada una de estas tcticas

para enrentar el conicto,es obvio que no reejan elenoque bblico para resolver

los conictos en la iglesia. Porejemplo, las Escrituras dicen

Osa alguno de vosotros,cuando tiene algo contraotro, ir a juicio delante de

los injustos, y no delantede los santos? [] Paraavergonzaros lo digo.Pues qu, no hay entrevosotros sabio, ni aun uno,que pueda juzgar entresus hermanos, sino que el

hermano con el hermanopleitea en juicio, y estoante los incrdulos? As que,por cierto es ya una alta envosotros que tengis pleitosentre vosotros mismos.Por qu no surs msbien el agravio? Por quno surs ms bien el serderaudados? [] Porquehabis sido compradospor precio; glorifcad,pues, a Dios en vuestro

cuerpo y en vuestro espritu,los cuales son de Dios(1 Corintios 6:1,5-7,20).


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claramente que cuando elpueblo de Dios utiliza elsistema legal para resolver

problemas amiliares, noslo admite que ha racasadoespiritualmente, sino queadems daa el nombre

y los intereses de Dios.Sin embargo, tambin

es cierto que hablar de laprioridad de la reputacinde Dios cuando las personasenrentan un divorcio, unadivisin en la iglesia o unadisputa amarga puede sonarhueco. Las personas airadas,heridas y temerosas de losresultados de la situacinpodran sentir que no puedenhacer gran cosa para protegerel nombre de Dios dadas lascircunstancias. Consideranque Dios puede cuidar de suspropios intereses.

Sin embargo, no existeuna razn ms apremianteque sta para lograr la paz yla unidad. No hay nada ms

importante que aprendera ver la reputacin y losintereses de Dios detrs de los

nuestros. Al aconsejar a unjoven pastor sobre el conicto,Pablo escribi: Aprtese

de iniquidad todo aquel queinvoca el nombre de Cristo(2 Timoteo 2:19).

Algunas veces, en el calor yla distraccin de la discusinolvidamos el vnculo inherente

entre nuestro nombre y elde Cristo. A veces, cuandoestamos airados, olvidamos

Mas no ruego solamente porstos, sino tambin por losque han de creer en m por

la palabra de ellos, para quetodos sean uno; como t, ohPadre, en m, y yo en ti, quetambin ellos sean uno ennosotros; para que el mundocrea que t me enviaste. Lagloria que me diste, yo les hedado, para que sean uno, ascomo nosotros somos uno. Yoen ellos, y t en m, para quesean perectos en unidad,para que el mundo conozcaque t me enviaste, y que

los has amado a ellos comotambin a m me has amado(Juan 17:20-23).


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que lo que ms nos convienesiempre es cuidar el nombre deDios y sus intereses. A veces,

cuando nos tambaleamos bajoel peso del orgullo herido,olvidamos lo apasionadamenteque nuestro Seor or por launidad de su pueblo, no slopara que el mundo supiera que

el Padre lo envi, sino tambinpara que el mundo supiera queel Padre nos ama (Juan 17:23).

cntrEsE En

su provEEdorLA FUENTEDE LA UNIDADEl costoso resultado de lasdisputas en la iglesia muestrala importancia del llamado dePablo a la unidad. Es imposibleestimar adecuadamente eldao que los conictos hacen ala reputacin de Dios. No haymanera de evaluar la enorme

prdida de credibilidad ante unmundo que no conoce a Dios.Es imposible estimar la prdida

de confanza, conciencia ypasin espiritual que ocurrecuando los hijos de Dios se

vuelven uno contra otro, y,por amargura, ira y crueldadactan como si nuncahubieran odo hablar deCristo. Todo el mundo pierde;nadie gana.

Por tanto, si hay algunaconsolacin en Cristo, sialgn consuelo de amor,si alguna comunin delEspritu, si algn aectoentraable, si alguna

misericordia, completad migozo, sintiendo lo mismo,teniendo el mismo amor,unnimes, sintiendo unamisma cosa. Nada hagis porcontienda o por vanagloria;antes bien con humildad,estimando cada uno a losdems como superiores al mismo; no mirando cadauno por lo suyo propio,sino cada cual tambin porlo de los otros. Haya, pues,

en vosotros este sentir quehubo tambin en Cristo Jess(Filipenses 2:1-5).


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Sin embargo, el slohecho de decir que lasdisputas en la iglesia nos

daan a todos no resuelveel problema. Convertir la pazen un reglamento a seguir noda paz a nuestros corazones.La paz interna no provienede saber de Cristo sino de

conocerlo. Viene de conocerla uerza de su presencia, labenignidad de su sabidura,la bondad de su plan, laproundidad de su amor yla sufciencia de su Espritupara proveer para nosotros,aun en medio del conicto.

Este vnculo entre nuestraactitud en el conicto y nuestradependencia personal enCristo es la razn por la cualPablo razon como lo hizocon los Filipenses. No les dijosolamente que hicieran laspaces siguiendo el ejemplode Cristo. En eecto, les dijo:Si Dios cuida tan bien deustedes, no es lgico que

comiencen a cuidar los unosde los otros? Si su bondad haablandado sus corazones y

su promesa de ser su padre yguiarlos ha quitado todas susansiedades, no es lgico que

le permitan convertirlos enun pueblo ms bondadosoy gentil?

Pablo relacion nuestroesuerzo en el conicto con lacapacidad de Dios de proveer

lo que necesitamos. Luegode resumir lo que Cristo hizo

Por tanto, amados mos,como siempre habisobedecido, no como enmi presencia solamente,

sino mucho ms ahora enmi ausencia, ocupaos envuestra salvacin con temory temblor, porque Dios es elque en vosotros produce asel querer como el hacer, porsu buena voluntad. Hacedtodo sin murmuraciones ycontiendas, para que seisirreprensibles y sencillos,hijos de Dios sin mancha enmedio de una generacinmaligna y perversa en medio

de la cual resplandeciscomo luminares en el mundo(Filipenses 2:12-15).


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por nosotros nos exhortaa ser autodisciplinados y atener una actitud seria. Sin

embargo, nos pide dichaprecaucin y esuerzo a la luzde que Dios est obrando ennosotros, dndonos todo loque necesitamos para cooperarcon su plan para con nosotros.

Es en base a este conocimientode la presencia de Dios quePablo nos exhorta a hacerlotodo sin murmuraciones nicontiendas. En eso consisteel ser sencillos en un mundo

violento. As se logra teneruna iglesia ms bondadosa

y mansa.

LOS LMITESDE LA UNIDADLa unidad que hemosdescrito merece un examenms proundo. Si no somoscuidadosos podemos dejarpasar esos momentosde conrontacin frme ybondadosa que requiere el

verdadero compromiso conCristo. En Glatas 2:11-16,por ejemplo, Pablo describe

Pero cuando Pedro vino aAntioqua, le resist cara a cara,porque era de condenar. Pues

antes que viniesen algunosde parte de Jacobo, comacon los gentiles; pero despusque vinieron, se retraa y seapartaba, porque tena miedode los de la circuncisin. Y ensu simulacin participaban

tambin los otros judos, detal manera que aun Bernabue tambin arrastrado porla hipocresa de ellos. Perocuando vi que no andabanrectamente conorme a laverdad del evangelio, dije a

Pedro delante de todos: Si t,siendo judo, vives como losgentiles y no como judo,por qu obligas a los gentilesa judaizar? Nosotros, judos denacimiento, y no pecadores de

entre los gentiles, sabiendo queel hombre no es justifcado porlas obras de la ley, sino por la ede Jesucristo, nosotros tambinhemos credo en Jesucristo,para ser justifcados por la ede Cristo y no por las obras de

la ley, por cuanto por las obrasde la ley nadie ser justifcado(Glatas 2:11-16).


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cmo conront a Pedropblicamente por un asuntoimportante.

A primera vista podrapreguntarse cmo encajardicha conrontacin con lasrepetidas exhortaciones a launidad en la iglesia que hacePablo. Sin embargo, el apstol

nunca alent el tipo de unidadque compromete los interesesni la doctrina de Cristo. Loque es ms, Pablo nuncanos exhort a protegernoso a cubrirnos los unos a losotros a expensas de lo justo

y lo verdadero. Lea de nuevoGlatas 2:11-16 y Filipenses2:1-5. Aunque dichos textosparecen muy dierentes, hayalgo muy similar en ellos. Enambos casos, Pablo arguyeapasionadamente por losintereses y la causa de Cristo.En ambos casos, Pablo pideque haya unidad en base alas convicciones correctas. Enambos casos, Pablo demuestra

lo importante que es deenderlos intereses de los dems y notan slo los nuestros.

Aparentemente Pablo creaque Pedro daba demasiadaimportancia a la aprobacin

de algunos hombres quehaban venido de parte deJacobo, y no daba sufcienteimportancia a la doctrina desalvacin ni a las necesidadesde los gentiles. Al separarse

hipcritamente de los gentilescuando esos judos legalistasllegaron, Pedro traicionlos intereses de los gentiles.

Ayud a los judos a perpetuarsu legalismo y conundi elmensaje de la salvacin porla e.

Podemos asumir quePablo actu como lo haraCristo cuando conront aPedro, expresando autocontrol

y bondad, no ira. Tambinpodemos asumir que diorelevancia al comportamientode Pedro, no porque lacorreccin lo hiciera superiora l, sino porque permitirque sus acciones pasaran

desapercibidas no hubieseayudado a nadie y, por elcontrario, hubiese sido un


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agravio para todos. No eraun asunto de orgullo, sino deconsideracin por la verdad

del evangelio. El ejemplo dePablo es un ejemplo paranosotros, de que aunquenuestra motivacin debe serprotegernos los unos a losotros, no debemos contribuir

a sabiendas con el pecadode otra persona.

prEguntas yrEspuEstasNo es la alta deprivacidad una delas mayores uentesde conficto en laiglesia? No podramoseliminar los confictos sieliminramos el chisme?Proverbios 26:20 parecesugerir que s. Dice: Sinlea se apaga el uego, ydonde no hay chismoso, cesala contienda. Pero, cmo

eliminar el chisme? Jess dijo:Porque de la abundancia delcorazn habla la boca (Mateo

12:34). No se puede cambiarla boca sin cambiar el corazn.Esta verdad inspirada fja una

norma, pero no resuelveel problema.Ninguna regla, ya

sea establecida por unaorganizacin o por la Biblia,llega al meollo del conicto

en la iglesia. Es por eso queel Nuevo Testamento requiereque los lderes de la iglesiaestn llenos del EsprituSanto (controlados por l) ytengan la reputacin de sersantos (1 Timoteo 3:1-13).Para llenar estos requisitos,su conocimiento debe irmucho ms all de la polticaeclesistica o la ley bblica. Esnecesario que el pecado hayaquebrantado sus corazones yque hayan sido cambiados porla gracia y el amor de Dios.

Cuando el corazn de loslderes de la iglesia no estbajo el gobierno de Cristo,ninguna regla puede evitar que

sus actitudes autoprotectoraspermeen la iglesia. Sin lamotivacin del Espritu y


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una prounda conviccinsubyacente de la completasufciencia de Dios para suplir

sus necesidades personalesy las de la iglesia, no tendrnni la confanza espiritual nila libertad necesarias paramanejar el conicto segn losprincipios de las Escrituras.

Sin conocer personalmente laayuda de Cristo no podremosmostrar la benignidad deCristo en el conicto. Si enatizamoslas motivaciones,no terminaremoshaciendo exactamentelo que Cristo nos dioque no hiciramos,es decir, uzgando lasmotivaciones de losdems?As ser si nohacemos lo que Jess nosmand: preocuparnos primeropor la condicin de nuestrocorazn. Si analizamosnuestra propia condicin no

juzgaremos con arrogancia

a los dems.Cmo podemos

saber cundo sacar a

relucir algo que hayahecho otra persona?No dicen las Escrituras

que el amor cubremultitud de pecados?Esto puede ser muy dicil dedeterminar. Hay momentosen que es mejor dejar pasarla alta, pero nunca debemos

hacerlo porque tengamostemor de decir algo.Hgase las siguientes

preguntas mientras pide aDios que le d sabidura:daa el problema lareputacin de Dios? Daa larelacin de la otra persona conusted? Le hace dao a otros?Se hace dao a s mismo?

Tenga cuidado al citar:El amor cubrir multitudde pecados (1 Pedro 4:8).La rase no signifca que elamor permite a la otra personaencubrir pecados de los queno se haya arrepentido. Loque signifca es que el amorhace todo lo necesario para

promover el perdn y lareconciliacin. Proverbios 27:6dice: Fieles son las heridas


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del que ama Algunas veces,el amor nos lleva a conrontarantes de poder orecer el

perdn y la reconciliacin. Qu podemosdecir del eemplo delSeor, cuando or en lacruz,diciendo:Padre,perdnalos, porque no

saben lo que hacen?El ruego de Jess no ueque sus ejecutores ueranperdonados por todos suspecados, sino que no se lestuviera por responsables desu papel en la crucifxin delHijo de Dios. No saban loque hacan.

Nosotros tambin podemosmirar a aquellos que nos hanhecho dao sin darse cuenta

y orar al cielo de la mismaorma: Padre, perdnalos;no se dan cuenta del daoque estn haciendo.

Por otro lado, cuandolas Escrituras nos mandan aperdonar a los dems de la

misma orma que Dios nosha perdonado, no se trata deun perdn incondicional y

general. Dios no concede elperdn de una vez y por todasque obtenemos en la salvacin

hasta que admitimos nuestropecado (Lucas 18:9-14).Adems, cuando las Escriturashablan del perdn en elcontexto amiliar demandanigualmente la conesin

del pecado conocido comocondicin para obtener elperdn (1 Juan 1:9). No es el perdntanto para los demscomo para nosotrosmismos? No noslibera de la amarguraque de otra ormanos consumira?Hay dos ormas de enocaresta pregunta. El esprituperdonador, enraizado enlo que Dios ha hecho pornosotros, ciertamente noslibera de la amargura. Nosdamos cuenta de que la otrapersona no tiene el poderde arruinarnos mientras

estemos en manos de Dios.Al mismo tiempo, no tenemosderecho a dejar libre a


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la otra persona si se niegaobstinadamente a reconocersu pecado. De eso se trata

Mateo 18. Qu sucede sitodos mis esuerzos porresolver el problemaracasan? Si el conicto esde tal magnitud que los lderes

y representantes de la iglesiano pueden orar y hablar juntossin amargura o ira, y si nadieen la iglesia puede ver lo quehay detrs de su ira y cunlejos est del Espritu deCristo, es necesario buscarla ayuda de un mediadoruera de la iglesia.

Si tienen la actitudcorrecta, los que no puedenresolver sus propios problemasestarn dispuestos a buscartoda la ayuda necesariade uera para resolver lasdierencias con sabidura

y comprensin. Pero si nose desea buscar ayuda portemor a la vergenza que

ello acarreara, es necesarioenrentar el problemadel orgullo.

Por qu Diospermite que su pueblopase por la pena de

los problemas y losconfictos? En 1 Corintios11:18, 19, el apstol Pabloescribi: oigo que hayentre vosotros divisiones; yen parte lo creo. Porque es

preciso que entre vosotroshaya disensiones, paraque se hagan manifestosentre vosotros los que sonaprobados. Otra traduccindice: para que aquellos queson genuinos entre vosotrossean reconocidos.

En otras palabras, elconicto en la iglesia saca arelucir lo mejor y lo peor. Es unimportante indicador de quincree activamente en Dios yquin no. La ira y la amargurademuestran hasta qu puntodependemos de nosotrosmismos, de los dems o de lascircunstancias, y no de Cristo.

La ira y la amargura son

seales de peligro que indicanuna de dos posibilidades.Muestran que aunque conoce


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a Cristo como Salvador, noest caminando con l, o quenunca lo ha conocido. Si lo

conoce pero no ha estadocaminando con l, espero queeste librito le haya ayudadoa conocer su propio corazn

y a conocerlo a l.No he descrito casos

especfcos de estudio deconictos actuales en la iglesiaporque en ellos no es donderadica el problema. Lo quecuenta es la manera en querespondemos al conicto y larazn por la que lo hacemos.Tenemos un espritu benvoloque muestra a los dems queaunque no estemos de acuerdocon ellos estamos a su avorcomo personas? Tienenlos dems evidencias denuestras buenas motivacionese intenciones? Lo que esms importante, puedendarse cuenta de que nuestrasmotivaciones estn arraigadasen nuestra prounda confanza

en Cristo y en nuestrarelacin con l? De ser as,

de pacifcadores que por mediode la benignidad, verdad

y dependencia de Dios

reejan Sus rasgos amiliares(Mateo 5:9).No mal interprete. No

nos convertimos en hijos deDios sirviendo de mediadoresen las malas relaciones.

Nos convertimos en sushijos confando en el nicomediador entre Dios y loshombres, Jesucristo hombre(1 Timoteo 2:5). Slo cuandonos parecemos a la amilia desu Hijo podemos traer paz enmedio del conicto. Este rasgoamiliar es lo que necesitamosdesesperadamente y lo queel Espritu anhela.

Pablo exhorta a todoslos creyentes a guardarla unidad del Espritu en el

vnculo de la paz (Eesios4:3), y Jess or pidiendo quesus seguidores ueran uno paraque el mundo creyera que Dioslo haba enviado (Juan 17:21).

Que Dios nos conceda ser larespuesta a su oracin.

UB029_DiscreparCordialmente1

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