ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO

Es un sistema en donde todas las partes que lo

conforman son indispensables, pero si

alguna de ellas no funcionará

correctamente se da la posibilidad que se

reemplace por otro.

TEORÍA VOLUNTARIA DE LA ACCIÓNProceso mental activo y creativo

AGIL: Característica de los sistemas

TEORÍA ESTRUCTURAL-FUNCIONALISTA DE DURKHEIM

Para Durkheim la sociedad es un conjunto superior al individuo, porque establece una red de relaciones

sociales, cuyo entramado genera instituciones, posiciones y funciones sociales que rodean a las

personas.La cohesión social primitiva, es una semejanza entre individuos.La cohesión social moderna, se da entre la diferenciación de personas, lo cual los hace interdependientes entre sí.Solidaridad mecánica, esta consiste en los lazos de semejanza entre sus integrantes. Su característica es que sus integrantes comparten maneras de pensar, obrar o sentir.Solidaridad orgánica, cuentan con un trabajo y formas de ser diversas que obligan a la dependencia, unos de otros.

Qué pasa cuando no estas en ninguna de estas cohesiones sociales: genera trastornos de conducta. Para Durkheim existe

4 tipos de Suicidio y afirma que los suicidios son fenómenos individuales que obedecen a causas sociales.

Por falta de vínculos sociales.

Por creencias, tomado como

sacrificio.

En sociedades cuyos vínculos se encuentran

en proceso de desintegración.

En sociedades con reglas demasiado

férreas que les impide abandonar las

situación en que se encuentran.

TEORÍA COMPRENSIVA DE MAX WEBER

El método comprensivo busca comprender las causas de una acción social antes de explicarla o mejorarla.

Weber define a la SOCIOLOGÍA como la ciencia social que estudia, describe y analiza los procesos de la vida en sociedad, busca comprender las relaciones de los hechos sociales por medio de la historia.

EL CAMBIO SOCIAL transforma las condiciones de vida de los grupos, de su estructura y de su sistema de valores, originando una dislocación social.

Weber sostiene que las acciones están cargadas de racionalidad e identifica o explica la diferencia entre algunos tipos.

Racionalidad con arreglo a fines o

acción

Es decir el comportamiento de objetos y sujetos con condiciones o

medios para el logro de fines propios, guarda gran relación con la burocracia.

Racionalidad con arreglo a valores

Aquí las conductas son realizadas por fe o

devoción sin importar el resultado, no es

necesario un interés pensado con

anterioridad, le da importancia a lo ético,

estético o religioso.

TEORÍA CRÍTICAJürgen habermas, Horkheimer y Theodor Adorno fueron los

fundadores.DEFINICIÓN. A medida en que el mundo se va industrializando la

humanidad ha dejado de ser sensible, el consumismo por su parte ha inculcado conductas irracionales en las personas ya que

no prevén lo que consumen, es decir, hemos dejado a un lado las cualidades de un producto o relación social por una marca o

una apariencia que nos permitirá ganarnos un lugar en la sociedad.

En un mundo globalizado como hoy,

ellos critican la urgencia de aprender

a distinguir las influencias y el dominio de los

grandes poderes domésticos, porque es

casi inevitable caer inconscientemente e ingenuamente ante

los medios de comunicación e

influencias sociales.

razón subjetiva como objetiva son formas de racionalización parciales surgidas a partir de la época Moderna:

La razón subjetiva se fija en los medios (y en la modificación de éstos) para conseguir fines poco racionales, es decir, objetivos utilitarios y funcionales que satisfacen intereses particulares; además de estar exentos de implicaciones

morales y carecer de trascendencia y sentido. . Esta razón se interesa más por los fines, en este caso, fines colectivos que buscan una comunidad justa, la felicidad o el Bien Supremo. La razón objetiva se basa en lo material como lo son las relaciones sociales. El grado de racionalidad del

individuo podría determinarse conforme a su armonía con su totalidad.

Los tres autores han analizado estos nuevos aspectos de la sociedad industrializada, y se han detenido en el concepto de “razón”, como culpable de la opresión e irracionalidad que la

sociedad ejerce sobre sus miembros:La Critica de la Razón Identificable (Theodor Adorno)Menciona que la sociedad industrializada tiene el mérito de hacer sentir a los hombres la felicidad, sin serlo realmente.

La sensación de la sociedad capitalista cuando satisface sus necesidades es de aceptación o pertenencia social, ya que la presión que reciben de los medios de comunicación es tal que no se detiene a estudiar dicha influencia.

La Critica de la Razón Instrumental(Horkheimer)

Hace una distinción entre la razón subjetiva y objetiva, ambas son formas de racionalización parciales surgidas a

partir de la época Moderna:La razón subjetiva se fija en los medios (y en la

modificación de éstos) para conseguir fines poco racionales, es decir, objetivos utilitarios y funcionales que

satisfacen intereses particulares; además de estar exentos de implicaciones morales y carecer de trascendencia y sentido. La razón objetiva se interesa más por los fines, en este caso, fines colectivos que buscan una comunidad justa, la felicidad o el Bien Supremo. La razón objetiva se basa en lo material como lo son las relaciones sociales. El grado de racionalidad

del individuo podría determinarse conforme a su armonía con su totalidad.

La Critica de la Razón Unidimensional (Marcuse)

Denunciaba que la aparente libertad de los sistemas democráticos escondían muy sutiles y organizadas formas de represión y control social.El hombre ha perdido todo sentido critico debido al consumo, lo cual lo transforma cada vez más en un ser adaptado al sistema.

El conocimiento da poder a las ´personas y les permite subir de simples objetos a sujetos con decisiones propias entre iguales, para llegar al conocimiento sólo existe un camino seguro: la ciencia.

En este sentido Habermas señala que la ciencia es un instrumento de liberación.