Tribuna de Tlalpan, septiembre 2011

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Año IV, Número 29

septiembre, 2011

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VLADIMIR ROTHSCHUH

CARLOS VILLANUEVA

GLAFIRA OSORIO CLARK

EDUARDO VILLEGAS

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Fotografía Cortesía de Ulla Rothschuh,

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Hace unos años, la Bolsa Mexicana de Valores era el termómetro de la política en México: todo movimiento, ligero, trémulo o convulsionado, repercutía en la actividad bursátil del país. Ello era cómodo para la clase política que podía manejar a su antojo diversos actos de demostración de poder, pero no para el trabajo bursátil que tenía que dar cuenta de la solidez financiera de nuestro país.Hoy, en cambio, la BMV no ha resentido la violencia desatada en los últimos años y ello es saludable no sólo para los inversionistas, sino también para la fortaleza que requiere el mercado doméstico y sus extensiones internacionales.En palabras del presidente del centro bursátil, Doctor Luis Téllez, aunque “es complicado saber cuándo y cómo reaccionará el mercado accionario”, en estos tiempos el mercado financiero se ha mantenido ajeno a la violencia acontecida en México.Ciertamente es de lamentarse la muerte de civiles en medio de pugnas y purgas del crimen organizado. La inseguridad que se vive, es además, azuzada por los responsables de este tipo de recintos. Al grito de “fuera todos” en el Casino Royal, hubo quien cerró las puertas para que los clientes no se fueran sin pagar. Entonces, la inseguridad fue alimentada por parte de empleados que pusieron por delante de la vida de decenas de personas, por algunos pesos de apuestas.La inseguridad en México es pasmosa. El escritor colombiano, Fernando Vallejo, en la ceremonia de su premiación en la FIL de Literatura 2011, dijo que México y Colombia “somos hermanos, pues compartimos lo peor”. El dicho no puede tomarse como un elogio, más bien lo contrario.Comprender que la violencia que ha desatado el crimen organizado es una parte de la vida de los mexicanos, es importante. Porque se trata, precisamente, de una parte, no de toda nuestra existencia basada en violencia y horror. Muestra de ello es la estabilidad que la Bolsa Mexicana de Valores ha mostrado frente a casos feroces como el del Casino Royal en Monterrey.Dignificar la vida de México implica escindir los campos productivos de los improductivos: trabajar con la esperanza de un México mejor significa también, ver los sectores positivos de nuestro país, no sólo aquellos que nos avergüenzan incluso en el ámbito internacional.

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Los aciertos de Verne no terminan ahí. En De la Tierra a la Luna, de 1865, predijo casi con exactitud el lugar de lanzamiento del cohete que llegaría hasta el satélite terrestre, así como el lugar de aterrizaje sobre el océano Pacífico, el tiempo empleado en la travesía y el número de astronautas que viajarían 104 años después, en 1969. Mucho antes que Julio Verne, en 1662, Cyrano de Bergerac también imaginó un viaje a la Luna en su obra Historia cómica de los Estados e imperios de la Luna, pero la pieza no pasa de ser una mirada satírica del autor a la Europa de entonces. Por su parte, John Munro, un oscuro autor de ciencia ficción de finales del siglo XIX, predijo un viaje a Venus en el que se usaría un cohete de fases impulsado por un combustible líquido: prácticamente el mismo sistema que usó la Nasa para el 'Apolo'.Si nos ocupamos de artilugios más cercanos a nuestra vida diaria tenemos que recordar a Arthur C. Clarke, el notable autor inglés muerto en 2008 en Sri Lanka. En su obra más conocida, 2001: “Odisea del espacio”, sorprendió a los lectores con una teleconferencia, aunque antes, en 1911, se menciona una conversación a través de video en la novela de uno de los principales impulsores del género, Hugo Gernsback, que la incluyó en Ralph 124C 41. La predicción más recordada de Clarke fue la de los satélites de comunicaciones, que describió en un texto de 1945 y que causó risa entre sus contemporáneos. Veinte años después los primeros satélites orbitaban alrededor de nuestro planeta y media humanidad los usaba para comunicarse y estar informada. La órbita geoestacionaria lleva el nombre de Órbita Clarke en honor al escritor.Los autores de ciencia ficción tratan con tecnología, viajes y construcciones imposibles, pero también se meten a las habitaciones de sus personajes. Puede que ahora una cama de agua sea nada más que una lobería, pero en 1961 fue toda una novedad para los lectores de Forastero en tierra extraña, de Robert Heinlein. Ya las había mencionado de paso en una novela anterior, pero hasta 1968 no se patentaron en Estados Unidos. Heinlein también recreó en una de sus novelas una especie de secretaria mecánica que grababa las llamadas telefónicas, aunque faltaban unos años para que se popularizaran los contestadores automáticos.El espacio no alcanza para mirar otros aparatos prefigurados por la imaginación de escritores como Aldus Huxley, Isaac Asimov, Philip K. Dick, H. G. Wells, George Orwell y otros clásicos del género. Cada uno de ellos requeriría una nota aparte, en tanto estos autores imaginaron el futuro -este, nuestro presente- con gran detalle. Fueron más allá de los aparatos para imaginar también costumbres, alimentos, prácticas sociales y políticas, espacios de vivienda y relaciones sociales y familiares. Quizá muchas de sus obras se lean ahora nada más que con curiosidad, para saber en qué acertaron y en qué se equivocaron, pero otras permanecen como clásicos que vale la pena revisar. Me permito compartir aquí mi lista de siete libros de ciencia ficción: - Un mundo feliz, de Aldous Huxley; - 1984, de George Orwell; - De la Tierra a la Luna, de Julio Verne; - Farenheit 451, de Ray Bradbury; - La guerra de los mundos, de H. G. Wells; - Un yanqui en la corte del rey Arturo, de Mark Twain; - Forastero en tierra extraña, de Robert A. Heinlein. (eltiempo.com)

CAMILO JIMÉNEZ

Muchos escritores de ciencia ficción de hace 50, 60 años y más imaginaron el mundo de finales del siglo XX y comienzos del XXI con asombroso detalle, y en ese empeño unos acertaron y otros se rajaron. En efecto, no almorzamos con pastillas ni nos vestimos con trajes de lycra y botas, o al menos no lo hacemos los ejemplares más prudentes del género humano. Pero, al tiempo, todos los días interactuamos con objetos y seguimos costumbres que estos autores prefiguraron en sus obras. Los invito a repasar algunos.Y empecemos por lo básico, las palabras: sin saberlo, algunos términos con los que ahora tenemos comercio casi a diario salieron de la mente de escritores de ciencia ficción, y no de laboratorios de investigación. Robot es quizá la más conocida: en checo significa "trabajo", y de manera figurada, "trabajo duro". La presentó al público Karel Capek en su pieza teatral R.U.R. (Robots Unidos Rossum) de 1921. Al parecer, Capek quería poner a sus esclavos electrónicos labori, pero su hermano Josef le sugirió usar robot, y así conocemos hasta ahora estos aparatos que cada vez se parecen más a nosotros.Más común todavía es ciberespacio, palabra que no fue acuñada en el MIT o en Silicon Valley, sino en una novela titulada Neuromante, escrita por el norteamericano William Gibson y publicada en 1984, cuando Internet apenas estaba en embrión. En esta, la iniciadora de toda la corriente de literatura cyberpunk, Gibson también imaginó la realidad virtual.A propósito de Internet, pocos autores insinuaron la existencia de la red mundial en sus novelas y relatos. H. G. Wells imaginó una 'Enciclopedia mundial permanente', que recogería toda la información cultural producida en el mundo, estaría al alcance de quien quisiera y no se centralizaría en un solo lugar, sino que funcionaría como red: estuvo bastante cerca. En su novela París en el siglo XX el escritor francés Julio Verne imaginó una red universal de "telégrafos fotográficos" que permitía "enviar a cualquier parte el facsímil de cualquier escritura, autógrafo o dibujo". Escrita alrededor de 1863, la novela permaneció inédita -y perdida- hasta 1994, cuando un bisnieto de Verne la encontró en una caja fuerte.Vale la pena detenernos un instante en París en el siglo XX. En ella un joven escritor camina por París en 1960. Entra a una librería inmensa y pregunta por Víctor Hugo. No lo conocen, tampoco a Lamartine ni a Balzac. De hecho, el idioma francés está en decadencia, dominado por términos ingleses y técnicos. Todos los habitantes de la ciudad son inversionistas de la bolsa o funcionarios de la administración pública -o están en camino de serlo-. París se ilumina cada noche mediante una red de energía eléctrica, y los parisinos se transportan en un tren urbano que recorre la ciudad. Claro que por sus calles también se ven "innumerables coches" que se mueven sin caballos, mediante una "fuerza invisible" generada por un motor de combustión de gas. Lo curioso es que el editor de Verne, Jules Hetzel, rechazó la novela por pesimista y descabellada.

PREDECIR EL FUTURO


José Lezama Lima*

LA MUJER Y LA CASA


Hervías la lechey seguías las aromosas costumbres del café.Recorrías la casacon una medida sin desperdicios.Cada minucia un sacramento,como una ofrenda al peso de la noche.Todas tus horas están justificadasal pasar del comedor a la sala,donde están los retratosque gustan de tus comentarios.Fijas la ley de todos los díasy el ave dominical se entreabrecon los colores del fuegoy las espumas del puchero.Cuando se rompe un vaso,es tu risa la que tintinea.El centro de la casavuela como el punto en la línea.En tus pesadillasllueve interminablementesobre la colección de matasenanas y el flamboyán subterráneo.Si te atolondraras,el firmamento rotoen lanzas de mármol,se echaría sobre nosotros. *Cuba, 1910 - 1976


NICOLAS TRUONG

Occidente vive una crisis del porvenir: las nuevas generaciones ya no creen que vivirán mejor que las anteriores. Una crisis de sentido, de orientación y de significación. Occidente sabe más o menos de dónde viene pero le da trabajo saber adónde va. Ciertamente, como decía el poeta francés René Char, “nuestra herencia no es precedida por ningún testamento” y a cada generación le corresponde dibujar su horizonte. Nuestros tormentos, sin embargo, no son infundados. El sentido de lo común se fragmentó. Con el “cada uno en lo suyo”, el sentimiento de pertenencia a un proyecto que trascienda las individualidades se evaporó. El derrumbe del colectivismo –tanto nacionalista como comunista– y del progresismo económico dio lugar al imperio del “yo”. El sentido del “nosotros” se dispersó.

La idea de partición, de bien común y de comunidad parece volar en pedazos. Sin embargo, son muchos todavía los que no desean confiar la idea de comunidad a los comunitarismos que acosan a un planeta desgarrado. Entre ellos se cuentan Peter Sloterdijk y Slavoj Zizek, filósofos europeos, que aceptaron debatir públicamente por primera vez sobre estos temas. Todo los separa en apariencia. El primero es un seguidor de la filosofía individualista de Nietzsche; el otro, un marxista allegado a los movimientos alternativos. El primero es más bien liberal, el segundo, calificado como radical. Gracias a la fuerza metafórica puesta al servicio de sus audacias teóricas, Peter Sloterdijk (se pronuncia “Sloterdeik”) se dedica a captar la época sobre todo gracias a una morfología general del espacio humano, su famosa trilogía de las “esferas”, que se presenta como un análisis de las condiciones por las cuales el hombre puede volver habitable su mundo.

Aliando a Marx con y la trilogía de ciencia ficción Matrix , haciendo malabarismos entre Hegel y Hitchcock, el pensador esloveno Slavoj Zizek (se pronuncia “Yiyek”) es una figura notoria de la “filosofía pop”, tan severo con el capitalismo global como con cierta franja de la izquierda radical, que articula sin cesar las referencias de la cultura elitista (ópera) y popular (cine) a las grandes deflagraciones planetarias.

Este encuentro inédito está relacionado con la publicación concomitante de dos trabajos destinados a pensar la crisis que atravesamos. Con Vivre la fin des temps (Flammarion), Zizek analiza las diferentes formas de aprehender la crisis del capitalismo. Para él, los cuatro jinetes del Apocalipsis (desastre ecológico, revolución bioenergética, mercantilización desmesurada y tensiones sociales) están diezmándolo: la negación (la idea de que la miseria o los cataclismos “no pueden pasarme a mí”), el regateo (“que me dejen el tiempo de ver a mis hijos recibidos”), la depresión (“voy a morir, para qué preocuparme por algo”) y la aceptación (“no puedo hacer nada, mejor que me prepare”). Y propone alternativas e iniciativas colectivas para recobrar el sentido de un comunismo despojado de su gregariedad aliado a un cristianismo liberado de su creencia en la divinidad.

Con Tu dois changer ta vie (Libella/Maren Sell), Peter Sloterdijk esboza otras soluciones, más individuales y espirituales. Inspirado por el poema de Rainer Maria Rilke consagrado a un torso antiguo del Louvre, trata de inventar en los ejercicios espirituales de los religiosos un nuevo cuidado de sí mismo, una nueva relación con el mundo.

Desde el quebranto del crédito hasta el caso que derivó en la renuncia del director gerente del FMI, Dominique Strauss-Kahn, un diálogo inédito para cambiar de rumbo. Colectivas o individuales, políticas o espirituales, las ideas-fuerza de dos pensadores iconoclastas para evitar los callejones sin salida de la globalización. (revistaenie.clarin.com)

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CRISIS DE OCCIDENTE


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*Presidente de la Comisión Nacional de Derechos Humanos.El presente texto se difunde con autorización del autor.

RESARCIR DAÑOSRaúl Plascencia Villanueva*

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Enfrentar las consecuencias de un delito suele ser una experiencia poco deseable para cualquier persona, pero resulta de mayor gravedad cuando posteriormente se padece la indolencia, el abuso o la omisión por parte de aquel servidor público que teniendo el deber de atender a quien fue víctima de un delito, lo victimice de nueva cuenta. Al revisar el sentido de la función del Estado encontramos que su tarea básica es proteger a la sociedad en general de cualquier clase de violencia, incluida la que proviene de servidores públicos; para ello cuenta con una estructura institucional y legal diseñada para garantizar la seguridad pública. Es indudable que no existe justificación alguna para que alguien sea lastimado en sus derechos, ni mucho menos el abandono de funciones esenciales por parte del Estado, como lo es la protección de los integrantes de la sociedad, la preservación de sus derechos, pero sobre todo, la atención que se les otorga cuando enfrentan las consecuencias del delito. Ante casos de alto impacto como el homicidio, el secuestro, la violación, la extorsión o la trata de personas, se hace necesario fomentar esquemas de actuación que permitan garantizar la plena investigación y formal procesamiento de los responsables. Ante casos de alto impacto como el homicidio, el secuestro, la violación, la extorsión o la trata de personas, se hace necesario fomentar esquemas de actuación que permitan garantizar la plena investigación y formal procesamiento de los responsables. La situación se torna de mayores consecuencias cuando se lastima a niñas o niños, a los que no sólo se les hace padecer las consecuencias de un delito, sino que en la mayoría de los casos se les destruye su proyecto de vida. Difícilmente la vida cotidiana de la víctima suele ser la misma después del agravio, porque no es fácil reencontrar el camino y continuar con el proyecto que se tenía. Por lo anterior, es que debe apostarse por una estrategia que permita no sólo resolver los delitos que se cometen y evitar su impunidad, así como la revictimización por parte de los servidores públicos. Sin duda que para cualquier país invertir en la prevención resulta mucho más rentable que pretender enfrentarlos, sobre todo cuando las tasas de incidencia delictiva se mantienen con diversas constantes. La atención a las víctimas representa uno de los grandes pendientes en la agenda nacional. Durante años se les negó el derecho a participar en el proceso penal, se les impidió ejercer su derecho a solicitar información a las autoridades encargadas de la procuración de justicia. Ni hablar sobre su acceso a la reparación del daño, el cual era inexistente. En los últimos años la situación descrita se ha intentado revertir de manera paulatina, uno de los pasos más importantes en este sentido fue el reconocimiento expreso de los derechos de la víctima en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. Tal es el caso del derecho a recibir asesoría jurídica, a ser informado del desarrollo del procedimiento penal, a coadyuvar con el Ministerio Público e intervenir en el juicio, a recibir atención médica y psicológica, a que se proteja su identidad y a que se le repare el daño.Pese a los esfuerzos que se han realizado por revertir la situación de vulnerabilidad que enfrentan las víctimas del delito en el ámbito legislativo, así como en las diversas áreas de la administración pública federal, estatal y municipal, aún no es posible desterrar actitudes por parte de algunos de los servidores públicos de los distintos ámbitos de gobierno, que con su indolencia o su falta de acción oportuna laceran gravemente su confianza en las instituciones y las colocan en una condición de mayor vulnerabilidad. De ahí, que resulte indispensable conocer los derechos de las víctimas y hacerlos valer, ya que estos no pueden quedar al arbitrio de unos cuantos servidores públicos que, so pretexto de las pesadas cargas de trabajo, justifican su inobservancia, por lo que se requiere consolidar una cultura nacional de ayuda y auxilio para ellas, que permita mejorar su situación en el sistema jurídico mexicano.

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MARCELO RODRÍGUEZLa rama de la psicología que estudia las etapas del desarrollo, el crecimiento y el aprendizaje humanos, no tiene mucho que ver con esta otra de la que hablaremos, cuyo objetivo manifiesto sería estudiar la conducta –y su órgano determinante, el cerebro– desde una perspectiva darwiniana. Por eso algunos prefieren llamarla psicología evolucionista a fin de separar las aguas. Uno de estos principios es el que sostiene que nuestros cráneos albergan un cerebro de la Edad de Piedra, porque es resultado de las estrategias adaptativas que nuestros antepasados en el Pleistoceno debieron implementar para crecer y multiplicarse en la sabana africana. Los 50 mil años que vinieron después no habrían sido suficientes para que se modifique sustancialmente aquella programación. Programación sin comillas, porque si el ADN es información, es un programa, y dentro de esta perspectiva los fenómenos cognitivos son conductas programadas, entonces por propiedad transitiva la conducta humana es un set de respuestas corporales fijado por los genes. Como toda la historia filogenética posterior no llegó a imprimir cambios genéticos en el cerebro, dice la “línea dura” de la EP, la “naturaleza humana” es, desde la Edad de Piedra, una sola, fija y universal. Otro concepto clave es el de modularidad masiva, que sostiene que cada una de las conductas adaptativas o programas adquiridos por la especie (visión, audición, pensamiento, lenguaje, acceso a la memoria) ha evolucionado de manera relativamente autónoma. Es el modelo de la “navaja suiza” con diferentes herramientas, que representa al cerebro humano como un conjunto de varias mentes superpuestas. En realidad, este modelo fue prefigurado por Jerry Fodor y su desarrollo se diversificó independientemente de la escuela de Santa Bárbara, y hoy cuenta con varias versiones. Laland, Brown, Richardson y Bolhuis aseguran que demasiada agua corrió bajo el puente desde la década de 1980 como para que una visión evolucionista del desarrollo mental siga sostenida en esos pilares: nuevos hallazgos arqueológicos, la secuenciación del genoma humano, el descubrimiento de la plasticidad neuronal (que hace al cerebro mucho más versátil de lo que la relativa estabilidad de la herencia genética permitiría suponer) y de los fenómenos epigenéticos, que empiezan a dar cuenta de cómo el ambiente regula la vida de los genes, su actividad o silenciamiento, y los procesos de transcripción. La propuesta parece querer retomar el legado bajo premisas actualizadas, que no dejen de lado incluso la presión selectiva de la cultura y la complejidad añadida por la vida social. No dejan de advertir que la obsesión por explicar cada mecanismo cognitivo en función sólo de la adaptación de nuestros ancestros a su contexto primigenio tiende a sacralizar un cuerpo de hipótesis imposibles de contrastar empíricamente, y acerca peligrosamente la EP a la idea de que existe una finalidad en la naturaleza, cuando la esencia de la revolución darwiniana consistió precisamente en dejar en claro que no hay ni puede haber tal finalidad rigiendo el proceso evolutivo. Todo finalismo en este sentido corre por nuestra cuenta. Atendiendo a los cómo y por qué más que al para qué, indican, hasta puede analizarse la historia evolutiva de nuevas habilidades cognitivas, establecer hipótesis más precisas y contrastarlas. (pagina12.com.ar)

LIMPIANDO LA NAVAJA

*Ministro de la Suprema Corte de Justicia de la Nación. Este texto se difunde con autorización del autor.

LOS FALLOS DE LA CIDHMinistro Sergio Valls*

hgDe forma más o menos consciente o inconsciente, la cultura jurídica de la casación sigue siendo hegemónica en México hasta el día de hoy, y es de esperarse que su inercia mantenga su vigor a contracorriente de las exigencias que impone la interpretación del derecho internacional de los derechos humanos por tribunales supranacionales. Esta es una herencia de nuestro pasado colonial que se dejó sentir en el reciente debate en el caso Radilla sobre los alcances de la interpretación de la Corte Interamericana sobre Derechos Humanos con respecto a los tribunales mexicanos. Algunos de mis colegas defendían que las resoluciones de la CIDH sólo resultaban vinculantes para los tribunales mexicanos cuando se emitieran en juicios donde el Estado mexicano fuese parte (A). Otros en cambio sosteníamos el reconocimiento de la jurisdicción contenciosa de la CIDH que obliga a la SCJN a adoptar los criterios interpretativos en los litigios en los que el Estado mexicano sea parte, pero no se limita a ellos; la jurisprudencia de la CIDH es interamericana y por tanto obliga también al resolver casos en los que México no es Estado parte en un juicio concreto (B). La consecuencia de una u otra postura es la siguiente: de seguirse la posición A, tendríamos que, a pesar de que un caso judicial resuelto contra el Estado chileno, o guatemalteco o argentino, sea igual a un caso que por primera vez se presenta en México, este nuevo caso mexicano se tendría que someter a juicio y cada uno de los tribunales federales y de los estados de la república mexicana -que no se verían sujetos a una interpretación vinculante sino hasta que la fijara la SCJN-, podrían optar por una postura interpretativa diferente a la de la CIDH. A su vez, en su momento, la Corte podría optar por una solución diferente a la encontrada por la CIDH. La opción B que yo defendí, de conformidad con el nuevo artículo 1 de la Constitución federal de México, opta por considerar que los criterios de la Corte Interamericana sobre Derechos Humanos sí obligan a todos los tribunales del Estado mexicano, es decir, a los tribunales federales y de los estados sin distinción de jerarquías.Interesa destacar que el derecho jurisprudencial del tribunal supranacional interamericano exigirá un aprendizaje de nuestros jueces locales y sobre todo de las nuevas generaciones de abogados que se están formando ahora mismo. En las facultades de Derecho del país se tendrá que cuestionar y aminorar la inercia de la cultura de la casación, y simultáneamente apreciar el precedente como una técnica judicial de incuestionable valor. La casación es una institución jurisdiccional procesal que nace en Europa en la Edad Media por la necesidad de las monarquías de centralizar en la persona del rey el poder de legislar y de interpretar las leyes, es decir, las leyes dictadas por los monarcas. El dato a tener en cuenta es el siguiente: desde su origen la casación buscó la anulación de sentencias de jueces inferiores bajo la consideración de que la interpretación de la ley era incorrecta. La casación corrige errores de interpretación legislativa. En México este modelo se trasplantó muy tempranamente, en el siglo XVI, con los "oidores" que sobreponían la interpretación regia desde España a la de los jueces de los virreyes hispanoamericanos. Tres siglos de operación explican que los liberales mexicanos de 1857 -que mediante el amparo pretendieron cambiar el modelo por otro inspirado en el de precedentes anglosajón- hayan fracasado. Porfirio Díaz reconstruye la casación y sobrepone su lógica al amparo, y lo hace deliberadamente para alcanzar los mismos efectos de poder que en su día buscaron los monarcas europeos: centralizar el poder en un único soberano. Sin embargo, la tendencia mundial que representa el derecho internacional de los derechos humanos y los tribunales supranacionales que lo interpretan, va en una dirección diferente que es la de los liberales mexicanos del siglo XIX.


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Estamos ante una crisis sistémica y terminal del capitalismo, y no es una crisis cíclica. Las condiciones para su reproducción han sido destrozadas, sea porque los bienes y servicios que puede ofrecer han llegado al límite por la devastación de la naturaleza, sea por la desorganización radical de las relaciones sociales, dominadas por una economía de mercado en la que predomina el capital financiero. La tendencia dominante es pensar que se puede salir de la crisis volviendo a lo de antes, con pequeñas correcciones, garantizando el crecimiento, recuperando empleo y asegurando ganancias. La lógica del enriquecimiento máximo está corrompiendo a los individuos, destruyendo las relaciones sociales y castigando a los pobres, acusados de dificultar la implantación del capital. Se mantiene la bomba con su espoleta. El problema es que cualquiera podría encender la espoleta. Muchos analistas se preguntan con miedo: ¿Sobreviviría el orden mundial a otra crisis? El sociólogo francés Alain Touraine asegura en su reciente libro Después de la crisis (Paidós 2011): "La crisis o acelera la formación de una nueva sociedad o se vuelve un tsunami, que podrá arrasar todo lo que encuentre a su paso, poniendo en peligro mortal nuestra propia existencia en el planeta Tierra" (p. 49.115). Razón de más para sostener la tesis de que estamos ante una situación terminal. Se impone con urgencia pensar en valores y principios que puedan fundar un nuevo modo de habitar la Tierra, organizar la producción y la distribución de los bienes, no sólo para nosotros sino para toda la comunidad de vida. Este fue el objetivo al elaborar la Carta de la Tierra, animada por M. Gorbachov que, como exjefe de Estado de la Unión Soviética, conocía los instrumentos letales disponibles para destruir hasta la última vida humana.Aprobada por la Unesco en 2003, la Carta de la Tierra contiene efectivamente "principios y valores para un modo de vida sostenible, como criterio común para individuos, organizaciones, empresas y gobiernos". Urge estudiarla y dejarse inspirar por ella. Nadie puede prever lo que vendrá después de la crisis. Sólo se presentan insinuaciones. Todavía estamos en la fase de diagnóstico de sus causas profundas. Lamentablemente son sobre todo los economistas quienes hacen los análisis y menos los sociólogos, antropólogos, filósofos y estudiosos de las culturas. Lo que va quedando claro es lo siguiente: ha habido una triple separación: el capital financiero se desenganchó de la economía real; la economía en su conjunto de la sociedad; y la sociedad en general de la naturaleza. Y esta separación ha creado tal polvareda que ya no vemos los caminos a seguir. (deia.com)

LEONARDO BOFF

CAPITALISMO EN DECADENCIA


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Guillermo Sánchez Torres*

*Diputado en la Asamblea Legislativa

CONSULTA CIUDADANA

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Sobre Rojo


Consultar a los ciudadanos, campesinos y etnias sobre obras de desarrollo, evitaría conflictos surgidos por haberle dado la autoridad la espalda a quienes merecían conocer de antemano las modificaciones estructurales que cambiarían su entorno. Nos habríamos evitados líos en la Parota o que organismos internacionales intervinieran en la presa El Zapotillo. Eso a nivel nacional, porque en lo inmediato el DF tiene un claro ejemplo con la Supervía y el Arco Sur que ha motivado a asambleístas de mi partido a solicitar medidas cautelares en derechos humanos. También se encuentran en la misma tesitura las obras del Metrobús y que a pesar de ser recurrentes, no motivan a las autoridades a cambiar el modelo impuesto de pasar por encima de la voluntad ciudadana. Cuando fui Jefe Delegacional de Tlalpan me enfrenté a las autoridades del Metrobús que talaron miles de árboles y que parcialmente cumplieron con las obras de mitigación. Todos los problemas del gobierno central eran descargados en la Jefatura Delegacional como ocurre hoy día. El Metrobús en Tlalpan ahorcó las vías secundarias, las colonias afectadas son muchas; recuerdo que una de las propuestas del Metrobús era desaparecer el estadio de béisbol de La Joya y El Caminero para transformarlo en un gran centro de estacionamiento de los camiones, Me opuse e impedí que se construyera. Hoy, el nuevo reto es que la Supervía resuelva los males vehiculares no que los aumente en Tlalpan, porque esta obra sin consultarse entre los tlalpenses como sucedió con los vecinos de Contreras y Obregón, avanza y amaga con crear más líos a los que ya causó el Metrobús. Al Jefe de Gobierno, Marcelo Ebrard, le expresé públicamente mi apoyo a esta obra, siempre y cuando el trazo original fuera cambiado y que a su vez la Autopista a Cuernavaca pasara a ser propiedad del GDF como de la Delegación Tlalpan. Es inaudito que esta autopista represente cotidianamente escenas de muerte cuando pueden evitarse. Asimismo le insisto al Jefe de Gobierno como a las autoridades federales de la SCT, que debe ser sacada de la ciudad la caseta de cobro y enviada hasta Tres Marías por obsoleta. Si la consulta ciudadana no se utiliza como un instrumento democrático de co-gobernabilidad entre autoridades y sociedad, estamos en la obligación los representantes populares de atender y expresar lo que los ciudadanos demandan sobre el Arco Sur, Supervía y Línea 4.

NUEVA ORTOGRAFÍA

Consuelo Sáizar, presidenta de CONACULTA, informó que las siete mil 320 bibliotecas que conforman la Red Nacional de Bibliotecas públicas contarán con un volumen de Ortografía de la lengua española.Se trata de la primer obra que unifica las normas de escritura del español en todo el mundo. Los académicos destacaron que se trata de un volumen coherente, exhaustivo y simple, con ejemplificaciones sistemáticas que permiten entenderla con mayor claridad.Durante el evento celebrado en el Castillo de Chapultepec, Jaime Labastida, director de la Academia Mexicana de la Lengua, celebró que “la escritura del español cuenta por fin y por primera vez en su historia con una ortografía normalizada y comúnmente aceptada por toda la comunidad hispanohablante y que se rige por unas mismas normas gráficas”.

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El Instituto Nacional de Antropología e Historia convoca a creadores jóvenes a participar en su:

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Federico O. Altúzarhg

ÍNDICE

¿NEOMEXICANISMOS?

en memoriade g.h. rodríguez


Guillermo Héctor Rodríguez fue un mexicano ejemplar: ciudadano intachable, universitario honorable y digno, estudioso tenaz y maestro excepcional. Nació con la Revolución Mexicana, en los albores de la convulsión armada de 1910, precisamente el 9 de diciembre de ese año. Murió el 4 de mayo de 1988, en los inicios de la era tecnoburocrática y del ascenso político de la contrarrevolución.Fue un Revolucionario de las ideas, rebelde en permanente subversión contra todo lo establecido. No obstante, fue un pacifista, defensor de la legalidad, de la Constitución considerada norma suprema y origen de nuestro civismo y convivencia económica política y social. Proclamó y exaltó la tolerancia de las ideas. Vivió, gozó y sufrió en experiencia propia los vaivenes de México en el segundo tercio del siglo pasado, cuyos estertores iban del socialismo al comunismo, de la tendencia hacia la justicia y la equidad por medio de la legalidad de la administración y la constitucionalidad de la legalidad.En medio de esos avatares, Guillermo Héctor Rodríguez fue haciendo su camino filosófico al andar entre las vientos y ventiscas, que nunca llegaron a tempestad, del romanticismo filosófico, la neoescolástica, el marxismo, la fenomenología, el existencialismo y el positivismo lógico instaurado como corriente oficial en la Universidad Nacional, a partir de los años 70 hasta la fecha. Platón y la Sofística es su testamento personal.Así, el joven Rodríguez fue colocando las bases de un estilo de filosofar inusitado en nuestro medio. No polemizó por polemizar. Lo hizo con su dilecto maestro, don Antonio Caso; con Samuel Ramos, Recaséns, Mancisidor, Pallares. Hacía un ejercicio académico tendente a someter al crisol de la réplica y la contrarréplica la validez de tesis y antítesis, la coherencia y consistencia de las doctrinas filosóficas, ancestrales y de reciente importación; propias y ajenas. Sobre el particular, la distinguida doctora en Filosofía, ejemplar, consagrada y reconocida kantiana, Dulce María Granja Castro ha hecho muy valiosa contribución en su acuciosa y señera investigación, El neokantismo en México, UNAM, 2001, 404 P.Con Kant, desde 1932, convocó al trabajo filosófico, creativo e innovador; con Kelsen, a cerrar filas frente a las modas iusnaturalistas en boga, la incursión de doctrinas de corte anarquista y neofascista. Antonio y Alfonso Caso le habían mostrado cómo era factible forjar un estilo de vida, yendo de la razón a la voluntad, de la Crítica de la Razón Pura a la Crítica de la Razón Práctica. En charla con este alumno suyo, en Veracruz (28 de junio de 1981), me comentó cómo el segundo de ellos, en 1928, introdujo a la filosofía de Kant. En su obra póstuma declaró que había egresado de Filosofía y Letras y de Derecho lastrado del platonismo y del iusnaturalismo repetidor. Su obra inédita aún, amerita en este centenario de la UNAM una amplia y digna difusión de la vida y obra de quien enseñó que en la vida no se puede seguir sino uno de estos caminos: el de la libertad o el de la abyección, el de la dignidad humana o el de la esclavitud.

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EXPRESIONES URBANAS EN EL CHOPO


Pablo Da SilveiraLas utopías son buenas para hacer política pero malas para gobernar. Cuando se gobierna desde la utopía, se tiende a perseguir a quienes no comparten la misma visión final de la sociedad y se suele minimizar el dolor de quienes son sacrificados para construirla.

Esto no implica que haya que renunciar a las ideas sino, más simplemente, que hay que escapar al encierro ideológico. A la hora de ejercer el gobierno, la prioridad debe estar puesta en las necesidades y proyectos de las personas de carne y hueso que van a sufrir las consecuencias. Eso no obliga a dejar de pensar, pero sí a pensar de una manera diferente.

Un buen ejemplo al respecto es la evolución intelectual de Amartya Sen, un economista y filósofo de enorme prestigio, profesor en la Universidad de Harvard, que obtuvo el Premio Nobel de Economía en 1998.

Tras desarrollar una brillante carrera como economista, Sen se volcó a la filosofía política. Al menos en parte, el cambio se debió a sus largas conversaciones con John Rawls, también profesor en Harvard, a quien muchos consideran el principal filósofo político del siglo XX. Como resultado de esos intercambios, Sen se interesó en lo que técnicamente se llaman "teorías de la justicia", es decir, sistemas de ideas que apuntan a describir los rasgos esenciales de una sociedad justa.

Sen trabajó años en esta dirección, hasta que últimamente dio un giro. En un libro publicado en 2009, pasó a afirmar que la tarea crucial no consiste en intentar descripciones de una sociedad perfectamente justa, sino en encontrar alternativas a las situaciones de clara injusticia que reconocemos. Este actitud intelectual, sostiene Sen, es más acorde con los motivos que nos impulsan a involucrarnos en la vida pública: "Lo que razonablemente nos mueve no es el descubrimiento de que el mundo no consigue ser completamente justo -cosa que pocos esperan-, sino la conciencia de que hay en nuestro entorno injusticias claramente remediables que queremos eliminar".

Se puede o no compartir las ideas de Sen, pero nadie duda que es una referencia para la izquierda moderna en todo el mundo. Lo malo es que una izquierda moderna es justamente lo que no tenemos. (elpais.com.uy)

REMEDIARLA INJUSTICIA SOCIAL


MONSTRUO DE LA NATURALEZAhg

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Vladimir Rothschuh

Los pseudónimos llamaban a una continuidad renacentista lo mismo que lo pastoril: el Fénix bien puede ser el último petrarquista español; sobrevive el amor humano, lo bucólico y retórica. Sin embargo es la expresión del medioevo y del barroco. En otras palabras no es sino “el monstruo de la naturaleza”, ¿Cuáles fueron entonces la ganga y la pepita de oro, si, entre pasión y escritura media la ascesis? Hay algo más allá de la vida y el poema, ya que la primera no dicta nada, ni el segundo es su fiel réplica. Y esto es lo importante de Dámaso en la explicación del periplo Belardo y Filis y que no dice con exactitud: vivir no es suficiente ni escribir lo que se siente es todo. “La poesía tiene que despegarse de la tierra y desatarse de las condiciones de la experiencia vivida para descansar en su propio centro”. Dámaso se quedó sin embargo, en la superficialidad analítica cuando derivó en lo tradicional de que el poeta ve y siente lo que los demás comparten, pero que no saben expresar poéticamente. No se trata de “que el poeta cimero, que en trance de creación poética, se encare con el hecho más personal y singular de su propia experiencia, lo miran con ojos inspirados, lo traspasa y le arranca un tan medular sentido que pronto rebasa los límites de la esfera individual, de interés”. Vaya que esta conceptualización de la poesía referida a Lope de Vega sí que es un atropello: en principio desnaturalizada la vida de Lope y transfiere esa existencia al momento de la escritura para denominar aristotélicamente “trance” a la creación poética. Qué días aquellos en que la crítica se detenía en musas y querubines que rodeaban al poeta en su alcoba y en el incienso regalado de la emanación creadora. Dicha conceptualización fue una manera de ocultar lo inexplicable de Lope frente al método de trabajo: si el poeta es un hijo criado en los brazos de la vida, ¿Cómo y cuándo aprendió el oficio?Dámaso le pretendió inventar una vida al Fénix cuando invoca lo medular del sentido traspasado por la mirada: la pretendida esencia recupera en la quietud de la alcoba debió servir mucho más para explicar a Góngora, poeta de lo mirado y lo no visto. Y a todo esto hay que apuntar que la mirada no traspasa sino que viste desnuda lo mirado. Las épocas felices de las esencias ocultas han pasado al museo de las curiosidades. La vida fue para Lope poesía y el poema su vida; pasión pública en el descaro del verso:

Desde su balcónMe vio una doncellaCon el pecho blancoY la caja negra. Dejóse burlarCaséme con ellaQue es bien que se paguenTan honrosas deudas.

¿Cómo llamar a este fragmento poético a sabiendas de que Lope estaba casado con Isabel Urbina, la burlada y la maridada por poder y luego dejada por la Armada Invencible?


Daniel Capó Entre los profetas del Apocalipsis –y hoy, como en cualquier otra época, abundan–, uno de los subtipos más curiosos es el de los tecnófobos. Los hay de muchas especies. Unos aseguran que la tecnología destruye empleo, sin tener en cuenta que la prosperidad depende de ella, como argumenta el economista Tyler Cowen en un ensayo vibrante y poderoso, The great stagnation, donde demuestra que la clave última del estancamiento de las clases medias es precisamente la ralentización de los avances y de los descubrimientos científicos. La tecnofobia no se dirige sólo contra la economía –aunque sí sería su primer campo de batalla–, sino que como un Jano bifronte apunta también contra la cultura. Sería la actitud de un George Steiner, un Vargas Llosa o un Javier Marías, escritores, todos ellos, a los que admiro. En un artículo reciente aparecido en "El País", el novelista peruano alerta de los riesgos de internet sobre los estudiantes, excusando que ellos "no tienen la culpa de ser ahora incapaces de leer "Guerra y Paz" o "El Quijote". Acostumbrados a picotear información en sus computadoras, sin tener necesidad de hacer prolongados esfuerzos de concentración, han ido perdiendo el hábito y hasta la facultad de hacerlo, y han sido condicionados para contentarse con ese mariposeo cognitivo a que los acostumbra la red, con sus infinitas conexiones y saltos hacia añadidos y complementos, de modo que han quedado en cierta forma vacunados contra el tipo de atención, reflexión, paciencia y prolongado abandono a aquello que se lee, y que es la única manera de leer, gozando la gran literatura. Su lamento resume el punto de vista, cada vez más popular, del periodista norteamericano Nicholas Carr, quien, en su libro "Superficiales". ¿Qué está haciendo Internet en nuestras mentes? Sostiene que las nuevas tecnologías de la información nos están idiotizando. En realidad, poco importa que las tesis de Carr hayan sido desacreditadas por una amplia mayoría de neurocientíficos y psicólogos, como el afamado Steven Pinker. No creo que nadie ponga en duda que Twitter o Facebook pueden ser adictivos –como lo pueden ser el sexo, las máquinas tragaperras, la televisión o la prensa rosa–, ni creo que nadie considere que repasar una presentación en PowerPoint equivalga a leer "Guerra y Paz". Carr, sin embargo, propone algo distinto y es que los efectos de las nuevas tecnologías alcanzan el cableado interno de nuestra cerebro, las estructuras cognitivas básicas, de tal modo que Internet nos convierte en personas culturalmente planas, con menor capacidad de análisis y de profundización. Lo mismo se dijo en su momento de la televisión, la radio o los videojuegos, sin que en realidad haya sucedido nada de todo eso. Generación tras generación, los test de inteligencia arrojan coeficientes intelectuales más y más altos. La misma complejidad del conocimiento actual exige el uso contrastado de la tecnología: trabajamos, pensamos, nos informamos y nos relacionamos cada vez más en red. ¿Eso es malo? No sé por qué.Gracias a Internet podemos seguir una clase de la Universidad de Yale, leer la prensa internacional o escuchar lo que se está componiendo en lugares tan distantes como Islandia, Argentina o Mali. Si queremos, podemos b ajarnos de modo gratuito y legal las obras completas de Shakespeare o acceder a la literatura científica más actualizada. Internet es información y la información es democracia. No creo que debamos tenerle miedo ni a la una ni a la otra. Más bien al contrario. (farodevigo.es)

CONTRA LA TECNOLOGÍA

El Director General del ISSSTE, Jesús Villalobos López, supervisó la terminación de la obra e instalación del equipamiento del Hospital General de Poza Rica, Veracruz.

El Director General del ISSSTE supervisó la terminación de la obra e instalación del equipamiento del Hospital General de Poza Rica, Veracruz, el cual, además de beneficiar a una derechohabiencia superior a las 55 mil 500 personas, se ha convertido en polo de desarrollo económico y social para la ciudad y municipios circunvecinos. Manifestó su confianza de que esta nueva unidad de salud, en la cual se invirtieron más de 381 millones de pesos —286 millones de pesos en obra y 95.2 en equipamiento—, tenga la posibilidad de instrumentar programas pilotos de coordinación médica con otras instituciones del Sector Salud, en acatamiento a una instrucción del Presidente de la República.

EQUIPAMIENTO EN VERACRUZ

El Centro Cultural Helénico presenta la obra ROJO De John Logan Dirección: Lorena MazaCon: Víctor Trujillo y Alfonso Dosal VIERNES 20:30 hrs. SÁBADOS 18:00 y 20:30 hrs. DOMINGOS 18:00hrs. Av. Revolución 1500Col. Guadalupe Inn

ROJO


Recomienda: MÁS ANALFABETISMOhg

MÉXICO SIN SENTIDO, de Guillermo Hurtado.La conmemoración del bicentenario fue una ocasión para reflexionar sobre el pasado, el presente y el futuro de México. En este opúsculo, Guillermo Hurtado aborda el tema desde una concepción de la filosofía que considera que ésta puede ocuparse de los asuntos públicos. El autor sostiene que bajo nuestros problemas políticos, económicos y sociales subyace una crisis del sentido de nuestra existencia colectiva. Hurtado Afirma que la búsqueda de un nuevo sentido tiene que ir de la mano de la transformación de nuestra democracia. La nueva transición debe llevarnos de una democracia de instituciones a una democracia entendida como una forma de vida. Para lograr este objetivo la escuela debe de convertirse en un taller de la democracia y Hurtado considera que la filosofía puede realizar una labor importante en este proceso. Por último, el autor sostiene que la búsqueda de un nuevo sentido colectivo debe partir de una recuperación significativa de nuestro pasado nacional y que ese tuvo que haber sido el sesgo de las conmemoraciones. En esta obra, Guillermo Hurtado reanima y renueva una tradición filosófica mexicana de la que son integrantes figuras como la de Antonio Caso, Samuel Ramos, Leopoldo Zea y Luis Villoro.

TRAS LAS HUELLAS DE UN FANTASMA, La actualidad de Karl Marx, Coordinador Marcello Musto. Karl Marx ha sido un autor mal conocido. Las causas han sido, por un lado, la esquematización de su teoría crítica, el empobrecimiento de la misma en la divulgación, la manipulación y censura de sus escritos por los regímenes del llamado “socialismo realmente existente” y, por otro, la deformación extensiva e intensiva realizada por el propio sistema capitalista. La nueva edición histórico-crítica de los escritos de Marx y Engels, la Marx-Engels Gesamtausgabe (MEGA 2), devuelve a su obra en parte aún inédita, su originario carácter de incompleta. De este redescubrimiento emerge cada vez más la diferencia entre el pensamiento original de Marx y su “versión oficial”; entre la riqueza de un horizonte problemático y poliformo que aún queda por explorar y una interpretación doctrinaria que alteró la concepción originaria hasta convertirla en su negación manifiesta. En este libro, coordinado por Marcello Musto, se reúnen importantes textos de calificados estudiosos internacionales como N. Neuhaus, G. Hubmann, J. Bidet, W. F. Haug, E. Dussel, Ch. Arthur, M. Krätke, G. Reuten, W. Xiaoping e I. Omura, quienes presentan las últimas investigaciones filológicas, algunas entre las más recientes interpretaciones de los trabajos juveniles y de El capital, y las más innovadoras reflexiones sobre la actualidad de un pensamiento indispensable para comprender el presente.



Ominoso y vergonzoso, por no decir agraviante es el dato que brinda el centro de Cooperación Regional para la Educación de Adultos en América Latina y el Caribe (Cefral), en donde se anuncia que en cinco estados de la República, creció el analfabetismo.El analfabetismo es la muestra más penosa del atraso cultural de una nación, es resultado de una franca desobligación con los sectores marginados, y es también, una concreción del futuro inmediato: masas de adultos que sin escuela y sin letra escrita, se apoderan del escenario social.La deuda con los adultos analfabetas es un pendiente urgente para un sistema político que habla de justicia y de atención social. Si hace unos años ese margen mínimo era un reto para poner especial atención en una sociedad que no lograba integrarse al desarrollo global, hoy es una señal de alarma que tanto la deserción escolar como el analfabetismo hayan crecido en entidades como Nayarit, Veracruz, Durango, Chiapas y Guerrero.Los esfuerzos de los gobiernos estatales y federal, no se han visto coronados en un triunfo sobre el analfabetismo y en lugar de ello, sus índices han crecido, demostrando que hoy México es menos educado, y está menos capacitado para cumplir con integridad, en sus proyectos de justicia social.Con escolarización básica obligatoria, México está en una situación penosa al ver cómo este año ha sido mayor el número de personas que no saben leer y escribir, incluyendo jóvenes y adultos, sobre todo si tomamos en cuenta que graves problemas de salud, de reproducción familiar, de productividad y de educación, están relacionados básicamente con una manifiesta capacidad incapacidad para leer y escribir, es decir, para informarse.La directora de Crefal, Mercedes Calderón García, consideró que las políticas públicas, fiscales, económicas y educativas deben ser transversales para atender esta situación. Ciertamente, algo similar hay que hacer cuando se sabe que Michoacán es el primer lugar con deserción escolar, y que le siguen Chiapas, Tamaulipas, Guerrero y Baja California.En momentos en los que el sistema educativo amplía por ley su sistema de escolaridad básica, algo dice que se está fallando entre la teoría y la práctica educativa, pues mientras haya más adultos en esa precaria situación, seguiremos siendo un país en eternas vías de desarrollo.

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Glafira Osorio Clark


FIESTA DE LIBROS

Con la finalidad de favorecer el fomento a la lectura, el Fondo de Cultura Económica celebró su Venta Nocturna al tiempo que extendió una serie de actividades a todas sus librerías en el interior de la República.Una fiesta de los libros donde el invitado especial fue el lector, es la que se llevó a cabo durante la Octava Venta Nocturna del FCE. El evento tuvo lugar el jueves 25 de agosto, contando con una afluencia de miles de emocionados lectores que disfrutaron con sorpresas, regalos, una amplia oferta editorial y la presencia de escritores como Elena Poniatowska, Eduardo Matos Moctezuma, Francisco Hinojosa, Hernán Lara Zavala, Ignacio Solares, Sandra Lorenzano, Carlos Chimal, Carmen Boullosa, Fabienne Bradu y Jorge F. Hernández, por mencionar algunos, que estuvieron presentes en las distintas librerías de esta casa editorial, a lo largo de ese día y hasta la media noche.Fomentar la lectura fue el principal objetivo de la Venta Nocturna, y fue satisfactorio ver cómo entre los asistentes, los niños destacaron con su presencia. Leer debe considerarse un instrumento de formación a lo largo de toda la vida del ser humano, y no una actividad elitista destinada sólo a los adultos considerados intelectuales profesionales o amateurs, pues la lectura es una herramienta de progreso, de conocimiento y de transformación. Esta vez, el FCE hizo un festejo que atrajo a jóvenes, niños y adultos, cumpliendo generosamente con su cometido de festejar y fomentar el goce del lector.


“La pintura se aprende en los museos”, Renoir.

D e la Redacción

Nota: La presente “entrevista” forma parte de una serie de encuentros imaginarios conlos creadores.

SELVAS IMAGINARIAS

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Henri Rosseau

Henri Rosseau nació en 1844 en Laval, Francia y murió en París el 2 de septiembre de 1910.Fue uno de los máximos representantes del Arte Naif. No fue apreciado en vida y no fue millonario, pero al final de su vida, le agradaba enseñar música y pintura gratuitamente en una escuela para obreros.

Mi padre era hojalatero, quizá hubiera sido lo mismo si no hubiera abandonado al escuela a los 16 años por ser mal estudiante. Aún así, obtuve un premio de dibujo y otro de pintura, que era lo que verdaderamente me apasionaba.

Primero como asistente en un despacho de abogados, luego como soldado pues serví en el ejército. Ahí conocí compañeros que estuvieron apoyando a las tropas de Maximiliano. Me aprendí de memoria sus relatos y luego pinté varias series de obras inspiradas en las “exóticas selvas mexicanas” que por supuesto nunca visité pues nunca salí de mi país.

Al morir mi padre, el ejército me liberó de las obligaciones contraídas. Mi madre y yo nos fuimos a París, en donde trabajé como aduanero. Me aburría tanto en mi trabajo que me imaginaba pintando los más hermosos paisajes que había dejado atrás. No fue sino hasta los 50 años de edad, que pude dejar mi trabajo para dedicarme realmente a pintar.

Fui autodidacta. Nada me hacía tan feliz como contemplar la naturaleza y pintarla. Cuando salgo al campo y veo el verde, el sol y las flores por todos lados me digo: todo esto es mío.

Logré crear cincuenta matices distintos del color verde. No me preocupaba mucho por la proporción de los objetos, sino por la luz que emanaba de los mismos.

¿Cuál era su destino?

¿Cómo se ganaba la vida?

¿Cómo comenzó a pintar?

¿Cuál fue su escuela?

¿Alguna particularidad en sus cuadros?

El Museo Correr, en Venecia, presenta la historia de sus monedas

¡SOY FRIDA, SOY LIBRE!


Jorge Alcalde No cabe duda de que saber exactamente cómo etiquetar la enfermedad tiene sus beneficios. Desde muy pequeños descubrimos que decir que nos duele la cabeza nos aporta una dosis extra de atención y cariño. Pero en el mundo medicalizado en el que vivimos, la enfermedad es una fuente decisiones, subsidios, bajas laborales, privilegios, servicios que mueve ingentes recursos cada día... aunque no sepamos definirla.Al mismo tiempo, el diagnóstico puede tener consecuencias perniciosas: puede privarnos del acceso a un deporte, de la concesión de un seguro o un crédito, de acudir en igualdad de condiciones a una oferta de empleo. Algunas enfermedades acarrean un grado de exposición social terrible: quienes la padecen dejan de ser ciudadanos con nombre y apellidos para convertirse en un esquizofrénico, un enfermo infeccioso, un leproso. El estigma del mal pude traer peores consecuencias que el propio mal.El problema surge cuando conocemos que al año se gastan en el mundo 40.000 millones de euros en medicinas que no sirven para curar nada. Son los llamados fármacos para no enfermos que pueblan las estanterías de las farmacias: remedios contra el acné, las arrugas, la flaccidez, la calvicie, el estado de ánimo decaído, la pérdida de brillo del pelo, la falta de tersura de la piel de los talones... No curan ninguna enfermedad, sirven para que satisfagamos necesidades estéticas o anímicas que no están contempladas como patologías, pero se han convertido en imprescindibles.En principio, no parece nada raro que una persona desee estar mejor que bien, que quiera deshacerse de esas pequeñas imperfecciones físicas, fisiológicas o anímicas que le incomodan. Olvidado el tifus, la peste y la muerte por ejecución, queremos simplemente borrar el acné del rostro, superar nuestra timidez, mejorar nuestro rendimiento sexual o disimular la falta de pelo. El problema surge cuando, según ha advertido el experto en Bioética Carl Elliott, "se empieza a medicalizar la conducta social", es decir, cuando deseos y necesidades que siempre han pertenecido al entorno de la socialización del individuo –como su capacidad de relacionarse con otros, su éxito laboral o sus relaciones amorosas– pasan a ser resueltas en la farmacia de guardia.Se estima que el mercado de tratamientos contra la impotencia, el tabaquismo y las arrugas crece entre un 10 y un 30 por 100 anualmente. Les siguen los anticonceptivos, los antidepresivos y las terapias contra la alopecia. Muchos de estos fármacos están avalados por estudios que confirman su eficacia en determinados casos, como el uso de sildenafilo contra la disfunción eréctil. Pero algunos especialistas temen que el exceso de frivolidad a la hora de presentar sus resultados publicitariamente produzca un efecto indeseado: el usuario puede perder confianza en el médico o el farmacéutico que los prescriben. (agosto.libertaddigital.com)

DEFINIENDO LA ENFERMEDAD


Emma C. Demoss

JOAQUÍN CLAUSELL

hgCaminando de un lado a otro en los barrios de Tlalpan, en estos tiempos, nos preguntamos: ¿dónde están las fuentes del río con bosques y paisajes de los que tanto se ocupó Joaquín Clausell?

Sólo eso. Una estampa en lienzo colorido y mucho esplendor es lo que se puede admirar en la obra del gran pintor campechano. En la vida se desgasta lo bueno, lo bello y lo admirable. Ahora Fuentes Brotantes no tiene el vigor ni la fuerza para embellecer los prados, los montes y los veneros, porque éstos también han desaparecido.

Aquellos años se fueron y se llevaron con ellos la imagen y la gran reserva natural que le daba vida y alegría a cada rincón de ese edénico escenario. Fuentes Brotantes, ese nombre nos lo dice todo. De lo alto se desprendía el manantial bañando jardines naturales, alamedas y bosque de fresnos. Entre éstos, además, había cipreses, pirules y yucatecos.

Las arenillas y rocas brillaban con autenticidad en los días apacibles y soleados. Ahí el pintor se olvidaba del tiempo, capturando imágenes, deleitándose con lo natural de estos lugares coloridos llenos de aguas cristalinas, las rocas de formas caprichosas, los campos con florecillas en movimientos sutiles; insectos que le acompañaban con notas musicales.

El gran paisajista nos dejó estampada la obra dedicada a Fuentes Brotantes. Inmortalizó escenarios como él los vio en su esplendor: corrientes de aire limpios que bajaban del Ajusco y acuíferos reflejando el azul nítido de los hermosos cielos.

Se ha ido el artista. Y con el tiempo, se ha apagado la luz que iluminó Fuentes Brotantes. Hoy, los multifamiliares, alineados y rígidos hacen sombras, muchas sombras, para ocultar aquella época donde la luz se intensificó a través de los pinceles del impresionista mexicano, Joaquín Clausell, periodista, poeta y paisajista.

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Esta obra reúne todos los prólogos escritos por Octavio Paz entre 1990 y 1997, además de dos anteriores; el escrito para la primera edición de Sor Juana Inés de la Cruz o Las trampas de la fe y el realizado para Los privilegios de la vista. Estos textos constituyen lo que podríamos llamar su autobiografía intelectual y vital; consciente de que estos prólogos eran una recapitulación privilegiada de momentos de su vida y su obra, Paz intenta, por una parte, matizar, ampliar o reorientar algunas de sus ideas fundamentales expuestas en ellos y, por otra, señala sus deudas y deja constancias de sus deseos no cumplidos. En estos textos Paz no sólo despliega todo un itinerario en el que muestra las rutas descubiertas sino que da testimonio de las huellas que dejaron en su formación la obra de poetas y escritores europeos, orientales y americanos en aproximadamente sesenta y tres años de labor como poeta y ensayista.

Señales debidas condensa diversas perspectivas sobre el trabajo, las vivencias, las preocupaciones estéticas y las aportaciones de escritores fundamentales de la primera mitad del siglo XX, que incluyen a Tablada, Reyes, Ureña, Torri, Owen, Gorostiza, Novo, Cuesta, Villaurrutia, González Rojo y García Lorca. Producto de una rigurosa investigación documental, muestra aventuras poco conocidas que nos permiten entender a los artistas de los que se ocupa como hombres de mundo y de su época, así como conocer las complejas relaciones que se establecieron entre ellos.

El surrealismo de Piedra de sol, entre peras y manzanas nos hace ver los trasfondos en que fue presentada la edición de uno de los poemas más importantes de la lengua española y, en particular, de la literatura mexicana contemporánea, en 1957; con especial atención no sólo al poema en sí mismo, sino haciéndolo dialogar con el contexto en que fue escrito, las influencias que plasma Paz en él, el recibimiento y la polémica que causó su aparición son muestra de un trabajo arduo en que intervinieron Hugo Verani, Enrico Mario Santí, Anthony Stanton y Guillermo Sheridan, por mencionar algunos nombres.

La colección “18 para los 18” está conformada por títulos como “Las batallas en el desierto”, “Las hojas muertas”, “Ninguna eternidad como la mía”, “Soledad”, “El solitario Atlántico” y “Los relámpagos de agosto”, entre otras.

Se trata de obras de autores reconocidos como Carlos Fuentes, Juan Villoro, Elena Poniatowska, Ignacio Solares, Christopher Domínguez, José Agustín, Álvaro Enrigue, José Revueltas, José Emilio Pacheco, Ángeles Mastreta, Guillermo Fadanelli y Bárbara Jacobs, entre otros.

Recomienda:



Versión del Alemán: Ulla Rothschuh

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Natura Neurophysiologie und Verhalten, 2010, Klett, Stuttgart

ullarothschuh.blogspot.com

El comportamiento agresivo comprende desde los comportamientos agresivos y defensivos hasta las amenazas. En los seres humanos los comportamientos agresivos tienen diferentes funciones, tales como defensa de una pertenencia, de una adquisición o defensa de algún rango, como rivalidad de pareja sexual, frustración o defensa propia. Sociólogos, psicólogos y también biólogos han investigado sobre el comportamiento agresivo y han desarrollado teorías para indagar en las causas del mismo. La forma inicial viene de la teoría frustración- agresión, del año 1939, y que proviene de sociólogos y psicólogos. Se decía que la agresión es una consecuencia de la frustración. Como agresión se entiende que la interrupción de una actividad con un objetivo final. Agresión es el daño físico del organismo. La hipótesis se siguió desarrollando: muchas frustraciones acumuladas pueden actuar después de mucho tiempo como agresiones. Como causas podemos ver privaciones infantiles, obediencia obligada o fracasos en la competencia dentro del trabajo. En esta hipótesis queda todavía al aire el hecho de por qué las personas con experiencias frustrantes parecidas, actúan diferentemente agresivas. En la teoría del aprendizaje se dice que los comportamientos agresivos se aprenden y se adquieren por estímulos exteriores. El comportamiento agresivo, que lleva a la satisfacción de necesidades, llama a la expectativa de que, en lo sucesivo , tenga éxito. Algunos estudios muestran que las agresiones se pueden heredar genéticamente. Konrad Lorenz se basó en el modelo de instintos animales para desarrollar la teoría impulsadora de la agresión. Después se le agregó la agresión impulsada a los humanos, que se construyó con propias disposiciones a la agresión. En los animales se demostró, curiosamente, que la disposición no se puede generalizar.

HUMANOS AGRESIVOS



Eduardo Altúzar

CLAVIJERO Y LA RETÓRICA

hgUna mirada ejerce el asombro y confronta al aún obstinado viejo Continente. Defiende con adjetivos las minucias, las particularidades que llenan de imágenes acordes, a una cambiante realidad: sujeta al devenir histórico y filosófico de aquella época. Apremiemos la obra de Clavijero por su contexto, siendo el fruto de la excelencia académica que desmitifica y proclama la igualdad en fe, virtud, administración, política y muchos otros aspectos confrontando a través de la escolástica no a finales del Medievo, sino para una próspera fuente de neo escolásticos como Bernabé Navarro Barajas o Rafael Moreno, provenientes del Grupo Hiperión.Siguiendo a Collingwood, tengo que formular la idea de lo que es la historia; buscar los antecedentes es decir, indagar el pasado. Trabajemos sobre la idea de Parménides, la polémica con Heráclito y la importancia con la historia. El planteamiento radica en ¿Quién existe? ¿Qué es su ser?¿Cuál de ellas es merecedora de recibir el nombre en sí? ¿Cómo valorar las cosas que para los españoles aún no tenían nombre? Para Heráclito una cosa es y no es al mismo tiempo; ya que el ser consiste en el estar siendo: en la constante transformación, para terminar siendo algo que no es. Esta contradicción no sólo es parte de la historia; esa transformación sigue operando por no poder ser una ciencia exacta. No podemos asegurar que un comportamiento estructural o estructurado, pudiera ser la base fundamental de lo que llamamos historia. Es una evolución constante en la que se desenvuelve el desarrollo humano. Según Parménides el ser, es; el no ser no es. Y todo lo que devenga de este pensamiento es divagar en el error. Ahora bien, al llegar a la conclusión de que en virtud de que el ser: es, y el no ser, no es. Esta sería la base de la cual se sustentaría a la metafísica. Sí, el ser es único, uno. Pero de igual manera, ¿podemos afirmar que es eterno? Puesto que si no lo fuera, tendría principio y tendría fin. Puesto que si fuera antes principiar el ser tendría que haber un no ser. De aquí se desprende que la percepción sensible es ilusoria, desprendiendo dos mundos el sensible y el mundo inteligible.Nótese que siguiendo al Padre de la historia, Heródoto, y así habrá que situar a Clavijero como una historia transitoria en la que en su búsqueda abandona el impulso histórico. Sin embargo, su claridad y sencillez es de fácil convencimiento. He aquí la liberación de lo que se llamaría tendencia anti-histórica. ¿De qué otro modo podría nacer la historia sino de la reflexión y del la propia retorica? Bernabé Navarro, al igual que Mauricio Beuchot, ven con claridad la importancia de la filosofía dentro de los textos de Clavijero. El hecho de centrar la obra en el siglo VIII nos da una referencia mucho más precisa. Bernabé Navarro menciona a los llamados “filósofos coloniales” como Fray Alonso de la Veracruz, Fray Tomás Mercado, el P. Antonio Rubio, el P. Diego Marín de Alcázar, reconociendo, sin duda, la meditación y la reflexión dentro de sus textos. (continuará)

B

1. Museo-Casa del Risco y Centro Cultural Isidro Fabela2. Museo Nacional de Historia, Castillo de Chapultepec3. Galería de Historia, Museo del caracol4. Ángel de Independencia5. Museo Casa Carranza6. Monumento a la Revolución7. Museo de la Revolución8. Reloj Chino9. Plaza de la Ciudadela10. Museo de la Luz11. Museo Panteón San Fernando12. Museo Mural Diego Rivera13. Hemiciclo a Juárez14. Colegio de las Vizcanínas15. Reloj Otomano16. Fomento Cultural Banamex

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Periodismo de reflexiónfirmas de proyección nacional


De la Redacción

La historia de los juguetes es en torno a los que tuvimos y a los que no tuvimos: aquellos que nos hicieron felices, los que añoramos, los que perdimos, los que compartíamos, los que dormían en cajas en sin abrir, los que se rompieron, los que nos robaron, los que se ensuciaron, los que fueron autografiados con pluma por nosotros mismos, los que llegaron del extranjero, los que nos regaló algún abuelo, los que compramos en el mercado, los que obtuvimos en una tienda de lujo, los que envidiábamos al vecino, los que no éramos capaces de manipular, los que nos retaban en habilidad e inteligencia y los que nos hacían populares.En la colonia Doctores, en el número 15 de Dr. Olvera, Roberto Yukihiro abrió al público en general, el Museo del Juguete Antiguo México (2006), con la intención de compartir con México, su amor y afición por el juguete nacional: tres amplios pisos albergan miles de piezas que Roberto comenzó a coleccionar desde 1955. Son juguetes de época y atesorados con el amor que sólo un coleccionista puede tener por las piezas que han perdido relación con las épocas y con el paso del tiempo.El es un museo urbano, que nace y se mantiene con recursos particulares, que da cuenta del evidente esfuerzo familiar que significa abrir cada día las puertas de un mundo de ilusión.Platicando con , Roberto nos explica que quienes más disfrutan la exposición son los adultos mayores y los niños pequeños: los primeros recuerdan sus épocas de juego y encuentran piezas compañeras de su niñez, en tanto que los más pequeños no esconden su ilusión de haber podido jugar con el sin fin de materia prima que hay ahí, para construir mundos de fantasías individuales. Todo coleccionista alberga un lazo de amor con cada pieza que guarda, pues destinarle un espacio en su vida, significa no dejar ir un recuerdo. Roberto también nos platica de la enorme bondad de su padre, quien no sólo obsequiaba al por mayor juguetes a su hijo, sino que auxiliaba a sus amigos japoneses en sus comercios, en tanto encontraban trabajo en México: esa bondad se conjuga hoy también con la decisión de los Yukihiro -incluyendo a Roberto jr., quien es la más nueva generación responsable de la colección y le imprime un nuevo sello juvenil al Foro

y a las exposiciones de arte citadino-, de abrir al público mexicano y extranjero, anaqueles, más que juguetes en sí, de sueños, de recuerdos, de memorias y de ensoñación.

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LAS GRANDES CANCIONES

hg“Es que no hay nada mejor que componer sin guitarra ni papel”, decía Antonio Vega en su canción "Una décima de segundo" recordando al gran compositor José Alfredo Jiménez, en "Un mundo raro" que, cantada por Los secretos, la hace una canción con el sentimiento a lo mexicano. Los cantantes españoles se colgaron de canciones mexicanas como Luz Casal -"Piensa en mí"- tema de la película "Tacones lejanos"; Duncan DHU -"Bésame mucho"- de Consuelito Velázquez, de Fernando Z. Maldonado "Volver, volver" cantada también por Los secretos; Enrique Bumbury -"Aunque no sea conmigo"-.Podemos seguir enlistando temas que conjugan grandes compositores con grandes grupos de rock en español y lo que hay que reconocer es que el artista español lo ve como homenaje y no como recurso a su falta de inspiración como lo que hoy pretenden hacer los Tigres del Norte con la chica dorada.Aquí sí hay billete, no el gusto por cantarlo, no porque la disquera mande.Se han escrito canciones poéticas, bellas, como las de Joaquín Sabina, Joan Manuel Serrat, AntonioVega, Manolo García, y a eso la comercialización aparece como los vinos de mesa de Serrat, de Los Secretos e inclusive con la muerte de Enrique Urquijo, pues hasta una calle en Madrid lleva el nombre del ex integrante de Los Secretos.Como ven, el buen arte es bien pagado, no me refiero a lo económico, sino a lo reconocido. Ya me gustaría ver aquí en el D.F. una calle llamada Gloria Trevi o Belinda.Cuando visito El Chopo, intercambio opiniones. Lo que se necesita en México son más espacios como El Chopo, en distintos puntos de la ciudad: Norte, Sur, Este y Oeste para beneficio de los grupos que apenas comienzan a tocar por amor al arte, aunque después pasen a hacer lo económico y a ser mal manejados por los monopolios auditivos.Quiero felicitar a estaciones de radio independientes como radio UNAM, eI Politécnico Nacional, e IMER que difunden algo que no ha muerto: el gran rock en español.Hoy, si me volvieran a invitar a un programa, más lo aceptaría por amor a la música que me gusta. Mi paga sería como en ese tiempo atrás: cartas, correos de quererme localizar para comentar e intercambiar información de grupos españoles y latinos, y como dice Nacha pop "dejo puertas a algo más".



La cultura es un adorno en la prosperidad y un refugio en la adversidad (Diógenes Laercio)

¿Ya realizaste el recorrido virtual que ofrece por sus instalaciones el

? Entra a: ...sigue con su ciclo “Bandas

Sonoras”, una retrospectiva de cine mudo a ritmo de rock...Como un homenaje al pintor mexicano Manuel Rodríguez Lozano, en su 40 aniversario luctuoso, el presenta una selección de alrededor de 130 obras que dan muestra de la intensidad de su vida, su relación con destacados personajes de la época y la efervescencia cultural del país. La exposición será el más amplio recorrido por todas las etapas del pintor realizado hasta el momento. En este proyecto de exhibición se pondrá en relación las obras de Manuel R o d r í g u e z L o z a n o c o n l a s d e s u s contemporáneos y sus discípulos...

presenta “Cine Ópera”, video y fotografías de Michael Nyman conocido por sonorizar cientos de películas y en t rado hoy a d i ve rs i f i ca r su l abo r creativa... convoca al primer Concurso de Lanzamiento de cohetes con agua y aire para chicos de 7 a 18 años. Las bases están en: ...

exhibe 75° color: Programación sabatina, en la que un diseñador gráfico o artista plástico compartirá con el público asistente un diseño pensado ex-profeso para la sesión. El Mtro. Arturo Negrete, impresor y gestor del Taller

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Ya estamos en Tepoztlán, Morelos.

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75º Grados Color, imprimirá el diseño in situ sobre playeras y papel junto con el artista invitado, incorporando a los visitantes en los procesos de impresión con el fin de generar una comunidad viva a través de la serigrafía... Joaquín Clausell vive permanente en los muros que orgullo ostenta el

“Las esculturas peligrosas” de José Toledo Ordóñez estará presente hasta el 25 de septiembre en el

, bajo el auspicio de la Embajada de Guatemala... El Arte Popular de Hidalgo estará presente hasta el 2 de octubre en el

. Luego de su exhibición en el Museo Cuartel del Arte de Pachuca, esta exposición llega al para brindar a los visitantes capitalinos, nacionales y del extranjero, la posibilidad de conocer a un estado lleno de historia y de manifestaciones culturales, donde la belleza y la variedad de sus artesanías son muestra de la creatividad e imaginación de los artesanos hidalguenses... El

inaugura “Revisiones”, el primer acercamiento de media trayectoria del artista radicado en Tijuana, Marcos Ramírez ERRE, reconociéndolo como una de la figuras más importantes en la comunidad artística de la frontera México–Estados Unidos...¿Eres artista? no te puedes perder el testamento de Rodin que te obsequia el en su portal ( )... Charles Chaplin lo llamó “el mejor comediante del mundo”. Ahora Cantinflas es homenajeado por la Secretaría de Cultura del DF con una Galería Abierta en las rejas de Chapultepec, misma que capta diariamente la atención de decenas de personas...

se encuentra estrenando la sala Inter Media con Biblioteca, Ludoteca e Interactivos, la entrada es gratuita... Sin solemnidades pero con mucho humor, el

presenta diversas colecciones de Carlos Monsiváis... El estrena nuevos cursos de economía personal ( ).

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A un año de haber asumido la Dirección General del INFONACOT, el Act. Gabriel Ramírez Fernández, hizo un balance de las labores del Instituto en lo que va del presente año ante más de 100 representantes de distintas entidades financieras (de inversionistas institucionales, de aseguradoras, de mesas de dinero, de casas de bolsa y de bancos). En el evento “Encuentro con Inversionistas”, que tuvo como invitados especiales al Presidente de la Bolsa Mexicana de Valores (BMV), Dr. Luis Téllez Kuenzler, y al Lic. Luis Madrazo, Titular de la Unidad de Banca de Desarrollo de la Secretaría de Hacienda y Crédito Público (SHCP), Gabriel Ramírez señaló que se está dejando atrás la imagen que se tenía del Instituto como el de un establecimiento de venta de enseres domésticos y que ya se le está reconociendo como una entidad financiera gubernamental, cuyo objetivo es fomentar el desarrollo integral de los trabajadores y el crecimiento de su patrimonio familiar, mediante el acceso a crédito barato, en las mejores condiciones de tasa y plazo, para la obtención de bienes y servicios, contribuyendo con ello al desarrollo regional, así como al fortalecimiento del mercado interno, y con estricto apego al sentido de responsabilidad social.

ENCUENTRO CON INVERSIONISTASDurante la actual administración, el gobierno del Estado de México entregó 821 mil becas a estudiantes de educación básica. Durante el ciclo escolar antepasado se entregaron 170 mil becas en los 125 municipios mexiquenses, y durante el ciclo pasado el número de becas se incrementó 60 por ciento.En la ceremonia de entrega de becas del programa “Por los que se quedan” por parte de BBV Bancomer, se informó que en este ciclo escolar se beneficiará a 405 estudiantes mexiquenses, de padres que se han ido al extranjero a trabajar.Por su parte, Ignacio Deschamps González, presidente y director del Grupo Financiero BBVA Bancomer, señaló que en cinco años se han beneficiado a 25 mil 60 alumnos de 18 entidades de México, para que continúen con sus estudios de secundaria.Agregó que durante este ciclo escolar, en el Estado de México se entregarán 405 becas que ya suman 2 mil 160 mexiquenses beneficiados desde el 2006. “De los estudiantes de secundaria, que uno de sus padres no esté en el país por cuestiones económicas y que mantengan un promedio de 8.5, reciben una beca que es de mil pesos durante 10 meses del ciclo escolar”, señaló Deschamps González..

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Tribuna de Tlalpan, septiembre 2011

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