Trabajo Sobre La Persona

8/17/2019 Trabajo Sobre La Persona

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DESARROLLO ESPIRITUAL II

UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA

La Universidad Católica de Loja

DESARROLLO ESPIRITUAL

TAREA Nro. 3

Aluno

!enrr" #uillero Lojan Tenesaca

Docente

P$.D AN#ELINA #ASPAR PARDO

A%ril &'() * A+osto &'()

UNI,ERSIDAD T-CNICA PARTICULAR DE LOA


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LA PERSONA

1. ORIGEN

Etimológicamente (Aulo Y Gelio): La palabra persona traduce el mismo términolatino, el cual, a su vez, proviene del griego “prósopon”, con el que los griegosdesignaban la máscara que los actores utilizaban en el teatro para representar a sus

personajes y para dirigir adecuadamente la voz hacia los espectadores !stasigni"icación casi nada tiene que ver con la que nosotros le damos en la actualidad,salvo si la entendemos en el sentido de que todas las personas “representamos un papel”#el carácter que nos vamos "orjando$ a lo largo de nuestra vida

%unque entre los estoicos #griegos y romanos$ aparece cierta idea de igualdad entretodos los seres humanos dotados de razón !l concepto de persona, tal como nosotros loconcebimos, se incorpora a nuestra cultura de mano de la tradición Judea-ci!tiana

&istóricamente esta palabra demarcaba la 'ultura pagana y la cultura cristiana pero elcristianismo a"irmó que el individuo "uera persona y ésta "uera (nica e irrepetible y deigual dignidad

". #E$INI%I&N

".1 Oigen #e La #e'inición i!tóica #e La Pe!ona

!n el juda)smo, todos los seres humanos hemos sido creados por *ios a su imagen ysemejanza, con lo que se ampl)a el horizonte estoico, si bien no se utiliza todav)a la

palabra persona, seria en el cristianismo, al intentar los primeros teólogos e+plicar larevelación del *ios rinitario, cuando el concepto de persona haga su -../0'-12 !2L% &-34.-%

"." El %onceto #e Pe!ona E! Recogido Po Lo! #eec*o! umano! (1+,)

!sto se recoge en la *eclaración /niversal de los *erechos &umanos:

“odos los seres humanos, nacen libres e iguales en dignidad y derechos, y dotados derazón y conciencia, deben tratarse "raternalmente unos con otros”

Los seres humanos tiene el derecho a vivir "raternalmente como hermanos, ya que

tenemos un origen com(n, somos hijos del mismo 0adre". #e'inicione! Po!teioe! #e La Pe!ona

%nte estos aportes la antropolog)a ha basado sus a"irmaciones con respecto al hombre,5a que la cultura griega y romana no la hab)a de"inido, 0or ello el cristianismo se haservido de algunos elementos de su lenguaje y "iloso")a para de"inir a la persona

La imea de"inición de persona la da /oecio #siglo 6$: “/n ser individual con unacaracter)stica que lo distingue de los demás seres vivientes, es .acional”

*icha de"inición se mantiene, con ligeras variaciones "ormales, hasta la -lustración,

siendo entonces re"ormulada por:



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Immanuel 0ant “la persona es unidad de consciencia !s "in en s) misma %bandonala sustancialidad: negación de su n(cleo ontológico”

• Autoconciencia: *istintiva de la persona• Inte-Su23eti4o .elación con otros sujetos• %onceción $enomenológica 3e será persona en la medida que se tenga

relación con el mundo• Incogno!ci2ilidad 2o puede ser al mismo tiempo sujeto y objeto de

conocimiento

Santo 5oma! #e A6uino: “3ubstancia -ndividual *e 2aturaleza .acional”

%dopta la de"inición de 7oecio, pero trata de aclarar el aspecto “relacional” de la persona, aun teniendo clara su sustancialidad

0artiendo de la e+plicación de las 0ersonas *ivinas, en 3anto omás el término persona, comprende dos dimensiones:

• Su!tancialidad 0rovista de un ser propio, singularidad, distinta de las demás• Relación !l singular se comunica con los demás

!l problema histórico ha sido el de armonizar ambas La relación entre personasdivinas y humanas es análoga, es decir semejante

"., #e'inición #e Pe!ona En La Edad 7odena

#e!cate!: “3eparación entre cuerpo y alma, sustancia pensante o alma y sustanciacorpórea o cuerpo”

0ant 8'apacidad de autorre"le+ión o autoconsciencia9 moralmente el carácter intersubjetivo de la persona”

“Los seres razonables son llamados personas porque su naturaleza los indica como "inesen s) mismos, o sea como algo que no puede ser usado (nicamente como medio”

".: Antoolog;a 7oni!ta9 #uali!ta Y 5iatita

Antoolog;a 7oni!ta “La persona humana está compuesta de un solo elemento,

materia o esp)ritu”7oni!mo mateiali!ta

• La inteligencia es un resultado de la evolución biológica• La espiritualidad es una mani"estación de la inteligencia

7oni!mo e!iituali!ta

• 2o e+iste la materia solo el alma, no hay cuerpo alma sino todo es un pansiquismo

8inalmente: %mbas posturas monistas son reduccionistas y por lo tanto parciales 2onos dan una de"inición completa del ser humano



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Antoolog;a #uali!ta

• 0latón: “3eparación completa entre alma y cuerpo /nión %ccidental entreambas”

• Emegenti!mo: teor)a "ilosó"ica que a"irma que e+isten niveles de realidadcon propiedades di"erentes: lo mental surge, emerge, y depende de los

procesos ")sico9bilógicos, pero sus propiedades son cualitativamentedi"erentes

Antoolog;a 5iatita

'om(n entre los padres griegos, la antropolog)a tripartita considera a la personacompuesta de:

• Soma cuerpo• P!i6ue %lma• Nou! o neuma !sp)ritu

. LA PERSONA EN 8$ERNAN#O RIELO<

%ntes de entrar en la de"inición de “persona”, 8ernando .ielo presenta un modelo, una plata"orma, una base sobre la que "unda su de"inición

3eg(n dicho modelo re"ormula algunos términos:

Ni4el 8meta';!ico< de la ealidad se re"iere a la actuación interna de las personas divinas La compenetración y unión absoluta de las personas divinasconstituye el 3ujeto absoluto

Ni4el 8ontológico< de la ealidad: se re"iere a la actuación hacia a"uera #ade+tra$ de las personas divinas en los seres creados

E!tuctua #e La Pe!ona Seg=n $enando

La concepción de 8ernando .ielo sobre la constitución del hombre es:

!n el hombre hay una unidad entre los niveles ")sico, ps)quico y espiritual 0ero si

buscamos un nivel que lo caracteriza esencialmente, éste no es el alma, sino el esp)ritu, precisamente porque el esp)ritu es aquella parte creada directamente, singularmente por *ios, que abre al hombre de "orma libre, o sea personal, al diálogo con l

La persona humana está compuesta de dos elementos:

Elemento Inceado: #estado y acto de ser$ en virtud de la *ivina 0resencia'onstitutiva #*0'$

Elemento %eado #'omplejo, cuerpo9alma9esp)ritu$ o !sp)ritu psicosomatizado

*ios in"unde el esp)ritu en el elemento psicosomatizado de cada ser humano en elmomento mismo de su concepción con un acto creador e individual



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5a no se pone, desde esta perspectiva, la cuestión entre creacionismo y evolucionismo

!s per"ectamente posible que el elemento psicosomatizado sea "ruto de la evolución,solamente que, en un cierto momento del proceso evolutivo, *ios in"undió el esp)ritu ysu *0 a un hom)nido, convirtiéndose en ese momento en el primer hombre

,. LA LI/ER5A# EN RIELO

!l ser humano, constituido por cuerpo9alma9esp)ritu, constituyendo (nica realidad, perolos tres elementos no son equivalentes

!l esp)ritu tiene capacidad de unirse con el ser absoluto #3%$ y desde ah) uni"icar todaactividad humana y darle dirección y sentido

La comunicación con 3% es L-7.! !l ser humano puede aceptar el diálogo con el 3%o rechazarlo

Libertad consiste en aceptar o rechazar este diálogo y actuar coherentemente

La uni"icación de las "acultades se da también libremente y es una consecuencia de la primera unión transcendental

Los trágicos griegos vieron un determinismo del destino del hombre ante el que no puede hacerse nada, negando la libertad

;-ntelectualismo9racionalismo< considera libertad capacidad de la inteligencia9razón:hay que seguir lo que la razón dicta, pero como es limitada no podemos ser libres,estamos condicionados por nuestro l)mite

;6oluntarismo< donde el ser humano con varias opciones #inteligencia$ elige librementeuna de ellas %bsolutizado #2ietzsche$ el mundo no tiene ning(n sentido si no el de lavoluntad de quien quiere

6oluntarismo critica el determinismo del intelectualismo

-ntelectualismo critica absurdo de una voluntad que act(a sin motivación

endencia presente en la mayor parte de los pensadores de interpretar la libertad comoautodeterminación o autogestión: libre es aquel que decide por s) mismo o que es causade sus propias acciones

!stamos "rente a la negación de la relación con otro como condición esencial para quela libertad sé de y, más en general, la persona sé de

La libertad es, tanto o más que cualquier otro acto humano, relacional

La ra)z de la libertad está en el esp)ritu

% nivel de las "acultades del alma está en la "acultad unitiva que es la que une lainteligencia y la voluntad entre s) y con el 3%

La esencia de la libertad consiste en la progresiva donación de amor hasta la plenitud



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%unque el ser h se sienta condicionado por muchos "actores internos y e+ternos,conserva el poder de trascenderlos y de unirse al 3ujeto %bsoluto, dándose libremente

:. %O7EN5ARIOS PERSONALES

!n el lenguaje cotidiano, la palabra persona hace re"erencia a un ser con poder deraciocinio que posee conciencia sobre s) mismo y que cuenta con su propia identidad !lejemplo e+cluyente suele ser el hombre, aunque algunos e+tienden el concepto a otrasespecies que pueblan este planeta

!n la antropolog)a el concepto de persona ha sido motivo de e+tensos debates 0iensoque entre los autores "undamentales a la hora de de"inir el concepto de personaes 8/oeciotico individuo absolutamente libre, pero sujeto a unaobligación moral, respondiendo a un conjunto de leyes divinas antes que a las leyes desu propia naturaleza #!stoicos, >ant y 8ichte$

d) Pe!ona %omo Ente Ju;dico individuo sujeto a leyes intr)nsecas de suesencia que están relacionadas con los derechos universales *icha caracter)stica, está

por encima de la esencia ética del ser

E) Pe!ona Religio!a individuos ligados a una "e, cumpliendo mandatosdivinos y buscando la verdadera libertad #!+istencialismo y 0ersonalismo, tradición

judeo9cristiana, 3an %gust)n, 0ascal, >ier?egaard$

/I/LIOGRA$?A

7eattie, @ohn ABCD Otras culturas. =adrid #y otras ciudades$: 8ondo de 'ultura !conómica

!spina 7arrio, Engel97 ABBC Manual de antropología cultural. 3alamanca: %maru !diciones

!vans90ritchard, !dFard ! ABCG Brujería, magia y oráculos entre los azande 7arcelona:!ditorial %nagrama

Hrunlan, 3tephen % y =arvin > =ayers ABBC Antropología cultural: una perspectivacristiana *eer"ield, 8lorida: !ditorial 6ida


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