Integrantes:

Estefani Salas

Rocío Lope

Gianella Monterrey

Curso:

Antropología Cultural

Tema:

Trabajo Final de Investigación acerca

“La Cultura Rastafari”

Docente:

María Victoria Cao.

Fecha:

17 de Noviembre del 2014

ÍNDICE

1. Breve descripción del trabajo y del grupo. La manera como se hizo el contacto inicial con el grupo elegido, con quien o quienes. Datos generales del trabajo.

2. Descripción del grupo elegido.

3. Justificación. Razón por la cual eligieron a este grupo para trabajar.

4. Contexto de la Observación

5. Evidencias

6. Técnicas utilizadas

7. Planificación del trabajo

8. Cuáles fueron las impresiones recogidas a partir de la visita

9. Otras Observaciones

10. Conclusiones

11. Bibliografía

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1. Breve descripción del trabajo y del grupo. La manera como se hizo el contacto inicial con el grupo elegido, con quien o quienes. Datos generales del trabajo.

Para este trabajo nuestro grupo decidió escoger como tema “La Cultura

Rastafari”, para lo cual se hizo una investigación previamente acerca de la

ubicación exacta del lugar (El grupo de rastas está ubicada en la plaza Grau,

centro cívico, distrito de Lima) y están presentes todos los días de la semana,

no tienen horario definido, ellos realizan manualidades artesanales y diversas

canciones de su grupo con tambores, etc. Con ello, se pasó a coordinar el día

que llevaríamos a cabo el trabajo de campo, con la posibilidad de que todas

lográramos ir, elegimos hacer tres intervenciones, las fechas fueron el 28 de

octubre,3 y10 de Noviembre, estas intervenciones se realizó en el horario de la

tarde .Debido a esto, se procedió a establecer las posibles maneras de como

reunirnos para llegar al lugar establecido (Centro Cívico) para llevar a cabo el

trabajo de campo y se decidió encontrarnos en un punto que nos ubiquemos

todas, por ello optamos en reunirnos en la Universidad. El primer contacto, se

dio con un miembro de grupo de reggae quien nos explicó acerca de las

actividades que realizan en los diferentes días y los lugares en las que asisten

otros miembros de su grupo donde realizan estas actividades. Luego de ello,

nos conversa sobre lo que trata su cultura, su religión y que es lo que realiza.

Se diálogo bastante, esta persona se portó muy amable con nosotros y nos

contó más allá de su cultura, etc. Hizo mención de aspecto de su vida personal,

la cual nos agradó que ella se sintiera en confianza y relatarnos aspectos de su

vida. Para ello, cada una de nosotras utilizó diversos materiales para la

observación como cámaras, apuntes, grabadoras, etc.

2. Descripción del grupo elegido.

a) ¿Quiénes son?

Son un grupo de personas, que trabajan en el Parque Miguel Grau y en sus

alrededores, haciendo diversas artesanías y manualidades en el cabello.

Nuestra entrevistada es procedente de Tacna y radica hace algunos años en

Lima.

b) ¿Qué características presentan?

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Las características que el grupo presenta son de trabajo en común, ayuda

mutua. Pero nuestra entrevistada nos contó cosas muy diferente que hay en el

grupo, que ella pertenece.

Física:

Peso: 58 aproximadamente

Altura: 1.57

Vestimenta:

Uso de ropa suelta

Lentes (no se deja ver los ojos)

Gorro para el cabello (no se deja ver el cabello)

Uso de amuletos collares, aretes,

No tiene tatuajes

No maquillaje artificial

Lenguaje:

Castellano

Peruana de Tacna

Trato:

Hacia nosotras, al inicio fue un poco dificultoso, pero constante

íbamos estableciendo una charla y las visitad, todo ello fue

cambiando hasta lograr la confianza de la persona.

Edad:

24 Años

Cumpleaños el 9 de Febrero

Relación con otras personas:

Amabilidad ( explicación de sus productos utilizados)

Cercanía (al momento de vender sus productos)

c) Otras características:

Nosotras creemos que nuestra entrevistada tenía diferentes característica a las

de su grupo, ya que se pudo observar cuando ella le hacia una trenza a una de

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nuestras compañeras, su facilidad de habla. Le hacíamos las preguntas de

manera de charla. Esas características, pudo ser la confianza por ser del mismo

género que ayudó al construir un vínculo e identificación con su forma de

pensar.

3. Justificación. Razón por la cual eligieron a este grupo para

trabajar.

Decidimos trabajar con los grupos de rastas que se ubican en La plaza Grau,

por Real plaza de Centro Cívico, la cual están presente casi todos los días y

todo el día, para vender sus manualidades artesanales como los dreadlocks

para hombre y mujeres y realizar canciones a través de tambores. Ello, son

características que los puede diferenciar de las demás personas, puesto que

son rasgos propios de la cultura rastafari como su manera de vestir,

peinados conformado por dreads y la preferencia por los colores ( verde,

amarillo, rojo). De este modo, al haberlos observados nos interesó saber

cómo era la percepción de cada persona al escuchar sus canciones y ver las

distintas manualidades artesanales que realizan, ya que la relación entre

ellos desde nuestro punto de vista fue de cercanía, gustos (personales o

común), lazos familiares, lo cual nos pareció que esto fortalecía la

características de su identidad. Asimismo, al transcurrir las horas ellos

realizan diversas manualidades como distintos diseños de pulseras,

collares, amuletos, etc. Asimismo, se encargan de crear sonidos por medio

de sus tambores, bongos y otros instrumentos. Por eso, nos pareció muy

interesante primero observar como personas que van y se quedan

escuchando los sonidos de la melodía, porque tienen un ritmo muy

contagioso y luego poder ya con conocimientos previos ir hacia nuestro

objetivo que sería recaudar la mayor información que podamos de ellos con

preguntas claves elaboradas por nosotras. De esta manera, elegimos

trabajar con este grupo que se reúne todos los días, porque nos pareció

muy interesante todo lo que realizan y sobre todo en que consiste su

cultura, que finalidad tiene y si sus creencias contrastan con nuestra cultura

4.Contexto de la Observación

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- Los grupos de Rastas los ubicamos estratégicamente en el parque

Miguel Grau a una cuadra del parque de la Exposición, distrito de

Lima, provincia Lima, a 53 min de viaje desde la Universidad peruana

de Ciencias Aplicadas UPC.

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- Al momento de llegar pudimos distinguir ciertos elementos tales

como pequeños puestos donde vendían frutas golosinas, etc. Al

frente el centro Comercial Real Plaza y el Museo de Artes Italiano.

Asimismo, también había casas y avenidas. Por otro lado, la

distribución en el lugar observado no hubo mucha distinción, había

bancos en cada camino del parque, había mucho movimiento en el

lugar, transitaba mucha gente, los rastas estaban ubicados en una

pequeña sección del parque, donde circulaban más las personas

como quien dirigiéndose al centro comercial Real plaza. También

había otra sección donde se juntaban en grupos para realizar

deportes, pero lo que nos llamó la atención o se observó desde el

primer momento que llegamos es la seguridad que estaba presente

en el parque, policías rondando el lugar, así como las mismas

camionetas policiales, inclusive se acercaron a nosotras

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advirtiéndonos que guardáramos nuestros celulares porque no es un

lugar seguro.

5.

Evidencias

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6.- Técnicas utilizadas

OBSERVACIÒN:

La observación es una técnica que implica utilizar un procedimiento empírico.

De igual forma, se establece una relación concreta e intensiva entre el

investigador y el hecho social, que luego se sintetiza y organiza lo recolectado.

Por ello, para este trabajo, se utilizó esta técnica en la primera visita, ya que

fue necesario tomar el papel de observadores para poder conocer desde

afuera, las actividades que ellos realizan y posteriormente plantear la

estrategia de acercamiento. Asimismo, al utilizar esta técnica pudimos

construir supuestos acerca de la cultura rastafari, luego discutirlo como grupo

para luego corroborar si nuestras hipótesis eran verdaderas.

ENTREVISTA:

La entrevista es una técnica directa y personal, que comprende la

comunicación cara a cara con el grupo investigado. Sirve para evaluar patrones

y

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excepciones que están presentes en las actividades que se realizan. Por esta

razón, después de la observación, preparamos preguntas puntuales y

planeamos dirigirnos de forma casual frente a ellos y decirles de manera

directa si podíamos preguntarles algunas dudas que teníamos acerca de su

cultura. Esta técnica se utilizó en el segundo y tercer encuentro, con el previo

consentimiento de ser grabadas. Además, las entrevistas nos permitieron

conocer a profundidad las actividades que los rastas realizan, ya que los

entrevistados podían explayarse y contarnos experiencias propias que nos

ayudaron a relacionar con más facilidad los conocimientos previos con los

testimonies dados.

INTERPRETACIÓN:

La interpretación es una técnica que consiste en relacionar los datos recogidos

con el marco teórico previo. Para ello, se buscó evidencias concretas que

permitan corroborar la investigación a través de fuentes escritas y visuales con

las experiencias vividas. Asimismo, poder constatar la teoría con la experiencia

fue enriquecedor en nuestro papel de investigadores.

ANÁLISIS:

Él análisis es una técnica que consiste en dar un informe detallado que

contiene las características, cualidades o estado del hecho estudiado para

extraer conclusiones que se realizan considerando las partes que la

constituyen. Por ello, el trabajo presentado tuvo como finalidad el análisis

global de la investigación. De igual manera, poder investigar el pensamiento

de esta cultura ayudó a saber más acerca de pueblos que han llegado a tener

influencia en todo el mundo con su filosofía y han podido trascender las

barreras del lenguaje.

7.Planificación del trabajo

Primera visita:

Al terminar la clase de Antropología, nuestro equipo se reunió para proponer

ideas y seleccionar el grupo de estudio. Despues de ello, una de las miembros

de nuestro equipo plantea la idea de trabajar la cultura Rastafari, la cual nos

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pareciò interesante, razòn por la cual se acepto la propuesta y comenzamos a

coordinar las posibles fechas de visita al grupo de estudio. Nuestra primera

visita fue el 21 de Setiembre, esta fue en el Malecon de Miraflores, ya que se

tenia planteado al inicio trabajar aquí pero poder diversos motivos como el que

solo se reunen los dias domigo, debido a que se podria decir que esto seria

como congregaciones entre los grupos de la cultura rastafari. Gracias a esta

experiencia, pudimos entender màs a esta cultura, ya que en esta visita se

pudo observar la seremonia y musica realizada por estos grupos.

Segunda visita:

El dia de la segunda visita, que fue el martes 14 de Octubre, ya anteriormente

nosotras habiamos conversado que teniamos que investigar un grupo que se

encuentre màs accesible para nosotras, ya sea por el tiempo, distancia y otros

inconvenientes. Por eso nos reunimos a la 1pm. para dirigirnos hacia el lugar

de estudio (Parque Miguel Grau), obtamos por este lugar, porque nos quedaba

mas cerca a todas y porque teneiamos el conocimiento que tambien habian

personas de esta cultura en esa zona. A este lugar llegamos aproximadamente

en 45 a 50 minutos dependiendo del tràfico. En este segunda visita,no se tuvo

un contacto muy directo con los grupos rastafari, ya que recièn habiamos

optado por este lugar y los grupos que se ecuentra alli, pero si se puedo

observar la ubicación de ellos,los alrededores y si habia la posibilidad de

acercarnos a los grupos de esta cultura.

Tercera visita:

En la tercera visita,que se llevo acabo el viernes 28 de Octubre nos acercamos

a los grupos de la cultura rastafari, en este caso a nuestra entrevistada donde

pudimos tener nuestros primeros acercamientos donde se llevó acabo las

conversaciones,entrevistas de un lado mas formal pero a su vez amical.

Aunque, al momento de querer hacer alguna grbaciòn o toma de fotograficias

no nos lo permitio. Una de las integrantes del grupo opto por hacerce una

trenza de hilo, para que en el proceso poder entablar una conversaciòn, lo cual

resulto y se pudo obtener mayor informaciòn que en nuestra segunda visita,

aunque hicimos graciones de audio para poder evidenciar lo que ella nos

estaba contando.

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Cuarta visita:

En la cuarta visita que se llevo a cabo el lunes 3 de Novimbre, aquí ya se

presentaba mayor confianza con nuestra entrevistada el trato era màs amical.

Debiado a que una integrante se realizo una trenza y ella fue la que profundizo

màs con ella y ya nos contaba lo que sucedia en su entorno habitualmente,

pero nunca hablando mal de sus “hermanos”. Asi, se puedo entablar una

mayor comunicaciòn, nos quedamos con ella un aproximado de 3 horas y no

nos dimos cuenta de la hora, ya que el tema de la conversaciòn era muy

agradabe.

Quienta visita:

En la quinta visita, que se llevó a cabo el lunes 10 de Noviembre se fue con la

finalidad de obtener algunas fotografias que creimos faltaba,ya sea del lugar o

con la integrante del grupo rasta.Asimismo,se le cuestionó algunas pequeñas

cosas que faltaron en la visita anterior.

8.- Impresines recogidas a partir de las visitas

a) ¿Cuál fue la impresión que se obtuvo después de la primera

visita y como cambió a partir de la observación, o se mantuvo en

las visitas posteriores?

La impresión que tuvimos después de la primera visita fue positiva, ya que al

inicio no teníamos ese concepto del grupo humano estudiado era distinto.

Nosotros creíamos que la cultura rastafari eran personas sin un propósito o qué

simplemente eran guiados por una moda. Sin embargo, cuando hicimos la

primera observación nos percatamos que tenían distintas costumbres y rituales

que se basaban en una creencia fundamentada. Además, nos dimos cuenta

que ser “rasta” era un estilo de vida y una forma de alcanzar la paz interior.

b) ¿Cuál es el sistema simbólico de creencias del grupo estudiado?

El sistema simbólico de creencias del grupo estudiado está basaba en la

Cultura Rastafari, que tiene su origen en África, ellos considera que busca

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liberación de toda expresión racista, colonialista e imperialista. Busca la

unificación política, económica, militar y espiritual. Asimismo, no existe una

lengua específica, ya que se ha ido amoldando de acuerdo a las regiones en las

cuales ha trascendido esta cultura. Según Herrera:

Es importante señalar que gracias a la importancia del reggae (música Rastafari por excelencia) como vehículo de comunicación, el léxico rasta se ha ido extendiendo principalmente entre la gente joven.

c) ¿Qué elementos simbólicos permiten reconocer un sentido de

identidad y pertenencia de los miembros del grupo? ¿Qué

discurso o narrativa ofrecen?

Existen diferentes símbolos representativos del grupo estudiado. Uno de ellos

es el pelo enredado o dreadlocks. Según Herrera:

“Dreadlocks o bien solamente dread o locks, pasó a convertirse en símbolo de libertad y orgullo en todo el mundo. Por lo general los hombres usan barba y aún a principios de los años setenta su vestido incluía casi siempre los colores rojo, verde, negro y amarillo (colores de la selva africana), la costumbre del cabello largo se inspiró en los pueblos etíopes y en los Mau Mau mostrando fotos de los guerreros, estos aparecían con los largos rizos que los caracterizaban, los Rastas adoptaron el peinado. (Turner: 1991: 77). Sin embargo, muchos Rastafari reconocen que el pelo usado de esta manera se encuentra relacionado también de manera simbólica con la cabeza del león africano (su rugido, su pelo, la fuerza de su cuerpo, su inteligencia y movimientos en general) así como con el libro sagrado: la Biblia en donde, además de la historia de Sansón y Dalila, se hace referencia al león desde Génesis hasta Psalmos pasando por las Revelaciones sin dejar de lado que éste, fue el sello oficial utilizado por Selassie y sus predecesores y había sido el emblema del pueblo de David”

Por esta razón, queremos relacionar lo anterior con los testimonios de los

entrevistados que dijeron que es un símbolo muy importante usar de esta

forma el cabello. Sin embargo es necesario también el uso de algún accesorio

que los cubra, ya que el tener pelo sin nada encima, podría significar un

símbolo de rebeldía.

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Asimismo, el uso de maquillaje que no sea natural, en la cultura Rastafari no es

permitido. Tal y como lo explica Herrera:

“La prohibición entre las mujeres al uso y aplicación de cosméticos sobre su cara y pelo mismos que no deben ser tratados con algo que no sea natural. Según esto, el uso de cosméticos y retoques sólo demuestra el poco aprecio que se tiene de sí misma al natural”

Por ello, en el grupo investigado no encontramos el uso de maquillaje artificial,

mujeres y hombres se encontraban al natural.

De igual forma, el uso de la Ganja tanto para ser fumada o como alimento o

bebida, ha sido otorgada por lo rastas como una planta sagrada, que es vista

como un hierba protectora, que ayuda a restaurar el equilibrio energético-

espiritual. Según Herrera:

“La principal justificación para el uso del Ganja es la religión, la Biblia que en Génesis: 1: 29 promueve usos rituales de esta substancia.”

Por otro lado, otro rasgo importante de identificación de los miembros del

grupo de la cultura Rastafari, es el alimento. Herrera señala que:

“Sus costumbres alimenticias son del tipo vegetariano. No comen ningún derivado animal ni productos elaborados con harina blanca, ni sal, alimentos procesados o químicamente preservados, café o bebidas alcohólicas. Se señala que esta dieta no sólo es congruente con lo inaccesible de ciertos productos de acuerdo a su economía, sino que también transforma la pobreza alimenticia, fruto de su desventaja.”

Se deduce que, al vivir la experiencia hemos podido observar y percibir que

ellos siguen esta tradición.

Por último, una característica importante es la música reggae, ya que como se

mencionó ante sirvió como conductor de las tradiciones y creencias, por todo el

mundo. Su discurso utiliza esta vía. Se indica que:

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“Este es un tipo de música de innovación en donde los golpes

opacos un poco más suaves del tambor, simbolizan la muerte de

la sociedad opresiva: en tanto surgen, como respuesta, unos

tambores más vivos, símbolo de la resurrección de la sociedad al

poder de Ras Tafari. En este sentido, no es música de adoración,

sino de invocación, de llamado al África”

9.-Otras Observaciones

Consideramos que al visitar tres veces el lugar nos ayudó a obtener mas

informacion sobre la cultura de los grupos rastafari,informacion relevante

acerca de la verdadera cultura Rasta,sus costumbres y religion.. A la vez, nos

permitió realizar una entrevista con uno de los miembros de dicho grupo la

cual nos sirvio de retroalimentacion a la informacion previa que teniamos.

Asimismo estar presente una tarde con ellos,nos permitio conocer sus ideales y

todo lo que ellos nos transmitian,ademas el trato que tienen con personas que

no son de su misma cultura.

10.- Conclusiones a las que llega el grupo

a) Con relación al grupo observado

Este trabajo nos ha hecho llegar a la conclusión de que no todas las personas

de esta cultura son iguales en su comportamiento, ya que tienen diferentes

costumbres y creencias que los identifica y los caracteriza como grupo.

Asimismo, como nos explica la entrevistada algunos son rebeldes y tienen

diversas actitudes, ya sea buenas o malas como el consumo de cualquier

estupefaciente. Inclusive, nosotras pudimos notar en la grabación del video,

que todos ellos son un grupo y están siempre al pendiente del otro, ya que

simbólicamente son “hermanos”.

b) Con relación al trabajo realizado y al curso

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Con relación al trabajo realizado y al curso pudimos identificar los conceptos de

endoculturaciòn. Este concepto guarda relación con aquellas costumbres o

principios que son delegadas desde generaciones pasadas; es decir aquellas

características que identifican a una cultura. Inclusive, nosotras creemos que

presenta una de sus características la endoculturaciòn, ya que ellos se

encargaban de transmitir aquellos principios como el estilo de alimentación, el

respeto hacia la sociedad, y características propias de ellos. Asimismo, según

Lagunas, este trabajo ha sido guiado según las bases del post-modernismo, ya

que nuestro acercamiento hacia el grupo escogido pertenecientes a la cultura

rastafari que tuvo una valoración subjetiva que se enfocó en nuestra

experiencia y en la manera de encontrar la forma adecuada de relacionarnos

con ellos; es decir adecuarnos a su contexto y lenguaje.

c) ¿Qué nos dice este acercamiento al grupo sobre lo cultural?

Con respecto a este grupo hemos podido aprender e implementar más

conocimientos que teníamos anteriormente, conocer más sus cultura, su

manera de vivir, sus ideales, sus reglas, sus proyectos y todo lo que ellos nos

quieran demostrar. Gracias a este acercamiento se han aclarado algunas ideas,

estereotipos o etiquetas, que se tenían con respecto a dicho grupo y así poder

llegar a deducir que cada cultura es importante por sí misma y que no existen

otras culturas más importantes que otras. Según Harris, la cultura es una sola

pero porque hay una diversidad cultural, porque estamos en diferentes etapas

del desarrollo, la cultura va de lo simple a lo complejo, además el desarrollo

cultural también tiene esta secuencia y es uniforme y progresivo.

d) ¿Qué nos dice desde la antropología?

La antropología nos permite estudiar a dicho grupo de forma integral,

mediante el conocimiento en diversas áreas. Inclusive, intenta abarcar tanto su

evolución biológica, su desarrollo, su modo de vida, sus estructuras sociales, su

desenvolvimiento y su comportamiento en la sociedad y su diversidad de

expresiones culturales y lingüísticas.

e) ¿Qué nos dice desde nuestra carrera en formación?

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Nosotras como estudiante de Psicología y Educación creemos que este trabajo

ha sido muy enriquecedor, porque temer el contacto con una persona que

tiene diferentes costumbres a la tuya, no conocerla y saber que se tiene que

interactuar y ganarse la confianza para que te pueda contar sus cosas muy

allegadas como de donde proviene, sus costumbres, su origen y más. Inclusive,

el hecho de saber escuchar las perspectivas o los estilos de vida de los “otros”

y, aunque no sea parte de nuestras visiones de vida lo respetamos, porque es

su modo de vida, su pensamiento. Y por lo tanto, tiene un valor muy

importante para ellos, lo cual no se puede criticar. Asimismo, creemos que este

trabajo de campo para nosotras fue una experiencia muy grata, ya que con la

persona que se hizo el contacto a su inicio, nos puso diferentes escusas para

no grabarla pero luego con las constantes visitas nos fue brindando su

confianza y amistad. Por eso, creemos que todo esto nos lleva a una reflexión,

si ahora, después de saber y conocer un poco más de ellos y su rutina diaria,

les seguiremos poniéndole esas etiquetas que normalmente estamos

acostumbrados a hacer.

11.- Bibliografía

HERRERA, M. D. S. (1995). Los rastafari de Jamaica: movimiento social de resistencia. América negra, 9, 109-134.

LAGUNAS.D. Sobre la antropología, posmodernidad y la teoría crítica HARRIS.M.(1979).Una historia de las teorías sobre la cultura

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