Trabajo computo
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Practica de powerpoint para la asignatura de computación Alumno: Marcos Guerrero Varela Matricula: 200628056
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Practica de powerpoint para la asignatura de computación
Alumno: Marcos Guerrero VarelaMatricula: 200628056
COMUNALIDAD Y DESARROLLO
Autor: Jaime Martínez Luna
3.- desarrollo comunitario
Introducción.
1.- Esquizofrenia cultural.
2.- comunalicemos al indianismo
conceptos en contradicción permanente
Primer capitulo.- quienes somos y porque somos
Comunalidad desarrollo
Segundo capitulo.- preocupación en la conceptualización que se le dio a los pueblos originarios en los años sesenta y setenta.
Tercer capitulo.-propone la unión de capacidades (contradictorias en ocasiones) que generan un nuevo y constante resultado.
Introducción
Lo propio es la fuente misma de la resistencia
El conocimiento de lo propio puede tener un orden básico.
Normalmente cuando se vive dentro de una comunidad se pierde sensibilidad para valorar lo que nos rodea.
Se debe reconocer lo propio para la ampliación de la resistencia.
1.- Esquizofrenia cultural.
Origen de la cultura tiene varias dimensiones.
occidental Dependiente de la naturaleza
culturas
Conceptos generales
Cultura occidental
Monoteísmo surge frente al derrumbe del politeísmo.
Surgen deidades únicas y esto hace que las culturas europea, asiática y africana el cumulo de una idea rectora:
El hombre como centro del universo.
Esto implica la conformación del mundo a partir del hombre, su capacidad y sus necesidades.
El individualismo nace con el monoteísmo.
Cultura propia
Antes de la llegada del monoteísmo los habitantes de alguna manera enfrentaban la vida en forma compartida.
La tierra no era de nosotros, era de todos, una labor conjunta.
lo que significa que los recursos y energía eran propiedad de la comunidad.Era “Comunalidad”
Esto ofrece una explicación de la conservación de la diversidad de nuestros territorios.
Existe una normatividad social a la que esta atada cada persona (no individuo):
La familiar.Ambos tipos(la familiar y la comunitaria) son independientes en términos de territorio y de normatividad interna.
Las guerras no eran para un individuo, sino para el beneficio de todos.
Homolatrìa
El desarrollo del individuo con el monoteísmo concluyo con la adoración del hombre.
La cultura impuesta en América fue la Homolatrìa.
la Homolatria se convirtió en la manera de entender el mundo.
El centro de la “familia” fue el hombre.
La dirección de los pueblos se torno varonil.
A las mujeres se les recluyo en lo domestico.
La virgen María en la religión católica es un signo de resistencia para la armonía, pero no alcanzaron a satisfacerla.
El hombre se da el poder y la naturaleza como al ser humano lo convierte en cosa.
Naturolatrìa
El ámbito de relación entre individuos y naturaleza genera relaciones diversas.
Lo natural es lo que se engendra, no es el hombre, es la naturaleza quien engendra al hombre.
La naturolatrìa es politeísta.
Una concepción de la vida que confronta a la civilización occidental.
La civilización naturolatra es dispersa, pero con sentido, unidad y razón.
Imposición
Imposición.-Exigencia desmedida con que se trata de obligar a alguien. Microsoft® Encarta® 2008. © 1993-2007 Microsoft Corporation.
La guerra ha sido el método de imposición permanente.
Se ha impuesto la homolatrìa y la naturolatrìa.
Las sociedades parecieran necesitar de fuerzas ajenas a sus principios y modos de ser.
La imposición es un mal necesario.
Nos parece un modo natural de convivencia social.
Esto le da a la imposición un valor de realización social.
Resistencia
Todos los pueblos que reciben o padecen la imposición responden de manera homolatra o natural.
En función de sus recursos y elementos culturales, los pueblos establecen sus estrategias de resistencia.
En la comida, en la fiesta, en la ropa, en el color, en todo se manifiesta la resistencia.
Adecuación
El enfrentamiento cotidiano de la imposición y la resistencia genera acuerdos.
Adecuaciones
La “armonía” social queda explicada en acuerdos
Ambas partes seden a sus pretensiones.
En la fiesta lo mismo se baila son que cumbia.
Se establece un sincretismo.
Democracia
La cultura individualizante se caracteriza por aislar a los seres humanos. Los masifica pero los separa.
Para controlar a las masas se invento la democracia.
Los políticos entienden a la democracia como la validación de su representatividad.
Representar a una sociedad desde lo individual refleja simplemente la manipulación de la sociedad.
Supuestamente representa la idea y la acción de todos.
desestructura estos elementos en su acción.Pero
La unidad de medida es la persona sin nombre ni apellido.
Por esto la democracia aparece como la solución de las relaciones políticas, como la aportación que se explica desde lo urbano.
comunalicracia
Los pueblos son independientes y se deben los unos a los otros.
El poder por medio de la asamblea general.
Es la selección de valores y principios de cada persona pero avalados por el común, por la población.
Tequios, cargos y asambleas son naturaleza de una representatividad política real, humana, carnal.
En esto radica la comunalicracia, y no en el concepto absurdo con el que se le llama en la actualidad de manera peyorativa: usos y costumbres.
Educación
La relación entre los hombres tiene un fuerte carácter impositivo.se señala un hombre inteligente frente a otro ignorante.
El inteligente debe dar sabiduría y el otro tiene que aprender.
Se reconocen las dos clases de educación:
La enclaustrada y la natural
La educación la iniciaron todos. Todos tenemos algo que agregar a la vida.
En ambas los resultados son distintos.
En la educación colonial de dominación y resistencia, la educación no es otra cosa que la imposición de una cultura sobre otra.
Cultura
En este contexto la cultura es el resultado de acciones concretas, de creatividad y de sueños. También de relaciones políticas
Se opone al concepto de educación.
Todo lo que no se desarrolla de manera enclaustrada es cultura.
Todo lo que florece en la piel de cada día ya sea en lo humano y en la naturaleza.
La cultura es visión.
Pero es también contaminante cuando esta es manejada por grupos de poder.
La cultura y la educación se contaminan mutuamente.
La educación impone mientras que la cultura absorbe y expresa.
Las culturas son propias, quizá solitarias, son procesos reales de trabajo que vienen mas de abajo que de arriba , no son en imposición, son la creación.
Tecnología
La cibernética ha tratado de modificar nuestro comportamiento.
Cada día la tecnología esta siendo apropiada por los pueblos.
En este proceso la radio y la televisión son fundamentales.
La oralidad y la imagen son parte esencial del comportamiento comunitario.
Existen elementos tecnológicos que se han desarrollado en beneficio de la creatividad regional.
Tecnología propia
La tecnología interna es el resultado de la adecuación.
La coa y el tractor así como la cibernética rebelan una permanente integración de elementos de tecnología.
Por otro lado la presencia del concreto es padecida pero el adobe sigue exponiéndose como forma de resistencia.
Amor…
El amor se ha convertido en lo que se puede cultivar, ha sido el armazón entre ciudadanos y ciudadanas.
El amor entre sentimiento, emoción y necesidad.
Estos tres aspectos son los que desnudan un concepto de lo que puede hacerse y lo que no.
La familia
La estructuración de la familia ha sido una imposición.
la presencia de hijos contribuye al diseño de códigos, que hacen de la familia un espacio obligatorio.
La familia es una suma de alianzas para la supervivencia.
la familia no ha sido otra cosa que la explicación de la incoherencia de un proceso que no se comprende desde una perspectiva social y reveladora de principios que son cuestionables des de el punto de vista biológico.
Toda esta visión se relaciona con el concepto de propiedad.
Propiedad individual
Ante la posibilidad de convertirse en el centro del universo, el individuo se apropia de todo:
De la moral, de la religión, de la mujer, de los hijos y de la tierra.
Esto no es mas que la herencia de una enfermedad individualista.
Esto pesa en la ciudades pero esta manera de pensar ha contaminado el pensamiento rural.
La propiedad privada no existe. Se inventa con el cristianismo, el símbolo de la familia y por lo mismo de la propiedad.
la propiedad tiene relación con el poder.
Sistemas políticos están asentados en la propiedad de la tierra, por esto el concepto propiedad modifica el comportamiento de la mentalidad aislada, que no cuenta con la competencia.
La propiedad es el sujetamiento, también el sometimiento y envilecimiento de una actitud diaria que no deshoja nuevas actitudes y pensamientos.
Propiedad comunal
La propiedad comunal es el resultado de procesos sociales de resistencia, de construcción, de elaboración colectiva.
La tierra es de todos, también su defensa es comunal.
Se respeta el uso familiar, pero se comparte lo comunal.
Ahí esta lo comunal, lo que es e todos, lo que se comparte, lo que se piensa y se sueña entre todos.
Propiedad social
Es tuyo todo mientras lo trabajas, lo compartes o lo realizas, pero todo es efímero.
La propiedad social se construye de manera cotidiana.
la propiedad social no es efímera porque esta en la actitud y en el sentimiento de todos.
Es básicamente trabajo para la realización de sueños comunales, colectivos y sociales.
La idea de propiedad social tiene que ver con la tierra que ha sido sujeta a una apropiación a veces violenta y el resultado de esto es la propiedad privada.
Globalización
La ONU es el primer paso de una visión globalizadora pues en sus objetivos pierde el respeto a la diversidad.
Globalización implica tecnología, organización, comercialización y nación.Todo queda enclaustrado por un mundo controlado por empresas.
La globalización es maquinaria para hacer dinero, para fabricar soldados.
Regionalización
La única manera para entender un futuro respetuoso en este planeta es el reconocimiento de las capacidades regionales.
Regionalizar no es minimizar, es reconocer que cada sociedad tiene una muy particular forma de ver el mundo. Una manera de entender a los otros.
Derecho ajeno
Una manera de normar al estado-nación.Siempre son esas normas, elaboradas desde principios y valores no propios.
Derecho ajeno viene de los romanos como resultado del fin del imperio egipcio.
Derecho propio
La naturaleza con relación al hombre o la mujer, marca sus propias reglas.En este mundo se respeta a la gente, teniendo como intermediaria a la naturaleza.
El derecho propio lo genera la sociedad local: como se piensa y como se entiende, como se comprende.
Derecho propio es la fiesta y una manera de ser lo que es uno, pero también los demás.
competencia
Cada persona quiere ser mejor que la otra.
Se miden y esto ha sido el centro de la controversia social que, de manera permanente, se da.
Lo cotidiano ha convertido en la competencia.
Esto es individualismo en otro lenguaje, homolatría en el nuestro.
Aquí nace el campo para el desarrollo del capital.
Esto es organización social que esta integrado de necesidades impuestas, de visiones que tiene como centro el individuo no a la nominalidad.
“Compartencia”
La imposición y la resistencia.
Compartir es desprenderse de lo que tu eres: eres mas que el otro, que tu mismo.
“compartencia” es lo que hacen todos en una comunión, compartir la energía, la capacidad y la información.
Intercambiar experiencias, que es la vida de todos.
Comunalidad es Compartencia, es derecho propio, es cultura propia, es naturolatria, es resistencia aunque de manera permanente es educación.
Es mas bien Comunalicracia, es tecnología propia.
El sentimiento es propiedad comunal y social.
No es globalización, es regionalización.
Comunalizar es en tender valores que son ejercicio de libertad cotidiana. Comunalidad y comunidad son conceptos diferentes que expresan realidades distintas. Comunidad es un agregado mecánico de sujetos, propósitos e intereses. La comunalidad no es mecánica, es algo más.
Socialismo y comunismo son modelos de sociedades ideadas por el hombre para una mejor condición de sí mismo. La democracia frente a la socialicracía termino en veremos. El indianismo tiende a ser reproductor de estos mismos conceptos de la vida. Es indianismo en tanto identidad impuesta por el otro. El indio es explicado en su relación con sociedades ajenas, pero no con la naturaleza.
Ser sociedad se somete a las imposiciones de una mayor. El resultado es la presencia de los pueblos originales, mal llamados indios.
2.-COMUNALICEMOS AL INDIANISMO
Comunalizar al indianismo es darle tierra al pensamiento homólatra.
Si el indigenismo es una interpretación desde el poder para homogeneizar a los hombres exigiendo las diferencias culturales, el indianismo es una interpretación justificada que busca también la homogenización de las condiciones de bienestar en el hombre.
Indigenismo es un paradigma. Ante el indigenismo, y ahora el indianismo, oponemos y proponemos la Comunalización del pensamiento. La comunalización es un proceso que el universo desea para sobrevivir.
3.-DESARROLLO COMUNALITARIOCONCEPTOS EJE
El desarrollo comunalitarío emerge como resultado de un duelo de fuerzas y de pensamientos. La adecuación resultante en cada etapa histórica es un desarrollo comunalitarío que genera sus propias instancias de reproducción:a) La aprobación social de la naturaleza con base de la sustentabilidadb) La Comunalicracia como modelo políticoc) La comunalidad como comportamiento; yd) El intercambio y la complementariedad como razonamiento económico.e) El desarrollo comunitario sustenta su pensamiento en la relación armónica del hombre y la naturaleza.
SU HISTORIA
La concepción comunalitaría de la vida se va integrando a lo largo de los siglos.El desarrollo comunalitarío a lo largo del siglo XX se expresa en cuatro aspectos básicos:La reafirmación de la tendencia comunal de la naturalezaEl reconocimiento de la Comunalicracia como modelo político propio (vulgarmente llamado usos y costumbres)El aprovechamiento económico de los recursos comunales yLa expulsión o reclusión de la producción agrícola individual o familiar.
SUS EXPOSICIONES
El desarrollo comunalitarío alrededor del siglo XX despliega el mayor número de sus escenarios. De manera sistemática sus manifestaciones las agregamos en los rubros.
CONCEPTUALES
Apropiación comunal: La geografía obliga a la sociedad regional a comunalizar el territorio básico para la supervivencia.
Comunalicracia: La sociedad comunal diseña sus normas por medio de sistemas propios. La geografía permite sociedades pequeñas, que mantienen relaciones cara a cara, de calidad, fundadas en el trabajo.
Comunalidad: Es el pensamiento y la acción de la vida comunitaria. La comunalidad no es naturolatria pero tampoco es homolatria, es la resultante de la interacción de ambas visiones. Comunalización: En la medida que existe claridad en un pensamiento, este diseña su propio camino y desde esta perspectiva el desarrollo comunalitarío ha sido y seguirá siendo una comunalización permanente, de generación en generación.
Nivel familiar: Lo comunalitario
ORGANIZACIONALES
El desarrollo comunalitarío se expresa en tres planos: el intracomunitario o familiar, el comunitario y el intercomunitario. La integración de estos tres planos nos ofrece la propuesta de desarrollo regional comunalitarío.
EDUCACIONALES
Educación natural: Lo comunitario implica trabajo cotidiano, es decir, satisfacción de necesidades.
Educación enclaustrada: La educación se convierte en la herramienta fundamental para imponer la imagen nacional en una patria recién integrada.
Educación comunalitaría: La integración de los dos modelos de educación es la realidad comunalitaría de la educación.
COMUNICACIONALES
La oralidad: Los medios de comunicación invaden la reproducción del desarrollo comunalitario.
La imagen: Desde la conquista, nos queda claro que un medio propio de expresión y de comunicación se funda en la imagen.
La lecto-escritura: El siglo XX se destaca por su amplia embestida cultural fundada en la lecto-escritura.
JURISDICCIONALES
Derecho propio: Se ha desplegado como forma directa de impartir justicia, fundado con ello lo propio.
Derecho ajeno: Desde la colonia hasta el presente, nuestras comunidades han tenido que regirse por códigos impuestos, homólatras e involuntarios por excelencia.
Derecho comunalitario: Lo comunalitario se sustenta en ambas dimensiones del derecho que existe en nuestros días, pero requiere un estatuto comunalitario.
DESARROLLO COMUNALITARIO Y LA AGENDA XXI
La agenda XXI es la suma de principios y tareas consensadas globalmente para mejorar las condiciones naturales que le garantizan la vida al planeta tierra.
