Dr. Pastor Caballero H.

2005

1

PresentaciónEl libro Ética Profesional y Formación en Valores esta dirigido fundamentalmente al estudiante universitario y a los docentes de Panamá. Nuestro país debe contar con un docente de elevados principios éticos y morales, que garanticen la formación de las futuras generaciones con eficiencia y eficacia, evidenciando una conducta acorde con los valores que sustentan nuestro desarrollo.El libro se justifica por la necesidad que tenemos todos los panameños de comprometernos con determinados principios éticos y morales que nos sirvan para evaluar nuestras acciones y las de los demás. Valores que son el fundamento por el cual hacemos o dejamos de hacer una cosa en determinado momento.Se hace patente que el ciudadano panameño adolece de un sistema de valores cuya influencia se sienta en su diario vivir, pareciera que vivimos una cultura liviana, en donde todo es permisible, de apariencias, sin sustento real.La violencia, la deshonestidad, el juega vivo son los seudo valores que caracterizan nuestra sociedad, erosionando sus bases fundamentales y atentando en contra de su elemento más importante: la familia.El libro se desarrolla en tres capítulos, el primero de ellos titulado “Los Valores en la Sociedad Panameña”, tiene como propósito reflexionar sobre el sistema de valores en Panamá y analizar la crisis de valores que vivela sociedad panameña y define que son los valores y cómo están jerarquizados.El segundo capítulo tiene como propósito valorar la importancia de los valores en el proceso educativo. Desarrolla contenidos tales como: Perspectivas Orientadoras para una Educación en Valores, Procesos Formales de Transmisión de Valores, Los Valores que Debemos Promover en la Tarea Educativa, La Forma como se Aprenden los Valores y la Educación Centrada en la Persona.

El tercer capítulo tiene como propósito analizar los diferentes códigos de ética profesional. El Código de Ética Profesional del Ministerio de Educación, el Reglamento de Ética Profesional de la Universidad de Panamá y el Código Deontológico de los Profesionales de la Educación.

Examinaremos los deberes del educador consigo mismo, en relación con los alumnos, sus relaciones con otros miembros de la profesión y sus deberes para con la comunidad y el Estado.

2

Aspiro a crear espacios de reflexión y trabajo que inciten a investigar sobre el tema de ética y valores en el contexto de nuestra sociedad, en relación con los profesionales de la educación en nuestro país.

Cada capítulo cuenta con una guía de estudio que ayudarán al lector a precisar las ideas del contenido de los mismos. Termina el libro con una Bibliografía lo más actualizada posible sobre el tema de la ética y los valores en Panamá.

3

ContenidoPRESENTACIÓN.............................................................................Capítulo I. Los Valores en la Sociedad Panameña.

1.- Educación y valores para una sociedad en crisis.1.2.- Cómo combatir la corrupción a través de la Pedagogía de los

Valores.2.- Educación en valores.

2.1- Qué es el valor.2.2- Jerarquía de los valores.2.3- Captación de los valores.2.4- Funciones de los valores.2.5- Clasificación de los valores.

3.- Los valores morales, éticos y religiosos.3.1- Valores y virtudes.

Actividades.Auto Evaluación

Capítulo II. Educación en Valores.4.- Los Valores en el Proceso Educativo.

4.1.- Perspectivas Orientadoras para una Educación en Valores.4.2...- Procesos Formales de Transmisión de Valores.4.3.- Los Valores que Debemos Promover en la Tarea Educativa.4.4.- La Forma como se Aprenden los Valores.4.5.- La Educación centrada en la Persona.

Actividades.Auto Evaluación

Capítulo III. Códigos de Ética Profesional.5.- Reglamento de Ética Profesional del Docente de la Universidad de Panamá.

5.1.- Deberes del Profesor Universitario.5.2.- Deberes en relación con los estudiantes.5.3.- Relaciones con otros miembros de la profesión.5.4.- Deberes para con la sociedad y el Estado.

6.- Código Deontológico de los Profesionales de la Educación.6.1.- Deberes del educador hacia los educandos.6.2.- Deberes del educador hacia los padres y tutores.6.3.- Deberes del educador con respecto a la profesión.6.4.- Deberes del educador hacia los otros educadores.6.5.- Deberes del educador hacia la institución escolar.

4

6.6.- Deberes del educador hacia la sociedad.7.- Ministerio de Educación.

7.1.- Código de Ética Profesional7.2.- Deberes del educador consigo mismo7.3.- Deberes en relación con los alumnos.7.4.- Relaciones con otros miembros de la profesión.7.5.- Deberes para con la comunidad y el Estado.

ActividadesAuto EvaluaciónConclusiones.Bibliografía

5

Capítulo I. Los Valores en la Sociedad Panameña.1.- Educación y valores para una sociedad en crisis.

El tema Educación y Valores para una Sociedad en Crisis en los momentos actuales tienen plena vigencia por los graves acontecimientos de degradación social que aquejan a la sociedad panameña.Prueba de ello lo constituye la cultura de muerte, el robo, el narcotráfico, la violencia doméstica, la corrupción y la deshonestidad, que caracterizan nuestro diario vivir. Por lo que Francisco Beens en su artículo “La Educación y la Crisis Cultural expresa:“Tal parece que vivimos en una sociedad donde prevalece el materialismo (el tener en vez del ser), el hedonismo (la emoción en vez de la razón), el consumismo (lo desechable en vez de lo duradero), la permisividad (se debe experimentar todo); el relativismo (todo lo que es posible, es válido, no hay absolutos)........Parece ser una cultura de pura apariencia, por eso mismo se le llama también una cultura light”1

Se suman a estos planteamientos un evidente desconcierto de los parámetros para determinar los auténticos valores de una sociedad más justa y solidaria.

¿Pero qué es lo que nos ha llevado a esto?El tema de los valores ha sido analizado por diversos pensadores quienes se cuestionan si existían valores morales absolutos o relativos a las épocas y las costumbres. El periódico La Prensa en artículos sobre valores, publicados en Internet expresa:“En realidad, los valores de cada sociedad se construyen con el tiempo, a medida que las sociedades maduran, así como los valores individuales se consolidan a medida que se crece como persona. Luego la historia o el tiempo dirán si la elección fue la conveniente o acertada”2

En el caso específico de Panamá tenemos que considerar que factores tales como la pobreza, el desempleo, la falta de vivienda, la desunión familiar, la baja calidad educativa, constituyen el caldo de cultivo para el panorama sombrío de los valores que hoy vivimos.A esto hay que agregar los seudo valores que caracterizan nuestra sociedad, tales como:

el valor económico: el que tiene más, tiene más poder. el valor estético: que postula la cultura del cuerpo bello, delgado,

musculoso.

Este diagnóstico no debe sumirnos en el pesimismo, sino que por el contrario debe implicar un compromiso de acción, de cambio, cada uno

1 Francisco Beens. Los Nuevos Desafíos de la Educación Panameña. La Educación y la Crisis Cultural. U.N.E.S.C.O. 1996.2 Periódico La Prensa. Artículo publicado en Internet,

6

desde el lugar que le corresponda, con las posibilidades que tenga a su alcance.En esta línea de pensamiento es necesario que el panameño entienda con claridad meridiana, qué son los valores, por lo que trataremos de aproximarnos a una definición lo más clara posible. Los valores son aquellas cualidades, conceptos e ideas que tienen valor para nosotros, es la dignidad de lo real o ideal, que responde a nuestras necesidades y suscita nuestras estimaciones y juicios de valor. Por ejemplo la libertad, la justicia, la honestidad, el amor, el trabajo entre otros.Es un bien intrínsecamente importante porque posee una cualidad o perfección que hace el objeto bueno, digno de aprobación, de adhesión, admiración, capaz de mover al sujeto de su indiferencia y de orientar su vida.Ahora bien, los valores a través del tiempo fueron modificándose o dejándose de lado, por lo que el desarrollo evolutivo de la sociedad, el progreso científico y tecnológico en la cultura y el tiempo, ubicaron otras formas de vivir.Será que los valores se han perdido, pienso que no, solo están extraviados en ese bosque de la vida. Podemos encontrarlos, revitalizarlos y rescatar de ellos los valores inmutables que sustentaron y sustentan la vida moral.Vida moral en la que la educación va a jugar un papel importante, ya que ella se constituye en la herramienta más eficaz de transformación integral del ser humano.No sólo debemos modernizar la educación, necesitamos de una visión de conjunto que se inspire y se nutra de varias fuentes, especialmente la referida a los valores inmanentes y trascendentes de lo mejor de la cultura humanista.Educación en valores que debe iniciarse en el hogar, a través del amor, el respeto y la responsabilidad paterna. Por lo que es necesario fortalecer estos vínculos familiares creando la Escuela para Padres, promoviendo a través de seminarios y charlas la formación y constitución de una pareja, creando centros de recreación familiar, en la que el padre, la madre y los hijos puedan recrearse sanamente y a precios módicos, actualizando el Código de la Familia, incluyendo en el currículo de escuelas, colegios y universidades la orientación familiar.En síntesis la misión de la educación en las escuelas, colegios y universidades es la de orientar, reorientar y pulir lo aportado por la familia. el docente tiene el compromiso del buen ejemplo, como lo tienen los padres.

7

La educación en valores propicia un campo de acción para la creatividad del docente. Los valores están dentro del universo del comportamiento selectivo.Recordemos también que el comportamiento moral depende de la voluntad del individuo, la conducta moral por su dimensión práctica, cae bajo el dominio de la voluntad.Esta doctrina realista tiene muchos seguidores, por ejemplo San Agustín, quien recalca que el hacer el bien o el mal depende de la voluntad, “no es buena el alma si le falta la acción de la voluntad para hacerse mejor. Y si rehúsa el actuar se le culpa con justicia, y de ella se dice que no es un alma buena”.

Por todo lo anteriormente expresado podemos concluir que:1.- Existe una crisis axiológica en la sociedad panameña que esta

erosionando las bases fundamentales de la familia y la sociedad en su conjunto.

2.- El valor es la dignidad de lo real o ideal que responde a nuestras necesidades y suscita nuestras estimaciones o juicios de valor.

3.- La educación se constituye en la herramienta más eficaz de transformación del ser humano, especialmente el relativo a la formación en valores.

4.- Debe fortalecerse los vínculos familiares a través de la creación de la Escuela para Padres.

5.- La sociedad civil organizada debe incentivar la creación de puestos de trabajo, de vivienda digna, de salud y educación pertinente y de calidad.

6.- La conducta moral depende de la voluntad del individuo. Los valores se inculcan a través de la práctica.

7.- Nadie puede dar lo que no tiene, se forma en valores con el ejemplo.

8.- Debe incorporarse en el currículo de las escuelas, colegios y Universidades la Pedagogía de los Valores.

1.1.- Cómo combatir la corrupción a través de la Pedagogía de los Valores.El primer cuestionamiento que nos hacemos seria el siguiente, ¿existe corrupción en nuestro país?, yo diría que si, se siente, se percibe en nuestro diario quehacer y en todos los niveles y estratos sociales.

Veamos algunas evidencias, el diario Crítica en el mes de marzo de 2001 nos presenta los siguientes titulares: Presidente Bush advierte corrupción en

8

Panamá, avaricia o corrupción en torno a rayos X portuario, Wiston promete investigar corrupción en la Joya, corrupción en el gobierno, a Troncoso no le sorprende la corrupción en las cárceles, denuncia de corrupción golpea a Gobierno Panameño, entre otras noticias.Daniel Kaufman, experto del Banco Mundial en temas de gobernabilidad en una exposición presentada en la Conferencia Anual de Ejecutivos de Empresas, C.A.D.E., concluyó que “en Panamá se percibe más corrupción que hace tres años y que es precisamente en este aspecto que el país debe trabajar, si se quiere mejorar su competitividad”.

Y continúa expresando que las malas notas persisten, sobornos, pagos irregulares en la recaudación de impuestos, pagos irregulares en las decisiones judiciales. A esto debemos agregar que en nuestro medio educativo que se supone que debería estar exento de este flagelo, no escapamos a la corrupción, muestra de ello son las irregularidades en los nombramientos.A este panorama sombrío, yo agregaría el caso C.E.M.I.S., los Afú dólares, los duros dólares, el juega vivo, la coima, las regalías y muchos otros más.En conclusión, por todo lo anteriormente dicho, los indicadores de corrupción en nuestro país, son evidentes.Veamos ahora como la Pedagogía de los Valores puede combatir este ambiente de corrupción que nos agobia. El hombre y la mujer de Panamá es un ser axiológico que cada día tiene oportunidad de pulirse, formarse y mejorar en todos sus aspectos, esto es posible a partir de la práctica de los valores.De allí que es importante que se le brinde las ayudas, las orientaciones, las pautas que le favorezcan en su vida personal y social. Es necesario que en esta toma de conciencia de una nueva actitud, de un comportamiento responsable ante si y la sociedad se cumplan las siguientes características.

1.- Sea consciente, es decir advertido y combine la acción, la conciencia psicológica y moral. Dicho de otra manera, darse cuenta de la bondad o maldad de lo que hace.

2.- Que sea voluntario, es decir querido. Consentido.3.- Que sea libre, o sea espontáneo, exento de coacción externa.

Estas características pueden darse en grados diversos, resultando en más o menos moral, más o menos bueno o malo. De este modo el ser humano pasa a ser artífice de su propia conducta moral, que emana de su decisión personal. Más aún se convierte en creador del bien y del mal.Además del cumplimiento de estas características es necesario la creación de escenarios positivos. Es imprescindible dotar a la comunidad de amplias

9

oportunidades que lo coloquen frente a los valores. Con ello se consigue un espontáneo y natural reconocimiento de aquellos.En otras palabras debemos aprovechar diferentes momentos y situaciones para resaltar los valores de honestidad, honradez, puntualidad, humildad, desprendimiento, orden, trabajo y amor, entre otros.Igualmente se requiere propiciar un ambiente positivo de dialogo, el cual permite adquirir nuevos y valiosos conocimientos y verdades. Se crea un ambiente de confianza y entusiasmo: genera alegría y optimismo para las partes.Otro de los aspectos a tomar en cuenta en la implementación de la Pedagogía de Valores que combata la corrupción es la de compartir tareas, promoviendo el espíritu de cooperación, servicio, responsabilidad en el cumplimiento desde muy temprana edad, y esto deben hacerlo los padres en el hogar, los maestros en la escuela y los diferentes agentes educativos en los grupos cívicos, deportivos y juveniles.Un último aspecto a tomar en cuenta es el fortalecimiento de los valores en la familia. En la familia hay oportunidad como en ningún otro sitio, para que el ser humano se sienta en un mundo valorativo, en directo y en vivencia personal, fortaleciendo valores tales como la persona humana, el respeto, la obediencia, la honradez, por lo que podemos afirmar que el hombre “no vale tanto por lo que tiene, sino por lo que es”.

Por todo lo anteriormente expresado podemos concluir que:1.- Es necesario crear normas de ética y moral en el sector público y

privado, incluyendo también a las multinacionales.2.- Debemos promover acciones colectivas de la sociedad civil, los

medios de comunicación social, los partidos políticos, hacia una meta nacional de reducir la corrupción.

3.- Hay que mejorar la independencia e integridad judicial.4.- Sugerir a los medios de comunicación social la necesidad de

reorientar su política informativa hacia enfoques educativos, para la formación de la opinión pública y el compromiso real de despertar conciencia de los valores humanos.

5.- Efectuar cambios en el Sistema Educativo que superen el deterioro de los valores, que amenazan lo cimientos de nuestra nacionalidad, de la siguiente manera:

5.1.- Reestructurando los planes y programas de estudio en las instituciones escolares, para incluir la educación en valores.

10

6.- Promover a través de las Juntas Comunales, Organizaciones Cívicas, Religiosas y Profesionales campañas permanentes de fortalecimiento de los valores. 2.- Educación en Valores.

2.1.- Qué es el valor. Desde un punto filosófico el término valor tiene múltiples significaciones de la cual resumimos la siguiente: la económica, la valentía y en sentido más general, todo cuanto tiene una dignidad intrínseca y despierta nuestra estimación.Las cuatro escuelas valorista dan las cuatro dimensiones del valor: la impresión subjetiva, de agrado o desagrado, los juicios y las estimaciones personales; los ideales y las realidades que responden a las tendencias humanas. Una definición que comprende las cuatro dimensiones sería ésta:

“Valor es la dignidad de lo real o ideal que responde a nuestras

necesidades y suscita nuestras estimaciones o juicios de valor”

El Diccionario Filosófico, Uthea México manifiesta que “El concepto valor es, en primer lugar, un concepto de relación porque expresa la relación de la cosa con los fines humanos”. Concepto unido a nuestras necesidades y estimaciones de importancia. Constituyen la luz que guía nuestra conducta en búsqueda de su perfeccionamiento humano y espiritual.Marín Ibáñez R. expresa que “el valor es toda perfección real o ideal existente o posible que rompe nuestra indiferencia y provoca nuestra estimación, porque responde a nuestras tendencias y necesidades”.Kant, Emmanuel. Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres. “En el reino de los fines todo tiene un precio a una dignidad. En el lugar de lo que tiene un precio puede ser puesta otra cosa como equivalente; en cambio lo que se halla por encima de todo precio y por tanto no admite nada equivalente tiene una dignidad”.

Carrillo B.A. y Álvarez P. Los Valores: el reto de hoy. “El valor es una de las formas particulares de asomarse al mudo como posibilidad, como poder ser, como tarea, como constructo en el que interviene el hombre en su totalidad. Los valores tienen su génesis y su realización en situaciones humanas, en la práctica racional de decisiones y acciones, las cosas adquieren valor en la medida que se insertan en el proceso histórico de humanización”.

Buxarris Rosa María. La Formación del Profesorado en Educación en Valores. “El valor es lo bueno, lo real, lo ideal, lo deseado o deseable para una persona o colectividad. Son circunstancias y dependen del momento histórico, cultural y la situación física donde surgen. Son aquellas cualidades irreales independientes del sujeto y del carácter absoluto, valen en tanto que son objeto de nuestro deseo e incluso son deseados y valorados por el grupo social”.

11

Sánchez M. Paya. Educación en Valores para una Sociedad Abierta y Plural. “Los valores no existen por sí solos, sino que necesitan de un objeto sobre el cual depositarse, es decir, siempre han de ir referidos a algo. Los valores no tienen sustantividad, son adjetivos y cualidades. Antes de producirse esa relación entre el valor y el objeto, cabe concebir los valores como meras posibilidades, sin embargo, cuando se agregan a algo los valores sí tienen existencia real”.

Revista Cubana de Educación Superior. Vol. XXIV. Nº3. 2004. Aproximación epistemológica a la problemática de los valores en el contexto de la educación. “Así, desde un plano formativo, los valores deben asumirse como un conjunto de normas, cualidades o requisitos a cumplir por un individuo en una sociedad históricamente determinada, en correspondencia con las normativas axiológicas y los preceptos éticos que la misma defiende: “constituyen guías generales de conducta que se derivan de la experiencia y le dan sentido a la vida, propician su calidad de tal manera que están en relación con la realización de la persona y fomentan el bien de la comunidad y la sociedad en su conjunto”. (García Batista, Gilberto, 1996:34)

2.2.- Jerarquía de los Valores. El valor tiene 2 propiedades características: la polaridad y la jerarquía. La polaridad significa que el mundo de los valores se extiende en series contrapuestas. A todo valor le acompaña su antivalor. Hablamos de la salud porque nos asedia la enfermedad y la muerte, a la verdad se antepone la falsedad, a la belleza la fealdad, y a la justicia la injusticia. La jerarquía de los valores implica que unos valores valen más que otros: el agrado sensible o el dinero, son inferiores a la vida o dicho de otra forma hay valores superiores e inferiores. La superioridad de un valor sobre otro se capta por medio del preferir que es un acto especial del conocimiento.Todas las escuelas valoristas han elaborado sus propias tablas de valores. Recogemos la que expone Ortega y Gasset en su Introducción a la Estimativa Espiritual que divide en tres grupos: valores útiles (capaz – incapaz); vitales (sano – enfermo) y espirituales que se divide en tres grupos:

12

En la escala de Ortega y Gasset colocan en la cumbre a los valores espirituales, los valores estéticos, por encima de los morales, lo cual es de difícil justificación. Aunque Ortega no defiende explícitamente la superioridad de unos y otros, está implícita y se puede inferir de las corrientes en la que se inspira.

Otra jerarquía de valores es la de Máx. Scheler en la cual nos presenta los valores inferiores y superiores basados en diferentes criterios para su

ESCALA DE VALORES

Intelectuales Morales Estético-Religioso

Conocimiento-error Justo-injusto Bello-feo Sagradoprofano

DurabilidadDivisibilidadFundamentalProfundidadRelatividad

13

jerarquización: temporal, divisibles, fundamentales, instrumentales, profundidad, relativos y absolutos. Entre los valores inferiores que dependen del criterio personal podemos encontrar los valores fugaces (como el placer por la comida), mientras que los valores ideales como la justicia no envejecen. Los bienes materiales son divisibles, pues si uno los posee excluye a los demás, mientras que la verdad, por mucho que la aprendan, no se agota. Hay valores que son fundamentales que valen por si mismo, como la salud o la belleza. Hay valores relativos a nuestro estado orgánico, como puede ser el agua en el desierto o el calor cuando estamos a la intemperie o el de la comida si nos sentimos hambrientos y desfallecidos. El dinero es un ejemplo de un valor fundamentado en un criterio instrumental, este solo vale si con el se pueden adquirir otros bienes. Los valores morales, son criterios absolutos, que no dependen de nuestro buen o mal humor.Hay valores que son condicionales, es decir que, sólo si quiero lograr un objetivo, tienen sentido y me comprometen. Los valores morales no esperan a ser reconocidos para ganar su vigencia. “Cuando anteponemos el valor inferior al superior, caemos en lo inmoral”. Esta afirmación de Máx. Scheler no es compartida por la mayoría de los pensadores que conceden un ámbito específico al valor moral. Sécheler se refiere al valor en si mismo, no a sus realizaciones en el mundo de la cultura y estimulaciones personales, sujetas a profundos cambios, que él caracteriza como el ethos, que es el conjunto de preferencias que definen una época o un grupo determinado. Entre los valores superiores encontramos los valores basados en un criterio personal, mientras que los que residen en las cosas están al servicio del hombre. De ahí el principio moral clásico de que en la necesidad extrema las cosas son comunes. La verdad o la solidaridad son valores espirituales. Hay valores basados en un criterio individual, referidos a cada persona como tal, mientras que algunos valores son basados en criterios colectivos los cuales afectan a los grupos.

14

Teniendo en cuenta estos criterios podemos hablar de una jerarquía: los valores ínfimos son los de agrado y desagrado que responden a estados placer – dolor y se refieren al orden de las sensaciones, en este estrato se pueden colocar los valores materiales, puesto que éstos nos permiten tener acceso a formas de vida más cómodas y alegres. Luego le siguen los valores vitales a los cuales corresponden los estados de salud-enfermedad, los criterios nos justifican los valores espirituales: lo estético (lo bello frente a lo feo, lo sublime a lo ridículo), lo justo frente a lo injusto y el puro conocimiento de la verdad, la máxima categoría lo alcanza lo santo, cuyas reacciones tienen un carácter absoluto; la felicidad o la desesperación, la veneración o la adoración, que nos sitúan ante valores personales y absolutos: los valores religiosos.

Refiriéndonos a la jerarquía de valores encontramos aquella basada en el subjetivismo u objetivismo, el relativismo o absolutismo de las cosas. Desde el punto de vista fáctico, psico sociológico, comprobamos los cambios profundos de lo que preferimos o enjuiciamos como válido, las mutaciones de los usos y estimaciones que varían según las épocas o los grupos sociales. En el individuo hay una evolución desde una infancia para la que la movilidad es un valor permanente, a una vejez en que el movimiento tiene una escasa significación y priman las atenciones sanitarias y el cariño de los suyos. En cambio los valores ideales no pasan. Es insensato esperar que envejezca el valor de la verdad, de la justicia, de la salud o la dignidad humana. La vía para superar el dualismo entre el subjetivismo y el objetivismo, es reconocer el carácter relacional del valor del cual surge la definición de valor, como todo cuanto cumple las auténticas necesidades humanas.

Jerarquía de Valores propuesta por Scheler.

Agradable sensible

Vitales

EspiritualesVerdad (ciencia)Belleza (arte)Bien (ética)

Religiosos.(Con independencia histórica-cultural)

15

Nadie valora más la comida que el hambriento, ni la compañía que quien se siente solitario y abandonado, o la certidumbre de quien esta asediado de graves dudas sobre los problemas que más le preocupan y las preocupaciones que le aquejan. Nadie valora más la necesidad de educarse que el que no puede conseguir un trabajo o no puede dar una respuesta en una conversación con un amigo.

2.3.- Captación de los valores.Los valores se captan a través de los sentidos, existe una especie de control interno que nos indica cuando actuamos bien o mal. Es una especie de alarma que despierta nuestra conciencia en torno a las cosas que son valiosas para nosotros y que responden a nuestras necesidades e intereses.Los valores se perciben a través del resultado de nuestras actuaciones y nos brindan una especie de satisfacción cuando actuamos correctamente y de malestar interno cuando es lo contrario.

Para poder captar en toda su profundidad los valores es necesario practicarlos, por ejemplo la honestidad, la puntualidad, la responsabilidad, para mencionar algunos. Nadie puede dar lo que no tiene, razón por la cual es necesario fortalecer los valores tomando conciencia de su importancia, actuando de manera libre y espontánea.

Los valores son una especie de luz, que van guiando nuestro camino, en un mundo plagado de anti valores que erosionan nuestra vida y nos alejan de los ideales de calidad y excelencia que deben caracterizar nuestro diario quehacer personal, familiar y profesional.

Ahora bien, para estimar algo, hay que conocerlo. No se ama lo desconocido. En todas las propagandas y en todos los sistemas de persuasión, se informa sobre el objeto, sus ventajas, sus intrínsecas perfecciones y como responde a las necesidades y deseos del público. Algún tipo de conocimiento sensible o intelectual parece imprescindible para penetrar en el mundo de los valores. El ciego no puede admirar la pintura, ni el sordo la música. Pero no es suficiente el puro conocer.

Ante la misma información, unos reaccionan positivamente, otros negativamente y otros les deja indiferente. Se habla de que es la conveniencia del objeto con el sujeto la que desencadena nuestra estimación, y esto es parcialmente verdadero, pero no necesario. La belleza quizás sea el ejemplo más representativo, puesto que en aquello interviene

16

otro tipo de tendencia, como poseerlo o negociar con él, utilizarlo como propaganda, el valor estético ha sido sustituido por otros intereses.

Frente a las dos dimensiones clásicas del sujeto: el conocimiento, que de algún modo asimila el objeto y las tendencias que nos hacen salir hacia él, el sentimiento se detiene en el mero goce. Este sentimiento, a su vez, admite una doble vertiente. En una se considera como la impresión de agrado o desagrado, la vivencia que revela el bienestar o malestar del organismo, o lo adecuado de una función, que tiene un carácter eminentemente subjetivo y que nos revela la oportunidad de un objeto o un comportamiento. Frente a él, hay un sentir intencional, es decir, que se dirige a un objeto, que lo revela. En éste es en que ha insistido la fenomenología.

Yo puedo reconocer la bondad de una acción, como lo son los bomberos voluntarios, de una conducta noble o humana y hasta heroica, admirada en todas las sociedades del mundo, sin embargo, yo no puedo sentirme obligado ha hacerla mía, a realizarla, a ejecutarla o practicarla alguna vez. Mi admiración no se convierte necesariamente en un imperativo, en una norma que me obliga a cumplirla. Las necesidades que pueden cumplirse hacen surgir los valores, cuya resonancia sentimental nos hace descubrirlos y vivirlos, de acuerdo a quiénes somos o que queremos ser.

2.4.- Funciones de los Valores.Los valores cumplen una serie de funciones que dan importancia a las cosas y a las actividades de las personas, en la comunidad.Entre las cuales podemos mencionar las siguientes funciones.

2.4.1.- Permiten juzgar la sociabilidad de las personas y la colectividad. Ayudan al ser humano a saber en qué puesto se encuentra a los ojos de los demás.

2.4.2.- A través de los valores las personas centran su atención en objetos materiales y culturales que se consideran útiles y deseables.

2.4.3.- Los parámetros ideales de comportamiento en una sociedad vienen indicados por los valores, formando esquemas de conductas aceptadas por la sociedad, de manera que las personas puedan distinguir los mejores modos de actuar.

2.4.4.- Los valores actúan como medios de control y presión social censurando comportamientos prohibidos o mal vistos por la sociedad.

2.4.5.- Los valores establecen lazos de solidaridad, favoreciendo la amistad y el compañerismo.

2.4.6.- Predisponen para favorecer o adoptar una ideología política o religiosa entre e varias en competencia.

17

2.4.7.- Forman parte de los sistemas motivacionales de las personas, se desarrollan evolutivamente como componentes de la estructura de la personalidad.

Las funciones de los valores anteriormente descritas se manifiestan de manera diferente en las personas, colectividades y culturas en atención a sus necesidades, intereses y prioridades.El ser humano requiere de una escala de valores positivos que le permitan insertarse de manera armónica y productiva en la sociedad y a la vez eleven su espíritu hacia la perfección.

2.5.- Clasificación de los valores.Los valores se han agrupado pedagógicamente de la siguiente manera: vitales, materiales, intelectuales, estéticos, éticos, morales, religiosos, espirituales.Valores vitales son los que tienen relación con la vida.Valores materiales son aquellos que tienen relación o buscan la satisfacción de necesidades en todas las manifestaciones u órdenes.Valores intelectuales son los que tienen relación con el espíritu y el conocimiento.Valores morales son aquellos que hacen referencia a la actividad moral del hombre, los cuales le enseñan el bien para así poder ser honrados y felices. Tienen que ver en lo que se refiere a lo bueno y lo malo.

18

19

VALORES MORALES

Enseñan a diferenciar entre

Lo bueno: como lo es el amor Lo malo: como lo es el mentir

20

VALORES ÉTICOS

Normas de la conducta humana

Comportamiento Justicia Responsabilidad Respeto

Que expresamos a través de

Que expresa Representa compromiso con

Cualidad de escuchar

conductas

actitudes

acciones

legalidad

equidad

rectitud

Consigo mismo

familia

patria

21

VALORES RELIGIOSOS

Representa las creencias en

Dios Testimonio Oración

Tienes cualidades de

Es mostrar Se rinde culto a un Dios

Representa la creencia

santo bondad la fe el sentir

3.1.- Valores y Virtudes.

Concepto de Valor.Se considera “valor” a aquellas cualidades o características de los objetos, de las acciones o de las instituciones atribuidas y preferidas, seleccionadas o elegidas de manera libre, consciente, que sirven al individuo para orientar sus comportamientos y acciones en la satisfacción de determinadas necesidades.

La Virtud.La virtud es una disposición de alma para las acciones conforme la ley moral. La virtud es otra propiedad de los actos honestos en cuanto que se repiten y dejan en el sujeto una huella que facilita la buena conducta. Sin embargo, no todos aprecian la virtud como un valor moral positivo.De lo anterior podemos sacar la siguiente definición de la virtud: “Es una cualidad estable y adquirida que facilita el acto honesto”.Existen tres categorías de Virtudes:1.- Las Virtudes Cardinales:

Prudencia.Consiste en discernir y distinguir lo que es bueno o malo, para seguirlo o apartarse de ello.

Justicia. Consiste en dar a cada uno lo que le corresponde o pertenece. Aquello que debe hacerse por derecho o razón.

Fortaleza. Consiste en vencer el temor y huir de la temeridad. Templanza. Consiste en moderar los apetitos y el uso

excesivo de los sentidos, sujetándolos a la razón.

2.- Las Virtudes Morales.Hábito de obrar bien independientemente de los preceptos de la ley, por solo la bondad de la operación y conformidad con la razón natural.

3.- Las Virtudes Teologales. Fe. Asentimiento a la revelación de Dios, propuesta por la

iglesia. Esperanza. Virtud teologal por la cual se espera que Dios dé

los bienes que ha prometido. Caridad. Consiste en amar a Dios sobre todas las cosas y al

prójimo como a nosotros mismos. Opuesto a la envidia y la animadversión. Limosna que se da o auxilio que se presta a los necesitados.

Principales Valores y Actitudes:1.- Decencia. El valor que nos recuerda la importancia de vivir y comportarse dignamente en todo lugar.

22

2.- Coherencia. Es el valor que nos hace ser personas de una pieza, actuando siempre de acuerdo a nuestros principios.3.- Respeto y Tolerancia. La base para convivir en sociedad. ¿Cómo afrontar las diferencias de ideas, costumbres y creencias que vemos en la sociedad.4.- Alegría. Toda persona es capaz de irradiar desde su interior la alegría, y su fuente más común, más profunda y más grande que es el amor.5.- Fidelidad. Vivir la fidelidad se traduce en la alegría de compartir con alguien la propia vida, procurando la felicidad y la mejora personal de la pareja.6.- Prudencia. Adelantarse a las circunstancias, tomar mejores decisiones, conservar la compostura y el trato amable en todo momento, forjan una personalidad decidida, emprendedora y comprensiva.7.- Ecología. El valor que encuentra en la protección del medio ambiente una forma de servir a los demás.8.- Sacrificio. Siempre es posible hacer un sacrificio extra para alcanzar una meta. ¿Por qué no hacerlo para servir a los demás?9.- Amor. Todos los necesitamos, todos podemos darlo. Sin el nuestra vida pierde sentido. 10.- Perdón. Los resentimientos nos impiden vivir plenamente sin saber que un simple acto del corazón puede cambiar nuestra vida y de quienes nos rodean.

ACTIVIDADES1.- Construye una definición propia acerca de los valores, partiendo de la visión que tengas de la sociedad panameña.2.- Diseña un mapa conceptual acerca de cómo la Pedagogía de los Valores puede combatir la corrupción. Utiliza la información que te brinda el texto.3.- Cuáles son las recomendaciones que plantea el documento para vivir en valores, amplíalas y justifícalas.4.- Elabora una síntesis de la escala de valores planteados por Ortega y Gasset y Max Sheler. 5.- Explica brevemente los criterios utilizados para jerarquizar los valores.6.- Sintetiza las funciones e importancia de los valores en la vida humana.7.- Cómo se captan los valores.8.- Analiza el tema de valores y virtudes. Cuáles son tus valores y virtudes más notorias.

AUTOEVALUACIÓN Desarrolle las siguientes preguntas.1.- ¿Defina que es el valor?

23

2.- ¿Cómo se clasifican los valores?3.- ¿Cuáles son las funciones de los valores?4.- ¿Cuál es la diferencia entre ética y moral?5.- Explique los criterios para la jerarquización de los valores6.- Qué es la virtud y de ejemplos.7.- Cuál es la importancia de los valores en la vida humana.8.- Elabore un análisis axiológico de la sociedad panameña en los momentos actuales.9.- Cuáles son los valores que evidencia el estudiante universitario.10.- Cuáles son los valores que usted como persona considera más valiosos y porque.

24

Capítulo II. Educación en Valores.4.- Los Valores en el Proceso Educativo.

4.1.- Perspectivas Orientadoras para una Educación en Valores.

A la palabra educación se le ha dado diversas interpretaciones y no existe una respuesta única y dogmática; sin embargo, en la época contemporánea debemos reconocer algunos de los cambios más significativos en relación con la tarea educativa de los que mencionaremos los siguientes:1.- De énfasis en contenidos a énfasis en procesos.2.- De memorización a pensamiento.3.- De información a creatividad.4.- De pasividad del alumno a participación activa.5.- De enseñanza a aprendizaje.6.- De centrarse en el maestro a centrarse en el alumno.7.- De controlar a responsabilizar.8.- De formar individualmente a educar para lo social.9.- De desarrollar sólo la inteligencia a formar un ser integral.

A partir de estas tendencias resulta explicable la importancia que actualmente tiene la educación en valores, una educación que está tratando de dar una respuesta diferente a la educación tradicional, en la que sólo importaban los conocimientos y se olvidaba la formación, y en la que destacaba la inteligencia pero se dejaban en un segundo plano los sentimientos y la voluntad. La educación en valores es un replanteamiento cuya finalidad esencial es humanizar la educación. La educación sufre un proceso de transformación y desea recuperar la esencia que nunca debería haber perdido. Una educación en valores es necesaria para ayudarnos a ser mejores personas en lo individual y mejorar los espacios sociales en lo que nos desarrollamos.

Las principales orientaciones de educación en valores son alternativas para conseguir un mismo propósito: capacidad para encontrar soluciones a los problemas que plantea la vida, es decir, la posibilidad de sentir, pensar, y actuar frente a situaciones controvertidas y aprender a solucionar constructivamente los conflictos que plantea la vida cotidiana.

Las principales perspectivas de educación en valores se pueden sintetizar en seis modelos diferentes, los cuales presentamos a continuación:

Modelo de Transmisión de Valores Absolutos.Este modelo de transmisión de valores se centra en la enseñanza de valores indiscutibles e inmodificables, valores que se consideran absolutos y, por tanto, vigentes en cualquier tiempo y circunstancias. Los valores absolutos

25

siempre son externos a la persona y deben ser aceptados sin cuestionamiento. Existen independientemente de la apreciación o captación subjetiva de los seres humanos. La justicia, la honestidad, el respeto o la tolerancia existen y valen por si mismo aunque las personas o la sociedad no los reconozcan ni lo practiquen. De acuerdo con este modelo de transmisión de valores, los conflictos son un dilema entre el punto de vista del sujeto y la autoridad, dado que los valores no se discuten, simplemente se aceptan y deben practicarse. De no suceder así, la autoridad deberá castigar o sancionar su incumplimiento. Esto significa que los valores éticos se muestran de manera explicita para no dejar ninguna duda sobre la diferencia entre el bien y el mal. Los métodos eficaces para la transmisión de valores son la inculcación, el adoctrinamiento y la instrucción.

Modelo de Socialización

Los valores son parte de un aprendizaje y aculturación de la comunidad en que se vive. En este modelo es la sociedad la que define y conforma las normas con las que se ha de convivir. Cada persona debe aceptar e interiorizar los valores vigentes en la sociedad en la que vive. Los valores a los que deben someterse los individuos son obra de la vida colectiva. Estos valores o criterios para la convivencia y el comportamiento personal son acuerdos sociales para ser aceptados o rechazados por una sociedad. El modelo de socialización destaca como principio fundamental que toda acción debe tener en cuenta en primer lugar el bien de la comunidad y sacrificar si es necesario, los beneficios personales. Los valores se desarrollan en una sociedad manteniendo un clara normatividad de lo que es permitido y de lo que es rechazado por parte del grupo social. La socialización tiene como mecanismo respetar las reglas y actuar de manera disciplinada.

Modelo de Auto conocimientoCada persona tiene la obligación de clarificar los valores que desea hacer propios. Este modelo comprende la decisión consciente y responsable de clarificar y asumir los valores. La persona debe tener una escala de valores propia que le permita tomar decisiones; esto significa que cada persona es el punto de referencia para definir lo que debe hacer en cualquier situación de la vida. El modelo de auto conocimiento debe promover en cada persona la capacidad de reflexión que le permita asumir sus propios valores como guía de conducta. El auto conocimiento como estrategia de trasmisión de valores deja la opción de que cada persona sea responsable de construir su propia vida. Este modelo de aprendizaje de valores señala que nadie está autorizado para valorar o juzgar la vida de los demás. El auto conocimiento o reconocimiento de los propios valores tiene tres etapas: selección,

26

estimación y actuación. La primera implica seleccionar libremente los valores que se desea asumir, en seguida apreciarlos o seleccionar libremente los valores que se desea asumir, en seguida apreciarlos o reconocerlos como importantes o valiosos y, finalmente, actuar conforme los criterios sobre los que la persona ha establecido una responsabilidad libremente elegida.

Modelo de desarrollo del juicio moral.El papel de la educación debe centrarse en el desarrollo del juicio moral. El desarrollo de la capacidad de razonamiento moral es independiente de ideologías o de valores del entorno socio cultural. Explicar los fundamentos del desarrollo del juicio moral ha sido una de las aportaciones más significativas de J. Piaget, quien planteo la diferencia entre lo que podríamos llamar moral convencional y la derivada de un código moral racional.

Modelo de adquisición de hábitos morales.La intencionalidad última de toda edificación debe ser la formación del carácter y la adquisición de virtudes. La educación en valores significa realizar actos virtuosos en forma habitual y constante, desde cada uno de los grados escolares hasta la universidad, el maestro, el profesor o el facilitador debe descubrir que es posible conseguir que las personas adquieran el hábito de comportarse de manera integral y honesta. Sin embargo, el conocimiento de los valores de acuerdo con este modelo, no es suficiente: Se requiere formar, con compromiso, un comportamiento habitual y duradero. Cada colectividad debe transmitir sus tradiciones y costumbres más preciadas.

Modelo de construcción de la personalidad moral.La educación en valores es una tarea que el individuo debe diseñar para si mismo. Este modelo fundamenta la formación en valores partiendo del supuesto de que la persona es la responsable y creadora de su propia historia. La personalidad moral se construye a partir de las experiencias y problemas que plantea la realidad. Dos categorías de fundamentación moral son importantes: los planteamientos macro éticos, que suponen problemas que se discuten en la sociedad (aborto, eutanasia, guerra, ecología, otros) y los micro éticos, que se viven en primera persona y de manera inmediata (igualdad entre las personas, experiencias personales o familiares, dilemas personales, etc.) Para construir en forma autónoma y responsable la propia identidad se requiere inteligencia y cultura moral, ambas condiciones desarrollarán en una persona su personalidad moral.La inteligencia moral se entiende como el conjunto de instrumentos o capacidades que constituyen la conciencia moral. Es una herramienta psico

27

moral que permite enfrentarse a situaciones que presentan conflictos de valores. Lo anterior le permitirá formular juicios coherentes que presentan conflictos de valores. Lo anterior le permitirá formular juicios coherentes y dirigir de manera ética su propia conducta. Por otra parte, la cultura moral comprende la serie de elementos que como productos culturales orientan a la persona y le permiten formar su propio juicio de valores. Las capacidades de la inteligencia moral son numerosas, pero las más relevantes son la capacidad de una persona de conocerse a si misma y de conocer a los demás. Un ser humano requiere así mismo aprender habilidades para el diálogo y la comprensión crítica de otros seres humanos. La inteligencia moral como parte de la personalidad moral, exige autorregulación y toma de conciencia de las responsabilidades personales. Por otra parte, junto a las capacidades de la inteligencia moral, las personas debemos desarrollar en nuestra vida una cultura moral que se integra por los siguientes elementos: valores, normas sociales, modelos personales, instituciones sociales y propuestas normativas.

4.2.- Procesos Formales de Transmisión de Valores.Las escuelas incluyendo las de nivel inicial, media y superior, son los medios más importantes en la sociedad contemporánea para transmitir valores. Esta tarea de las escuelas no es nueva, desde siempre han tenido como función principal educar, no sólo transmitiendo conocimientos, sino formando a los seres humanos. La diferencia radica en que esta responsabilidad se está haciendo más explícita en la época contemporánea. La escuela debe promover valores: responsabilidad, respeto, tolerancia, honestidad, solidaridad, justicia, todo esto siguiendo un grupo de estrategias fundamentales en la formación de los individuos. Las estrategias se pueden agrupar en cinco grupos importantes entre los que mencionaremos:

28

Estrategias Fundamentales

Educación Formal

Educación Informal

La Cultura de la

Escuela

Actividades Extra

Académicas

Programa de Valores

La educación formal es la tarea educativa que comprende la actividad de toda institución escolar en torno a sus tareas académicas y la forma de organizar los contenidos, programas, materias, horarios, etc. Los valores en la educación formal están incorporados en la eficiencia o improductividad del sistema educativo, el cumplimiento o incumplimiento, la exigencia o la laxitud con que se instrumentan las actividades formales en la educación. Esta educación formal a la que nos referimos tiene dos grandes dimensiones: la primera estaría constituida por la institución educativa y su sistema de trabajo; la segunda, por el trabajo escolar conducido por cada docente en su salón de clase.

La Educación Informal es la que se transmite de manera casual y no deliberada. Es una educación que ésta entre líneas; no forma parte del programa, ni del contenido de la materia. Es la transmisión a los alumnos de un estilo personal de enseñar; es transmitir parte de nuestra personalidad, personalidad del maestro, en ese complejo proceso de enseñanza aprendizaje. La educación informal está comprendida en la convivencia del docente con sus alumnos, en su manera de asesor, de resolver las preguntas del grupo y de motivar o entusiasmar con su relación espontánea y no planeada. La educación informal es un estilo personal de enseñar distinto y singular de cada docente lo cual de alguna forma transmite numerosas enseñanzas a los estudiantes.

Cultura de la escuela se refiere a la personalidad de la institución, así como las personas tenemos una personalidad, las organizaciones poseen una cultura o estilo organizacional. La cultura de la escuela está conformada por sus valores. Prácticas y reglamentos. La cultura es lo que hacemos o dejamos de hacer, pero no sólo es eso, sino que también la integran todas las condiciones que influyen en nuestro trabajo; tradiciones, rituales y creencias. Es común que, en el lenguaje cotidiano, las personas describan una escuela en términos de: son muy exigentes, son incumplidos, tienen muy buen nivel, en disciplina es la mejor escuela, etc.; estos comentarios están reflejando algunos de los rasgos de la cultura, por lo menos como nos perciben los alumnos, padres de familia, autoridades educativas o vecinos. La cultura es un estilo de vida y como tal influye en nuestros alumnos. La escuela enseña no sólo a través de sesiones de clase, sino en su trabajo administrativo, laboral, sindical, social, etc. La compleja interacción con cada espacio cultural que hay en una escuela transforma, para bien o para mal, a nuestros alumnos.

Las actividades extra académicas están constituidas por todas las tareas deportivas, sociales, culturales etc, que desarrolla una institución educativa. Se aprende en la convivencia social o en la competencia deportiva. Se

29

puede formar en valores a través de los eventos que se realizan fuera del salón de clases.

Los programas de valores comprenden el esfuerzo deliberado y organizado de las instituciones educativas. Numerosos centros de educación están intentando hacer algo por la promoción de valores. Estos programas tienen una gran diversidad y cantidad de contenidos, estrategias y enfoques. Un programa de valores puede ir desde un ciclo de conferencias hasta el diseño de ciertas prácticas en las sesiones de clase. En ocasiones un programa de valores en la institución educativa se interpreta como hacer algo más que ayude a la formación de los alumnos. En los programas de valores se requiere no sólo creatividad para ofrecer un estrategia educativa que incluya la pedagogía del interés, sino lo que resulta más difícil, medir su eficacia.

4.3.- Los Valores que Debemos Promover en la Tarea Educativa.Escoger los valores que se han de promover no resulta sencillo, porque tenemos perspectivas diferentes, y más aún, nuestros valores matizan las respuestas. La bibliografía utilizada nos presenta una variedad de valores que se deben promover en la labor docente, sin embargo, escogimos 3 criterios, que son lo siguientes: 1.- Valores mínimos que un ser humano debe asumir.2.- Etapas o edades de los alumnos.3.- Necesidades del medio o en las carencias o necesidades de la sociedad.

Los criterios fundamentados en los valores mínimos que un ser humano debe asumir significan que son indispensables y necesarios pero no suficientes. La educación en valores mínimos garantiza un fundamento indispensable para desarrollar una ética de máximos, estos son: libertad, justicia, solidaridad, igualdad, responsabilidad y honestidad.

Los criterios fundamentados en la etapa o edad del alumno, se basa en clarificar la necesidad de valores según la etapa en que vive la persona. Las etapas pre escolar, media y superior deberán hacer énfasis en determinados valores no en función del ciclo escolar, sino en función de la edad y la madurez de los estudiantes. Los valores que debemos promover en la etapa de mayores de 18 años de edad, pueden ser: la prudencia, la comprensión, la lealtad, la humanidad, el optimismo., por mencionar algunos.

4.4.- La Forma Como se Aprenden los Valores.La preocupación contemporánea por educar en valores busca diferentes alternativas para que los estudiantes aprendan valores, esto obedece a la problemática social, que observamos en nuestro medio ante las cuales los

30

educadores no desean tomar una postura de aceptación. Partiendo del supuesto de que todo aprendizaje significa cambio de conducta, podríamos aseverar que el aprendizaje de los valores necesariamente ha de conducir a de conducir a un cambio cognitivo, afectivo y social que se reflejará en la conducta de quien los aprende. Aprender el valor de la honestidad significa asumir comportamientos honestos, aprender el valor de la solidaridad significa participar en manifestaciones solidarias, el valor de la generosidad lo habremos de constatar en conductas generosas

Una guía de modelos actualizados que pueden servir para promover la educación en valores incluiría el modelo de clarificación, el modelo de formación del carácter, el modelo del razonamiento moral y el modelo de aprendizaje para la acción.

A continuación presentamos algunas características de estos cuatro modelos:

Modelo Clarificación de ValoresCaracterísticas Orientado hacia la reflexión sobre

los valores, no a la inculcación o transmisión de los mismos. Se basa en tres proceso esenciales: auto conocimiento, clarificación y construcción del yo.

Fundamentación Se persigue que el estudiante logre descubrirse a si mismo a través de la identificación y clarificación de sus principales intereses y preferencias. Se presupone que a partir de este conocimiento, los educandos desarrollan la capacidad para llevar a la práctica aquellas opiniones, principios o actitudes con los cuales se identifican, y logran construir una personalidad integrada y coherente.

Criterios Los criterios se engloban en tres fases que son:Fase de Selección. El valor debe ser libremente elegido. Seleccionado entre distintas alternativas posibles. Después de haber considerado las

31

consecuencias de cada alternativa.Fase de Aprecio y Estima. La persona se siente satisfecha y contenta con su elección. La persona es capaz de afirmar y defender públicamente y abiertamente los valores que ha elegido para si.Fase de Actuación. La persona actúa de acuerdo con su propia elección libremente elegida y públicamente defendida.

Modelo La Formación del Carácter.Características Basado en la adquisición de hábitos,

virtudes o maneras de proceder que manifiestan que los valores se han hecho inmanentes.La formación del carácter esta formada por la integración de tres componentes: el conocimiento moral, la voluntad moral y la acción moral.

Valores Esenciales. Valor del respeto.Valor de la responsabilidad.

Crítica. La selección y jerarquización de los contenidos (valores) supone el riesgo en la práctica, ya que fácilmente se puede pasar de la inculcación al adoctrinamiento.

Modelo El Desarrollo del Razonamiento Moral

Características. Se deriva de las teorías psicológicas sobre el desarrollo de la moral.Se basa en las investigaciones del psicólogo estadounidense Lawrence Kolberg.Propone la discusión de dilemas como método para estimular el paso de un nivel inferior a otro superior.Hay tres niveles los cuales se subdividen en etapas:1.- El conocimiento moral, conciencia moral, conocimiento de los valores morales, razonamiento

32

moral, toma de decisiones, autoconocimiento.2.- Carácter Moral. El sentimiento moral, conciencia, autoestima, empatía, amor al bien, autocontrol, humildad.3.- La acción moral. Competencia, voluntad y hábito.

Niveles de desarrollo del razonamiento moral.

Los niveles de desarrollo en el razonamiento moral son:

- Nivel pre convencional. Categoría de lo bueno y lo malo.

- Nivel convencional o heterónomo. Las expectativas de la familia, del grupo o nación, se percibe como algo valioso.

- Nivel posconvencional o autónomo. Se define los principios y valores morales.

Modelo Aprendizaje para la AcciónCaracterísticas Promover actividades de aprendizaje

vivencial en la comunidad presentando oportunidades específicas para actuar en valores.Promover actividades dentro y fuera del aula de clase.

Fundamentación La orientación radica en la consideración de que sólo a partir de situaciones concretas el individuo puede llegar a comprometerse con los valores.

Niveles del Modelo Pasos necesarios para que efectivamente suceda un proceso de aprendizaje en una dimensión de valores:1.- Darse cuenta o tomar conciencia del asunto, problema o situación.2.- Comprender el estado de la cuestión y ser capaz de tomar una postura al respecto.3.- Decidir en relación con el curso

33

de actuación.4.- Planificar y/o diseñar estrategias y actividades para la intervención.5.- Reflexionar sobre las acciones emprendidas y hacer una evaluación al respecto.

Cuando nos referimos al tema como se aprenden los valores no podemos dejar de mencionar el tema cómo se enseñan los valores y en este caso no podemos dejar de mencionar las taxonomías de Bloom y de Gagné y los cuatro enfoques de Lawrence Kolberg. No debemos olvidar que las taxonomías son sistemas de clasificación de categorías que sirven para una comunicación más exacta entre especialistas de una misma ciencia. También son útiles las taxonomías para comprender la organización e interpretación de las distintas partes de una disciplina cualquiera. La idea de una taxonomía o clasificación de los objetivos educacionales fue tomada de las ciencias exactas, donde existen diferentes clasificaciones que nos permiten comprender mejor el mundo de los animales y vegetales. Esta idea fue desarrollada en los Estados Unidos en la década del 40 por un grupo de psicólogos y estudiosos quienes postularon que todos los tipos de comportamientos conductuales podían ser medidos y también clasificados.

La taxonomía de los objetivos educacionales, taxonomía de Bloom, fue empleada en un principio por educadores que estaban abocados a elaborar un currículo; luego se utiliza para facilitar la atención de aquellos comportamientos en donde se daba mayor énfasis educativo. Hoy por hoy, las taxonomías de los objetivos nos sirven para especificar mejor dichos objetivos, de tal manera que resulte más fácil planificar las experiencias de aprendizaje y preparar los medios adecuados para la evaluación. Otros investigadores consideran que las categorías de las taxonomías son útiles como marco para analizar el proceso educativo y su funcionamiento. Todos estos usos son válidos, sin embargo, se exige, una comprensión clara de la estructura de la taxonomía y de los principios seguidos en su construcción y organización. La taxonomía de Bloom se ha dividido en tres grandes dominios o áreas, estos son: el dominio cognoscitivo, el dominio afectivo y el dominio psico motor. En el caso de nuestro tema, los valores, la taxonomía de Bloom lo incluye en lo que conocemos como el dominio afectivo y el cual el docente no puede excluir dentro de las actividades diarias del proceso de enseñanza aprendizaje.

El dominio cognoscitivo incluye aquellos objetivos que dan marcada importancia al recuerdo o reproducción de algo que se asume se haya aprendido, incluye también aquellos objetivos que envuelven la solución de alguna tarea intelectual para la cual el estudiante tiene que determinar el

34

problema esencial y luego reorganizar el material dado o combinarlo con ideas, métodos o procedimientos aprendidos previamente. Los objetivos cognoscitivos varían desde el simple recuerdo de la materia aprendida hasta formas altamente originales y creadoras de combinar, sintetizar nuevas ideas y materiales. Encontramos que la proporción mayor de los objetivos educativos caen en esta área donde puede encontrarse las definiciones de objetivos más claros, en su formulación verbal y en las descripciones del comportamiento estudiantil.

El dominio o área psico motora comprende aquellos objetivos que dan mayor énfasis a una destreza muscular o motora, a la manipulación de materiales y objetos, a las acciones que requieren coordinación neuro muscular tales como la escritura manual, la escritura a máquina, la operación y oficios de cursos técnicos. Hay muy pocos objetivos de esta naturaleza en la literatura y si se encuentran casi siempre están relacionados con la escultura.

El dominio o área afectiva incluye aquellos objetivos que subrayan el sentimiento y la emoción, también aquellos objetivos que describen cambios en los intereses, actitudes y valores, el desarrollo de apreciaciones y una adaptación adecuada. Los objetivos efectivos varían desde la atención sencilla a fenómenos seleccionados, hasta complejas pero constantes cualidades del carácter y la conciencia. Los objetivos en la taxonomía del dominio afectivo van de los más a los menos comprometidos. En el nivel más bajo, el estudiante sólo presta atención a cierta idea. Encontramos un gran número de estos objetivos en la literatura expresados como intereses, actitudes, apreciaciones, valores, predispociones y prejuicios. Las finalidades que caen dentro de ésta área no son formuladas con precisión y en la práctica los educadores no tienen una idea muy clara de cuáles son las experiencias de aprendizaje apropiadas para alcanzar aquellas. Es muy difícil describir las conductas apropiadas en relación con estos objetivos. Las asignaturas más apropiadas para elaborar tales objetivos son la religión y la literatura. Hay cinco objetivos básicos en el dominio afectivo los cuales presentamos en el siguiente cuadro:

Dominio Afectivo

Nivel Definición Ejemplo1.- Recepción Estando enterado

de o atendiendo algo en el ambiente.

Escuchare una Conferencia o la presentación sobre un modelo estructural

35

relacionado con el comportamiento humano, pero no prometeré que tendré gusto de él...

2.- Responder Mostrar algunos nuevos comportamientos como resultado de la experiencia.

La persona puede aplaudir después de finalizar el evento o contestar preguntas sobre el tema.

3.- Valorar Mostrar cierta implicación o consolidación definida.

A este punto una persona pudo elegir el modelo a un amigo o pudo comenzar a pensar como la educación se puede modificar para aprovecharse de algunos conceptos presentados en el modelo.

4.- Organización. Integrando un nuevo valore en el conjunto general de valores, dándole una cierta gradación entre sus principios generales.

En este nivel la persona comenzará a hacer consolidaciones de largo alcance, a arreglar su o su instrucción y gravamen concerniente al modelo.

5.- Caracterización del valor.

El actuar constantemente con el nuevo

En este nivel más alto, una persona confiada

36

valor. firmemente a utilizar el modelo para desarrollar para seleccionar o para arreglar la instrucción y se adecuaría para esa acción

En la evaluación de las actitudes hablamos de una evaluación con propósitos de diagnóstico, para saber con que valores llegan los estudiantes a clase. La evaluación final también puede ayudar a los maestros a estimar el éxito al provocar un deseado cambio de actitudes y valores. Es difícil medir el logro de los objetivos efectivos que se han establecido y en muchas ocasiones el mejor método son los informes orales o escritos o en otro caso en las diferentes actividades desarrolladas en el salón de clases criterios para evaluar como por ejemplo la autodisciplina y la participación en clase.

AutodisciplinaTrata siempre al personal con respeto.

Trata generalmente al personal con respeto.

Demostraciones de poco respeto al personal.

Habla siempre cortésmente con sus compañeros.

Habla generalmente cortésmente con sus compañeros.

Nunca es cortes.

Muestra siempre autodominio durante la clase.

Muestra generalmente autodominio durante la clase.

Demuestra carencia de autodominio en todo momento.

ParticipaciónSiempre quiere trabajar.

Generalmente quiere trabajar.

A menudo es selectivo sobre el trabajo con excepción de amigos cercanos.

Siempre se esfuerza por mostrar buenos trabajos.

Los trabajos son buenos pero no puede mantener un esfuerzo sostenido.

Necesita mucho estímulo para mejorar sus trabajos.

Siempre comparte sus ideas o materiales.

A menudo comparte sus ideas o materiales.

Se resiste a compartir sus ideas o materiales.

La información sobre el dominio de la actitud es limitada pero todos conocemos que las conductas correspondientes a los tres dominios

37

(cognoscitivo, psicomotor y afectivo) se presentan en forma simultánea en todas las tareas de la vida real. Mientras los estudiantes de una clase de ciencia escriben (psicomotor) un reporte, también recuerdan o razonan (cognoscitivo) sobre los contenidos del mismo reporte y es probable que tenga alguna respuesta emocional a la tarea de la redacción (afectivo), de ahí la importancia que los educadores utilicen los tres dominios en cada una de las actividades programadas.

La Taxonomía de Gagne es otro modelo que podemos utilizar para la introducción de una educación en valores. Según Roberto Gagne los cinco tipos de resultados del aprendizaje se han identificado como: información verbal, destrezas intelectuales, estrategias cognoscitivas, destrezas motoras y actitudes. Las actitudes son las que están relacionadas con la adquisición de valores en los sujetos. El rasgo diferencia más importante de esta clase de capacidades, afirma el mismo Gagné, reside en el hecho de que ellas requieren diferentes enfoques para el apoyo de los procesos comprometidos en su aprendizaje. Veamos ahora de manera breve cada una de dichas capacidades:

La información verbal esta relacionada con la variedad, el alumno aprende nombres, hechos, generalizaciones acerca de las cosas, es decir el alumno aprende información que se identifica como verbal, no porque sea necesario almacenarla de ese modo, sino porque la información verbal es el resultado de esta.

Las destrezas intelectuales se relacionan con el aprendizaje que comienza con la adquisición de discriminaciones y cadenas simples y se refiere principalmente al aprendizaje de conceptos y reglas. El aprendizaje de una destreza intelectual requiere la combinación de las destrezas más simples (reglas, conceptos) que han sido previamente aprendidas y que pueden ser recuperadas.

Las destrezas cognoscitivas son destrezas organizadas internamente y que regulan el comportamiento del sujeto en atención, lectura, memoria y pensamiento. Se pueden considerar en términos generales como procesos de control. Para algunos parte de estos procesos son innatos pero la mayoría se obtienen por aprendizaje, aún cuando el conocimiento que se tiene de cómo son aprendidas las estrategias es aún escaso. Se debe proveer frecuentes oportunidades para que el estudiante practique el uso de estas estrategias y presumiblemente pueda refinarlas. Así a menudo, se toman recaudos para que el estudiante resuelva nuevos y desafiantes problemas, escriba ensayos e historias originales, o se encargue de proyectos que requieren la aplicación y la transferencia de conocimientos y destrezas.

38

Las destrezas motoras son los aprendizajes que se dan fundamentalmente en la educación física, los deportes y en el aprendizaje de oficios y ocupaciones. También se dan en actividades tales como escribir letras y palabras en la pronunciación de sonidos del lenguaje. En estos aprendizajes se da uniformidad y regularidad en las respuestas y la retroalimentación que juega un papel importante, de allí que la instrucción deba proveer prácticas reforzadas de las respuestas motoras. Lo que en la base de la destreza motora es que ella debe ser practicada y no puede sustituirse por destrezas intelectuales o sugerencias verbales, aunque ambos componentes deban estar presentes en la instrucción de una destreza de utilidad práctica.

Las actitudes (las relacionadas con la adquisición de los valores) son de muchos tipos como lo son las actitudes relativas al concepto de si mismo y de la propia estima, que son consideradas de mucha importancia por los educadores, tolerancia, honestidad, amabilidad, ayuda mutua, consideración hacia los sentimientos de los demás, etc., que se estiman deben ser adquiridas y reforzadas por las experiencias de aprendizaje escolar. También se dan actitudes de agrado por las asignaturas, hacia las matemáticas por ejemplo, como negativas, aversión a las drogas, al homosexualismo y hacia la prevención de accidentes y enfermedades. Las actitudes son pues capacidades de aprendizaje que influyen sobre la elección de las acciones personales hacia clases de cosas, hechos o personas. Pensando en términos de instrucción, se dan una serie de técnicas y medios que pueden utilizarse para establecer y mantener actitudes, siendo necesario destacar en este momento la ineficacia de las comunicaciones verbales para ello. Para que las actitudes sean aprendidas es necesario que se den ciertas condiciones en las que el alumno experimente éxito o reciba refuerzos después de una elección deliberada de una acción y en la cual sus propias necesidades ayudarán a dicha elección. Los métodos que dan refuerzo son muy propios para este aprendizaje, volviéndose en el maestro en este caso el modelo humano.

Algunas personas creen que las instituciones educativas debería concentrarse en la enseñanza de conocimientos y habilidades, dejando la educación de los valores a la familia y a la iglesia, de ese pensamiento el profesor Lawrence Kolberg elaboró cuatro enfoques importantes para la educación de valores.

Inculcación de Valores. Imprimir en la mente del estudiante una serie específica de valores predeterminados por medio de una repetición y reforzamiento frecuente y empático de estos valores.

39

Esclarecimiento de Valores. Implica involucrar a los estudiantes en el examen de sus actitudes, creencias y valores en el proceso de apreciar, elegir y actuar en concordancia con los valores.Esto sigue un proceso de siete pasos:Elegir con libertad o hacer elecciones independientes.Elegir entre alternativas después de considerar una variedad de opciones disponibles.Elegir después de una consideración razonada de las posibles consecuencias de cada alternativa.Querer y ser feliz con la elección.Estar dispuesto a afirmar la elección en forma pública.Actuar de una manera que sea consistente con un valor elegido con libertad.Actuar de esta forma de manera repetida como parte de lo que se convierte en un patrón vital.Analizar y hacer juicios de acuerdo con los criterios de los valores y desde el punto de vista racional y lógico.La decisión del valor pasa por cuatro pruebas:Intercambio de rol. El estudiante estaría dispuesto a intercambiar posiciones con la persona con más desventaja en el acuerdo.Consecuencias universales. Se originarían consecuencias aceptables si todos siguieran el mismo curso de acción.Casos nuevos. Resultarían consecuencias aceptables si la decisión fuera aplicable a situaciones nuevas similares. La comunidad. Proporcionar oportunidades para que los estudiantes construyan entendimientos morales como miembros de comunidades justas.

Es esencial en cualquier intento de promover los valores desde cualquiera de los enfoques antes descritos, tendrá que estar íntimamente relacionada con una concepción de la educación que transcienda la mera transmisión de conocimientos, esta concepción de la educación contempla como principal propósito la formación centrada de la persona.

40

4.5.- La Educación Centrada en la Persona. La educación personal es un proceso educativo centrado en la persona. Es una renovación pedagógica centrada en el ser humano. El enfoque fundamental está centrado en el sistema personalizan té, lo importante no es la técnica o el material, sino la aplicación de los principios que respetan a la persona. Alrededor de ella giran aquellos recursos viejos, nuevos y los que están por llegar. Todo esto con base en un profundo conocimiento del alumno y una aceptación previa del maestro de las diferencias individuales.

La educación centrada en la persona cuenta con ciertos principios pedagógicos que fundamentan la enseñanza personalizada, estos principios son la aceptación de las diferencias individuales, el respeto a la individualidad, una educación para lo social, el propiciar una actividad creadora, el educar para una libertad existencial y la educación permanente.

Aceptación de las diferencias individuales y de si mismo.La educación parte del conocimiento y la aceptación de las diferencias individuales para respetar a la persona de acuerdo con sus propias limitaciones y posibilidades.

La educación debe ofrecer experiencias que permitirán la apertura a las ideas, información, etc., que a su vez enriquecerán nuestra personalidad y darán a nuestra vida una nota humana para querer vivirla. Esta aceptación implica una adaptación continua a aquello que nos afecta o motiva flexibilidad permanente para progresar, apertura o contenidos con sentido personal.

La educación debe orientar a la oportunidad de crear y aprender a ser responsable. En la tarea educativa se pretende predisponer el ambiente para la ejercitación de valores y actitudes, enseñar a valorar, a formular juicios de valor, a tomar decisiones de acuerdo con principios, creencias y valores.

Respeto a la individualidad.El respeto a la individualidad es tratar de que un proceso educativo de oportunidad a cada individuo a humanizarse, fomentar la investigación y el cuestionamiento.La educación promueve el desarrollo de una imagen positiva de si mismo, la autoestima. La educación enseña a vivir y a convivir. El reto de la educación es lograr que cada ser humano de manera individual y distinto a los demás logre aprender, a conocerse, aceptarse y decidir por si mismo.

Educación para lo social.

41

La educación debe comprender que todo ser humano es social. Educar a una persona para lo social significa enseñar a:

- Respetar a los demás.- Aportar a los demás su ser personal.- Relacionarse, comunicarse, dialogar, discutir.- Comprender que el ser humano vive de relaciones.- Desarrollar las tareas de colaboración, comunicación y espíritu de

servicio.- Desarrollar actitudes humanas para con los demás.- Convivir de acuerdo con la confianza, seguridad y aprecio a los

demás.

Propiciar una actividad creadora.Comprender la educación como tarea centrada en la persona es orientar la educación para que procure:

- Fomentar una personalidad definida, pero abierta al cambio y a la aceptación.

- Desarrollar en todo ser humano su iniciativa y originalidad.- Promover un juicio crítico para construir a partir de la información

dada.- Considerar como necesario el espíritu de investigación personal

como medio para conocer mejor la realidad social e individual.- Preparar el ambiente para que el alumno desarrolle sus facultades.- Destacar que el papel del docente esta en orientar, motivar y asesor.- Ayudar a que cada persona descubra los valores que le rodean y a

que elija una escala de valores.- Tener una actitud interna que ordene, concentre, integre y elabore.

Educar para una libertad existencial.El principio de libertad es un trabajo de descubrimiento personal con el objeto de favorecer en los demás la confianza y seguridad para manifestarse, e implica:

- Aprender a educar nuestra libertad interior.- Eliminar las deficiencias humanas: egoísmo, vanidad, valores

negativos.- Inculcar el respeto a las normas exteriores.

Educación Permanente.Aprender de la vida misma, aprender a elegir, imaginar, discernir y construir, aprender a apreciar lo justo, lo bello, lo sincero, lo auténtico, lo natural.

42

El objetivo principal de la corriente personalizan te es que el alumno sea capaz de formular y realizar su proyecto personal de vida. La formulación de un proyecto de vida exige un doble conocimiento: el del mundo circundante, presente y futuro, con sus posibilidades y limitaciones, y el conocimiento de la propia personalidad, también con sus posibilidades y limitaciones y de alguna manera el de la autorrealización de su persona donde cada uno busca el desarrollo que lo dirige hacia su identidad e individualidad plena, hacia la contemplación de la verdad, hacia la creatividad, hacia la bondad, hacia el camino de un ser más pleno, lo cual significa una tendencia hacia aquello que conocemos como valores positivos, hacia la serenidad, hacia la amabilidad, la valentía, la honestidad, el amor, el altruismo y la bondad.

La educación, en todos los niveles educativos, debe guiar a los estudiantes en todas sus actividades curriculares hacia ese camino de la autorrealización que de alguna forma es el camino hacia los verdaderos valores.

43

Bibliografía

1.- Ll. Carreras y Otros. Cómo Educar en Valores.Ediciones Narcea. Madrid, España.

2.- Montserrat Payá Sánchez. Educación en Valores para una Sociedad Abierta y Plural. Aproximación Conceptual. Editorial Désclee de Broker. España.

3.- Abilio de Gregorio y Otros. La Educación en Valores. Edición Herminio Otero. Madrid, España.

4.- Naciones Unidas. Educación, recursos humanos y desarrollo en América Latina. Comisión Económica para América Latina. EE.UU.

5.- Earl V. Pullas. El Maestro Ideal.Editorial Pax. México.

6.- J.B.Berkson. Lo Ideal en Educación. México. D.F.

7.- Esther Baxter Pérez. La Formación en Valores. Una Tarea Pedagógica.Editorial Pueblo y Educación. La Habana, Cuba.

8.- Dr. Juan María Lois. Ética Pedagógica. Editorial Pueblo y Educación. La Habana, Cuba.

9.- María Rosa Bexarraes. La Formación del Profesorado en Educación en Valores, Propuesta y Materiales.Editorial Désclee de Browr. Bilbao. España.

10.- Martínez M. Educación en Valores y Educación Moral. Madrid, España.

44

45