Thomas More, también conocido por su nombre castellanizado Tomás Moro, o por su nombre

en latín Thomas Morus(Londres, 7 de febrero de 1478 - ibídem, 6 de julio de 1535), fue un

pensador, teólogo, político, humanista y escritor inglés, que fue además poeta, traductor, Lord

Canciller de Enrique VIII, profesor de leyes, juez de negocios civiles y abogado. Su obra más

famosa es Utopía donde busca relatar la organización de una sociedad ideal, asentada en una

nación en forma de isla del mismo nombre. Además, Moro fue un importante detractor de

la Reforma protestante y, en especial, de Martín Lutero y de William Tyndale.

En 1535 fue enjuiciado por orden del rey Enrique VIII, acusado de alta traición por no prestar el

juramento antipapista frente al surgimiento de la Iglesia anglicana, oponerse al divorcio con la

reina Catalina de Aragón y no aceptar el Acta de Supremacía, que declaraba al rey como cabeza

de esta nueva Iglesia. Fue declarado culpable y recibió condena de muerte. Permaneció en prisión

en la Torre de Londres hasta ser decapitado el 6 de julio de ese mismo año. Moro

fue beatificado en 1886 y canonizado en 1935, junto con John Fisher, por la Iglesia católica

romana, quien lo considera un santo y mártir. Por su parte, la Iglesia anglicana lo considera un

mártir de la Reforma protestante, incluyéndolo, en 1980, en su lista de santos y héroes cristianos.1

Primeros años

Nació en el corazón de la ciudad de Londres (Inglaterra), en su casa familiar de Milk Street,2 el 7 de

febrero de 1478. Fue el hijo mayor de sir John More, mayordomo del Lincoln's Inn (uno de los

cuatro colegios de abogados de la Ciudad de Londres), jurista y posteriormente nombrado

caballero y juez de la curia real; y de su mujer Agnes More (de soltera, Graunger). En 1486, tras

cinco años de enseñanza primaria en la antigua Escuela de San Antonio (Saint Anthony's School),

una destacada escuela de gramática de

Vida familiar

Arriba, boceto de un retrato familiar de Tomás Moro (ca. 1527), realizado por Hans Holbein el

Joven. El astrónomo Nicolás Kratzer, amigo de Holbein y tutor de los hijos de Moro, añadió los

nombres y edades de los miembros de la familia en tinta marrón. Abajo,Tomás Moro y su

familia (1592), obra de Rowland Lockey que sigue el boceto de Hans Holbein.

Vida pública

Miembro del Parlamento desde 1504, Tomás Moro fue elegido juez y subprefecto en la ciudad de

Londres, y se opuso a algunas medidas de Enrique VII. Con la llegada de Enrique VIII, protector

del humanismo y de las ciencias, Moro integró el primer Parlamento convocado por el rey en 1510.

Moro viajó por Europa y recibió la influencia de distintas universidades. Desde allí escribió un

poema dedicado al rey, que acababa de tomar posesión de su trono. La obra llegó a manos del

rey, que hizo llamarlo, naciendo a partir de entonces una amistad entre ambos.

 4Lecciones a pequeños grupos de condiscípulos que estaban a su cuidado. La escuela lancasteriana introdujo algunos métodos nuevos y más efectivos que los que entonces se usaban, como, por ejemplo, el empleo de mapas y carteles, los areneros y los ejercicios de dictado. Principal introductor de la escuela lancasteriana en América Latina (en Estados Unidos la introdujo el propio Lancaster) fue otro inglés, Diego Thomson, quién fundó escuelas de ese tipo en Uruguay, Argentina, Chile, Perú, Ecuador, Colombia y las Antillas. A la vez que representaba a la Sociedad Lancasteriana de Londres lo era de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera, lo que explica que en las escuelas lancasterianas se utilizara la Biblia como el principal libro dela lectura. En 1830, la decadencia de los colegios y la universidad era ya insostenible. El conservador Lucas Alamán propuso a las cámaras, un plan de reformas mucho más realizables que el que había abortado la acalorada imaginación del señor Ignacio De la Llave. El mérito principal de este trabajo consistía en la división y calificación de la enseñanza, repartida en tantas escuelas cuantos eran los ramos que debían constituirla; en el establecimiento de la enseñanza de ramos, antes

desconocidos y sin objeto en el sistema colonial, pero indispensables a un pueblo que debía ya gobernarse a sí mismo y tener lo que se llama hombres de Estado; en la supresión de la multitud exorbitante de cátedras de teología, que se pasaba años enteros para que tuviese un cursante y eran de hecho en los más de los colegios absolutamente inútiles; y por último, en la dedicación exclusiva de cada colegio a un solo ramo de enseñanza o a los que con él tuviesen alguna relación. Instalada la comisión del Plan de Estudios con las mismas personas que más adelante formaron la Dirección General de Instrucción Pública, se ocupó ante todo de examinar el estado de los establecimientos existentes destinados al objeto. La Universidad se declaró inútil, irreformable y perniciosa: inútil. Las instituciones de los demás colegios fueron consideradas bajo tres aspectos: la educación, la enseñanza y los métodos. Las primeras notas de observación, señalaban: “La educación de los colegios es más bien monacal que civil: muchas devociones, más propias de la vida mística que la del cristianismo; mucho encierro, mucho recogimiento, quietud y silencio, esencialmente incompatibles con las facultades activas propias de la juventud y que deben procurar desarrollarse en ella. Muchos castigos corporales, bárbaros y humillantes, entre los cuales, a pesar de las prohibiciones, no dejan de figurar todavía los azotes y la vergonzosa desnudez que debe por el uso precederlos y acompañarlos. Nada se le habla de patria, de deberes civiles, de los principios de justicia y deshonor; no se le instruye en la historia ni se le hacen lecturas de la vida de los grandes hombres, a pesar de que todo esto se haya más en relación con el género de la vida a que están destinados la mayor parte de los educandos. En el orden de los métodos de enseñanza, no había otros que el de elegir un autor con la reciente fecha de cincuenta a cien años de atraso, cuyas doctrinas se explicaban bien o mal por el catedrático y se sostenían aun contra la misma

 5 evidencia. Este dogmatismo, que no es propio sino de las materias religiosas, se extendía y se extiende a ramos que son susceptibles de aumento o perfección en la sustancia y en el modo. El irracional dogma, que ha servido de regla de conducta a nuestros antepasados, es todavía reclamando y puesto en acción con bastante frecuencia por nuestros nuevos institutores, y se ve gemir a jóvenes de una inocente incapacidad bajo el peso de castigos no merecidos.”L o s p r i n c i p i o s e d u c a t i v o s b á s i c o s e n u n c i a d o s p o r J o s é M a r í a L u i s M o r a , s o n :1° Destruir cuanto era inútil o perjudicial a la educación y enseñanza.2° Establecer está en conformidad con las necesidades determinadas por el nuevo estado social.3° Difundir entre las masas los medios más preciosos e indispensables de aprender.L a n e c e s i d a d d e d e s t r u i r e l m o n o p o l i o d e l c l e r o   e n m a t e r i a e d u c a t i v a s propuso como primer objetivo sacar las escuelas del monopolio del clero, no sólo por el principio general y solidísimo de que todo ramo monopolizado es incapaz de perfecciones y adelantos, sino porque la clase en cuyo favor existía este monopolio era la menos a propósito para ejercerlo en el estado que hoy tienen y supuestas las exigencias de las sociedades actuales. Los conocimientos del clero, más que los de otras clases propenden por su naturaleza al estado estacionario, o, lo que es lo mismo, dogmático. En lugar de crear en los jóvenes el espíritu de investigación y de duda, que conduce siempre y aproxima más o menos el entendimiento humano a la verdad, se les inspira el hábito de dogmatismo y disputa. Que tanto aleja de ella en los conocimientos puramente humanos.L a s u p r e s i ó n d e l o s c a s t i g o s e n l a s e s c u e l a s fue un gran avance educativo. Quienes en los nuevos establecimientos infringían los reglamentos no podían ser castigados sino con privaciones de goces permitidos; estas privaciones, en las faltas más graves, podían extenderse hasta la de libertad por algunas horas; pero los castigos corporales fueron

desterrados todos, y aun los de privaciones quedaron abolidos para las faltas de inteligencia o de memoria en el estudio delas lecciones, o en las explicaciones de las materias de enseñanza. Por estas providencias, los profesores, privados del funesto derecho de castigar, recobraron la noble dignidad de la enseñanza, dejando el carácter pedante que envilecía sus nobles funciones; los alumnos pudieron ya ser más sensibles a los estímulos del honor y la vergüenza, y los regentes o directores de los establecimientos de educación perdieron el odioso carácter de verdugos, que los hacía terribles y detestables a la juventud. Una Universidad existía anteriormente de nombre y muchas que lo eran realmente, pues en cada uno de los colegios había cuanto era necesario para ser tenido y considerado como tal. Suprimir estas universidades bastardas y formar escuelas de cada ramo, como se hace en el resto del mundo literario; escuelas en las cuales se enseñasen las materias que constituyen cada ramo y fuesen examinados los que aspiran a obtener los grados académicos o a ejercer alguna 6de las profesiones que la sociedad no puede permitir si no a personas instruidas en ellas y de aptitud calificada.N u e v a s i n s t i t u c i o n e s d e e d u c a c i ó n s u p e r i o r . -Bajo la influencia de esta idea y en conciencia con ella se formaron seis escuelas, la primera de estudios preparatorios, la segunda de estudios teológicos y humanidades, la tercera de estudios físicos y matemáticos, la cuarta de estudios médicos, la quinta de estudios de jurisprudencia y la sexta de estudios sagrados; a todas estas escuelas se dio el nombre de establecimientos, excluyendo el de colegios, para que no sirviese de precedente y volver al uso o abuso de las rutinas establecidas en ellos.P r i m e r e s t a b l e c i m i e n t o : el estudio de las lenguas sabias, antiguas y modernas, el idioma patrio y los más notables de las antiguas naciones indianas.S e g u n d o   e s t a b l e c i m i e n t o : el buen uso y ejercicio de la razón natural o al desarrollo de las facultades mentales del hombre y es conocido hoy en el mundo filosófico bajo el nombre de Ideología; estudios metafísicos, morales, económicos, literarios e históricos.T e r c e r   e s t a b l e c i m i e n t o : estudios científicos con temáticas puras de física, de historia natural, de química, de cosmografía, astronomía y geografía, de geología, de mineralogía.C u a r t o e s t a b l e c i m i e n t o : el de ciencias médicas, era y es una de las necesidades más ejecutivas del país, porque en él nada había ni hay que pueda llamarse una Escuela de Medicina. Enseñanza de anatomía general descriptiva y patológica, de fisiología e higiene, de patología interna y externa, de operaciones y obstetricia, de medicina legal, de farmacia interna y externa. Se le destinó e convento de Belén, próximo al hospital de San Andrés, y se mandó establecer un gabinete de disección y cuanto fue necesario para hacer este estudio lo más practico posible. Esta tolerancia no duró mucho y acabo por remplazar la Escuela de Medicina con un convento de monjas.Q u i n t o e s t a b l e c i m i e n t o :Destinado a estudios jurídicos, fue dotado de las cátedras de derecho natural de gentes y marítimo, de derecho político constitucional, de derecho romano, de derecho patrio y de elocuencia forense; se llenaron en este ramo no todos los vacíos, sólo los que más se notaban en la antigua enseñanza.S e x t o e s t a b l e c i m i e n t o :abrazaba los principales ramos que constituyen los estudios sagrados: Historia Sagrada del Antiguo y Nuevo Testamento, fundamentos teológicos de la religión, exposición de la Biblia, estudios de concilios, padres y escritores eclesiásticos y de teología práctica o moral cristiana, fue lo que se acordó enseñar en él.

P a r a e l   G o b i e r n o d e   G ó m e z F a r í a s l a i n s t r u c c i ó n P r i m a r i a   e r a   u n r a m o p r i o r i t a r i o . -Justamente porque si la mejora de las masas en todas partes es urgente, lo era y lo es mucho más en México, razón de que bien o mal, de una manera o de otra, ellas hacen o influyen de una manera muy directa en la confección de leyes.