Necio el 5 de abril de 1588, y falleció el 4 de diciembre de 167. fue un filósofo inglés, cuya obra

Leviatán (1651) estableció la fundación de la mayor parte de la filosofía política occidental. Es el

teórico por excelencia del absolutismo político.

En 1603 realiza sus estudios en el Magdalen Hall de la Universidad de Oxford, donde se empapa de filosofía escolástica y de lógica, graduándose en 1608. Ese mismo año se hace cargo del hijo de William Cavendish lo que le permitió codearse con la nobleza y las elites intelectuales. Su primer viaje por el continente Europeo lo realiza en 1610, a raíz del cual Hobbes toma conciencia del poder que todavía ejercía el escolasticismo en la mayoría de los ámbitos de conocimiento.

Trabajó como preceptor de familias nobles, lo que le permitió conocer Francia y tomar contacto con el cartesianismo, que lo impresionó hondamente. Escribió sus Objeciones a las Meditaciones cartesianas, que fueron contestadas por el propio Descartes. Entre los años 1640 y 1651 residió en París pero en calidad de refugiado por haber defendido al partido realista en Inglaterra.

THOMAS HOBBES

su filosofía constituye la más completa doctrina materialista del siglo XVII.

El universo es concebido como una gran máquina que tiene consistencia donde todo sigue las estrictas leyes del mecanicismo, según las cuales, cualquier fenómeno ha de explicarse a partir de elementos meramente cuantitativos: la materia, el movimiento y los choques de materia en el espacio.

"El universo es corpóreo. Todo lo que es real es material y lo que no es material no es real" (Leviatán).

Este fragmento del Leviatán resume la filosofía materialista de Hobbes, estrechamente vinculada a una postura determinista del mundo que postula que todos los fenómenos del universo se hallan determinados inexorablemente por la cadena causal de los acontecimientos. Nada surge del azar; todo acontecer es el resultado necesario de la serie de las causas, y, por lo tanto, podría ser anticipado, previsto.

Hobbes dice que el hombre es sólo cuerpo. Y este cuerpo, como todos los demás, está sujeto al movimiento, que en su caso es generado por las pasiones, las acciones, los pensamientos. El movimiento tiene lugar de acuerdo a leyes causales y, por lo tanto, no cabe hablar de libertad. Aprobamos lo que vemos como agradable y desaprobamos lo desagradable.

• 1628 Tucídides (Su traducción inglesa, con la que entnedía mostrar a los ingleses los peligor sd e la democracia)

• 1640 Elements of Law, Natural and Politics

• 1642 De Cive ( Segunda edición del De Cive en 1647)

• 1646 La Óptica.• 1651 Leviathan. • 1654 De la libertad y la necesidad

(publicada sin su consentimiento)• 1655 A Defence of True Liberty from

Antecedent and Extrinsical Necessity.

• 1656 The Questions Concerning Liberty, Necessity and Chance.

• 1657 De Homine.• 1658 Castigations of Hobbes his Last

Animadversions, con un apéndice titulado ""The Catching of Leviathan the Great Whale."

• 1665 De Corpore. • 1668 Escribe Behemoth, (historia de los

años 1640 a 1660, pero su publicación no fue autorizada)

• 1672 Versión en prosa de su Autobiografía, seguida de una versión latina en verso.

• 1675 Traducciones de la Ilíada y la Odisea.• 1682 Publicación póstuma de Behemoth.

LEVIATÁN

Capítulo XIIIDe la condición natural del género humano,

en lo que concierne a su felicidad y miseria

La naturaleza ha hecho a los hombres tan iguales en sus facultades corporales y mentales que, aunque pueda encontrarse a veces un hombre manifiestamente más fuerte de cuerpo, o más rápido de mente que otro, aún así, cuando todo se toma en cuenta en conjunto, la diferencia entre hombre y hombre no es lo bastante considerable como para que uno de ellos pueda reclamar para sí beneficio alguno que no pueda el otro pretender tanto como él.