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Teórico sobre identidad y comunicación
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Teórico sobre Identidad��
24 y 30 de octubre. Teoría y Práctica de la Comunicación II, Cátedra Stella Martini. Teórico a cargo
de Jorge Gobbi�
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Comunicación�
! La comunicación, condición esencial para la construcción de la diferencia�
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Relaciones�
! La identidad se elabora en una relación que opone a un grupo con otros con los que entra en contacto.�
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Relaciones�
! Nosotros - ellos�
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Grupos �
! La identidad social es al mismo tiempo inclusión y exclusión: identifica al grupo -son miembros del grupo los que son idénticos en una determinada relación- y lo distingue de los otros grupos.�
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Grupos �
! La identidad grupal como un proceso de autoadscripción�
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Categorías�
! La identidad es un modo de categorización utilizado por los grupos para organizar sus intercambios.�
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Categorías�
! La etnicidad es producto del proceso de identificación en tanto organización social de la diferencia cultural.�
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Categorías�
! La identidad surge en situaciones de contraste específicas entre grupos sociales. �
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Categorías�
! La diferencia no se desvanecerá cuando “digamos la verdad” sobre las relaciones entre grupos, o “los conozcamos mejor”. Esas diferencias más bien forman parte de la realidad material de esos grupos.�
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Categorías�
! Una identidad diferenciada solo puede ser resultado del intercambio con otros. Se construye relacionalmente en una situación de contacto específica. �
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Categorías�
! Surgen así los rasgos diacríticos como índices de las diferencias: color de la piel, vestimenta, lengua, costumbres.�
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Identidades�
! La identidad es siempre un compromiso, una negociación entre la "autoidentidad" definida por sí misma, y una "heteroidentidad" o una "exoidentidad" definida por otros.�
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Identidades�
! La relación entre “autoidentidad” y “exoidentidad” requiere analizar las vinculaciones entre poder, relaciones de dominación y formas de categorizar a los distintos grupos.�
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Imagen�
! Said: Oriente ha servido para que Europa (u Occidente) se defina en contraposición a su imagen, su idea, su personalidad y experiencia. Nada de este Oriente es puramente imaginario. Oriente es una parte integrante de la civilización y de la cultura material europea.�
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Libertad�
! Said: Por causa del orientalismo, Oriente no es un tema sobre el que se tenga libertad de acción a la hora de pensar. Constituye una compleja red de intereses que inevitablemente se aplica en cualquier ocasión en que esa particular entidad que es Oriente se plantea.�
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Verdad�
! Las ideas, las ideas y las culturas no se pueden estudiar seriamente sin estudiar sus configuraciones de poder. Creer que Oriente fue creado sólo por necesidades de imaginación es faltar a la verdad. �
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Verdad�
! No hay que creer que el orientalismo es una estructura de mentiras que se desvanecerá apenas digamos la verdad. Lo que tenemos que intentar comprender: la solidez del entramado de la institución orientalista, incluso cuando sea mucho más valioso como signo del poder europeo que como discurso verídico de Oriente.�
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Poder �
! La relación entre Oriente y Occidente es una relación de poder.�
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Poder �
! El orientalismo no dista tanto de la idea de "europeo", que tiende a concebir a esa identidad como superior a todos los pueblos no europeos.�
![Page 21: Teórico sobre identidad y comunicación](https://reader031.fdocuments.mx/reader031/viewer/2022020116/557e2cc0d8b42a807e8b4f5e/html5/thumbnails/21.jpg)
Eurocentrismo �
! Shohat y Stam: el eurocentrismo limpia la historia occidental mientras patroniza y demoniza lo no-occidental, se piensa en términos de sus más nobles logros -ciencia, progreso, humanismo- pero piensa lo no-occidental en términos de sus deficiencias, reales o imaginadas.�
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Web�
! Presentación disponible en �
! www.comunicacion2.com.ar/teoricos/�