REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL

SIMÓN RODRÍGUEZ NÚCLEO DE POSTGRADO CARACAS

MAESTRÍA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

CARACAS – VENEZUELA

Prof. Abreu, Asdrúbal

Lcdo. Trujillo, Ricardo

Cnel. Martínez, Francisco

Lcda. Manaure, Deisy

Caracas, Noviembre de 2011

Se puede enfocar sus antecedentes desde dos puntos de

vistas

Históricos científicos

Werner Heisenberg (1932) principio de

incertidumbre o indeterminación.

Albert Einstein (1905) La teoría de la relatividad.

Científico académico

Weaver y Shannon” (1948) creadores de la teoría de

la información “Science and complexity”

Von Neumann (1966) creador de la teoría on self

reproducing automata.

H. A. Simon (1962) Architecture of complexity.

Henri Atlan (1986) le cristal et la fumée.

Hayek (1967) The theory of complex phenomena.

Gerald Velázquez (2003) “es el pensamiento sistémico como

modelo fundamental desde el cual de piensa o se realizan

hechos y teorías predominantes para todas las disciplinas y

contextos epistemológico”

Etimológico la palabra complejidad es de origen latino,

proviene de “complectere”, cuya raíz “plectere” significa

trenzar, enlazar. Equivale a la cualidad que poseen

determinados objetos, fenómenos y procesos que por su

propia naturaleza, presuponen limitaciones inherentes a toda

tentativas de compresión. Existen dos limitaciones que son

objetiva y subjetiva “Mario Hernández y Tania Aguilar (2008).

Edgar Morín (1976 ) define la complejidad como un tejido de

eventos de acciones, interacciones, retroacciones y

determinaciones que constituyen nuestro mundo

fenoménico. Presta atención al estudio de los “sistemas

complejo” (sean objetos, fenómenos determinados)

Nacimiento 8 de julio de 1921

París

Nacionalidad Francés

Ocupación Filósofo y político

Algunas de sus Obras literarias •El hombre y la muerte (1951)

•Las estrellas: mito y seducción del cine (1957)

•El paradigma perdido: la naturaleza del hombre (1971)

•Para Salir del Siglo XX (1981)

•Naturaleza de la URSS: Complejo Totalitario y nuevo Imperio (1983)

•Introducción al pensamiento complejo (1990)

•La Inteligencia de la Complejidad (1999)

•Los Siete Saberes Para una Educación del Futuro (coautoria con la

Unesco, 2000)

•Civilization et Barbarie (2005) ers l'abîme? (2008)

¿Qué pretende?

Mediante el paradigma de la Complejidad nos

aproximamos a una nueva forma de pensar la

realidad. Si la ciencia mecanicista aspiraba al

conocimiento de lo universal. La ciencia de la

complejidad aspira al conocimiento de la

diversidad y lo particular.

Morín plantea superar el pensamiento simplificador,

es decir aquel que se vincula ciegamente a un

sistema de conocimientos para comprender el

mundo sin ser capaz de ir más allá de los límites

que así mismo se impone. Este pensamiento es

unidimensional y simplista.

La disyunción: que tiende a aislar, a considerar los

objetos independientes de su entorno, no ve conexiones,

no ve en las especializaciones la relación de unas con

otras, etc.

L a reducción: que tiende a explicar la realidad por solo

uno de sus elementos ya sea psíquico, biológico, espiritual,

etc.; ve el mundo una maquina perfecta; se siente

satisfecho estableciendo leyes generales desconociendo la

complejidad de la realidad y del hecho humano.

La abstracción: que se contenta con establecer leyes

generales desconociendo las particularidades de donde

surgen.

La causalidad: que ve la realidad como una serie de

causas efectos, como si la realidad planteara

ingenuamente un trayecto lineal, del menos al mas.

Ascensional o se le pudiera plantear una finalidad.

Morín nos dice que el pensamiento complejo plantea

la heterogeneidad, la interacción, el azar; todo

objeto del conocimiento, cualquiera que sea, no se

puede estudiar en si mismo, sino en relación con su

entorno; precisamente por esto toda realidad es

sistémica, por estar en relación con su entorno. Se

podría distinguir algunos principios del pensamiento

complejo: el dialógico, la recursividad, el holograma

tico:

Dialógico: a diferencia de la dialéctica no existe

superación de contrarios, sino que los dos términos

coexisten sin dejar de ser antagónicos.

Recursivo: el efecto se vuelve causa, la causa se

vuelve efecto; los productos son productores, el

individuo hace cultura y la cultura hace a los

individuos.

Hologramatico: Busca superar el principio de

“holismo” y del reduccionismo. El holismo no ve más

que el todo; el reduccionismo no ve más que las

partes.

Siendo la complejidad un tema abordado desde las

más diferentes disciplinas, que se va haciendo

como un tejido, construido con los múltiples hilos

de la diversidad, es difícil aventurar un resumen al

respecto. En este material se ha hecho, sin

embargo, el intento de recoger los conceptos más

reiterativos en las numerosas visiones de

complejidad. Se espera complementar y enriquecer

el documento con sus aportes y sugerencias al

autor en el correo electrónico

Autoorganización. Tendencia constante y

espontanea de un sistema, para generar patrones de

comportamiento global a partir de las interacciones

entre sus partes constituyentes y a partir de las

interacciones de estas con su entorno. (Atlan, Haken,

Maturana,)

-Autoconsistencia. No aparecen principios ni

fundamentos ni jerarquías definidas. Los sucesos y

las relaciones adquieren al menos la misma

importancia que los elementos de un sistema. Se

establece así una red dinámica de sucesos

interrelacionados y su consistencia global determina

la estructura de la totalidad de la red. (Chew, Capra,

Física cuántica)

Artificialeza. La naturaleza esta deviniendo en

artificialeza, el ámbito de lo natural se agota

amplificándose bajo el impulso de una creatividad

humana que más que eliminar construye una nueva

realidad dentro de esta. (Laszlo,Hayles, )

Autopoiesis. Capacidad de un sistema para organizarse de tal manera que el único producto

resultante es él mismo. No hay separación entre

productor y producto. El ser y el hacer de una

unidad autopoietica son inseparables y esto constituye su modo específico de organización.

Nuestra experiencia esta amarrada a nuestra

estructura de una forma indisoluble. No vemos el

espacio del mundo vivimos nuestro campo visual.

(Maturana, Varela, )

Autosemejanza. sibisemejanza o fractalidad. Escalas,

pautas o comportamientos que aparecen en una

dimensión campo o condición, aparecen en otras

dimensiones campos o condiciones, por diferentes que

estos sean. En los puntos críticos, aparecen estructuras

fractales que presentan el mismo aspecto a diferentes

escalas. Figuras que no tienden a infinito, pero su

longitud entre dos puntos es infinita. (Mandelbrot, )

Borrosidad. No hay límites definidos entre los elementos

ni al interior de ellos. Todo es cuestión de grado o de

aproximación; a medida en que nos acercamos a las

cosas, sus bordes se tornan más borrosos, a mayor

borrosidad mayor precisión. Cuanto más se parece una

cosa a su contrario, más borrosa es. (Kosko, Zadeh, )

Criticabilidad. En un punto critico se hace máxima la

transmisión de información. Para obtener un

comportamiento global coherente, es preciso que las

interacciones entre los individuos den lugar a

correlaciones que abarquen el sistema entero y ese

orden global emerge en un punto critico, en el filo del

caos. La complejidad aparece a través de los puntos

críticos en las trarisiciones de fase. (Back, Solé,

Kauffman, Wolfram, )

Metadimensionalidad . Las leyes de la naturaleza se

hacen más simples y elegantes cuando se expresan en

dimensiones más altas que son su ámbito natural. En

dimensiones más altas tenemos suficiente sitio para

unificar las fuerzas. Moverse hacia arriba (en un campo

de batalla por ejemplo) permite tener una mejor posición

para una observación más amplia. (Kaku, )

Omnijetividad . No hay sujeto-objeto definidos. Se pueden

entender los dos términos como complementarios de la

misma unidad. (Izquierdo, Maturana, )

-Paradoja . Cuando esperamos hallar la respuesta, nos

topamos con la pregunta. Cuando creemos llegar al final,

estamos al comienzo. Las cosas pueden ser y no ser a la

vez. (Hofstadter, Bateson)

Plegabilidad . Los fenómenos son despliegues de la

conciencia como la conciencia es despliegue de los

fenómenos. El universo es implícito y explícito a la vez.

(Bohm, Deleuze, )

Potencialidad . Existe un potencial en cada ser, en cada

relacion, en cada suceso. Hay más recursos abundantes

que recursos escasos. En términos de desarrollo social y

humano deberíamos pensar más en Coeficientes de

Potencial Disponible (CPD) que en Necesidades Básicas

Insatisfechas (NBI) Elizalde, Max Neef.

Recursión . Los procesos y elementos vuelven sobre sí

mismos en bucles, rizos o cascadas de espirales

creativas. (Briggs, Hofstadter, Morin, )

Virtualidad. la posibilidad es lo contrario de lo real. Lo

virtual se opone a lo actual. Lo posible no tiene realidad

(aunque puede tener actualidad) lo virtual no es actual

pero posee realidad. Lo posible es lo que se realiza o no y

lo real es a imagen de lo posible que realiza; y como no

todos los posibles se realizan entonces la realización es

una limitación." Lo virtual entonces no es ni lo que apenas

es posible, ni lo que no es real. Pues lo posible aunque es

actual, para hacerse realidad requiere de un proceso en

tiempo y aún en espacio. Lo virtual ya existe, tiene un

grado de realidad (o dicho de otra manera) otra forma de

ser real. (Bergson).

Si dos naves espaciales se encuentran

en el espacio y se acoplan para una

razón y uno de los pasajeros ve una de

las nave alejarse. ¿Cuál se esta

moviendo?

Si tienes en tus manos dos piedras y

las frotas trazando una línea ¿Cuál

piedra es mas dura la que raya o la que

deja la raya?

1. Da respuestas a los problemas complejos

2. La naturaleza múltiple y diversa de lo

estudiado

3. La configuración de elementos disimiles y

contradictorio

4. La presencia de lo imprevisto en la

investigación social

5. La concepción abierta de la relación sujeto

objeto

6. Elimina el reduccionismo

7. Involucra al sujeto con el objeto de

aprendizaje que aborda una realidad compleja

“Quien superó los complejos, va

seguro y va más lejos.”