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TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
Octubre, 2014
REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LAS FUERZAS ARMADAS
DOCTORADO EN CIENCIAS GERENCIALES
FORMACIÓN DE COMPETENCIA PARA LA INVESTIGACIÓN
Participantes:Dr. José Luis Rodríguez
González González Erica Josefina CI. 13.860.223León Díaz Judith Lisset CI. 11.677.043
Núñez Alcalá María Graciela CI. 14.993.184Olivar González Alfredo José CI. 7.281.054
Rodríguez Armas Anggy Josefina CI. 15.574.195
Laynes Villegas Guillermo Moisés CI. 18.042.552
CONTENIDO
Las Especies del Conocimiento
Criterio de la Verdad
Teoría Especial del Conocimiento
LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
1.EL PROBLEMA DE LA INTUICIÓN Y SU HISTORIA
Conocer: es aprehender espiritualmente un objeto
Aprehender consta de una pluralidad de actos
La conciencia cognoscente
LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
Se sirve en ambos casos de la mas diversas Operaciones Intelectuales como se muestra:
Conocimiento Mediato: (indirecto)
Conocimiento inmediato (directo)
Conocimiento intuitivo: consiste en conocer viendo, es decir se aprehende inmediatamente el objeto como ocurre sobre todo en la visión.
La conciencia cognoscente: Es capaz de formular juicios que provienen de la experiencia y del pensamiento ensayos y documentos
Intuición material se refiere al conocimiento de una realidad material de un objeto o un hecho suprasensible. Esta fundada en lo más hondo de la estructura psíquica del hombre.
LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
Intuición Formal: que es la visión directa del espíritu, la intuición espiritual, que puede ver en forma inmediata la relación de diferencia de los objetos de carácter formal, ya que por lógica y según el principio de contradicción una cosa no puede ser y no ser al mismo tiempo.
LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
Pensamiento Voluntad
Sentimiento
Fuerzas Espirituales
LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
Intuición Racional
Racional
Emocional
Volitiva
El Órgano Cognoscente:
La razón
El sentimiento
La voluntad
Aprehensión inmediata de un objeto eso es lo que se pretende expresar con la palabra INTUICIÓN.
LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
Estructura del Objeto
Esencia
Existencia
Valor Intuición del Valor
Intuición de la Existencia
Intuición de la Esencia
LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
Historia del Problema de la Intuición
Se presentan una serie de filósofos que dan sus consideraciones :
Platón es el primero que habla de una intuición espiritual , según las ideas son percibida inmediatamente intuidas espiritualmente por la razón.
Plotino es el renovador del platonismo (influido en sectores del pensamiento religioso) la intuición del Nus reemplaza la intuición de las ideas.
LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
Edad Moderna: significa el reconocimiento de la intuición como un medio autónomo de conocimiento. En nuestros actos de pensamiento nos vivimos inmediatamente como reales. Es decir es una intuición material que se refiere a un hecho metafísico
Pascal: pone al lado del conocimiento por el intelecto un conocimiento por el corazón, al lado el conocimiento racional y un conocimiento emocional
Kant :se refiere que hay un solo conocimiento discursivo.-racional
Hume: se refiere que el centro de gravedad del ser humano no reside en el lado teórico, sino en el práctico . Es el que domina FE se entiende una aprehensión y asentimiento intuitivos y emotivos.
LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
Fries distingue tres fuentes del conocimiento que son el saber, la fe y el presentimiento .
Schleiermacher: dice que la religión no es saber ni hacer, consiste en una aprehensión emotiva, intuitiva . Es decir la religión es un sentimiento y una intuición del universo.
Augusto Messer: reconoce la intuición principalmente en el terreno de los valores. Según el aprehendemos de un modo inmediato intuitivo no solamente los valores estéticos, sino también los éticos
Bergson Y Dilthey: la intuición es el instinto desinteresado y consciente de sí mismo.
La Fenomenología: se refiere que el objeto de la intuición inmediata no es ya la realidad como tal no es la existencia, sino justamente la esencia .
LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
2. RAZON Y SINRAZON DEL INTUICIONISMO
INTUICIONISMO:
Considera todo objeto como producto de la mente humana, por ende, la existencia de un objeto es equivalente a la posibilidad de su construcción .
La validez de un enunciado es equivalente a haber sido probado
La existencia de un objeto puede ser demostrada refutando su falsedad. Para los intuicionistas esto no es válido; la refutación de la falsedad de un objeto no significa que es posible hallar una prueba constructiva de
su existencia
LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
2. RAZON Y SINRAZON DEL INTUICIONISMO
INTUICIONISMO: Sería la teoría
gnoseológica (GNOSEOLOGíA)
según la cual es la intuición el único modo legítimo de
conocer la realidad en toda su plenitud
y pureza
No niega la existencia de otras formas de conocimiento pero las considera imperfectas, de manera que, usando de ellas, el conocimiento que se obtiene de lo real sería inadecuado.
LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
2. RAZON Y SINRAZON DEL INTUICIONISMO
INTUICIONISMO
PLATÓNICO
Presenta a la intuición como la fuente más perfecta de conocimiento
INTUICIONISMO DE LA
ESCUELA ESCOCESA
Las verdades primarias, no son demostrables mediante el uso de la razón, no son accesibles al discurso racional. Se admiten por captación directa, porque su visión inmediata es garantía suficiente y necesaria de su radical validez
INTUICIONISMO EN EL IDEALISMO ALEMÁN
La intuición se caracteriza por ser eminentemente activa y creadora
LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
INTUICIONISMO BERGSONIANOBergson contrapone dos fuentes de conocimiento:
LA INTELIGENCIA
LA INTUICIÓN
Es el instrumento del saber científico
Capta la plenitud del ser
Es «conciencia, pero conciencia inmediata
Visión que apenas se distingue del objeto visto
Simpatía entre el sujeto y el objeto, por la que el primero conoce directa e inmediatamente al segundo
LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
INTUICIONISMO AXIOLÓGICO
Las esencias se transforman en los valores, entes ideales a priori que son captados, no en virtud del razonamiento, sino mediante la intuición emotivaEsta intuición emocional no puede razonarse
INTUICIONISMO EN EL ESPIRITUALISMO CRISTIANO
De esta forma la intuición se convierte en la base de una metafísica, con plena superioridad sobre el conocer racional, que habrá de cimentarse en el saber intuitivo
LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
FORMA DISCURSIVO RACIONAL DEL CONOCIMIENTO
Hombre un ser teórico, cuya principal función es el pensamiento
CONOCIMIENTO RACIONAL
Centro de gravedad del ser humano en el lado emocional
Representa un exclusivismo, procede de una actitud alejada del mundo y de la vida, como los filósofos
El verdadero centro de gravedad del ser humano no reside en las fuerzas intelectuales, sino en las emocionales
LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
El reconocimiento de la intuición, ¿No significa el fin de todo conocimiento científico? ¿No significa abandonar la validez universal y la demostrabilidad, que constituyen el alma de todo conocimiento científico?
ACTIVIDAD TEORICA
La intuición no es un medio de conocimiento autónomo, tiene los mismos derechos que el conocimiento racional-discursivo, la razón tiene la última palabra.
OBJECION
ACTIVIDAD PRACTICA
La intuición es un medio de conocimiento autónomo, porque sentimos y queremos
LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
INTUICIÓN METAFÍSICA
Revela que en efecto, que todos los grandes sistemas metafísicos radican, en ultimo término, en ciertas intuiciones. La última
instancia en esta esfera es la razón, y toda intuición ha de someterse a su examen
RECHAZAR
LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
INTUICIÓN ESENCIAL DE HUSSERL
NEGAR
El reconocimiento de esta intuición esencial privaría a la filosofía de su validez universal y por tanto de su carácter
racional y científico.
INTUICIÓN EXISTENCIAL DE DILTHEY
ACEPTAR
Esta no radica en la esfera teórica, sino en la practica. Como seres de voluntad y acción entramos en contacto con la realidad, vivimos la realidad en las resistencias que nos
opone.
LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
ESFERA ESTETICA
Los valores estéticos no pueden percibirse intelectual ni discursivamente, sino sólo emocional e intuitivamente.
LA INTUICION ES MENOS DISCUTIDA
ESFERA ETICA
Se valoran las intenciones y las acciones humanas, adjudicando a un hecho el predicado de “bueno”, a otro el predicado de
“malo”.
LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
ESFERA DEL VALOR RELIGIOSO
Sostiene que el valor objeto de la vida religiosa, el objeto de la religión, sólo puede conocerse por vía discursivo-racional. Pero la historia y la psicología de la religión demuestran, por el
contrario, que la vivencia y la intuición también representan un papel sobresaliente
en la esfera religiosa.
CONSIDERAR
LA VERDAD
¿Son nuestros juicios verdaderos o falsos y con qué certeza?
Responder esto debemos aclarar este concepto y según el fenómeno del conocimiento tenemos dos conceptos:
1- El trascendente de la verdad
2- El inmanente de la verdad
Para la conciencia natural la verdad del conocimiento consiste en la concordancia del contenido del pensamiento con el objeto.
La esencia de la verdad no radica en la relación del contenido del pensamiento con algo que se halla frente a nuestro pensamiento, sino con algo que reside en el pensamiento mismo es la concordancia del pensamiento consigo mismo, con arreglo a las leyes y a las normas del pensamiento, puramente normal; coincide con la corrección lógica.
Ahora ¿Cuál de los conceptos se justifica?
LA VERDAD
Esa decisión se halla implícita entre el idealismo y el realismo
El concepto inmanente de la verdad es rechazado porque se considera, se caracteriza como concepto idealista de la verdad
Si no hay objetos extraconscientes reales tiene sentido concebir la verdad de modo inmanente, posición epistemológica que Eduard Von Hartmann llama “Idealismo In consecuente” (Fenomenología), hay objetos independientes del pensamiento, completamente incognoscibles.
La verdad del conocimiento solo puede consistir en la producción correcta, de acuerdo a las leyes del objeto, esto es, en que el pensamiento concuerde con sus propias leyes.
Kant defiende esta posición insustentable, el dilema es o se borran las cosas en sí y se estatuye un riguroso idealismo (Noeokantismo) o se reconocen objetos reales, independientementes de la conciencia, es imposible prescindir de la relación con los objetos en los conceptos del conocimiento y de la verdad.
LA VERDAD
Los objetos representan un papel importante en la genética del conocimiento.
Lo mismo cabe decir de las formas del pensamiento, de las categorías. Aunque la casualidad sea primariamente una forma del pensamiento.
.Heinrich Maier: “Ya la forma en que los elementos de nuestras representaciónes de la realidad aluden a lo transubjetivo nos fuerza a suponer en esta X cierta estructura, ciertas propiedades positivas”, (Psicologia del pensamiento Emocional, p. 328).
Esta manera de ver, se objetará, ¿No nos hace tomar a aquel concepto del conocimiento que considera éste como una reproducción, una copia del mundo objetivo y que hemos declarado exclusivista e inadmisible?.
LA VERDAD
Esta objeción es precipitada. Descansa en este dilema: el conocimiento es o una producción o una reproducción del objeto. Esta disyuntiva es incompleta, advierte Kulpe: “Hay que guardarse de la disyuntiva incompleta según la cual el conocimiento es necesariamente o una creación o una copia. Hay un tercer termino: una aprehensión de las realidades no dadas, pero que se revela por medio de lo dado”(Realización, I, p. 238).
Los contenidos de nuestro pensamiento no son reproducciones, sino más bien “símbolos de las propiedades transubjetivas”, Maier añade además,” este conocimiento simbólico-abstracto es capaz de penetrar profundamente en el reino de lo transubjetivo” (p.328)
Se confirma entonces la concepción que la conciencia natural tiene del conocimiento humano y significa a la vez una depuración crítica de ese concepto.
LA VERDAD
La idea básica, según la cual el conocimiento representa una relación entre un sujeto y un objeto, es sostenible y con el queda también justificado el concepto de la verdad.
El idealismo representa el intento de suprimir el dualismo del sujeto y el objeto en el problema del conocimiento y de estatuir un monismo epistemológico. Hace este intento porque cree poder suprimir todas la dificultades inherentes al problema del conocimiento, le parece tener su causa más profunda en dicho dualismo, interpretación monista del fenómeno del conocimiento violenta la realidad, hace valer una sola de las tres esferas a que toca el fenómeno del conocimiento y es la lógica.
CRITERIO DE LA VERDAD
Idealismo Lógico u Objetivo(Las ideas existen por si mismas, se
aprenden o descubren por la experiencia)
El criterio de la verdad
Concepto de la verdad
CRITERIO DE LA VERDAD
La verdad significa para él idealismo, la concordancia del pensamiento consigo mismo.
CRITERIO DE LA VERDAD
CRITERIO DE LA VERDAD
Geyser ( verdad y evidencia)
•adj. Falso, supuesto o fingido:autor apócrifo. •[Escrito] que no es de la época o del autor a que se atribuye:testamento apócrifo. •[Libro] que no está incluido en el canon de la Biblia, pese a estar atribuido a autor sagrado:Evangelios apócrifos.
Evidencia verdadera y auténtica
Evidencia aparente y apócrifa.
vivencia de la evidencia
Evidencia: hecho objetivo a que se refiere el juicio
CRITERIO DE LA VERDAD
Juicios como: “ todos los cuerpos son extensos "el todo es mayor que la parte“ , no se rigen en la evidencia, sino inciden en las leyes lógicas del pensamiento)
ABC
Son juicios cuya verdad brilla inmediatamente para nosotros
Pero no puede considerarse la evidencia como la verdadera base de la validez de estos juicios.
el juicio procede del verbo juzgar, pues así como un juez da su sentencia en el juicio, así también nuestra mente da su sentencia cuando juzga.
Evidencia en la esfera del pensamiento
CRITERIO DE LA VERDAD
La evidencia sólo es la forma en que lo lógico se hace sentir en nuestra conciencia. "Lo único que cabe decir es que la pura necesidad objetiva de lo lógico se presenta subjetivamente a nuestra conciencia en la forma de una certeza inmediata.
Por eso, cuando se trata de fundamentar lógicamente un juicio, se debe considerar que el criterio de la rectitud de la fundamentación, consiste sólo en que el fundamento aducido funde el juicio en cuestión de un Modo lógicamente convincente"(Volkelt)
CRITERIO DE LA VERDAD
Leyes Lógicas del Pensamiento.
Son proposiciones universales, necesarias, evidentes y verdaderas.
Para Aristóteles, la proposición es un discurso enunciativo perfecto, que se expresa en un juicio que significa lo verdadero y lo falso como juicio de términos. Por eso el juicio es una afirmación categórica, es decir, incondicionada porque representa adecuadamente la realidad.
Una de las leyes básicas del pensamiento correcto, cuya observancia contribuye a la certidumbre, la precisión y la claridad en el empleo de conceptos y juicios. Ejemplo: Blanco es Blanco
Ley de Identidad
En los objetos del mundo real son imposibles la presencia y la ausencia simultáneas de una propiedad o relación. Ejemplo: Yudith esta en el Aula y Yudith no este en el Aula
Ley de no contradicción
En estas leyes se revela la estructura, la esencia del pensamiento.Todo pensamiento y conocimiento es imposible sin ella.
CRITERIO DE LA VERDAD
Deducción Trascendental (Kant).
La explicación de la forma según la cual los conceptos a priori pueden referirse a objetos.
Por ejemplo, el concepto de unidad tiene un valor objetivo si lo utiliza para pensar el objeto que tengo delante como una silla
CRITERIO DE LA VERDAD
Principio de causalidad
La causalidad es una relación entre un evento (la causa) y un segundo evento (el efecto), en la cual el segundo evento se entiende como una consecuencia del primero.
Principio clásico de la filosofía y la ciencia, que afirma que todo evento tiene una causa.
Todo cuanto sucede tiene lugar regularmente
Ejemplo: mi mano (causa) movió el apuntador (efecto)
TEORÍA ESPECIAL DEL CONOCIMIENTO
XXXXXXXXXXX
Teoría EspecialTeoría Especial del conocimientodel conocimiento
Teoría del Conocimiento: Relación Sujeto - Objeto
Metafísica general y la ontología
Metafísica general y la ontología
Relaci
Relaci
ónón
Teoría del Teoría del serser
1. SU PROBLEMA
Origen lógico-
Formas de Pensamien
toInvestiga
Origen lógico-
Formas de Pensamien
toInvestiga
Supremos
Conce
pto
s
Vis
ta
Explica
ción
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Esencial del
Universo
Esencial del
Universo
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Teoría Especial del Teoría Especial del conocimientoconocimiento
Teoría EspecialTeoría Especial del del
conocimientoconocimiento
2. La Esencia de las Categorías
Conce
pci
ón
Aristóteles
Aristóteles Kant Kant
Formas y Naturaleza
PropiasCualidades objetivas
Produce - Puras determinaciones,
formas y funciones de la
conciencia
Pen
sam
iento
Repro
ducc
iones
Objeto
Conciencia Cognoscente
Quien realiza el acto de conocimiento
•FenomenologíaEdmundo Husserl
•Teoría de los objetosAlexius Meinong
•RealismoOswal Kulpe
Manifestación Formales o lógicasMateriales o regionales
Propiedades de los Objetos – Objetos acabados
7 Objeciones7 Objeciones
Estu
dia
Estu
dia
OBJECIONESAL
IDEALISMO
Teoría Especial del Teoría Especial del conocimientoconocimientoComprensible
por la naturaleza ni la diversidad Conexión
regular de las categorías
Dependenciade los sistemas
Gradación lógica
Funciones psíquicasPrimarias
No solo tiene parte el pensamiento, sino también la experiencia
Propiedades
Teoría EspecialTeoría Especial del del
conocimientoconocimiento
3. El Sistema de las Categorías
ARISTÓTELES
ARISTÓTELES
Pro
posicio
nes e
nuncia
tivas
Pro
posicio
nes e
nuncia
tivas
• Sustancia: hombre, caballo.• Cantidad: de dos codos, de tres codos.• Cualidad: blanco, gramatical.• Relación: doble, mitad, mayor.• Dónde: en el Liceo, en el ágora.• Cuándo: ayer, el año pasado.• Posición: yacer, estar sentado.• Tener: va calzado, va armado.• Hacer: cortar, quemar.• Padecer: ser cortado, ser quemado.
Kant Kant
Teoría EspecialTeoría Especial del del
conocimientoconocimiento
3. El Sistema de las Categorías • 1º Singulares,
particulares y universales.• 2º Afirmativos, negativos e infinitos. • 3º Hipotéticos, disyuntivos • 4º Problemáticos, asertorios y apodícticos.
•Categoría de cantidad: Unidad, pluralidad, totalidad.•Categoría de cualidad: Realidad, negación, limitación.•Categoría de relación: Sustancia –accidente, causa – efecto.•Categoría de modalidad: Existencia, posibilidad, necesidad
Teoría EspecialTeoría Especial del del
conocimientoconocimiento
3. El Sistema de las Categorías Sensibilidad
Pensamiento
SensaciónIntuición
ReflexivoEspeculativo
Puro
s prin
cipio
s ló
gico
s
Hip
óte
sis meta
físicas
Reflexivas
Constitutivas
Sustancialidad
Sustancialidad
Causalidad
Causalidad
Teoría EspecialTeoría Especial del del
conocimientoconocimiento
4. La Sustancialidad
SUSTANCIALIDAD
SUSTANCIALIDAD
Sustancia = (de sub-stare) Estar debajo, servir de base
Accidentes = (de accidere) Caer sobre otra cosa, adherirse
Idealismo
subjetivo
Idealismo
subjetivo
Idealismo
Lógico
Idealismo
Lógico
Fenomenalismo
Fenomenalismo
Realismo
Realismo
Representación De nosotros
Relación lógica
Forma de pensamiento
Metafísica objetiva
Inherencia Y
Subsistencia
Pensamiento
Teoría EspecialTeoría Especial del del
conocimientoconocimiento
5. La Causalidad
Al formular el juicio: "el sol calienta la piedra", nos basamos en determinadas percepciones y sensaciones. Observamos cómo el sol ilumina la piedra, y al tocarla comprobamos que su temperatura aumenta paulatinamente. Al formular dicho juicio, pues, nos basamos en los datos proporcionados por nuestros sentidos -el de la vista y el del tacto- o, dicho con brevedad, en la experiencia.Sin embargo, nuestro juicio incluye un elemento que no está incluido en la experiencia. Nuestro juicio no dice meramente que el sol ilumina la piedra y que ésta se calienta, sino que afirma que entre estos dos procesos existe una conexión íntima, una conexión causal. La experiencia nos revela que un proceso sigue al otro. Nosotros agregamos la idea de que un proceso resulta del otro, es causado por el otro. El juicio: "el sol calienta la piedra" presenta, según esto, dos elementos, de los cuales el uno procede de la experiencia, el otro del pensamiento.
Se liga íntimamente con el concepto de la categoría de
casualidadDetermina el ámbito de la
validez del concepto
Carácter Lógico Y
Carácter Epistemológico
Todo cambio, todo proceso implica una causaTodo efecto tiene una causa (exponente Georg Hageman)
Todo cambio, todo proceso implica una causaTodo efecto tiene una causa (exponente Georg Hageman)
Geyser: “Multus effectus sine Causa”
(Ningún efecto sin Causa)
Principio Idiomático Léxico:
Causa y Efecto son conceptos correlativos
Segunda Opción: No tiene una evidencia inmediata, sino solo una evidencia mediata
Proposición Analitica asumida por el neoescolasticismo
Método Deductivo Conceptual
Representante: Joseph Geyser(el problema filosófico de Dios)
Todo objeto semejante debe ser conducido a la existencia de otro ser.
Lo que existe no puede existir en el mismo momento en que existe;
Contrariedad.
No s
er
o s
er
→ c
on
cep
to d
e c
au
sa,
se d
eri
va d
el con
cep
to d
e o
rig
en
.
El Principio de la Causalidad como en supuesto necesario
de todo conocimiento científico de la realidad
August MesserErich Becher
Todo cambio tiene causaPrincipio de causalidad como
condición a priori de la experiencia
El Principio de la Causalidad como en supuesto necesario
de todo conocimiento científico de la realidad
August MesserErich Becher
Todo cambio tiene causaPrincipio de causalidad como
condición a priori de la experiencia
Geyser: Segundo método
“Filosofía general del ser y de la
Naturaleza”
Conducta contradictoria
Principio Lógico
Armonía entre el pensamiento y el ser.
LA FE Y EL SABER
Relación entre la Fe religiosa y el conocimiento filosófico.
VISIONES A LO LARGO DE LA HISTORIA
Religión es a filosofía / filosofía es a religión: Sistema Gnóstico de la identidad
Representantes: El budismo, el neopletonismo, Spinoza,Fichte, Schelling,Hegel y Von Hartman.
. Sistema Tradicionalista de la Identidad: Toda filosofía se reduce a la religión.
Representantes: De Maistre, De Bonald y Lamennais
VISIONES A LO LARGO DE LA HISTORIA
Identidad Parcial: Teología natural (Escolástica) y Teología Racional (Filosofía de la Ilustración)
Representante: Santo Tomás de Aquino
VISIONES A LO LARGO DE LA
HISTORIA
Sistema Dualistas:
Sistema Dualista extremo
Representante: Kant
Sistema Dualista Moderado
Representante: Ritsch y su escuela
“La esencia de las cosas no consiste en ideas y el pensamiento no es capaz de comprenderla; mas el espíritu entero vive acaso en otras formas de su actividad y de su emotividad el sentido especial de todo ser y obrar; el pensamiento le sirve con un medio de poner lo vivido en aquel orden que exige su naturaleza y de vivirlo más intensamente en la medida en que se hace dueño de este orden. Son errores muy antiguos los que se ponen a esta concepción…. La sombra de la antigüedad, su nefasta sobrevaloración del logos, se extiende aún vastamente sobre nosotros y no nos deja ver, ni en lo real , ni en lo ideal, aquello por lo que ambos son algo más que toda razón.”
GRACIAS