“TEORÍA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES” · Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)-El III Debate: el...
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Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
“TEORÍA DE LAS RELACIONES
INTERNACIONALES”
Profª. Maite Juliana Iturre
2007-2008
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
- El III Debate: el Debate Interparadigmático
3.1 Khun y la Evolución de las Ciencias
3.2 Paradigmas y Relaciones Internacionales
3.3 El desafío del paradigma dominante
3.4 Tres visiones paradigmáticas de la disciplina
3.4.1 El paradigma realista3.4.2 El paradigma globalista3.4.3 El paradigma estructuralista
3 – EL III DEBATE: EL DEBATE INTER-PARADIGMÁTICO
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3.1 KHUN Y LA EVOLUCIÓN DE LAS CIENCIAS (I)
LAS IDEAS DE THOMAS KHUN
� El concepto de paradigma
� Fases en la vida de una ciencia
� La ciencia normal
� La presencia de anomalías
� Las revoluciones científicas
� La inconmensurabilidad de los paradigmas
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3.1 KHUN Y LA EVOLUCIÓN DE LAS CIENCIAS (II)
DEFINICIÓN DE PARADIGMA
El concepto de paradigma comprende las premisas o principios metafísicos fundamentales, las leyes generales de comportamiento y el método y las
técnicas de investigación que, en relación con una ciencia, ha adoptado la comunidad académica
especializada en ella.
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En la vida de una ciencia, Khundistingue dos fases.
FASEPRECIENTÍFICA
FASECIENTÍFICA
Existencia de un único paradigma
MADUREZ DE LA CIENCIA
Existencia de una multiplicidad de
paradigmas
3.1 KHUN Y LA EVOLUCIÓN DE LAS CIENCIAS (III)
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3.1 KHUN Y LA EVOLUCIÓN DE LAS CIENCIAS (IV)
� Cuando una ciencia entra en una fase científica, la comunidad que se ocupa de la misma comienza a desarrollar lo que Khundenomina “ciencia normal”.
� Un científico centrado en la producción de “ciencia normal” no cuestiona la validez del paradigma que orienta la formulación deteorías.
� Si se producen fracasos en el intento de dar respuesta a determinadas cuestiones, la responsabilidad de los mismos no se atribuye al paradigma, sino a la falta de habilidad del investigador.
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3.1 KHUN Y LA EVOLUCIÓN DE LAS CIENCIAS (V)
� Dentro de un paradigma hay “puzzles” que no pueden ser resueltos, a los que Khun llama anomalías.
� La persistencia de anomalías puede conducir a socavar la confianza en el paradigma.
� La existencia de anomalías, sobre todo cuando contravienen los fundamentos mismos del paradigma, pueden marcar el inicio de una crisis.
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3.1 KHUN Y LA EVOLUCIÓN DE LAS CIENCIAS (VI)
PARADIGMA
ANOMALÍAS de persistir… CRISIS
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3.1 KHUN Y LA EVOLUCIÓN DE LAS CIENCIAS (VII)
� La presencia de anomalías abre una fase de “ciencia extraordinaria”. Consiste generalmente en introducir numerosas modificaciones ad hoc.
� La crisis se agudiza cuando, al entender que la anomalía sólo puede ser explicada adoptando una visión del mundo nueva y diferente, surge un paradigma alternativo.
�En el supuesto de que el viejo paradigma sea sustituido por el nuevo, Khunentiende que se ha producido una “revolución científica”.
CO
NO
CIM
IEN
TO
TIEMPO
Visión de Popper
CO
NO
CIM
IEN
TO
TIEMPO
P 1
P 2
P 3
Visión de Khun
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3.1 KHUN Y LA EVOLUCIÓN DE LAS CIENCIAS (VIII)
�La presencia de anomalías abre una fase de “ciencia extraordinaria”. Consiste generalmente en introducir numerosas modificaciones ad hoc.
� La crisis se agudiza cuando, al entender que la anomalía sólo puede ser explicada adoptando una visión del mundo nueva y diferente, surge un paradigma alternativo.
�En el supuesto de que el viejo paradigma sea sustituido por el nuevo, Khun entiende que se ha producido una “revolución científica”.
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3.1 KHUN Y LA EVOLUCIÓN DE LAS CIENCIAS (IX)
• La inconmensurabilidad de los paradigmas
- Una de las partes más controvertidas de la obra de Khun hace referencia a los criterios con arreglo a los cuales una comunidad científica asume un único paradigma.
- Para Khun no existen razones lógicas que puedan demostrar la superioridad de un paradigma sobre otro. Por ello, los paradigmas son inconmensurables.
- Existen argumentos como la capacidad para resolver problemas, la simplicidad de un nuevo enfoque o la promesa de un desarrollo científico más fructífero, que pueden servir de guías.
• Procesos de persuasión
- Pero la fuerza de estos argumentos tiene sentido en el marco de un determinado paradigma. Los logros de un paradigma son juzgados conforme a los estándares que él mismo proporciona.
- Khun equipara las revoluciones científicas a las revoluciones políticas, afirmando que su triunfo depende de procesos de “persuasión” o “conversión”.
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3.2 PARADIGMAS Y RELACIONES INTERNACIONALES (I)
• Paradigmas que se han mencionado en la disciplina
� Idealismo
� Realismo
� Behaviorismo
� Globalismo
� Estructuralismo
� Neomarxismo
De esta pluralidad se desprende que entonces las Relaciones Internacionales estaban en una fase precientífica, o más
exactamente, en un momento de crisis según Khun.
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3.2 PARADIGMAS Y RELACIONES INTERNACIONALES (II)
CAUSAS DE LA DIVERSIDAD DE PARADIGMAS
Problemas en la definición de paradigma
Ausencia de consenso sobre las premisas que dan
carácter a un paradigma
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3.2 PARADIGMAS Y RELACIONES INTERNACIONALES (III)
• Para J. A. Vasquez un paradigma viene dado por:
“Las premisas fundamentales que los especialistas adoptan acerca del mundo que están estudiando”
• Estas premisas dan una idea de:
“… lo que es conocido, lo que es desconocido, cómo debería verse el mundo si se desea conocer lo desconocido y, finalmente,
lo que vale la pena conocer”.
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3.2 PARADIGMAS Y RELACIONES INTERNACIONALES (IV)
PREMISAS PARADIGMÁTICAS
Fue formándose un consenso en torno a estas 3 premisas
La visión o imagen del mundo/del sistema/de la sociedad de Estados
Los actores esenciales El objeto de estudio de la disciplina
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3.3 EL DESAFÍO DEL PARADIGMA DOMINANTE
• Según K. Holsti, desde el siglo XVII hasta la década de 1970, las RRII se habían desarrollado dentro de un solo paradigma: el estatocéntrico.
- I y II debates = intraparadigmáticos
- III debate = interparadigmático
• ¿Cuáles fueron los motivos por los que el predominio del paradigma estatocéntrico fue desafiado por dos nuevos enfoques en los ’70?
Críticas de los miembros de la comunidad académica en relación a
la capacidad para explicar las pautas de comportamiento observable en el
sistema internacional.
EXISTENCIA DE ANOMALÍAS
RELACIONES DE COOPERACIÓN ENTRE LOS EºS
DESIGUALDADES ECONÓMICAS ENTRE LOS EºS
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3.4 TRES VISIONES PARADIGMÁTICAS DE LA DISCIPLINA (I)
PREMISAS
PARADIGMAS
VISIÓN DEL
MUNDO
ACTORES ESENCIALES
OBJETO DISCIPLINA
ESTATO-CÉNTRICO
GLOBALISTA
ESTRUCTURA-LISTA
Sistema anárquico
Sociedad mundial
Sistema centro-
periferia
Clases sociales
Causas de la explotación
Pluralidad de actores
Estado
Paz, Ecología, Superpoblación,
Recursos Globales
Causas de la guerra
Fuente: SODUPE, KEPA: La teoría de las Relaciones Internacionales a comienzos del siglo XXI, Bilbao,
Servicio Editorial UPV-EHU, 2003 (p. 36).
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3.4 TRADICIONES INTELECTUALES
- Asimetría Norte-Sur: desigualdad y opresión
- Sociedad global interdependiente y con intereses comunes
- Estados en conflicto
- Distinción rígida entre política nacional (contrato social) y política inter-nacional (estado de naturaleza)
SISTEMA INTERNACIONAL
- Estructura del sistema económico capitalista (clases, Eºs, ETNs, etc.)
- Pluralidad de actores (Eºs, OOII, ONGs, ETNs, etc.)
- EstadosUNIDAD DE ANÁLISIS
- Es una parte de la estructura socioeconómica
- Optimismo antropológico
- Comunidad universal
- Pesimismo antropológico
VISIÓN DEL SER HUMANO
- Estudios sobre el imperialismo (Lenin, Rosa Luxemburgo)
- Dependentismolatinoamericano
- “Derecho de Gentes” (s. XVI, XVII)
- Ilustración (s. XVIII, Kant)
- Renacimiento (Hobbes, Macchiavelli)
RAÍCES HISTÓRICAS
ESTRUCTURALIS-TA (MARXISTA)
IDEALISTA (KANTIANA)
REALISTA (HOBBESIANA)
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3.4 TRADICIONES INTELECTUALES
- Reflejan un status quo
desequilibrado y opresor- Son prioritarias, puesto que son la vía para la cooperación global
- En segundo orden de prioridades, por debajo del interés nacional
FOROS MULTI-LATERALES, Dº INTERNACIONAL
- Las desigualdades y la opresión generan conflicto y subdesarrollo
- Cooperación y acuerdo como medios para defender los intereses y garantizar la seguridad
- El conflicto es intrínseco: bellum omnius contra omnes
- Búsqueda de la seguridad, mediante el poder político y militar
- Prioridad de los intereses nacionales
COOPERACIÓN -CONFLICTO
ESTRUCTURALIS-TA (MARXISTA)
IDEALISTA (KANTIANA)
REALISTA (HOBBESIANA)
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3.4 TRADICIONES INTELECTUALES
Siempre marginada, pero más notoria en:
- Décadas de 1970 y 1980 (teoría de la dependencia, teoría del sistema mundo)
- Desde finales de los ’80 hasta hoy (parte de la teoría crítica)
Relevancia en 3 momentos:
- Período de en-treguerras (idealismo)
- Décadas de 1970 y 1980 (globalismo)
- Inicios de la dé-cada de 1990 (institu-cionalismo neoliberal)
Históricamente dominante, especialmente en:
- Décadas de 1950 a 1970 (realismo político)
- Desde la década de 1980 a la actualidad (neorrealismo), principalmente desde mediados de los ’90
ÉPOCAS DE NOTORIEDAD Y VARIANTES
- Busca transformar las estructuras sociales
- Subraya el bienestar (derechos socio-económicos)
- También corresponden al campo internacional
- Promoción de valores universales: libertades cívicas (Ilustración)
- Visión utópica
- No corresponden al campo internacional (sí al interno del Eº)
- Visión conservadora, no transformadora
ÉTICA, JUSTICIA, VALORES
ESTRUCTURALIS-TA (MARXISTA)
IDEALISTA (KANTIANA)
REALISTA (HOBBESIANA)
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3.4.1 EL PARADIGMA REALISTA (I)
• Perspectiva teórica más implantada en las RRII
• Rica y compleja tradición de pensamiento
• Reivindicación de “ser realista” frente al utopismo del idealismo
• Realismo como prudencia, después de la II Guerra Mundial
• Puntos clave de la perspectiva realista
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3.4.1 EL PARADIGMA REALISTA (II)
1. Los Estados soberanos son los actores centrales en las relaciones internacionales.
2. Las fuerzas conductoras de los Estados son la búsqueda del poder y del “interés nacional”.
3. El problema central de las relaciones internacionales reside en la condición de anarquía.
4. El propósito agresivo de los Estados junto a la falta de un gobierno mundial hacen que el conflicto sea una realidad siempre presente en las relaciones internacionales.
5. Es posible mantener una apariencia de orden y seguridad mediante la conformación de alianzas entre Estados.
6. Las instituciones internacionales y el derecho juega un rol en las relaciones internacionales, pero sólo son efectivos si están respaldados por la fuerza o la sanción efectiva.
• Puntos clave de la perspectiva realista
Para evitar la emergencia de un Estado que se transforme en amenaza
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3.4.1 EL PARADIGMA REALISTA (III)
ORÍGENES
Tucídides
-Guerras del Peloponeso
- Guerra como prueba de que la lógica del poder caracteriza las relaciones interestatales y el conflicto
- Los poderosos hacen lo que pueden y los menos poderosos se limitan a aceptar
Nicolás Maquiavelo
- Consejos para que los Estados maximicen su poder
- Visión oscura de la naturaleza humana
- En política no hay lugar para la confianza o los sentimientos
- Uso del adjetivo “maquiavélico”
La prudencia es básica
T. Hobbes
- Discusión sobre la naturaleza secular del poder y
la autoridad
- Surgimiento del Estado
- No homologable a la esfera internacional
“Estado de naturaleza”
Vulnerabilidad mutua + Deseo supervivencia
Establecimiento de un gobierno
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3.4.1 EL PARADIGMA REALISTA (IV)
1. La naturaleza humana es egoísta. Los Estados, como los seres humanos, actúan de manera interesada.
2. Los Estados son los actores centrales. El estudio de las RRII es, entonces, el estudio de los Estados y de cómo éstos interactúan.
3. El poder es la clave para entender el comportamiento internacional y las motivaciones de los Estados.
4. Las relaciones internacionales son inherentemente conflictivas. Esto se basa en una de las tres visiones siguientes:
• Supuestos realistas
- Los Estados son soberanos. La soberanía es, por tanto, un concepto clave en las RRII.
- Los Estados están motivados por el interés nacional. Su política exterior está dirigida a alcanzar ese interés.
1. La naturaleza humana es egoísta e inmutable. Por tanto, no se puede prever que el conflicto vaya a desaparecer.
2. A nivel estatal, las relaciones están construidas de tal modo que la búsqueda del interés nacional lleva al choque con otros Estados (beligerancia).
3. El problema es la falta de una autoridad central en el ámbito internacional (tragedia).
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3.4.1 EL PARADIGMA REALISTA (V)
Grandes temas desde una perspectiva realista
� El Estado y el poder
� Conflicto y violencia
� Paz y seguridad
� Instituciones y orden mundial
� Identidad y comunidad
� Desigualdad y justicia
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3.4.1 EL PARADIGMA REALISTA (VI)
El Estado y el poder
• EstadoEXTERNA
- Tema central del realismo
- Características del Estado moderno
- Desacuerdos en torno al concepto
1. Territorio definido
2. Gobierno con autoridad soberana
3. Población
(4. Reconocimiento)
Soberanía como característica central del Eº
INTERNA
1. En relación a su naturaleza
2. Importancia relativa del Estado para con otros actores
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3.4.1 EL PARADIGMA REALISTA (VII)
El Estado y el poder
• Poder
- Palabras asimilable a otro conceptos (autoridad, influencia, coerción)
- El realismo dice identificar la esencia del poder en RRII
- Es un fin en sí mismo y los medios para conseguir ese fin
- Equilibrio de poder (balance of
power)
• Habilidad para cambiar comportamientos o dominar.
• Juego de suma cero.
• Tradicionalmente = capacidad militar
Depende de otros factores
No es tan lineal
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3.4.1 EL PARADIGMA REALISTA (VIII)
El Estado y el poder
� Teoría del equilibrio de poder (balance
of power)
• Asociada a la multi o bipolaridad
• Surgimiento del equilibrio
• La política internacional es una sucesión de equilibrios de poder
• Mecanismo que opera para evitar la emergencia de un Estado dominante
• Estados o grupos de Estados con poder similar garantizan la preservación del sistema y el orden.
• Objetivo principal
• La guerra puede ser necesaria para restablecer el equilibrio.
De forma espontánea
De forma deliberada
No preservar la paz, sino la seguridad de los (principales) Estados
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3.4.1 EL PARADIGMA REALISTA (IX)
Conflicto y violencia
• “Conflicto” puede definirse simplemente como un desacuerdo que cada una de las partes quiere resolver a su favor.
• Los realistas están interesados en la variedad de conflicto interestatal de naturaleza violenta (generalmente, pero no siempre, la guerra).
• Su interés se limita a las causas de las guerras y a su naturaleza.
• 3 “imágenes” sobre las causas generales de la guerra
(Waltz, K.: Man, the State and War, 1959)
• Causas específicas de la guerra
1. La naturaleza humana es egoísta e inmutable. Por tanto, no se puede prever que el conflicto vaya a desaparecer.
2. A nivel estatal, las relaciones están construidas de tal modo que la búsqueda del interés nacional lleva al choque con otros Estados (beligerancia).
3. El problema es la falta de una autoridad central en el ámbito internacional (tragedia).
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3.4.1 EL PARADIGMA REALISTA (X)
Paz y seguridad
- Pertenece al Estado
- A mayor capacidad de asegurar la supervivencia en el sistema internacional, mayor seguridad tiene el Estado
- Para la mayoría de los Estados, incapaces de garantizar su seguridad por sí mismos, el equilibrio de poder representa una alternativa razonable.
- El dilema de la seguridad
No relación sencilla
• Paz
- Interpretación en términos negativos = ausencia de guerras
- Los realistas se centran en las condiciones necesarias para prevenir las guerras
• Seguridad
- Analogía con la historia del ciervo y la liebre
- Bajo condiciones de incertidumbre (anarquía) es racional actuar de manera egoísta
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3.4.1 EL PARADIGMA REALISTA (XI)
Instituciones y orden mundial
• La cooperación ha sido una preocupación secundaria
• High politics
Low politics
• Neorrealistas
Significativa si supone un beneficio para los intereses nacionales de los Estados
Desarrollo de análisis más sofisticado sobre la cooperación y el rol de las instituciones
Identidad y comunidad
• Única comunidad significativa = Estado-nación
• Estado como ente de valor moral
• Temas de seguridad nacional como fuente de objetivo político compartido
Identidad ligada al Estado-nación
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3.4.1 EL PARADIGMA REALISTA (XII)
Desigualdad y justicia
• No aceptar lo que no se puede cambiar (justicia social, DDHH, etc.)
•
• Principio de soberanía como garantía de igualdad formal entre los Estados
Principio de soberaníaPrincipio de no-injerencia
Jurisdicción exclusiva sobre un territorio y una población
La intervención en los asuntos internos socava la independencia y autonomía de los Eºs
Gran inestabilidad
Riesgo de conflicto internacional
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3.4.1 EL PARADIGMA REALISTA (XIII)
Resumen
1. El realismo es la denominación de una determinada línea de pensamiento. Hay, sin embargo, diferentes tendencias dentro del pensamiento realista.
2. El realismo se desarrolló en las RRII como crítica al idealismo, sobre todo en el período posterior a la II Guerra Mundial.
3. Las raíces intelectuales del realismo se sitúan mucho más atrás en el tiempo.
4. “Realismo” es el nombre que recibe un particular conjunto de supuestos sobre las rrii que enfatizan la importancia de los Estados, motivados por el interés nacional y guiados por el poder.
5. El realismo no pretende explicar todos los aspectos de las rrii: busca capturar la esencia de las rrii (por ej., el poder).
6. El realismo reivindica describir un mundo que es inmutable y, por tanto, ofrecer elementos de guía para sobrevivir en ese mundo.
7. El realismo reivindica basarse en ciertas “verdades” esenciales acerca de la naturaleza humana.
8. Clara distinción entre las esferas “doméstica” e “internacional”.
9. Temas dominantes en el realismo: Estados y poder, conflicto y seguridad.
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3.4.1 EL PARADIGMA REALISTA (XIV)
Críticas
1. El realismo es demasiado simplista.
2. El realismo es intrínsecamente conservador y antiinnovador.
3. A pesar de su visión cíclica de la historia, el realismo ha fallado en hacer predicciones específicas.
4. El realismo no ayuda a decidir qué decisiones deben ser adoptadas sino solamente a explicar por qué deben adoptarse.
5. Si se acepta que las proposiciones realistas son relevantes sólo en un contexto particular, resulta peligroso considerarlas de validez universal.
6. Impulsa una visión restringida y etnocéntrica del mundo.
7. El realismo ignora/minusvalora el alcance de la cooperación y el cambio en las rrii.
8. ¿Realmente la política exterior se desarrolla de manera racional? ¿Qué implica exactamente la idea de racionalidad?
9. Los antecedentes del realismo moderno han sido seleccionados de manera parcial.
Sirve para justificar la injusticia bajo el argumento de que no se puede hacer
nada para cambiar las cosas.
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3.4.2 EL PARADIGMA GLOBALISTA (I)
• Larga tradición de pensamiento sobre la naturaleza de las relaciones internacionales
-Immanuel Kant:
La Paz Perpetua
- Período de entreguerras:
idealismo
- Años ’70: pluralismo, transnacionalismo, globalismo, etc.
- Sistema internacional
=
“estado de naturaleza”
Necesidad de “estado de paz”
- No gobierno mundial
- No reunión de soberanías
- Sí federación de Estados libres gobernados por el imperio de la ley
- Sólo los países civilizados querrán abandonar el orden del estado de naturaleza
- Debate sobre la relación entre la forma de gobierno y la factibilidad de la federación mundial
-Crecimiento de la interdependencia en las relaciones internacionales
- Literatura sobre relaciones transnacionales y sociedad mundial
- Creciente importancia de ETNs, ONGs, grupos de presión, etc.
- Importancia de la cooperación como modo de alcanzar intereses comunes
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3.4.2 EL PARADIGMA GLOBALISTA (II)
• Puntos clave de la perspectiva liberal
- La racionalidad es la característica universal definitoria del ser humano
- La cooperación es una característica central de todas las relaciones humanas, incluidas las relaciones internacionales
Dejadas a su aire, las personas no tienen interés en ir a la guerra
- Los individuos persiguen racionalmente sus intereses, pero existe una potencial armonía de intereses entre las personas
- El gobierno es necesario, pero la centralización del poder es inherentemente perjudicial.
- La libertad individual es un bien político supremo.
El pluralismo político y la democracia deben ser una forma superior de organización política
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3.4.2 EL PARADIGMA GLOBALISTA (III)
ORÍGENES
Liberalismo económico
- La libertad de mercados y la no intervención estatal resultan a largo término beneficiosas para los Estados
- Los seres humanos actúan racionalmente
- Racionalidad = habilidad del ser humano para sopesar cuidadosamente los costos y beneficios de toda acción
- Colectivamente, el comportamiento individual de búsqueda del interés propio redunda en resultados beneficioso para todos
-El mercado como el más eficiente mecanismo para organizar la producción humana y el intercambio
- No intervención estatal
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3.4.2 EL PARADIGMA GLOBALISTA (IV)
ORÍGENES
Liberalismo político
- Razón
- El individuo es el mejor juez de sus propios intereses
Oposición a las formas de gobierno autoritarias
- Colectivamente, estas creencias en la racionalidad humana, la posibilidad de progreso, la libertad individual y los peligros del poder incontrolado dan lugar a la noción liberal de DERECHOS HUMANOS UNIVERSALES.
Pluralismo político
- Stuart
Mill
- Gobierno como mal necesario
- “Separación de poderes”
+
“checks and balances”
-Necesario para proteger la libertad de los individuos
- Si no controlado, puede volverse opresivo y tiránico
Distribución de poder entre instituciones o actores
- Concepción utilitaria de racionalidad
- Kant (habilidad para comprender principios morales + universalidad)
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3.4.2 EL PARADIGMA GLOBALISTA (V)
• Intervención estatal
- Teoría económica keynesiana
- Liberalismo clásico- Rol del Estado para A. Smith
- Ventajas de una mínima intervención estatal
- Proveer “bienes públicos”
- Proveer un marco regulatorio que refuerce los contratos y proteja contra la corrupción y la competencia desleal.
- Beneficios para la economía domestica
- Impulso del comercio entre Estados > Interdependencia y riqueza > Reducción de las posibilidades de conflicto
- Apoyo a la intervención estatal para regular lo que básicamente eran economías de libre mercado.
- Ideas impulsoras del sistema de Bretton Woods
- Neoliberalismo - Vuelta a las ideas liberales más clásicas Planes de Ajuste Estructural
-Objetivo: facilitar el crecimiento económico, el desarrollo y el comercio mediante la creación de un marco estable para la actividad económica internacional.
- Creación de mecanismos para evitar comportamientos egoístas de los Estados
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3.4.2 EL PARADIGMA GLOBALISTA (VI)
• Supuestos básicos de la perspectiva liberal
- Todos los seres humanos son entes racionales. La racionalidad puede ser empleada de 2 formas distintas:
- El liberalismo tiene una visión positiva de la naturaleza humana.
- Los liberales valoran a la libertad por encima de todo.
- De formas diferentes, el liberalismo desafía la distinción entre los ámbitos doméstico e internacional:
1. En términos instrumentales, como la habilidad de articular y perseguir los propios intereses.
2. La habilidad de comprender principios morales y vivir con arreglo al imperio de la ley.
- Los liberales enfatizan las posibilidades del ser humano de efectuar cambios. Así, también es posible lograr cambios positivos en el sistema internacional.
- El liberalismo está comprometido con una noción de comunidad universal de la humanidad que trasciende la identificación y la pertenencia a las comunidades de los Estados-nación.
- Los conceptos de interdependencia y sociedad mundial sugieren que en el mundo contemporáneo las fronteras entre los Estados son cada vez más permeables.
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3.4.2 EL PARADIGMA GLOBALISTA (VII)
Grandes temas desde una perspectiva realista
� El Estado y el poder
� Paz y seguridad
� Conflicto y violencia
�Instituciones y orden mundial
� Identidad y comunidad
� Desigualdad y justicia
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3.4.2 EL PARADIGMA GLOBALISTA (VIII)
El Estado y el poder
• Estado
- Consenso en torno a las características del Estado
-Desacuerdos para con los realistas
1. Territorio definido
2. Gobierno con autoridad soberana
3. Población
(4. Reconocimiento)
Soberanía como
característica central del Eº
- Estados como “mal necesario”
- Diferentes tipos de Estados
- Necesidad de controlar el poder del Estado
- Superficialmente, visión similar a la realista
- Uso original = distribución del poder entre diversas instituciones, ninguna soberana
- Acción gubernamental sujeta a checks and
balances, partidos de la oposición, electorado
- El Estado es autónomo, justo e imparcial, árbitro neutral- Distinción entre Estado y sociedad civil
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3.4.2 EL PARADIGMA GLOBALISTA (IX)
El Estado y el poder
• Estado
- Edward
Morse
- Las funciones del Estado han cambiado al hacerse las sociedadesmás “modernas” y sofisticadas:
- Pérdida de valor de la distinción entre “high” y “low politics”
- La legitimidad del Estado descansa en la habilidad de satisfacer las necesidades del pueblo en materia de seguridad económica y social
- La extensión del rol del Estado a más y más áreas requiere el desarrollo de políticas y de redes de implementación de políticas más sofisticadas
Complejidad tecnológica, política y económica
Rol del Estado en diferentes áreas
- Pluralismo
- Difusión del poder como observación empírica
- Posibilidad de influencia de los individuos mediante acciones colectivas
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3.4.2 EL PARADIGMA GLOBALISTA (X)
El Estado y el poder
• Poder
- Es imposible cuantificar el poder sólo en términos militares: importancia de la riqueza como factor determinante del poder
- El poder de los actores es variable según el tema en consideración (por ej., Noruega en la ONU y en las negociaciones sobre prohibición de caza de ballenas)
- También los actores no estatales tienen poder
- El poder debe ser visto en términos positivos como la capacidad de actuar colectivamente para lograr el “bien común”
- El poder de los actores es variable en el tiempo
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3.4.2 EL PARADIGMA GLOBALISTA (XI)
Paz y seguridad
• Paz
- Fe en la capacidad humana de resolver problemas aparentemente intratables mediante la acción colectiva
- La capacidad humana para comprender principios morales hace posible trascender la “política de poder” y gobernar las relaciones entre las personas (y los pueblos) de acuerdo a normas legales y principios morales
- Puntos de partida
Liberalismo
≠
pacifismo
- Michael Doyle
Las democracias no luchan entre sí
- Las democracias no luchan entre sí
- Las democracias liberales tienden a desarrollar sus relaciones de manera pacífica y de acuerdo al Derecho Internacional
- El mejor modo de asegurar una paz duradera es mediante la extensión de las democracias liberales a escala global
Cuestión controvertida
Empíricamente parece correcta
¿No será consecuencia de otros factores?
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3.4.2 EL PARADIGMA GLOBALISTA (XII)
Paz y seguridad
• Paz
-Idea de sistema de seguridad colectiva
- Idea de corte de arbitraje internacional
- Teoría de la paz
- La paz sólo puede garantizarse dirigiéndose también a las fuentes del conflicto
- Los individuos no tienen interés en ir a la guerra
La guerra es el resultado de una agresión de parte de
líderes o Estados beligerantes
- La paz perpetua no puede alcanzarse en un mundo injusto (Kant)
Fin de la tiranía en el mundo
Respeto por los DDHH
PREVALENCIA DE LA PAZ INTERNACIONAL
• Seguridad Sociedad de Naciones
Organización de las
Naciones Unidas
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3.4.2 EL PARADIGMA GLOBALISTA (XIII)
Conflicto y violencia
• Temas de central interés en la teoría liberal de RRII
• Autopercepción liberal de activismo a favor de la paz (teoría de la paz, prescripciones para la paz y seguridad, importancia dada a las organizaciones internacionales)
Instituciones y orden mundial
• Funcionalismo
- Cooperación como consecuencia de la interdependencia
- Permeabilidad de las fronteras
- Sistemas de normas y prácticas internacionales en diferentes áreas temáticas
• Política como proceso mutuamente beneficioso mediante el cual los actores resuelven los problemas de rrii
- No estrictamente liberal, originado en la Sociología
- La integración es necesaria porque los Estados son incapaces de arreglárselas con los efectos de la modernización
Instituciones internacionales
como complemento de los Estados
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
3.4.2 EL PARADIGMA GLOBALISTA (XIV)
Identidad y comunidad
• Liberalismo clásico = idea de comunidad basada en el contrato
• Liberalismo contemporáneo = reconocimiento de la importancia de los temas identitarios y comunitarios en las rrii
Poseedora de derechos humanos inalienables como consecuencia de la capacidad universal de pensamiento razonado
Consenso normativo que aglutina a las personas
Sociedad global
Comunidad de la especie humana
Relaciones transnacionales en red
- Responsabilidad para con las “personas del mundo”
- Extensión de valores “universales” por acción de la interdependencia
-Desintegración de las anteriores formas de identidad y adhesión
- Variedad de referentes de identificación y de lealtades (Mansbach)
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
3.4.2 EL PARADIGMA GLOBALISTA (XV)
Desigualdad y justicia
• Tradicionalmente, los liberales se han concentrado en la importancia de la igualdad formal entre las personas y en la igualdad de derechos
• Clara distinción entre liberales de inclinación de derecha y de izquierda:
En términos generales, los liberales consideran mejor “jugar” con el mercado libre para subsanar sus peores efectos que arriesgar la libertad individual en
aras de una igualdad económica y social.
Mercado libre como el mecanismo más efectivo para proveer la felicidad del
mayor número de personas
Necesidad de un cierto grado de intervención estatal para asegurar la educación, la salud y cierto nivel de
seguridad social
Igualdad de oportunidades formalIgualdad de oportunidades genuina
Liberales de derechaLiberales de izquierda
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
3.4.2 EL PARADIGMA GLOBALISTA (XVI)
Resumen
1. El realismo tiene una larga tradición intelectual. Su preocupación por los asuntos internacionales se debe en primer término a ImmanuelKant.
2. En su vertiente económica, el liberalismo está estrechamente relacionado con A. Smith, David Ricardo y J. M. Keynes.
3. El pensamiento liberal se ha aplicado a las RRII de diferentes formas: idealismo, pluralismo, sociedad mundial, interdependencia, neoliberalismo institucional.
4. Los liberales son optimistas en relación a la naturaleza humana porque creen que el comportamiento es el producto de diversas interacciones con el medio social.
5. Por lo anterior, tienen fe en las posibilidades de la educación, el progreso humano y el establecimiento de instituciones justas.
6. Los liberales consideran que la característica básica de todos los seres humanos es la racionalidad. Esto da paso a las nociones de valor intrínseco de la vida humana, valor moral del individuo y existencia de derechos humanos inalienables.
7. Los liberales consideran que el rol del gobierno debe ser limitado, aunque existen disensiones en cuanto hasta qué grado debe serlo.
8. Los liberales tienen fe en la posibilidad de cooperación internacional, sugiriendo que todos los Estados pueden alcanzar sus objetivos si renuncian a la noción puramente egoísta de autosuficiencia.
9. Los liberales piensan que no sólo los Estados son actores importantes de las rrii, sino también las ETNs, las ONGs, etc.
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
3.4.2 EL PARADIGMA GLOBALISTA (XVII)
Críticas
1. Existe una contradicción fundamental entre la libertad económica y la política
2. Sólo brinda una justificación de cómo son las cosas, siendo éstas beneficiosas para una pequeña porción de la humanidad.
3. El llamado “universalismo” expresa en realidad la experiencia particular de los grupos dominantes en Occidente.
4. El liberalismo da una visión linear del progreso humano y del desarrollo.
5. La visión globalista de las interacciones complejas entre
una enorme variedad de actores resulta incompleta
Mercado libre
+
Propiedad privada
-Realistas = defensa de la primacía del Eº
- Marxistas = desconoce la desigualdad existente entre clases
Concentración de la riqueza
Concentración del poder
Libertad y opciones de los grupos pobres
afecta
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (I)
• Perspectiva “bottom up” del mundo que prioriza la situación apremiante de los pobres, marginados y oprimidos
• Supone una importante crítica del liberalismo y del realismo
-Puntos en común con el realismo, neorrealismo y el pluralismo
- Sin embargo, remarca la naturaleza conflictiva de la economía global y de las relaciones estructurales de dominación y dependencia
• Enfatiza la conexión entre política y economía
- Las partes del sistema deben ser comprendidas en función de su lugar en la estructura general del capitalismo global
- Los Eºs y las instituciones juegan el rol de administradores del orden capitalsita global
- Clases como actores centrales del orden capitalista global
• Fuerte influencia del pensamiento marxista tardío
• Paradigma con variantes particulares: teoría de la dependencia, teoría del sistema mundo, modelo centro-periferia, radicalismo
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
1. La naturaleza de las rrii está profundamente determinada por la estructura de la economía capitalista mundial/sistema capitalista mundial.
2. La política internacional está moldeada o incluso determinada por factores económicos.
3. Los principales “actores” son los Estados, las ETN y las clases sociales transnacionales.
4. El Estado refleja más bien los intereses de las clases dominantes y no un genuino “interés nacional”.
5. El capitalismo es un orden económico y social fundamentalmente injusto que genera conflicto y falta de armonía.
6. El capitalismo está caracterizado por contradicciones internas y sujeto a crisis periódicas.
• Principios básicos del estructuralismo
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (II)
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
ORÍGENES
V. Lenin(1870-1924)
- Paso del análisis marxista de los países capitalistas industrializados de Europa del Norte al análisis de la expansión capitalista internacional y los conflictos interestatales.
- Influencia de John A. Hobson (1858-1940)
- Análisis del imperialismo como “ el estadio más alto del capitalismo”
- Repercusión en el período de entreguerras
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (III)
- Pensamiento tardío, desarrollado desde 1857, con F. Engels
- Modo de producción como base material de la sociedad
- Teoría del valor trabajo
- Función de las instituciones sociales y políticas
- Dinámica del cambio social
K. Marx(1818-1883)
L. Althusser(1918-1990)
- Capitalismo como sistema reforzado por una serie de instituciones
Aparatos represivos del Estado
Aparatos ideológicos del Estado
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
K. MARX
Teoría del valor trabajo
Propiedad privada
Búsqueda del beneficio
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (IV)
- Modo de producción = organización de la producción de bienes y servicios y de las condiciones bajo las cuales ésta se produce
- Modo de producción capitalista
Modo de producción como base material de la sociedad
Utilización
simultánea
1. Búsqueda de nuevos mercados
2. Reducción constante de los salarios, para extraer mayor plusvalía a los trabajadores
3. Reemplazo de la mano de obra por tecnología
- 3 categorías de valor
1. Valor de uso
2. Valor de intercambio= “precio”
3. Plusvalía
- Diferencia entre lo producido por el obrero y lo que se le paga por ello
= “Beneficio” extraído por el capitalista
- Su acumulación es la fuerza motriz del capitalismo
- Estrategias para la acumulación de la plusvalía
COLAPSO
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
K. MARX
Dinámica del cambio social
Íntimamente conectada con el modo de producción
Conceptualmente distinta del modo de producción
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (V)
- Eº, tribunales, Iglesia, familia, sistema educativo, medios de comunicación
- “Superestructura”
- Intenso debate sobre la relación entre estructura y superestructura
Función de las instituciones sociales y políticos
La dinámica del cambio se basa en los particulares modos de producción de la sociedad
Instituciones como portadoras de roles particulares dentro del sistema social
Cambios en la sociedad conllevan cambios en la organización social y en las instituciones
Los cambios en la sociedad son impulsados por las fuerzas económicas
Rol particular dentro del sistema social general
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
V. LENIN
Influencia de John A. Hobson(1858-1940)
-Necesidad del capitalismo de expandirse para hallar nuevos mercados y asegurar nuevas fuentes de materias primas y de mano de obra
- La industrialización proveyó a las élites de los países desarrollados europeos los medios para realizar campañas de expansión colonial
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (VI)
- El imperialismo acarrearía el total agotamiento de los mercados, según las predicciones de Marx
Pero mucho antes de eso, el capitalismo se derrumbaría por los conflictos generados
entre las potencias imperialistas (Wallerstein, por ej.)
Paso del análisis marxista de los países capitalistas industrializados de Europa del Norte al análisis de la expansión capitalista internacional y los conflictos interestatales.
Campañas de expansión
tendientes a asegurar
mercados cautivos
=
Forma de explotación
Repercusión en el período de entreguerras
Análisis del imperialismo como “ el estadio más alto del capitalismo”
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
TEORÍA DE LA DEPENDENCIA
- Análisis histórico del modelo de crecimiento y desarrollo en América Latina
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (VII)
Desarrollo como crítica a la teoría liberal de la modernización
Adquiere relevancia a partir de los años ’60, con diversos autores: R. Prebisch, F. H. Cardoso, A. Gunder Frank, E.Faletto, etc.
Crítica de la idea marxista sobre los intereses de clase
- Las élites transnacionales tienen ciertos intereses en común
- Existencia de obstáculos para la solidaridad obrera internacional (diversidad de intereses)
La estructura de la economía global es tal que opera en beneficio de los intereses de los Estados desarrollados y en detrimento de los países ya pobres.
Surgimiento a partir de los esfuerzos de intelectuales latinoamericanos por explicar la incapacidad de sus sociedades para alcanzar los niveles de desarrollo de América del Norte y Europa Occidental
- La teoría de la modernización no funcionó, incluso allí donde se siguieron sus prescripciones
- La teoría de la modernización subestima las culturas, tradiciones e historias de muchos países menos desarrollados como transicionales en el camino a la modernización
- Las relaciones sociales e instituciones políticas de los países en vías de desarrollo son reflejo del modo de producción dominado por las élites locales.
Cuestionamiento de la noción
marxista de simple divergencia de
intereses entre el proletariado y la
burguesía
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
TEORÍA DEL SISTEMA MUNDO
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (VIII)
Sistema mundo
Teoría desarrollada básicamente por Immanuel Wallerstein
El nivel superior (el sistema mundo) constriñe el comportamiento de los niveles inferiores (Estados, comunidades, individuos).
Los elementos del sistema mundo no pueden ser comprendidos de manera aislada: es necesaria una aproximación holística
Imperio mundial
Economía mundial
Profundización de la dicotomía centro-periferia
No consecuencia de un desfase histórico,
sino función del sistema mundo capitalista
- Anterior al nacimiento y expansión del capitalismo
- Grandes civilizaciones premodernas (China, Egipto, Roma)
- Nacimiento (Europa, s. XVI) y expansión del capitalismo
- Desarrollo de un “centro” y una “periferia”
Especialización productiva
Desarrollo desigual entre Estados
- Existencia de una semi-periferia, indispensable al funcionamiento del sistema-mundo
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (IX)
1. La naturaleza humana no está predeterminada. Sin embargo, la naturaleza humana está condicionada por las formas de organización política, económica y social.
2. A pesar de reconocer la naturaleza histórica y cambiante de las sociedades humanas, se reivindica “cientifismo” y “objetividad”.
3. El “estructuralismo como ciencia” se distingue claramente de sistemas de creencias o ideologías.
4. Los estructuralistas no hacen una clara distinción entre los ámbitos doméstico e internacional.
• Supuestos estructura-listas
El ser humano es un producto social y histórico
Identificación de ciertos “hechos” del mundo y leyes objetivas que determinan el curso de la Historia.
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
Grandes temas desde una perspectiva estructuralista
� El Estado y el poder
� Instituciones y orden mundial
� Desigualdad y justicia
� Conflicto y violencia
� Paz y seguridad
� Identidad y comunidad
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (X)
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
El Estado y el poder
• Estado
- Reconocimiento de la actual división política mundial en Eºs y el rol de éstos en el mantenimiento de las desigualdades de base social.
En relación al realismo
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (XI)
-Coincidencia en cuanto a la importancia del Estado
- Divergencia en cuanto a la autonomía del Estado
- Marxismo clásico y primer estructuralismo
- Estado como aparato represivo y coercitivo que mantiene un orden social y económico explotador y refleja los intereses de las clases dominantes
- Las instituciones del Estado operan para proteger los intereses de los ya poderosos (Althusser)
- Versiones más recientes del estructuralismo
- El Estado puede tener cierto grado de autonomía para con las clases dominantes
Estado como relativamente
independiente de intereses específicos
- Pero sometido a las contradicciones inherentes al capitalismo
Las políticas gubernamentales están profundamente moldeadas o por las
presiones de sus propias élites o por las presiones sistémicas
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
El Estado y el poder
• Estado - Economía global como factor determinante del comportamiento estatal
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (XII)
Estados del “centro”
- El Estado es relativamente fuerte
- Defienden los intereses de la burguesía al evitar que otros Estados creen barreras políticas favorables a sus actividades
- Moldean el mercado mundial en defensa de ciertos grupos frente a otros
- Cooperan en la extensión y profundización del sistema mundo capitalista
- Buscan reforzar sus ventajas y legitimar su rol en el sistema mundo mediante la imposición de su dominación cultural
- El poder está incorporado en las relaciones sociales = es parte de la estructura
- Desigualdades de las relaciones de clase capitalistas y de las relaciones centro-periferia
Las relaciones de poder pueden ser vistas como el estado “natural” de cosas
Estados de la “periferia”
• Poder
- El poder implica- Ideas menos tangibles como persuasión o influencia
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
Instituciones y orden mundial
= Relaciones capitalistas globales
- Relaciones comerciales y flujo de capitales entre centro y periferia = asimétricas
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (XIII)
• Orden mundial
- Estructuralismo
- Teoría de la dependencia
= Sistema capitalista de conjuntos de relaciones sociales, económicas y políticas interconectados que conforman colectivamente una estructura
Estructurado en torno a 2 ejes
Eje vertical
Eje horizontal
Relaciones jerárquicas entre Estados del centro y de la periferia
Relaciones de clase
Relaciones entre las élites del centro y de la periferia
Periferia dependiente de, y
explotada por, el centro
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
Instituciones y orden mundial
- Teoría del Sistema Mundo
Tienen un rol en la estructura capitalista que ayuda a mantener las injusticias existentes
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (XIV)
• Orden mundial
Las principales instituciones (ONU, BM, FMI) y bloques comerciales (NAFTA) están dominados por grupos de élite y/o Estados hegemónicos
El imperativo de la acumulación guía al capitalismo
Reemplazo de mano de obra por maquinaria
Profundo efecto en las relaciones de clases dentro de y entre los Estados
Intento del capital de reestructurar los procesos de producción y las relaciones sociales subyacentes para superar el bloqueo
Expansión del nivel de oferta mundial a un ritmo sostenido
Demanda mundial relativamente fija por períodos+
Bloqueos recurrentes del proceso de acumulación
Períodos de recesión económica y estancamiento
Deslocalización de empresas a la periferia
• Institu-ciones
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
Desigualdad y justicia
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (XV)
- Desigualdad como característica fundamental y duradera de las relaciones internacionales, debido a la división del sistema internacional entre centro y periferia
3º Mundo dependiente de (y atrapado por) él: ej.: fin del colonialismo
• Estructuralismo
• Teoría del Sistema Mundo
Apoyo al NOEI Encontrará resistencia
- La economía global está determinada por intereses de clases
- Concentración de dinero y recursos en manos ricas
- Declive de los precios de los productos primarios
- Restricciones al comercio impuestas por países ricos
- Los Estados ricos estructuraron la economía internacional para que sirva a sus intereses y puedan mantener su dominio
- Procura explicar el ascenso histórico de los Estados ricos y la pobreza continua de los Estados no occidentales
- Demanda una redistribución justa de la ´riqueza económica del mundo
El reto para los pobres está en librarse de las estructuras que los constriñen
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
Conflicto y violencia
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (XVI)
• Violencia
Vínculo entre capitalismo y conflicto en términos de lucha imperialista
La competición capitalista
conduce a la guerra entre Estados
Visión de la violencia como algo indirecto o estructural (Johan Galtung)
La violencia impregna la estructura de
la sociedad, que oprime a la clase
trabajadora y a otros grupos marginales
• Conflicto- Las relaciones económicas globales son altamente conflictivas
Tendencias inherentes al capitalismo
- Conflicto como consecuencia de la naturaleza explotadora del capitalismo
- Los intentos individuales o colectivos de resolver o mediar en los conflictos son previsiblemente inefectivos
- Tipos de conflicto
Conflicto entre diferentes sectores del capital
Conflicto entre clases sociales (capital y proletariado)
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
Paz y seguridad
• Influencia del concepto de violencia estructural en los Estudios para la Paz
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (XVII)
Actuales modelos de organización económica
Búsqueda de paz y seguridad
Inseguridad inherente a grandes sectores de la
población
Tensiones y contradicciones
A menudo, conflicto directo
Sistema socioeconómico no explotador
•
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
Identidad y comunidad
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (XVIII)
• Por lo general, ni los marxistas ni los estructuralistas prestaron especial atención a los aspectos de identidad y comunidad
- Difícil encaje en el marco del orden capitalista global y la lucha de clases
- Considerados como una manifestación de “falsa conciencia”
• Aparición de diversos movimientos de liberación nacional de tendencias de izquierda o pro-marxistas-leninistas en África y América Latina en los ‘60
Necesidad de desarrollar una explicación para la lucha nacionalista que no fuera desdeñoso ni
incompatible con los supuestos básicos del estructuralismo
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
Identidad y comunidad
- Nacionalismo
Estrategia: sistema de creencias justificatorias
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (XIX)
• Teoría del Sistema Mundo
- Racismo
- Sexismo
Algunos operan para consolidar el capitalismo
- Nación como “agrupación de solidaridad” cuyos límites son constantemente construidos, definidos y redefinidos
- Diferentes tipos
Mecanismos de
imperialismo/integración
Otros son claramente movimientos anti-sistema
Mecanismos de
resistencia/liberación
- Contrapone necesidad lógica e ideológica de lucha mundial contra la necesidad inmediata de obtener el poder dentro del Eº
Objetivo común: situar a los discriminados en un nivel de retribución y status inferior al de los grupos mayoritarios
Estrategia: definición de ciertos modos de producción como “no trabajo” (ama de casa)
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
Resumen
1. El estructuralismo es una perspectiva amplia que se alimenta de un legado marxista pero que también ha sido influenciada por ideas no directamente marxistas en origen.
2. Probablemente las variantes mejor conocidas del estructuralismo son la ´Teoría de la Dependencia y la Teoría del Sistema Mundo.
3. Desde una perspectiva estructuralista, el orden mundial contemporáneo está constituido por un sistema capitalista global y su correspondiente sistema interestatal.
4. Un rasgo fundamental de este orden es la desigualdad: el capitalismo está basado en la explotación de los pobres por los ricos (clase proletaria y Estado).
5. En línea con Marx, muchos estructuralistas ven a las clases como los actores dominantes en las relaciones internacionales, a pesar de la importancia del Estado.
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (XX)
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
Resumen
6. Los estructuralistas no han ignorado el rol del sistema de Estados. Sin embargo, ven al Estado como un instrumento utilizado para perpetuar el gobierno de las clases dominantes o bien como una entidad relativamente autónoma que juega un rol importante en la expansión capitalista y el sostenimiento de un orden injusto.
7. Aunque el Estado está dividido en países pobres y ricos, es necesario analizar cómo las clases promueven sus intereses y cómo usan el Estado para ayudarse.
8. El estructuralismo argumenta que los procesos de acumulación del capital, extracción de plusvalía y explotación pueden ser medidos objetivamente. Podemos comprender los procesos de contradicción, crisis y cambio mediante “leyes” económicas. Por tanto, el estructuralismo es una aproximación “científica” o “positivista” de las RRII.
9. El estructuralismo ha sido marginado en la disciplina, sobre todo en los Estados Unidos.
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (XXI)
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)
Críticas
1. Alto grado de determinismo: la teoría sugiere que la posición de los actores dentro de la estructura determina cómo se comportan.
2. El estructuralismo señala los males del capitalismo pero no ofrece ninguna vía para cambiarlo.
3. Reduccionismo: el estructuralismo reduce todos los fenómenos a la dinámica de clases y de lucha de clases.
4. Comprensión de los intereses: ¿es realmente posible que los intereses estén tan determinados por la clase social? ¿Esos intereses están realmente fijados?
5. Al adoptar el legado marxista, que enfatiza la opresión del proletariado, el estructuralismo implícitamente sugiere un punto final de la historia = socialismo
3.4.3 EL PARADIGMA ESTRUCTURALISTA (XXII)
Parece desdeñar como sin sentido las luchas heroicas y nobles para superar esas restricciones
La explicación de lo que sucede está influenciada por el supuesto de que una sociedad socialista surgirá finalmente
Supone que diferentes culturas no son más que estadios temporarios, sin valor intrínseco
Profª. Maite Iturre (UPV-EHU)