RESEA PASADO Y PRESENTE DE LA TEORA CRTICA. TRES VERTIENTES DE REFLEXIN PARA LA CRTICA EN EL PRESENTEGustavo LeyvaLa siguiente resea es realizada a partir del capitulo Pasado y presente de la teora critica. Tres vertientes de reflexin para la critica en el presente, del libro La teora critica y las tareas actuales de la critica de Gustavo Leyva, en la cual el autor busca dar un recorrido histrico de lo que ha sido la teora critica, para as comprender cual es su aplicacin en el presente. El capitulo se encuentra dividido en 4 subcaptulos; en primer lugar el autor quiere traer a colacin la idea principal del autor Max Horkheimer, acerca del postulado de la Teora Critica, inicialmente desarrollado por Hegel, para poder generar en base a este, un anlisis mas profundo de los individuos; por otro lado, Leyva se centra en mostrar el foco central de las investigaciones de los miembros del Instituto de Investigacin Social (Institut Fr Sozialforschung), pero principalmente de Horkheimer y Theodor W. Adorno, poniendo en evidencia las problemticas que surgieron entre los aos 30 y 40, momento en el cual estaba en su apogeo la Segunda Guerra Mundial; luego de esto, el autor introduce a Jrgen Habermas, desarrollando el replanteamiento que este pensador hizo acerca del paradigma propuesto inicialmente, por Horkheimer y Adorno; frente a esto, Leyva finaliza dando sus conclusiones personales de lo que seria la teora crtica en el presente, primero a travs de anlisis de la moralidad, luego de la teora social y por ultimo de la politica. Para introducir al pasado de la Teora crtica, Leyva trae a colacin a uno de los pensadores que form parte del Instituto de Investigacin Social, Max Horkheimer, quien haba tomado la direccin del instituto a principios de los aos 30, momento dentro del cual comenz el desarrollo de la Teora Crtica, con la cual sustenta Horkheimer (Pasado y presente de la teora crtica tres vertientes de reflexin para la crtica en el presente. En: LEYVA, Gustavo. La teora crtica y las tareas actuales de la crtica. Espaa: Ediciones Anthropos, 2005) que La filosofa social tiene que ocuparse de fenmenos que pueden ser comprendidos solamente en el marco de la vida social del hombre: del Estado, Derecho, economa, religin, dicho brevemente, de la totalidad de la cultura material y espiritual de la humanidad en general [footnoteRef:1]. Dicho de esta manera, el autor lo que sugiere, dentro del marco de la teora, no es solo un anlisis de determinados individuos, sino adems un anlisis del contexto en el que este se desarrolla y en base a esto poder profundizar acerca de los antecedentes histrico-sociales, que en cierto modo han influenciado las maneras en las que se desenvuelven las personas. Por otro lado, segn Leyva, Horkheimer y Adorno dentro de su pensamiento queran demostrar que la teora no podra ser el nico mtodo con el cual se podra explicar la practica de la ciencia, sino que tambin debera fundamentarse en la praxis social, lo que conlleva al planteamiento inicial del anlisis de los individuos, que conlleva a una reflexin del sujeto con su tiempo. Por otra parte, dentro del marco de la crtica, se busca llegar a una crtica negativa de la ideologa que permita un desglosamiento de conceptos y procesos sociales, llegando as a adentrarse a un significado connotativo. [1: LEYVA, Gustavo. Pasado y presente de la teora crtica tres vertientes de reflexin para la crtica en el presente. En: LEYVA, Gustavo. La teora crtica y las tareas actuales de la crtica. Espaa: Ediciones Anthropos, 2005. p. 85.]

Para poner en practica las formulaciones anteriores propuestas por Horkheimer y Adorno, la formulacin de la Teora Crtica estuvo desarrollada en pleno auge de lo que seria la Segunda Guerra Mundial llevando as a pensadores que hacan parte del Instituto de Investigacin Social, a realizar investigaciones dentro del campo social para as llegar al trasfondo de lo que fueron problemticas suscitadas en esta poca, las cuales llevaron a generar un nuevo cambio de la organizacin social. Para poder esclarecer los hechos sociales de la poca, los investigadores del instituto optaron por realizar tres tipos de anlisis; primero, realizaron una investigacin social desde un enfoque histrico hermenutico, con el cual pudieron determinar la manera en que los individuos estaban siendo sometidos por medio de la racionalizacin, segundo analizaron la industria cultural, para as sacar un panorama generalizado acerca de la sociedad; y por ultimo generaron un control social, para determinar el comportamiento social representado a travs de los medios de comunicacin. Frente a este modelo de investigacin desarrollado por Horkheimer y Adorno, Jrgen Habermas decidi generar un replanteamiento a este paradigma por medio de la investigacin interdisciplinaria y la reflexin critica centrndose en la tesis de la racionalizacin planteada por Max Weber en 2 pasos. Por un lado, estableciendo una diferenciacin entre trabajo e interaccin que hacen parte de una teora de la accin llegando a pensar que es posible un cambio social desde el campo del trabajo; y por el otro, gracias a esa distincin entre trabajo e interaccin, Habermas[footnoteRef:2] busca analizar los sistemas sociales, para poder llegar a determinar por medio de estos, si hay cierto predominancia entre la accin racional con arreglo a fines o la accin comunicativa. Adems, tambin realiza un anlisis del lenguaje, que segn l, serva como mecanismo de coordinacin de la accin generando as 3 funciones, las cuales son segn Habermas[footnoteRef:3]: a) la de la coordinacin de las actividades de los diversos sujetos de accin; b) la del medio en el que se efecta la socializacin de los sujetos; c) la del entendimiento entre los sujetos interactuantes; funciones con las cuales buscaba lo que inicialmente se haba planteado Horkheimer y Adorno acerca del anlisis de la intersubjetividad, pero esta vez sujeta al lenguaje, ya que segn Habermas a travs del lenguaje se puede llegar a una reconstruccin de la racionalidad, vista no solo desde el campo del trabajo, sino tambin desde la praxis de la interaccin social, interiorizando en la identidad del sujeto. Luego de que Habermas realizara esta distincin entre trabajo e interaccin, se planteo una nueva teora de la sociedad, la cual presentaba: por un lado, el entendimiento comunicativo, por el cual se miraba la interaccin entre los sujetos dentro del lenguaje; y por el otro, el rol de los sujetos fuera de todo contenido normativo, permitiendo el anlisis de la teora de sistemas para aclarar las formas sistmicas de la reproduccin material de la sociedad[footnoteRef:4]. [2: LEYVA, Gustavo. Pasado y presente de la teora crtica tres vertientes de reflexin para la crtica en el presente. En: LEYVA, Gustavo. La teora crtica y las tareas actuales de la crtica. Espaa: Ediciones Anthropos, 2005. p. 93.] [3: LEYVA, Gustavo. Pasado y presente de la teora crtica tres vertientes de reflexin para la crtica en el presente. En: LEYVA, Gustavo. La teora crtica y las tareas actuales de la crtica. Espaa: Ediciones Anthropos, 2005. p. 94.] [4: LEYVA, Gustavo. Pasado y presente de la teora crtica tres vertientes de reflexin para la crtica en el presente. En: LEYVA, Gustavo. La teora crtica y las tareas actuales de la crtica. Espaa: Ediciones Anthropos, 2005. p. 94.]

Finalmente, el autor Leyva hace una critica del modelo presentado por estos pensadores, Horkheimer, Adorno y Habermas, para as ver la aplicacin que tiene la Teora Crtica para el anlisis de las problemticas que se viven en la actualidad, para ello Leyva identifica 3 problemas para la reflexin critica hoy en da; primero, habla acerca de la filosofa moral, relacionado con el sentido de la crtica, desde donde se articula y como se enlaza a la realidad social; segundo, por medio de la filosofa y la teora social, se quiere romper con el funcionalismo en el cual esta inmerso las reflexiones realizadas por Adorno y Horkheimer; y por ultimo, relacionado con la filosofa poltica, para generar una reflexin critica de la tradicin liberal, que nos permita comprender la poltica a travs de la categora de espacio pblico[footnoteRef:5]. [5: LEYVA, Gustavo. Pasado y presente de la teora crtica tres vertientes de reflexin para la crtica en el presente. En: LEYVA, Gustavo. La teora crtica y las tareas actuales de la crtica. Espaa: Ediciones Anthropos, 2005. p. 96.]

De acuerdo a la filosofa moral, la cual esta relacionada con el sentido de la crtica, busca por medio de la critica hacer un anlisis de lo comportamientos de la sociedad, con el fin de definir su normatividad, planteamiento con el cual presenta la distincin de las formas de la critica; por un lado las formas dbiles, las cuales siempre se encuentran dentro del contexto de la sociedad, que son objetos de investigacin; y por otro lado, las formas fuertes, aquellas que dentro del contexto de investigacin, se encuentran invisibles, mostrando, a partir de ciertos parmetros, aquellas que poseen una validez universal[footnoteRef:6]. Demostrando frente a esto, que la critica de alguna manera debe estar unida a todos aquellos procesos o movimientos sociales, para as lograr entender la normatividad presente en las estructuras sociales, adems de igual manera nos remite a las necesidades, deseos y exigencias, que se generan por medio de estos procesos o movimientos sociales[footnoteRef:7]. [6: LEYVA, Gustavo. Pasado y presente de la teora crtica tres vertientes de reflexin para la crtica en el presente. En: LEYVA, Gustavo. La teora crtica y las tareas actuales de la crtica. Espaa: Ediciones Anthropos, 2005. p. 97.] [7: LEYVA, Gustavo. Pasado y presente de la teora crtica tres vertientes de reflexin para la crtica en el presente. En: LEYVA, Gustavo. La teora crtica y las tareas actuales de la crtica. Espaa: Ediciones Anthropos, 2005. p. 100.]

En cuanto a filosofa y la teora social, como se menciono anteriormente, en esta se busca romper con el funcionalismo en el que se encuentran las reflexiones realizadas por Adorno y Horkheimer. Segn lo descrito por Leyva, existen una serie de premisas sociolgicas que impiden, de cierta manera, comprender la accin y los mltiples procesos sociales, con lo cual propone romper con el funcionalismo, reducirlo hasta tal punto en el que se logre entender la creatividad social, al igual que el orden social, visto por Leyva como un complejo resultado de procesos de accin e interaccin entre diversos grupos y fuerzas sociales[footnoteRef:8], tomando por consideracin el orden social como un resultado de interacciones, acciones y comunicacin entre varios grupos sociales[footnoteRef:9] los cuales generan un orden, una estructura a la sociedad. [8: LEYVA, Gustavo. Pasado y presente de la teora crtica tres vertientes de reflexin para la crtica en el presente. En: LEYVA, Gustavo. La teora crtica y las tareas actuales de la crtica. Espaa: Ediciones Anthropos, 2005. p. 104.] [9: LEYVA, Gustavo. Pasado y presente de la teora crtica tres vertientes de reflexin para la crtica en el presente. En: LEYVA, Gustavo. La teora crtica y las tareas actuales de la crtica. Espaa: Ediciones Anthropos, 2005. p. 105.]

Para finalizar, Leyva hace un anlisis de la filosofa poltica, con la cual quiere generar una reflexin critica de la tradicin liberal, dentro del debato establecido entre una comprensin de la libertad por un lado individualista, la cual da como premisa principal los derechos fundamentales, y por otro lado comunalista, por medio de una intersubjetividad de vida[footnoteRef:10]. Por medio de este debate, el autor hace un acercamiento al concepto de espacio pblico para lograr as un mayor anlisis de la poltica, por medio del pensamiento de Habermas, quien quera mostrar la separacin entre Estado y sociedad, para as ver el modo en el que realmente deban configurarse. Visto de esta forma, Leyva ve la funcin poltica del espacio pblico, con el cual permita a los miembros de la sociedad expresarse, condensar, ponderar, equilibrar y generalizar sus necesidades e intereses, utilizndolo como un medio por el cual se podra llegar a una organizacin de la sociedad[footnoteRef:11]; en otras palabras, lo que planteaba Leyva era que por medio de la comunicacin pblica, de los individuos que forman parte de la sociedad, se poda llegar a una autoorganizacin de la sociedad; sin embargo esta comunicacin se encontraba mediada por 2 ncleos institucionales; una esfera privada, formada principalmente por la familia, encargada solamente a la socializacin; y el espacio publico, el cual esta determinado por todas las redes que integran la participacin de la sociedad, para la reproduccin cultural. En resumen, lo que quera presentar Leyva, con este concepto de espacio pblico, era que gracias a este se generaba un espacio de participacin, en donde se desarrollan las mltiples interacciones entre los individuos que forman parte de una sociedad, en las cuales se recolectan una gran variedad de opiniones pblicas, acerca de problemas relevantes, con los cuales se genera una experiencia social. [10: LEYVA, Gustavo. Pasado y presente de la teora crtica tres vertientes de reflexin para la crtica en el presente. En: LEYVA, Gustavo. La teora crtica y las tareas actuales de la crtica. Espaa: Ediciones Anthropos, 2005. p. 111.] [11: LEYVA, Gustavo. Pasado y presente de la teora crtica tres vertientes de reflexin para la crtica en el presente. En: LEYVA, Gustavo. La teora crtica y las tareas actuales de la crtica. Espaa: Ediciones Anthropos, 2005. p. 113.]

Como opinin personal frente a este texto, me queda para concluir que frente al texto se puede observar realmente la practicidad de la implementacin de la teora crtica, tanto en el pasado, como en el presente, dado que esta nos ha permitido concentrarnos y a su vez profundizar en gran medida en la sociedad, observndola desde determinados contextos sociales, que nos generan una gran claridad acerca de la manera en que est esta organizada, a travs de sus acciones o interacciones entre los diversos individuos que la conforman; y adems, de individuos en particular a travs de procesos de reflexividad, que permiten un anlisis mas subjetivo, que nos ayuda a construir un conocimiento mas abierto de la cultura, tanto material, como espiritual.

Bibliografia:

ADORNO, Theodor W. Dialctica de la ilustracin. Madrid: Trotta, 1998.

HABERMAS, Jrgen. Conocimiento e inters. En: HABERMAS, Jrgen. La ciencia y la tcnica como ideologa. Madrid: Ediciones Tcnos, 1978. pp. 78 - 90.

LEYVA, Gustavo. Pasado y presente de la teora crtica tres vertientes de reflexin para la crtica en el presente. En: LEYVA, Gustavo. La teora crtica y las tareas actuales de la crtica. Espaa: Ediciones Anthropos, 2005. pp. 84 - 125.