Teología · Doctrina · Predicación

Teología Sistemática Adventista

HACIA A UNA TEOLOGÍA SISTEMÁTICA EN EL ADVENTISMO

Sola Scriptura, Tota Scriptura et Prima Scriptura

Sola Scriptura, Tota Scriptura et Prima Scriptura

No. 10 · 13 Mayo 2013

L 1.10 [pptx]

Formato [pdf]Bíblica Ministerio

-La Cosmovisión de la Sistemática-el sistema doctrinal:

Centro y Clasificación

biblicaministerio@gmail.com Bíblica ministeriohttp://biblicaministerio.com

Teología Sistemática Adventista1Lección 1.10 [pptx] COSMOVISIÓN Y DISTRIBUCIÓN DEL SISTEMA DOCTRINAL

Hacia una Teología Sistemática consolidada en la Teología Adventista

Se ha argumentado que la teología sistemática de Norman Gulley es la primera de trascendencia teológica-histórica en el adventismo, debido a su cosmovisión en la doctrina del gran conflicto cósmico como centro de revelación. Esto implica un énfasis funcionalmente cristócentrico, el reconocimiento de la doctrina clave del santuario y del pacto como base del sistema; además de, centralizar a la Trinidad económica funcional en el centro de su lógica interna histórica-teológica. Construida sólidamente sobre los principios hermenéuticos adventistas de Sola, Tota et Prima Scriptura. No obstante, como se ha observado, por necesidad la iglesia ha desarrollado la disciplina de la sistemática, aunque no lo aclare de manera específica, al producir diferentes sumarios de doctrinas o -declaraciones doctrinales en sus comienzos- desde 1889 hasta el 2000 [Bíblica 1.9; 4], por lo que en la actualidad se tiene a la mano a las 28 Creeencias Fundamentales –una exposición bíblica de nuestras doctrinas fundamentales-. Hubo una publicación limitada para latinoamérica de Teología Sistemática para laicos (Terrero). Además, en el 2005, se publicó la versión en español de A HandBook Adventist Theology, que hoy es, Teología Fundamentos bíblicos de Nuestra Fe, 9 tomos. Esta publicación realmente es teología sistemática –bíblica, histórica y apologética, pero no esta desarrollada en base a la cosmovisión del Conflicto; además, presenta cada doctrina desarrollada por una autor en específico (hay presupuestos teológicos que difieren sobre un mismo tópico). Lo que pretende el Ministerio Bíblica es presentar la teología sistemática adventista –en un enfoque más práctico: teología para los laicos y las iglesias- en base a la sistemática de Gulley y Teología Fundamentos bíblicos de nuestra Fe, como fuentes primarias. Para así establecer el desarrollo de la estructura del sistema doctrinal que se apegue al legado del adventismo teológico-histórico, en relación a sus hitos o pilares fundamentales centrados en la doctrina del santuario.

Estableciendo la Cosmovisión de la Teología Sistemática Adventista

Anteriormente [Bíblica 1.3; 4] al citar a Norman Gulley, se había explicado: que la teología sistemática penetra y alcanza la cosmovisión básica de las Escrituras, en la cual todos los demás temas doctrinales en relación a la verdad son entendidos. Esto es la metanarrativa. Esta cosmovisión bíblica provee un cuadro general y permite corriger cualquier interpretación que no pueda ajustarse al testimonio bíblico actuando como una guía hermenéutica de forma consistente y coherente de todas las doctrinas. Cada doctrina bíblica puede ser pensada a través de su relación interna y coherencia inter-relacionada, por medio de la cosmovisión de las Escrituras.1 Para Gulley, así como fue para Joseph Bates (el precursor de la doctrina –el gran Conflicto-, según George Knight) y Ellen White, la doctrina del Gran Conflicto Cósmico provee un marco general temático de las Santas Escrituras. La gran mayoría de las teologías sistemáticas evangélicas proveen una cosmovisión –de trasfondo filosófico, de la tradición, en la ciencia, etc.- pero no centradas completamente en las Escrituras, ninguna se ha hecho desde este enfoque general; que determina, delimita y desarrolla toda la estructura doctrinal.

Estableciendo el Comienzo y la Distribución del Sistema Doctrinal de la Sistemática Adventista

A HandBook of Adventist “Sistematic” Theology comienza su estructura doctrinal con la Revelación e Inspiración –que incluye las Escrituras- y Hermenéutica –interpretación bíblica- [T1], y termina con múltiples aspectos doctrinales y escatólogicos [T8 y T9]. Esta es la forma más acertada para construir un sistema doctrinal coherente centralizado en la Palabra de Dios. Gulley, argumeta: la mayoría de las teologías sistemáticas comienzan con Dios y la Escritura, y terminan con la escatología. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!"!Norman Gulley, Systematic Theology, Prelogomena, vol 1. (Berrien Springs, Michigan: Andrews University Press, 2003), 140. !

CENTRO Y CLASIFICACIÓN DEL SISTEMA DOCTRINAL

Teología Sistemática Adventista2Lección 1.10 [pptx]

Hacia una Teología Sistemática consolidada en la Teología Adventista

Se ha argumentado que la teología sistemática de Norman Gulley es la primera de trascendencia teológica-histórica en el adventismo, debido a su cosmovisión en la doctrina del gran conflicto cósmico como centro de revelación. Esto implica un énfasis funcionalmente cristócentrico, el reconocimiento de la doctrina clave del santuario y del pacto como base del sistema; además de, centralizar a la Trinidad económica funcional en el centro de su lógica interna histórica-teológica. Construida sólidamente sobre los principios hermenéuticos adventistas de Sola, Tota et Prima Scriptura. No obstante, como se ha observado, por necesidad la iglesia ha desarrollado la disciplina de la sistemática, aunque no lo aclare de manera específica, al producir diferentes sumarios de doctrinas o -declaraciones doctrinales en sus comienzos- desde 1889 hasta el 2000 [Bíblica 1.9; 4], por lo que en la actualidad se tiene a la mano a las 28 Creeencias Fundamentales –una exposición bíblica de nuestras doctrinas fundamentales-. Hubo una publicación limitada para latinoamérica de Teología Sistemática para laicos (Terrero). Además, en el 2005, se publicó la versión en español de A HandBook Adventist Theology, que hoy es, Teología Fundamentos bíblicos de Nuestra Fe, 9 tomos. Esta publicación realmente es teología sistemática –bíblica, histórica y apologética, pero no esta desarrollada en base a la cosmovisión del Conflicto; además, presenta cada doctrina desarrollada por una autor en específico (hay presupuestos teológicos que difieren sobre un mismo tópico). Lo que pretende el Ministerio Bíblica es presentar la teología sistemática adventista –en un enfoque más práctico: teología para los laicos y las iglesias- en base a la sistemática de Gulley y Teología Fundamentos bíblicos de nuestra Fe, como fuentes primarias. Para así establecer el desarrollo de la estructura del sistema doctrinal que se apegue al legado del adventismo teológico-histórico, en relación a sus hitos o pilares fundamentales centrados en la doctrina del santuario.

Estableciendo la Cosmovisión de la Teología Sistemática Adventista

Anteriormente [Bíblica 1.3; 4] al citar a Norman Gulley, se había explicado: que la teología sistemática penetra y alcanza la cosmovisión básica de las Escrituras, en la cual todos los demás temas doctrinales en relación a la verdad son entendidos. Esto es la metanarrativa. Esta cosmovisión bíblica provee un cuadro general y permite corriger cualquier interpretación que no pueda ajustarse al testimonio bíblico actuando como una guía hermenéutica de forma consistente y coherente de todas las doctrinas. Cada doctrina bíblica puede ser pensada a través de su relación interna y coherencia inter-relacionada, por medio de la cosmovisión de las Escrituras.1 Para Gulley, así como fue para Joseph Bates (el precursor de la doctrina –el gran Conflicto-, según George Knight) y Ellen White, la doctrina del Gran Conflicto Cósmico provee un marco general temático de las Santas Escrituras. La gran mayoría de las teologías sistemáticas evangélicas proveen una cosmovisión –de trasfondo filosófico, de la tradición, en la ciencia, etc.- pero no centradas completamente en las Escrituras, ninguna se ha hecho desde este enfoque general; que determina, delimita y desarrolla toda la estructura doctrinal.

Estableciendo el Comienzo y la Distribución del Sistema Doctrinal de la Sistemática Adventista

A HandBook of Adventist “Sistematic” Theology comienza su estructura doctrinal con la Revelación e Inspiración –que incluye las Escrituras- y Hermenéutica –interpretación bíblica- [T1], y termina con múltiples aspectos doctrinales y escatólogicos [T8 y T9]. Esta es la forma más acertada para construir un sistema doctrinal coherente centralizado en la Palabra de Dios. Gulley, argumeta: la mayoría de las teologías sistemáticas comienzan con Dios y la Escritura, y terminan con la escatología. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!"!Norman Gulley, Systematic Theology, Prelogomena, vol 1. (Berrien Springs, Michigan: Andrews University Press, 2003), 140. !

Millard Erickson comienza con Dios y las Escrituras, y termina con la Escotología. Sin embargo, Karl Barth [Church Dogmatics] rechaza la revelación escritural, y presenta como su centro de sistema a la Palabra viviente de Dios, a Cristo como revelación más auténtica, realmente lo que propone es un encuentro con Cristo. Sin la revelación de Cristo en las Escrituras no podemos saber nada acerca de Cristo. Su sistema comienza con un presupuesto basado en la experiencia personal de fe, centrado en la interpretación del hombre –enfoque antropológico filosófico o místico como el de Schleiermacher-, un presupuesto no bíblico que termina en aspectos filosóficos y postmodernistas, muy alejados de una escatología bíblica coherente. Podemos entonces entender los dos polos mayores –el tema divino (Las Escrituras, Dios y Cristo -desde la perspectiva bíblica- teología antigua tradicional y ortodoxa) y el tema humano (la razón, los sentimiento, la filosofía, la ciencia, la tradición, la comunidad social eclesial, teología post-modernista) son seleccionados en el comienzo y desarrollo de la teología sistemática.2 Se propone un método de distribución clásico dentro de la teología sistemática ortodoxa, pero que comienza su sistema con la Teología propia, la doctrina de Dios, y subordina la doctrina de la Escritura al Conocimiento del Dios revelado; Berkof, plantea: La teología sistemática que obtiene sus fundamentos desde lo más profundo de las Escrituras también incluye una consideración de la distribución de su contenido. El Método sintético, es el más adecuado al tratamiento de distribución de las doctrinas, pues sigue el orden lógico de la revelación [ordo salutis -el orden del plan de salvación-]. Cada verdad siguiente, se completa en su verdadera perspectiva, a la luz de la verdad presentada anteriormente, haciendo un todo esencial […] El principio de división se deriva no de sus fuentes, ni de la manera de tratar los materiales, tampoco de su desarrollo histórico, sino decididamente, de su contenido bíblico. Este es el único método que producirá la deseada unidad sistemática. Tiene su punto

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!#!Gulley, Systematic Theology, Prelogomena, vol. 1, 143-144. !

de partida en Dios y trata las diversas doctrinas en su orden lógico, lo cual hace que se preste a un tratamiento más inteligible. Dios es la verdad esencial de la Teología, y por eso, naturalmente, es el primero en el orden.3

El Centro del Sistema Doctrinal Gulley, describe: El sistema doctrinal tiene un foco central en el cual cada tema es resuelto y desarrollado. El hecho de que las Escrituras proveen diferentes enfoques esenciales debe de darnos una pausa reflexiva a la hora de establecer un centro en el sistema. Gerard Hasel expone que la Escritura contiene un centro múltiple temático en relación a la teología bíblica. El centro de la teología sistemática debe de ser el enfonque central de las Escrituras, no pensando en su aspecto canónico sino en el temático central. Superponer un enfoque por encima de los demás, que expone de manera interconectada la Escritura, violenta su testimonio, y por ende, el sistema doctrinal completo. Eso fue lo que le ocurrió a Martín Lutero al superditar la justificación por la fe [Ro 1:17], con un énfasis en Cristo no escritural, como el foco central de sus sistema, así llegó a la conclusión de que la epístola de Santiago era como paja, y la eliminó de su estudio, como no importante para su sistema doctrinal basado en la justicia de Dios que viene por la fe en Jesús. Otro ejemplo, el enfoque de Millard Erickson y su Teología Sistemática es la Magnificencia de Dios –original pero no funcional-. Por otro lado, el enfoque central de Strong [Teología Sistemática] esta en la Santidad de Dios.4 En el sistema teológico a presentar a continuación, Cristo es tanto el centro como el contexto desde una perspectiva enteramente escritural. No estamos delimitando la revelación a Cristo, sin su revelación especial registrada en el testimonio bíblico. El es el

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!3 Berkof, Teología Sistemática, (Grand Rapids, Michigan: Libros Desafío, 1996), 34. $!Gulley, Systematic Theology, Prelogomena, vol. 1, 146-147. !

Teología Sistemática Adventista3Lección 1.10 [pptx] SISTEMA DOCTRINAL SUGERENTE DE LA SISTEMÁTICA ADVENTISTA

Millard Erickson comienza con Dios y las Escrituras, y termina con la Escotología. Sin embargo, Karl Barth [Church Dogmatics] rechaza la revelación escritural, y presenta como su centro de sistema a la Palabra viviente de Dios, a Cristo como revelación más auténtica, realmente lo que propone es un encuentro con Cristo. Sin la revelación de Cristo en las Escrituras no podemos saber nada acerca de Cristo. Su sistema comienza con un presupuesto basado en la experiencia personal de fe, centrado en la interpretación del hombre –enfoque antropológico filosófico o místico como el de Schleiermacher-, un presupuesto no bíblico que termina en aspectos filosóficos y postmodernistas, muy alejados de una escatología bíblica coherente. Podemos entonces entender los dos polos mayores –el tema divino (Las Escrituras, Dios y Cristo -desde la perspectiva bíblica- teología antigua tradicional y ortodoxa) y el tema humano (la razón, los sentimiento, la filosofía, la ciencia, la tradición, la comunidad social eclesial, teología post-modernista) son seleccionados en el comienzo y desarrollo de la teología sistemática.2 Se propone un método de distribución clásico dentro de la teología sistemática ortodoxa, pero que comienza su sistema con la Teología propia, la doctrina de Dios, y subordina la doctrina de la Escritura al Conocimiento del Dios revelado; Berkof, plantea: La teología sistemática que obtiene sus fundamentos desde lo más profundo de las Escrituras también incluye una consideración de la distribución de su contenido. El Método sintético, es el más adecuado al tratamiento de distribución de las doctrinas, pues sigue el orden lógico de la revelación [ordo salutis -el orden del plan de salvación-]. Cada verdad siguiente, se completa en su verdadera perspectiva, a la luz de la verdad presentada anteriormente, haciendo un todo esencial […] El principio de división se deriva no de sus fuentes, ni de la manera de tratar los materiales, tampoco de su desarrollo histórico, sino decididamente, de su contenido bíblico. Este es el único método que producirá la deseada unidad sistemática. Tiene su punto

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!#!Gulley, Systematic Theology, Prelogomena, vol. 1, 143-144. !

de partida en Dios y trata las diversas doctrinas en su orden lógico, lo cual hace que se preste a un tratamiento más inteligible. Dios es la verdad esencial de la Teología, y por eso, naturalmente, es el primero en el orden.3

El Centro del Sistema Doctrinal Gulley, describe: El sistema doctrinal tiene un foco central en el cual cada tema es resuelto y desarrollado. El hecho de que las Escrituras proveen diferentes enfoques esenciales debe de darnos una pausa reflexiva a la hora de establecer un centro en el sistema. Gerard Hasel expone que la Escritura contiene un centro múltiple temático en relación a la teología bíblica. El centro de la teología sistemática debe de ser el enfonque central de las Escrituras, no pensando en su aspecto canónico sino en el temático central. Superponer un enfoque por encima de los demás, que expone de manera interconectada la Escritura, violenta su testimonio, y por ende, el sistema doctrinal completo. Eso fue lo que le ocurrió a Martín Lutero al superditar la justificación por la fe [Ro 1:17], con un énfasis en Cristo no escritural, como el foco central de sus sistema, así llegó a la conclusión de que la epístola de Santiago era como paja, y la eliminó de su estudio, como no importante para su sistema doctrinal basado en la justicia de Dios que viene por la fe en Jesús. Otro ejemplo, el enfoque de Millard Erickson y su Teología Sistemática es la Magnificencia de Dios –original pero no funcional-. Por otro lado, el enfoque central de Strong [Teología Sistemática] esta en la Santidad de Dios.4 En el sistema teológico a presentar a continuación, Cristo es tanto el centro como el contexto desde una perspectiva enteramente escritural. No estamos delimitando la revelación a Cristo, sin su revelación especial registrada en el testimonio bíblico. El es el

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!3 Berkof, Teología Sistemática, (Grand Rapids, Michigan: Libros Desafío, 1996), 34. $!Gulley, Systematic Theology, Prelogomena, vol. 1, 146-147. !

centro de la Gran Controversia entre el bien y el mal [Ap 12:7-10] que se describe a través de toda la Escritura. El es centro de la revelación de Dios [Heb 1:1-3]. El es el centro del plan de salvación [2 Co 5:19], el cual comienza en Génesis [Gn 3:15], y es observado a través de las profecías [Is 53] y las tipologías del AT [Ex 25:8; Is 7:14], cuyo cumplimiento es claramente expuesto en los Evangelios del NT [Mt 1:33; Jn 1:14], proclamado por los apóstoles [Ro 1:1-4], y predicado hasta que regrese su en segundo advenmiento: Es el Señor Jesucristo, quien a través de su poder recreador, inaugurará la nueva tierra y los nuevos cielos.5 Por tanto, cada doctrina en el sistema debe reflejar un enfoque cristocéntrico. Las 28 Creencias, confirman: todas las doctrinas, cuando se las entiende como es debido, están centradas en Cristo […] Conocer a Cristo como nuestro Salvador y su voluntad nos salva del engaño, ante el pluralismo doctrinal (doctrinas contradictorias profesadas por personas diferentes, todas igualmente en regla en la misma iglesia). 6

Clasificación de las Doctrinas en la Teología Sistemática tradicional

y en la Perspectiva de la Sistemática Adventista El sistema doctrinal de la teología sistemática se clasifica en: (1) Las doctrinas principales (las importantes y cuyo desarrollo es más amplio por lo general), las cuales son: Escrituras [bibliología]; Dios [teología propia]; el hombre [antropología teológica]; pecado [harmatiología]; Cristo [cristología]; salvación [soteriología]; iglesia [eclesiología] y últimas cosas [escatología]. (2) las doctrinas específicas con relación a las principales, que son de carácter más particular (algunas más reducidas y otras de mayor especificación). Podemos hablar de la Doctrina de Dios –teología propia- como una doctrinal principal y de la Deidad como una doctrina específica dentro de la doctrina de Dios. Por otro lado, podemos analizar de

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!%!Gulley, Systematic Theology, Prelogomena, vol. 1, 148. !&!Asociación General de la IASD, Creencias de los Adventistas del séptimo día, 8-9.

forma mucho más específica la doctrina de la eternidad de Dios, la doctrina de la predestinación, el pacto, etc. 7 Rice, agrega: todas las doctrinas son importantes, y cada una de ellas tiene un efecto co-relacional con las demás, pero no son todas de igual importancia, por tanto, hay doctrinas primordiales en la estructura sistemática, que son absolutamente centrales para nuestra experiencia religiosa. Mientras que otras no son tan esenciales, aunque si están interconectadas, y su importancia agrega sólidez al sistema doctrinal. Esto es el orden orgánico del modelo de la doctrina cristiana. Todas las partes están conectadas y tiene un rol vital. 8 Como mencionamos anteriormente la teología adventista reconoce la doctrina de la revelación que incluye a las Escrituras, en lugar de la Bibliología como doctrina específica. Además, incluye la doctrina del pecado dentro de la antropología, así como la cristología, dentro de la soteriología o la doctrina de la salvación. Las doctrinas principales según el pensamiento teológico del adventismo (Richard, Rice, Reing of God): Doctrina de la Revelación Doctrina de Dios (teología propia) Doctrina del Hombre (antropología) Doctrina de la Salvación (soteriología) Doctrina de la Iglesia (eclesiología) Doctrina de las Últimas Cosas (escatología)

No obstante, se debe de tomar en cuenta, que tradicionalmente se han presentado nuestras doctrinas en las 28 Creencias Fundamentales. Es el sistema doctrinal que más se ha difundido y parcialmente enseñado en la IASD. Este es más bien, un sumario de doctrinas (una exposición bíblica de nuestras doctrinas), más que teología sistemática en sí, que sigue el orden lógico de revelación [ordo salutis] del método

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!'!Grudem, Teología Sistemática, Una introducción a la doctrina bíblica, (Florida: Editorial Vida, 2007), 26. !8 Richard Rice, Reign of God, An Introduction to Cristian Theology from a Seven Day Adventist Perspective (Michigan: Andrews University Press, 1997), 11-12.

Teología Sistemática Adventista4Lección 1.10 [pptx]

sintético, o el modelo orgánico según Richard Rice, que también propone un orden lógico progresivo. Pero, Rice, argumenta: que el documento no tiene la intención de llamar la atención a su interconexión y progresión temática. No enfatiza como las diferentes doctrinas se relacionan unas con otras, y como deberían de estar establecidas sobre un tema central que sostiene todo el sistema. 9 Las doctrinas principales (según las 28 Creencias), se exponen de la siguiente manera: La Doctrina De Las Escrituras 10 La Doctrina De Dios (Teolog ía Prop ia ) La Doctrina Del Hombre (Antropo log ía t eo lóg i ca ) La Doctrina De Pecado (Hamart io log ía ) 11 La Doctrina De Cristo (Cris to log ía ) 12 La Doctrina De La Salvación (Soter io log ía ) La Doctrina De La Iglesia (Ec le s io log ía ) La Doctrina De La Vida Cristiana13 La Doctrina De Los Eventos Finales (Escato log ía )

Un Sistema sugerente de la Teología Sistemática Adventista (doctrinas principales y específicas)

A continuación se presentan las doctrinas principales de un sistema doctrinal sugerente, que considere los hitos del adventismo y sus doctrinas específicas derivadas, así como su interconexión establecida bajo una plataforma central, el gran Conflicto. La etimología es presentada en las doctrinas principales y tradicionales. Estas se presentan en orden correspondiente a la sistemática de

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!9 Richard Rice, Reign of God, An Introduction to Cristian Theology from a Seven Day Adventist Perspective (Michigan: Andrews University Press, 1997), 13. "(!En las -28 Creencias- esta dentro en la doctrina de Dios, [No.1]. ""!En las -28 Creencias – esta dentro de la doctrina del hombre, [No.7]. "#!En las -28 Creencias- esta dentro de la doctrina la salvación, [No.9] ")!En las -28 Creencias- pertenece a una clasificación doctrinal propia de la teología adventista

Norman Gulley (Siglas V1,V2 y V3)–sólo se han publicado tres vólumenes que abarca hasta la doctrina de la salvación- y conforme a la serie, Teología fundamentos bíblicos de nuestra fe (Siglas TFB), como referencias primarias. Además, se utilizaran como fuentes secundarias y de referencia, Rieng of God de Richard Rice; y el más reciente aporte, 28 En Esto creemos, para estar atentos a la Palabra, un análisis teológico que presenta una nueva óptica de nuestras 28 creencias (sería mejor una revisión completa de las mismas).

SISTEMA DOCTRINAL SUGERENTE DE LA SISTEMÁTICA ADVENTISTA

Teología Sistemática Adventista5Lección 1.10 [pptx] SISTEMA DOCTRINAL SUGERENTE DE LA SISTEMÁTICA ADVENTISTA

I. LA DOTRINA DE LA REVELACIÓN (TFB T1 y Vo 1. Prelegomena)

La Revelación General De Dios La Escritura Como Revelación La Inspiración Bíblica Hermenéutica Bíblica (Interpretación Bíblica) En vez de presentar La Doctrina de las Escrituras dentro de la Doctrina de Dios, tanto Gulley como (TFB) exponen una categoría doctrinal más amplia que incluye de manera obvia a las Escrituras

II. LA DOCTRINA DE DIOS (Teo log ía Prop ia ) (TFB T2 y Vo 2 God as Trinity)

LA DEIDAD La Revelación Escritural General El Padre, El Hijo y El Espíritu Santo Economía Funcional Trinitaria La Revelación Escritural Específica Naturaleza Y Atributos De Dios |Actos Divinos III. LA DOCTRINA DEL PACTO (Teo log ía de l Pac to ) (Vo. 2 God as Trinity)

El Pacto: de la Creación a Israel El Pacto: de Salomón a Judea El Antiguo y Nuevo Pacto IV. LA DOCTRINA DEL SANTUARIO (TBF T4 y Vo 2 God as Trinity)

V. LA DOCTRINA DE LA CREACIÓN (TBF T4 y Vo 2 God as Trinity)

VI. LA DOCTRINA DEL HOMBRE (Antropología Teológica) (anthropos, hombre, y logos, discurso; estudio del origen, la naturaleza y el destino del hombre en contraste con el estudio de Dios o de los ángeles) (TBF T2 y Vo 3 Creación, Cristo, Salvación)

DOCTRINA DE LA ORACIÓN (Teología de la oración) [Cullman y Martínez] VII. LA DOCTRINA DEL PECADO (Hamart io log ía ) (TFB T3 y Vo 3 Creación, Cristo, Salvación) VIII. LA DOCTRINA DE LA MUERTE (TFB T3)

IX. LA DOCTRINA DE CRISTO (Cris to log ía ) (TFB T2 y Vo 3 Creación, Cristo, Salvación)

X. LA DOCTRINA DEL ESPÍRITU SANTO (Pneumato log ía ) (TFB T2 y Vo 3 Creación, Cristo, Salvación)

XI. LA DOCTRINA DE LA SALVACIÓN (Soteriología) (soteria, liberación, y logos, discurso; el plan divino de redención en Cristo) (TFB T3 y Vo 3 Creación, Cristo, Salvación) XII. LA DOCTRINA DE LA LEY DE DIOS (TBF T5)

XIII. LA DOCTRINA DEL SÁBADO (TBF T5) XIV. LA DOCTRINA DE LA IGLESIA (Eclesiología), (ekklesia, iglesia, y logos, discurso; el estudio de la iglesia y su fundamento en Cristo Cristo): (TBF T5) La Doctrina De La Iglesia (TBF T5)

La Doctrina De La Unidad Del Cuerpo De Cristo (TBF T5) Los Ritos: Bautismo, Lavamiento De Los Pies Y La Cena Del Señor Cristo (TBF T6) XV. LOS DONES ESPIRITUALES (TBF T6) XVI. EL DON DE PROFECÍA (TBF T6) XVII. LA MAYORDOMÍA (TBF T6) XVIII. LA DOCTRINA DE LA VIDA CRISTIANA La Conducta Y El Estilo De Vida Cristiano (TBF T7) El Matrimonio Y La Familia (TBF T7) La Salud Y La Curación (TBF T7)

LA DOCTRINA DE LOS EVENTOS FINALES (Escatología) (eschatos, último, y logos, discurso. Concerniente a los eventos finales) XIX. EL GRAN CONFLICTO (TBF T9) Apocalíptica Bíblica (TBF T8) XX. JUICIO DIVINO (TBF T8) Ministerio Sumosacerdotal De Cristo XXI. EL REMANENTE Y EL MENSAJE DE LOS 3 ÁNGELES (TBF T8) XXII. LA SEGUNDA VENIDA DE JESÚS (TBF T9) La Resurrección Y La Glorificación (TBF T4) XXIII. EL MILENIO (TBF T9) XXIV. LA TIERRA NUEVA Y EL REINO ETERNO (TBF T9)

Teología Sistemática Adventista6Lección 1.10 [pptx] SISTEMA DOCTRINAL SUGERENTE DE LA SISTEMÁTICA ADVENTISTA

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