TEOLOGÍA Y PRÁCTICA DE UNA RELIGIÓN CONTEMPORÁNEA PRÁCTICA DE UNA...

La religión deCienciología abarca todos

los aspectos de la vida. Cienciología presenta una

ruta claramente señaladay manejable para mejorar la

conciencia, levantando gradualmente al individuo del

fango de la existencia cotidiana hastala dicha de la verdadera

libertad espiritual.

(Continúa en la solapa posterior)

TEOLOGÍAY

PRÁCTICADE UNA

RELIGIÓNCONTEMPORÁNEA

Cienciología conlleva la distinción deser la única nueva religión de mayor alcanceque ha surgido durante el siglo XX. A partir desu establecimiento en 1954 su crecimiento seha distinguido por su rapidez. Como resultadode las semillas esparcidas a mediados del siglopor tan sólo unos pocos fieles, hoy se encuentradifundida por todo el orbe con más de 3.000iglesias, misiones, organizaciones afines, ygrupos que velan por unos 8 millones defeligreses en más de 100 países. Evidentemente,Cienciología está supliendo una necesidadreligiosa a nivel fundamental.

Lamentablemente, este siglo ha llegado a sernotorio por el hecho de que las humanidades nose han mantenido a la par de la marchavanguardista de la tecnología, y en este vacío elhombre moderno ha quedado espiritualmente atientas, sus sociedades sufriendo a pesar denuestras maravillas tecnológicas. Por esta razón,los interrogantes sobre la naturaleza fundamentaldel hombre y su ubicación espiritual en estemundo han retenido una posición intrínseca ennuestra cultura. En ningún lugar se hace estomás patente que en la lucha falaz entre laCiencia y la Religión. El hecho es que hasta loscientíficos de la actualidad siguen en desacuerdoen lo referente a esta cuestión.

Hay aquellos que han intentado manejar losdescubrimientos de la ciencia para disputar encontra de la existencia de un Ser Supremo, y dehecho, contra la necesidad de la religión encualesquiera de sus manifestaciones. Otros,quienes han dado sus días a la lucha con losacertijos de la física y del origen del universodicen que lo que han descubierto tan sóloafianza su certeza de la existencia de un mundo

(Viene de la solapa anterior)

espiritual que trasciende lo material. El hechoes que el universo bien puede haber comenzadocon la “gran explosión” del astrónomo, pero lapregunta “¿Por qué?” aún permanece. Ellostampoco nos dirían hacia dónde procedenuestro universo, o si nuestras vidas en suaparente fugacidad responden a un propósitomayor.

El crecimiento de Cienciología ha ocurridoprincipalmente porque responde a talesinterrogantes. En su esencia yacen axiomas quedefinen con precisión las leyes y verdadesfundamentales de la vida, aquellas que competena todos los hombres. Dentro de estos axiomas, elhombre puede descubrir quiénes somosverdaderamente, hasta dónde llegaverdaderamente el alcance de nuestra capacidad,y cómo podremos realizar verdaderamente todonuestro potencial espiritual. Los que examinanCienciología encuentran un inmenso conjuntode sabiduría que se aplica a la totalidad de lavida.

Entre aquellos que han examinado lareligión de Cienciología están los eruditos derenombre internacional cuyas obrascomprenden este tomo, y a la par queproporcionan un análisis de una de las religionesmás importantes del mundo, también lapresentan en una nueva perspectiva.

Una gran parte del atractivo deCienciología en el siglo XX es que no es unareligión dogmática. Provee una senda que loguía al “saber cómo saber”. No contiene nadaque se espera se acepte sólo por la fe y nopresenta autoridad arbitraria alguna. Al haceruso de sus principios uno descubre por sí mismoque funcionan. Pero eso es tan sólo elcomienzo. A la postre, mediante Cienciologíauno es capaz de lograr la verdadera certeza de supropia inmortalidad como un ser espiritual.

El hecho de que Cienciología trata yresuelve tales interrogantes fundamentales de laexistencia la emplaza dentro de las tradicionesde las grandes religiones del mundo. Noobstante, Cienciología es algo nuevo. Susprincipios son novedosos, su organización esnovedosa, y lo que puede hacer por el hombre esnovedoso. Y de hecho, lo que representa para elfuturo del hombre al pasar por el umbral delsiglo XXI es algo enteramente nuevo.

New Era Publications International Store Kongensgade 551264 Copenhagen KDenmark

ISBN: 87-7816-582-2Impreso en España

TEOLOGÍA Y PRÁCTICADE UNA RELIGIÓN CONTEMPORÁNEA

CIENCIOLOGÍA: UNA OBRA DE REFERENCIA

PRESENTADA POR LA IGLESIA DE CIENCIOLOGÍA INTERNACIONAL

NEW ERA PUBLICATIONSINTERNATIONAL APS

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© 1998 Church of Scientology International. Todos los derechos reservados. Cienciología, la cruz de Cienciología, el símbolo de Cienciología y el símbolo deDianética son marcas registradas y marcas de servicio que se usan con permiso.

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TEOLOGÍAY

PRÁCTICADE UNA

RELIGIÓNCONTEMPORÁNEA

Una obra de referencia presentada por la Iglesia deCienciología Internacional

NEW ERA PUBLICATIONS

INTERNATIONAL APSCopenhague

Publicado por New Era Publications International ApSStore Kongensgade 55, 1264Copenhague, Dinamarca

ISBN: 87-7816-582-2

© 1998. Iglesia de Cienciología Internacional Todos los derechos reservados.

Se hace un agradecido reconocimiento a la L. Ronald Hubbard Library por su permiso parareproducir una selección de las obras con derechos de autor de L. Ronald Hubbard.

Ninguna parte de este libro puede ser reproducida sin el permiso del propietario de los derechosreservados.

Cienciología, Dianética, E-Metro, OT, El Puente, L. Ronald Hubbard, Hubbard, Flag, Centro deCelebridades, Saint Hill, Freewinds, el símbolo de corporación del Centro de Tecnología Religiosa, lacruz de Cienciología, el símbolo de Cienciología, el símbolo de Dianética, el símbolo de OT, elescudo de armas de la Organización del Mar y la configuración del Mark VII, son marcas regis-tradas y marcas de servicios y se usan con permiso.

Applied Scholastics, Narconon y Criminon son marcas registradas propiedad de la Association forBetter Living and Education y se usan con su permiso.

Impreso en España.

Esta publicación fue posible por medio del apoyo de la InternationalAssociation of Scientologists. Mediante sus actividades y la de sus miembros,la IAS expresa el concepto de una comunidad religiosa internacional. La IASse ha encargado de proyectos especiales para fomentar la libertad religiosa yasegurarse de que los Cienciólogos en todas partes puedan llevar a cabo yalcancen su misión de salvación espiritual.¨

La Iglesia de Cienciología fue esta-blecida en 1954. Hoy en día susmás de 3.000 iglesias, misiones,organizaciones afines, grupos y

actividades velan por las necesidades de unos 8millones de personas en 100 países y en más de30 idiomas.

El rápido surgimiento de Cienciología dentrode la voluble comunidad religiosa del mundo hallevado a muchos a preguntarse qué clase dereligión es, en qué se parece y en qué se dife-rencia de otros credos. ¿Cuál es su comprensiónde un Ser Supremo y los aspectos espiritualesde la vida que trascienden el mundo temporal?¿Qué tipo de obra social y comunitaria hacenlos Cienciólogos y cómo se relacionan esasactividades con su propósito religioso mayor?

Este tomo proporciona respuestas a estas yotras preguntas similares acerca de la religión ysus miembros. Destacados especialistas enreligión proporcionan diversos enfoques sobreCienciología, resultando en una comprensivaperspectiva general de la religión.

La meta de Cienciología es lograr la totalcerteza de la existencia espiritual de uno, surelación con el Ser Supremo y su papel en laeternidad. En este aspecto, incontablesautoridades han afirmado que Cienciología seencuentra directamente dentro de la tradición delas principales religiones del mundo.

Iglesia de Cienciología Internacional

osotros, los de la Iglesia, creemos:

Que todos los hombres de cualquier raza, coloro credo fueron creados con los mismosderechos;

Que todos los hombres tienen derechosinalienables a sus propias prácticas religiosas y asu realización;

Que todos los hombres tienen derechosinalienables a sus propias vidas;

Que todos los hombres tienen derechosinalienables a su cordura;

Que todos los hombres tienen derechosinalienables a su propia defensa;

Que todos los hombres tienen derechosinalienables a concebir, elegir, ayudar oapoyar a sus propias organizaciones, iglesiasy gobiernos;

Que todos los hombres tienen derechosinalienables a pensar libremente, hablarlibremente, escribir libremente sus propiasopiniones, y a oponerse, pronunciarse oescribir sobre las opiniones de otros;

Que todos los hombres tienen derechosinalienables a la creación de su propiaespecie;

Que las almas de los hombres tienen losderechos de los hombres;

Iglesia de Cienciología

El Credo de la Iglesia de Cienciología fue escrito por L. Ronald Hubbard pocodespués de que se fundara la Iglesia en Los Ángeles, el 18 de febrero de 1954.Después de haber publicado el Credo cuando su oficina se encontraba en Phoenix,Arizona, la Iglesia de Cienciología lo adoptó oficialmente por expresar, en formabreve, lo que los Cienciólogos creen.

ElCredo de la Iglesia

de Cienciología

N

Que el estudio de la mente y la curación de lasenfermedades de causa mental no deberíaenajenarse de la religión o tolerarse en camposno religiosos;

Y que ninguna agencia menos que Dios tieneel poder para suspender o poner a un lado estosderechos, abierta o encubiertamente.

Y nosotros los de la Iglesia creemos:

Que el hombre es básicamente bueno;

Que está intentando sobrevivir;

Que su supervivencia depende de sí mismo yde sus semejantes y de su logro de lafraternidad con el universo.

Y nosotros, los de la Iglesia, creemos que lasleyes de Dios prohiben al hombre:

Destruir a su propia especie;

Destruir la cordura de otro;

Destruir o esclavizar el alma de otro;

Destruir o reducir la supervivencia de suscompañeros o de su grupo.

Y nosotros, los de la Iglesia, creemos que elespíritu puede salvarse, y que sólo el espíritupuede salvar o curar al cuerpo.

El Credo de la Iglesiade Cienciología

INTRODUCCIÓN

CAPÍTULO UNOLa definición de la religión en una sociedad pluralista 1

CAPÍTULO DOSLa doctrina de Cienciología 15

CAPÍTULO TRESLas prácticas de la religión de Cienciología 31

CAPÍTULO CUATROLa escrituras y los símbolos de la religión de Cienciología 45

CAPÍTULO CINCOLas organizaciones de la religión de Cienciología 59

CAPÍTULO SEISLas actividades comunitarias de Cienciología 75

CAPÍTULO SIETEL. Ronald Hubbard, el fundador de Cienciología 87

APÉNDICES 95APÉNDICE UNO

Los fundamentos teologales de la religión de Cienciología 97Las Metas de Cienciología 98Los Factores 100Los Axiomas de Cienciología 104

APÉNDICE DOS

Cienciología: análisis y comparación de sus doctrinas y sistemas religiosos Bryan R. Wilson, Inglaterra 111

Contenido

APÉNDICE TRES

Cienciología: los rastros de religiónFrank K. Flinn, Estados Unidos de América 147

APÉNDICE CUATRO

Cienciología: su cosmología, antropología, ética y metodologíasRégis Dericquebourg, Francia 163

APÉNDICE CINCO

Cienciología: una nueva religiónM. Darrol Bryant, Canadá 177

APÉNDICE SEIS

Cienciología: definiciones actuales de la religión desde las ciencias socialesAlejandro Frigerio, Argentina 193

APÉNDICE SIETE

Cienciología: una verderdera religiónUrbano Alonso Galán, España 213

APÉNDICE OCHOCienciología: relación entre Cienciología y otras religionesFumio Sawada, Japón 225

APÉNDICE NUEVE

El reconocimiento de Cienciología como religión 235

APÉNDICE DIEZ

Libros de L. Ronald Hubbard sobre Cienciología 243

IGLESIAS Y MISIONES DE CIENCIOLOGÍA 247

BIBLIOGRAFÍA 275

ÍNDICE 281


Desde la perspectiva occidental,el siglo XX ha sido testigo demuchos cambios en el papel dela religión. El rápido avance de

la tecnología indiscutiblemente ha jugado unrol importante. Ninguno de los principalescredos del mundo, cristianos y no cristianos,se ha escapado de los cuestionamientos. Elsudario de Turín ha sido expuesto a las prue-bas del carbono 14 y al microscopio conescáner de electrones, al mismo tiempoque los biólogos alegan que ya puedengenerar la vida. A los que se handado a la tarea de cuestionar los prin-cipios fundamentales de la religiónen sí, el éxito deslumbrante de la cien-cia ha sido un contundente partidiario.

No obstante, la mera verdad es que elconflicto entre la ciencia y la religión tienefundamentos ficticios. Como el mismoAlberto Einstein observara: “La ciencia sin lareligión está lisiada. La religión sin la cienciaestá ciega”.

Aunque la religión de Cienciologíasurgió en el siglo del mayor auge de la cien-cia y no se ha visto libre de este conflicto,cree (junto con tales como Einstein) queestos problemas inventados surgen de malen-

tendidos tocante al papel que la religión y laciencia deben jugar en esta época de grandescambios; es más, de la mala comprensión dela naturaleza misma de la religión.

Aunque la primera Iglesia de Ciencio-logía no se estableció sino hasta 1954, evi-dentemente ha logrado suplir una necesidadreligiosa. Hoy, más de 3.000 iglesias, misionesy organizaciones afines, grupos y actividadescircundan el mundo, velando por suplir las

necesidades de unos 8 millones de per-sonas alcanzando a más de 100 paísesy en más de 30 idiomas.

Naturalmente, el rápidosurgimiento de Cienciología dentro

de la voluble comunidad religiosa delmundo, ha llevado a muchos a pregun-

tarse qué tipo de religión es, en qué ‘separece' y en qué se diferencia de otros credos.¿Qué entendido tiene del Ser Supremo y delos aspectos espirituales de la vida que tra-scienden el mundo temporal, y qué tipo deobra social y comunitaria llevan a cabo losCienciólogos?

Para proporcionar una visión definitiva,objetiva en esos temas de interés la Iglesiareunió destacadas autoridades en religióncomparativa y otros estudiosos, sociólogos y

x

Introducción

eruditos para reunir y redactar el texto de loscapítulos que siguen. Por lo tanto, lo que laIglesia ahora presenta en este volumen es elestudio y análisis más completos que se jamásse hayan conducido de una de las religionesmás importantes del mundo.

Además, los autores de esta obra tambiénse han dirigido a la pregunta más básica detoda religión: ¿Qué es la religión? Tal comolo dijera un erudito: “Si unoinvestiga los textos de lospadres de la Iglesia Cristiana ylos textos de los grandes perso-najes de la teología en búsquedade la definición original de lareligión, quedará chasqueado”.Añadió que, hasta que sea cues-tionada desde afuera, la genteva a dar por sentado que supropia religión se explica a símisma, y que por lo tanto estáfuera del alcance de la necesi-dad de definirla.

Otro ha evocado la pers-pectiva oriental, en la cualtodas las religiones, a pesar dela diversidad en sus creencias yprácticas, son tan sólo sen-deros diferentes que conducena una misma insuperable reali-dad. Y citando un antiguopoema japonés, observó que “hay muchossenderos al pie de la montaña, pero en lacima la luna se vislumbra igual”.

El tema central de Cienciología esenteramente religioso. Sin embargo, dadoque tanto la ciencia como la religión seinteresan por la verdad, por el conocimien-to, y por aquello que es, Cienciología halogrado superar la distancia entre las dos.Responde a los interrogantes más funda-mentales de la vida, los que ningún hombrepuede eludir, por muy fascinado que estécon su supuesto conocimiento del mundomaterial. El universo puede haber empezado

con el “big bang” [la gran explosión] de losastrónomos, pero esta teoría difícilmenteresponde al gran ¿Por qué? Ni tampoco nosdice a dónde se dirige el universo o si nues-tras vidas cumplen con un designio mayor.

Hoy en día, Cienciología cumple con lameta de la religión al pronunciarse sobre lanaturaleza espiritual del hombre y su papelen la eternidad. Sin embargo aborda los

interrogantes tradicionales dela religión desde el punto devista de la razón, un enfoquecon el cual la ciencia a duraspenas pudiera discutir.

El alcance de Cienciologíaes inmenso. Todo elconocimiento que comprendesu Escritura religiosa se recogeen más de 40 millones de pal-abras pronunciadas y escritassobre el tema – todas ellas deL. Ronald Hubbard, la fuentey el fundador de Cienciología.Toda una vida de búsqueda dela verdad y un profundo exa-men de la sabiduría tanto delOriente como del Occidente,llevaron a Hubbard a escribir:“Y cuando designamos aCienciología como unareligión, la designamos como

una religión que surge desde un manantialmucho más profundo que el de tan sólo losdos últimos milenios. Se trata de unasabiduría en la tradición de diez mil años deescudriñar en el Asia y en la civilizaciónoccidental”.

No obstante, Cienciología es unareligión sin dogma. No hay nada enCienciología que se espere que uno aceptepor la fe o porque lo diga una autoridadarbitraria. La meta de Cienciología es cono-cer – lograr la certeza completa de la exis-tencia espiritual de uno mismo, y de larelación de uno mismo con el Ser Supremo.

Cienciologíacumple con la

meta de lareligión al

pronunciarse sobre la

naturaleza espiritual del hombre y supapel en laeternidad.


xii

Aunque incontables autoridades han afir-mado que Cienciología se asienta firme-mente dentro del marco tradicional de lasprincipales religiones del mundo, uno de losfactores que claramente destaca la particu-laridad de Cienciología es la práctica reli-giosa mediante la que se logra esta certezaespiritual.

Las prácticas religiosas de Cienciologíaincluyen métodos exactos y precisos me-diante los cuales una persona alcanza unestado mayor de conciencia espiritual. Aestas prácticas se les denomina colectiva-mente como la tecnología de la religión deCienciología. La “tecnología” describe losmétodos de aplicación de los principios dealgo, en contrapuesto al mero conocimien-to de la materia misma.

Muchos de estos métodos tienen susequivalentes en otras religiones – talescomo el uso del confesionario y otras formasde asesoramiento espiritual. Sin embargo,la tecnología de Cienciología se desarrollópragmáticamente, se asienta sobre unacomprensión de las leyes fundamentales dela vida, y proporciona una serie de pasospredecibles mediante los cuales una per-sona puede avanzar a estados más elevadosde conciencia espiritual.

Aunque obviamente esto no sea insóli-to en el mundo de la religión, otro aspectoesencial para la comprensión de Ciencio-logía es la medida en la que se puede hallara Cienciólogos por todo el mundo trabajan-do con otros grupos religiosos y sociales entodo tipo de programas comunitarios –velando por el medio ambiente, socorrien-do a los que han caído en la trampa de las

drogas, apoyando a las campañas por losderechos humanos y muchas otras activi-dades afines.

Una vez más, estas actividades no sepersiguen sólo por la fe, o por un mandatoautoritario que decrete “el bien hacer”.Sencillamente es que al alcanzar niveles deconciencia espiritual más elevados, elCienciólogo invariablemente comienza areconocer que sus responsabilidades vanmucho más allá de la esfera de su propiavida, o incluso de las que colindan con supropia familia.

En cierta ocasión L. Ronald Hubbardescribió: “El primer principio de mi propiafilosofía es que la sabiduría está destinada acualquiera que quisiera alcanzarla. Es siervatanto del plebeyo como del rey y nuncadebiera mirársela sobrecogidamente”.

En este espíritu, la Iglesia deCienciología sigue una política de puertasabiertas para cualquier persona que busquecomprender mejor la religión, ya sea desdeuna perspectiva personal, académica u ofi-cial. Esperamos que este libro ayude a losque estén en la búsqueda de tal compren-sión. Para aquellos que deseen una visiónmás profunda, la Iglesia también ha publi-cado ¿Qué es Cienciología?, un tomo ver-daderamente enciclopédico que aborda endetalle todos los aspectos de Cienciología, eincluye respuestas a las preguntas más fre-cuentes. Pueden conseguirse ejemplares deeste libro en cualquier iglesia de Ciencio-logía y en muchas bibliotecas.

Si tuviere alguna otra inquietud, su con-sulta será muy bienvenida.

Introducción

xiii

La Iglesia de Cienciología Internacional

M uchos piensan que ya saben larespuesta a la pregunta: “¿Quées una religión?” Las defini-ciones por las que suelen

valerse casi siempre tienen que ver con el lega-do y la experiencia propia a cada uno. Sinembargo, la historia ha demostrado el peligrode esta perspectiva. Tales enfoques nos handado las Cruzadas, el Santo Oficio, los cen-tenares de años de derramamiento de sangre

en los Países Bajos y en otras partes de Europa,y los incesantes “problemas” de Irlanda delNorte.

Con más frecuencia, planteamientos quelimitan la definición de la religión conducen aprocederes menos violentos mas no obstantetan destructivos puesto que discriminan yviolan otros derechos humanos – particular-mente en contra de adeptos a nuevos credos, ocreencias poco conocidas.

1

C A P Í T U L O U N O

Eruditos religiosos a los que se ha pedido que definieran la práctica religiosa en la voluble y pluralista sociedad actual han examinado lascaracterísticas esenciales de todas las religiones y la manifestación de

estos factores en Cienciología.

La definición de la religión

en una sociedadpluralista

■

Durante siglos, los pensadores occidentaleshan abordado el tema desde la perspectiva sin-gular de la tradición judeocristiana. Esta pers-pectiva giraba alrededor de dos conceptos doc-trinales fundamentales pero relacionados entresí, la creencia de que hay un dios creador per-sonal que existe aparte y en desemejanza delhombre, y que el acto más sublime del hombreconsiste en la adoración, la súplica y la vene-ración de este dios. Si un dado conjunto decreencias no manifestaba estas doctrinas, no sele prestaba la consideración pertinente a unareligión.

Esta perspectiva doctrinal reflejaba tam-bién la forma en que los eruditos occidentalesanalizaban el pensamiento y la práctica reli-giosa desde el mismo principio de la sociedadcivilizada hasta hace poco relativamente.Durante centenares de años los vocablos“religión” y “cristianismo” eran prácticamentesinónimos. El sarcasmo de Henry Fieldingreúne acertadamente la creencia predominantede la época. Dijo él: “Por religión digocristianismo, por cristianismo digo protes-tantismo, por protestantismo digo la Iglesia deInglaterra según ha sido establecida por decre-to ley”. De hecho, hasta 1837 Inglaterra senegó a incluir al judaísmo entre las religionesque calificaban para recibir los privilegios de laLey de la Beneficencia.

Este estándar desorientador en su sencillezpor el que se juzgaban las religiones no sólocerró las puertas a muchas religiones sino quelas abrió a la persecución – destacando elhecho de que el “definir” la religión es muchomás que un asunto de interés académico. Deeste hecho ha surgido el trato desigual, la dis-criminación y aun hasta la violencia.

Afortunadamente, al par que la sociedadcontemporánea se extendía globalmente y flo-recía la variedad de la expresión religiosa en elOccidente, los eruditos y otros empezaron adescubrir que el enfoque doctrinal no se podíaaplicar tan fácilmente a las religiones con fun-damentos distintos a la tradición judeocristiana– un descubrimiento que a la larga produjo uncambio más lúcido en perspectiva. El prejuicioinherente del enfoque tradicional al definir la

religión se hacía particularmente notorio cuan-do estaban en juego las religiones indígenas uorientales, puesto que muchas de ellas noposeen un dios o ser supremo, y mucho menosun dios creador personal, o bien tienden aacatar la religión como una parte integral de lavida diaria.

Iglesia deCienciología

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Es la perspectiva oriental que todas las religiones, a pesar de la diversidad en sus creencias y prácticas, son tan sólosenderos diferentes que conducen a una misma insuperable realidad. Como dice un antiguo poema japonés: “Hay muchossenderos al pie de la montaña, pero en la cima la luna sevislumbra igual”.

En efecto, en gran parte de las religionesindígenas hay muy poca estructura doctrinal,y algunas religiones orientales como el budis-mo zen y el bakti hindú consideran la doctri-na como si fuera un agregado e incluso comoun tropiezo para lo que los creyentes de verasdebieran practicar. Aun más, ¿cómo es quealguien pudiera negar la religiosidad del budis-mo Teravada o del jainismo, los cuales noposeen un ser supremo, siendo que ambosantedatan al cristianismo por cinco siglos? ¿Yqué de las numerosas sectas hindúes que, al parque se declaran por un gran número de dioses,los subordinan claramente a la meta suprema

– la unión del “Yo” con lo “Absoluto”? ¿Y quédel taoísmo, que no puede definirse sino sólo“discernirse”, o con el confucianismo, endonde el objetivo es el carácter, y la sabiduríael sendero a lograrlo?

Los eruditos religiosos de la modernidadhoy concuerdan en que la religión debedefinirse objetivamente, y que no se puedenemplear conceptos extraídos de ninguna tradi-ción en particular. El valerse de cierta defini-ción, la cual conceda preferencias hacia algu-na tradición religiosa en particular, decidida-mente va a discriminar contra ciertas reli-giones, y de hecho ha sido la causa de variasmedidas de persecución religiosa. Más bien,los eruditos han ampliado sus enfoques paralograr lo que el Profesor Bryan Wilson, LectorEmérito de sociología por la Universidad deOxford, ha llamado “definiciones éticamenteneutrales” de la religión, las cuales constan de“elementos [que] han llegado a ser reconoci-dos como los constituyentes de una religión,aparte de la sustancia de sus creencias, la natu-raleza de sus prácticas en sí, o del estado titu-lar de los funcionarios a su servicio”. De estemodo las creencias y las prácticas de unareligión pueden interpretarse imparcialmentey sin prejuicios.

Existen aun muchas maneras diferentes dedefinir la religión, tantas que son incontables.En los últimos años, la tendencia ha sido la deanalizar a las religiones mediante una escuelade pensamiento llamada “religiones compara-das”, que se acerca a la comprensión de unareligión comparando sus componentes en susdiversas culturas. Este enfoque y el contextodel cual surgió se plantea a continuación.

EENNFFOOQQUUEESS DDEE LLOOSS EERRUUDDIITTOOSS OOCCCCIIDDEENNTTAALLEESS

AALL DDEEFFIINNIIRR LLAA RREELLIIGGIIÓÓNN

Por centenares de años se ha definido lareligión en función de la doctrina, principal-mente si la doctrina en cuestión presentaba lasmismas características del cristianismo. Losprimeros intentos de superar los confines de laprueba doctrinal surgieron a principios del

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La definición de la religión en una sociedad pluralista

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siglo XIX, cuando los eruditos empezaron aconsiderar la intuición y la experiencia a fin dedar un énfasis mayor a los sentimientos reli-giosos más íntimos del hombre, algo esencialen las religiones orientales pero ausente en lasmodalidades de análisis en el Occidente. Estoresultó en un acercamiento más allegado haciael interior del ser. Este enfoque fue ejemplifica-do por la definición de la religión según el teó-logo alemán Friedrich Schleiermacher, en lacual la religión es un “sentimiento de absolutadependencia” – en contraste con un sen-timiento de “relativa” dependencia en algo, enun algo divino.

Durante muchos años, las religiones fueronsometidas a la interpretación con métodos si-milares, los cuales a menudo se apoyaban másen la especulación que en el conocimientoactualizado en los hechos verdaderos,particularmente de las religiones orientales.Finalmente, a partir de 1860 el erudito deOxford, Max Muller apeló a que se crease una“ciencia de la religión”, la cual interpretaría ala religión mediante una prueba objetiva basa-da en lo patente de los hechos y en unametodología imparcial y precisa al plantearcomparasiones.

Los antropólogos y sociólogos al principiodel siglo XX aseveraban que las creencias y lasprácticas religiosas sólo podían comprenderse apartir del contexto cultural del cual surgían.Encabezados por los sociólogos EmileDurkheim y Max Weber, plantearon que lareligión debe analizarse en función de sus fac-tores sociales, y redujeron la creencia religiosaa sus componentes sociales, económicos,políticos, psicológicos y culturales. Peromuchos de los enfoques que defendieronfueron sometidos a la crítica en base a que noplantearon argumento alguno por lo quemuchos consideraban el elemento esencial dela religión: la trascendencia.

Este concepto de trascendencia, que sig-nifica “ir más allá”, “salvar la distancia” o“pasar hasta el otro lado”, es una característicafundamental de todos los sistemas de creenciasreligiosas y un elemento céntrico a todos losenfoques modernos que definen la religión. La

trascendencia crea la conexión entre el mundonatural y el sobrenatural, permitiendo que elhombre traspase las limitaciones de su organis-mo biológico o de su estado físico hasta llegaral sitio en donde mora lo divino. Este sitiopuede ser un recinto físico, como un templo ouna iglesia; o un concepto abstracto, como unaimagen o como un principio, o como ambos.

La distinción entre lo divino o lo sobrena-tural y el mundo físico – entre lo “sagrado” y lo“profano” – es otra característica fundamentalde la creencia religiosa y un concepto inhe-rente en casi todas las definiciones de lareligión. Esta separación se hace más patenteen los ritos religiosos, las costumbres y losartilugios cuyo parecer es señaladamente reli-gioso.

Pronto surgieron otros enfoques másamplios de la definición de la religión, quederivaban de la obra de Schleiemacher, peroevitaban la metodología “reductiva” cuyoenfoque se sujetaba demasiado a los factoressociales. Dos de los más conocidos exponentesde esta nueva perspectiva, Rudolf Otto yMircea Eliade, defendieron la definición de lareligión en función de la experiencia personalde lo sagrado, es un estado de estar conscientede lo que ellos describieron como un sen-timiento religioso intensamente profundo. Seenfocaron más en los objetos que los indivi-duos tenían por sagrados o a los que atribuíanestar dotados de un poder sobrenatural, ya fue-ran objetos, personas, actividades o estructuras.

Otro enfoque, defendido por el historiadorde la religión Joachim Wach, también analizóa la religión en función de los objetos y símbo-los religiosos. Wach amplió la noción comúndel símbolo para incluir dentro del mismo a lagente, las actividades, e incluso instituciones –de este modo cualquier actividad, cosa o per-sona podría servir como un puente o unaconexión entre lo sagrado y el mundo material.Él designó a estos vínculos catalizadores“formas de expresión religiosa” y los agrupó entres categorías principales: (1) formas teóricasde expresión religiosa – doctrinas, creencias,mitos y proverbios, (2) formas prácticas deexpresión religiosa – servicios, ritos y prácticas,


y (3) formas sociológicas de expresión religiosa– organizaciones, relaciones y autoridad.

Aunque los eruditos contemporáneos de lareligión obviamente no han llegado a unacuerdo de una definición universal de lareligión, pareciera haber un consenso que estastres categorías de expresión religiosa reflejancon precisión los rasgos esenciales en común alas religiones. Su enfoque básicoincluye:

• Una creencia que seinvolucra con lo sobrenatural,cierta “realidad suprema” quetrasciende el mundo físico. Estarealidad suprema puede ser undios, los dioses o el ser supremo, opuede ser simplemente, un prin-cipio sobrenatural, tal como lacreencia en la transmigración delespíritu.

• Prácticas religiosas quecapacitan al hombre para po-nerse en contacto, comprender,lograr la unión con, o tenercomunión con esta suprema rea-lidad. Aun más,

• Una comunidad decreyentes unidos en la búsquedade esta realidad suprema.

Por tanto, la mayoría de loseruditos que comparan las reli-giones hoy concuerdan con esteenfoque tridimensional, porquese halla libre de prejuicios reli-giosos, no es intruso y evita laevaluación de la creencia o prác-tica religiosa. Empleando las palabras del Dr.Wilson, una definición “éticamente neutral”.

LLAASS NNOORRMMAASS IINNTTEERRNNAA--CCIIOONNAALLEESS PPOONNEENN LLAA PPAAUUTTAA

Aunque tal definición de la religión ha sidoacogida por los eruditos modernos como elenfoque correcto de este tema, la ley interna-cional de los derechos humanos lo decretacomo el único enfoque admitido. Y aunque los

instrumentos de los derechos humanos inter-nacionales a propósito no plantean una defini-ción de la religión, a la verdad sí establecen unnúcleo de normas internacionales que exigenque los gobiernos no utilicen definiciones dis-criminatorias ni apliquen definiciones objeti-vas con utilidad discriminatoria.

Desafortunadamente, los casos de discrimi-nación religiosa son demasiadopatentes, aun en las sociedadesdemocráticas. El renombradoestudio internacional de 1997“Freedom of Religion and Belief:A World Report” (La libertadreligiosa y de creencias: uninforme al mundo), elaborado porel Centro para los DerechosHumanos de la Universidad deEssex en colaboración con peritosde 50 países, determinó que ladiscriminación religiosa y larepresión se difunden y suscitandebido a la aplicación de “estre-chas interpretaciones” del con-cepto de la religión.

Algunas de las normas inter-nacionales de mayor importanciaque protegen contra esta discri-minación fueron desarrolladaspor la Organización de lasNaciones Unidas, organismo quebusca, como una de sus metasprincipales, fomentar el “respetopor los derechos humanos y laslibertades fundamentales paratodos sin miras por razón de raza,

género, idioma, o religión” (Artículo 1(3) de sucarta consitucional). Estos principios de igual-dad y no discriminación son de una importan-cia tan fundamental que se consideran comolos principios de la ley internacional de rigor, eincumben a todas las naciones civilizadas.

Con el fin de aplicar estos principios, lostratados de los derechos humanos de lasNaciones Unidas, así como diversas resolu-ciones e informes, apelan a todos los estadossignatarios que utilicen una definición de lareligión que sea lo suficientemente objetiva y

5


El concepto detrascendencia, quesignifica “ir másallá”, “salvar la

distancia” o “pasarhasta el otro

lado”, es unacaracterística

fundamental de todoslos sistemas de

creencias religiosas. Latrascendencia permiteal hombre traspasarlas limitaciones de suorganismo biológico o

de su estado físicohasta llegar al sitio endonde mora lo divino.


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El Convenio Internacional de Derechos Civiles y Políticos de las Naciones Unidas y otros tratados de derechoshumanos protegen y garantizan la libertad de pensamiento, conciencia y religión, que existen en cada uno de los

137 países signatarios de su ratificación.

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amplia como para no marginar a ningunareligión. Por esta razón, las Naciones Unidashan rechazado pruebas derivadas de losconceptos judeocristianos por obsoletas eindebidamente represivas, y en cambio hansugerido un enfoque abarcante y “éticamenteneutral” como aquel al cual se han acogido loseruditos de la religión.

Esta disposición a favor de la toleranciareligiosa se trasluce en las directrices autorita-tivas del Comité de Derechos Humanos de lasNaciones Unidas, adoptadas a partir delartículo 18 del Convenio Internacional deDerechos Civiles y Políticos, que garantiza lalibertad de pensamiento, conciencia y religiónen cada uno de los 137 países signatarios a suratificación. El Comité de Derechos Humanosde la ONU, responsable por garantizar elcumplimiento de las obligaciones que incum-ben sobre las partes signatarias del Convenio,ha advertido expresamente que éstas nomarginen a religión alguna. El Comité hadeterminado que los signatarios traten a todaslas religiones equitativamente, en particular aaquellas “de reciente creación, o que represen-ten a minorías religiosas que puedan ser objetode hostilidad por parte de una comunidadreligiosa predominante” y a aquellas quepuedan tener un sistema de creencias “noteísta”. (párrafo 2)

La más destacada autoridad de la ONU enmateria religiosa, el Rapporteur Especial sobrela Intolerancia Religiosa, ha subrayado estadisposición ampliando el alcance de la defini-ción de la religión, y declarado que el grupoque va “más allá de la simple creencia y apelaa la divinidad, o, como mínimo, a lo sobrena-tural, lo trascendente, lo absoluto, o losagrado, se compenetra en la esfera religiosa”.El Rapporteur Religioso de la ONU determi-nantemente también ha rechazado las normasutilizadas por algunos gobiernos nacionales a lahora de garantizar el reconocimiento religioso,normas que se apoyan en el tamaño del grupoo el número de años desde su establecimiento.

Otras autoridades internacionales quelaboran en esta área toman este mismo puntode partida. El Tribunal Europeo de los

Derechos Humanos, por ejemplo, emiteperiódicamente decisiones que reconocen yprotejen los derechos de las religiones minori-tarias. Una organización afín, el Centro deInformación sobre los Derechos Humanos dela Jefatura de Derechos Humanos del Consejode Europa, ha observado que el amplio con-cepto de la religión bajo la ConvenciónEuropea de Derechos Humanos “no se limita alas religiones de gran difusión reconocidasinternacionalmente, sino que también se apli-ca a credos inusitados y virtualmente descono-cidos” y que la religión debe “por tanto serentendida en un sentido más amplio”. Y enabril de 1997, una agrupación de expertos enla religión citada por la Organización para laSeguridad y la Cooperación de Europa, ungrupo de más de 50 países, confirmó que lasamplias normas de las Naciones Unidas debenaplicarse a cualquier definición de la religióncon el fin de proteger las religiones no tradi-cionales y minoritarias.

FFUUNNCCIIOONNEESS EENN CCOOMMÚÚNN AA LLAASS RREELLIIGGIIOONNEESS

Si bien una comprensión de las caracterís-ticas esenciales de la religión es determinantepara identificar a una religión, dicha compren-sión queda escasa de suplir un pleno entendi-miento de lo que la religión denota para lasociedad moderna. En este sentido, elconocimiento adquirido por los sociólogos ylos peritos en la religión resulta aleccionador.Además de aislar las cualidades sine qua nonde la religión, muchos de ellos tambiénseñalan a las funciones en común presentes enla religión moderna.

Probablemente la función más importantede toda religión – de hecho, su primera pre-ocupación – es la salvación. Esta no se limita ala salvación espiritual, la cual, según la tradi-ción judeocristiana, se enfoca principalmenteen el destino final del hombre. Más bien elverdadero sentido de la salvación se puedehallar en las raíces de la palabra del latín “salu-tas”, la cual significa “seguridad” o “pleno

bienestar”. La salvación, por tanto, tiene quever con que el hombre se sienta “seguro” o“completo” en su vida. Las religiones con-siguen esta salvación proporcionando a susseguidores los medios para protegerse contralas dificultades o mostrándoles lo que debenhacer o creer a fin de tener una existencia con sentido, a salvo de las mayores vicisitudesde la vida.

Por supuesto, los diferentes senderos a lasalvación varían enormemente de una religióna otra, y van desde poner la propia fe en un dios“salvador”, hasta ofrendar sacrificios a distintosdioses, adorar a los antepasados, cumplir connormas particulares de conducta, practicarciertos ritos, y la meditación.

Otra función relacionada e igualmenteimportante de cada religión es la de propagar lacosmología. Cada religión tiene su visión par-ticular del cosmos – la naturaleza del universofísico, incluyendo el tiempo y el espacio, elmundo en que vivimos y el lugar del hombre enel mismo. Esta cosmología constituye el argu-mento filosófico en el que se basa la religión, yde hecho, llega a ser su “filosofía religiosa”. Estafilosofía religiosa, a su vez, determina los sis-temas de doctrinas y creencias religiosas, le dasu originalidad, y con frecuencia es el rasgo mássobresaliente que atrae a los nuevos adeptos.Tal cual lo dijera el distinguido erudito hindúSri Aurobindo: “La religión que no es la expre-sión de la verdad filosófica se degenera ensuperstición y oscurantismo”.

De igual modo, preservar la ortodoxia es unrasgo común de casi todas las religiones, y lasmedidas que toma una religión para resguardarla integridad de sus creencias, prácticas, tradi-ciones y sus escritos, abarcan desde las más sen-cillas hasta las más elaboradas. La advertenciade Apocalipsis 22:18 amonesta contra modi-ficar o suprimir los textos religiosos del cris-tianismo. En el catolicismo, toda una ordenreligiosa, los jesuitas, tienen a su cargo velar porla integridad de las escrituras. Y la Iglesia de laCiencia Cristiana, entre muchas otras, haempleado artificios legales tales como la ley dela propiedad intelectual, con el fin de protegerla integridad de sus escritos sagrados o que sehaga uso de ellos indebidamente.

El establecimiento de códigos éticos ymorales y las directrices que gobiernan el com-portamiento y la “conducta adecuada” figurande forma destacada practicamente en todas lasreligiones, y se expresa de formas tan variadascomo los Diez Mandamientos del judaísmo, laRegla de Oro del cristianismo, Los OchoSenderos Nobles del budismo y el sendero deldarma del hinduísmo. El gran erudito de lareligión Mircea Eliade ha observado queaunque la religión se ocupa de lo sagrado, tam-bién es una guía para la conducta humana: “Alimitar el comportamiento divino, el hombre sesitúa y se mantiene cerca de los dioses – esdecir, dentro de lo que es la realidad y contienesignificado”.

El elemento de conceder la sanidad espiri-tual es otra de las funciones religiosas másantiguas y fundamentales, y se encuentra enmuchas de las prácticas homeopáticas y natu-ristas del hinduísmo, de los primeros cristianos,de algunas escuelas budistas, y en muchasdenominaciones religiosas modernas talescomo la Iglesia de la Ciencia Cristiana y laPentecostal. “[La] religión que no cura nopuede sobrevivir por mucho tiempo”, dice elprofesor David Chidester de la Universidad deCapetown, al observar que es tan sólo en elmundo moderno en donde la religión harenunciado a su responsabilidad primordial desanar el cuerpo y la mente.

Casi todas las religiones también propor-cionan a sus miembros alguna forma de ayudapara resolver sus problemas personales. En lasreligiones de la tradición judeocristiana, sueleser el consejo pastoral, sobre todo cuando elproblema del adepto está relacionado con difi-cultades matrimoniales, problemas en el traba-jo o en la escuela, comportamientos antiso-ciales o auto-destructivos, como el uso de lasdrogas o el abuso del alcohol, o simplemente elestrés de la vida diaria. Las iglesias, cada vez enmayor medida, animan a sus miembros aresolver sus problemas mediante métodos deesfuerzo personal como la lectura de libros oescuchar en la quietud de sus hogares conferen-cias pregrabadas. Otras religiones prescriben elcumplir con ciertos ritos especiales como la víapara solucionar sus problemas personales. Los


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católicos, a menudo, utilizan el confesionariocon este propósito. El Dr. Wilson ha descritoesta función como la que proporciona “la sal-vación más cercana del sufrimiento y de lospenosos afanes de la vida”.

Se pudieran citar muchas otras funcionesde la religión. Pero los eruditos y los histo-riadores han enfatizado que la presencia oausencia de una o más de estas u otras fun-ciones no debe confundirse como un factor a lahora de “definir” la religión. Másbien, éstas aportan una compren-sión más profunda del gran senti-do de la religión en la sociedadmoderna, y de lo que las reli-giones significan para sus adeptos.

EENNFFOOQQUUEESS PPAARRAADDEEFFIINNIIRR LLAA RREELLIIGGIIÓÓNN

AABBOORRDDAADDOOSS PPOORR OORRGGAANNIISSMMOOSS GGUUBBEERR--

NNAAMMEENNTTAALLEESS

Existe otra fuente de defini-ciones de la religión: los organis-mos gubernamentales. Los fun-cionarios gubernamentales debendeterminar periódicamente si ungrupo determinado es un organis-mo religioso y si por lo tanto califica pararecibir algún privilegio concedido tan sólo a lasorganizaciones religiosas. Este privilegio puedeser una excepción a ciertas restricciones en eluso de ciertas zonas de urbanización, la exen-ción a los impuestos, la autorización para ofi-ciar en el enlace matrimonial, o en algunoslugares tan sólo el derecho de proveer bienestarespiritual a los enfermos o afligidos. En algunospaíses, particularmente los que están bajo eldominio de la religión del estado, los gruposreligiosos están obligados a inscribirse y aobtener el visto bueno del gobierno antes de quepuedan ejercer e incluso celebrar sus serviciosreligiosos.

A pesar de las específicas diferencias cul-turales de un país al otro, en la actualidad, lostribunales adoptan amplias definiciones de lareligión que parecieran encajar perfectamente

con el enfoque “éticamente neutro” de los eru-ditos que comparan las religiones. En tan sólolos últimos siete años los tribunales supremosde Italia, Estados Unidos, Australia, NuevaZelanda y la India han rechazado una defini-ción exclusivamente teísta de la religión. ElTribunal Supremo de Italia dictaminó en par-ticular que los tribunales deben contar con laopinión de los peritos en la religión a la hora dedeterminar si un conjunto de creencias es de

categoría religiosa o no.De hecho, la definición de la

religión adoptada por el TribunalSupremo de Australia en el casode la Iglesia de la Nueva Feversus el Comisario para los Im-puestos sobre la Renta (1983)154 CLR 120, podría haber sidoescrita por un erudito en lareligión. En tal dictamen, elTribunal estableció una serie decuatro indicios derivados de unanálisis empírico de las reli-giones que ya se habían acepta-do: (1) la creencia en algosobrenatural, una realidad queva más allá de lo que puedenconcebir los sentidos, (2) que lacreencia en cuestión se rela-ciona con la naturaleza del hom-

bre y su lugar en el universo y su relación conlos asuntos sobrenaturales, (3) como resultadode esta creencia sus adeptos o se ven obligadoso se les insta a observar códigos particulares deconducta o participar en prácticas determi-nadas que tienen un significado sobrenatural, y(4) los adeptos constituyen uno o más gruposidentificables.

Sin embargo, la mayoría de los funcionariosde gobierno, así como los jueces, que tienenque tomar estas decisiones, no siempre puedendiscernir fácilmente los matices de la variedaddel pensamiento religioso. Y, muy probable-mente, su perspectiva de la religión ha sido for-mada por su propia experiencia, y por los con-ceptos, prácticas y artilegios del mundo reli-gioso en el que nacieron y crecieron. Por tanto,no sería sorpresa alguna contar con un númeroigual de definiciones de la religion como lo hay

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Cada religión tienesu visión

particular delcosmos – la

naturaleza deluniverso físico,incluyendo el

tiempo y el espacio,el mundo en que

vivimos y el lugardel hombre en el

mismo.


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de legisladores. Debido a esta falta de uniformi-dad en una manera imparcial de juzgar, es obviocómo surge la marginación de algunas reli-giones a manos de otras, no obstante cuál sea laintención.

FFAACCTTOORREESS QQUUEE AAUUTTEENNTTIIZZAANN AALLAA RREELLIIGGIIÓÓNN DDEE CCIIEENNCCIIOOLLOOGGÍÍAA

UUNN VVIISSTTAAZZOO GGEENNEERRAALL

Aun con el aumento preponderante deenfoques que definen a la religión, enfoques éti-camente neutros y aleccionados, y que cuentancon el apoyo de la cátedra y los gobiernos, aveces se le pregunta a la Iglesia de Cienciologíala razón por la que merece los mismos privile-gios de una religión, si es que todas sus creenciasy prácticas no concuerdan dentro de la tradi-ción judeocristiana. Como se explicará másadelante en esta obra, aunque los Cienciólogoscreen en la existencia de un ser supremo, quereside en el ápice de la cosmología ciencióloga,las prácticas religiosas de Cienciología noincluyen culto, súplica o veneración, que sonlas prácticas religiosas primordiales en dichatradición.

Las prácticas religiosas de Cienciología“difieren” de las prácticas de las religiones tradi-cionales occidentales en que buscan aumentarla comprensión personal y cultivar una relaciónpersonal del Ser Supremo, de igual manera contodo el cosmos, en vez de simplemente manifes-tar culto y adoración. En este sentido,Cienciología se asemeja más a muchas reli-giones orientales, que buscan mejorar la com-prensión de uno mismo y de la relación conalgún otro ser sobrenatural, principio o potestad.

Con el fin de ayudar a otros a comprendercómo se compara Cienciología con otras reli-giones, la Iglesia de Cienciología solicitó a va-rios eruditos de la religión de renombre interna-cional y a peritos en diversas disciplinas queexaminaran las creencias, prácticas y organiza-ciones de Cienciología y que dieran su opinióntocante a su religiosidad. Estos expertos, queexaminaron Cienciología desde un punto devista “éticamente neutral”, concuerdan en quesí es una religión.

Las opiniones de varios de estos expertos se plantean en los apéndices de esta obra. Lostales son:

1. Dr. Bryan WilsonLector Emérito de sociologíapor la Universidad de OxfordEl profesor Wilson es una de las autoridades

internacionales más distinguidas en el campode la religión comparada. Ha estudiadoCienciología durante más de 20 años, y haescrito extensamente sobre esta religión. Alaplicar el enfoque tridimensional, el Dr. Wilsonutilizó un “inventario probabilístico” de 20 fac-tores que él ha encontrado caracterizan acualquier religión, en una combinación u otra(páginas 6 a 7). El Dr. Wilson escribió unaamplia opinión que analiza los rasgos princi-pales de Cienciología, así como de otras reli-giones importantes del mundo. Tras encontrarque “Cienciología es un sistema genuino decreencias y prácticas religiosas que despierta ensus devotos un compromiso profundo y sin-cero”, el profesor concluyó que “me resulta claroque Cienciología es una religión auténtica y quedebe ser considerada como tal”. (página 59.)

2. Dr. M. Darrol BryantProfesor de religión y cultura en el Renison College de la Universidad de Waterloo (Canadá) Desde que conoció Cienciología a mediados

de la década de los 70, el Dr. Bryant ha realizadoun amplio repaso de esta religión. Su prueba parala religiosidad es una adaptación del enfoque tridi-mensional. Este enfoque define a la religiosidadcomo “una comunidad de hombres y mujeresunidos por un conjunto de creencias, prácticas,comportamientos y ritos que buscan, medianteeste Camino, relacionar la vida humana con lasagrada-divina”. (página 7.) Al igual que el Dr.Wilson, el Dr. Bryant concluyó que “Cienciologíaes una religión. Cuenta con sus propias creenciasdistintivas en un orden espiritual invisible, aportauna visión diferente del orden espiritual; contienesus propias prácticas religiosas distintivas y su vidaritual, tiene sus propios textos autorizados yactividades que promueven la confraternidad”.


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3. Dr. Regis DericquebourgProfesor de sociologíade la religión por la Universidadde Lille III (Francia)La prueba del Dr. Dericquebourg es otra

modificación del enfoque tridimensional quebuscaba: (1) una cosmología en la que el uni-verso adquiere significado en virtud de una omás fuerzas sobrenaturales, (2) una moral quesurge de esta cosmología y proporciona direc-ción y orientación, (3) herramientas y prácti-cas que ponen a los seres humanos en contactocon el principio sobrenatural, y (4) una comu-nidad de seguidores. Tras estudiar la escritura ypráctica de Cienciología y entrevistar a más de300 Cienciólogos franceses, el Dr. Dericque-bourg concluyó con facilidad que Cienciologíaes una religión auténtica: “Cienciologíatiene las características de una religión.Tiene una teología, un conjunto deejercicios que permiten alcanzar laparte espiritual de cada ser humano,una estructura eclesiástica “muy buroc-ratizada”, y ritos religiosos... Los Cien-ciólogos amplían el uso de instrumentos delraciocinio al servicio de un sendero místico, laauto-transformación y la transformación delmundo. Por esta razón, es probable quepareciera ocupar un lugar único entre las reli-giones”.

4. Dr. Alejandro FrigerioProfesor Asociado de sociologíapor la Universidad Católica de ArgentinaEl Dr. Frigerio adoptó un enfoque más

amplio a la hora de analizar Cienciología, va-liéndose de cinco metodologías distintasempleadas por los sociólogos: (1) un enfoque“sustantivo” que examina la religión según lasexperiencias religiosas de los que la practican,(2) un enfoque “comparativo”, que distingue lareligión de otros sistemas de valores (3) un enfoque “funcional” que examina la religión enfunción a las consecuencias que impactan sobre otras áreas de la vida, (4) un enfoque“analítico”, que examina la religión a través delos distintos modos en los que se expresa, y (5) elllamado enfoque “émico” que se concentra en los

aspectos que la cultura reconoce como religiosos.Al final de su exhaustivo análisis, el Dr. Frigerioconcluyó que “Cienciología es una religión en sítomándose en cuenta todas las perspectivas queexisten en la discusión actual de la definición delvocablo en las ciencias sociales...”.

5. Dr. Frank K. FlinnProfesor Adjunto de estudios religiosos por la la Universidad de Washington (Missouri)El Dr. Flinn ha venido estudiando reli-

giones emergentes desde 1962. Empleando elclásico enfoque tridimensional ya mencionadoconcluyó que Cienciología es incuestionable-mente una religión: “Puedo declarar sin

titubeos que la Iglesia de Cienciologíaconstituye una auténtica religión.

Posee todos los rasgos esenciales de lasreligiones conocidas alrededor delmundo: (1) un sistema de creencias

bien definido, (2) que se traduce enprácticas religiosas (normas positivas y

negativas para conducir el comportamiento,ritos y ceremonias religiosas, funciones y obser-vancias), (3) y que mantiene un cuerpo decreyentes en una comunidad religiosa recono-cible, distinta a otras comunidades religiosas”.

6. Mr. Fumio SawadaOctavo Guardián de los Secretosdel Shinto Yu-ItsuEl Sr. Sawada es una de las más distinguidas

autoridades japonesas en la religión y el previodirector de la prestigiosa Universidad de Sofía.El Sr. Sawada, un erudito asiático y líder de lareligión más antigua del Japón, aportó unaperspectiva única al análisis de Cienciología.Emprendió su tarea desde el punto de vista dela definición japonesa de la religión, a saber“enseñar el origen, enseñar la fuente del ori-gen”. Además de satisfacer esta prueba, a fin deque una religión se reconozca como tal en elJapón debe también “diseminar las enseñanzas,celebrar ceremonias religiosas y entrenar a susfeligreses”. El Sr. Sawada concluyó inequívoca-mente que “Cienciología hace todas esas

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cosas”. Y observó también que “el Japón es unpaís en donde las religiones ponen el acento enla superación de la capacidad espiritual delindividuo. Desde el punto de vista japonés,Cienciología es de hecho una religión similar aotras que ya están aquí... Tiene más similitudescon las religiones japonesas que las religionesoccidentales, y por esta razón puede dar lugar a malentendidos en el Occidente, ya que no essimilar a otras religiones prominentes”.

7. Prof. Urbano Alonso Galánteólogo y filósofo de MadridEl Profesor Alonso también empleó una

adaptación del enfoque tridimensional, concen-trándose en la doctrina, el rito, la organización y

la meta espiritual. Él ha descubierto queCienciología está integrada por “una comu-nidad de personas unidas por un complejo sis-tema de creencias en búsqueda de lo infinito, losagrado, aspirando por situar al hombre en sudebida relación con lo divino”, y concluyó que“Cienciología satisface por completo los requi-sitos que puedan requerirse de cualquier religión”.

Estas opiniones bien fundamentadas, minu-ciosas y equilibradas de los expertos vienen apoya-das por docenas de otros. En su conjunto ilustranla amplia variedad de acercamientos al análisis delpensamiento religioso y su práctica empleandonormas “éticamente neutrales”. Y todos con-cluyen inequívocamente que Cienciología es unareligión auténtica en todos sus aspectos.


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Cada una de estas peritas opiniones propor-cionan una fascinante imagen de las caracterís-ticas esenciales de toda religión y cómo estascaracterísticas se manifiestan en Cienciología.Al par que su lectura es provechosa, se puedealcanzar una dimensión mayor a partir de lo quesigue a continuación en esta obra: una descrip-ción de la religión de Cienciología que demues-tra claramente la dimensión trascendente de sus

creencias, prácticas y organizaciones. Al leerestos capítulos le resultará fácil ver cómoCienciología participa de las mismas caracterís-ticas fundamentales a toda religión y ejerce lasfunciones en común a ellas descritas anterior-mente. También podrá ver algo más impor-tante: que Cienciología está dedicada a ofreceral hombre un camino práctico que pone alalcance esa senda hacia la salvación espiritual.


La doctrina religiosa de Ciencio-logía incluye ciertas verdades fundamentales. La principal es queel hombre es un ser espiritual cuya

existencia abarca más de una vida y que estádotado de capacidades más allá de las que nor-

malmente piensa que posee. No sólo es capaz de resolver sus propios problemas,alcanzar sus metas y conseguir una felicidadduradera, sino que también puede alcanzarnuevos estados de conciencia espiritual quejamás hubiera considerado posibles.

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C A P Í T U L O D O S

La doctrinade

Cienciología■

Aunque Cienciología tiene una deuda espiritual con las religiones orientales, nació en Occidente, y sus creencias se expresan en el lenguaje tecnológico de mediados del Siglo XX. Cienciología añade a estos conceptos espirituales una tecnología funcional y precisa para aplicar esos conceptos a la vida.

Cienciología piensa que el hombre es bási-camente bueno, y que su salvación espiritualdepende de sí mismo, de sus relaciones con elprójimo y de alcanzar la hermandad con el uni-verso. En este sentido, Cienciología es unafilosofía religiosa en el más profundo sentidode la palabra, puesto que lo que le interesa esnada menos que la completa rehabilitación delser espiritual innato del hombre, sus capaci-dades, su conciencia y la certeza de su propiainmortalidad.

Y en un espectro más amplio, mediantela salvación espiritual del individuo,Cienciología busca la transformación supre-ma: “Una civilización sin locura, sin crimi-nales y sin guerra, donde los capaces puedanprosperar y los seres honestos puedan tenerderechos, y donde el hombre sea libre paraelevarse hacia niveles más y más altos”.

De una forma u otra, todas las grandesreligiones han puesto sus esperanzas en la li-bertad espiritual – una condición libre delimitaciones materiales y sufrimientos.Cienciología ofrece un método muy prácticopara lograr este objetivo espiritual. En estesentido, L. Ronald Hubbard escribió: “Desdela antigüedad, una de las metas de la religiónha sido la salvación del espíritu humano. Elhombre ha intentado mediante diversasprácticas encontrar el sendero de la sal-vación. Ha conservado la esperanza impere-cedera de que algún día de algún modo serálibre”. El Sr. Hubbard añadió: “Y aquí,después de todas estas edades de sufrimientoy dolor, a través de guerras terribles ycatástrofes, la esperanza sigue viva, y conella, su realización”.

De este modo, aunque la esperanza delograr tal libertad se remonta a laantigüedad, lo que Cienciología realiza paralograr esa libertad es novedoso. Y las tec-nologías con las que puede proporcionar unnuevo estado de ser en el hombre son tam-bién novedosas. Una comprensión de estascreencias ilustrará cómo Cienciología encajadentro de las tradiciones religiosas y espiri-tuales del mundo.

DDIIAANNÉÉTTIICCAAEl punto de partida de L. Ronald

Hubbard hacia fundar la religión deCienciología surgió de ciertos descubri-mientos en su investigación sobre la natu-raleza del hombre. En 1948 proclamó sushallazgos bajo el nombre de “Dianética”, unapalabra que significa “a través del alma”; esdecir, lo que el espíritu le está haciendo alcuerpo.

Con Dianética, el Sr. Hubbard descubrióuna parte perjudicial de la mente, previa-mente desconocida, que contiene grabadaslas experiencias pasadas de pérdida, dolor einconsciencia en la forma de imágenes men-tales. Estos incidentes de trauma espiritual segraban junto con otras experiencias de lavida del individuo en un orden secuencialque los Cienciólogos llaman la línea tempo-ral. Los dolorosos incidentes grabados en estalínea temporal existen bajo el nivel con-sciente de la persona y se acumulan colecti-vamente para formar lo que se denomina lamente reactiva, la fuente de toda lucha,temores indeseables, emociones, dolores, yenfermedades psicosomáticas – ésta ha dedistinguirse de la mente analítica, la parte dela mente que piensa, observa la información,la retiene en la memoria y resuelve los pro-blemas.

Dianética proporciona un método parallegar a la mente reactiva, descubrir ese trau-ma previamente desconocido, y borrar losefectos perjudiciales que ejerce sobre el indi-viduo. Cuando esto ocurre, uno ha alcanzadoun nuevo estado de conciencia espiritual lla-mado “Clear”. En él se restablece la espiritua-lidad fundamental del individuo, su perso-nalidad, su capacidad artística, su fuerza per-sonal y carácter individual, y su bondad ydecencia innatos a sí mismo.

Aunque el Clear es análogo al estado deconciencia que el budismo llama Bodhi, oiluminado, es un nivel permanente de con-ciencia espiritual que jamás se pudo alcanzarantes de Dianética y Cienciología.


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EELL TTHHEETTÁÁNNA pesar de todo lo que Dianética

resolvió, la naturaleza real del ser espiritualseguía siendo confusa, aunque desde el prin-cipio fue aparente que esta cuestión deberíaresolverse tarde o tremprano. El salto deDianética a Cienciología llegó en el otoñode 1951, después de que el Sr. Hubbardobservara a un numeroso grupo de personasque practicaba Dianética. En ellos él des-cubrió una vivencia común en experiencia yfenómenos, los cuales evidenciaban unaíndole profundamente espiritual: el contactocon experiencias de vidas pasadas. Tras unrepaso minucioso de todos los datos perti-

nentes a su investigación, el Sr. Hubbardpudo dar con la respuesta: el hombre habíasido desinformado por la idea de que teníaun alma. De hecho, el hombre es un serespiritual con cuerpo y mente. El espíritu esel origen de todo lo bueno, decente y creativo del mundo: es el individuo en símismo como ser. Con este hallazgo, el Sr.Hubbard fundó la religión de Cienciología,puesto que había dado el paso decisivo alcampo tradicionalmente propio a la religión– el señorío del espíritu humano.

El estado de conciencia del espírituhumano ha existido como un ingredienteuniversal de casi todas las religiones en todaslas culturas. Sin embargo, cada cual definía

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El hombre consta de tres partes: el cuerpo, la mente y el ser mismo – el ser espiritual o thetán.

MMEENNTTEE

CCUUEERRPPOO

TTHHEETTÁÁNN

La doctrina de Cienciología

la esencia espiritual del hombre de un mododiferente. Conceptos tales como “espíritu” y“alma” han sido entorpecidos por la variedadde significados que han acarreado a lo largode los siglos. Se necesitaba un nuevo voca-blo. El Sr. Hubbard adoptó la letra griegatheta q a la que en 1950 había asignado larepresentación “la fuerza de vida” trascen-dental. Añadiendo una ‘n’, la palabra“thetán” de esa manera describía a la unidaden sí misma que era la “fuerza de vida”– el serespiritual – es decir, la persona.

TTHHEETTAA YY MMEESSTTEn términos más amplios, el vocablo

“theta” describe la fuerza de vida que impul-

sa todas las cosas. La fuerza de vida existeaparte del universo físico, pero actúa sobreél, el cual está formado por materia, energía,espacio y tiempo (lo que en Cienciología seconoce como “MEST”). Cienciología seedifica sobre una serie de verdades funda-mentales llamadas axiomas, que definen la“theta” y el “MEST” y explican que larelación entre ambos forma la vida tal cualla conocemos. Los axiomas comprenden loselementos fundamentales de las creenciasde Cienciología (ver Apéndice I).

Publicados por vez primera en 1954, losaxiomas de Cienciología presentan estecimiento doctrinal con una definición detheta como “vida estática”, carente demasa, longitud de onda, y ubicación en el


18

Desde el punto de vista de Cienciología, tal cual se expresa en los Axiomas y los Factores, si hubo una “chispa” que provocó al prehistórico brebaje químico a dar a luz la vida, esa chispa no fue la

energía mest de la electricidad, que por albur produjo cierto voltaje “afortunadamente propicio”, sino el ele-mento espiritual y volitivo de theta, que daba un paso elemental en la creación y conquista del MEST.

espacio o en el tiempo. Tiene la capacidadde influir en su entorno y cambiarlo y delograr el estado del pleno conocimiento.

LLAA CCRREEAACCIIÓÓNN

Cienciología sostiene que es la acción deesta vida estática no material, actuandosobre la cinética del universo físico, la queresulta en la manifestación de la vida. Todoorganismo en vida se compone de materia yenergía y existe en el espacio y el tiempoimpulsados por la theta.

Para un Cienciólogo, por tanto, la vidano es algo de la casualidad, ni carece de sen-tido, ya que encuentra las respuestas a losinterrogantes de la creación y la evoluciónen Cienciología. Los materialistas hanintentado explicar la vida como un acci-dente espontáneo del azar y la evolucióncomo un proceso fortuito de “selección na-tural”. Pero estas teorías jamás negaron quepudiera haber factores adicionales que sim-plemente emplean procesos tal como laevolución.

La mayoría de las religiones del mundoexpresan de algún modo su visión de lacreación del mundo. Algunas tradicionesreligiosas, como el hinduísmo y el budismo,perciben al universo como esencialmenteeterno, sin principio ni fin en el caudal deltiempo tal como lo percibimos. Los primeroslibros de la Biblia registran una versión de lacreación del universo que algunas religionescristianas interpretan en sentido alegórico yotras sostienen en sentido literal. Otrastradiciones religiosas tienen enfoques distin-tos, pero todas intentan explicar la mismapregunta fundamental: de dónde venimos ycómo sucedió. En Cienciología, esta visiónfluye de la teoría de que theta crea MEST; dehecho, podría decirse que la creación deluniverso es una parte inseparable de dichateoría. Los orígenes de theta y la creación deluniverso físico que establece Cienciología seexponen en The Factors (Los factores), unaobra escrita por el Sr. Hubbard en 1953(véase el Apéndice I).

Desde el punto de vista de Cienciología,tal cual se expresa en los Axiomas y losFactores, si hubo una “chispa” que provocóal prehistórico brebaje químico a dar a luz lavida, esa chispa no fue la energía MEST dela electricidad, que por albur produjo ciertovoltaje “afortunadamente propicio”, sino elelemento espiritual y volitivo de theta, quedaba un paso elemental en la creación y con-quista del MEST.

Del mismo modo que la combinación detheta y MEST produce vida, su separación essinónimo de la muerte del organismo. Elcuerpo humano, como organismo viviente,sigue un ciclo de nacimiento, desarrollo ysupervivencia, y finalmente la muerte. Elthetán, sin embargo, – esa “unidad en símisma de energía vivificante que es la per-sona” – no pertenece al universo de la mate-ria, la energía, el espacio y el tiempo, y portanto no cesa de existir cuando el cuerpomuere. Es inmortal.

Tal cual observara el Sr. Hubbard: “ElCienciólogo, sin necesidad de ir muy lejos,empieza a comprender la naturaleza del uni-verso. Se da cuenta de que un buen día ésteno surgió espontáneamente a partir de algu-na fórmula científica, y se da cuenta de quedebe haber un Autor de todas estas cosas. Y,sorprendentemente, también se da cuenta desu propia participación”.

AATTRRAAPPAADDOOSS EESSPPIIRRIITTUUAALLMMEENNTTEE PPOORR EELL MMEESSTT

La creación y la activación de las formasde vida son parte del proceso por el que thetalogra su objetivo en el universo físico, la con-quista del MEST –lo que algunas religionesexpresan como el conflicto entre el orden yel caos. Este objetivo se torna necesario porel hecho de que el universo físico, el MEST,tiende a estorbar al thetán y le hace actuarde modo contrario a su verdadera naturalezaespiritual.

Aunque los Cienciólogos sostienen queel thetán inmortal es intrínsecamente


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bueno, Cienciología postula que él ha perdi-do su identidad espiritual y que opera en unamínima parte de su capacidad natural. Estapérdida de identidad espiritual es la causa porla que el hombre se siente descontento, oactúa de forma irracional y con alevosía, auncuando en sí es bueno y sobresaliente en suética.

Esta “caída de la perfección” no se debe ala intervención de Satanás o a los impíosimpulsos naturales del hombre, comosostiene la teología judeocristiana-musul-mana. Al contrario, Cienciología postulaque su causa está en las mismas experienciasdel thetán, sea en la vida actual o en otrasprevias. A medida que estas experiencias seacumulan en el tiempo, hacen que el thetánse quede intrincado en el universo material.

A través de las prácticas centrales deCienciología, descritas en el capítulo III, elthetán puede liberarse de esta maraña, locual es análogo al concepto de salvaciónmanifestado en otras religiones.

LLAA SSAALLVVAACCIIÓÓNN

El camino de Cienciología hacia la sal-vación espiritual difiere del que siguen lasreligiones de la tradición judeocristiana. Estose debe en parte al descubrimiento del Sr.Hubbard de la inmortalidad del thetán y sucualidad de existir aparte de la mente y elcuerpo. Este hecho dispone los linderos deCienciología mucho más cercanos a lastradiciones orientales del pensamiento reli-gioso en muchos aspectos, incluyendo suconcepto de la salvación.

Los judíos y los cristianos creen que elalma vive sólo una vez y que a su muerteresucita como cuerpo espiritual en el cielo oel infierno. Como los budistas, los hindúes eincluso algunos de los primeros cristianos, losCienciólogos creen que el thetán asumemuchos estados corporales en sus repetidoscontactos con el universo físico.

Los Cienciólogos también creen que el

thetán, y por lo tanto el hombre, es básica-mente bueno. Por otra parte, los judíos y loscristianos siguen las enseñanzas del AntiguoTestamento, según las cuales, el hombre tienedos impulsos intrínsecos – uno bueno y otromalo – que se hallan en lucha constante, comola lucha cósmica entre Dios y Satanás.

Según el planteamiento judeocristiano,la lucha del hombre consiste en superar ellado malo. La teología judía afirma que estose puede lograr observando los reglamentoscuidadosamente elaborados de la Torah. Lateología cristiana enseña que el hombre,como mínimo, debe aceptar la resurrecciónde Cristo en calidad de fe. En cualquiera delas dos, la promesa de la salvación no se rea-liza sino hasta la muerte.

La salvación en la religión deCienciología es muy diferente, y mucho másinmediata. Siguiendo la tradición de ciertasreligiones orientales, Cienciología enseñaque la salvación se alcanza mediante laampliación del estado de conciencia espiri-tual del individuo. La salvación completa delthetán, lo que Cienciología llama la“Libertad Total”, se alcanza mediante lapráctica de los servicios religiosos deCienciología.

A medida que el estado de concienciaespiritual del individuo crece mediante lapráctica de Cienciología, crece también sucapacidad para determinar sus propiasrespuestas y soluciones a la vida, el espíritu yla eternidad, y conocerlas con absolutacerteza. Al final, el individuo es conscientede sí mismo como espíritu, independiente dela carne, y de que sobrevivirá, con su memo-ria e identidad intactas.

LLAASS OOCCHHOO DDIINNÁÁMMIICCAASS

Un factor fundamental y unificante quefluye a través de la visión del universo deCienciología, es que el primer objetivo detodas las formas de vida –incluso el thetán–tiende a la supervivencia infinita. El impulso


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es tan fuerte y tan universal que se conocecomo “el principio dinámico de la existen-cia”. Este principio dinámico de la existenciase divide a sí mismo en ocho partes distintas,que se conocen como “las ocho dinámicas”.Cada una de ellas representa un aspecto de ladinámica de la supervivencia. Las ochodinámicas, a manera de círculos concéntri-cos que se expanden a partir de un punto encomún, representan un estado de concienciaen desarrollo y la participación en todos loselementos de la vida. Estas dinámicas repre-sentan la visión del cosmos de Cienciología.

La primera dinámica es el YO. Es eldeseo de existir y sobrevivir como individuo,de ser un individuo, y de alcanzar el nivel

más alto de supervivencia durante el mayortiempo posible para sí. Es la expresión de laindividualidad en su plenitud.

La segunda dinámica es la FAMILIA. Esel deseo de existir y sobrevivir mediante lafunción sexual y la generación de prole.Representa la creatividad, hacer cosas para elfuturo e incluye la unidad familiar.

La tercera dinámica son los GRUPOS.Es el deseo de existir y sobrevivir medianteun grupo de individuos, donde el grupotiende a tomar vida y existencia propias. Elgrupo puede ser un club, los amigos, unacomunidad, una compañía, una logiasocial, un estado, una nación, o incluso unaraza.


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La primera dinámica

La segunda dinámica

La cuarta dinámica es la ESPECIE. Es eldeseo de existir y sobrevivir a través de lahumanidad y como humanidad en conjunto.

La quinta dinámica son las FORMASDE VIDA. Es el deseo de existir y sobrevivircomo formas de vida y con la ayuda de for-mas de vida como los animales, las aves, losinsectos, los peces, la flora, y cualquier otroorganismo que goza de vida. Es, en pocas pa-labras, el esfuerzo de superviviencia por y afavor de cada una de la formas de vida. Es elinterés en la vida por la vida misma.

La sexta dinámica es el UNIVERSOFÍSICO. Es el deseo de existir y sobrevivirdel universo físico, por el universo mismo ycon la ayuda del universo físico y de cada

uno de sus componentes: materia, energía,espacio y tiempo.

La séptima dinámica son los ESPÍRITUS.Este es el deseo de existir y sobrevivir comoseres espirituales o el deseo de la propia vidapor sobrevivir. Todo lo espiritual, con o sinidentidad, está recogido bajo el ámbito de laséptima dinámica. La séptima dinámica es lafuente de vida, o la theta. Es distinta del uni-verso físico y es la fuente de la vida misma.Por tanto, representa un esfuerzo por lasupervivencia de la theta como theta.

La octava dinámica es el deseo de existir y sobrevivir como lo INFINITO. Laoctava dinámica se denomina tambiéncomúnmente Dios, Ser Supremo o Creador,


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La tercera dinámica

La cuarta dinámica

pero su definición correcta es la de lo infini-to. De hecho, abraza la “Totalidad” del Todo.

El Sr. Hubbard escribió lo siguiente sobrela interrelación de la sexta, séptima y octavadinámicas:

“El universo de la theta es una realidadpostulada para la cual hay muchas pruebas. Sidiseñásemos un diagrama para representarla,sería un triángulo con el Ser Supremo en unode sus vértices, el universo MEST en el otro, yel universo de theta en el tercero. Hay demasi-adas pruebas sobresalientes en la investigacióncomo para no tomar en cuenta esta realidad.De hecho, la apropiación de esta realidad está

resolviendo algunos de los problemas princi-pales del campo de las humanidades”.

Dado que los fundamentos sobre loscuales descansa Cienciología abarcan todoslos aspectos de la vida, ciertos principiosclaves que impregnan la religión puedenemplearse también holgadamente para mejo-rar cualquier aspecto de la vida. Aun más, losprincipios aclaran enormemente lo que sueleresultar confuso y desconcertante. MedianteCienciología, la persona se da cuenta de quesu vida y su influencia se extienden más alláde sí misma. Se hace consciente también dela necesidad de participar en un espectro


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La quinta dinámica

La sexta dinámica

mucho más amplio. Comprendiendo cadauna de estas dinámicas y la relación entre lasmismas, la persona puede lograrlo, y aumen-tar así su supervivencia y su grado de partici-pación en todas estas dinámicas.

De este modo, a medida que el Cienciól-ogo amplía su estado de conciencia, su partic-ipación y su responsabilidad a lo largo de lasdinámicas, llega finalmente a la octava di-námica, la supervivencia a través del Infinito,o Ser Supremo. Por ello, según el Sr. Hubbard,“cuando se alcanza la séptima dinámica en sutotalidad, sólo entonces el individuo descubrela verdadera octava dinámica”.

EELL SSEERR SSUUPPRREEMMOO

Probablemente hay tantos conceptos delSer Supremo o realidad suprema como loshay de religiones. El cristianismo esmonoteísta. El hinduísmo es una fe politeís-ta. Algunas ramas del budismo no creen enabsoluto en un ser supremo. Como hanobservado muchos eruditos en la religión, eneste sentido, Cienciología se parece más a lasreligiones occidentales y comparte la visiónque sitúa al Ser Supremo en la cima delcosmos.


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La séptima dinámica

La octava dinámica

Según el Sr. Hubbard, el hombre que nocomparte una creencia en un Ser Supremono es realmente un hombre. El Sr. Hubbardescribió:

“Ninguna cultura en la historia univer-sal, salvo las depravadas y decadentes, hadejado de afirmar la existencia de un SerSupremo. Es una observación empírica quelos hombres que no tienen una fe firme yduradera en un ser supremo son menoscapaces, menos éticos y menos valiosos a símismos y a la sociedad. Un hombre sin unafe perdurable, por observación, es más cosaque hombre”.

Muchas religiones atribuyen al SerSupremo (ya lo llamen Yavé, Dios, Alá, uotra cosa) características como omnipotente,omnisciente, benefactor, juez, exigente, oatribuyen al Ser Supremo otras cualidadescomúnmente antropomórficas.

Cienciología difiere de estas otras reli-giones en que no hace esfuerzo alguno pordescribir la naturaleza exacta del carácter deDios. En Cienciología se espera que cadaindividuo alcance sus propias conclusionespersonales sobre las ocho dinámicas me-diante la práctica de la religión, inclusotocante a Dios. De este modo, la compren-sión de cada individuo de su propia relacióncon el Ser Supremo se desarrolla una y otravez a medida que llega a entender y parti-cipar más plenamente en cada una de lassiete dinámicas anteriores.

Se trata de un enfoque necesario, ya queen Cienciología no se le pide a nadie queacepte nada por la fe. Al contrario, se esperaque cada individuo someta las creencias aprueba por sí mismo, a un nivel puramentepersonal. Una creencia – o conocimiento –será veraz para el individuo sólo cuando éstelo observe en su actualidad y determine quees la verdad según su propia observación. Así,siguiendo la senda religiosa de Cienciología,el individuo llega a establecer una relacióncon el Ser Supremo que es verdaderamentepersonal e individual. En este sentido,

Cienciología es en algunos aspectos similar areligiones como el Unitarismo y otras que sehacen renuentes a proporcionar definicioneso descripciones dogmáticas de Dios.

LLAA ÉÉTTIICCAA DDEE CCIIEENNCCIIOOLLOOGGÍÍAA

Cienciología participa en la perspectivade muchas religiones de que ninguna per-sona puede ser espiritualmente libre, nisiquiera gozar del éxito en la vida diaria, sisólo se interesa en sí misma, en su primeradinámica. Desde la perspectiva de Ciencio-logía, se considera que tal persona ha perdi-do su estado de conciencia espiritual innatay la responsabilidad hacia las otras sietedinámicas.

A medida que la persona se hace más consciente espiritualmente medianteCienciología, experimenta inevitablementeel despertar de sus propios intereses y respon-sabilidades hacia estas otras áreas de la vida.A medida que uno progresa en Cienciología,normalmente se desarrolla un sentido quefortalece la importancia de la familia, y lanecesidad de contribuir a la comunidad quelo rodea, tomando parte en las actividadesque apoyan a la humanidad en conjunto.Más que aceptar tales deberes como unacarga, el Cienciólogo ve la responsabilidadhacia las ocho dinámicas como una progre-sión natural y necesaria de su propio cre-cimiento espiritual.

Cienciología enseña que siempre se debetomar en cuenta estas dinámicas a la hora dedecidir cualquier curso de acción, incluso enasuntos cotidianos que parecieran no tenermayor importancia. Aun más, uno de lospilares cardinales del pensamiento deCienciología y la norma móvil para orientarla conducta del individuo es que “la óptimasolución” para cualquier problema es la dehacer “el mayor bien al mayor número dedinámicas”.


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Es esta interrelación de las ocho dinámi-cas la que proporciona los cimientos del sis-tema ético de Cienciología. De hecho, enCienciología, la conducta ética se definecomo la conducta que maximiza el cre-cimiento personal y la participación a lolargo de cada una de las dinámicas. La acciónmás ética es aquella que promueve la super-vivencia y crecimiento de todas las dinámi-cas, y la menos ética es aquella que causa lamayor destrucción a lo largo de las dinámi-cas, habiendo una gradación infinita entreambas. De este modo se define el bien y elmal, y con ellos un sistema de buena con-ducta que permite al individuo maximizar supropia supervivencia, y la supervivencia desu familia, de su comunidad, y de la sociedadcomo un todo.

La ética juega un papel importante en lavida de los Cienciólogos, puesto que estascreencias gobiernan la conducta. Al haberaceptado un patrón con el cual miden suconducta, los Cienciólogos se esfuerzan porvivir vidas honradas y éticas, y por mejorarno sólo las condiciones de su propia vida,sino también las de su familia, su comunidad,su nación y toda la sociedad. El Cienciólogoque sólo busca la mejora espiritual, no siguesu religión. Por tanto, la doctrina deCienciología enfatiza repetidamente lanecesidad de que cada cual aplique esasabiduría religiosa a fin de mejorar las condi-ciones de su familia, sus vecinos, sus amigosy la sociedad en general.

Cienciología anima a sus miembros atomar los principios que han aprendidomediante la práctica de la religión y aplicar-los para ayudar a otros a mejorar sus vidas.Además, según la doctrina de Cienciología,el individuo conlleva la responsabilidad demejorar la comunidad a igual medida que lade velar por sí mismo, ya que el Cienciólogosabe que su salvación espiritual depende deello. En el capítulo VI se describen algunasde las cosas que los Cienciólogos hacen paramejorar la vida en sus comunidades.

LLAA CCOOMMPPRREENNSSIIÓÓNN DDEE LLAA VVIIDDAA

Puesto que el objetivo supremo de un serespiritual inmortal, la supervivencia infinita,está al alcance sólo al participar en lo máxi-mo en las ocho dinámicas, surge la pregunta:¿Cómo lo puede lograr un individuo?

Cienciología enseña que al aumentar lacomprensión de las ocho dinámicas, elthetán puede aumentar su participación y elpotencial de supervivencia. Según Ciencio-logía, la comprensión se compone de treselementos: afinidad, realidad y comuni-cación. Estos tres factores interdependientesse pueden destacar a manera de un triánguloy las escrituras de Cienciología los examinanminuciosamente. Cada elemento ocupa unvértice del triángulo, conocido como eltriángulo ARC.

El primer elemento es la afinidad, elnivel de agrado o cariño. Es el estado emo-cional del individuo, el sentimiento de amoro gusto por algo o alguien. El segundo ele-mento es la realidad, que puede definirsecomo “lo que parece ser”. En el fondo, larealidad no es más que una forma de llegar aun acuerdo. Lo real es aquello en lo que nosponemos de acuerdo es real. El tercer ele-mento es la comunicación, el intercambiode ideas. Estos tres conceptos – la afinidad, larealidad y la comunicación – son los compo-nentes de la comprensión. Son dependientesentre sí y cuando falla uno, fallan los otrosdos; y cuando uno asciende, los otros dostambién ascienden.

De los tres elementos, la comunicaciónes por lejos el más importante, y una granporción de las escrituras de Cienciología sededica a la comprensión y aplicación de lacomunicación.

El nivel de comunicación de un indivi-duo es un índice primordial de su estadoespiritual. En la medida en que una personaes retraída, introvertida o incomunicativa


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puede tener muchos problemas en su vida.La experiencia muestra que estos problemaspueden aliviarse simplemente a través de losdistintos componentes de la comunicación,es decir mejorando la capacidad de comuni-carse.

En Cienciología, al aumentar el estadode conciencia espiritual del individuo, seamplía también su nivel de afinidad, realidady comunicación – y por tanto – su com-prensión. De hecho, Cienciología enseña

que cuando un thetán tiene afinidad, reali-dad y comunicación total a lo largo de todaslas ocho dinámicas, logra la completa com-prensión de la totalidad de la vida y un estado de plena conciencia espiritualseguirá por consecuencia.

Por tanto se hace patente que las doctri-nas de Cienciología responden a cuestionesde postrema consecuencia – la relación delhombre como ser espiritual con todos losaspectos de la vida y el universo, y final-


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Según Cienciología, los componentes de la comprensión – una parte importante del bienestar espiritual – se ven como un triángulo compuesto de afinidad, realidad y comunicación.

Este triángulo es conocido como el triángulo ARC.

RealidadAfinidad

Comunicación

mente, su salvación mediante una vía quelleva a estados más elevados de existenciaespirit ual. Para apreciar totalmente la pro-fundidad y alcance de la religión, es nece-

sario adquirir cierta comprensión del aspectomás importante y particular a Cienciología:sus prácticas, las que constituyen el tema delsiguiente capítulo.


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La religión de Cienciología reúne una rica tradición de cere-monias, ritos y servicios. Sinembargo estas dos prácticas cen-

trales –auditación y entrenamiento- son sinlugar a dudas las más importantes. Son las sinequa non de Cienciología, puesto que iluminan el camino hacia niveles espirituales máselevados de estado de conciencia y capacidad y,

finalmente, conducen a la salvación espiritual.Aunque las iglesias de Cienciología

tienen servicios religiosos para celebrar susdías especiales, realizar ritos para inaugurarnuevas etapas de la vida y reconocen otrasfechas y eventos significativos, la esencia deCienciología reside en los distintos métodoscuyos principios pueden aplicarse para mejo-rar la vida.

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C A P Í T U L O T R E S

Aunque el objetivo de la salvación – expresado en Cienciología como la Libertad Total – es común a todas las religiones, Cienciología ofrece a

la humanidad una vía precisa y práctica hacia la salvación mediante la revelación personal. Esta vía, el “Puente a la Libertad Total” de Cienciología, sigue una secuencia específica de niveles de conciencia espiritual que se alcanzan a medida

que el Cienciólogo participa en las dos prácticas centrales de la religión:auditación y entrenamiento.

Las prácticas religiosas deCienciología

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LLAA AAUUDDIITTAACCIIÓÓNN

Una de las prácticas religiosas centralesde Cienciología es la auditación (del latín,audire, “escuchar”), una forma precisa deconsejo espiritual entre un ministro deCienciología y un feligrés.

Es obvio que, en muchos aspectos, losesfuerzos del hombre se quedan cortos anteel ideal de la supervivencia espiritual infini-ta. Ha perdido de vista al Ser Supremo, haperdido la conciencia de su naturaleza espi-ritual, y, en la mayoría de los casos, ha olvi-dado que la vida requiere una participaciónsatisfactoria en las ocho dinámicas. En vezde jugar su papel en la conquista deluniverso físico – él sufre derrotas – lo queprovoca en menor o mayor grado dolor,inconciencia y una indisposición a hacerlefrente a los retos de la existencia.

En el curso regular de su vida como hom-bre, con toda seguridad el thetán va aencontrar experiencias que pueden reducirsu nivel de conciencia espiritual. Y en eltranscurso de muchas vidas, puede llegar aperder de vista por completo su verdaderanaturaleza. Con esa caída de la espirituali-dad, se reduce el nivel y la calidad de su par-ticipación en las ocho dinámicas.

La auditación invierte este procesoregresivo. Permite que el ser se libre de lascadenas espirituales que se hacen máspesadas con cada vida: la acumulación de sus

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Las prácticas religiosas de Cienciología

En la auditación, el ministro o auditor deCienciología (a la izquierda) aplica lasverdades básicas de su religión al feligrés (a la derecha) con el fin de lograr larehabilitación del espíritu humano. Esto selogra ayudando al individuo a examinar supropia existencia y a mejorar su capacidadde enfrentarse a lo que es y en dónde está.Las palabras auditación y auditor vienen del latín audire, “escuchar”).

dolores y desventuras, de sus confusiones, yde sus propias transgresiones morales.

Mientras estas experiencias logran lacaída de su conciencia espiritual, atrapándo-lo e inmiscuyéndolo en el universo material,la auditación proporciona el camino hacia lasalvación espiritual restableciendo la con-ciencia total del thetán con su identidad ycapacidades esenciales.

La práctica de la auditación se desarrollóa partir de la comprensión de las leyes funda-mentales de la vida contenidas en losAxiomas de Cienciología. La práctica seapoya en el principio de que sólo la verdad lopuede librar y permite que la persona se re-concilie con la verdad de su propia existen-cia – pasado, presente y futuro. Mediante laauditación, la persona recupera la compren-sión de sus relaciones con todos los seres dela vida y con el Ser Supremo, y su respon-sabilidad hacia las mismas. Con la plena con-ciencia espiritual y con la responsabilidadrestauradas viene la libertad espiritual total –la salvación espiritual de Cienciología.

Durante la auditación, la persona puedecomprender muchas cosas sobre la vida.Mirando con honradez los factores que haninhibido su crecimiento espiritual, puede lle-gar a superarlos y experimentar un verdaderoresurgir espiritual. Cuando se entiende laauditación como una práctica espiritual queincorpora la teoría theta-MEST y el concep-to de las ocho dinámicas, es evidente que elaumento de la conciencia espiritual leincumbe mayor responsabilidad y partici-pación en su propia familia, su propia agru-pación, y todas las otras dinámicas, incluyen-do la del Ser Supremo.

CCÓÓMMOO SSEE LLLLEEVVAA AA CCAABBOO UUNNAASSEESSIIÓÓNN DDEE AAUUDDIITTAACCIIÓÓNN

En la auditación, el ministro o auditor(“el que escucha”) le plantea al feligrés unaserie de preguntas muy particulares relativasal campo de la lucha espiritual que se aborda

en dicha sesión. Una vez que el auditor loca-liza el área de trauma espiritual, hará máspreguntas específicas o dará la orientaciónnecesaria para ayudar al feligrés a abordar yreconciliarse con tal incidente, experiencia,o aspecto de la vida.

El ministro no ofrece consejo u orientaciónalguna al feligrés porque uno de los principiosesenciales de Cienciología es que el individuopuede avanzar espiritualmente sólo si se le per-mite encontrar sus propias respuestas a losproblemas de la vida. Esto se logra ayudando alindividuo a examinar su propia existencia y amejorar su capacidad de enfrentarse a lo que esy en dónde está, pelando las capas de expe-riencia que han pesado tanto sobre él.

EELL PPAAPPEELL DDEE LLAA CCOOMMUUNNIICCAACCIIÓÓNNEENN LLAA AAUUDDIITTAACCIIÓÓNN

El resplandor que suele preceder a losgrandes descubrimientos es a menudo lanoción interna que llega a formular la pre-gunta acertada – tal vez una pregunta tan“obvia” que nunca se le ocurrió a nadieplantear. Es posible que Newton “descu-briera” la gravedad tan sólo porque fue elprimero en cuestionar por qué todos los cuer-pos caen a la Tierra.

De modo similar, pero en el reino espiri-tual, la auditación lleva a la revelación per-sonal al plantear las preguntas precisasbasadas en la cosmología de Cienciología. Enla búsqueda de la respuesta, el feligrés des-cubre verdades intrínsecas sobre la vida y losfactores fundamentales de la existencia quetrascienden el universo físico.

Sin embargo, hay otro factor en laauditación que es aun más importante: elpapel de la comunicación en sí.

La comunicación es de hecho necesariaen todos los aspectos de la vida, pero la com-prensión de la comunicación en Cienciologíava más allá de cualquier concepto ordinariosobre el intercambio normal de ideas de lainteracción social.


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Uno de los Axiomas de Cienciología, elAxioma 28, presenta el principio fundamen-tal de la comunicación, y una porción sus-tancial de la Escritura de Cienciología sededica a su aplicación mediante laauditación. De hecho, la auditación y la sal-vación espiritual mediante las prácticas deCienciología sólo se hacen posibles a travésde la aplicación adecuada de la comuni-cación tal cual se define en dicho Axioma.

Mediante la comunicación, el auditordebe dirigir la atención del feligrés con el finde confrontar aspectos de su existencia yencontrar respuestas a las preguntas de laauditación, borrar la energía mental y espiri-tual perjudicial en la que se enreda el thetány experimentar así el alivio de la lucha espi-ritual.

Este proceso específico de comunicación,tal y como se practica en la auditación, esesencial para que el individuo llegue a unacomprensión total de la vida. Como seplanteó en el Capítulo II, la comprensiónexiste siempre y cuando el individuo puedatener afinidad por algo, pueda percibir oexperimentar su realidad, y pueda comuni-carse con ella o sobre ella. Por tanto, la pre-cisión de la comunicación en la auditaciónjuega un papel directo para ampliar su com-prensión y levantar su estado espiritual.

EELL EELLEECCTTRROOPPSSIICCÓÓMMEETTRROO –– UUNNAAAAYYUUDDAA AA LLAA AAUUDDIITTAACCIIÓÓNN

La mayor parte de los auditores utilizanun electropsicómetro especial, llamado “E-Metro”, que les sirve para ayudar a los feli-greses a enfrentarse a experiencias que yacenen la raíz de la lucha espiritual. (Electro-psicómetro viene de electrómetro, un dispo-sitivo calibrado para medir voltajes extrema-mente bajos en la psique, el alma, el espírituo la mente humana).

Estos instrumentos religiosos son útilesporque las imágenes mentales que producenestas experiencias también tienen diminutascantidades de energía eléctrica que puedenser detectadas con el E-Metro. Al variar odisiparse su carga, el auditor sabe si el feligrés

ha abordado – y resuelto con éxito – el ori-gen de este aspecto de su intrincamientoespiritual. Así, mientras el E-Metro por símismo no hace nada, resulta una guía ines-timable para el auditor.

LLOOSS EESSTTAADDOOSS DDEE EEXXIISSTTEENNCCIIAAMMÁÁSS EELLEEVVAADDOOSS

La auditación abarca desde lo muy sen-cillo y básico a una experiencia religiosaintensa de búsqueda más elaborada al par queel individuo participa en un número mayor


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de servicios de más alto nivel. La auditaciónpermite que el individuo alcance el estadoespiritual de “Clear”. En este estado el individ-uo ya no está atrapado por traumas previa-mente grabados en su línea del tiempo y escapaz de vivir una existencia racional y másespiritual.

Más allá del Clear, uno alcanza estados máselevados de conciencia llamados “ThetánOperante”. En este estado espiritual es posibleque el thetán haya obtenido plena capacidadespiritual, libertad, independencia y serenidad,y que se haya librado del círculo interminable

de nacimiento y muerte, y que haya obtenidoun estado de plena conciencia y capacidadindependientemente del cuerpo.

Los Niveles Avanzados de auditación uti-lizan un procedimiento de auditación especialque el individuo lleva a cabo solo; la personaactúa como su propio auditor.

Estos niveles se relacionan con las más altasverdades de la existencia. La capacidad de lle-var a cabo la auditación de Solo presupone unconocimiento íntimo y completo de todos los Axiomas y principios fundamentales deCienciología. Los niveles del Thetán Operantepor tanto aparecen en el nivel más alto delPuente a la Libertad Total, y son accesibles paraaquellos que han completado el entrenamientomenor y los niveles de auditación necesariospara comprender plenamente estos proce-dimientos avanzados. Estos individuos no sóloestán espiritualmente preparados, sino que seles pide que satisfagan altas normas éticas.

EELL EENNTTRREENNAAMMIIEENNTTOO RREELLIIGGIIOOSSOO DDEE CCIIEENNCCIIOOLLOOGGÍÍAA

Como se describe anteriormente, el Puentea la Libertad Total es un sendero espiritualconstituido por dos prácticas religiosas com-plementarias – la auditación y el entrenamien-to. La participación en ambas es necesaria parael logro de un pleno entendimiento de toda lavida, es decir, de las ocho dinámicas.

Mientras la auditación permite al individuoinspeccionar y superar los obstáculos espiri-tuales y ascender mediante una serie de nivelesde estado de conciencia espiritual, el entre-namiento consiste en un estudio intensivo delos principios de la religión.

El estudio de los Axiomas y las verdadesfundamentales contenidas en la Escritura deCienciología lleva a un entendimiento pleno

En la auditación, se utiliza el E-Metro oelectropsicómetro para medir el estado mental delindividuo, ayudando al auditor y al feligrés a encontrar yenfrentarse a las zonas de lucha expiritual que yacen pordebajo de la conciencia actual del individuo.


de la naturaleza espiritual del hombre: larelación entre el thetán, la mente y el cuer-po; las relaciones entre la theta y el MEST; ylos medios precisos mediante los cuales elthetán se queda enredado en el universo físico.

No hay parte de la vida que el entre-namiento de Cienciología deje de abordar,desde lo aparentemente mundano hasta lasmás altas verdades de la existencia. El estudiode estas verdades responde invariablemente amuchas preguntas que el individuo siemprese ha planteado sobre sí mismo, su prójimo yel universo en el que se encuentra. El entre-namiento es por tanto un camino de reve-lación personal y una parte indispensable delavance personal del individuo hacia elPuente.

Pero el entrenamiento es también elcamino mediante el cual los ministros deCienciología adquieren el conocimiento y ladestreza necesarios para llevar a cabo unaauditación. La Escritura que se estudia en losentrenamientos está organizada en cursos deestudio adaptados a los niveles específicos deestado de conciencia espiritual a través de losque progresa la auditación. Al completarcada nivel de entrenamiento, el ministroadquiere el conocimiento y las capacidadesprecisas para llevar a cabo la auditación hastadicho nivel.

Y a medida que los Cienciólogos se hacenmás conscientes espiritualmente, aplican estaconciencia ayudando directamente a losdemás. El entrenamiento permite que elCienciólogo lo haga en la manera de mayorvalor a su alcance, auditando a los demáspara ayudarles a alcanzar su propia libertadespiritual total.

El material de entrenamiento incluye


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Una práctica importante de la religión deCienciología es el estudio de las obras de

L. Ronald Hubbard, que constituyen la Escriturade la religión. Al estudiar estas verdades el

individuo encuentra siempre respuesta a muchas preguntas que se ha hecho sobre sí mismo, sobre

sus congéneres y sobre el universo en que él mismo se encuentra.

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todos los libros del Sr. Hubbard y otros docu-mentos escritos, conferencias grabadas encassette y películas de entrenamiento técni-co necesarias para impartir una comprensióncompleta de la teoría y técnica deCienciología.

El Sr. Hubbard subrayó que las disciplinasde Cienciología son tan importantes como suEscritura, por lo que el entrenamiento poneun gran énfasis en el dominio de las capaci-dades del auditor.

CCÓÓMMOO SSEE LLLLEEVVAA AA CCAABBOO EELLEENNTTRREENNAAMMIIEENNTTOO DDEE

CCIIEENNCCIIOOLLOOGGÍÍAAEl entrenamiento de Cienciología per-

mite que cada individuo progrese a su propiopaso. Los cursos se organizan en torno a una“hoja de control” – una lista que relaciona loslibros y las Escrituras que se deben estudiar, losejercicios prácticos que se deben completar yla secuencia en la que se debe dar cada paso.

En el aula de estudio de Cienciología nohay maestros. En vez, los estudiantes avanzanmediante sus hojas de control, asistidos porun supervisor de curso. El supervisor no dauna charla, ni da su propia interpretación dela Escritura. Tales interpretaciones, aunquefueran imprevistas, incluirían inevitable-mente alteraciones del original. En vez, elsupervisor ayuda al estudiante a aplicar losprincipios de estudio desarrollados por L.Ronald Hubbard, con el fin de que no lequede ningún malentendido y pueda apre-hender el sentido directamente de laEscritura.

CCEERREEMMOONNIIAASS DDEE LLAA IIGGLLEESSIIAA DDEE CCIIEENNCCIIOOLLOOGGÍÍAA

Los ministros de Cienciología celebranmuchas de las ceremonias y servicios que ce-lebran los ministros, rabinos y sacerdotes deotras religiones. Cada domingo, el Capellánde la Iglesia, u otro ministro, celebra un ser-vicio para los miembros de la Iglesia, cuyaspuertas también están abiertas para los queno son feligreses. En este servicio, el ministro

presenta un tema relacionado con un princi-pio o práctica importante de Cienciología ycomenta cómo puede aplicarse a la vidadiaria. Un sermón típico de Cienciología

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Los ministros de Cienciología celebran muchas de lasceremonias y servicios que celebran los ministros, rabinos ysacerdotes de otras religiones. Las ceremonias de bodas deCienciología, similares en forma a las de otras religiones, sebasan en conceptos de sus Escrituras con el fin de añadir unadimensión espiritual a la unión.


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puede abordar el simple hecho de que elindividuo es un ser espiritual, ciertosAxiomas de Cienciología, o tal vez el Credode la Iglesia.

Cienciología sostiene que el hombredetermina su propio futuro espiritual através de sus acciones para con los demás, ydel cumplimiento de las reglas de conducta

que expresa el Credo de la Iglesia. En conse-cuencia, el sermón del domingo a menudoinsta a la conducta constructiva en todas lasdinámicas. Este mensaje se presenta dentrodel marco de la Escritura de Cienciología, yse explica la importancia que tiene para lavida diaria; el sermón también puede serreconfortante y espiritualmente alentadorpara los que no son Cienciólogos, quienessiempre son bienvenidos a asistir.

Los viernes, los servicios de la Iglesia sededican a la celebración y al reconocimientode aquellos que han completado un serviciode la iglesia durante la semana anterior.

Además, las congregaciones de Ciencio-logía celebran, con sus ceremonias formales,bodas y ceremonias de conferir un nombre alos recién nacidos (similares a los bautizos enla Iglesia Cristiana), y marcan el fallecimien-to de sus miembros con ritos fúnebres. Estosservicios se sirven de la riqueza de lasEscrituras de Cienciología para transmitir laimportancia de las eventos significativosdesde la perspectiva especial de las creenciasde los participantes en la ceremonia.

A menudo el Capellán dirige estas cere-monias, aunque cualquier ministro ordenadopor Cienciología tiene la facultad de oficiar.Estos servicios, que se dirigen al espíritusegún las enseñanzas de la religión, impartenuna calidad especial a estas ocasiones.

LLAA CCEERREEMMOONNIIAA DDEE CCOONNFFEERRIIRR UUNN NNOOMMBBRREE

Aunque la ceremonia de Cienciología paraconferir un nombre a los recién nacidos puedecompararse con el bautizo, expresa la creenciade Cienciología de que el bebé es un ser espi-ritual que ha vivido anteriormente y volverá avivir. El ministro presenta el niño a sus padresy padrinos, le dice el nombre que se le ha con-ferido, y le da la bienvenida a la congregación.

Se recuerda a los padres y a los padrinoscuáles son sus responsabilidades, que incluyen:

Dar (al niño/a) todas las posibilidadesde entender las reglas por las que jugamos


este juego llamado la Vida, y además que todos los que estamos aquí presentesprocuremos darle dentro del marco de referencia del pequeño, la orientación y el conoci-miento que nosotros ya hemosadquirido a lo largo del sendero que yahemos transitado. Sin embargo siempredebemos recordar que la vida del joven(del niño) es suya y que a fin de cuentas, éles quien debe elegir el camino que va aseguir, el juego que va a jugar.

LLAASS BBOODDAASSHay distintas ceremonias

de bodas en Cienciología, queofrecen distintos grados deformalidad. En general, losservicios son similares enforma y en aspecto a los queya estamos acostumbrados.Un ministro oficia, describelas responsabilidades de launión que se crea, e invita a lanovia y al novio a confirmarpúblicamente el amor quesienten el uno por el otro y aprometer que van a perduraren honor y fidelidad. Se suelen utilizar los trajes deboda tradicionales, y la noviay el novio se intercambian losanillos.

Sin embargo, las ceremo-nias de boda de Cienciología también sebasan en conceptos de sus Escrituras con elfin de añadir una dimensión espiritual. Por ejemplo en una ceremonia tradicional, elministro recuerda a todos los presentes elconcepto del triángulo ARC. El ministroinvita entonces a la novia y al novio aimaginar un triángulo ARC dentro del círculo de los anillos de boda que están apunto de intercambiar. Y dice: “Desearía

que hiciéseis un pacto entre vosotros de que jamás cerraréis los ojos y osdormiréis sobre un triángulo resquebraja-do. Sanad cualquier fractura con la reali-dad de vuestro amor mediante la comuni-cación”.

LLOOSS SSEERRVVIICCIIOOSS FFÚÚNNEEBBRREESS

De modo similar, el servi-cio fúnebre de Cienciologíareconoce claramente que el difunto ha pasado, comoser espiritual, a asumir unanueva vida. El servicioexhorta a los concurrentes a recordar este hecho, y a desear lo mejor para el fallecido en su nueva vida.

Este sentimiento estáclaro en el siguiente pasaje:

Nuestra pérdida es ga-nancia en sabiduría y en talento para fechas futuras y otras sonrisas. Y por elloenviamos a la Cadena detodo el tiempo transcurridoNuestra herencia, Nuestraesperanza y a Nuestro amigo.

Adiós, (nombre delfallecido). Los tuyos teagradecen que hayas vivido.La tierra es mejor gracias a tu

vida. Hay hombres, mujeres y niños queviven hoy Porque tú has vivido. Teagradecemos que hayas venido a nosotros.No discutimos tu derecho de partir. Tusdeudas están pagadas. Este capítulo de tu vida está cerrado. Ve ahora, querido(nombre del fallecido) y vive una vez más en un tiempo y lugar de mayordicha.


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Cienciología se difunde por

todos los planos dela existencia.

Anima y proveeuna manera paraalcanzar el estadode conciencia y la

capacidadespiritual, el

conocimiento delSer Supremo y al

fin lograr la libertadespiritual.

LLOOSS SSEERRVVIICCIIOOSS DDEE CCAAPPEELLLLAANNÍÍAA

Los ministros de Cienciología siemprehan actuado con el fin de aliviar el sufri-miento y de proporcionar amparo y orien-tación a los que sufren necesidad o aflic-ción, ya sean miembros de su congre-gación o simplemente personas dela comunidad que necesiten ayuda.De hecho, los ministros de Ciencio-logía han considerado tradicional-mente que su misión es el aliviotemporal del sufrimiento, ayudando dondesea necesario y restableciendo la dignidad delos hombres y mujeres en los momentosdecisivos de su vida.

Los servicios ministeriales son impor-tantes para cualquier religión, pero para losCienciólogos tienen especial importancia.Mediante la ayuda que prestan a los demás,los ministros favorecen lograr el objetivo deCienciología, el tornar a este mundo unlugar mejor para todos.

Por ejemplo, si una pareja está sufriendodiscordia conyugal y descubren que ello estáafectando su progreso en la auditación y elentrenamiento, pueden acudir al Capellánpara que les ayude a solucionar sus dificul-tades. Los Capellanes reciben entrenamientosobre el ministerio de la orientación conyu-gal de Cienciología, una técnica exacta paraaliviar los problemas conyugales, dirigida a

la raíz de tales dificultades: las transgresionescontra el código moral previamente acorda-do por la pareja que ahora inhiben su comu-nicación. En otras ocasiones, el Capellánbien puede prestar ayuda a los jóvenes quepuedan estar luchando con sus estudios. Los

Capellanes también pueden ayudar alenfermo, o al herido o al adolescente

que no se lleva bien con sus padres,a identificar, abordar y resolver lafuente de sus problemas.

El Capellán, que posee el cono-cimiento de la Escritura de Ciencio-

logía, está bien equipado para aconsejar acualquier persona que pase por las pruebas ytribulaciones de la vida moderna.

AALLCCAANNCCEE DDEE LLAASS PPRRÁÁCCTTIICCAASS

Cienciología se difunde por todos losplanos de la existencia. Anima y provee unamanera para mejorar la vida en la familia y enlas relaciones, la salud y la prosperidad, y sobretodo, aumenta el estado de conciencia y lacapacidad espiritual, el conocimiento del SerSupremo y al fin lograr la libertad espiritual.

Desde las interrogantes fundamentalesde la existencia, a los problemas cotidianosque se afrontan en la realidad de la vida,Cienciología tiene las respuestas. Abarca lavida entera porque define, aclara y final-mente resuelve lo que la vida es.


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Esta Escritura es la única fuentede toda la doctrina relativa a lareligión de Cienciología y es unprincipio inherente de la reli-

gión que sólo siguiendo exactamente elsendero allí descrito, la humanidad puedealcanzar la salvación espiritual. Este con-cepto de ortodoxia en la práctica religiosa esfundamental en Cienciología. Así, cual-

quier intento de alterar o tergiversar laEscritura se considera la infracción másgrave de la ética eclesiástica.

Para asegurar la pureza y ortodoxia de laEscritura, los derechos de autor sobre todossus libros publicados, que pertenecen exclusi-vamente a la Iglesia para el beneficio de lareligión, se han registrado en todos los paísespertinentes. Estos registros garantizan que la

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C A P Í T U L O C U A T R O

La Escritura y los símbolos de la

religión deCienciología

■

La Escritura de la religión de Cienciología consiste en los escritos y palabras grabadas de L. Ronald Hubbard sobre los temas de Dianética y Cienciología. Esta Escritura incluye más de medio millón de páginas escritas, más de 3.000

conferencias grabadas en cinta y cerca de 100 películas.

Escritura no se altere, pervierta o se tomefuera de contexto con fines impropios o per-judiciales.

LLOOSS RRAASSGGOOSS GGEENNEERRAALLEESS DDEE LLAA EESSCCRRIITTUURRAA

La liberación del thetán de las cadenasdel universo material se hace posible sóloporque se han aislado las leyes fundamen-tales que gobiernan la relación entre theta yMEST. Estas leyes, descubiertas por el Sr.Hubbard y articuladas plenamente en susescritos y conferencias, constituyen unaparte crucial de la Escritura y se usan en laauditación para dar a los individuos lacapacidad de descubrir la verdad sobre supropia naturaleza espiritual y su relación conel universo físico. Es esta comprensión de laverdad la que finalmente trae la libertad.

A continuación se facilita informacióntocante a algunos de los materiales másimportantes que comprende la Escritura.

LLOOSS LLIIBBRROOSS

Las religiones del mundo suelen identifi-carse con uno o varios textos sagrados.Aunque otras religiones ponen gran énfasisen la creencia o la fe, cuyos artículos suelenestar recogidos en uno o varios libros, elénfasis de Cienciología sobre la precisa apli-cación de la doctrina tanto en los servicioscomo en la vida da lugar a una extensa seriede libros y otros textos disponibles al público.

Los numerosos libros del Sr. Hubbardsobre distintos aspectos de Cienciología y suinvestigación sobre el espíritu humano sonlos textos que utilizan generalmente losauditores y los Cienciólogos. Estos librosincluyen:


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La Escritura y los símbolos de la religión de Cienciología

Las obras religiosas de L.Ronald Hubbard constituyen las Escrituras de la religión de Cienciología, y por tanto, la fundación sobre la que sebasa la Iglesia. Incluyen conferencias, escritos y películas en 30 idiomas diferentes, lo que hace un total de treinta y cinco millones de palabras.

• Scientology, the Fundamentals of Thought(Cienciología: los fundamentos delpensamiento), que introduce muchos de losprincipios básicos de la religión deCienciología. Describe la naturaleza delthetán y las leyes fundamentales del theta, delas cuales surgen muchos de los principiosbásicos de Cienciología, incluyendo lasdinámicas, los fundamentos deafinidad, realidad y comuni-cación, y las tres partes del hom-bre: thetán, mente y cuerpo.

• Scientology 8-80 (Cien-ciología 8-80) es una obra sobreel hallazgo y el aumento de laenergía del thetán. El thetánutiliza energía en su esfuerzo porimponer orden en el caos deluniverso MEST, como sedescribe en la página 108.Cuando un ser espiritualdesaprovecha esta energía dán-dole un uso equivocado, puedequedarse atrapado por suspropias transgresiones y por lotanto llega a ser el efecto delmundo material. “8-8” represen-ta el “infinito-infinito” erguido,y el “0” representa el theta, loestático.

• Scientology 8-8008 (Cienciología8-8008) fue la primera obra que definió LosFactores, que comprenden una visión delprincipio de la vida, la creación del universoy el papel del hombre en él. Este texto repre-senta un estudio tocante a cómo liberar elespíritu humano de los efectos debilitadoresde la materia, la energía, el espacio y el tiem-po, y una descripción completa de la teoríatheta-MEST, una de las doctrinas básicas deCienciología. Mediante los procedimientosdescritos en este libro, el individuo puededespertar casi en su totalidad las capacidadessupremas del espíritu humano.

• The Creation of Human Ability (Lacreación de la capacidad humana) establecelos códigos religiosos de Cienciología, asícomo las transcripciones de un buen númerode los sermones pronunciados por L. RonaldHubbard, los cuales elaboran las raíces deCienciología desde las primeras formula-ciones registradas por la sabiduría oriental en

los Veda, el Tao, el Dhyana, elbudismo, la tradición judeocris-tiana, culminando con las obrasde los exploradores de la verdaden el Occidente.

Este libro recoge tambiénalgunos de los procedimientosfundamentales de la auditaciónque se usan en el ministerio deCienciología y que comprendenla vía de Cienciología hacia lalibertad espiritual.

• Scientology, a New Slant on Life (Cienciología: un nuevopunto de vista sobre la vida),consiste en una serie de ensayosque proporcionan un plantea-miento sobre los principios pro-fundos y los conceptos en losque se basa Cienciología, y lastécnicas prácticas que se pueden

usar para mejorar la vida.Esta obra ofrece respuestas a las preguntas

con las que los filósofos y hombres de bienhan luchado durante siglos, entre otras,cómo cambiar los patrones destructivos delcomportamiento, la relación entre el conoci-miento y la cordura, reglas para una vidafeliz, la anatomía exacta del fracaso, cómoconvivir con los niños para que lleguen a serinteligentes y felices, así como una descrip-ción de lo que constituye la verdaderagrandeza.

Los libros del Sr. Hubbard referente a Dianética también forman parte de la Escritura. Probablemente la obra más


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Estos principios básicos

exponen cómo y por qué funciona la vida y

proporcionan al individuo

un mayorentendimiento

de su identidad real como ser

espiritual.

conocida de la Escritura de Cienciología esDianetics, the Modern Science of Mental Health(Dianética: la ciencia moderna de la saludmental), publicada por primera vez en 1950.Aunque este libro precede al conocimientopleno del espíritu que hizo obvia la natu-raleza religiosa de Cienciología, cataloga unaparte importante de la búsqueda de la ver-dadera espiritualidad del hombre por el Sr.Hubbard y sigue siendo la base sobre la que seasientan muchos de los principios fundamen-tales sobre los que se apoyan Dianética yCienciología. Los Cienciólogos llaman aDianetics el “Libro Uno”, y celebran anual-mente alrededor del mundo la fecha de supublicación, el 9 de mayo.

• Science of Survival (La ciencia de lasupervivencia) introduce el concepto de quela vida encuentra tropiezos cuando interac-túa con el universo físico. Este conceptoevolucionó posteriormente en una compren-sión del thetán como algo separado del uni-verso material. En la medida que la fuerza devida cree que es el efecto del universo físicoy está ineludiblemente bajo su control, losimpedimentos de la mente reactiva quesobrepesan sobre él serán mayores, y mayor elgrado con que afectan su nivel de ARC.

Este texto contiene una completadescripción de la escala de tonos emo-cionales, que mide el impacto del universofísico sobre el thetán, proporcionando unamedida del nivel de ARC presente encualquier individuo. El potencial de super-vivencia de la fuerza de vida puede medirsepor su posición en la escala de tono emo-cional y puede incrementarse trasladando elthetán a niveles más altos de ARC, restable-ciendo de este modo su posición de controlsobre el universo físico.

• Advanced Procedure and Axioms(Procedimiento avanzado y Axiomas),recoge los axiomas que aportan estructura alconocimiento que tiene el hombre de su ser

espiritual y la relación del espíritu con el uni-verso físico. Estos axiomas contienen losprincipios fundamentales que gobiernan lamente y la vida y describen cómo el poder delos pensamientos y decisiones del thetán danforma a la existencia.

Este texto da una visión general de losmétodos de asesoramiento que devuelven alindividuo su propio poder de autodetermi-nismo. Con estas técnicas, el énfasis pasa delestar prestando atención a los obstáculos alespíritu, al campo que incluye la comuni-cación directa con el thetán a fin de elevar suestado de conciencia y capacidad.

• Dianetics ‘55! (¡Dianética 55!) planteaextensamente la importancia de la comuni-cación en la liberación del espíritu humano yes la Escritura definitiva en lo que conciernea la comunicación. El texto describe las leyesuniversales que gobiernan la comunicación yexpone los usos y procedimientos prácticosde estas leyes en la auditación, y en cadanivel del Puente.

Explora también las capacidades delthetán y define los componentes de la liber-tad y del intrincamiento. El capítulo final sededica a la exteriorización, es decir, el estadodel espíritu que existe fuera del cuerpo, sepa-rado y aparte del universo material.

LLOOSS TTOOMMOOSS TTÉÉCCNNIICCOOSS YYAADDMMIINNIISSTTRRAATTIIVVOOSS

A medida que el Sr. Hubbard realizabanuevos hallazgos y adelantos, fue publicandotextos diversos en magnitud, sobre distintosaspectos de la práctica religiosa. Su propósitoera mantener al día a los Cienciólogos y ase-gurarse de que los auditores pudieran haceruso de la más reciente información, así comode las técnicas de asesoramiento tan prontose dieran a conocer. La política eclesiástica


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relativa al manejo de las organizaciones de laiglesia se publicó de igual modo. Estas obrasestán recopiladas en tomos de consulta ytambién en materiales para cursos especialesreferentes al entrenamiento de auditores ymiembros empleados por la iglesia. Todoesto está disponible al público en general.

Existen muchos otros libros y panfletosescritos por el Sr. Hubbard que son en igualmedida básicos para la religión. Todos ellosse hallan a disposición del público encualquier iglesia o misión de Cienciología.Muchos de ellos se hallan tambiéndisponibles en bibliotecas y librerías.(Véase una lista completa de estas obras enla página 243.)

LLAASS CCOONNFFEERREENNCCIIAASS GGRRAABBAADDAASS EENN CCIINNTTAA

MMAAGGNNEETTOOFFÓÓNNIICCAA

El hallazgo del Sr. Hubbard de la ver-dadera naturaleza del hombre como serespiritual inmortal de casi infinita capaci-dad, sénior en la mecánica del universomaterial, abrió nuevos e inesperados hori-zontes. Durante el más de medio siglo enque llevó a cabo su investigación sobre elespíritu humano, el Sr. Hubbard dictó cercade tres mil conferencias a los Cienciólogosy al público en general en muchas partes delmundo. Estas conferencias consituyen laporción más extensa de la Escritura.

La serie más larga de conferencias delSr. Hubbard es el Curso de InstrucciónEspecial de Saint Hill, que impartió aCienciólogos de todo el mundo reunidos enSaint Hill (Inglaterra), entre 1961 y 1966.Estas 447 conferencias comprenden la seriemás completa que jamás se haya impartidosobre la filosofía y la práctica de Dianética yCienciología.

Durante este período, el Sr. Hubbardempezó también a codificar los niveles másavanzados de Cienciología. Estas investiga-ciones culminaron en el trazado de la vía

exacta y cierta que el individuo toma paraalcanzar los estados de Clear y ThetánOperante y en la definición del senderoexacto que hoy en día sigue cualquierCienciólogo que busque conseguir la ver-dadera libertad espiritual.

Otra serie importante de conferencias esel Philadelphia Doctorate Course (Cursodel Doctorado de Filadelfia). Estos discursosproporcionan la más completa declaraciónsobre el espíritu en relación con el universofísico, y sobre lo que el espíritu es capaz dealcanzar. Estas conferencias exploran yresponden a cuestiones fundamentales de laexistencia, entre otras, la verdadera natu-raleza de la realidad, la anatomía de los uni-versos y la construcción, mantenimiento ydestrucción de los mismos.

Aplicando las verdades espirituales con-tenidas en estas conferencias, el individuopuede deshacer los acuerdos que le atrapanen el MEST y, de este modo, dar un pasofuera del universo físico y empezar a operarpor completo como espíritu, independientede las trampas del materialismo.

Las trampas del universo MEST sontambién objeto de una serie de conferenciasgrabadas, conocidas como Exteriorizationand the Phenomena of Space (Exterio-rización y los fenómenos del espacio), lascuales describen cómo el thetán, bajo elbombardeo constante del universo físico, sevuelve incapaz de emanar energía y acabaderrumbándose sobre sí mismo como unaestrella negra, convirtiéndose en el efectodel universo material. Estas conferenciasdemuestran cómo invertir este proceso yrestablecer la capacidad del thetán de ema-nar y crear espacio.

Las conferencias tituladas The PhoenixLectures (Las conferencias de Phoenix)trazaron las raíces religiosas y filosóficas dela religión de Cienciología, retornando a loshimnos védicos ancestrales. El Sr. Hubbardtambién mostró cómo Cienciología com-bina de modo eficaz la metodología y la“impaciencia e urgencia” de la tecnología

occidental con la sabiduría oriental.En estas conferencias, el Sr. Hubbard

explora cuatro actitudes básicas hacia la exis-tencia o la realidad y describe los métodosutilizados por el thetán para crear cualquierrealidad deseada mediante la creación deconsideraciones auto evidentes que formanel verdadero tejido de la existencia.

Existen muchas, muchas otras conferen-cias públicas disponibles en lasiglesias de Cienciología.

LLAASS PPEELLÍÍCCUULLAASS

El Sr. Hubbard escribió tam-bién un buen número de guionesde cine para enseñar a los mi-nistros de Cienciología distintastécnicas de auditación. Escribióotros guiones que describen pro-blemas personales y sociales ycómo pueden aplicarse los princi-pios de Cienciología para resol-verlos. Estas películas están diri-gidas a los feligreses de Ciencio-logía y a personas interesadas enaprender sobre esta religión. Hastaahora se han producido más de 30películas escritas por el Sr. Hubbardque están a disposición de losCienciólogos. Algunas de las queimparten principios básicos de lareligión y presentan el tema deCienciología están a disposicióndel público en general.

LLAA DDIIFFUUSSIIÓÓNN YY LLAA CCOONNSSEERRVVAACCIIÓÓNN

DDEE LLAA EESSCCRRIITTUURRAA

Con el fin de difundir al máximo laEscritura de Cienciología, la Iglesia ha crea-do dos compañías editoriales, un estudio decine y otro de grabación. Entre el personal de

la Iglesia que participa en la difusión de laEscritura se hallan las personas que recopilanla documentación existente sobre laEscritura y la recogen en publicaciones confines especiales, además de los traductores,que en estos momentos están traduciendo laEscritura a más de treinta diferentes idiomas.

La Iglesia de Cienciología participa tam-bién en numerosas actividades con el fin de

conservar la Escritura para laeternidad. El programa de con-servación de la Iglesia ha desa-rrollado y utilizado papel de altacalidad para archivos especialesde sus libros, y también está gra-bando textos en placas de aceroinoxidable. Las conferencias gra-badas se copian a discos compac-tos especiales de larga duración y en unos discos especialmentediseñados para servir como co-pias de larga duración. Tambiénse transcriben las conferencias, ylas transcripciones se conservanen el mismo tipo de papel decierta calidad para archivosimperecederos, el mismo proced-er que se usa con el materialescrito. Estos procedimientos,combinados con las técnicasavanzadas desarrolladas por laIglesia para proteger materialalmacenado, garantizan la con-servación de la Escritura durantemuchos milenios.

LLOOSS SSÍÍMMBBOOLLOOSS DDEE LLAA

RREELLIIGGIIÓÓNN

A través de la conservación y difusiónde la Escritura, la Iglesia de Cienciología seasegura de que la práctica de la religión sepropague exactamente como el Sr. Hubbardla describió. Para representar la búsquedade la libertad espiritual de la humanidad, así


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Con el fin de difundir

al máximo la Escritura

de Cienciología, la Iglesia ha creado

dos compañíaseditoriales, un estudio de cine y otro de

grabación.

como la práctica ortodoxa de la religión, lasiglesias de Cienciología utilizan un buennúmero de símbolos que representan dis-tintos aspectos y conceptos de la religión deCienciología.

Las palabras “Dianética”, “Ciencio-logía” y otras palabras y símbolos asociadoscon la religión están asentadas como mar-cas registradas y marcas de servicio alrede-dor del mundo. Todas las iglesias y misionesde Cienciología firman un convenio con laIglesia Madre que les permite utilizar estasmarcas con la condición de que se adhierancon precisión a la Escritura.


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Para representar la búsqueda de la libertadespiritual y la práctica ortodoxa de la religión, lasiglesias de Cienciología se valen de símbolos que

representan varios aspectos de la religión. Lacruz de Cienciología simboliza las ocho dinámicas

y el triunfo del espíritu. El triángulo ARCrepresenta la relación entre afinidad, realidad ycomunicación. En la “S” y el triángulo doble,

éste está formado por la S de “Scientology”(Cienciología en inglés), y dos triángulos. Eltriángulo superior es el triángulo KRC, K de

“Knowledge” (conocimiento), R deResponsabilidad y C de Control. El triángulo

inferior es el triángulo ARC. El símbolo deDianética es un triángulo dividido en cuatro

segmentos que representan el crecimiento y lavida de las cuatro primeras dinámicas. El

símbolo OT representa el estado del ThetánOperante – un ser capaz de funcionar libre de los

impedimentos del universo material.

Así, cuando se exhiben los símbolos aso-ciados con la religión de Cienciología enrelación con el ministerio de los serviciosreligiosos, los que participan en dichos servi-cios tienen la garantía de recibir el ministe-rio en cumplimiento exacto con la Escriturade Cienciología. De esta forma pueden sabercon toda certeza que se hallan en el ver-dadero sendero hacia la libertad espiritual.

LLAA CCRRUUZZ DDEE CCIIEENNCCIIOOLLOOGGÍÍAA

La cruz, un símbolo que precede a la cris-tiandad en mil años, y que bajo distintas ver-siones utilizaban ya pueblos tan antiguoscomo los fenicios, los hindúes, los navajos ylos aztecas, tiene un diseño y un sentidoespecial en la religión de Cienciología.

La religión de Cienciología divide lafuerza de vida del thetán en ocho subdivi-siones llamadas dinámicas. Así, además delos cuatro brazos de la cruz, la cruz deCienciología también tiene cuatro rayos queemanan diagonalmente del centro. Juntos,los brazos y los rayos simbolizan las ochodinámicas.

El significado religioso más básico de lacruz de Cienciología es el espíritu y las difi-cultades de su progresión a través del univer-so material. La barra horizontal representa eluniverso material y la barra vertical elespíritu. De este modo se ve al espíritu ascen-der triunfalmente, trascendiendo finalmenteel tumulto del universo físico para alcanzar lasalvación.


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La cruz contiene también otros mensajes.Los cuatro brazos señalan los cuatro puntoscardinales, simbolizando así la idea de que eldesarrollo espiritual se extiende en todas lasdirecciones y abarca la vida entera. Tanto losbrazos horizontales como los verticales termi-nan en los símbolos heráldicos de las hojas ylas flores, la “cruz florida”, que simboliza elpleno florecer del individuo.

EELL TTRRIIÁÁNNGGUULLOO AARRCC

El ARC es uno de los con-ceptos centrales del pensamien-to religioso de Cienciología. LosCienciólogos son conscientesde que como parte de su caminoespiritual a la salvación debenlaborar continuamente paramejorar su ARC en todos losaspectos de la vida.

El ARC se representa comoun triángulo con tres compo-nentes: afinidad, realidad ycomunicación, cada uno ubica-do en uno de los ángulos deltriángulo. Este símbolo se usa amenudo para representar elentendimiento y la emociónpositiva.

EELL SSÍÍMMBBOOLLOO DDEECCIIEENNCCIIOOLLOOGGÍÍAA

El símbolo de Cienciología está forma-do por la S de “Scientology” (Cienciologíaen inglés), y dos triángulos. El triánguloinferior es el triángulo ARC descritoanteriormente. El triángulo superior es eltriángulo KRC. K de “Knowledge”

(conocimiento), R de Responsabilidad y Cde Control. Estos tres elementos interac-túan entre sí, como en el ARC.Aumentando el sentido de responsabilidaddel individuo por algo, promueven sucapacidad de aumentar su conocimiento, loque mejora su capacidad de ejercer control.De esta manera, al alcanzar los tres puntos

del triángulo KRC, la persona escapaz de controlar su vida entodos sus aspectos.

El símbolo de Cienciologíamuestra que, mediante la parti-cipación en la religión deCienciología, el individuo puedeelevar continuamente su ARCo comprensión de la vida, asícomo su sentido de la respon-sabilidad, su conocimiento y sucapacidad de controlar su propiavida. Así, mediante Ciencio-logía se halla en un senderoascendente que al final resultaráen la libertad espiritual y la sal-vación.

EELL SSÍÍMMBBOOLLOO DDEEDDIIAANNÉÉTTIICCAA

El primer símbolo de lahistoria de Cienciología es elsímbolo de Dianética. Este sím-bolo es un triángulo dividido encuatro segmentos verdes, querepresentan cada una de las cua-tro primeras dinámicas (el yo, la

familia, los grupos y la especie). El triángu-lo es la forma de la letra griega delta. Lossegmentos son de color verde, el símbolodel crecimiento. El espacio entre lossegmentos es amarillo, el símbolo de la vida.


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La barra horizontal

de la cruz deCienciologíarepresenta el

universo material y la barra

vertical el espíritu.La cruz

simboliza lasdificultades

del espíritu en suprogresión por eluniverso físico,trascendiendo

finalmente el tumulto del mundo

material paraalcanzar lasalvación.


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EELL SSÍÍMMBBOOLLOO DDEELL TTHHEETTÁÁNNOOPPEERRAANNTTEE ((OOTT))

El estado del Thetán Operante – un sercapaz de funcionar libre de los impedimen-tos del universo material – es una partecentral de la salvación suprema a la quetiende la religión de Cienciología. Esteestado se representa mediante un símboloque consta de las letras OT (OperatingThetan, o Thetán Operante), con la T den-tro de la O y cada uno de los extremos de laT en contacto con la circunferencia de la O.

EELL PPUUEENNTTEEQue el hombre puede mejorarse a sí

mismo y alcanzar estados más elevados deespiritualidad, ética y razón como individuo ocomo una civilización es una creencia básicade todos los Cienciólogos y parte de loscimientos sobre los que se basan Dianética yCienciología.

La metáfora que usan los Cienciólogospara describir su progreso espiritual es elPuente, un puente que lleva al individuo através del abismo de las trampas del universo


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El Puente a la Libertad Total: La gráfica de clasificación y graduación muestra el camino gradualque toma el individuo para alcanzar estados superiores de conciencia a través de las dos prácticascentrales de la religión de Cienciología. A la izquierda se presenta la ruta de entrenamiento hacia lalibertad espiritual, que se alcanza a través del estudio de las Escrituras de Cienciología, y a laderecha, la ruta de auditación, que se alcanza con la ayuda del ministro de Cienciología.

Los siguientes son servicios adicionales deprocesamiento que puedenhacerse en diferentes puntos del Puente.L 12®, Recorrido OT de Flagpara Ejecutivos (Flag OT Executive Rundown®)Puede producir un tremendo aumento en la estabilidadpersonal, certeza y control de la propia personalidad.

L 11®, Recorrido de la Nueva Vida (New Life Rundown®)Se dirige al obstáculo principal o zona de irracionali-dad que lleva a un ser a la introversión y que dismi-nuye su poder; resolver esta importante aberraciónpuede producir un nuevo comienzo, un nuevo puntode vista de cordura y racionalidad.

L 10®

Consiste en una serie de 23 acciones diferentes que sedirigen a las razones de que uno se contenga y restrinjaa sí mismo de la acción; resolver completamente estosfactores puede aumentar el alcance y poder de una persona y liberar al individuo llevándolo a un nuevoreino de habilidad y actividad.

Cualesquiera de los recorridos L pueden hacersedespués de cualquiera de las siguientes acciones deprocesamiento: Grado IV Expandido, Dianética de laNueva Era (si el pc no ha llegado a Clear con NED),Recorrido del Sol Radiante (si el pc llegó a Clear conNED), OT III, Nuevo OT IV, Nuevo OT VIII o cualquiernivel de OT superior al Nuevo OT VIII.

Disponibles solamente en Flag.

Recorrido del Resurgimiento de CausaUn programa especial que puede crear un mejora-miento tremendo a los niveles de causa y control deuna persona.

Disponible solamente en Flag cuando se publique.

Recorridos solamente de Flag®

Los siguientes recorridos están disponibles solamenteen Flag. Cada uno se dirige a un aspecto específico deun caso que cuando se soluciona completamente porun recorrido en particular, da como resultado un indi-viduo que se libera de las restricciones en esa área oque es tremendamente más causa y hábil. Estasacciones se pueden recibir en diferentes puntos delPuente, según sea determinado por el Supervisor deCaso. Ve a un Registrador para más información.Intensivo de la Profesión (Profession Intensive)Recorrido de HavingnessRecorrido de la Vitalidad Nueva (New Vitality Rundown®)Recorrido de Conocimiento (Knowledge Rundown)Recorrido para Cascar los Casos (Case Cracker Rundown)Recorrido de Interiorización por DinámicasAssessment del Arreglo de las DinámicasRecorrido de la Persona Fijada

Super Poder (Super Power)Doce recorridos individuales que pueden poner a unapersona en forma fantástica liberando los superpoderes de un thetán. Puede lograr un amplio rango deganancias, desde liberar a la persona de fuera de éticaen todos los flujos hasta restaurar percépticos deteriora-dos o faltantes. Super Poder puede poner a la personaen un reino nuevo de habilidad. Se puede entregar endiferentes puntos de la Tabla de Grados, según seadeterminado por el Supervisor de Caso.

Disponible solamente en Flag o en organizacionesautorizadas, cuando se publique.

Dianética Expandida(Expanded Dianetics)Una rama especializada de Dianética que se dirige yresuelve directamente áreas pesadas de carga oculta ylibera de impulsos crueles y de condiciones crónicas nodeseadas. Se entrega, según determine el C/S, a casosque no son aún Clear pero que han completado elRecorrido de Purificación, Objetivos y el Recorrido deNED de Drogas.

Disponible en Flag, AOs, Saint Hills, Iglesias deCienciología y Misiones según se autorice.

Recorrido del Propósito Falso(False Purpose Rundown®)Asesoramiento sobre consideraciones y postulados

Corta de raíz los propósitos falsos y las intencionesindeseadas y los hace desaparecer, permitiendo unresurgimiento de los propósitos reales y certeza de uno,con una nueva confianza en la habilidad de uno paraalcanzar.

Puede darse en cualquier punto de la Tabla de Grados,según determine el C/S.

Se entrega en las Iglesias y Misiones de Cienciología.

Recorrido de la Felicidad(Happiness Rundown®)Asesoramiento pastoral sobre preceptos morales

Le pone a uno en el camino a la felicidad. Es mejor elhacerlo después del Recorrido de Purificación y losObjetivos; también puede hacerse antes o después delos grados, después de Dianética de la Nueva Era,antes de R6EW (para quien no llegó a Clear con NED),después del Recorrido del Sol Radiante (para los quellegaron a Clear con NED) y antes de cualquier nivel deOT superior a OT III.


Recorrido de PTSSe ocupa de las fuentes de la supresión en un caso paraproducir una estabilidad y nivel causativo nuevos.


Método Uno de Aclaración dePalabras (Method One®)Recuperación de la propia educación.

Puede darse en las Iglesias y Misiones de Cienciología.

Curso de TRs TerapéuticosEste curso está ideado principalmente para preclearsque fueron auditados profesionalmente y no han hechoun curso de TRs, y se les requiere que hagan TRs comoparte de su programa de auditación.


Cursos de Co-auditaciónExisten los siguientes cursos para capacitar a los auditores que no tienen clasificación para que se co-auditen con otra persona turnándose.

Curso de Co-auditación de TRs y Objetivos Curso de Co-auditación del Recorrido de Drogas

de CienciologíaCurso de Co-auditación del Método Uno

Se entregan en las Iglesias y Misiones de Cienciología.

Otros recorridos y accionesque pueden entregarse endiferentes puntos del Puente.Las acciones y recorridos que siguen, se dirigen apartes específicas de un caso que, cuando se resuelvencompletamente con las técnicas aplicadas, pueden darcomo resultado que el individuo sea libre de restric-ciones en esas zonas y tremendamente más causativo ycapaz. Estas acciones se pueden recibir en diferentespuntos del Puente, según indique el Supervisor deCaso. Se entregan en las Iglesias y Misiones deCienciología indicadas. Si desea más información sobreestos recorridos y acciones vaya a ver al Registrador.

Recorrido de Información VitalLista de Reparación del Tratamiento de Psiquiatras,

Psicólogos y PsicoanalistasRecorrido de la Alergia o el Asma Recorrido del Acelerador del EstudianteRecorrido de InteriorizaciónRecorrido de Reparación de ESTConfesionalesRecorrido de Sudáfrica (South African Rundown)Recorrido de la Persona SuprimidaRecorrido de Introspección (Introspection Rundown)Recorrido de la Resolución del Miedo a la GenteInspección de Caso de Preclear y Pre-OTRevisión del Fólder de Caso de Preclear y Pre-OTSupervisión de CasoAcciones correctivas de Calificaciones (Cramming)

DefinicionesAUDITOR: una persona entrenada y calificada para aplicar los procesos yprocedimientos de Dianética y/o Cienciología a los individuos para sumejoramiento; se le llama auditor porque auditor significa “que escucha”.CLEAR: un estado sumamente deseable para el individuo, que se logramediante la auditación, y que no se podía alcanzar antes de Dianética.Clear es una persona que ya no tiene su mente reactiva y, en consecuencia,no sufre de ninguno de los efectos negativos que la mente reactiva puedecausar. El Clear no tiene engramas que al reestimularse acaben con la exactitud de sus computaciones al introducir en ella datos falsos y ocultos. DIANÉTICA: proviene de las palabras griegas dia, que significa “a través”y nous, que significa “alma”. Dianética es una metodología que desarrollóL. Ronald Hubbard que puede ayudar a curar males tales como sensa-ciones y emociones no deseadas, miedos irracionales y enfermedades psicosomáticas. Se describe con más exactitud como lo que el alma hace alcuerpo a través de la mente.OT: un estado de ser por encima de Clear, en el que el Clear se ha vuelto afamiliarizar con sus capacidades innatas. Un Thetán Operante es causavoluntaria y con pleno conocimiento sobre la vida, el pensamiento, lamateria, la energía, el espacio y el tiempo.PRECLEAR: un ser espiritual que ahora está en el camino de llegar a Clear,de ahí pre-Clear. Un Clear es un ser que, mediante el procesamiento deDianética y Cienciología, es capaz de concebir las mejores soluciones posibles que puede con los datos que tiene y desde su punto de vista.LIBERACIÓN: el término para lo que ocurre cuando una persona se separade su mente reactiva o de alguna parte de ella. El grado y permanencia relativa del alejamiento de la mente reactiva determina el estado de liberación. Hay unos cuantos estados o etapas de liberación, y estos se llaman grados. CIENCIOLOGÍA: viene del latín scio, que significa “saber” y la palabragriega logos, que significa “la palabra o forma exterior por la cual el pensamiento interior se expresa y se da a conocer”; también el pensamien-to interior o la razón misma. Así, Cienciología significa saber como saber.Cienciología es una filosofía religiosa aplicada que desarrolló L. RonaldHubbard. Es el estudio y tratamiento del espíritu en relación a sí mismo, a los universos y otra vida. THETÁN: un ser espiritual inmortal; el alma humana. No se usa el término “alma” ya que se han desarrollado tantos significados distintospara su uso en otras religiones y prácticas, que no describe con precisión loque se descubrió en Cienciología. En su lugar usamos el término “thetán”,de la letra griega theta (θ), el símbolo tradicional para pensamiento o vida.No se tiene un thetán, algo que se conserva en algún lugar separado deuno mismo; la persona es un thetán. El thetán es la persona misma, no su cuerpo, su nombre o el universo físico, su mente o algo más. Es lo que está consciente de ser consciente; la identidad que ES el individuo. TRs: regímenes o rutinas de entrenamiento, a las que a menudo se lesrefiere como Ejercicios de Entrenamiento. Los TRs son ejercicios prácticossobre el ciclo de comunicación. (Del inglés, Training Routines)Las designaciones y abreviaciones que se encuentran en el cuerpo de estatabla pueden encontrarse en el Diccionario Técnico de Dianética y Cienciología.© 1995 L. Ronald Hubbard Library. Todos los derechos reservados. ARC STRAIGHTWIRE, AUDITED NOTs, BOOK ONE,

CASE CRACKER RUNDOWN, CIENCIOLOGÍA, CLEAR CERTAINTY RUNDOWN, DIANÉTICA, THE BRIDGE, E-METER,

EXPANDED DIANETICS, FALSE PURPOSE RUNDOWN, FLAG, FREEWINDS, HAPPINESS RUNDOWN, HUBBARD,

INTROSPECTION RUNDOWN, KEY TO LIFE, KNOWLEDGE RUNDOWN, L 10, L 11, L 12, LIFE ORIENTATION, MARK

SUPER VII, MARK VI, METHOD ONE, NED, NEW ERA DIANETICS, NEW LIFE RUNDOWN, NEW VITALITY

RUNDOWN, NOTS, OT, POWER, SUPER POWER, POWER PLUS, PROFESSION INTENSIVE, PURIFICATION

RUNDOWN, SAINT HILL, SOLO NOTS, SOUTH AFRICAN RUNDOWN, STUDENT HAT, SUNSHINE RUNDOWN,

EL SÍMBOLO DE CIENCIOLOGÍA, TRUTH REVEALED, VITAL INFORMATION RUNDOWN, FLAG OT EXECUTIVE

RUNDOWN, ARC LÍNEA DIRECTA, RECORRIDO DEL PROPÓSITO FALSO, RECORRIDO DE PURIFICACIÓN,

EL PUENTE y RECORRIDO DE LA FELICIDAD son marcas usadas con permiso. #3123D

Clase de Auditor Diploma Curso Requisitos Sobre qué Dónde Resultado finalenseña recibirlo

Clase XII(Sello Dorado)

Auditor HubbardClase XII (Provisional hastafinalizar el internado)

Clase XI(Sello Dorado)

Auditor HubbardClase XI(Provisional hastafinalizar el internado)

Clase X (Sello Dorado)

Auditor HubbardClase X (Provisional hastafinalizar el internado)

HACS(Sello Dorado)

Especialista Hubbard enCursos Avanzados(HACS, Provisional hastafinalizar el internado)

Clase VIII(Sello Dorado)

Especialista Hubbarden TecnologíaEstándar (Provisionalhasta finalizar elinternado)

Auditor HubbardGraduado(HGA, Sello Dorado)

HSS (Sello Dorado)

Especialista Hubbardde Dianética Expandida (Sello Dorado)

Especialista Hubbardde DianéticaExpandida(Provisional hastafinalizar el internado)

HCVGA(Sello Dorado)

Auditor HubbardClase V Graduado(HCVGA, Provisionalhasta finalizar elinternado)

HNEDA(Sello Dorado)

Auditor Hubbard deDianética de la Nueva Era(HNEDA, Provisional hastafinalizar el internado)

HAA(Sello Dorado)

Auditor AvanzadoHubbard (HAA,Provisional hastafinalizar el internado)

Auditor ProfesionalHubbard (HPA, Provisional)

Auditor CertificadoHubbard (HCA, Provisional)

CienciólogoEntrenado Hubbard (HTS, Provisional)

CienciólogoReconocido Hubbard(HRS, Provisional)

Graduado del CursoProfesional Hubbardde TRs de InstrucciónSuperior

Graduado del NuevoCurso Hubbard deTRs Profesionales

Graduado de laTecnología de EstudioHubbard

Graduado del CursoHubbard de Co-auditación delMétodo Uno

Nivel P. Cienciólogo Superior Hubbard, Auditor Clase VI (Provisional)

Nivel O. Auditor de grados infe-riores expandidos, NED y reparación

Nivel N. Graduado del curso teórico de Instrucción Especial de Saint Hill

Nivel M. Graduado de los bási-cos de la reparación de caso y casos resistivos

Nivel L. Fundamentos del gra-duado de la tabla de grados

Nivel K. Graduado del reconoci-miento de los indi-cadores del pc

Nivel J. Graduado de la resolu-ción de rupturas de ARC y facsímiles de servicio

Nivel I. Graduado de los fundamentos de listar y anular

Nivel H. Graduado de los prin-cipios de listar

Nivel G. Graduado de los fundamentos de confesionales

Nivel F. Graduado de la resolu-ción de problemas

Nivel E. Graduado de los prin-cipios de auditación

Nivel D. Graduado de los funda-mentos del E-Metro

Nivel C. Graduado de los funda-mentos del Procesa-miento de Havingness y Objetivos

Nivel B. Graduado de los funda-mentos de Cienciología

Nivel A. Graduado de los funda-mentos de Dianética

Curso deInstrucción Especialde Saint Hill®

Internado Clase XII

Curso Hubbard deAuditor Clase XII

Internado Clase XI

Curso Hubbard deAuditor Clase XI

Internado Clase X

Curso Hubbard deAuditor Clase X

Internado Clase IX

Curso Hubbard de Especialista enCursos Avanzados

Internado ClaseVIII

Curso Hubbard deAuditor Clase VIII

Internado Clase VII

Internado Clase VI

Internado delGraduado Clase VA

Curso Hubbard deAuditor deDianéticaExpandida

Internado delGraduado Clase V

Curso Hubbard deAuditor Clase VGraduado

Internado Clase V

Curso Hubbard deAuditor deDianética de laNueva Era

Internado Clase IV

Nivel IV de laAcademia deCienciología

Nivel III de laAcademia deCienciología

Nivel II de laAcademia deCienciología

Nivel I de laAcademia deCienciología

Nivel 0 de laAcademia deCienciología

Curso ProfesionalHubbard de TRs de InstrucciónSuperior

Nuevo CursoHubbard de TRsProfesionales

Hat del Estudiante(Student Hat®)

Curso Hubbard deCo-auditación delMétodo Uno

Clase XII(Provisional)

Clase XIPersonal contratadode la Organizacióndel Mar en Flag

Clase XI(Provisional)

Clase X Personal contratadode la Organizacióndel Mar en Flag

Clase X(Provisional)

OT III Clase VIII (Validado)Personal contratadode la Organizacióndel Mar en Flag

HACS (Provisional)

Nuevo OT IV, ClaseVIII (Validado)Personal contratado de laOrganización del Mar en Flagu Organizaciones Avanzadas

Clase VIII(Provisional)

OT IIIClase VI (Validado)

ClearClase VI (Validado)Personal contratadode la Organizacióndel Mar o por 5 años

HSS(Provisional)

Curso Hubbard deAuditor de DianéticaExpandida

Graduado Clase V(Provisional)Curso de Auditor dePTS/SP, Aclarador dePalabras ProfesionalHubbard (Provisional)

HAA (Validado) yHNEDA (Validado),HCVGA (Provisional)

HNEDA (Clase VProvisional)HAA (Clase IVProvisional)

HNEDA (Provisional)HAA (Validado)

HAA (Clase IV)

HAA (Provisional)

HPA (Clase III)

HCA (Clase II)

HTS (Clase I)

HRS (Clase 0)

Hat del Estudiante,Curso de Pro TRs,Curso Profesional deTRs de InstrucciónSuperior, Método Uno

Curso de Pro TRs

Hat del Estudiante(Student Hat®)

Ninguno (Se recomiendael Método Uno deAclaración de Palabras)

Ninguno(Se recomienda el HQS)

Para el Nivel A: ClaseV o Clear u OT, Cursode PRO TRs, CursoProfesional de TRs deInstrucción Superior,Método Uno. Cadanivel subsecuenteentonces tiene el nivelprevio como requisito.Clase VI consiste de16 hojas de verifi-cación separadas. Unocompleta todas las 16hojas de verificaciónpara volverse un auditor Clase VI

Auditación impeca-ble de Clase XII

Auditación de la L 12Recorrido OT de Flagpara Ejecutivos

Auditación impecable de Clase XI

Auditación de la L 11y L 11 Expandida,Recorrido de laNueva Vida

Auditación impecable de Clase X

Auditación de la L 10

Auditación impecable de Clase IX

Los textos del NuevoOT V, “El SegundoMuro de Fuego”(Confidencial)

Auditación impecable de Clase VIII

Tecnología estándar100%, R6EW - OT IIIauditación derevisión, remedios de caso especiales yprocedimientos deClase VIII, Nuevo OT IV

Procesamiento dePoder

Auditación impecable de Clase VI

Auditación impecable de Clase VA Graduado

Dianética Expandida

Auditación impecable de Clase V Graduado

Reparaciones y remedios de caso de Cienciología yDianética de laNueva Era

Auditación impecable de Clase V

NED®

(Dianética de laNueva Era)(New Era Dianetics® )

Auditación impecable de Clase IV

Auditación EstiloDirecto: se ocupa delos facsímiles de servicio

Auditación Estilo Abreviado:se ocupa de los trastornos(rupturas de ARC)

Auditación Estilo Guiar:se ocupa de los actos hostiles y ocultaciones

Auditación EstiloAmordazado: Se ocupa deProcesamiento Objetivo,Ayuda y Problemas

Auditación EstiloEscuchar: Se ocupade Memoria yComunicación

Control

Teoría y aplicacióncompletas del ciclode comunicación

Técnica de estudio

Las técnicas del MétodoUno de Aclaración dePalabras

Desarrollo cronológico deDianética yCienciología, suteoría y práctica completas

Sólo en Flag

Sólo en Flag

Sólo en Flag

Sólo en Flag

Sólo en Flag

Sólo en Flag

Sólo en Flag

Sólo en Flag®

OrganizacionesAvanzadas


Saint Hills

Colegios Hubbardde Saint Hill deCienciología

ColegiosHubbard deSaint Hill deCienciología

Academias deCienciología comosean autorizadas

Academias deCienciologíacomo seanautorizadas

Academias deCienciología












Iglesias deCienciología yMisiones

Iglesias deCienciología yMisiones

Auditor impecable de Clase XII

Habilidad para auditar la L 12, Recorrido OT de Flagpara Ejecutivos

Auditor impecable de Clase XI

Habilidad para auditar la L 11 y L 11 Expandida,Recorrido de la Nueva Vida

Auditor impecable de Clase X

Habilidad para auditar la L 10

Auditor impecable de Clase IX

Habilidad para auditar aotros en el Nuevo OT V, NOTs auditados(Audited NOTs®)

Auditor impecable de Clase VIII

Resolución exacta de todos los casos hasta resultados 100% estándares,procedimientos de ClaseVIII, todos los procesos yacciones correctivas y habilidad para auditarNuevo OT IV

Habilidad para auditarimpecablemente procesos dePoder y Poder Plus

Auditor impecable de Clase VI

Auditor impecable de ClaseVA Graduado

Habilidad para auditar demanera estándar DianéticaExpandida

Auditor impecable Clase VGraduado

Habilidad para auditar de manera estándar reparaciones de Cienciologíay Dianética de la Nueva Era

Auditor impecable de Clase V

Habilidad para auditar NED(Dianética de la Nueva Era)

Auditor impecable de Clase IV

Habilidad para auditar facsímiles de servicio

Habilidad para auditar Comuni-cación en Dos Direcciones,Rehabilitaciones, Auditación porListas, Listar y Anular.

Habilidad para auditar actoshostiles y ocultaciones

Habilidad para auditarObjetivos y Procesos delGrado I (Ayuda, Problemas)

Habilidad para auditar ARCLínea Directa y Procesos delGrado 0 (Comunicación)

Habilidad para manejarcuerpos, objetos e intenciones completamente

Habilidad para confrontaren sesión y en la vida y paracontrolar la comunicación

Un estudiante que comprendey aplica completamente la tecnología de estudio

Co-auditación con éxito delMétodo Uno de Aclaraciónde Palabras hasta su terminación

Nivel P. Un auditor expertoNivel O. Un auditor pulido en las

pericias de auditación de los grados inferiores expandidos, NED y reparación

Nivel N. Una comprensión concienzuda de los desarrollos cronológicos de Dianética y Cienciología

Nivel M. Una comprensión concienzuda de la tecnología para reparar casos y la habilidad para manejar casos resistivos

Nivel L. Una comprensión concienzuda de la Tabla de Grados y los estados de liberación

Nivel K. Una comprensión concienzuda de los indicadores del pc y la habilidad para reconocerlos

Nivel J. Una comprensión concienzuda de los básicos de las rupturas deARC y los facsímiles de servicio y las mecánicas de sacar carga de un caso

Nivel I. Una comprensión concienzuda de los básicos de listar y anular

Nivel H. Una comprensión concienzuda de listar

Nivel G. Una comprensión concienzuda de ocultaciones a punto de ser descubiertas y la habilidad para reconocer sus manifestaciones

Nivel F. Una comprensión concienzuda de la mecánica de los problemas

Nivel E. Una comprensión concienzuda de los principios básicos de auditación

Nivel D. Una comprensión concienzuda del E-Metro y su habilidad para usarlo

Nivel C. Una comprensión concienzuda del procesamiento de Havingness y Objetivos

Nivel B. Una comprensión concienzuda de los fundamentos de Cienciología

Nivel A. Una comprensión concienzuda de los fundamentos de Dianética

Clase XII(Validado)

Auditor

Clase XII

Clase XI(Validado)

Auditor

Clase XI

Clase X(Validado)

Auditor

Clase X

Clase IX(Validado)

Auditor

Clase IXClase VIII(Validado)

Auditor

Clase VIII

Auditor

Clase VIIClase VI(Validado)

Auditor

Clase VI

Clase VA Graduado(Validado)

Auditor

Clase VAGraduadoClase V Graduado(Validado)

Auditor

Clase VGraduadoClase V(Validado)

Auditor

Clase VClase IV(Validado)

Auditor

Clase IVAuditor

Clase IIIAuditor

Clase IIAuditor

Clase IAuditor

Clase 0Sin Clase

Sin Clase

Sin Clase

Sin Clase-3 Demandade Mejora

-1 Ayuda

-2 Esperanza

1 Reconocimiento

3 Percepción

2 Comunicación

9 Cuerpo

8 Ajuste7 Energía

6 Ilustración5 Comprensiones

4 Orientación

14 Corrección

13 Resultado

12 Producción

17 Clearing

16 Propósitos

15 Habilidad

19 Condiciones

18 Realización

20 Existencia

21 Fuente

Poderen las

8 dinámicas

LibertadTotal

11 Actividad

10 Predicción

FLAG

Flag Service Organization210 S. Fort Harrison AvenueClearwater, FL 34616

FLAG SHIP SERVICE ORGANIZATIONFlag Ship Service Organizationc/o Freewinds® Relay Office118 N. Fort Harrison AvenueClearwater, FL 34615

ORGANIZACIONES AVANZADASSAINT HILL

Advanced Organization of Los Angeles

1306 North Berendo StreetLos Angeles, CA 90027

American Saint Hill Organization1413 North Berendo StreetLos Angeles, CA 90027

Advanced Organization/Saint Hillfor Europe

Jernbanegade 61608 Copenhagen VDenmark

Advanced Organization/Saint HillUnited Kingdom

Saint Hill ManorEast Grinstead, West SussexEngland RH19 4JY

Advanced Organization/Saint HillAustralia, New Zealand and Oceania

19 – 37 Greek Street, Glebe, NSW 2037Australia

IGLESIAS Y ORGANIZACIONESDE CIENCIOLOGÍA

ESTADOS UNIDOS

8106 Menaul Blvd., NEAlbuquerque, NM 87110

2355 West Stadium Blvd.Ann Arbor, MI 48103

2632 Piedmont Rd., NEAtlanta, GA 30324

2200 GuadalupeAustin, TX 78705

448 Beacon StreetBoston, MA 02115

47 West Huron StreetBuffalo, NY 14202

3011 North Lincoln Ave.Chicago, IL 60657

215 West 4th St., 5th FloorCincinnati, OH 45202

30 North High StreetColumbus, OH 43215

10500 Steppington Dr.,Suite 100

Dallas, TX 75230

375 South Navajo StreetDenver, CO 80223

321 Williams StreetRoyal Oak, MI 48067

1146 Bethel StreetHonolulu, HI 96813

3619 BroadwayKansas City, MO 64111

846 East Sahara AvenueLas Vegas, NV 89104

1100 South 10th StreetLas Vegas, NV 89104

99 Railroad Station PlazaHicksville, NY 11801

4810 Sunset BoulevardLos Angeles, CA 90027

1451 Irvine BoulevardTustin, CA 92680

263 East Colorado Blvd.Pasadena, CA 91101

3619 W. Magnolia Blvd.Burbank, CA 91506

5930 Franklin AvenueHollywood, CA 90028

120 Giralda AvenueCoral Gables, FL 33134

1011 Nicolet MallMinneapolis, MN 55403

2483 Old Middlefield WayMountain View, CA 96043

151 Athens WayNashville, TN 37228

909 Whalley AvenueNew Haven, CT 06515

227 West 46th StreetNew York City, NY 10036

65 East 82nd StreetNew York City, NY 10036

1830 East Colonial DriveOrlando, FL 32803

1315 Race StreetPhiladelphia, PA 19107

2111 W. University Dr.Mesa, AZ 85201

323 SW WashingtonPortland, OR 97204

709 Southwest Salmon StreetPortland, OR 97205

825 15th StreetSacramento, CA 95814

1931 S. 1100 EastSalt Lake City, UT 84106

1048 7th AvenueSan Diego, CA 92101

83 McAllister StreetSan Francisco, CA 94102

80 E. RosemarySan Jose, CA 95112

524 State StreetSanta Barbara, CA 93101

2226 3rd AvenueSeattle, WA 98121

9510 Page BoulevardSt. Louis, MO 63132

3617 Henderson Blvd.Tampa, FL 33609

2125 “S” Street NWWashington, DC 20008

4214 16th Street NWWashington, DC 20011

272 JT Piniero Ave.Hyde Park, Hato ReyPuerto Rico 00918

CANADÁ

10187 112th StreetEdmonton, AlbertaCanada T5K 1M1104 King Street WestKitchener, Ontario Canada N2G 2K64489 Papineau StreetMontréal, QuébecCanada H2H 1T7150 Rideau Street

2nd FloorOttawa, OntarioCanada K1N 5X6350 Bd Charest EstQuébec, QuébecCanada G1K 3H5

696 Yonge Street 2nd Floor

Toronto, OntarioCanada M4Y 2A7

401 West Hasting StreetVancouver, British ColumbiaCanada V6B 1L5

388 Donald StreetSuite 210

Winnipeg, ManitobaCanada R3B 2J4

REINO UNIDO

Albert House, 3rd Floor24 Albert StreetBirminghamEngland B4 7UD

5 St. Georges PlaceLondon Rd.Brighton, SussexEngland BN1 4GA

Saint Hill ManorEast Grinstead, West SussexEngland RH19 4JY

20 SouthbridgeEdinburgh, ScotlandEH1 1LL

68 Tottenham Court RoadLondon, England W1P 0BB

258 DeansgateManchester, EnglandM3 4BG

41 Ebrington StreetPlymouth, DevonEngland PL4 9AA

51 Fawcett StreetSunderland, Tyne and WearEngland SR1 1RS

AUSTRIA

Schottenfeldgasse 13/151070 Vienna

Senefeldergasse 11/51100 Vienna

BÉLGICA

61, rue du Prince Royal1050 Brussels

DINAMARCA

Guldsmedegade 17, 28000 Aarhus C

Store Kongensgade 551264 Copenhagen K

Gammel Kongevej 3-5, 11610 Copenhagen V

FRANCIA

21, rue Paul Bert49100 Angers1, rue Ballainvilliers63000 Clermont-Ferrand

3, place des Capucins69001 Lyon

65, rue de Dunkerque75009 Paris

69, rue Legendre75017 Paris

24, rue Marengo42000 Saint-Étienne

ALEMANIA

Sponholzstrasse 51-5212159 Berlin

Friedrichstrasse 2840217 Düsseldorf

Grupellostr. 2840210 Düsseldorf

Darmstädter Landstr. 21360598 Frankfurt

Steindamm 6320099 Hamburg

Eppendorfer Landstr. 3520249 Hamburg

Hubertusstrasse 230163 Hannover

Beichstrasse 1280802 München

Urbanstrasse 7070182 Stuttgart

ISRAEL

Kalman Magen Street 16PO Box 20802Tel Aviv 61200

ITALIA

Via Fratelli Bronzetti, 2025125 Brescia

Via Garibaldi, 995121 Catania

Via Abetone, 1020137 Milano

Via Cavour, 520052 Monza

Corso Cavallotti, 728100 Novara

Via Lamarmora, 11508100 Nuoro

Via Mameli, 1/535131 Padova

Via Montereale, 10/C33170 Pordenone

Via della Pineta Sacchetti, 20100185 Roma

Via Bersezio, 710152 Torino

Via Vicolo Chiodo, 4/A37121 Verona

HOLANDANieuwe Zijds

Voorburgwal 2711012 RL Amsterdam

NORUEGA

Storgata 90155 Oslo 1

PORTUGAL

Rua Actor Taborda 39–5º1000 Lisbon

RUSIA

Prospect Budyonogo 31105275 Moscow

ESPAÑA

C/ Pau Claris 85Principal dcha.

08010 Barcelona

C/ Montera 20, 1º dcha.28013 Madrid

SUECIA

Odinsgatan 8, 2tr.411 03 Göteborg

Lantmannagatan 62 C214 48 Malmö

Götgatan 105116 62 Stockholm

SUIZA

Herrengrabenweg 564054 Basel

Dammweg 29Postfach 3523000 Bern 11

Route de Saint-Julien 7–9C. P. 823 1227 Carouge, Genève

10, rue de la Madeleine1003 Lausanne

Badenerstrasse 1418004 Zürich

AUSTRALIA

24–28 Waymouth StreetAdelaide,South Australia 5000

106 Edward St.Brisbane, Queensland 4000

108 Bunda St., Suite 16Civic CanberraA.C.T. 2601

42–44 Russell StreetMelbourne, Victoria 3000

39–41 King StreetPerth, Western Australia 6000

201 Castlereagh StreetSydney, NSW 2000

JAPÓN

1-23-1 Higashi GotandaShinagawa-kuTokyo, Japan 141

NUEVA ZELANDA

159 Queen StreetAuckland 1

ZIMBABWE

Southampton HouseSuite 202

Main Street & 9th Ave. Bulawayo

PO Box 352487 Livingston RoadHarare

SUDÁFRICASt. Georges Centre, 2nd Floor13 Hout St.Cape Town 8001

57 College LaneDurban 4001

6th Floor, Budget House130 Main St.Johannesburg 2001

1st Floor Bordeaux CentreGordon and Jan Smuts Ave.Blairgowrie, Randburg 2125

2 St. Christopher Place27 Westbourne Road Central Port Elizabeth 6001

306 Ancore BuildingJeppe and Esselen StreetsPretoria 0002

ARGENTINAAvenida Roque Sáenz

Peña 885 EntrepisoBuenos Aires, Capital Federal

COLOMBIA

Calle 95, No. 19-A-28Barrio Chico, Bogotá

MÉXICO

Pedro MorenoNo. 1078 Int. 3Sector JuárezGuadalajara, Jalisco

Carrillo Puerto 54 BisColonia CoyoacánC.P. 04000 México, D.F.

Juan de Dios Arias 83Colonia Vista AlegreMéxico, D.F.

Durango #105Colonia RomaC.P. 03100 México, D.F.

Indiana, 21Colonia NápolesC.P. 03810México, D.F.

Heriberto Frías 420Colonia NarvarteC.P. 03020 México, D.F.

Nicolás San Juan 1734Colonia del ValleC.P. 03100 México, D.F.

VENEZUELA

Avenida 101, 150-23Urbanización La AlegríaApartado Postal 833Valencia

Avenida Principal de las Palmas,Cruce Con Calle Carúpano

Quinta Suha, Las PalmasCaracas

ORGANIZACIONES DE CIENCIOLOGÍA ORGANIZACIONES DE CIENCIOLOGÍA-4 Necesidad de cambio

-5 Miedo a empeorar-6 Efecto-7 Ruina

-8 Desesperación-9 Sufrimiento

-10 Insensibilidad-11 Introversión

-12 Desastre-13 Irrealidad

-14 Ilusión-15 Histeria-16 Choque

-17 Catatonía-18 Olvido

-19 Separación-20 Dualidad-21 Secreto

-22 Alucinación-23 Sadismo

-24 Masoquismo-25 Júbilo-26 Glee

-27 Fijación-28 Erosión

-29 Dispersamiento-30 Desasociación-31 Criminalidad-32 No causativo-33 Desconexión-34 Inexistencia

LIBROS DE INTRODUCCIÓN DE DIANÉTICA Y CIENCIOLOGÍA, CURSOS POR CORRESPONDENCIA, PELÍCULAS PARA EL PÚBLICO Y CINTAS

S E R V I C I O S D E I N T R O D U C C I Ó N D E D I A N É T I C A Y C I E N C I O L O G Í A

Curso de Auditor de Dianética Hubbard®

Enseña el conocimiento de que se puede haceralgo acerca de la mente reactiva y le introduce auno en el mejoramiento personal que se puedealcanzar mediante las técnicas que se dan en ellibro Dianética: La ciencia moderna de la salud mental(publicado en España como Dianética: El poder delpensamiento sobre el cuerpo).

Seminario de Dianética HubbardEnseña las técnicas de auditación que se dan en ellibro Dianética: La ciencia moderna de la salud mental(El poder del pensamiento sobre el cuerpo).

Auditación Profesional de Dianética (Libro Uno) (Book One)Le permite a una persona alcanzar certeza de quese puede hacer algo acerca de la mente reactivamediante la aplicación de las técnicas deauditación que se dan en el libro Dianética: La ciencia moderna de la salud mental. (El poder del pen-samiento sobre el cuerpo).

Curso de Cienciólogo Calificado HubbardEnseña los fundamentos de Cienciología y cómopueden aplicarse para incrementar la capacidadpropia para tratar con la gente y resolver situaciones en la vida.

Curso de Éxito Mediante la ComunicaciónMejora la capacidad para comunicar al enseñar las destrezas exactas y precisas de cómo guiar ycontrolar la comunicación para propósitossociales, de negocios y otros.

Curso de Anatomía de la Mente HumanaEnseña los fundamentos clave de Dianética yCienciología, las partes del hombre, la mente y eluniverso físico para dar una comprensión básicade estos temas.





Cursos de Mejoramiento de la VidaEnseña las destrezas y el conocimiento que unonecesita para mejorar su vida en numerosas áreas,como: el matrimonio, la familia, las relaciones conlos demás, la integridad personal y muchas otras.

Auditación Introductoria de CienciologíaLe introduce a uno en lo que es la auditación y loque puede hacer por alguien, resultando en unarealidad personal de que Cienciología realmentefunciona.

Incluye:

Ayudas, que pueden asistir a aliviar el trauma físico y mental de las lesiones o las enfermedades.

Procesos de Introducción y de Demostración, quele dan a una persona una realidad de lo que es laauditación de Cienciología y lo que puede lograr.

Procesamiento de Grupo, que consiste de procedi-mientos de auditación que se hacen a grupos, quepuede incrementar la capacidad del individuo.

Curso de Co-auditación de TRs y ObjetivosEnseña fundamentos de Cienciología sobre lacomunicación y los TRs (Rutinas de Entrenamiento:ejercicios sobre la aplicación de la fórmula de lacomunicación en la vida y en la auditación, delinglés, Training Routine). Entrena a una persona en las técnicas de auditación para entregar proce-samiento Objetivo, capacitando a una persona aauditar estos procesos con otra (lo que se llama "co-auditación") y adquirir la capacidad de estar"orientado en el tiempo presente del universo físico".

Recorrido de Purificación (Purification Rundown®)

Le permite a una persona lograr libertad de losefectos reestimulativos de los residuos de drogasy de otras toxinas.

Recorrido de la Felicidad (Happiness Rundown®)

Aclara cualquiera de las confusiones sobre el temade la moral y dirige a la persona hacia donde esseguro que pueda vivir una vida más feliz.Requisitos: manejo de drogas según lo determine el Supervisor de Caso.

Curso de El Camino a la FelicidadEnseña el conocimiento que uno necesita paraalcanzar mayor felicidad para sí mismo y losdemás.

Curso Hubbard de Orientación en la Vida Le enseña a alguien las destrezas para organizarsu vida y ser competente en el universo físico.

Requisito: el Curso Hubbard de La Llave de laVida (donde esté disponible en la misma lenguaen que el estudiante estudia).

Curso Hubbard de La Llave de la Vida Le enseña a alguien a llegar a ser un Cienciólogoalfabetizado que puede expresarse fácil y claramente, tanto de forma verbal como porescrito y que puede comprender plenamente lacomunicación que recibe de los demás.

Requisitos: manejo de drogas según lo determineel Supervisor de Caso.

Ruta de Co-auditación deDianética (Libro Uno)

Ruta de AuditaciónProfesional deDianética (Libro Uno)

Ruta de Anatomía dela Mente Humana

Ruta de ÉxitoMediante laComunicación

Ruta del Curso deMejoramiento de laVida

Ruta de AuditaciónIntroductoria deCienciología

Ruta de Purificación(Purification®)

Ruta de El Camino a la Felicidad

Ruta del CursoHubbard de la Llave de la Vida

®

E N T R E N A M I E N T O P R O C E S A M I E N T OCaracterísticas de Conciencia

Nuevo

OT XVNuevo

OT XIVNuevo

OT XIIINuevo

OT XIINuevo

OT XINuevo

OT XNuevo

OT IXNuevo

OT VIIINuevo

OT VIINuevo

OT VINuevo

OT VNuevo

OT IV

OT III

OT IINuevo

OT IVerificación de laElegibilidad para recibirlos Niveles de OT

Nuevo Curso Hubbardde Auditor SoloSEGUNDA PARTE

Nuevo Curso Hubbardde Auditor SoloPRIMERA PARTE

Preparación para OTasesoramiento religioso avanzado

Recorrido del Sol Radiante®

(Sunshine Rundown®)

asesoramiento pastoral que acrecienta el estado de Clear

CLEAR

Dianética de laNueva Era(New Era Dianetics®, NED®)

Curso de Clearing

Grado VI Liberado

Verificación de laElegibilidad para recibir los Niveles de OT

Nuevo Curso Hubbardde Auditor SoloSEGUNDA PARTE

Preparaciones para OT®

Grado VA

Grado V

Recorrido de Drogas deCienciología

Nuevo Curso Hubbardde Auditor SoloPRIMERA PARTE

Grado IVExpandido

Grado IIIExpandido

Grado IIExpandido

Grado IExpandido

Grado 0Expandido

ARC Línea Directa(ARC Straightwire®)

Expandido

TRs y Objetivos

Recorrido dePurificación(Purification Rundown®)

Opcional

(Según lo

determine el

Supervisor

de Caso)

Ruta

alternativa

a Clear

(Para los

que no

llegaron a

Clear con

NED)

Los textos delNuevo OT XV(Confidencial)

Los textos delNuevo OT XIV(Confidencial)

Los textos delNuevo OT XIII(Confidencial)

Los textos delNuevo OT XII(Confidencial)

Los textos delNuevo OT XI(Confidencial)

Los textos delNuevo OT X(Confidencial)

Los textos delNuevo OT IX(Confidencial)

Los textos delNuevo OT VIII(Confidencial)

Los textos delNuevo OT VII(Confidencial)

Auditación de Solocomo estudiante enSolo NOTs

Los textos del NuevoOT V “El SegundoMuro de Fuego”(Confidencial)

Procesos del Nivelde OT para la resolución de lasdrogas, medicinas y alcohol

Los textos del OT III (Confidencial)

Los textos del OT II (Confidencial)

Los textos delNuevo OT I (Confidencial)

Verificación deElegibilidad pararecibir los Nivelesde OT

Auditación de estudiante de Solo

Preparación de caso para Solo

Ninguno

Los textos delRecorrido del SolRadiante(Confidencial)

Asesoramiento delRecorrido de Certezade Clear (ClearCertainty Rundown®)(para verificar y reha-bilitar el estado deClear)

La Mente Reactiva

La Línea TemporalCompleta

Verificación de elegibili-dad para autorizar losNiveles OT

Auditación de estudiante de Solo

Preparación de casopara Solo

Ninguno

Poder plus(Power Plus)

Poder (Power)

Recorrido de NED paralas Drogas, Recorrido deAlivio, Hoja deAssessment Original,Recorrido de Incapacidad,Recorrido de Identidad yotros recorridos yacciones de NED

Habilidades (facsímiles de servicio)

Fijación (trastornospasados)

Actos Hostiles yOcultaciones

Problemas

Comunicación

Recuerdo

Rehabilitación yprocesos de recuer-do dirigidos a lasdrogas

Procesos ObjetivosTRs 0-9

Factores bioquímicos

Nuevo OT XIV(se necesita un E-MetroMark Super VII)

Nuevo OT XIII(se necesita un E-MetroMark Super VII)

Nuevo OT XII(se necesita un E-MetroMark Super VII)

Nuevo OT XI(se necesita un E-MetroMark Super VII)

Nuevo OT X(se necesita un E-MetroMark Super VII)

Nuevo OT IX(se necesita un E-MetroMark Super VII)

Nuevo OT VIII(se necesita un E-MetroMark Super VII)

Nuevo OT VII(se necesita un E-MetroMark VI o Mark Super VII)

Nuevo OT VI(se necesita un E-MetroMark VI o Mark Super VII)

Nuevo OT IV y Nuevo OT V(preferiblemente Clase V o superior) (Se necesita un E-MetroMark VI o Mark Super VII)

Nuevo OT IV

OT IIIRecorrido dePurificación

OT II(se necesita un E-MetroMark VI o Mark Super VII)

Nuevo OT I(se necesita un E-MetroMark VI o Mark Super VII)

Clear, Nota de Elegibilidad váli-da para los Niveles de OT, ter-minación de la Segunda Partedel Curso Hubbard de AuditorSolo. (Se necesita un E-MetroMark VI o Mark Super VII)

Recorrido del SolRadiante (o si no llegó a Clear con NED,Liberación en Poder Plus)

Nuevo Curso Hubbard deAuditor Solo, Primera Parte,y terminación o inscripciónen las Preparaciones para OT(se necesita un E-Metro MarkVI o Mark Super VII)

Recorrido del SolRadiante (o si no llegó a Clear con NED, liberación en Poder Plus)

Recorrido del Sol Radiante (osi no llegó a Clear con NED,Completación de caso deNED) (Se necesita un E-MeterMark VI o Mark Super VII®)

ClearRecorrido de Certeza deClear (o llegó a Clear conel Curso de Clearing)

Haber llegado a Clear enla auditación de NED

Liberación en Grado VI

Liberado Grado VA, Nuevo CursoHubbard de Auditor Solo Primera ySegunda Parte, Preparaciones de Solo,Nota de Elegibilidad para los Niveles OT

Liberado en Poder Plus

Nuevo Curso Hubbard de Auditorde Solo Parte Uno, Inscripción en lasPreparaciones de OT (se necesita unE-Metro Mark VI o Mark Super VII)

Liberado en Poder Plus

Terminación de Caso de NED(Se necesita un E-Metro MarkVI o Mark Super VII®)

Liberado en Grado V

Terminación de Caso de NED

Liberación en Grado IV

Liberación en Grado III

Liberación en Grado II

Liberación en Grado I

Liberación en Grado 0

Liberado en ARC LíneaDirecta

Recorrido dePurificación y TRs yObjetivos si se necesitan

Recorrido dePurificación y TRs yObjetivos

Recorrido de Purificación(como lo determine elC/S)

Examen médico y autorización para hacerel Recorrido dePurificación

Como se da en lostextos del Nuevo OT XV

Como se da en lostextos del Nuevo OT XIV

Como se da en lostextos del Nuevo OT XIII

Como se da en lostextos del Nuevo OT XII

Como se da en lostextos del Nuevo OT XI

Como se da en lostextos del Nuevo OT X

Como se da en lostextos del Nuevo OT IX

Auditor Solo(preferiblementeClase V o superior)

Auditor Hubbard deAuditación de NED paraOT Solo (preferiblementeClase V o superior)

Auditor Solo(preferiblementeClase V o superior)

Auditor Clase IX(NED para OTs)

Auditor Clase VIII

Auditor HubbardSolo (preferible-mente Clase V osuperior)



Según el C/S

PreferiblementeClase V o superior

Clase V Graduadoo superior, Clear

Cienciólogo CalificadoHubbard o Clase 0 osuperior, Hat delEstudiante, un curso deTRs (preferiblementeClase V o superior)

Ninguno

Auditor delRecorrido deCerteza de Clear

Auditor Hubbard Solo(preferiblemente Clase Vo superior)

Auditor Hubbard Solo(preferiblemente ClaseV o superior)

Según el C/S

PreferiblementeClase V o superior

Clase V Graduado osuperior, Clear

Cienciólogo CalificadoHubbard o Clase 0 o supe-rior, Hat del Estudiante,un Curso de TRs

Auditor Clase VII

Auditor Clase VII

Clase V: AuditorHubbard de NED

Clase IV o superior

Clase III osuperior

Clase II o superior

Clase I o superior

Clase 0 o superior

Clase 0 o superior

Clase III o superior. Este nivel también se puede hacermediante co-auditación porauditores sin clasificación, enel Curso de Co-auditación delRecorrido de Drogas deCienciología

Clase I o superior. Este niveltambién se puede hacermediante co-auditación porauditores sin clasificación enel Curso de Co-auditación deTRs y Objetivos

Ninguno

No se ha publicado aún







Solamente en la Orga-nización de Serviciodel Barco de Flag

Sólo en Flag

Sólo en Flag






Saint Hills


Saint Hills

Iglesias deCienciología





Saint Hills

Saint Hills

Saint Hills


Saint Hills

Saint Hills

Iglesias deCienciología,Misiones,Auditores deCampo

Iglesias deCienciología,Misiones, Auditoresde Campo

Iglesias de Cien-ciología, Misiones,Auditores de Campo

Iglesias de Cien-ciología, Misiones,Auditores de Campo







Nueva sección XV de OT

Nueva sección XIV de OT

Nueva sección XIII de OT

Futuro

Operante

Carácter

Órdenes deMagnitud

Verdad Revelada(Truth Revealed)

Terminación de Dianéticade la Nueva Era de Solopara OTs (Solo NOTs®)

Curso Hubbard deAuditación de Solo Nots®

entrenamiento espiritual avanzado para OT

(Confidencial)

Dianética de laNueva Era para OTsAuditada (AuditedNOTs®)

Terminación delRecorrido de Drogas de OT

Sección III OT “El Muro de Fuego”

Sección II OT

Nueva Sección I OT

Elegible para losNiveles de OT

Auditor HubbardSolo

Terminación de lapreparación para OT

Auditor HubbardSoloPrimera Parte

Terminación delRecorrido del SolRadiante

Clear

Clear

Liberación de laLínea TemporalCompleta

Elegibilidad para losNiveles OT

Auditor HubbardSolo

Preparaciones para OT

Auditor HubbardSolo Primera Parte

Liberación en Poder Plus

Liberación en Poder

Terminación de casode Dianética de laNueva Era

Liberación enHabilidad

Liberación enLibertad

Liberación en Alivio

Liberación enProblemas

Liberación enComunicación

Liberación enRecuerdo

Terminación delRecorrido de Drogasde Cienciología

Terminación de losObjetivos

Terminación delRecorrido dePurificación

Como se da en los textos delNuevo OT XV

Como se da en los textos delNuevo OT XIV

Como se da en los textos delNuevo OT XIII

Como se da en los textos delNuevo OT XII

Como se da en los textos delNuevo OT XI

Como se da en los textos delNuevo OT X

Como se da en los textos delNuevo OT IX

Como se da en los textos delNuevo OT VIII

Como se da en los textos delNuevo OT VII

Como se da en los textos delNuevo OT VI

Como se da en los textos delNuevo OT V

Como se da en los textos delNuevo OT IV

Como se da en los textos deOT III

Como se da en los textos deOT II

Como se da en los textos delNuevo OT I

Elegibilidad para ser invita-do a los Niveles de OT

Habilidad para auditarseSolo y ganancias de caso porla auditación Solo

Preparación para Solo y paralos Niveles de OT

Conocimiento de la mente yde la teoría de la auditación,y experto en las prácticas delE-Metro

Como se da en los textos delRecorrido del Sol Radiante

Un ser que ya no tiene supropia mente reactiva

Regreso de poderes para actuaren su propio determinismo.Libertad de la dramatización

Elegibilidad para ser invita-do a los Niveles de OT

Habilidad para auditarseSolo y ganancias de caso porla auditación Solo

Preps. para Solo y para losNiveles de OT

Conocimiento de la mente y de lateoría de la auditación y expertoen las prácticas del E-Metro

Estabiliza la habilidad de manejar el poder

Habilidad de manejar el poder

Clear o un preclear sano yfeliz

Salir de condiciones fijas yalcanzar habilidad de hacercosas nuevas

Libertad de los trastornosdel pasado. Habilidad dehacer frente al futuro

Alivio de las hostilidades ysufrimientos de la vida

Habilidad de reconocer lafuente de los problemas yhacerlos desaparecer

Habilidad de comunicarselibremente con cualquierasobre cualquier tema

Ella o él sabe que no empeorará

Liberado de los efectosnocivos de drogas, medicinas o alcohol

Orientado en el tiempo presente del universo físico

Libertad de los efectos reestimulativos de los residuos de drogas y otrastoxinas

Grado del PC Nombre Tema Requisitos Clase de auditor Dónde Habilidad del estado auditado que se necesita recibirlo ganada

EL PUENTEHACIALALIBERTADTOTAL

TABLA DE CLASIFICACIÓN, GRADUACIÓN Y CONCIENCIA DE NIVELES Y DIPLOMAS DE CIENCIOLOGÍA®

®

®

Los siguientes son servicios adicionales deentrenamiento que puedenhacerse en diferentes puntos del Puente (The Bridge®).

Cursos de EspecialistaTécnicoEstos cursos de entrenamiento técnico contienen los decisivosdescubrimientos y la tecnología para recorridos específicos odestrezas técnicas, vitales para el progreso personal haciaarriba del Puente. No forman parte de la Academia, peroexisten como cursos independientes que un graduado de laAcademia puede tomar para completar su entrenamiento ytener la tecnología que necesita para resolver manifestacionesde caso específicas para el progreso hacia arriba del Puentede su preclear o de su pareja de co-auditación. Todos estosrecorridos están incluidos en el Curso de Instrucción Especialde Saint Hill, pero estos cursos le permiten adquirir al auditorla tecnología para un recorrido específico en su propia organización.

Curso de Auditor del Recorrido de Certeza de ClearCurso de Auditor de Super Poder*Curso de Auditor del Recorrido de la Persona Fijada*Curso de Auditor del Recorrido de Conocimiento*Curso de Auditor del Recorrido de la Nueva Vitalidad*Curso de Auditor del Assessment de Arreglo de las

Dinámicas*Curso de Auditor del Recorrido para Cascar los Casos*Curso de Auditor del Recorrido de Interiorización por

Dinámicas*Curso Hubbard de Aclarador de Palabras ProfesionalCurso Hubbard de Auditor del Recorrido de la FelicidadCurso Hubbard de Verificador Superior de Seguridad Curso Hubbard de Auditor del Recorrido de Propósito FalsoCurso de Auditor de PTS/SPCurso de Auditor de Asesoramiento Matrimonial de CienciologíaCurso de Auditor del Recorrido de la Alergia o AsmaCurso de Auditor del Recorrido de SudáfricaCurso de Auditor del Recorrido Acelerador del EstudianteCurso de Auditor del Recorrido de Información Vital (Vital

Information Rundown®)Curso de Auditor del Recorrido de IntrospecciónCurso de Auditor de la Resolución del Miedo a la GenteCurso de Auditor de Reparación de EST

(Erhard Seminars Training)Curso de Auditor de Reparación del Tratamiento PsiquiátricoCurso de Auditor de la Detección y Resolución de

PDH (Dolor, Drogas e Hipnosis)Curso de Auditor del Recorrido de Drogas de Cienciología

Curso de Auditor del Recorrido Havingness*

Producto: alguien que es capaz de entregar el recorrido, laacción o de aplicar los datos que se están enseñando hastaobtener el resultado esperado.

Requisitos: como se designen en las hojas de verificación decurso para cada recorrido, acción o destreza.

Se hacen en las Iglesias de Cienciología.

* Disponible solamente para el personal contratado de la Organización del Mar.

Otras acciones técnicasCursos que contienen tecnología vital que pueden hacerseen diferentes puntos del Puente.

Curso de PTS/SP (como confrontar y hacer añicos lasupresión)

Curso Hubbard del E-MetroCurso Profesional de Desatoramiento de Producto Curso de Mantener Cienciología FuncionandoCurso Hubbard de Auditor de Procesamiento de Ayudas Curso Hubbard de Auditor de Grupo Curso Hubbard de Auditor de Introducción y Demostración Curso de Introducción a la Ética de CienciologíaCurso de Comunicación para los Niños

Producto: alguien que es capaz de entregar el recorrido, laacción o de aplicar los datos que se están enseñando hasta elresultado esperado.

Requisitos: como se designen en las hojas de verificación decurso para cada recorrido, acción o destreza.


Recorrido PrimarioProducto: un superletrado, alguien que tiene la habilidad decaptar los datos de una página, cómoda y rápidamente y sercapaz de aplicarlos de forma inmediata.

Requisitos: Metodo Uno (Method One®) de Aclaración dePalabras, Curso Hubbard de la Llave de la Vida, CursoHubbard de Orientación en la Vida (según estén disponibles).

Se hace en las Iglesias de Cienciología.

Curso Hubbard deOrientación en la Vida(Life Orientation®)Producto: alguién que será competente en el universofísico.

Requisitos: Curso Hubbard de la Llave de la Vida (en dondese halle disponible en la misma lengua en que el estudianteestudie)


Curso Hubbard de la Llave dela Vida (Key to Life®)Producto: un Cienciólogo (Scientologist) que está en comunicación porque puede expresarse fácil y claramentetanto de forma verbal como por escrito y puede comprendercompletamente la comunicación que recibe de otros.

Requisitos: resolución de las drogas, si es necesario (segúnsea determinado por el Supervisor de Caso).


Cursos de Hateo OT®

Cursos basados en las series de conferencias de Ronald quedan el hat a la persona sobre cómo ser Thetán Operante.

Curso de la Ruta al Infinito*Curso de los Secretos del Universo MEST*Curso de la Línea Temporal Completa*Curso de la Línea Temporal de Theta*Curso de la Percepción de la Verdad*Curso del Congreso sobre la Habilidad*Curso de las Conferencias de Phoenix*Curso del Poder de la Simplicidad*Curso de la Anatomía de la Causa*Curso de la Creación de la Habilidad Humana*Curso de los Universos y la Guerra Entre Theta y MEST*Curso de la Solución al Atrapamiento*Curso del Congreso sobre el Estado del Hombre*Curso de la Exteriorización y los Fenómenos del Espacio†Curso sobre la Serie del Doctorado para OTs†Curso de las Destrezas del Ser Theta*

Producto: alguien que comprende y puede aplicar los datosque se enseñan.

Requisitos: Hat del Estudiante

† Un prerrequisito adicional de OT III

* Disponible solamente en la Organización de Servicio delBarco de Flag.

Cursos de Entrenamiento enla Tercera y Cuarta DinámicasCursos sobre la tecnología de tercera y cuarta dinámicas de Cienciología que contienen las leyes básicas de la supervivencia para grupos y para la humanidad.

Curso de Organización para EjecutivosCurso de Instrucción para Ejecutivos de Flag*Curso Hubbard Elemental de Evaluador de la Serie de DatosCurso Hubbard de Evaluador Ejecutivo de la Serie de Datos*

Producto: alguien que es capaz de aplicar competentementelos datos estudiados para obtener expansión para su grupoo actividad.

Requisitos: como se designen en las hojas de verificación decurso para cada curso.


* Disponible solamente en Flag.

Cursos de Entrenamiento de C/SExisten cursos de C/S (e internados de C/S) de los Nivelesde Clase IV, Clase V, Clase V Graduado, Clase VA Graduadoy cada nivel de entrenamiento de auditor profesional superiora esos. También existe un curso de C/S para la auditación delos Niveles de Solo de R6EW a OT III. Además, el Recorridode Purificación, el Recorrido de Certeza de Clear y elRecorrido del Propósito Falso, Super Poder, Recorrido delResurgimiento de Causa, Nuevo OT VII y Nuevo OT VIIItienen su propio entrenamiento especializado de C/S.

Producto: un Supervisor de Caso que puede supervisarcompetentemente el recorrido o acción que se esté haciendohasta los resultados esperados.

Requisitos: como se designen en las hojas de verificación delcurso para cada recorrido o acción.

Se hacen en las Iglesias de Cienciología o como sea designado.

Cursos de EntregaEspecializadosCurso del Encargado del Recorrido de PurificaciónCurso del Encargado del Recorrido del Resurgimiento

de CausaCurso Hubbard de Entrega de la Llave de la VidaCurso Hubbard de Entrega de Orientación en la VidaCurso de Entrega del Procesamiento de TRs para

Mesa de PlastilinaCurso de Oficial de CrammingMinicurso de Supervisor de Curso HubbardCurso Hubbard Profesional de Supervisor de CursoCurso Hubbard de Supervisor de Co-auditación

Cómo usar esta tablaEsta tabla describe la ruta de la recuperación humana y la expansión definitiva de lahabilidad y poder personales como ser espiritual. El campo de la recuperaciónhumana pertenece a la tecnología de Dianética. La filosofía de Cienciología lleva alindividuo a estados de ser y habilidad más elevados. Podría concebirse que esta tablaes un mapa de la expansión de la vida. A la izquierda en Entrenamiento, cada nivelmuestra la obtención de un mayor potencial, mediante un nuevo conocimiento ydestreza en el control de la vida. Una conciencia ampliada en el centro de la tabla bajoCaracterístiscas de Conciencia, y el logro de una personalidad más elevada a laderecha en Procesamiento.1. Probablemente en la primera lectura de la tabla, la haya examinado de manera general y se haya familiarizado con muchas de sus partes. A continuación, asegúresede leer la parte superior de las columnas para aprender lo que describe cada nivel.Verá que hay tres zonas principales: Entrenamiento, Características de Conciencia yProcesamiento, y que las tres aumentan crecientemente en los niveles superiores de latabla. Al igual que cada nivel hasta Clear requiere un auditor con un mayor campo deconocimiento y destreza, en cada nivel también encontramos un preclear listo para quese le recorra en el nivel, habiendo obtenido todos los grados precedentes.2. Ahora, vea varios de los servicios abajo de la tabla Servicios de Introducción deDianética y Cienciología. Note que estos servicios y actividades de nivel introductorio noson obligatorios pero están para ayudar a uno a empezar y familiarizarse con sus fun-damentos. Se puede tomar cualesquiera de estos servicios que uno escoja – elRegistrador de su Iglesia más cercana de Cienciología puede asistirle para seleccionarel más adecuado para sus necesidades e intereses.3. Lea de extremo a extremo de cada nivel completo de la tabla, subiendo un nivel sólocuando esté satisfecho de comprender cada nivel según se describe. Con ello ganaráuna comprensión profunda de la dirección y magnitud de la tecnología de Dianética yde la filosofía de Cienciología.4. La ruta óptima hacia arriba de esta tabla es entrenarse como auditor y co-auditarsecon otra persona hacia arriba del lado de procesamiento de la tabla. Mediante el entre-namiento obtiene una comprensión plena de la mente y de la vida y así sus gananciasde la auditación son mayores. Después de la completación del Recorrido dePurificación, se puede llevar a cabo co-auditación hasta la Completación de Caso deNED o el estado de Clear en todas las academias de las organizaciones de Cienciología.5. Lea los libros de la tecnología de Dianética y la filosofía de Cienciología que estándisponibles en cada Iglesia de Cienciología o en las librerías locales para continuaracrecentando su conocimiento y uso de los temas.6. En su estudio de esta tabla (y en cualquier estudio) asegúrese de no pasar palabrasque no comprenda. Use un buen diccionario. También existe el Diccionario Técnico deDianética y Cienciología disponible en su Iglesia de Cienciología.7. Cuando tenga una pregunta sobre algo de esta tabla consiga siempre una respuesta.Póngase en contacto con el Registrador de la Iglesia de Cienciología más cercana, quees el experto que le ayudará a verificar su paso siguiente.Con esta tabla enfrente, ya ha dado el paso más importante de todos: se ha puesto encontacto con la verdad y la ruta a la libertad.En la condición actual del hombre, le es difícil comprender siquiera que existen esta-dos más elevados de ser. Realmente, no tuvo literatura sobre ellos, o ningún vocabu-lario para ellos. En toda la filosofía no tuvo noción alguna de la tecnología deDianética y sólo una esperanza lejana de la libertad espiritual como la de la filosofía deCienciología, pero ninguna tecnología en absoluto.De hecho, ha estado viajando por este universo durante muchísimo tiempo sin un mapa.Ahora tiene uno.Ponga esta tabla en la pared. Cuando haya dado alguno de los pasos, escriba HECHO,junto con la fecha. Averigüe cuál es su próximo paso y escriba A HACER y CUÁNDO.Luego hágalo. Hay una gran cantidad de ayuda experta en las Iglesias y Misiones deCienciología; no dude en usarla.Mantenga registro de su progreso y siga avanzando.Lo conseguirá hasta el final.


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físico a estados más elevados de existen-cia – de la ignorancia a la revelación.Este camino exacto y gradual a la salva-ción se representa gráficamente e inclu-so, con más frecuencia, se usa como untérmino descriptivo.

La Escritura de la religión, cuando sesigue con exactitud, ofrece una vía de

continua expansión del estado de con-ciencia. De este modo, mientras cadauno de los símbolos descritos anterior-mente representa algún aspecto de laEscritura, el símbolo del Puente es el querepresenta el sendero que ofrecen haciaun mundo mejor.

Los Cienciólogos se asocian me-diante una comunidad religiosajerárquica internacional. Laestructura de esta comunidad es

una parte importante y funcional de lareligión de Cienciología. La Escritura de

Cienciología requiere que sus prácticas reli-giosas sean oficiadas de manera ortodoxa ysu estructura jerárquica ayuda a garantizarque todas las iglesias reciban el apoyo y ladirección necesarias para llevarlo a cabo.De este modo, todos los Cienciólogos

C A P Í T U L O C I N C O

Las Organizaciones de la

Religión deCienciología

■

La Iglesia de Cienciología está constituida por una estructura eclesiástica que unifica y alinea una multitud de diversas actividades religiosas que incluyen

además de la auditación y el entrenamiento, el proselitismo, la dirección eclesiástica, la transmisión de la comunicación, la producción y diseminación de documentos y muchas otras funciones. Lo que une a la comunidad religiosa de Cienciología no

son sólo las creencias y prácticas en que participan, sino también una forma de organización diseñada especialmente para llevar a cabo su misión religiosa.

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tienen garantizado el cumplimiento orto-doxo de la religión en todas las iglesiasdel mundo.

Esta estructura ayuda también a acercara los feligreses de otras maneras, como encelebraciones anuales de fiestas de Ciencio-logía, como el cumpleaños del fundador yun día señalado para reconocer el trabajo delos ministros. Decenas de miles de feligresesasisten a dichas celebraciones, que sonorganizadas por iglesias en todos los nivelesde la jerarquía.

LLAA JJEERRAARRQQUUÍÍAA EECCLLEESSIIÁÁSSTTIICCAA DDEE

CCIIEENNCCIIOOLLOOGGÍÍAA

La jerarquía eclesiástica de Cienciologíaconsta de centenares de iglesias y misiones(las iglesias menores de Cienciología), queofician servicios religiosos de Cienciologíaa sus feligreses. Hay también iglesias entodo el mundo que proporcionan direccióneclesiástica y servicios de apoyo a otrasiglesias. Las iglesias individuales estánestablecidas como corporaciones o asocia-ciones de fines no lucrativos, lo que lesaporta el distintivo legal desde el quepueden atender sus asuntos cotidianos enrelación a la sociedad secular.

La Iglesia de Cienciología Internacionales la Madre Iglesia de la religión deCienciología. Como tal, es el cuerpo ecle-siástico de dirección superior para lareligión en todo el mundo.

La iglesia más antigua de la jerarquíaeclesiástica de Cienciología es Church ofScientology International (Iglesia deCienciología Internacional), la IglesiaMadre de la religión de Cienciología.Como tal, la Iglesia de Cienciología Inter-nacional ejerce autoridad eclesiástica sobrela práctica de la religión alrededor delmundo.

La función principal de la Iglesia deCienciología Internacional es coordinar lasactividades de las iglesias, misiones y minis-tros en el campo que constituyen la jerar-quía, y garantizar que trabajen en armoníahacia el objetivo supremo de Cienciologíade crear una civilización mejor.

La Iglesia Madre promueve estepropósito religioso orientando, apoyando ycoordinando en todos los niveles de la jer-arquía las actividades relacionadas con elministerio de los servicios religiosos, elentrenamiento de los ministros y demáspersonal, la diseminación y administracióneclesiástica, así como las actividades que contribuyen al mejoramiento de lasociedad.

La Iglesia de Cienciología Internacionalse ocupa también de la publicación y dis-tribución de la Escritura de Cienciología entodo el mundo a través de dos casas edito-riales, una situada en los EE.UU. y la otraen Dinamarca, y una división interna,Golden Era Productions, que producepelículas religiosas, cintas de vídeo, deaudio, y discos láser en el estudio degrabación de sus instalaciones.

Las iglesias que ofrecen servicios reli-giosos a los feligreses están organizadas enuna jerarquía que refleja la naturaleza gra-dual de los niveles espirituales de lareligión. Como se expone más adelante, losservicios religiosos de Cienciología se diri-gen por el oficio de los ministros indepen-dientes laborando en sus campos, en iglesiasde todos los tamaños.

LLOOSS MMIINNIISSTTRROOSS DDEE CCAAMMPPOO

En el primer nivel de la jerarquía ecle-siástica de Cienciología se hallan los minis-tros individuales de Cienciología, que noforman parte del personal de una iglesia o


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misión. Estos ministros de campo propor-cionan servicios religiosos introduciendo ala iglesia a sus familias, amigos y miembrosde sus comunidades. También ejercenauditaciones y proporcionan a sus feligresesasesoramiento matrimonial, ayuda parasuperar los problemas de la drogadicción, yapoyo ante las contrariedades básicas de lavida, y también se involucran en muchosotros aspectos tradicionalmente asociadoscon un ministerio a la comunidad.

Los auditores de campo a veces se aso-cian para formar Asociaciones de Auditoreso Grupos de Asosoramiento en Dianética,ampliando a través de ellos sus actividades,las que incluyen la organización de confe-rencias, seminarios y otras vías de proseli-tismo.

LLAASS MMIISSIIOONNEESSLas misiones de Cienciología se dirigen

a las comunidades para atraer nuevos adep-tos a Cienciología y alentar su progresoespiritual a través de los niveles más eleva-dos de la religión. Las misiones ofrecenservicios religiosos básicos incluyendo losniveles menores de la auditación y el entre-namiento introductorio.

A menudo las misiones se establecen enáreas del mundo en donde todavía no seconoce Cienciología, donde se dedican aactividades misioneras y de difusión enmayor escala. Pueden encontrarse misionesde Cienciología desde Rusia hasta la India,desde el Canadá hasta Chile y desde Ghanahasta Malasia.

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Los ministros voluntarios de la Iglesia utilizan la tecnología de Cienciología para prestar ayuda a aquellos quenecesitan mejorar sus vidas, y han aportado miles y miles de horas para ayudar a los menos afortunados.

Las Organizaciones de la Religión de Cienciología


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La Iglesia Fundadora de Washington, D.C. ofrece un centro espiritual a los líderes del gobierno y la economía en la capital del país.

La Iglesia de Cienciología de Tokio La Iglesia de Cienciología de Milán

LLAASS IIGGLLEESSIIAASS DDEE CCLLAASSEE VV

Las iglesias de Clase V ofrecen serviciosreligiosos iniciales e intermedios y tienen laautoridad de entrenar y ordenar ministros.Estas iglesias se llaman así porque el nivelmás alto de entrenamiento que proporcio-nan se designa como “Clase V” dentro de laprogresión de los servicios religiosos deCienciología. Las iglesias de Clase V songeneralmente más grandes que los gruposde campo y las misiones, y por lo tantoactúan como el eje de su comunidad deCienciólogos. Son lugares dondeCienciólogos de cualquier esfera de la vidapueden reunirse y participar sus experien-cias en común. Los Cienciólogos asisten asus iglesias para participar en auditaciones yentrenamientos así como en los servicios delos domingos, bodas, funerales y ceremo-nias de conferir nombres, reuniones regu-lares el viernes por la noche y la cele-bración de las fiestas de Cienciología. Lascongregaciones de algunas iglesias, que sellaman Celebrity Centers (Centros deCelebridades), están constituidas principal-mente por artistas, profesionales, o líderesde la comunidad aunque, como todas lasdemás iglesias de la Clase V, tienen suspuertas abiertas al público.

Las iglesias de Cienciología semantienen a través de las contribucionesde sus feligreses. Los feligreses contribuyencon donaciones con el fin de participar enservicios religioso sespecíficos. Estas dona-ciones se utilizan exclusivamente para pro-mover actividades religiosas, caritativas yde interés público llevadas a cabo tambiénpor las iglesias de Cienciología.

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En el corazón de Hollywood, el Celebrity Centre International de la Iglesiade Cienciología es un oasis para los artistas que buscan la libertad espirituala través de la aplicación de las tecnologías de Dianética y Cienciología.


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SSAAIINNTT HHIILLLL YY LLAASS OORRGGAANNIIZZAACCIIOONNEESS

AAVVAANNZZAADDAASS

La iglesia original de Saint Hill seencuentra en East Grinstead en Sussex(Inglaterra), donde el Sr. Hubbard residióentre 1959 y 1966. Fue en dicha localidaddonde él hizo algunos de sus hallazgos mássignificativos sobre la naturaleza de lamente y el espíritu y desde donde los dio aconocer mediante conferencias diarias a lasque venían estudiantes avanzados deCienciología que acudían desde todos losrincones del mundo a estudiar con él. Hoyen día, esta escritura, conocida como elCurso de Instrucción Especial de SaintHill, es el curso de entrenamiento deauditación más extenso en Cienciología yconsta de cerca de 450 conferenciasgrabadas, así como de otro material escrito.

Hoy en día, existen iglesias Saint Hillen Copenhague, Los Ángeles y Sidney. Elnivel siguiente a las iglesias de Clase V,además de administrar los servicios deentrenamiento avanzado del Curso deInstrucción Especial de Saint Hill, tambiénofrece algunos de los niveles más avanzadosde auditación.

Las organizaciones avanzadas de Cien-ciología ofrecen niveles muy avanzados deauditación y entrenamiento, incluyendolos primeros niveles del Thetán Operante.Hay organizaciones avanzadas en LosÁngeles, East Grinstead, Copenhague ySidney.

Las iglesias de Saint Hill y lasOrganizaciones Avanzadas por lo generaldedican su ministerio a los Cienciólogos delas misiones e iglesias de Clase V en susrespectivas zonas de sus continentes,aunque los Cienciólogos pueden elegir ir alas que ellos quieran.

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Saint Hill y las organizaciones avanzadas ofrecen servicios a los feligreses de todo el mundo. Empezando por arriba y en sentido con-trario a las agujas del reloj, se ven las fotografías de la Organización Avanzada Saint Hill de East Grinstead, Inglaterra; laOrganización Avanzada de Los Ángeles; la Organización Americana Saint Hill de Los Ángeles; y la Organización Avanzada deSaint Hill Europa en Copenhague, Dinamarca.


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LLAA OORRGGAANNIIZZAACCIIÓÓNN DDEE SSEERRVVIICCIIOOSS DDEE FFLLAAGG DDEE LLAA IIGGLLEESSIIAA

DDEE CCIIEENNCCIIOOLLOOGGÍÍAAEn el nivel siguiente de la jerarquía reli-

giosa de Cienciología se halla la Orga-nización de Servicios de Flag de la Iglesia deCienciología, situada en Clearwater (Florida),la Iglesia de Cienciología más grande en todoel mundo.

La palabra “Flag” (bandera) del nombrede esta iglesia deriva de sus inicios en 1967 abordo del “Apollo”, la nave que sirvió comobuque insignia de una flotilla de barcos queestuvo en servicio durante las décadas de los60 y 70 para realizar retiros religiosos y viajesde entrenamiento. Cuando esta iglesia setrasladó a tierra, el nombre se mantuvo enhonor a esa tradición.

Esta iglesia ofrece los niveles más altosde entrenamiento de auditación, y las igle-sias de Clase V y las misiones envían regu-larmente a sus obreros a dicha iglesia pararecibir este entrenamiento especial. Laorganización de servicios de Flag de laIglesia de Cienciología ofrece también ser-vicios de auditación, incluso servicios muyavanzados de OT.

Conocida como “la meca” de Cien-ciología, esta iglesia es la sede mundial yespiritual de la iglesia. Cienciólogos de todoel mundo viajan hasta allá para parti-ciparen sus servicios religiosos que se celebran enun ambiente muy singular. Cuenta con casi800 empleados, muchos de los cualesdominan varios idiomas con el fin de poder atender a su congregación inter-nacional.

La Organización de Servicios de Flag de la Iglesia de Cienciología, situada en Clearwater (Florida), tienemás de 30 edificios. El Fort Harrison (arriba) es un retiro religioso para feligreses de todo el mundo que acuden a participar en niveles de auditación avanzados, algunos de los cuales sólo están disponibles en estaIglesia de Cienciología.

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LLAA OORRGGAANNIIZZAACCIIÓÓNN DDEE SSEERRVVIICCIIOOSS DDEELL BBAARRCCOO

DDEE FFLLAAGG

En el siguiente nivel de la jerarquía seencuentra la Organización de Servicios delBarco de Flag, que ofrece el nivel máselevado de auditación de Cienciología asícomo cursos especiales en la religión que nose ofrecen en ningún otro lugar. Esta iglesiaes también única porque lleva a cabo susservicios a bordo del buque Freewinds, unbarco de 135 metros de largo, con su baseen el Caribe. El Freewinds sirve como elretiro religioso ideal donde los feligresespueden dedicar toda su atención al progre-so espiritual en una atmósfera plenamenteCiencióloga.

EELL PPEERRSSOONNAALL DDEE LLAASS OORRGGAANNIIZZAACCIIOONNEESS DDEE


Las iglesias locales y las misiones deCienciología son administradas por Cien-ciólogos que se dedican exclusivamente alservicio de su religión. Las tareas del per-sonal varían considerablemente, aunquetodos los cargos apoyan directa o indirecta-mente al ministerio de los servicios reli-giosos de Cienciología a favor de los feligre-ses. Algunos miembros del personal seencargan del manejo regular, otros de ladifusión, y otros ejercen funciones ejecuti-vas. Hay otros que ofrecen directamente losservicios de Cienciología: los supervisoresde curso que administran el entrenamientode Dianética y de Cienciología, y los

Los niveles más elevados de auditación de Cienciología se ofrecen a los feligreses a bordo del buque Freewinds,la sede de la Organización de Servicios del Barco de Flag.


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Los miembros del personal más dedicados dentro de la Iglesia son miembros de la Organización del Mar (o“Sea Org”), llamada así porque sus primeros miembros vivían y trabajaban a bordo de una pequeña flota debarcos. El escudo de armas de la Organización del Mar simboliza la dedicación de la orden religiosa a losobjetivos de Cienciología. Su lema “Revenimus” significa “Regresamos”, que realza el compromiso eterno delos miembros de la Sea Org a la religión de Cienciología.


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auditores que proporcionan orientaciónreligiosa. Estos miembros del personal sonevidentemente importantes para el minis-terio de la religión, pero no podrían llevar acabo sus responsabilidades sin el apoyo del resto del personal de la iglesia.Obviamente, todo el personal de las iglesiasde Cienciología se han dedicado a ejercersus cargos con la vista a servir al prójimo.

LLAA OORRGGAANNIIZZAACCIIÓÓNN DDEELL MMAARR

Los miembros del personal más dedica-dos dentro de la Iglesia son miembros de laOrganización del Mar (o “Sea Org”), unafraternidad religiosa que supera los 5.000miembros en todo el mundo. La Orga-nización del Mar es una asociación carentede toda estructura eclesiástica o secular,formal o informal, una asociación religiosacon una tradición única. Nació en 1967cuando, tras haber dimitido de todos suscargos del mundo corporativo y directivo,L. Ronald Hubbard se hizo al mar con unpuñado de Cienciólogos experimentadoscon el fin de proseguir su investigaciónsobre niveles avanzados de la auditación.Los miembros de la Organización del Marvivían y trabajaban originalmente a bordode una flotilla de barcos, encabezados por subuque insignia, el “Apollo”.

A medida que la organización crecía, se difundió abriendo bases en tierra talescomo las Organizaciónes Avanzadas de Los Ángeles y Dinamarca. Hoy en día, losmiembros de la organización continúanatendiendo a los niveles superiores deCienciología, de modo que todas las organizaciones de las iglesias por encima del nivel de la Clase V cuentan con personal que pertenece a la Organizacióndel Mar.

La cualidad principal que distingue a los

miembros de la Organización del Mar de otrosmiembros de Cienciología es su compromisoeterno con la religión. Los miembros de laOrganización del Mar firman un conveniocomprometiéndolos por mil millones de años,un compromiso que tiene un intenso significa-do religioso y profundo para un Cienciólogo.Los miembros de la Organización del Mar tam-bién participan de una tradición única y unestilo de vida propio a ellos mismos. Vivencomunalmente en alojamientos proporciona-dos por la iglesia y comen en comedorescomunes. Reciben también tan sólo una mod-esta compensación por su trabajo. Pero laremuneración material tiene poca importanciapara los miembros de la Organización del Mar.Tienen el privilegio de servir a su religión almás elevado y dedicado nivel posible, lo queconsideran la mayor recompensa que jamáspuedan recibir.

Los Cienciólogos tienen en gran estima alos miembros de la Organización del Mar,reconociendo la importancia del papel quejuegan en la religión.

CCOONNCCLLUUSSIIÓÓNN

Las iglesias de Cienciología y sus organiza-ciones relacionadas operan exclusivamentepara lograr los propósitos y los objetivos de lareligión. Su personal está formado por individ-uos comprometidos que aplican la Escritura deCienciología tanto en las actividades adminis-trativas como en el ministerio de los serviciosreligiosos. Estas iglesias están siempre abiertasa todos y dispuestas a ayudar. Constituyen elcentro de la vida religiosa de las comunidadesde los Cienciólogos a las que sirven, ayudán-doles a alcanzar la salvación individual y alograr los objetivos más amplios deCienciología en la sociedad.


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CCEENNTTRROO DDEE TTEECCNNOOLLOOGGÍÍAARREELLIIGGIIOOSSAA

Mientras que la Iglesia deCienciología Internacional ylas iglesias, misiones y grupos

de auditores de campo que constituyen la jer-arquía de la iglesia llevan a cabo la funcióntradicional de las iglesias – el ministerio delos servicios religiosos y la dirección eclesiás-tica – existe otra Iglesia de Cienciología quetiene un papel único en el mantenimiento delos verdaderos cimientos de la religión. Esaiglesia es el Centro de Tecnología Religiosa,que tiene la función esencial de conservar,mantener y proteger la ortodoxia de lareligión de Cienciología por la eternidad.

Vigilando y haciendo que prevalezca lapureza de las Escrituras no es tarea pequeña.Históricamente, casi todas las religiones hanexperimentado períodos de crecimiento quehan sido acompañados por la alteración de ladoctrina y la práctica religiosa, a veces inclusoel descarado alejamiento de su misión inicial.

En un pricipio, el Sr. Hubbard en persona supervisaba la práctica ortodoxa deCienciología. Como parte integral de talempresa, también registró y patentó muchasde las palabras y símbolos distintivos de lareligión, incluyendo la de “Cienciología.”Estas marcas comerciales registradas pro-veyeron un mecanismo legal para asegurarque las tecnologías religiosas de Cienciologíapudieran ser administradas siguiendo laEscritura con toda exactitud y que no fueranalteradas por apropiación o uso indebido.

En 1982, el Sr. Hubbard donó estas mar-cas religiosas al recién formado Centro deTecnología Religiosa, al que encomendó laresponsabilidad de proteger la religión deCienciología ejerciendo la autoridad de exigir el uso puro y ético y la práctica ortodoxa de sus tecnologías religiosas. El Centro de Tecnología Religiosa mantieneasí la pureza de la tecnología de Cienciologíay la preserva contra cualquier uso o repre-sentación indebidos, registrando legalmente,y exigiendo con rigor si fuese necesario, laprotección de ciertas palabras y símbolos de Cienciología como marcas comercialesreligiosas y marcas de servicio en distintospaíses de todo el mundo.

El Centro de Tecnología Religiosa noparticipa en los asuntos diarios de la iglesia.Su único interés es proteger la tecnología deCienciología para que siempre puedaadministrarse debidamente.

LLAA AASSOOCCIIAACCIIÓÓNN DDEE MMIIEEMMBBRROOSS DDEE CCIIEENNCCIIOOLLOOGGÍÍAA

L a Asociación Internacional deCienciólogos, “IAS”, es la orga-nización internacional de

miembros Cienciólogos. Está compuesta deindividuos, iglesias de Cienciología y asocia-ciones nacionales de Cienciología. Mediantesus actividades y las de sus miembros, la IASincorpora el concepto de comunidad reli-giosa internacional.

El propósito de la IAS es unir, abogar,apoyar y proteger la religión de Cien-ciología en cualquier parte del mundo con elfin de alcanzar los Objetivos de Cien-ciología. También brinda su apoyo a iglesiasde Cienciología y a individuos Cienciólogosque han emprendido proyectos especialespara el adelanto de sus comunidades o delmundo en general, en particular proyectosque promueven la libertad religiosa. La IASgarantiza que la religión se defienda y prote-ja adecuadamente para que los Cienciólogosde cualquier lugar puedan seguir adelante yrealizar su misión de alcanzar la salvaciónespiritual. La IAS une a los Cienciólogos detodo el mundo en actividades que pro-mueven las metas de Cienciología, aportan-do libertad y esperanza a los pueblos de laTierra.


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En octubre de 1984, Cienciólogos de numerosos países se reunieron en Saint Hill, Inglaterra, y formaron laAsociación Internacional de Cienciólogos. Firmaron el Pledge to Mankind (Compromiso con la humanidad),para dedicar sus vidas a lograr los objetivos de Cienciología: “Una civilización sin locura, sin criminales y singuerra, donde los capaces puedan prosperar y los seres honestos puedan tener derechos, y donde el hombresea libre para elevarse hacia niveles más y más altos, estos son los objetivos de Cienciología”.

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Cienciología tiene un compo-nente ético y moral queofrece directrices fáciles deseguir para mejorar la vida del

individuo, así como la vida de los demás.Esto refleja la verdadera esencia de lasenseñanzas de Cienciología: salir y mejorarlas condiciones con el fin de hacer de estemundo un lugar mejor para todos.

La Escritura de Cienciología enfatizarepetidamente la necesidad de que los

individuos apliquen su sabiduría para mejo-rar las condiciones de su familia, vecinos,amigos y la sociedad en general.

Por lo tanto, los Cienciólogos no están cumpliendo con el mandato de laEscritura en la medida en que tan sólo aspiran a su propia mejora espiritual. Alcontinuar su ascenso hacia el Puente, losCienciólogos asumen más y más respon-sabilidad, tanto consigo mismos como paracon su prójimo.

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C A P Í T U L O S E I S

Al continuar mejorándose espiritualmente a sí mismos, los Cienciólogos asumen más y más responsabilidad tanto consigo mismos como para con su prójimo. Por lo

tanto, la Iglesia y sus miembros han iniciado una serie de programas de beneficio social con el fin de lograr la misión de Cienciología de mejorar la sociedad.

Las ActividadesComunitarias delos Cienciólogos

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Los ministros voluntarios participan endiversos programas de asistenciacomunitaria; por ejemplo, trabajan con laCruz Roja para proporcionar alimentos yropa a los necesitados (derecha). En África,los ministros voluntarios enseñan a estudiar alos maestros y a los estudiantes (centro).Mediante las técnicas de “assists” losministros voluntarios pueden llevar la mejoraespiritual y física a las personas que sufrentraumas (inferior izquierda). Otros ayudan alas personas mayores con entretenimiento,visitas y buen humor.

Así es como lo explica el Manual deCienciología:

“Si no existiese más dinámica que laprimera, no tendrías más responsabilidad quela de ayudarte a ti mismo. Pero hay otras sietedinámicas y, como has leído, si las reduces ala nada, tarde o temprano la primera dinámi-ca se queda reducida a la nada. Por lo tanto,uno no puede quedarse sentado y ver cómosu familia, su ambiente de trabajo, su comu-nidad e incluso su sociedad o cultura vancuesta abajo. Lo peor que uno puede hacer esno hacer nada”. (Manual de Cienciología,página 764.)

Los Cienciólogos aplican esta enseñanzacon acciones directas, trabajando con otrosindividuos y organizaciones en programas debienestar social con amplias bases, así comomediante sus propias actividades comuni-tarias voluntarias.

Las Iglesias de Cienciología son un foconatural para las acciones voluntarias de susmiembros, y les animan y guían hacia eseesfuerzo. Las Iglesias también patrocinan suspropias actividades de bienestar social paraque los miembros participen en ellas, desdela educación contra la drogadicción y cam-pañas para prevenir la delincuencia a proyec-tos de mejora comunitaria y campañas debeneficencia pública.

EELL PPRROOGGRRAAMMAA DDEE MMIINNIISSTTRROOSS VVOOLLUUNNTTAARRIIOOSS

Una forma mediante la cual losCienciólogos prestan ayuda a sus comu-nidades es a través del “Programa deministros voluntarios”, patrocinado por lasiglesias locales de Cienciología.

Los ministros voluntarios de Ciencio-logía prestan atención y ayuda a sus vecinos,amigos y compañeros de trabajo, e incluso adesconocidos. Los ministros voluntariostrabajan individualmente o junto a otros

ministros voluntarios, cuidando de personasque requieren ayuda en hospitales y retiros deancianos, y proporcionándoles aliento yentretenimiento. Han ayudado a residentesde lugares tan dispares como Japón,Alemania, Francia, EE.UU., el norte deItalia, la Villa Olímpica de Atlanta (Georgia)y víctimas de cualquier tragedia imaginable,ya sea un desastre natural o una tragediaprovocada por el hombre.

En su ministerio, los ministros volunta-rios usan los principios y técnicas fundamen-tales de Cienciología, que se encuentran enel Manual de Cienciología. Una técnica muyimportante que todos los ministros usan es el“assist” (“ayuda”) de Cienciología, un pro-cedimiento que L. Ronald Hubbard desarro-lló para aliviar el componente espiritual deldolor físico, el shock y el trauma emocional.La “ayuda” funciona basádose en el principiode que el individuo tiende a retraerse espiri-tualmente de las áreas heridas del cuerpo.Restableciendo la comunicación con estaárea, el elemento espiritual puede aportar a lasanidad, y por lo tanto, acelerar en granmedida el proceso de sanidad.

Los ministros voluntarios también sereunen para ayudar a mejorar sus comu-nidades mediante proyectos especiales, talescomo la limpieza de parques, la revitalizaciónde barrios y el borrado de graffiti de edificiospúblicos. Recorren parques y playas y otroslugares de juego en busca de jeringas usadas afin de reducir la amenaza de la infección delSIDA, tal cual se realiza en España e Italia.También pueden distribuir alimentos y ropaa los pobres, como lo hacen en Francia,Alemania y en toda Europa.

Los ministros voluntarios a menudo seunen a sus iglesias para apoyar otros progra-mas establecidos de bienestar social, como laCruz Roja, la Fundación para la FibrosisCística, el Ejército de Salvación y gruposlocales comunitarios en ciudades de todo elmundo, participando en campañas de donarsangre libre de drogas, campañas con el fin de

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Las Actividades Comunitarias de los Cienciólogos

recolectar juguetes para niños necesitadosdurante las fiestas, y donación de alimentos yropa a las familias de escasos recursos.

LLOOSS PPRROOGGRRAAMMAASS DDEE BBIIEENNEESSTTAARR SSOOCCIIAALL DDEE


Los Cienciólogos y otras personas pronto sedieron cuenta de que los principios y técnicasdescubiertas por el Sr. Hubbard, que formanlos cimientos de la Escritura y práctica de Cienciología, podían adaptarse también endos áreas de gran interés social de amplioalcance: la rehabilitación y la educación delos drogadictos. Con el paso de los años, lasdistintas actividades que los Cienciólogoshan llevado a cabo en estas dos áreas se hanconvertido en los puntos cardinales demuchos programas de ayuda social que lasiglesias de Cienciología y los Cienciólogosindividuales realizan para alcanzar la misiónde Cienciología de mejorar la sociedad.

Otro programa de ayuda social muypopular entre los Cienciólogos, se centra enun código moral no sectario que escribió elSr. Hubbard, “El Camino a la Felicidad”. LosCienciólogos usan el código en programas deayuda social que han ayudado a elevar lasnormas morales en todos los niveles de lasociedad.

LLAA RREEHHAABBIILLIITTAACCIIÓÓNN YY LLAA EEDDUUCCAACCIIÓÓNN DDEE

DDRROOGGAADDIICCTTOOSS

Uno de los programas de ayuda socialmás reconocidos es el programa residencialde rehabilitación y educación de drogadictosy de educación pública conocido como“Narconón” (que significa “no narcotismo” o“no drogas”). El programa de rehabilitaciónde Narconón utiliza un procedimiento dedesintoxicación que el Sr. Hubbard desarrolló

originalmente para utilizarlo en las Iglesiasde Cienciología como un medio de sobre-ponerse a los depósitos químicos del cuerpo,a menudo la consecuencia del previo con-sumo de drogas, y que presenta una barrera aldesarrollo espiritual.

Otras técnicas y principos de Ciencio-logía utilizados en el programa atacan lascausas y efectos de la drogadicción y ayudana los participantes a convertirse en miembrosútiles de la sociedad. Los componentes deeste programa incluyen ayuda a los partici-pantes para que aprendan cómo comuni-carse, lidiar con las vicisitudes de la vida, yrecuperar valores más altos de autoestima yhonestidad.

Este programa ha tenido mucho éxito.Estudios independientes han mostrado quehasta un 76% de los participantes seguían sinconsumir drogas cuatro años después dehaber concluido el programa. Los adminis-tradores de programas penales han visto queninguno de los presos que se reciben de unprograma de Narconón regresa a la vidadelincuente.

Por todo ello, no es sorprendente que losprogramas Narconón hayan recibido elimprimátur de muchos organismos guberna-mentales. Los programas Narconón de Suiza,Dinamarca, Suecia, Italia y los Países Bajosreciben financiación pública. Y los jueces yagencias gubernamentales de países talescomo Dinamarca, Alemania, Italia, PaísesBajos, España, Suecia y los Estados Unidosenvían hoy en día a los drogadictos aNarconón para su rehabilitación, en lugar deenviarlos a la cárcel o a la prisión.

No es inusual que los programas deNarconón de más éxito hayan sido iniciadospor el esfuerzo de un solo individuo. Porejemplo, un Cienciólogo decidió hacer algopor las condiciones de una cárcel en México,donde casi todos los presos usaban la heroí-na. Cuando empezó a discutir la posibilidadde empezar un programa de Narconón conlos administradores de la prisión, se le advir-tió no sólo que le iba a resultar difícil, sino


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Los Cienciólogos de todo el mundoparticipan en numerosos esfuerzos anti-drogras. Los niños de España reciben elreconocimiento especial del alcalde porsus esfuerzos anti-drogas (superiorizquierda). En Alemania, Dinamarca,Canadá y muchos otros países, losCienciólogos organizan actividadesespeciales para promover los beneficiosde la vida sin drogas, e invitan a losmiembros de sus comunidades a repetirel compromiso “No a las drogas”.

que su vida podría verse en peligro. Sinembargo, él siguió adelante y hoy el uso ile-gal de drogas en la prisión se ha detenidoprácticamente y los presos aprendenconocimientos valiosos de la vida preparán-dolos para su reintegración a la sociedad.

Historias como ésta han ocurrido entodo el mundo. En la actualidad, existen 32programas residenciales de Narconón en 15 países, entre otros Estados Unidos, Canadá, Australia, los Países Bajos, España,Italia, Suiza, Francia, Alemania, Suecia yDinamarca. En total, más de 30.000 ex drogadictos han completado el programaNarconón desde que el programa se estableció.

Los Cienciólogos, trabajando junto conNarconón, dirigen una gran variedad de pro-gramas de educación pública sobre la droga.Uno de ellos, “The Truth about Drugs” (LaVerdad acerca de las Drogas), se ha presentadoen escuelas, corporaciones, institucionespenitenciarias y centros de rehabilitación en11 países, entre otros, Suiza, Brasil, Rusia,Holanda y México. En este programa, que seinició en 1979, han participado más de unmillón de personas, casi todos ellos niños.

Las Iglesias de Cienciología en todo elmundo también llevan a cabo sus propiosprogramas de educación sobre la droga,aparte de Narconón. En 1993 la Iglesia deCienciología Internacional lanzó un proyec-to educativo llamado “Drug-Free MarshalsCampaign” (Campaña de los Niños Libres deDrogas), para animar a los jóvenes a asumirla responsabilidad de construir una gene-ración sin drogas. Hoy el programa es una delas campañas de este tipo de mayor éxito:más de 20.000 escolares y adultos han firma-do pactos para preservarse limpios de drogas.De alcance internacional, adopta distintosnombres en diferentes países: “Embajadorespor un mundo sin drogas” en Francia, “Niñossin drogas” en Alemania, “Guardianes poruna vida sin drogas” en Suiza, “Sheriffs contrala droga” en Bélgica y “Juventud sin drogas” enDinamarca.

Las iglesias de Cienciología también

patrocinan un programa internacional anti-drogas que invita a personajes célebres apresentar espectáculos con temas anti-drogas,y celebra conferencias de renombre publici-

Estudiantes de escuelas de toda Europa, el ReinoUnido y el resto del mundo, utilizan los revolucionariosdescubrimientos educativos de L. Ronald Hubbardapoyados por Applied Scholastics (Estudios Aplicados)– un programa benéfico autónomo e independiente dela Iglesia de Cienciología, pero apoyado por la Iglesia ypor sus miembros.

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tario destacando líderes comunitarios queparticipan en actividades anti-drogas.

LLAA EEDDUUCCAACCIIÓÓNN

A principios de la década de los 60 el Sr.Hubbard llevó a cabo una extensa investi-gación en el campo del aprendizaje con el finde desarrollar mejores maneras para instruir alos Cienciólogos en los principios de lareligión de Cienciología. Mediante esta inves-

tigación, descubrió un buen número de princi-pios de amplia aplicación, básicos peropoderosos, que desarrolló en una tecnologíapara el estudio.

Los Cienciólogos han utilizado estas técni-cas en programas educativos de base endistintas áreas de la educación, tales comoformación del profesorado, escuelas, programasde educación comunitaria, programas de ingléscomo segundo idioma y tutelaje.

Estos programas pueden constar de todauna escuela de educadores profesionales o desólo uno o dos individuos interesados. Porejemplo, una Ciencióloga británica se compro-metió a hacer algo sobre la lucha de los niñosen Zimbawe después de enterarse de la gravedeficiencia de las instalaciones escolares y delos recursos en dicho lugar. Durante un perío-do de tres años su misión personal consistió enllevar una educación básica a cuantos niños lefuera posible, animándoles para que siguieranadelante. En 1997, después de haber viajadoconstantemente desde su hogar a Zimbawe,había entrenado a más de 1.000 maestros. Losfuncionarios locales estiman que gracias a suesfuerzo personal, más de 30.000 niños habíanparticipado en el programa.

Hoy en día, más de 3 millones de personashan participado en estos programas educa-tivos. Las técnicas de estudio del Sr. Hubbardse usan en centenares de organizaciones yescuelas en 30 países de los cinco continentes,incluyendo la China, Paquistán, Australia,Sudáfrica, Estados Unidos y una gran parte deEuropa. Recientemente han sido introducidasen Ruanda y Uganda.

LLAA MMEEJJOORRAA DDEE LLAA MMOORRAALLIIDDAADD PPÚÚBBLLIICCAA

En 1981, el Sr. Hubbard escribió un códigomuy básico nacido del sentido común descri-biendo principios y valores para vivir una vidaética y feliz, publicado en el libro El camino ala felicidad. Este código moral contiene 21 preceptos tales como “cuida de ti mismo”, “sé

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Las Iglesias de Cienciología y sus miembros han recibido miles de distinciones de parte de representantes de gobiernos locales,estatales y nacionales, y de líderes comunitarios, en reconocimiento por sus valiosas contribuciones a la comunidad.

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moderado”, “ama y ayuda a los niños”, “da unbuen ejemplo” y “cumple con tus obliga-ciones”. Puesto que el código es de naturalezaenteramente no religiosa, los Cienciólogoshan podido utilizarlo como la base paranumerosos programas comunitarios no sec-tarios que combaten la decadencia moral.

Mediante el esfuerzo de miles deCienciólogos, se han distribuido en todo elmundo más de 53 millones deejemplares del libro El camino ala felicidad, en 23 idiomas difer-entes. En muchos países, losvoluntarios de Cienciologíahan formado organizaciones “Elcamino a la felicidad” así comogrupos para distribuir local-mente el código moral. Amenudo estos grupos trabajande cerca con otras organiza-ciones benéficas locales, con losmedios de comunicación y conorganismos de gobierno paramaximizar su distribución alpúblico.

LLAA RREEHHAABBIILLIITTAACCIIÓÓNN DDEE DDEELLIINNCCUUEENNTTEESS

Los Cienciólogos han adoptado tambiénprincipios de los escritos del Sr. Hubbardpara ayudar a los presos y a los delincuentesjuveniles a convertirse en miembros útilesde la sociedad. Este programa de ayudasocial, llamado “Criminón”, consta de unaserie de cursos supervisados y autodirigidosque ayudan a los participantes del programaa desarrollar su capacidad de comunicación,a aprender a estudiar, a identificar rasgosantisociales, y a adoptar normas más altas dehonradez e integridad. Una parte integraldel programa Criminón es un curso porcorrespondencia basado en El camino a lafelicidad.

Desde su inicio en 1967, el programaCriminón ha llegado a más de 10.000reclusos y delincuentes juveniles en instala-ciones penitenciarias del Reino Unido,Estados Unidos, México, Argentina, Hungría,Polonia, Suecia y África.

Las reacciones a los resultados del progra-ma han sido desbordadoramente positivas.Sin excepción, los egresados de los progra-

mas Criminón manifiestanhaber encontrado un nuevosentimiento de respeto por símismos, un nuevo sentido devida, y un nuevo compromisopara salir mejor en la vida.Tanto los funcionarios de lascárceles como el resto del personal penitenciario observanuna gran mejora en el compor-tamiento de los reclusos a sucuidado, así como una signifi-cante rebaja en la reincidencia.

CCOOOORRDDIINNAACCIIÓÓNN YYOORRIIEENNTTAACCIIÓÓNN

En 1988, la Iglesia deCienciología formó una organización apartepara fines de beneficiencia y no lucrativos,ABLE (Association for Better Living andEducation – Asociación para una Mejor Viday Educación) para proporcionar direccióngeneral a los diversos programas de ayudasocial que las iglesias de Cienciología, asícomo individuos Cienciólogos, habíanvenido llevando a cabo durante años. Estopermitió que la Iglesia concentrase su esfuer-zo benéfico y caritativo en una organizaciónseparada que pudiera centrarse exclusiva-mente en alcanzar estas metas. Desdeentonces, ABLE ha seguido apoyando y pro-moviendo los programas de ayuda social quela Iglesia había venido atendiendo tradi-cionalmente, haciendo posible su granexpansión.


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Las iglesias deCienciologíaorganizan ycoordinan

actividades deayuda pública, tandiversas como lasnecesidades de suscomunidades y los

talentos ycapacidades de sus

miembros.

ABLE ayuda a organizaciones locales debienestar social mediante cuatro organiza-ciones de ayuda social que tienen alcanceinternacional: Narconon International(Narconón Internacional), que trabaja en elcampo del abuso de drogas y la educación;Criminon International (Criminón Inter-nacional), que trabaja en el campo de larehabilitación de reclusos; Applied Scholas-tics International (Estudios AplicadosInternacional), que trabaja en el campo de laeducación; y Fundación El Camino a laFelicidad Internacional, cuyo objetivo per-sigue elevar las normas morales de la sociedad.

Aunque estas organizaciones de mejo-ramiento social están organizadas comoentidades separadas e independientes, tra-bajan de cerca con iglesias locales coordi-nando sus actividades siempre que les seaposible.

Las Iglesias de Cienciología organizan ycoordinan un espectro más amplio de activi-dades de ayuda pública, tan diversas comolas necesidades de sus comunidades y los talentos y capacidades de sus miembros.Entre las actividades comunes se hallanproyectos de renovación estética que trans-forman las pesadillas públicas en ambientesagradables, programas de recaudación de

fondos para la juventud apoyados por lapolicía, campañas de donación de sangrepara la Cruz Roja, recolección de juguetes y ropa durante las fiestas, programas antidelincuencia en vecindarios, entrete-nimiento para niños en hopitales y residen-cias de ancianos, y asistencia a campañas demejora de los gobiernos locales y comu-nidades cívicas.

CCOONNCCLLUUSSIIÓÓNNLas Iglesias de Cienciología, así como

los Cienciólogos en particular, trabajan in-cesablemente para mejorar la espiritualidady el bienestar moral de la humanidad.Muchos trabajan en los programas de mejo-ra social formales descritos anteriormente.Pero el mayor impacto de Cienciología en lasociedad tal vez sea a un nivel mucho máspersonal, a través de una interacción deindividuo a individuo que ocurre siempreque un Cienciólogo ayuda a otra persona enla comunidad. Son estas iniciativas indivi-duales de ayuda aparentemente insignifi-cantes las que realmente afectan el espíritude los demás. Aunque estas personas suelenmantenerse en el anonimato, jamás seránolvidadas por aquellos que fueron ayudados.

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Saint Hill Manor en Sussex, Inglaterra, fue el hogar de L. Ronald Hubbardentre 1959 y 1966. Saint Hill fue también la central administrativa y deinstrucción de la Iglesia de Cienciología.

LLOOSS PPRRIIMMEERROOSS AAÑÑOOSS

Hijo del comandante de la Armadade los Estados Unidos, HarryRoss, y de Ledora May Hubbard,L. Ronald Hubbard nació el 13

de marzo de 1911 en Tilden, Nebraska.Como es típico de las familias militares, viajóconstantemente con sus padres hasta que se

radicaron en Helena, Montana. En Mon-tana, el Sr. Hubbard se hizo amigo de losindígenas Pies Negros, autóctonos al área, yen particular con uno de los curanderos de latribu, quien llegó a otorgar al joven Hubbard el rango excepcional de hermano por pactode sangre.

A partir de la instauración de su padre enla base naval de la isla de Guam en 1927,

L. Ronald HubbardEl fundador

de Cienciología

■

Como fundador de Cienciología y único autor de su Escritura, los Cienció-logos de todo el mundo le conceden su respeto a L. Ronald Hubbard, y para él no hay sucesor. Se le recuerda no como si fuera un ídolo digno de culto y adoración,

sino como un hombre cuyo legado es la religión de Cienciología, la cual perdura hasta el día de hoy. Cierta comprensión de su trasfondo es útil, pues ejemplifica cómo él llegó a

descubrir las verdades de la religión de Cienciología.

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C A P Í T U L O S I E T E


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L. Ronald Hubbard inició un período de via-jes que abarcaron los subsiguientes años,incluyendo largos viajes por el Sur delPacífico y el Mar del Sur de la China, asícomo expediciones a través de la Chinahasta llegar a las colinas orientales.

Más tarde escribiría sobre su intensacuriosidad y su análisis de la cultura asiáticaobservando que “mi interés fundamental erael campo de la religión. El budismo y eltaoísmo me resultaban fascinantes”. Aconsecuencia de su interés, le asombró elsufrimiento humano que halló entre los queprofesaban practicar las tradiciones reli-giosas del Oriente. Pronto se dio cuenta deque su búsqueda tendría que ir más lejos, yser más profunda.

Regresando a los Estados Unidos ingresóa la universidad de George Washington,donde estudió ingeniería. Como resultadonatural del interés suscitado en Asia, prontoemprendió la búsqueda por lo que entoncesllamaba “la esencia de la Vida.”

Con ese fin, inició estudios en una de lasprimeras clases ofrecidas en la nación en lamateria de la física nuclear en donde exa-minó la posibilidad de que la vida pudieraexplicarse en términos de minúsculaspartículas de energía. Planteó la pregunta“¿Es posible que dentro de esta nueva ramade la física seamos capaces de localizar laenergía de la vida?” Con esta pregunta abrióuna pequeña grieta, pero la mismametodología lo condujo a tomar un enfoquetotalmente científico a cuestiones inhe-rentemente espirituales.

Tras su corta jornada en la universidadde George Washington, emprendió expedi-ciones etnológicas internacionales al Caribey después a Puerto Rico.

A su regreso a los Estados Unidos en1933, el Sr. Hubbard comenzó su carrera li-teraria. Su obra abarcó todos los géneros, yentre 1934 y 1950, era ya autor de más de200 novelas, cuentos y obras de teatro.

La carrera literaria del Sr. Hubbard le diolos medios para continuar su investigaciónen lo que ahora definía como “el comúndenominador de la vida”. A finales de la

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L. Ronald HubbardEl fundador de Cienciología

década de los años 30, llevó a cabo experimen-tos relativos a la retención de la memoria enlas células y la transmisión de la memoria afuturas generaciones, llegando a la conclusiónde que hay un factor desconocido que puedegrabar la memoria de cierto suceso y transmi-tirla de una generación celular a la siguiente.

HHIITTOOSS IIMMPPOORRTTAANNTTEESS

En 1938, el primer resumen deéstos y otros hallazgos aparecieronen un manuscrito sin publicar,“Excalibur”. La obra proponía queel móvil dinámico de todo lo quevive es el deseo de sobrevivir. Elalcance de Excalibur fue inmensoy no sólo propuso los medios parasituar la vida entera dentro de unmarco definitivo de superviven-cia, sino también proporcionabaun método para solucionar todoslos problemas relacionados con laexistencia. A pesar de ello, el Sr.Hubbard decidió no publicarlo, yaque en su lugar no ofrecía unaterapia práctica.

Su investigación se extendióa lo largo de dos extensas vías:una, para seguir confirmando suteoría de la supervivencia como elmóvil dinámico de la vida, y laotra para determinar qué meca-nismo interno dentro de la mentehumana tiende a inhibir dichoimpulso.

Al estallar la Segunda GuerraMundial, el Sr. Hubbard fue delegado comolugarteniente de la Armada de los EstadosUnidos, rindiendo servicio tanto en el Pacíficocomo en el Atlántico. A principios de 1945, sele diagnosticó ceguera parcial por heridas en losnervios ópticos y lisiado debido a heridas en la

cadera y la espalda, tras lo cual ingresó en elOak Knoll Naval Hospital de Oakland(California) para recibir tratamiento.

Durante su estadía en Oak Knoll, el Sr.Hubbard empezó denodadamente sus primeraspruebas de las técnicas terapéuticas que habíadesarrollado en el transcurso de su investi-gación. Experimentó con sujetos que habíanestado en campos de concentración en el Japón,

y en particular con los que mani-festaban una deficiencia inexpli-cable en la asimilación de proteínasa pesar de recibir tratamientos abase de hormonas. Utilizando unaversión inicial de Dianética, el Sr.Hubbard procedió a determinar sies que había cierto tipo de “blo-queo mental” que inhibía a lospacientes a seguir el curso de unarecuperación normal. Lo quehalló es que de hecho el pen-samiento regula la funciónendocrinal, y no a lo inverso,como se creía comúnmente.Utilizando estas mismas técnicas,el Sr. Hubbard pudo finalmenterestablecer su propia salud.

Al terminar la guerra, el Sr. Hubbard emprendió unprograma intensivo de experi-mentación y continuó refinandolas técnicas de Dianética. Enesencia, aquellas técnicas lidiabancon lo que él definía como laúnica fuente de todos los malespsicosomáticos y la aberraciónmental, lo que denominó lamente reactiva.

EELL LLAANNZZAAMMIIEENNTTOO PPÚÚBBLLIICCOO DDEE DDIIAANNÉÉTTIICCAA

El primer resumen de los hallazgos del Sr.Hubbard se presentó informalmente a sus ami-gos y colegas en un manuscrito titulado


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En el transcurso de su investigación,

el Sr. Hubbardencontró pruebas

cada vez másconvincentes delhombre como un

ente espiritual y suinvestigación

insinuó que enpotencia hay

estados de existirque superan los quejamás se hubieran

concebido – a lo que siguió el fundamento de todos los

temas de los que se ocupa

Cienciología.

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“Dianetics: The Original Thesis” (Dianética:La tesis original). La respuesta fue inmediata yconsiderable, y finalmente se persuadió al Sr.Hubbard de que escribiera un manual entero,que mostrara cómo podía emplearse Dianética.El manual se publicó el 9 de mayo de 1950bajo el título Dianetics: The Modern Scienceof Mental Health (Dianética: la ciencia mo-derna de la salud mental).

Dianetics se tornó en un gran éxito de lanoche a la mañana, y L. Ronald Hubbard derepente se halló en gran demanda pública paraque él mismo les instruyera en las técnicas deDianética. No tardó mucho en formarse seisfundaciones de investigación de Dianéticaalrededor de los Estados Unidos.

Paralelamente a su intenso trabajo comoinstructor y conferenciante, el Sr. Hubbardcontinuó su investigación, y en 1951 publicósu segundo libro sobre Dianética: Science ofSurvival (La ciencia de la supervivencia). Eneste libro él describe detalladamente la natu-raleza precisa de la relación entre la fuerzafundamental de la vida – el espíritu – y el uni-verso físico. Science of Survival tambiénexplicaba cómo esta relación puede propiciarobstáculos indeseables al espíritu, además deexponer los medios para superar estas barrerasa la libertad espiritual.

LLAA EESSEENNCCIIAA EESSPPIIRRIITTUUAALLDDEELL HHOOMMBBRREE

En el transcurso de su investigación, el Sr.Hubbard encontró pruebas cada vez más con-vincentes del hombre como un ente espiritualentero cuyas experiencias van más allá de lavida actual. Su investigación también insinuóque en potencia hay estados de existir quesuperan los que jamás se hubieran concebido.

Seguidamente se vertió el fundamento de todo lo planteado por Cienciología: sudefinición de esa fuente de vida aparente-mente inmortal, el thetán, un ser potencial-mente omnipotente y sin límites que era, enefecto, la fuente de vida.

Dada la inherente naturaleza religiosa deestos descubrimientos, no es nada extraño quelos que venían estudiando Cienciología lle-garan a considerarse como miembros de unanueva religión. En consecuencia, en 1954 losCienciólogos establecieron la primera Iglesiade Cienciología en Los Ángeles.

Con el establecimiento de Cienciología,el impacto del trabajo del Sr. Hubbardaumentó a nivel internacional, y también susdesplazamientos. Alrededor de 1955, ya viaja-ba regularmente entre Europa, donde dictabaconferencias, y Washington, D.C. dondeinstruía en la Founding Church. Como direc-tor ejecutivo, también tuvo a cargo la admi-nistración mundial de Cienciología duranteesos años, y diseñó las pólizas administrativasque hasta el día de hoy forman los cimientosde la administración eclesiástica.

En 1959, el Sr. Hubbard se trasladó aSaint Hill Manor en East Grinstead (Sussex),donde estableció su hogar y prosiguió suinvestigación, instruyendo e impartiendoconferencias referentes, al espíritu. Entre loseventos más importantes en los primeros añosdespués de 1960, sobresale la inauguración delCurso de Instrucción Especial de Saint Hill, elbosquejo del Puente de Cienciología a laLibertad Total y los incrementos graduales dedicho Puente hacia los niveles más elevadosde provecho espiritual.

Con el fin de realizar su investigación de losniveles más altos del logro espiritual de Ciencio-logía, el Sr. Hubbard dimitió de su cargo comoDirector Ejecutivo de la red mundial de las igle-sias de Cienciología, y se hizo a la mar en 1967para concentrarse en su investigación rodeadopor un ambiente libre de toda distracción.

Mientras se hallaba a bordo de la nave de3.200 toneladas “Apollo”, el Sr. Hubbard per-feccionó los niveles inferiores de Cienciología,y continuó su investigación hacia el logro deniveles espirituales más elevados. Tambiénempezó su búsqueda de soluciones a los pro-blemas más sobresalientes de la sociedad. En1969, por ejemplo, observó el significado deluso recreacional de las drogas en términos del


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deterioro cultural y espiritual, y comenzó a tra-bajar en lo que llegaría a ser el Hubbard DrugRehabilitation Program (El programa Hubbardde rehabilitación para drogadictos). Similar-mente, tras observar cómo se propagaba elanalfabetismo y el desperdicio social queemanaban de un sistema educativo deficiente,empezó a desarrollar métodos de estudio parael campo secular. Los descubrimientos del Sr.Hubbard en estas áreas constituyeron el origende muchos de los programas de mejoramientopúblico que desde entonces se han convertidoen un esfuerzo mundial de la Iglesia.

Regresando a los Estados Unidos en 1975,el Sr. Hubbard dedicó su energía a la fundaciónde la Flag Land Base de la Iglesia de

Cienciología en Clearwater (Florida). Y con elfin de satisfacer la apremiante necesidad depelículas instructivas sobre las disciplinas deCienciología, a cuyo desarrollo había dedicadosu vida, se trasladó al sur de California, dondeescribió y produjo numerosas películas enapoyo de la religión.

La década de los años 80 culminó con laconclusión de su investigación en torno alpotencial espiritual más supremo al quepudiera llegar el hombre. Tras concluir suinvestigación, y de hecho terminar la Escriturade Cienciología a cuyo desarrollo había dedicado la mayor parte de su vida, el Sr.Hubbard partió de esta vida el 24 de febrero de 1986.

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“Me gusta ayudar a los demás, y uno de mis mayores placeres es ver a una persona liberarse de las sombras que oscurecen sus días”. – L. Ronald Hubbard.

EELL LLEEGGAADDOOHoy en día, la Escritura de Cienciología

consiste en decenas de millones de palabrasen libros y conferencias de L. RonaldHubbard. En total, hay más de 120 millonesde libros en cirulación escritos por L. RonaldHubbard.

Y el legado del Sr. Hubbard se extiendemás allá de Cienciología per se. Sus hallazgoseducativos se han empleado para ayudar a mi-llones de niños a leer, escribir y mejorar lacapacidad de comprensión. Como resultado

de su obra, centenares de miles de hombres ymujeres han dado fin a la drogadicción o hanevitado caer en la trampa de la adicciónmediante sus descubrimientos referentes a larehabilitación de drogadictos. Y su códigomoral no religioso ha llegado literalmente acincuenta millones de personas.

Pero para el Sr. Hubbard, lo importante noera la aclamación o el reconocimiento, sino elhaber alcanzado el objetivo que se propuso deayudar al hombre a “convertise en un sermejor” mediante el establecimiento de lareligión de Cienciología.

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