ASIGNATURATEOLOGÍA NATURAL

Aliaga Ruiz Junior-Yanagui Samillán José Vicente

PARTE II

LA COGNOSIBILIDAD DE LA ESENCIA DIVINA

Seminario Mayor “Santo Toribio de Mogrovejo”

Dr. Elky Segura

INEFABILIDAD DE DIOS Y NOMBRES DIVINOS

A. Incomprehensibilidad e Inefabilidad

Para entendernos: Comprender algo es poseer totalmente un conocimiento de ese algo, luego, en el caso de Dios, siendo lo sumante omniperfecto y por lo tanto superior a nuestra inteligencia, es imposible que nuestro entendimiento lo acapare totalmente por consiguiente es imposible y contra natura el que lo podamos comprender.

Ahora ¿Qué es inefabilidad?

Inefable es aquello que no se puede describir, lo que no se puede expresar con palabras, así como nuestro conocimiento de Dios es Imperfecto, así también de imperfecto es nuestro hablar de Dios.

Pero entonces: ¿no podemos conocer a Dios?

Si, si que podemos, aunque nuestra inteligencia sea sumamente pequeña al contraste con la de Dios, nos es posible conocerle, aunque no a través de su esencia, si mas bien por medio de sus Criaturas.

La infinita trascendencia del ser divino y su consiguiente incomprensibilidad lleva consigo la Inefabilidad del nombre de Dios.

¡Por ende los nombre que le podamos dar Serán sacados de las cosas creadas!

Con palabras de Sto. Tomas: “Deus potest nominari a nobis ex creaturis, via causalitatis, et per modum excellentiae et remotionis”

Causa PrimeraFin ÚltimoCreador, etc.

Verdad Suma.Bondad Subsistente.

InmaterialInformalInfinito

Aunque los nombre mencionados líneas atrás manifiestan de alguna manera la

sustancia divina, no abarcan o expresan lo que Dios es en sí mismo.

¡Dios propiamente no es definible; por eso, cuando decimos, que Dios es Acto Puro de Ser, o el Ser Subsistente eso es verdad pero no es definirlo!

Nota:

¿Por qué?

Porque cuando algo se define se delimita, y Dio no tiene límites, por ende no hay ningún nombre que encierre la esencia de Dios

B. La distinción entre lo que significa el nombre y el modo de Significar

Id quod significat nomen Modus significandi

Perfección en Sí misma El hecho del término

Dios es bueno William es bueno

¡BONDAD!

La bondad es Bondad. La bondad es participada.

William es

bueno

Dios no es igual de bueno que

William

Dios es sumam

ente bueno

AFIRMACIÓ

N

NEGACIÓN

EMINENCIA

En consecuencia a la buena comprensión de lo anterior, damos como buena solución la vía de Dionisio

¡NO PUEDE HABER UNIVOCIDAD NI EQUIVOCIDAD!

¡¡HAY ANALOGÍA!!

C. Los nombre que damos de Dios no son todos sinónimos

Aunque es lo mas lógico, que en Dios se identifiquen todas las perfecciones debido a su simplicidad. La mente humana por su poquedad no puede aceptar y comprender este hecho, ya que tendemos a agrupar de una determinada forma los diversos aspectos de la realidad, en si las perfecciones.

Es por ello que no es igual el decir:

Juan es Inteligente

Juan es hermoso

Juan es bueno

DIOS

Inteligentísimo

verísimo

bonísimo

bellisimo

En Dios todo sus perfecciones se IdentificanEl hombre las divide

D. Los nombres de Dios se denominan atributos

NOMBRES DE DIOS = ATRIBUTOS

CONJUNTO DETODOS LOS ATRIBUTOS ESENCIA DIVINA

DISTINCION REAL

•INDEPENDIENTE DE NUESTRO CONOCIMIENTO

DISTINCION DE RAZON

•POR INTERENCION DEL ENTENDIMIENTO

UN SER COMPLETA-

MENTE SIMPLE

ENTITATIVOS

OPERATIVOS

EL NOMBRE QUI EST ES EL NOMBRE MÁS PROPIO DE DIOS

LA ESENCIA METAFISICA DE DIOS:IPSUM ESSE SUBSISTENS

ES LA MISMA ESENCIA DIVINA

LO MÁS PROPIO DE DIOS ES EL SER

INCLUYE TODO OTRO NOMBRE

EL SER DE IOS NO ES POR PARTICIPACIÓN

INCLUYE SU SIGNIFICADO SER SIEMPRE EN PRESENTE O ETERNIDAD

YO SOY

EL QUE SOY

Gracias…