Tendencias Pedagógicas en América Latina y El Caribe Ysme

7/23/2019 Tendencias Pedaggicas en Amrica Latina y El Caribe Ysme

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REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION

UNIVERSIDAD EXPERIMENTAL SIMON RODRIGUEZ

FACILITADOR:

FELIX HENRIQUE

PARTICIPANTES:

ASTUDILLO ROSILDA

ASTUDILLO NAVELYN

BARRETO YSMELBA

BRITO ROSIRIS

Tendencias Pedaggicas deAmrica Latina y el Caribe

CUMANA ABRIL 2015


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INTRODUCCION.

Los nuevos aires que recorrieron al educacin crearon un ambientepropicio para alguna de las doctrinas que transpusieron la frontera de los

aos 60 se transformasen buscando adaptarse a nuevas ideas y nuevos

hechos; otras incapaces de ponerse a la altura de los acontecimientos,

debieron recurrir a otros mtodos para enfrentar las pedagogas crticas y

ponerse al servicio de estilos educativos que tambin obraron por oposicin

Los sistemas escolares de !mrica Latina y el "aribe refle#an una

me$cla e%traordinariamente de pensamientos filosficos y pedaggicos que,en comple#a amalgama, orientaron las discusiones en educacin,

especialmente al menos desde la generacin del ochenta hasta la aparicin

del modelo de la &scuela 'ueva

&s imposible dar cuenta en pocas p(ginas de la historia de las ideas

pedaggicas en !mrica Latina y el "aribe, se tratara simplemente de

presentar el panorama de tal manera quede en claro cu(les fueron los

caminos que transit la pedagoga a lo largo de la historia

"onocer algunas de las teoras y corrientes que dan sentido a la

pedagoga latinoamericana y el "aribe, nos permitir( ir conformando un

marco terico propio, adaptado y comprometido con el actual conte%to


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TENDENCIAS PEDAGGICAS EN AMRICA LATINA Y EL CARIBE.

&ntre )*60 y )*+0 se gener un fuerte crecimiento de una actitud crticaque propicia el conte%to ideal para el desarrollo de nuevas doctrinas &ntre

ellas la pedagoga crtica, nuevas, vie#as y re#uvenecidas teoras que

conforman un cuerpo histrico, representan un cambio de frentes en las

acciones y visiones pedaggicas en ! Latina y el "aribe La multiplicidad de

interpretaciones provoca diferencias y conflictos entre aquellos que

proclaman al discurso pedaggico comprometido con la realidad global &l

cambio, el desarrollo y la marginalidad conforman los nuevos marcos

referenciales para el desarrollo de esta teora

e destaca la idea de pedagoga de la dependencia, a travs de una

concepcin lineal donde logra el pasa#e de una sociedad tradicional a una

sociedad moderna #unto con un desarrollo econmico &l estado funciona

como moderni$ador e impulsor de la preparacin de los -- .. para el

desarrollo industriali$ador en los pases subdesarrollados

e genera una alienacin cultural por un modelo de imitacin de los

pases hegemnicos que impide el desarrollo de las culturas originales La

educacin se encuentra como herramienta necesaria para un subsector

au%iliar cuyo ob#eto principal es la preparacin de insumos para lograr la

moderni$acin u principal funcin es la transmisin de valores propios de

esa sociedad sin considerar la insercin de la educacin en una estructura

social concreta &l hombre es considerado como un su#eto econmicamente

productivo que tiene que ser educado en funcin de las necesidades delmercado laboral &l poder es construido a e%pensas de la marginacin de lo

dem(s

/edagogas de la Liberacin a partir del pluralismo que se constituye

como una tendencia multifactica basada en teoras de la realidad, se


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generan democracias populares, amplio desarrollo del mar%ismo y el

socialismo, se levanta la bandera de la lucha social y se encuentran nuevas

formas de cristianismo &n un principio este movimiento pedaggico

latinoamericano sienta las bases de la concienti$acin de la politicidad en la

educacin, de sectores alienados y deshumani$ados, practica una voluntad

de compromiso por el cambio poniendo nfasis en que la concienti$acin se

lleva adelante a travs de una pra%is liberadora

/aulo reire se establece como referente en la lucha por la liberacin y

reconoce la e%istencia de clases sociales en pugna, se decreta como

partidario del mtodo dialectico de .egel 1&%istencialismo 2 .egelianismo 2

3ar%ismo4, reconoce a la educacin como un hecho de poder y poltica,

cristiano militante sin reconocimiento de la iglesia, relata una movilidad

dialctica del pensamiento y de la accin &scribe 5/edagoga del primido7

donde el ob#etivo es crear conciencia de opresin en la mente del oprimido

teniendo en cuenta la posible generacin de una conciencia dual, que es

cuando el oprimido se confunde los trminos 5ser m(s7 con 5tener m(s7, o

puede llegar a e%perimentar miedo a la liberacin

La &ducacin 8ialogal 2 &ducacin y "oncienti$acin 8esde la

concepcin freireana de la educacin dialogal se desprende una relacin

pedaggica autentica, trascendental e instrumento para la concienti$acin

8esde esta posicin se generan nuevas formas de e%presar la antinomia de

teoras9

:eora 8esarrollista :eoras Liberadoras &ducacin ancaria 8epsito de saberes .ombres educados mediati$ados por el mundo


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&n ! Latina y el "aribe la educacin no formal se ha e%pandido y ha

obtenido resultados favorables La educacin paralela, no escolar o

e%traescolar ha logrado la proliferacin de e%periencias tendientes a una

mayor democrati$acin de la educacin, poniendo en manifestacin

modalidades educativas diferentes 8entro de sus metodologas incluyen la

concienti$acin de las comunidades y la animacin sociocultural donde se

provee un aprendi$a#e a subgrupos particulares de la poblacin 8onde se ha

observado las mayores avances de este tipo de educacin ha sido en la

educacin en adultos e define a la educacin no formal como acciones

educativas no formales de las instituciones tipificadas como educativas,aquellas que se e#ecutan fuera de sus dominios especficos con el fin de

fle%ibili$ar el proceso de ensean$a 2 aprendi$a#e en los alumnos

os 3art, Luis

eltr(n /ietro igueroa, /aulo reire, entre otros, dedicaron sus refle%iones,

pra%is pedaggica y labor poltico, reconociendo la educacin como

importante precursora de la emancipacin y de una /edagoga de la

Liberacin Lo discutido por estos pensadores gana dimensin emprica y

resonancia poltica con la accin de los movimientos sociales en el siglo ?? yprimera dcada del siglo ??@, momento histrico de e%periencias que dibu#an

alternativas con potencial contra=hegemnico al modelo de &stado y de

polticas pAblicas histricamente e%cluyentes


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&n la dialctica de la resistencia latinoamericana, la educacin se sitAa

como elemento fundacional de proposicin de lo alternativo como postulador

de nuevas matices conceptuales y re significadoras de lo &ducativo y de lo

/edaggico como espacio dnde se pueden generar una 5hegemona

alternativa7, articulando el car(cter poltico de crtica a la coyuntura que

engendra las problem(ticas de fines de siglo en la regin y recuperando la

dimensin terico=pr(ctica de la nocin de /oder /opular vinculada a la

lucha por la


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dominado por la ignorancia que por la fuer$a7 y 53oral y luces son nuestras

primeras necesidades7 &l gran pensamiento de imn olvar, su amplio

conocimiento y cultura universal, le permita debatir con su maestro, cu(l era

el mtodo m(s adecuado para las escuelas americanas, si la Lancasteriana,

la -obinsoniana, u otra metodologa "onceba olvar que las madres eran

pilar fundamental para la educacin de los hi#os, se preocupaba que se

publicaran en nuestro idioma las obras e%tran#eras, peda que se estimulara

a los sabios y escritores sobre temas que valoraran nuestros usos,

costumbres y forma de gobierno

8entro del /oder 3oral, olvar conceba una c(mara de educacin, y

as qued establecida en su proyecto presentado al "ongreso de !ngostura

en ebrero de )+)*, por supuesto, la incomprensin, si se quiere, el temor

de los legisladores impidi que se creara la institucin .oy tiene plena

vigencia el principio de crear un /oder 3oral republicano, as ha quedado

establecido en la "onstitucin de la -epAblica olivariana de Bene$uela,

adem(s de fortalecerse el poder educativo, con principios socialistas, como

lo son el de la 5&ducacin para todos7 y 5&ducacin para toda la vida7

SIMN RODR!GUEZ.

imn -odrgue$ e%presa la necesidad de estimular la educacin

popular, y utili$ar los medios de su poca 1Cpregones, carteles o gacetasC4

para instruir Cno a unos pocos sino a todosC

.ace nfasis -odrgue$ en las funciones del &stado9 CLa instruccin

debe ser nacional 2no estar a la eleccin de los discpulos, ni a la de sus

padres los discpulos no se han de distinguir por lo que pagan, ni por lo que

sus padres valenC


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.abla adem(s de la necesidad de de#ar de pensar en la educacin

individuali$ada, pues lo que vale es la educacin para todos


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en los pases de la subregin andina, entre otros, en olivia, /erA, &cuador,

"olombia y Bene$uela, pases que est(n vinculados por la$os geogr(ficos y

por la$os histricos y que de alguna forma est(n planteando la necesidad de

la recuperacin de nuestra memoria histrica=cultural, el planteamiento de un

pensamiento propio que se oponga a la tutela y al colonialismo intelectual de

ptica eurocntrica &st(n solicitando la necesidad de que frente a la

homogeneidad econmica y social opongamos nuestras heterogeneidades

culturales

/or otra parte, hay la necesidad de reivindicar en otros hori$ontes, es

decir lo afroamericano, que implica , los aportes de la cultura negra; en este

sentido se est(n dando evidencias concretas en La &smeralda en &cuador,

en /alenque en "olombia, en arlovento en Bene$uela; se oye sonar un

lamento que es precisamente la mAsica de un pueblo que e%presa y que

go$a a Dfrica porque es la capacidad de resistencia de un pueblo negro que

se niega a la opresin etno racial y que est( recuperando para esos pueblos

la matri$ de nuestra nacionalidad en cuanto a la posibilidad de potenciar una

identidad cultural

&l otro gran hori$onte es la gesta bolivariana; qui$(s esa herencia es la

m(s comprometida porque se ha manipulado y sus aportes han sido

recapturados por la ideologa dominante in embargo, sin sacrali$ar el

aporte de esta gesta bolivariana, es importante destacar el alcance de su

proyecto histrico, la visin anti imperialista y adem(s la utopa de la Eran

"olombia que son tres lineamientos para el proceso de liberacin y de

emancipacin de nuestros pueblos

tro gran hori$onte, es el hecho de que en !mrica Latina e%isten

colectivos indgenas con una memoria colectiva, con una cosmovisin, con

unas pr(cticas culturales que llev a >uan "arlos 3ari(tegui a proponer el


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socialismo incaico que es precisamente la posibilidad de rescatar esas

culturas y de reconocer su espacio dentro de nuestras matrices de

nacionalidades latinoamericanas y caribeas imn -odrgue$ e%pres su

compromiso con la cultura afroamericana, con los colectivos indgenas ue

un impulsor de la Eesta olivariana &l aporte de imn -odrgue$,

Bene$olano e#emplar, quien construye su paradigma educativo, constituye

una referencia Anica para una educacin liberadora, transformadora u

cosmovisin educativa es la integracin de la escuela con la pra%is social y

con el traba#o creador, la cual se debe entender como la necesidad de

romper con un modelo identificado con los intereses hegemnicos quebuscan consenso valorativo y cognoscitivo a travs de mensa#es

ideologi$antes &llo requiere de un educador que formativamente ayude al

desarrollo del alumno en sus dimensiones social, intelectual y afectiva y que

oriente la formacin de un profesional vinculado estrechamente a su

conte%to, ya que la relacin profesional=entorno social ser( una manera de

entender, e%plicar y asumir su compromiso con el pas

&n el siglo ?@? nos adverta sobre el papel de las 'aciones "ultas &n

este inicio del siglo ??@ la Elobali$acin produce una rearticulacin de la

comple#a din(mica @nternacional .oy se est( produciendo un proceso de

desnacionali$acin, porque el discurso de la Elobali$acin considera que las

fronteras son un obst(culo para la internali$acin de la economa y la

asociacin de capitales &n consecuencia la 'acin Latinoamericana como

unidad espiritual est( amena$ada /or ello sustentado en la visin de imn

-odrgue$ estamos en la impostergable obligacin de asumir un /royecto'acional de 8emocracia oberana y un /royecto &ducativo !lternativo que

reafirme y revalorice su identidad cultural y memoria colectiva La condicin

necesaria para una poltica educacional, un proyecto curricular o una

e%periencia educativa que tengan viabilidad; que los su#etos involucrados e


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implicados asuman el compromiso de lideri$ar la accin educativa y los

cambios estructurales de la ociedad Latinoamericana 5&%isten las

afirmaciones de varios estudiosos de imn -odrgue$ e%presando que sus

obras solo son entendidas en proyecciones del siglo ??@ lo el estudio

prospectivo permitir( descubrir los grandes valores de quien imn olvar

llam el hombre m(s e%traordinario del mundo 1:urner y 8a$, F00G p 6)4

&l legado de imn -odrgue$ constituye el aliciente y la esperan$a

por apostar a la refundacin de la escuela como portadora de nuestras

utopas y sueos por conquistar un mundo me#or

PIETRO FIGUEROA.

3or(n 1F00H4 plantea que para /rieto la escuela representa el escenario

donde el individuo descubre su potencial transformador y donde se for#an los

nobles ideales de #usticia y solidaridad 8ir(9 nuestra escuela, por imperativos

sociales debe ser progresista, entendido el trmino en el sentido de una

educacin para la formacin del hombre integral en su postura de miembro

de una comunidad, del ciudadano libre y responsable con el desarrollo

econmico social, capa$ de confluir en una me#or y m(s grande

preocupacin, no para aprovechamiento de unos pocos sino para mayor

beneficio social

La carga humanista que debe prevalecer en la escuela encuentra su

reali$acin plena en la con#uncin con el anhelo democr(tico del proyecto de

vida de /rieto igueroa /ara l humani$ar es democrati$ar, y democrati$ar

es elevar al hombre y al con#unto de hombres a la superior dignidad de

persona y el medio de personali$ar, de completar la obra de la naturale$a en

el hombre es tarea de la escuela /or ello e%presa que el fin supremo de la

educacin es 58esarrollar las virtualidades del hombre, coloc(ndolo en su

medio y en su tiempo, al servicio de los grandes ideales colectivos y


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concentrado en su tarea para acrecentar y defender valores que, si fueran

destruidos, pondran en peligro su propia seguridad7

BELN SAN "UAN.

eln an#u(n "olina, la maestra, cuentista, poeti$a, luchadora social,

poltica, y for#adora; formadora de generaciones de nias y nios, implant

en Bene$uela, a travs de las escuelas e%perimentales, en mtodo

pedaggico, que abarcaba todos los saberes, cuyo ob#etivo era desarrollar

totalmente la personalidad de educandos y educandas, prepararlos para la

vida, ensearlos a aprender para que siguieran aprendiendo y formar enellos un profundo sentimiento nacional

'aci y muri en "aracas 1)*)6=F00H4 &studi en la &scuela 'ormal de

3u#eres y se gradu en )*IJ, y en )*I6 particip en la fundacin de la

ederacin Bene$olana de 3aestros C8e no haber coincidido mi ingreso a la

&scuela 'ormal de "aracas con el surgimiento de la ociedad Bene$olana

de 3aestros de @nstruccin /rimaria, yo no hubiera podido reconocer desde

aquel instante histrico hasta el presente, la importancia de las luchas

gremiales para beneficio de la docenciaC

us conocimientos tericos=pr(cticos en el campo de la educacin

integral los obtuvo en las escuelas &%perimental >os Eervasio !rtigas

1"atia4 y &%perimental Bene$uela 1Los "aobos4, ba#o la conduccin de

ab(s lai$ola, integrante de la misin


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defensor de la educacin rural en Bene$uela, Luis /adrino, en los

movimientos de renovacin educativa que ambos protagoni$aron

C&n la &scuela ederal olvar, situada en la esquina de la ciudad de

"aracas, realic mi primera e%periencia de gobierno escolarC Luego de

participar en la organi$acin de varias escuelas de ese tipo en "aracas,

asumi la direccin del >ardn de @nfancia &%perimental de an "ristbal,

estado :(chira, que despus ella misma transform en la &scuela

&%perimental olvar, que abarcaba los seis grados de primaria, en respuesta

a la gran cantidad de nios sin escolaridad que e%ista en ese momento en la

regin imenista

&l abrupto final de esta rica e%periencia no amilan a esa indoblegable

mu#er /or el contrario, al poco tiempo instaur una escuela privada, en

compaa de !malia -omero, para poder preservar el mtodo innovador que

ella haba implantado con las &scuelas &%perimentales Eracias a la ayuda

econmica de familiares y amigos, en )*JJ fund el @nstituto de &ducacin

@ntegral, que se convirti en un laboratorio pedaggico donde an#u(n

amalgam los principios de imn -odrgue$, dando origen a una

e%periencia de educacin integral vene$olana y vene$olanista

C'o me conform con soar con la educacin integral, sino que dediqu

mi vida profesional a construirla y reconstruirla !hora, a mis +0 aos y pico,

veo mi sueo hecho realidad en las &scuelas olivarianasC eln an#u(n

de# mucho material escrito, sin embargo nunca lleg a escribir un libro,


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Cporqu mis alumnos son las me#ores p(ginas que he escritoC 1uente9

&ncuentro con las .eronas de la /atria = Fda &dicin = @'!3&-4

e observa la connotacin social que esta autora le da al proceso de

aprendi$a#e, hasta el punto de considerar primordial el estudio de la cultura

latinoamericana y por ello plantea la creacin de las &"


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La educacin integral desarrollada por eln an#u(n en su traba#o tiene

su punto de encuentro con el istema &ducativo olivariano en la

integralidad manifiesta del nuevo modelo educativo propuesto por el

Eobierno 'acional

La obra pedaggica de eln an#u(n se apoya en el pensamiento de

imn -odrgue$, entre otros pedagogos, y asume como una necesidad para

el progreso del pas la formacin integral de nios y nias &s as como

e%presiones de estos das como &ducacin @ntegral, &ducacin para la /a$,

&nsean$as por &%periencias, Bisin @ntegral de la -ealidad, -epAblica

&scolar transitan con fluide$ y libertad entre las p(ginas de CLa educacin

integral en el pensamiento de eln an#u(nC

eln 3ara an#u(n "olina, educadora vene$olana, firme seguidora de

los postulados educativos de imn -odrgue$ y del maestro Luis eltr(n

/rieto igueroa, afirmaba que la educacin deba ser integral, es decir,

preparar para la vida egAn ella, la educacin era un camino para la

construccin del pensamiento en el ciudadano en su constante relacin

social, siendo crtica de su conte%to ! partir del principio robinsoniano

5pensar antes de obrar7

&%plicar la utilidad de lo aprendido para la vida cotidiana y econmica La

educacin integral es un mtodo pedaggico para desarrollar la totalidad de

la personalidad de los y las estudiantes y comprende9 la naturale$a del ser

vivo, el ambiente natural, el modelo econmico, humano y social a que se

aspira como pueblo, como ciudadano y ciudadana, como pas, comosociedad mundial 8e all que la educacin integral concibe al estudiante

como el centro y ob#eto del hecho pedaggico eln an#u(n consideraba

como fundamentales la solidaridad, el traba#o, la cooperacin, el respeto


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mutuo, la cortesa, la #usticia, la democracia, la pa$, la amistad en la que el

binomio dialctico familia y escuela se con#uga para lograrlos

"OS MART!

La filosofa de la educacin como un saber universal de los procesos y

acciones educativas a partir de presupuestos epistemolgicos y a%iolgicos

de la actividad humana con un enfoque crtico general lo apreciamos a travs

de la bra 3artiana, sus elementos y principios aparecen e%presados en

forma de crticas, elogios, consideraciones ocasionales, conse#os sembrados

y aseveraciones absolutas, que en forma de aforismos, revelan la esenciam(s profunda de su pensamiento filosfico educativo


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conse#os9 Cun pueblo instruido ser( siempre un pueblo fuerte y libreC !s

revela esa unidad entre lo propiamente intelectual y lo afectivo, lo cual

resume el concepto integral del hombre que se debe lograr en la sociedad

tro conse#o que reafirma sus principios se sinteti$a en la aseveracin

absoluta9 Chombres recoger( quien siembre escuelasC &ste sabio conse#o

acompaa a otro no menos sabio9 Cla libertad y la inteligencia son la natural

atmsfera del hombreC !mbos nos llevan a interpretar lo que puede

catalogarse como un segundo principio particular de la filosofa martiana de

la educacin, el cual se refiere a la necesidad de educar la inteligencia a

partir de la ciencia como algo natural, vinculado a la vida en funcin del

desarrollo humano, y seala Cesta educacin directa y sana; en aplicacin de

la inteligencia a partir de la ciencia como algo natural, vinculado a la vida en

funcin del desarrollo humanoC &sta educacin directa y sana; esta

aplicacin de la inteligencia que inquiere a 1O4 la mente en la investigacin

de todo lo que salta a ello, la estimula y le da nuevos modos de vida; este

pleno y equilibrado e#ercicio del hombre, de manera que sea como de s

mismo puede ser, y no como los dem(s ya fueron, esta educacin natural,

quisiramos para todos los pases nuevos de !mrica

&l conse#o referido a Csaber leer es saber andar, saber escribir es saber

ascenderC confirma la orientacin de sus principios y criterios adem(s de

sinnima elementos vitales de la e%istencia del hombre que lo hacen no solo

ser como tal, sino desarrollarse

8eterminadas m(%imas absolutas del decir educativo martiano indican elcamino y la concrecin de sus principios9 Cser culto es el Anico modo de ser

libresC, y es que se me$clan los elementos que deben estar presentes en

toda filosofa de la educacin, interpretando el fenmeno educativo a travs y

como resultado de relaciones histricas, econmicas, polticas y sociales del


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individuo La influencia filosfica estara all donde se e%amina el sentido

formativo de los su#etos en los centros educativos, la significacin poltica a

partir de los fines de la nacin y a cuya reali$acin contribuye la educacin,

la sistemati$acin de la actividad cognoscitiva y los valores del individuo a

partir de su propia identidad y sello ideolgico que no puede ocultar en su

conte%to social

&l propio sentimiento de querer echar su suerte con los pobres de la

tierra lleva a una de las m(%imas aspiraciones de la -evolucin "ubana, la

de vincular el estudio con el traba#o, sera este un cuarto principio particular9

que se puede e%traer de sus refle%iones educativas; as afirma9 Cun pueblo

instruido ama al traba#o y sabe sacar provecho de lC

&ste traba#o for#ador de futuras generaciones debe de estar orientado a

confirmar el individuo en su propia tierra, en defensa de la identidad

latinoamericana para consolidar la nacin CPuien quiera nacin ayude a

establecer las cosas de su patria de manera que cada hombre pueda

labrarse en su traba#o activo y aplicable a una situacin personal

independienteC

>os 3art considera la educacin como un derecho humano, que

adem(s conduce a la solidaridad9 Cal venir a la tierra, todo hombre tiene

derecho a que se le eduque, y despus en pago, el deber de contribuir a la

educacin de los dem(sC y CPue cada hombre aprenda a hacer algo de lo

que necesitan los dem(sC

u concepto de educacin no es mera instruccin y propagacin de

cultura, resulta para l m(s comple#o9 integra los elementos a%iolgicos y

sociales que la complementan, afirma9 Cinstruccin no es lo mismo que

educacin9 aquella se refiere al pensamiento, y esta principalmente a los

sentimientos in embargo, no hay buena educacin sin instruccinC


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CLas cualidades morales suben de precio cuando est(n real$adas por

cualidades inteligentesC, ya que para l9 Ceducar es depositar en cada

hombre toda la obra humana que le ha antecedido9 es hacer de cada hombre

resumen del mundo viviente, hasta el da en que vive, es ponerlo a nivel de

su tiempo, para que flote sobre l, y no de#arlo por deba#o de su tiempo, con

lo que no podra salir a flote; es preparar al hombre para la vidaC

&n las refle%iones educacionales martianas, el maestro y la escuela

ocupan un lugar importante por la naturale$a de su gestin en la formacin

de la personalidad del alumno a partir de su conte%to y mediante la labor

creadora que reali$a en la escuela

&n esta tercera direccin detalla que el quehacer educacional del

maestro debe lograr9C esta educacin directa y sana, esta aplicacin de la

inteligencia que inquiere a la naturale$a que responde de te%tos secos,

meramente lineales, no nacen, no, las frutas de la vidaC

tro principio de la pedagoga martiana es la ensean$a por la vida y

para la vida y su car(cter pr(ctico /or eso e%pres9 Cpuesto que a vivir viene

el hombre, la educacin ha de prepararlo para la vida &n la escuela se ha de

aprender el mane#o de las fuer$as con las que en la vida se han de lucharC

&n cuanto a la formacin integral martiana e%pres que en todo

momento deba presentarse al nio la unidad din(mica que e%iste entre los

conocimientos Atiles, el desarrollo del pensamiento creador, la

responsabilidad de actuar para transformar el medio natural y social que lo

rodea y la formacin de valores morales positivos en todo hombre virtuoso


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CONCLUSION.

!unque la situacin, el conte%to y los retos educativos de !mricaLatina y el "aribe varan de pas a pas, es posible identificar una serie de

desafos comunes, que persisten a pesar de los esfuer$os en materia de

cobertura, calidad y equidad Los sistemas educativos latinoamericanos

continAan asumiendo el reto de garanti$ar el acceso a educacin de calidad

a sus estudiantes

in embargo los beneficios que aporta la educacin al desarrollo de

!mrica Latina y el "aribe no proceden solo de los aos de escolari$acin,sino de lo que realmente aprenden sus alumnos &l desafo de la calidad

educativa es enorme

Los sistemas educativos de !mrica Latina y el "aribe han vivido

durante las Altimas dcadas procesos reformistas importantes alimentados

por diferentes paradigmas o utopas sociopolticas, psicopedaggicas o

tecnolgicas, procesos que siempre han generado e%pectativas superiores a

los resultados realmente obtenidos y, como consecuencia de ello, han

provocado no pocas frustraciones ! partir de la situacin actual, y de los

retos de desarrollo que apremian a la regin, es ra$onable pensar que la

me#or utopa no puede ser otra que lograr efica$mente m(s y me#ores

aprendi$a#es para todos


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BIBLIOGRAFIA

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