TALLER DE TALLER DE INTERCULTURALIDADINTERCULTURALIDAD

SAN FRANCISCO CAMPECHE, CAMPECHE

12 DE AGOSTO DEL 2011

Liderazgos Emergentes5º Encuentro Nacional

de Jóvenes Indígenas

DINÁMICADINÁMICA

EEL ÁRBOL DE LOS ESTEREOTIPOSL ÁRBOL DE LOS ESTEREOTIPOS

INSTRUCCIONESINSTRUCCIONES

1. FORMAR EQUIPOS

2. DIBUJAR UN ÁRBOL CON RAÍCES, TRONCO Y RAMAS

3. EN LAS RAÍCES ESCRIBAN LOS MIEDOS Y PREJUICIOS QUE GENERALMENTE SE MANIFIESTAN HACIA LAS PERSONAS QUE CONSIDERAN DIFERENTES

4. EN EL TRONCO ESCRIBAN LAS CONDUCTAS QUE PROVOCAN LA DISCRIMINACIÓN DE LAS MINORÍAS.

5. EN LA COPA DEL ÁRBOL ESCRIBAN LOS DESEOS Y SUGERENCIAS PARA PARTICIPAR EN LA CONSTRUCCIÓN DE UNA SOCIEDAD EN LA QUE TODAS LAS PERSONAS SEAN TRATADAS CON RESPETO, JUSTICIA Y SOLIDARIDAD

LOS ESTEREOTIPOLOS ESTEREOTIPO

Tenemos una propensión al prejuicio en la medida que Tenemos una propensión al prejuicio en la medida que tiende a formar generalizaciones o categorías que nos tiende a formar generalizaciones o categorías que nos permiten simplificar el mundo. permiten simplificar el mundo. EEstas categorizaciones stas categorizaciones basadas en estereotipos suelen convertirse en basadas en estereotipos suelen convertirse en prejuicios cuando no son reversibles. Lo preocupante prejuicios cuando no son reversibles. Lo preocupante es que éstos terminan justificando las conductas de es que éstos terminan justificando las conductas de discriminación hacia ciertas personas por el solo discriminación hacia ciertas personas por el solo hecho de pertenecer a un grupo determinado. Lo más hecho de pertenecer a un grupo determinado. Lo más difícil de reconocer es que la discriminación puede difícil de reconocer es que la discriminación puede beneficiar al grupo que discrimina aun atentando beneficiar al grupo que discrimina aun atentando contra los derechos inviolables de la personacontra los derechos inviolables de la persona

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INTRODUCCIÓN

• La identidad posee un carácter estratégico en las ciencias sociales, ya que constituye un elemento vital de la vida social, hasta el punto de que sin ella sería inconcebible la interacción humana.

• El concepto de identidad aparece en el discurso hasta los años 80’s, pero de forma implícita se presenta en la siguiente terminología: “conciencia de clase” en Marx, “conciencia colectiva” Durkheim y “acción dotada de sentido” en Weber.

IDENTIDAD

CLASE SOCIAL

VALORES

ESTATUS

ROL

NORMAS

TERRITORIO

RELIGIÓN

GÉNERO

LA DIVERSIDAD CULTURALLA DIVERSIDAD CULTURAL

1. La diversidad cultural es un tema que implica concebir al otro desde lo diverso

2. Puede encontrarse una similitud entre las culturas, pero son diferentes en cuanto a las formas de ver el mundo y las formas que construyen para interactuar con él y satisfacer sus necesidades

3. Incluso desde la biología se concibe actualmente no sólo un universo sino varios

4. En el mismo sentido se parte de que no existe una sola identidad sin múltiples identidades, que se construyen ya no en oposición con el otro, sino en una relación intrínseca entre el yo y el otro.

5. Cada grupo social se caracteriza por una identidad individual, social y cultural.

6. Toda identidad, toda cultura y toda sociedad es a un tiempo una y múltiple (Antonio Pino)

7. La diversidad cultural no es una prerrogativa de los pueblos indígenas, sino de la sociedad en general: (género, generaciones, chavos banda, comunidades guey, entre otras)

8. La identidad nos sirve para integrarnos es un factor de incertidumbre.

Diversidad étnicaDiversidad étnica•Población predominantemente indígena 70 y más en hogares indígenas y 40-69% en hogares indígenas:

•Población indígena en municipios con presencia indígena, donde la población en hogares indígenas asciende a 5 mil personas o más en hogares indígenas, pero esta población representa menos de 40 por ciento de la población municipal.

•Población indígena dispersa, donde la población en hogares indígenas es menor al 40 por ciento municipal total y en términos absolutos es menor a 5 mil habitantes, pero que es significativa en determinadas localidades del municipio.

INDICADORESACTIVIDAD ECONÓMICA

Distribución de la población indígena ocupada por actividad principal según sexo, 2000

Fuente: CDI/PNUD, Sistema de indicadores sobre la población indígena de México, con base en: INEGI, XII Censo General de Población y Vivienda, 2000

Condición de actividad económicaCondición de actividad económica

La tasa masculina para el ámbito nacional es similar a la indígena, no así la femenina, lo que podría reflejar la falta de captación de mujeres indígenas económicamente activas.

INDICADORES SALUD

Gráfica 44. México: tasa global de fecundidad de mujeres indìgenas1 por grupos etnolingüísticos seleccionados 2000

1 Excluye a las mujeres que no especificaron si han tenido hijos y a las que sí han tenido hijos pero no específicamente el total de ellos.Fuente: CDI/PNUD, Sistema de indicadores sobre la población indígena de México, con base en: INEGI, XII Censo General de Población y Vivienda, 2000

México: promedio de hijos nacidos vivos de mujeres indígenas de acuerdo con el tipo de municipios al que pertenecen, en el Censo del 2000.

Multicultural Intercultural Transcultural

enfatiza y valora la diferencia enfatiza la interacción entre tres sentidos culturas más interés en el contenido permite la articu- de las culturas en presencia visión procesual de las culturas lación entre culturas diferentes minimiza las diferencias designa fronteras claras a las identidades cuestiona las fronteras culturales tiende al relativismo cultural (en sus formulaciones más radicales) intercultural voluntario intercultural fáctico (intencional, de “buena (histórico, independiente ligado con la tradición liberal voluntad”, humanista, de de la voluntad) convivialidad) crítica básica: ignora la desi- centrado en la educación centrado en el concepto gualdad cultural y tiende a para la comunicación de “interidad” a fijar las identidades. crítica básica: ignora las se produce en diferentes disimetrías; tiene un escalas y entre sectores de trasfondo asimilacionista la actividad social

INTERCULTURALIDAD

Tiene su origen en los EE.UU. (Pittsburg, 1947), y se manifiesta inicialmente bajo la modalidad de “comunicación intercultural”, ya que se centra en la comunicación entre portadores de diferentes culturas.

Luego pasa a Europa, para vincularse a las políticas educativas pluriétnicas, a la inmigración musulmana y a los contactos binacionales o plurinacionales en el marco de la construcción de la Unión Europea.

Bajo este aspecto tiene una proyección normativa, ya que apunta al ideal inalcanzable de una reciprocidad completa entre personas o grupos de culturas diferentes en un plano de igualdad.

INTERCULTURALIDAD

UNESCO

Interculturalidad  La “interculturalidad” se refiere a la presencia e interacción equitativa de diversas culturas y la posibilidad de generar expresiones culturales compartidas, adquiridas por medio del diálogo y de una actitud de respeto mutuo.

Si el multiculturalismo enfatiza la cultura e historia propia, los derechos de cada cual, el sistema jurídico de cada pueblo, el interculturalismo va a poner el acento en el aprendizaje mutuo, la cooperación, el intercambio.

 

MULTICULTURALIDAD Y PLURICULTURALIDAD

Organización Panamericana de la Salud

….La interculturalidad está basada en el diálogo, donde ambas partes se escuchan, donde ambas partes se dicen y cada una toma lo que puede ser tomado de la otra, o sencillamente respeta sus particularidades e individualidades. No se trata de imponer, de avasallar, sino de concretar…”

 

Barreras que impiden el reconocimiento de sociedades pluriculturales

•Etnocentrismo•Discriminación •Racismo•Fundamentalismo•Colonialismo •Paternalismo•Clientelismo

Principios que deben regir la convivencia de las sociedades pluriculturales

Tolerancia positivaNo discriminaciónRespeto a la diferencia y relación recíprocaParticipación y consultaPrincipio de complementariedad de los aspectos económicos y culturales del desarrollo