Situació de la dona a

l’antiga Roma

INTRODUCCIÓ•La família a Roma era un grup de persones sota la tutela del pater familias que tenia dret sobre la vida i mort de tots els membres, encara que la dona pot arribar ser mater famílias sempre que sigui de bons costums.•Aquest poder es dividia en:

manus: sobre l'esposa i les esposes dels seus descendents.patria potestas: sobre els descendents.dominica potestas: sobre esclaus i esclaves.

La dona, no obstant això, no pertanyia a la família sinó estava casada ad manus. Els fills lliures, en néixer, eren dipositats als peus del pare que podia aixecar-los, senyal d'acceptació, odeixar-los on havien estat posats amb la qual cosa quedaven abandonats a la seva pròpia sort. Segons la llei, el primogènit es salvava de l'exposició.A les filles, quan naixien, si el pare no volia exposar-les, s'havia de donar ordre explícita d'alimentar-les. Les exposades, si no morien, eren recollides per altres famílies com a inversió posat que en arribar a la seva joventut eren venudes com a esclaves o com a prostitutes.

Les nenes eren confiades a esclaves, mainaderes i mestresses de cria. Aquestes s'encarregaven de la seva criança. De l'educació s'encarregaven professors que anaven a la seva casa. Així passaven de la infància a la joventut en la qual aviat es casaven.Les dones pitjor parades a Roma eren les esclaves que eren considerades objectes i no subjectes de dret, ja que, a més de tenir els pitjors treballs, havien de complaure als seus amos en les seves relacions extra matrimonials.Les esclaves no podien casar-se encara que sí podien unir-se a un altre esclau, unió anomenada contubernium.

Estela funerari en la qual apareix una jove amb dos coloms. (trobada a la illa de Paros, c. 450 - 440 a. de C.)

EL MATRIMONI A ROMA•El matrimoni tenia a Roma diferents noms: coniugium, matrimonium, connubium, consortium.• Perquè el matrimoni sigui valgut fan falta quatre condicions:

a) la pubertat: capacitat fisiològica per poder tenir fills. En les dones dotze anys i catorze en els homes.

b) consentiment dels esposos: en una primera època el pater familias decidia sense l'opinió dels seus fills. més tard els matrimonis solien realitzar-se amb el consentiment de tots dos esposos.

c) consentiment del pater familias: si aquest s'oposa, el matrimoni no pot realitzar-se.

d) el connubium: facultat legal per contreure núpcies, o sigui, ser ciutadà romà.

•Els impediments perquè se celebrés el matrimoni eren els següents:

a) el parentiu en línia descendent i ascendent (pare-filla; avi-néta o viceversa) estava prohibit. En línia col·lateral (germà-germana) també hi estava, així mateix, prohibit el matrimoni amb nebots i nebots-néts.

b) l'afinitat: estava prohibit casar-se amb familiars de l'esposa.

c) uns altres: prohibició de casar-se entre patricis i plebeus per la Llei de les XII Taules fins que la Llei Canuleia ho va permetre.

•Qualsevol d'aquestes condicions originaven la nul·litat del matrimoni.

La cerimònia •Abans de la celebració del matrimoni, es feien les esponsalles (sponsus, sponsa). No ha de fer-se abans que els contraents tinguin menys de set anys. Les esponsalles no obliguen al casament. •El nuvi enviava les arres (una quantitat de plata o un anell) a la núvia i se celebrava un menjar familiar i la sponsa rebia regals.

•El matrimoni podia ser: 1. Ad manus: el marit tenia el poder sobre la seva esposa.

Aquest podia aconseguir-se per: a) La convivència d'un any. b) Una cerimònia religiosa (a poc a poc va ser

desapareixent). c) La venda de la dona, o millor dit, per la venda de la

potestat sobre ella.d) La manus s'extingeix per la mort d'un dels cònjuges.

2. Sine manu: servia per proporcionar fills per consentiment de tots dos però sense unió de sang. La dona pertany a la seva primitiva família i no passa a la del seu marit. Per a aquest matrimoni no feia mancada cerimònia alguna o formalitat alguna, per la qual cosa era difícil demostrar la seva existència.

•La vespra de les noces la núvia recollia les seves joguines i els consagrava a un déu (Venus, els Penats domèstics, la Fortuna Virginalis,...), després deixava els seus vestits de nena i es vestia el vestit nupcial: una túnica blanca que arribava fins als peus (regilla) i un cinturó que la cenyia amb un nus especial (nodus Herculeus). La casa s'adornava amb garlandes i flors. La núvia es feia un pentinat especial i es tirava un vel que no cobria el rostre excepte en certs moments. A la núvia l'acompanyava una matrona que només havia conegut a un home (uniuira).•El pare de la núvia realitzava un sacrifici per consultar els auspicis. Si aquests eren favorables, els déus beneïen la unió. Se signaven els testimonials del contracte matrimonial en presència de deu testimonis.

Fresc de la Vil·la dels Misteris (Pompeia) que representa una núvia preparant-se pel casament.

•La matrona (pronuba) unia les mans dretes dels esposos i un nen, entre tots dos, que sostenia una torxa, personificava al déu Himeneu. Es realitzava un sacrifici d'un bou o d'un porc i després se celebrava el sopar nupcial a casa de la núvia.•Finalment, s'acompanyava als nuvis a la casa i la núvia era raptada del braç dels seus pares de forma fingida, com ocorria a Grècia. Tres joves, els pares dels quals estiguessin vius, portaven al costat de l'esposa el fus, la filosa i una torxa d'arç blanc encesa a casa del pare de la núvia.

- Qui ets tu?”i l'esposa responia:- On tu ets Gai, jo sóc Gaia.”

•Els acompanyants l'aixecaven perquè no toqués el llindar amb el peu i el marit la rebia lliurant-li l'aigua i el foc, símbols de la llar. En entrar, la núvia resava als déus de la seva nova casa. El festeig es dissolia i la pronuba conduïa als jovençans a l'alcova. Allí donava uns últims consells a la núvia i es marxava. L'endemà, la núvia ja era considerada matrona.

•Finalment el ritu acabava en un menjar a la qual assistien només els més íntims d'ambdues famílies, a la casa del nuvi.•Els efectes del matrimoni són evidents des del primer dia:

a) L'esposa participa de la condició social del marit però no perd la seva qualitat de plebea o de lliberta, si és que ho és quan es casa amb un patrici.

b) El marit controla el dot i, si hi ha separació, no està obligat a retornar-la. El dot és habitual i, si la jove no la porta al matrimoni, és com si fos una concubina o una abandonada, per això si el seu pare no tenia per dotar-la, demanava a parents i a clients. El dot podia ser retornada al pare o a la dona si el matrimoni es dissolia. Si la dona posseïa diners no tenia obligació de lliurar-ho tot com a dot i podia reservar-se alguna quantitat.

c) La situació de la dona canviava radicalment des d'aquest moment i entrava en una nova dinàmica que suposava una major pèrdua d'independència, com per exemple el fet que a partir d'aquest instant tenia prohibit beure vi i avortar sense el consentiment del seu marit.

•Els esposos es devien fidelitat. L'adulteri era castigat de forma més greu en les dones que en els homes.•El matrimoni amb el pas del temps es va convertir en una relació paritària entre marit i esposa. Tots dos havien d'estar d'acord i aquesta relació no cessava mai tret que el marit pronunciés la famosa frase “tuas res tibi habete” (emporta't les teves coses) amb la qual el matrimoni acabava, encara que l'esposa podia divorciar-se sempre que volgués, la qual cosa representava una igualtat en aquest camp sense precedents en la història antiga.

El divorci•El matrimoni podia dissoldre's per diverses raons:

a) Per mort d'un dels cònjuges: el vidu podia casar-se immediatament però la vídua havia de mantenir dol durant deu mesos com a mínim, a excepció que el marit hagués mort condemnat per un crim. Si la dona donava a llum durant aquest temps el compromís es trencava. Només el princeps podia aconseguir dispensa.

b) Per pèrdua de ciutadania, per captivitat, per desaparició o per deportació.

c) Per divorci.

•El divorci podia realitzar-se de diferents formes:

a) per acord mutu.b) per repudiació d'una

de les parts.c) per impotència.

•La Llei Iulia establia que havia de enviar-se un libel per mitjà d'un llibert que es repudiava a l'altra part en presència de set testimonis.

•A més del matrimoni, existien altres unions lícites:•Concubinat: vida marital sense propòsit de contreure matrimoni. Havia de respectar algunes condicions i s'utilitzava en situacions en les quals el matrimoni no era possible.•Matrimoni sine connubio: s'utilitzava amb matrimonis en els quals un d'ells no tenia la ciutadania romana.•Contuberni: vida marital entre esclaus o entre lliures i esclaus.

•Una altra victòria de la dona va ser el poder aconseguir la custòdia dels fills en cas de divorci per conducta deshonrosa del seu marit.

LA DONA ROMANA EN LA RELIGIÓ

•El culte de les dones a les deesses depenia de la seva condició:

–Les donzelles mantenien el culte a la Fortuna Virginalis.–Les casades (matronae), el culte a la Fortuna primigènia de Preneste i dins de les casades, les uniuirae (dones d'un sol espòs), el culte a la Fortuna muliebris o a la Pudicitia, que estava reservada a les uniuirae patrícies. –Fins i tot les prostitutes participaven del culte de la Fortuna viirilis.

•Un altre culte protagonitzat per dones era de les Vestals. Aquestes estaven consagrades a Vesta, deessa verge, trenta anys durant els quals no podien mantenir relacions sexuals sota pena de ser sepultades vives en cerimònia pública. A més en aquests anys les Vestals quedaven lliures de la patria potestas familiar però restaven sota el poder del Pontifex.•En resum, la religió oficial s'oposava a l'emancipació femenina i buscava mantenir el statu quo de la dona antiga. Els nous cultes van canviar alguna cosa la situació, en particular el de la deessa egípcia Isis i posteriorment el cristianisme.

LA DONA EN LA SOCIETAT ROMANA

•Les dones no tenien nom propi, o sigui, praenomen, només tenien nomen gentilici, nomen, (Gaia, Publia, Aula) i el familiar o sobrenom cognomen. No se sap, en realitat, si no ho tenien o si no es volia que aquest es pronunciés, ja que en els textos que conservem pràcticament no es conserva el praenomen de cap dona.•L'únic moment de l'any en què les dones eren lliures era durant els cultes bàquics, les Bacanals. En aquestes les dones bevien vi, fet prohibit per a elles, com hem esmentat abans, i practicaven sexe tant heterosexual com a homosexual. L'existència d'aquestes cerimònies demostra que el paper de la dona al món romà era el de la procreació i la reproducció i no pertocava per a l'erotisme i l'amor.•De totes maneres les Bacanals van desaparèixer per ordre del Senatus consultus de Bacchanalibus que les va prohibir en el 186 a. de C., a causa de l'escàndol que suposaven per a la societat oficial romana.

•La dona romana participava com a propietària i matrona en tota la vida social de la casa. Surt lliurement de compres per les tendes, acompanya al marit a banquets i recepcions. Li aconsella en les seves decisions, se li cedeix el pas al carrer, ningú pot tocar-la ni citar-la a justícia. Pot intervenir com a demandant o com a testimoni en les causes criminals i vas agafar als espectacles públics.•L'any 1 a. de C. es parla d'una corporació de dones creada amb finalitats religioses i que tal vegada existís des de temps antics. No sabem gens pel que fa a la composició, organització i funcions, però si que tenia local propi en el Fòrum de Trajà on s'han trobat inscripcions com aquestes:

•“L'emperadriu Savina, a les dones...”•“Julia, mare d'emperadors (Caracal.la i Geta) i de les tropes, ho ha restaurat per a les dones.”

•La dignitat de la dona romana està a anys llum de la grega. Al principi era un model d'austeritat, de fidelitat i de laboriositat, però amb el pas del temps els costums van ser canviant i així podem veure diferents exemples de dones romanes que van ser famoses en el seu temps per molt diverses raons:•Durant la monarquia tenim a:

•Lucrecia, que es va suïcidar després de ser violada per Sisè, el fill de Tarquini el Superb, i que va provocar la fi de la monarquia.

•En la República destaquem a:•Virginia que es va negar a mantenir relacions amb el decemvir Api Claudio, la qual cosa va originar el suïcidi del pare d'aquesta i l'expulsió del tots els decemvirs.•Veturia i Volumnia: esposa i mare del traïdor Coriolà, van sortir al pas d'aquest, quan marxava al capdavant dels Volscs per destruir Roma i van aconseguir que deposés les armes.•Cornelia, la mare dels Gracs, ha passat a la història com a exemple de fidelitat al seu espòs mort. En clara contradicció amb les lleis de caràcter demogràfic, que obligaven a casar-se a les vídues passat un temps de la mort del seu marit. Aquesta es va negar quedant com a exemple de dona d'un sol home, per la qual cosa la hi va cridar uniuira. Culta i refinada va ser admirada per Ciceró.

•La vida de les dones de la dinastia Julio - Claudia és sens dubte un dels temes més controvertits en els inicis del Principat, inaugurat per August al segle I dC. En una Roma androcèntrica on la majoria d'activitats públiques estaven vetades per les dones, hi va haver un reduït nombre de noms femenins que van començar a tenir cert protagonisme en l'esdevenir de l'Imperi. Es tracta de esposes, mares i filles d'emperadors la influència es va deixar sentir tant en el si de la domus imperial, com en la vida política de Roma.

Vil·la Livia de Prima Porta

•Lívia Drusil·la (56 aC. - 29). Emperadriu romana, tercera esposa d'August, mare, avia, besàvia i rebesàvia d’emperadors (Tiberi, Claudi, Cal·lígula i Neró). Pertanyia a la família Clàudia, i era dona de Tiberi Claudi Neró , però havent-se enamorat d'ella August, va obligar al seu marit a cedir, al que aquest va convenir de bon grau. Va dominar constantment a l'emperador, que li consultava en els negocis més importants, i va aconseguir que adoptés per successor a Tiberi , fill del seu primer matrimoni. Va manifestar gran talent per als negocis d'Estat , i va aconsellar al seu marit en moltes ocasions la clemència. Després de mort August , es va veure despullada de tot el seu poder per Tiberi amb qui va entrar enfrontada constantment. Cal·lígula l’anomenava Ulisses amb faldilles. Molt estimada pel poble ja que representava els valors de la república. Va ser deïficada per Claudi.

•Julia Drusil·la (Trèveris, 15 - ?, c . 40) Una de les filles de Germànic i Agripina, germana de Cal·lígula. Aquest, després d'haver-la deshonrat, la va casar amb Cas Longino, de qui es sospitava que era amant de l’emperador. La va declarar hereva de l'Imperi, i a la seva mort, en estranyes circumstàncies, va manifestar un dolor proper a la bogeria . Per ordre seva es va establir un culte a Drusil·la.•Sempre s’ha sospitat de que entre els germans hi existia una relació incestuosa que va donar com a resultat un embaràs i l'assassinat de Julia Drusil.la a mans de Cal·lígula.

•Valeria Mesalina (25 - 48) Emperadriu romana , tercera esposa de l'emperador Claudi , a la qual Juvenal i Plini van atribuir una vida dissoluta. Va contreure matrimoni en l'any 38 amb Claudio, a qui la guàrdia pretoriana va nomenar emperador l'any 41 , després de l'assassinat de Cal·lígula. El més extrem retrat de la seva lascívia es troba en Juvenal i en Plini, autors que van relatar el desafiament de Messalina a la més cèlebre prostituta de Roma , del qual va sortir vencedora. L'any 48, durant una absència de Claudio, Mesalina es va casar amb un dels seus amants, el cònsol Gai Silio , i va pretendre que ocupés el tron imperial. Va ser assassinada amb Silio, pel llibert Narcís, a instàncies de Claudio.

•Agripina la menor (actual Colònia, 16 - Baia, 59) Emperadriu romana . Filla de Germànic i d'Agripina la Major, germana de Cal·lígula i mare de Neró. Una de les dames més dissolutes de Roma, va casar-se en terceres núpcies amb el seu oncle, l'emperador Claudi, de qui va obtenir que adoptés a Neró. Va eliminar al seu espòs amb fongs enverinats i va entronitzar al seu fill, el qual va manar assassinar-la. Agripina entronitzant Neró

•No podem deixar de mencionar a Gal·la Placídia (389 - 450) Filla de l'emperador Teodosi I , va ser feta presonera quan els visigots d'Alaric van assolar Roma en el 410, i en el 414, a Narbona, va contreure matrimoni amb el rei visigot Ataülf, del qual va tenir un fill i amb qui va residir a Barcelona. Després de l' assassinat del seu marit , Gala va ser restituïda al seu germà, l'emperador Honori, qui la va tornar a casar, en aquesta ocasió amb el futur emperador Constantí II . La mort prematura del seu marit i l'acusació que sobre ella pesava d'haver conspirat contra el seu germà en connivència amb els visigots, la va obligar a fugir a Constantinoble. Allí va aconseguir el 425 que Bizanci reconegués com a emperador d'Occident a del seu fill (Valentinià III), durant la minoritat va exercir de regent. El mausoleu on reposa Gal·la Placídia es troba a Ravenna (Itàlia) .

•Quan després del descobriment de Herculà (1738) i Pompeia (1748), van començar les excavacions de les restes arqueològiques de la cèlebre ciutat sepultada sota la lava del Vesuvi el segle I, el rei Carles III es va escandalitzar del que van trobar: relleus de penis senyalant lupanars, objectes decorats amb el deu Priap en plenitud, pintures murals amb escenes sexuals... Durant anys aquests objectes van estar ocults i únicament han aparegut davant l’opinió pública en els últims anys i plantegen molts dubtes sobre la moralitat durant l’imperi romà.