Sociologia+GeneralFINAL[1]

7/30/2019 Sociologia+GeneralFINAL[1]

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SOCIOLOGA GENERAL

Laura Bustamante

Emilio Seveso


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Ninguna parte de esta publicacin, puede ser reproducida o almacenada o transmitida enalguna manera ni por ningn medio, ya sea electrnico, qumico, mecnico, ptico, de gra-bacin o fotocopia, sin previa autorizacin del editor.

Universidad Empresarial Siglo 21

Whitney International University System

Datos Editoriales y Autoridades

Rector: Juan Carlos Rabbat

Director de Operaciones de Whitney International University System: Nestor Ferraresi

Director de Tecnologa: Jose Garello

Decano del Proyecto de Educacin Distribuida: Fernando SastreDirectora Acadmica: Maria Beln Mend

Directora de Comunicacin: Cristina Schwander

Director de Marketing: Martin Vsquez

Directora de Operaciones: Valeria Domnguez

Secretaria de alumno: Maria Eugenia Scocco

Coordinadora general: Elida Gimenez

Procesamiento metodolgico y didctico: Sergio YonaharaCorrector de estilo gramatical: Rodolfo Bellomo

Revisin Editorial: Diego Yorbandi y Mariana Vigo

Derechos ReservadosEditorial:ISBN:Universidad Empresarial Siglo 21Mons. Pablo Cabrera Km 8 . Camino a Pajas BlancasCrdoba, Argentina

Impreso en Argentina


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EDUCACIN DISTRIBUIDA

ndice

Presentacin del tutor

Carta al Alumno

Orientacin del aprendizaje

Fundamentacin

Objetivos GeneralesPrograma de contenidos

Esquema conceptual de la asignatura

Bibliografa

Evaluacin y acreditacin de la asignatura

Mdulo1 : La sociologa como ciencia y la investigacin sociolgica

Introduccin

Objetivos especficos

Esquema conceptual

Desarrollo de contenidos

Qu es sociologa?

Qu es la perspectiva global?Cules son las principales lneas tericas en sociologa?

Cmo estudian la sociedad cada uno de estos paradigmas?

Autoevaluacin

Mdulo 2: Sociedad, cultura y personalidad

Introduccin


Esquema conceptual


Sociedad y Cultura

Cambio social

Anlisis terico de la cultura

Personalidad y procesos de socializacin

Autoevaluacin

Mdulo 3: Estructura e Integracin

Introduccin.

Objetivos especficos.

Esquema conceptual.


Estatus

Rol

La construccin social de la realidad

Grupos sociales

Organizaciones

La Burocracia

Control social, delito y desviacin

El enfoque funcionalista de la desviacin

La desviacin desde el interaccionismo simblico

La conducta desviada desde la teora del conflicto

El sistema de control social

Autoevaluacin

Mdulo 4: Desigualdad, cambio social y modernidad

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Introduccin


Esquema conceptual


Estratificacin social y desigualdad

La movilidad social desde el punto de vista de la estratificacin

Una mirada desde los diferentes paradigmasEstratificacin global

Cambio social

Autoevaluacin

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SOCIOLOGA GENERAL

Presentacin del tutor

Profesora

Laura Bustamante

Datos del Tutor

Prof. de Formacin Artstica y Cultural

Lic. en Publicidad

Maestranda en Ciencias Sociales (Orientacin en Metodologa)

Cargos docentes actuales en la Universidad Siglo 21:

Planeamiento de la Comunicacin

Anlisis de la Opinin Pblica

Sociologa de los Medios de Comunicacin Social

Sociologa General (Modalidad Distancia)

Profesor

Emilio J. Seveso

Datos del Tutor

Licenciado en Sociologa por la Universidad Empresarial Siglo 21.

Ha participado en actividades de desarrollo e investigacin para diversasinstituciones pblicas y privadas. Actualmente cursa estudios de posgradoen la Universidad Nacional de Crdoba mediante una beca otorgada por elConsejo Nacional de Investigaciones de la Nacin; se desempea ademscomo investigador en el Programa de Accin Colectiva y Conflicto Social delCentro de Estudios Avanzados (UNC) y es profesor regular de Sociologa ennuestra universidad.


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Sociologa general

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Carta al Alumno

Estimado alumno,Las autoridades de la Universidad Empresarial Siglo 21 y el

equipo de profesores que dirigen esta Licenciatura, queremos darte labienvenida a la modalidad de cursado a distancia.

En las prximas semanas recorreremos un camino hacia el apren-dizaje de la sociologa. Mi tarea ser la de guiar su formacin medianteuna serie de contactos virtuales que mantendremos en el futuro, y a travs

del uso personal que realizaras de esta gua.En las siguientes pginas encontrar una descripcin detallada de

los mdulos en que se divide la asignatura, los objetivos que la orientan,los principales conceptos y nociones que desde un plano terico la arti-culan, y una serie de actividades que le permitirn profundizar sobre las

diversas unidades de estudio. Pero estar en sus manos sacar provechoa los recursos que brindamos; especialmente, deber comprometerse enuna lectura atenta de la bibliografa, en la realizacin de actividades

sugeridas, y en la puesta en comn de sus dudas.Nuestro objetivo principal es que al finalizar el cursado llegue aconocer una serie de contenidos que con el tiempo le permitirn adquiriruna concepcin ms amplia y certera de nuestras sociedades. Est claro

que no esperamos que adquiera un conocimiento total sobre la disciplina.Nuestra intencin es que como alumno logre aprehender una serie detradiciones y conceptos de carcter general que son de amplia pertinencia

para su formacin. En este sentido, estamos hablando de una materia deformacin bsica; uno de los primeros escalones para su futuro laboral.

De esta manera, llegar a comprender que en tanto ciencia social,la sociologa brinda un punto de vista completamente diferente sobre

los hechos cotidianos que nos rodean, y permite ver un poco ms allde aquello que consideramos comn o familiar. La sociologa es a lavez descripcin, anlisis y crtica de la realidad, por lo que significauna herramienta fundamental no slo para comprender que nos sucedecomo individuos y como sociedad, sino tambin para formarnos en tanto

personas autnomas y ticas en una cultura democrtica.Muy Atentamente.


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Orientacin del aprendizaje

Bienvenido!Comenzamos aqu el estudio de la asignatura Sociologa.Lo haremos por medio de este manual de estudio, en el cual usted encon-

trar todos los temas del programa. A su vez, usted podr utilizar cualquiera

de los libros mencionados en la Bibliografa Bsica para la consulta de dichostemas.

El mtodo de estudio que le proponemos es el siguiente:

Inicie la lectura de cada mdulo por la Introduccin y los Objetivos delmismo. Esto le proporcionar una visin global de lo que est a punto deestudiar. Luego observe y analice el Esquema Conceptual del mdulo, lemostrar los conceptos fundamentales involucrados y sus relaciones.

Lleve a cabo la lectura completa de los temas da cada Mdulo. Para que elestudio sea eficiente siga estos pasos:

1) Prelectura: realice una primera lectura exploratoria para captar las ideas

fundamentales.2) Preguntas: piense interrogantes frente a cada ttulo de los temas del

mdulo. Si es necesario escrbalos.3) Lectura: lea las secciones o temas del mdulo detenidamente, con

un propsito bien definido: buscar respuestas a las preguntas antesrealizadas.

4) Registro de notas: tome nota por escrito y con sus propias palabras de losaspectos relevantes de cada tema. Esta actividad es la ms importante yaque le permite fijar los conocimientos.

5) Repaso: luego de todos los pasos anteriores, es conveniente que realiceuna revisin completa de los temas del mdulo. Tras la revisin, tome nota

de los interrogantes que an no ha podido esclarecer y envelas por correoelectrnico a su Tutor Virtual, quien las responder.

Elabore el Trabajo Prctico incluido en cada mdulo. Esta actividad esobligatoria y una vez resuelta, la debe enviar por correo electrnico a su TutorVirtual. El Trabajo Prctico nos permitir evaluar su proceso de aprendizaje.

Al final de cada mdulo hay actividades de Auto-evaluacin que le permitirnverificar su evolucin en el proceso de aprendizaje. Todas las actividades deauto-evaluacin tienen su clave de respuesta.

Con el estudio de todos los temas del presente Manual, la elaboracin yenvo de los Trabajos Prcticos y la comprobacin de su conocimiento conla actividad de Auto-evaluacin, usted podr asistir a la Clase Satelital. Allprofundizar y asegurar el conocimiento del mdulo.

Al finalizar la Clase tendr una Examen Escrito individual. All usteddemostrar los conocimientos aprendidos, y si ha seguido el plan de trabajoantes presentado, el resultado ser ptimo.

Adelante!


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Fundamentacin

La Sociologa ha adquirido en nuestra sociedad un status privilegiadocomo perspectiva para el anlisis de la realidad social, y especialmente comoherramental comprensivo de sus procesos de orden y cambio. Por esta razn,ha sido crecientemente incorporada en las orientaciones humansticas a nivel

terciario, de grado y formacin superior.Tambin es cierto, por otro lado, que por su nivel de abstraccin conceptual,

las carreras orientadas a la resolucin de problemas y que poseen una forma-cin instrumental fuerte, han tendido a relegarla a un segundo plano de estudio.Esto es sin embargo una contradiccin: el individuo solo puede comprender supropia experiencia y evaluar su propio destino localizndose a si mismo en su

poca, nos dice Wright Mills. Por eso es que, contra esta mirada, es necesariovalorizar el potencial que ofrece la sociologa para el desarrollo de capacidadesprofesionales; principalmente, se debe comprender las virtudes de adquirir ycultivar una imaginacin sociolgica que permita mantener un nexo, interpreta-tivo y creativo, entre prctica individual, historia social y dinmica estructural.

Las sociedades cambian, y con ella las dimensiones de la vida cultural,econmica y poltica. En este sentido, es importante considerar que el estudiode la Sociologa se fundamenta no solo desde un enfoque de inters terico(de conocimiento general), sino tambin desde el punto de vista de la prcticahumana, de la realizacin, orientacin y toma de decisiones en la vida cotidiana.En este sentido, desde una postura no academicista, la sociologa debe serreconocida:

como instrumento de comprensin de la realidad;

como dispositivo performativo de la vida cotidiana y de la propia identidad;

como herramental reflexivo y crtico orientado a la prctica.

Es esta una invitacin y una promesa: la sociologa puede y debe contribuira la reflexin del hombre como prctica de libertad.


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Objetivos Generales

Al finalizar la materia, usted estar en condiciones de alcanzar los siguientesobjetivos

Enriquecer su experiencia de formacin profesional mediante la apropiacinde un marco conceptual afincado en las Ciencias Sociales, como herramientade reconocimiento y evaluacin de la realidad.

Favorecer a una comprensin global de la estructura y dinmica de lassociedades occidentales actuales.

Motivar una comprensin reflexiva y crtica de los procesos que definen alsistema Social, a la Cultura y a la Modernidad.

Para alcanzar estos objetivos, se requiere que usted adquiera una miradaglobal sobre los contenidos de la materia. Esto significa que la adquisicin delconocimiento debe ser comprensiva y relacional, lo cual se opone a la memori-zacin y simple repeticin de definiciones. Igualmente, es importante adoptar

una perspectiva abarcativa, reflexionando sobre los diversos contextos en quese pueden aplicar las teoras y nociones conceptuales que son estudiadas,especialmente en relacin al mbito profesional. Para ello, el uso de la gua y delas sesiones virtuales es fundamental.

Programa de contenidos

En tanto personas con capacidad reflexiva, transitamos nuestro da a datomando nota de lo que nos pasa. Buscamos razones para explicar estos he-chos, y en base a nuestras reflexiones manifestamos opiniones con familiares,amigos y grupo de pares, sea en la universidad, en el trabajo o en la calle. Ms

an, ese conocimiento que es fruto de nuestra experiencia, es el fundamentoprimero a partir del cual tomamos decisiones. De esta manera, el saber querecopilamos del entorno es para nosotros ms que simple conocimiento "sobre"lo social, es tambin conocimiento que utilizamos "para" hacer en sociedad;es, por decirlo de otra manera, un conocimiento prctico que nos sirve comomarco para actuar. Puesto que hemos pasado toda la vida en sociedad, creemosque ya contamos con suficiente informacin como para movernos en ella conagilidad y presteza. Desde este punto de vista, entonces, para qu estudiarsociologa?, qu aade esta ciencia a nuestro conocimiento sobre lo social?Estas son preguntas muy comunes, pero antes de responder a ellas sera opor-tuno cuestionarnos acerca de la sociologa misma. De que trata? Cul es suorigen? Luego podremos ensayar una respuesta del por qu estudiarla.

Como suele decirse: empecemos por el principio. Debemos recordar quecomo muchas otras ciencias, la sociologa naci al calor de una serie ampliade revoluciones y mutaciones del orden social. Para sintetizar, podramos decirque la desarticulacin de la sociedad feudal y el establecimiento progresivo delcapitalismo, produjeron importantsimos cambios en la cultura, la poltica y laeconoma de la sociedad europea. Mas aun, ciertos hechos que impactaron se-riamente en la estructura y en el orden de aquel momento, como el proceso deIndustrializacin y la Revolucin Francesa, las ideas radicales de la Ilustracin,la creciente formacin de los Estados, la secularizacin de la poltica contra lareligin, el incremento del comercio martimo a raz de la conquista y la coloniza-cin de Amrica, constrieron a los pensadores de la poca para que buscaran

explicaciones sobre lo que estaba pasando. Aqu nace entonces la sociologa,


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pero tambin la psicologa y la antropologa, de las que aquella se distingue;tambin alcanzaron formalidad otras ciencias como la historia, la economa y lapoltica. Ahora bien, es importante tener en cuenta que para los socilogos dela poca no era suficiente explicar lo que estaba pasando. La tarea de conocerno era un fin en si mismo. El propsito, en cambio, era el de poder dar unadireccin a esos nuevos procesos, tomar decisiones bien fundadas y encausar

el camino hacia una sociedad mejor. Para ponerlo en otras palabras, digamosque los primeros estudiosos de la sociologa pretendan conocer para hacer;eran concientes de que el conocimiento no slo permita explicar o comprenderla realidad, sino que tambin poda ayudar a transformarla.

Trasladmonos ahora hasta nuestro tiempo. En pocos aos hemos podidoobservar que las nuevas tecnologas han reformateado prcticamente todo loque existe. Ya no nos encontramos en un mundo donde el capitalismo rigenuestras vidas, donde la industria y lo moderno empapan nuestros sentidos;hoy es el momento del postcapitalismo, de la sociedad postindustrial y de lapostmodernidad. Todo ha cambiado a nuestro alrededor la forma en que noscomunicamos de persona a persona, la manera en que leemos y nos informa-

mos, los sistemas para comprar y vender objetos, etc. El tiempo y el espaciose han alterado por influjo de la tecnologa; pero tambin lo ha hecho la cultura,la economa y la forma de hacer poltica. Esta carrera que hoy presentamos alalumno bajo la modalidad de distancia, hubiera sido inconcebible hace 20 aosatrs. Hoy existe un nuevo orden de cosas (que incluso sigue cambiando da ada), y eso nos afecta como individuos y como sociedad.

Deberamos entonces reflexionar sobre los cambios que estn tomandoparte en nuestra sociedad y sobre la direccin que como personas podemosdarle. Seguramente no alcanzar con realizar un esfuerzo mental, o con acudir alos medios de comunicacin, a la prensa o a Internet. Porque de ser sinceros connosotros mismos, deberemos admitir que la magnitud de estos cambios nos

supera; son tan veloces y suceden a un nivel tan global que nuestra capacidadreflexiva se ve limitada. Necesitamos entonces de herramientas (conceptos,teoras, etc.) que nos permitan pensar este orden y este cambio. La sociologapretende ser para nosotros precisamente esto.

Volviendo un paso sobre lo que ya dijimos, podemos afirmar que la socio-loga no es (como el sentido comn) un conocimiento meramente prctico. Esmas bien un saber terico y abstracto, cuya utilidad tal vez no reconozcamosinmediatamente, pero que nos permite dar luz y ver mejor (al igual que unalinterna) siempre que sepamos donde mirar. La sociologa es tambin un saberque pretende contribuir a la formacin de la autonoma personal a travs de dospilares fundamentales: la reflexin y la crtica. Estos pilares no radican slo en"pensar" y "enjuiciar"; se trata en primer lugar de tomar distancia de las cosas, dejuzgarlas con criterio y de reconocer en ellas aquello que les es caracterstico.Pero tambin se trata de volver a mirar todo aquello que consideramos como yaconocido; de quebrar aquello que consideramos natural y familiar para conver-tirlo en una interrogante.

Las unidades que aqu se presentan son entonces una sntesis del sabersociolgico que se ha formado durante ms de dos siglos, y al cual han con-tribuido pensadores de todo el mundo. Como puede observarse, un esquemade las nociones que discutiremos durante el programa se encuentra en la grillay en el cuadro conceptual que estn ms abajo. Los pilares que organizan elprograma, la lectura y las actividades prcticas son el estudio de "el orden" y"el cambio" social. Desde una perspectiva sociolgica, esto nos lleva a estudiar

temticas como los grupos, el control social, o las diversas teoras que explican


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las transformaciones sociales.Las unidades sern presentadas en mdulos, en el afn de generar un

trabajo sistemtico y organizado.En el primer mdulo, se discuten las caractersticas de la Sociologa en

tanto perspectiva cientfica, as como los tres paradigmas principales a travsde los cuales los socilogos tienden a estudiar y explicar a la realidad: la teora

del Conflicto, del Orden y de la Accin. Estos paradigmas entienden de maneradiferente a la sociedad, por lo que sus ideas sobre la cultura, la estratificacin, oel hombre tienden a distanciarse entre si. Veremos que por esta razn tambinsus mtodos y tcnicas de investigacin son diversas, y se distinguen en unaserie de enfoques denominados realista, positivista y humanista.

Una vez que hayamos comprendido en que consiste la perspectiva socio-lgica, podremos avanzar sobre una serie de conceptos que nos servirn parapensar a la sociedad. En el segundo mdulo avanzaremos sobre las nocionesde sociedad y cultura, que sern estudiadas desde los diferentes paradigmassociolgicos. Tambin se pondrn en discusin una serie de teoras especficascomo las de Karl Marx, Emile Durkheim, Max Weber, y se estudiar el fenme-

no del multiculturalismo, el etnocentrismo y el relativismo cultural. El final deesta unidad nos llevara a revisar una serie de teoras que explican el procesomediante el cual las personas forman su identidad y son integradas a una cultu-ra, el cual se denomina socializacin.

El tercer mduloprofundiza sobre los dispositivos y mecanismos socialesque permiten mantener el orden. Por una parte, valindose de diferentesenfoques, repasa nociones como las de status, rol, grupo y organizacin, quepermiten entender que en la vida cotidiana - a travs de sus interacciones ydecisiones, de la forma en que se organizan y piensan - las personas tienden amantener el orden de nuestra sociedad. La teora de la desviacin y el etique-taje, as como el enfoque de la re-socializacin, nos permitirn ver por otro lado

como reacciona la sociedad cada vez que el individuo transgrede el orden, y deque manera se intenta "corregir" su comportamiento.Para finalizar, el cuarto mdulonos introduce al problema de la desigualdad

en las sociedades modernas. A travs del concepto de estratificacin y clase,no slo se discutir la problemtica de la pobreza en nuestro pas, sino tambina nivel planetario, teniendo en consideracin una serie de teoras explicativas.De la misma manera, se har hincapi en los procesos de cambio social y losefectos que la modernidad genera en la cultura y en los individuos.

Es posible entonces que una vez ledo el material encontremos que la rea-lidad nos resulta un poco ms compleja que antes. Incluso, cabe la posibilidadde que nuestras certezas tambaleen, de que algunos de nuestros prejuiciosdesaparezcan y porque no pensarlo de que comencemos a mirar el mundocon un prisma algo diferente.

Unidad 1 - Sociologa, paradigmas y proceso de investigacin

1.1 Qu es Sociologa? Que estudia? Cules son sus orgenes ycaractersticas principales? En que consiste la perspectiva sociolgica?

1.2 Tradiciones tericas en sociologa: paradigma Funcionalista, de la Accin ydel Conflicto. La perspectiva global.

1.3 Sociologa y saber cientfico. Epistemologa y metodologa: los fundamentosde investigacin desde la tradicin positivista, realista y humanista.Problemas ticos y polticos en la investigacin.

[Corresponde al Capitulo 1 y 2 del material]


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Unidad 2 Sociedad, cultura y personalidad

2.1 Nociones de Sociedad desde los diferentes paradigmas. Cambio social:industrializacin y modernidad.

2.2 Componentes de la Cultura. Subcultura y contracultura. Etnocentrismo yrelativismo cultural. Nociones de Cultura desde los diferentes paradigmas.

2.3 Enfoques sobre el proceso de Socializacin. Desarrollo de la personalidad yciclo vital.[Corresponde al Capitulo 3, 4 y 5 del material]

Unidad 3 Estructura e integracin: dispositivos y organizadores delorden social

3.1 Status y rol. Dramaturgia y lenguaje.3.2 Grupos, organizaciones formales y Burocracia. La perspectiva global sobre

las organizaciones.3.3 Control social. Teoras sobre la desviacin. Re-socializacin.

[Corresponde al Capitulo 6, 7 y 8 del material]

Unidad 4 Desigualdad, cambio social y modernidad

4.1 Estratificacin social, desigualdad y pobreza. Status, clase y poder.Movilidad social.

4.2 Enfoques sobre la sociedad global: teora de la modernizacin y teora de ladependencia.

4.3 Cambio social, modernidad y posmodernidad. Procesos de inclusin/exclusin en la sociedad global.[Corresponde al Capitulo 9, 10, 11 y 24 del material]

Esquema conceptual de la asignatura

Orden Social

1) Sociedad Cultura Socializacin

2) Organizacionesgrupos eInstitciones

RolStatus

Desviacin ycontrol socialUnidad 1

3) Estratificacinsocial

Pobreza ydesigualdad

Cambio Social

Unidad 2

Unidad 3

Unidad 4

Perspectivasociolgica


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Bibliografa

La bibliografa bsica del alumno se encuentra contenida en el texto:Macionis J. y Plummer K.; Sociologa, Editorial Prentice Hall, Madrid 2000. Loscaptulos del libro en base a los cuales se ha diseado el material son: 1 al 11,y capitulo 24, y se distribuyen en las diferentes unidades tal cual lo indica el

recuadro precedente.

Evaluacin y acreditacin de la asignatura

Para la evaluacin del aprendizaje y acreditacin de la asignatura se conside-ran los siguientes items:

a) Nota de preclase: esta nota resulta de las calificaciones que realiza el TutorVirtual sobre los Trabajos Prcticos individuales realizados por los alumnos.

b) Nota de parciales: que se administran en oportunidad de las clasessatelitales. La sumatoria de las calificaciones de las notas de parciales dar

el puntaje sobre el cual se valorar la nota obtenida por Exmenes parcialesindividuales.

c) Examen Final: en funcin de la asistencia al Centro de Apoyo Distantey de las calificaciones resultantes de la nota de preclase y las notas deparciales, se establece que los alumnos de condicin Regular Preferente yRegular debern realizar exmenes finales de materia (de 30 y 50 preguntasrespectivamente), quedando promovido y eximido de examen final aquelalumno en cuyo desempeo se haya comprobado tanto la asistencia a clasescomo un rendimiento superior a nota seis en las instancias de evaluacin.

Asistencia a

Clases

Nota de

preclase

Nota de

parcialesExamen final

Alumnopromovido

75% 6 + 6 +No rinde examen

final

Alumno RegularPreferente

75% 4 y 5 4 y 5Rinde examen final

de 30 preguntas

Alumno Regular - 4 + -Rinde examen final

de 50 preguntas

De lo precedente tenemos tres condiciones de alumnos:

Alumno promocional: el cual debido a su alto nivel de rendimiento nodeber rendir el examen final de materia.

Alumno Regular Preferencial: es el alumno que habiendo cumplido conel requisito de asistencia no tuvo una calificacin superior al 6 (seis) yasea en las actividades preclases como en las evaluaciones individualesen los Centros Distantes, y por tanto debe rendir un examen final de 30preguntas.

Alumno Regular: para obtener su condicin de regularidad se le exige alalumno la aprobacin con nota superior a 4 (cuatro) de las cuatro TrabajosPrcticos de los mdulos. Este alumno, que no ha realizado los Exmenesde los mdulos, deber por tanto someterse a una evaluacin ms

exhaustiva, realizando un examen final de 50 preguntas.


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MDULO 1

La sociologa como ciencia

y la investigacin sociolgica


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La sociologa como ciencia y la investigacin sociolgica

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MDULO 1: LA SOCIOLOGA COMO CIENCIA Y LA INVESTIGACINSOCIOLGICA

Introduccin

Estimado alumno: Como tutor de esta materia espero que esta gua aportearroje luz sobre la comprensin de los conceptos que ha abordado a travs dela bibliografa.

Un punto de suma importancia en esta materia es que comprenda profun-damente los enfoques tericos de los tres clsicos de la sociologa: Marx, Dur-kheim y Weber, ya que de acuerdo al enfoque terico desde el que se piensela realidad se definen los conceptos de sociedad, cultura, institucin, cambio,desviacin, etc.

Cada vez que aborde un nuevo concepto piense: Cmo pensara Marxsobre este punto? Qu contestara Durkheim? Qu opinara Weber? HablaraWeber sobre este tema? O no sera elemento de su anlisis?

Ya ver que ante cada unidad volvemos sobre lo mismo: las tres perspecti-vas. Por supuesto que tambin agregaremos posiciones de autores contempo-rneos. Pero tanto el concepto de sociedad, el de cultura, el de socializacin, elde desviacin, sern abordados siempre en base a estos tres ejes.

Trabaje con cuadros sinpticos de doble entrada, ubicando conceptos enlas filas y comparando en las columnas las tres posturas sobre los mismosconceptos.

A medida que aborde el mdulo 1, formlese a usted mismo las siguientespreguntas:

Porqu usted ha tomado la decisin de estudiar esta carrera? Ha surgidodesde lo ms profundo de su ser? Ha sido motivado por alguna situacin

externa? Ha imitado a sus padres? Se ha visto influido por cuestiones labo-rales? Tiene expectativas de que un ttulo lo posicione mejor en la sociedad?En conclusin... su accin proviene slo de su individualidad o est influida dealguna manera por su contexto?

Adoptar una perspectiva sociolgica es til para no asumir los distintosfenmenos y relaciones sociales como naturales. Nos permite comparar dis-tintas sociedades y reflexionar sobre el porqu de sus diferencias. Tambin nosayuda a detectar oportunidades y desventajas impuestas por el contexto.

La sociologa nos muestra las pautas y procesos sociales que afectannuestras decisiones individuales. Dado que el individuo nace en una sociedadque ya posee una estructura, se ver influenciado significativamente por sta(es decir, se ver influenciado por su clase, su raza, la familia a la que pertenece,su gnero, etc).

Los conceptos aportados en este mdulo sern herramientas para reflexio-nar acerca de qu autonoma tiene el individuo para tomar sus decisiones, obien cun influidas estn stas por el contexto social.

Tambin hablaremos de la perspectiva global, la cual nos ayuda a compren-der la posicin de cada sociedad en el sistema mundial. As como el contextosocial influye al individuo, el contexto mundial influye en las sociedades.

Aunque reconozcamos que no es posible formular leyes que expliquen lasociedad (dada la complejidad de la conducta humana), la investigacin socio-lgica, nos ayudar a descubrir ciertas generalidades en el comportamiento delos individuos.

Pero a la hora de realizar una investigacin sociolgica, por ms pequea


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que sea, es necesaria la reflexin sobre cuestiones de tipo terico, metodol-gico y tico-poltico.

Al conocer las tres perspectivas podemos comprender que no hay unanica manera de entender la ciencia, sino mltiples enfoques sobre cmo crearciencia y sobre qu valor le daremos a la evidencia emprica.


Al finalizar el mdulo, usted estar en condiciones de alcanzar los siguientesobjetivos

Identificar en qu consiste la perspectiva sociolgica del anlisis de larealidad social.

Reconocer los supuestos fundamentales de los paradigmas del consenso,del conflicto y de la accin.

Diferenciar el conocimiento de sentido comn del conocimiento cientficode la realidad social.

Comprender los orgenes del pensamiento sociolgico.

Esquema conceptual

Sociologa

Perspectiva sociolgica

Estudiar y comprender... el Orden y el Cambio Social

Paradigma del orden(Funcionalismo)

Paradigma de laaccin (Humanismo)

Paradigma de Conflicto(Escuela Crtica)

Epistemologa y Metodologa

Desarrollo de los contenidos

Como habamos anticipado, la primera unidad - que esta compuesta porel captulo 1 y 2 del material de estudio - aborda esencialmente la perspectivasociolgica, as como los diversos paradigmas y tradiciones epistemolgicasque existen en sociologa.

Qu es la sociologa? En qu consiste la perspectiva sociolgica?

En las primeras pginas del libro encontramos una breve definicin de estaciencia. Segn Macionis y Plummer, sociologa es el estudio sistemtico, rigu-roso y cientfico de la sociedad (Macionis y Plummer 2000: 4) Sin embargo,

esta definicin parece ser demasiado general como para quedarnos conformes


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con ella. Es decir, si siguiramos esta caracterizacin al pie de la letra, entoncesno podramos distinguir con precisin cual es el lmite entre la sociologa y laciencia poltica, por ejemplo, o entre estas y la antropologa y la historia. Intuitiva-mente podra decirse que existen algunos puntos claros que diferencian a unasde otros; as por ejemplo, cualquier persona podra describir a la ciencia polticacomo una disciplina que se ocupa de cuestiones relativas al Estado y al sistema

poltico, con preocupaciones especficas que tocan a los partidos, la represen-tacin, el poder y el conflicto; igualmente, podra indicar que la antropologa seorienta al estudio y comprensin de la diversidad cultural, y la historia analiza lacronologa de los eventos en una mirada hacia el pasado. Sin embargo, estasdescripciones no solo resultan ser sumamente escolares, sino que adems sonincompletas e imprecisas. Lo que sucede es que, por una parte, cada una deestas disciplinas es mucho ms compleja de lo que usualmente se supone. Porotro parte, las ciencias sociales han tendido en general hacia una convergenciade enfoques y campos de investigacin; se han enriquecido mucho a lo largode los aos, y por esto no han permanecido estancas ni en su forma ni en sucontenido. As por ejemplo, hoy pueda hablarse de una antropologa urbana,

que en mucho se diferencia de la antropologa clsica, y de hecho tiene algunospuntos de contacto con lo que se denomina sociologa urbana; igualmente, po-demos referirnos a la sociologa histrica, que significa un eje de convergenciacon la propia historia; y tal ves sea necesario recordar que la sociologa siempreha estado preocupada por los aspectos relativos a la vida poltica en sociedad, yespecialmente por las dimensiones del conflicto y el poder.

En resumidas cuentas, si la sociologa fuera simplemente el estudio de lasociedad, entonces debera ser considerada como una ciencia que abarca todolo humano, y esto no es as. En realidad, ms que distinguirse por su objeto deestudio (la sociedad, el sistema poltico, la crnica histrica, etc.) la diferenciaentre estas ciencias esta dada muy especialmente por la perspectiva de anlisis

e interpretacin con la que trabajan. Cada una de ellas es una suerte de haz deluz con el que puede iluminarse un aspecto particular de la realidad social; cadauna es un prisma que descompone la realidad a su manera: un lente que mira ala realidad desde un cristal nico.

Entonces, mas all de la metfora que se utilice, debemos acordar en que lasociologa se caracteriza por una forma de mirar a la sociedad y por una maneraparticular de formular problemas. Y precisamente por esto es que los autoresque trabajamos en la materia se preocupan por definir ya en el primer captulolo que se ha dado en llamar la perspectiva sociolgica. Ellos mencionan enprincipio dos caractersticas generales de esta perspectiva:

permite ver lo general en lo particular;

ofrece un ngulo diferente de lo que usualmente damos por sentado y noses familiar.

Veamos ms detenidamente estos elementos. Ver lo general en lo parti-cular significa que la sociologa puede mostrarnos pautas y procesos socialesque afectan nuestras acciones y nuestras decisiones en la vida cotidiana. Eneste sentido, los socilogos se valen de mtodos y procesos de investigacinpara identificar esas pautas, y en todo caso utilizarlas para analizar hechoscon caractersticas semejantes en mbitos sociales diferentes, o comprenderaspectos nicos e irrepetibles de determinados hechos sociales. Ahora bien, esimportante dejar en claro que esas pautas de las que hablamos no son leyes del

tipo de las que formulan las ciencias naturales o la fsica; la ley de la gravedad


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se da siempre bajo ciertas circunstancias (incluso es posible ensayarla y violarlaen condiciones de laboratorio), pero en sociologa y en ciencias sociales esto nose cumple: es imposible predecir el suceso de un evento social o la forma enque se desarrollara. Adems, si fuera posible establecer leyes, igualmente per-deramos de vista aquello que es caracterstico y nico en los hechos sociales,y que es de particular inters para los investigadores: el sentido de la accin,

los motivos y razones; el aspecto significativo o simblico de los procesos ysucesos. Para poner un ejemplo, digamos que si existiera una ley social queexplicarla el cambio tecnolgico, por ejemplo, sta podra decirnos porque esecambio ha sucedido, pero no dira nada acerca de cmo lo viven o sienten laspersonas.

Por otra parte, es importante tener en cuenta que los postulados de lasociologa muchas veces contradicen al sentido comn (prejuicios, creenciasy tabes que inconscientemente orientan nuestro pensamiento y nuestra con-ducta) e incluso entran en conflicto con los postulados de la ley del derecho y losdogmas religiosos. Esto sucede porque la sociologa, en tanto ciencia, presentauna perspectiva diferente sobre aquellos hechos que consideramos naturales

o familiares, mostrndonos por otra parte que la sociedad influye en nuestrasacciones, decisiones y sentimientos.Observe a su alrededor y reflexione. Tiene las mismas oportunidades

para decidir qu har con su vida un individuo perteneciente a la clase alta deuna sociedad, que aqul que ha nacido en una familia de clase media empo-brecida? Tienen las mujeres las mismas oportunidades que los hombres deadquirir puestos directivos? En todos los lugares es igual? Cunto de realidadhay en nuestro sentido comn? Es verdadera la afirmacin tan conocida acercade el que no trabaja es porque no quiere? Qu puede determinar que unapersona no encuentre trabajo? Qu puede condicionar a un alumno para queno vaya ms a la escuela? Slo abandonan la escuela los vagos? El desafo

es poner en duda nuestro sentido comn. Algunas creencias sern reafirmadas.Otras sern refutadas. La idea es abrir nuestra mente para pensar la realidaddesde otro punto de vista.

Que es la perspectiva global?

Ahora bien, debido a los cambios que se han producido durante el ltimocuarto de siglo en nuestras sociedades, la sociologa ha tendido a incorporar enmuchos de sus anlisis una perspectiva global, que en algn sentido es unaextensin lgica de la perspectiva sociolgica. Las personas, los pases ylas sociedades se han modificado profundamente por los efectos de la tecno-loga; de hecho, hoy se encuentran fuertemente interconectados, por lo que elesfuerzo por comprender o explicar determinados hechos sociales exige teneren cuenta estos vnculos y mutuas determinaciones. De esta manera, hoy laperspectiva sociolgica exige entender como este contexto global afectaal hombre, sus decisiones y sus experiencias.

Cules son las principales lneas tericas en sociologa?

Ahora que comprendemos mejor a la sociologa, que conocemos cual essu objeto de estudio y su manera de mirar el mundo social, podemos empezara discutir con profundidad sobre sus orgenes. En la presentacin de la materianos habamos referido brevemente a este punto. Al respecto, decamos que lasociologa nace al calor de revoluciones y mutaciones que tuvieron lugar porel paso del orden tradicional a un orden moderno de tipo capitalista. Estoscambios fueron tanto de tipo tecnolgicos, productivos y de consumo, comotambin culturales, polticos y filosficos; cambios radicales que afectaron no

solo la forma de vivir en sociedad, sino tambin la forma de pensar y sentir.


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Precisamente por esto, los primeros cuentistas sociales (que bien podan sersocilogos, economistas, polticos, antroplogos o historiadores, ya que enaquel momento no exista todava una distincin clara entre estos campos deestudio) se preocuparon por explicar esos cambios sociales, comprender elnuevo orden, y entender el futuro que esperaba a las sociedades.

En este contexto social surgieron tres grandes tradiciones de pensamiento

que fueron conformando lo que hoy se denomina sociologa clsica: el paradig-ma del Orden, que usualmente es asociado a la escuela funcionalista, el para-digma del Conflicto, vinculado al marxismo y a la escuela crtica, y el paradigmade la Accin, de rasgos hermenuticos y comprensivistas. Cada uno de ellosposee una forma especial de entender a los principales problemas sociolgicos;de hecho, ofrecen miradas muy distintas y hasta antagnicas sobre la sociedad,la cultura, el hombre, la estratificacin, y otras dimensiones sociales que iremosestudiando a lo largo de la materia. Esta claro que este no es el momentopara desarrollar extensamente estos paradigmas, ya que el material de estudiopresenta con provecho y de forma muy clara los orgenes y contribuciones decada uno de ellos. Sin embargo, s es interesante sealar algunos puntos fun-

damentales que nos permitirn retener las diferencias principales que existenentre ellos.En relacin al paradigma del Orden, suele decirse que los tericos ms

importantes fueron Auguste Comte y Emile Durkheim. Como ambos eranfranceses y vivieron durante el siglo XIX, queda claro desde un principio quesu inters en la investigacin estaba relacionado con los cambios radicales quepercibieron en su entorno social Ahora bien, si es cierto que Comte fue el quepor primera vez utilizo el termino Sociologa, tambin es importante recordarque no era propiamente un socilogo; l pensaba que la sociologa deba seruna especie de Fsica social, capaz de establecer leyes sobre lo esttico (el or-den) y lo dinmico (el cambio) en las sociedades, y ya hemos visto que tan lejos

estn las ciencias sociales de poder o querer lograr resultados de este tipo.Adems, puesto que la perspectiva sociolgica todava no se haba asentadocompletamente, sus reflexiones eran ms bien de tipo filosficas.

Durkheim, por otro lado, s debe ser considerado un socilogo, tanto porsu forma de entender a la sociedad como por sus mtodos de investigacin.Aunque su versin es mucho ms compleja e interesante, sinteticemos su pen-samiento diciendo que conceba a la sociedad como sistema; es decir, comoun conjunto de partes interconectadas que colaboraban mutuamente entre spara mantener un equilibrio general. Al interrelacionarse, esos diversos com-ponentes favorecen el desarrollo de actividades, el cumplimiento de objetivos,y mantienen un orden determinado. A esta forma de concebir lo social se lollama entonces Funcionalismo porque cada elemento social es estudiado segnla funcin especfica que cumple para la sociedad (Imagine ahora el funcio-namiento de un reloj o la forma como se organiza una empresa capitalista y laidea quedar mas clara; pero no confunda la metfora con la teora, que comodecamos, es mucho ms compleja). Esta idea de orden, que es tan fuerte eneste paradigma, no supone la ausencia de conflictos; de hecho estos conflictosexisten y afectan fuertemente el equilibrio, pero la idea es que el sistema tiendehacia el establecimiento y conservacin de un orden; de la misma manera, nosignifica que no exista cambio, sino que este se produce por lo general demanera ordenada y gradual.

Pasemos ahora al paradigma del Conflicto. Existen mltiples escuelas quehan contribuido a su formacin, pero es probable que las ms importantes de

mencionar sean el marxismo y la teora critica. El terico ms importante en


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esta lnea de pensamiento - no solo por su contribucin terica, sino tambinpor su proyecto poltico y resonancia histrica es (ya muchos lo saben) KarlMarx. Pensar en la sociedad desde este paradigma no significa sustituir lapalabra orden por la palabra conflicto, y creer que la sociedad es una grancatstrofe o un asunto de pura lucha y hostilidad. Los tericos del conflictosaben perfectamente que existe un orden en la sociedad, y que ese orden

tiende a conservarse debido a las estructuras sociales. El problema es que esasson estructuras de poder que no solo generan desigualdades, sino que tambintienden a conservarlas.

Desde Marx veremos entonces que la sociedad esta dividida en dos gran-des clases que se distinguen por el tipo de propiedad que poseen: mientras loscapitalistas son dueos de los medios de produccin (el capital) el proletariadoo trabajador industrial solo es dueo de su cuerpo, y debe venderlo al capitalistaen forma de fuerza de trabajo para obtener un salario que le permita sobrevivir.Esta desigualdad es imposible de sortear, ya que la vitalidad y supervivencia delcapitalismo esta basado en la produccin y acumulacin creciente de la riqueza;por esta razn, Marx considera que la nica forma de formar una sociedad ms

justa es a travs de una revolucin violenta que lleve hasta la abolicin de lapropiedad privada, que es la base del capitalismo en tanto sistema de clases.Respecto a estos puntos, recuerde que el pensamiento de Marx es sumamentecomplejo y difcil de sintetizar en pocas lneas; es recomendable entonces leerel material de lectura, prestando especial atencin a las contribuciones y desa-rrollos especficos de cada captulo del libro.

Las imgenes que ver a continuacin, pertenecientes a la pelcula Tiem-pos Modernos de Charlie Chaplin, muestra figurativamente la concepcin deMarx acerca de la Sociedad Industrial.

En la primera se observa la lnea de produccin y la opresin del capitalistasobre el proletario. La segunda, indica metafricamente, la idea del obrero

como engranaje de la gran maquinaria capitalista.

Antes de cerrar con este paradigma, indiquemos un par de ejemplos quepueden resultar controversiales. Si analizramos la ley del derecho desde estalnea de pensamiento, podramos considerarla como un sistema de ideas queha sido ideado y mantenido para proteger los intereses de la clase dominante(en particular, para mantener la propiedad privada); de la misma manera, lareligin podra ser concebida como un sistema de creencias que legitima ladesigualdad, no slo porque evita transformar el mundo o criticar las formasde dominacin, sino porque adems concibe a la pobreza como un valor y undesignio divino. Marx nos dira que en uno y otro caso se trata de sistemas deideas que conservan las estructuras de desigualdad econmica, favoreciendo alas clases dominantes y manteniendo en la sumisin al resto de la sociedad.

Los dos paradigmas a los que nos hemos referido hasta ahora poseen

Fuente:

http://www.kino.com/moderntimes/


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una mirada macro-sociolgica; esto significa que estudian al orden y al cambiodesde una mirada global, estructural o general. El ltimo de los paradigmasque presentaremos, el de la Accin, centra su mirada en los micro-procesosde la sociedad, sobre todo en la interaccin de los sujetos y en la construccinsocial de la vida cotidiana; as es como los socilogos que trabajan bajo esteparadigma analizan tpicos como el uso del lenguaje, las formas en que se

componen y organizan los grupos, la manera en que la cultura y la sociedadse crean y re-crean en el da a da; incluso el chiste y el rumor son material deinvestigacin para esta perspectiva. Otro eje caracterstico de este paradigmaes que otorga un mayor protagonismo a los sujetos; si en la perspectiva delOrden y del Conflicto la sociedad se impona en algn sentido al individuo y lodeterminaba como ser social (en su pensamiento, en su accin y en sus deci-siones), esta tradicin de pensamiento muestra que los sujetos son concientesy reflexivos, y que pueden orientar su comportamiento con cierta libertad en elmbito social.

Suele decirse que el alemn Max Weber fue el principal terico de este pa-radigma. Sin embargo, l profundizo poco sobre cuestiones relativas a la accin

de los sujetos y los micro procesos que se desarrollan en sociedad; de hecho,se preocupo por investigar cuestiones ms globales como el capitalismo, laburocracia y el proceso de modernizacin. En todo caso, lo que s podemos afir-mar, es que al recuperar buena parte del pensamiento filosfico alemn sobreel sentido de la accin y la hermenutica de la vida cotidiana, este socilogoinspiro a toda una generacin de pensadores posteriores.

Cmo estudian a la sociedad cada uno de estos paradigmas?

Pasemos a considerar ahora el punto de vista epistemolgico y meto-dolgico de cada una de estas tradiciones de pensamiento. Esta discusincorresponde al segundo captulo del material de lectura, y a la parte final de laprimera unidad.

En un principio, decamos que acorde con sus diversas formas de com-prender a la sociedad, al hombre, al orden y el cambio, cada uno de estosparadigmas ofreca una visin diferente sobre como investigar y conocer losocial. En el cuadro que se presenta mas abajo presentamos una sntesis delas dimensiones que hemos discutido hasta el momento; en la ltima columnase encuentran las orientaciones epistemolgicas que corresponden a cada unade las perspectivas. Como podemos observar, el paradigma del Orden funda suconocimiento en una filosofa de tipo positivista, mientras que el paradigma delConflicto se afinca en una mirada realista y el de la Accin en una humanista.

ParadigmaTradicin

asociada

Pensadores

destacados

Tipo de

enfoque

Mirada sobrela sociedad y el

sujeto

Filosofa del

conocimiento

Orden FuncionalismoComte

- Spencer -Durkheim

Macro -sociolgico

Determinismo: losocial se impone

Positivista(objetivismo)

ConflictoMarxismo -

Escuela CriticaMarx

Macro -sociolgico

Determinismo: losocial se impone

Realista(dialctica)

AccinInteraccionismo-Fenomenologa

Weber - Mead- Goffman

Micro -sociolgico

Voluntarismo: lossujetos crean lo

social

Humanista(hermenutica)

Empecemos por caracterizar brevemente al primero de ellos. El positivismo


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es una tradicin filosfica que proviene de las ciencias naturales, especialmentede la fsica, y considera que el conocimiento surge de la observacin metdicade la realidad y del establecimiento de principios generales que sirven paraexplicar y predecir acontecimientos. Desde su punto de vista, entonces, la so-ciologa tendra como propsito conocer cuales son los principios que gobiernana las sociedades, para de esta manera poder controlar aquello que nos afecta

como hombres. Respecto al proceso de investigacin, espera que el cientficoanalice lo social libre de toda subjetividad, sin valor o juicio alguno; en estesentido, establece una clara divisin entre lo que es el objeto de investigaciny el sujeto que investiga, y espera que este ltimo analice lo social tal cualse supone que es, sin preocuparse demasiado por las implicancias prcticas ynormativas que tengan sus hallazgos en la sociedad.

En la perspectiva realista, por otro lado, existe una orientacin preferencialhacia los problemas sociales. El propsito fundamental de quien se ampara enesta filosofa es estudiar la realidad para entenderla y poder transformarla. Deesta manera, aqu s son relevantes los aspectos normativos y ticos (y portanto tambin la subjetividad, las valoraciones y los juicios) ya que permiten que

el investigador se oriente a la hora de decidir que es meritorio de ser estudiado,y al momento de aplicar los resultados obtenidos. Por otro lado, puesto quela realidad no siempre es clara y muchas veces vela la posibilidad de conocer,esta filosofa considera que la evidencia emprica debe ser complementada conelaboracin tericas e intuiciones que arrojen luz sobre esa realidad opaca.

Finalmente, inspirada en las contribuciones iniciales realizadas por Weber,la epistemologa humanista considera que el objetivo de la investigacin no esexplicar o predecir acontecimientos, sino capturar aquello que tiene de nico yparticular la realidad social: el sentido simblico, el significado cultural; en unapalabra, la subjetividad. A la hora de realizar indagaciones sociales, por otrolado, no existe una divisin tajante entre objeto y sujeto de investigacin,

ya que se reconoce (1) que aquello que se suele denominar objeto es tambinun sujeto con sensibilidad humana, que debe ser respetado y valorado como tal;(2) que el investigador nunca puede librarse completamente de su subjetividad,por lo que siempre existen valores que median la relacin entre el cientfico ysu problema de estudio.

A cada una de estas lneas epistemolgicas corresponde una serie demetodologas y tcnicas de investigacin que podrn ser profundizadas a partirdel material de lectura. Igualmente, all se encontraran una serie de referenciasque ahondan sobre los fundamentos de investigacin sociolgica, el procesode investigacin, y los dilemas ticos y polticos que reviste la aplicacin y usodel conocimiento. Antes de terminar, sin embargo, es importante recalcar quesi bien el funcionalismo, la teora del conflicto y el enfoque de la accin son losparadigmas dominantes en sociologa, no son los nicos. Debido a los cambiossociales, el surgimiento de nuevas problemticas y la preocupacin de los cien-tficos por nuevas dimensiones de la sociedad, en los ltimos treinta aos hansurgido una diversidad de enfoques parciales y perspectivas que demuestranque la sociologa es una disciplina en constante actualizacin y creciente enri-quecimiento. Por esta razn, debe quedar en claro que los tres paradigmas deinvestigacin hasta aqu presentados no agotan de ninguna manera los aportesque esta ciencia brinda al conocimiento de lo social; la sociologa urbana y delderecho, la sociologa de la medicina y del trabajo, y muchas otras ramas deconocimiento, estn all para demostrarlo.

Si ha comprendido lo visto en el transcurso de este mdulo, no tendr

problema en asociar cada grfico a una de las teoras.


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Ya lo ha pensado?El dibujo 1 pretende graficar distintos individuos / partes de un sistema,

lo cuales estn interrelacionados entre s. Aunque incompleta, esta es la ideadel funcionalismo. Distintas partes de un todo, se relacionan entre s, cada una

cumpliendo con su funcin aportan al orden del sistema: la sociedad. Por endepara el funcionalismo la sociedad es eso: un sistema. Si cada parte cumple consu funcin, el sistema lograr orden y estabilidad. Ahora, cuando una parte esdisfuncional (no cumple con su funcin), el sistema tiende al desequilibrio. Ases que Durkheim se esforzaba en encontrar esas disfuncionalidades a fin decorregirlas y lograr otra vez el orden

En el segundo dibujo, el individuo genera el conjunto que es la sociedad. Lapremisa de la teora de la accin es que el individuo, atribuyndole un sentidoa su accin construye la sociedad. De tal forma, la sociedad es construccin dela accin del individuo, que acta siguiendo determinados valores, creencias eideas.

Por ltimo, el dibujo tres muestra una relacin desigual, en donde unaspersonas ejercen dominacin sobre otras y entre las cuales, lgicamente, segeneran conflictos.

Luego del abordaje del mdulo 1, es lgico que usted pueda dar respuestaa las siguientes preguntas:

CUL ES LA CIENCIA QUE ESTUDIAREMOS?

Estudiaremos Sociologa

QU ESTUDIA ESTA CIENCIA?

Esta ciencia estudia la sociedad

QU SE ENTIENDE POR SOCIEDAD?

Existen distintas definiciones de sociedad, segn al paradigma adoptado

QU SE ENTIENDE POR CIENCIA?

Definiremos el concepto de ciencia de acuerdo a la perspectiva adoptada

Como usted puede observar, la sociologa no es una ciencia exacta. No hay

definiciones unvocas sino distintas perspectivas para observar la realidad. Por


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lo tanto el desafo que se presenta aqu es dejar de lado nuestros pre-conceptosy sentido comn y adentrarnos en la prctica de una forma particular de pensary observar la realidad: la perspectiva sociolgica.

A continuacin se le ofrece el siguiente cuadro con el fin de guiar su lecturay aportar a su comprensin del sentido que dichos conceptos tienen en suabordaje de la realidad.

Es de gran utilidad que usted reflexione continuamente sobre el sentido yutilidad de estos conceptos en su ejercicio profesional.

De ninguna manera la lectura de este material de apoyo reemplaza niagota la lectura de la bibliografa pertinente. Slo es una herramienta pararealizar un abordaje ms ordenado y fructfero.

Concepto A qu nos referimos?

La perspectiva sociolgica. Implica ver lo general en lo particular

SociologaEstudio sistemtico, riguroso y cientfico de la

sociedad

APROXIMACIN A LASOCIOLOGA

Estructura

Es una pauta relativamente estable de relacionessociales dadas en una sociedad

Individuo La persona

Perspectiva globalEstudio y anlisis de fenmenos ocurridos a nivel

mundial

Ciencia y sociologaEn sus orgenes la sociologa adquiere el carcterde ciencia, a travs de la aplicacin del mtodo

cientfico para el estudio de la sociedad

INVESTIGACIN SOC.

Paradigmas tericos ensociologa: paradigma

funcionalista, sociologa delconflicto y paradigma de la

accin.

Son modelos tericos que guan las reflexionessobre la sociedad.

Los fundamentos de lainvestigacin sociolgica.

Nos referimos a preguntas tales como Porquhacemos investigacin sociolgica? Qu motivanuestra curiosidad? Qu fin tenemos al hacerla?

Las tres sociologas. Positivista,

realista y humanista.

Son tres perspectivas distintas acerca de lo que

significa la ciencia.

Mtodos de investigacinNos referimos al plan sistemtico adoptado para

llevar adelante una investigacinInvestigacinsociolgica

AproximacinalaSociologa


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Autoevaluacin

Elija slo una opcin. Las respuestas estn al final de las preguntas.

1. Las idea central del pensamiento de Karl Marx es:

a. La cohesin social y los mecanismos de cooperacin de los miembrosque la producen.

b. El conflicto social entre distintos segmentos de la sociedad por losrecursos disponibles.c. Las formas de equilibrio consideradas legtimas en la sociedad.

d. El progreso natural y unilineal. e. El anlisis racional de la accin.

2. Afirmamos que la sociologa no es una disciplina especulativa, sino emprica,con este adjetivo queremos referirnos a:

a. que todos los enunciados deben tener carcter necesariamenteexperimental,

b. que todas sus observaciones y enunciados deben contrastarsemetodolgicamente con la realidad.

c. que sus observaciones y enunciados deben tener regularidad, objetividady experimentacin

d. que sus enunciados se fundamentan en principios y leyes de carctermatemtico.

e. que ninguna de las opciones es correcta.

3.La particularidad de la sociologa como ciencia social estriba en:

a. el estudio del comportamiento humano, segn la naturaleza humana quenos ha revelado la religin.

b. la investigacin de los procesos sociales, indagando las motivacionespersonales de los individuos en la sociedad.

c. la descripcin y explicacin de los motivos de la conductas, segn laestructura psquica de los seres humanos.

d. el estudio de los hechos sociales, las relaciones sociales y las accionessociales.

e. todas las alternativas son correctas.

4. La sociologa realista se relaciona con:

a. El paradigma del conflicto b. El paradigma de la sociedad

c. El paradigma funcionalista d. El paradigma de la accin

e. Tanto el paradigma de la accin como el paradigma funcionalista

5. El funcionalismo entiende a la sociedad como:

a. Un espacio de desigualdades b. Un proceso continuo de interaccin c. Percepciones individuales de la realidad d. Un sistema relativamente estable e. Ninguna de las anteriores es correcta

6. La teora desde la cual se entiende a la sociedad como el resultado de

interacciones cara a cara entre los componentes de esa sociedad es:


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a. La teora conflictivistab. El interaccionismo simblico

c. El funcionalismo estructurald. La teora global

e. La teora integral

7. El paradigma del conflicto:

a. Es un paradigma explicativo de orientacin micro. b. Se centra en el estudio del individuo y sus motivaciones. c. Concibe a la sociedad en equilibrio

d. Estudia los conflictos de la vida cotidiana. e. Destaca la desigualdad social.

8. La sociologa como ciencia:

a. Nace en el siglo XVb. No tiene un mtodo en el cual respaldarse.

c. Es formalizada por Marx y luego por Durkheim

d. Nace en el contexto de grandes transformaciones socialese. Es acuada por Durkheim y luego por Comte.

9. De las siguientes afirmaciones, cul considera verdadera:

a. Lo que no se puede comprobar empricamente no se considera ciencia. b. La sociologa humanista pretende aplicar el mtodo cientfico para crear

ciencia.c. La investigacin sociolgica implica cuestiones epistemolgicas, tcnicasy tico polticas.

d. La nica tcnica aplicable al estudio de la sociedad es la encuesta. e. La imaginacin no entra en el campo de la investigacin sociolgica.

10. Los cambios en las conductas de las personas, cuando stas se sabenobservadas, se denomina:

a. Correlacin. b. Causa y efecto.

c. Efecto espurio. d. Efecto Hawthorne. e. Efecto Brock.


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Claves de autoevaluacin

1:B2:B3:D4:A

5:D6:B7:E8:D9:C10: D


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Sociedad, Cultura y Personalidad

MDULO 2


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MDULO 2: SOCIEDAD, CULTURA Y PERSONALIDAD

Introduccin

Comencemos este mdulo pensando en los conceptos que integran su

nombre: sociedad, cultura y personalidad. Le parecern todava conceptosvagos e imprecisos. Intentaremos juntos ir construyendo el sentido que atribui-remos a cada uno.

Comencemos por el primero: sociedad. Se ha planteado con anterioridada qu nos referimos cuando hablamos de sociedad? Usamos este trmino adiario, ya sea como sustantivo o adjetivando otros elementos. Por ejemplodecimos que tal o cual es un problema social, que la sociedad deberamovilizarse para conseguir cambios, o que alguien vive en una sociedad msavanzada. Y hasta hablamos tambin de sociedades annimas, sociedadesde responsabilidad limitada o sociedades de hecho dentro de una jerga msempresarial.

Pero en general, no nos detenemos a pensar a qu nos referimos cuandohablamos de sociedad.En este mdulo intentaremos construir juntos el concepto de sociedad y

trabajaremos sobre dos preguntas centrales: qu lugar ocupa la cultura en lasociedad? Y Cmo incorpora el individuo la cultura?

La primer pregunta nos llevar a revisar conceptos como el de cultura, di-versidad cultural, etnocentrismo y relativismo cultural entre otros. Tambinanalizaremos tericamente la cultura como parte fundamental de la sociedad.

La segunda nos conducir a revisar las diferentes teoras sobre socializa-cin, y el modo en el cual el individuo construye su personalidad.

En este mdulo haremos hincapi en comprender cul es el motor de

cambio en las sociedades. Podremos observar que las sociedades no han sidosiempre las mismas. Veremos que uno de los factores por los cuales se explicael cambio sociocultural es el desarrollo tecnolgico. Por esta razn, es vlidotener presente que toda nueva tecnologa puede afectar en mayor o menormedida a la sociedad en donde se inserta.

A continuacin profundizaremos las tres lneas tericas sobre las quehablamos en el mdulo 1. Comprender las tres teoras que marcaron los iniciosde la sociologa, nos ayudar a encuadrar los enfoques tericos posteriores,surgidos en general de dichas teoras. De acuerdo al enfoque terico desde elque se piense la realidad se define el concepto de sociedad, cultura, institucin,cambio, desviacin, etc.

Tambin abordaremos el tema de la cultura, lo cual nos brindar herra-mientas tiles para observar ms atentamente las caractersticas culturales denuestra sociedad, comprendiendo:

que puede haber ms de un segmento de poblacin con rasgos culturalesdiferentes (subculturas),

que en general un subgrupo predomina culturalmente pero otro grupopuede manifestarse en contra (contracultura),

que a raz de la globalizacin se est hablando de una cultura global pero

que no es conveniente juzgar una cultura basndonos slo en los parmetrosde nuestra cultura (etnocentrismo) sino ubicndonos desde el lugar de esa

propia cultura (relativismo cultural), sin caer en el hecho de decir cualquier


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cosa est bien porque se puede comprender desde esa cultura.

As mismo nos preguntaremos cmo incorporan los individuos la cultura.Este proceso, llamado socializacin es aplicable tanto al anlisis de la sociedad ens, como de los grupos ms pequeos tales como las organizaciones.

Por ejemplo, cuando una organizacin pretende modernizar su funciona-miento incorporando nuevas tecnologas, necesita que sus integrantes incorporennuevas conductas y hbitos de trabajo, mediante un proceso de resocializacin.Tambin los empleados nuevos de una organizacin necesitan incorporar lasnormas y valores de la misma, mediante un proceso de socializacin secundaria.

Vemos as cmo estos conceptos que en primera instancia nos parecenabstractos y lejanos son perfectamente observables en nuestra tarea cotidiana.


Al finalizar el mdulo, usted estar en condiciones de alcanzar los siguien-tes objetivos

Comprender las relaciones entre sociedad, cultura y socializacin. Reconocer cmo considera cada paradigma a la cultura de la sociedad.

Identificar las variables que permiten reconocer a la comunidad y a lasociedad.

Caracterizar el proceso de socializacin en tanto proceso social.

Identificar diferentes posturas tericas con respecto al proceso desocializacin.

Esquema conceptual

Sociedad

Cultura

Producto del individuo

Conflictiva

Ordenada

Weber

Marx

Durkheim

EtnocentrismoRelatividadCultural

Cultura dominante Contracultura

Personalidad

Cultura

Sociedad

Socializacin


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Desarrollo de los Contenidos

Para comenzar a desarrollar los contenidos de este mdulo, observe dete-nidamente la imagen que le propongo:

Reflexione: Qu tiene en comn esta gente? Ya se ha dado cuenta a la re-gin a la cual pertenecen? Cmo se ha dado cuenta? Qu estn haciendo?

Sociedad y Cultura

Si ha podido reflexionar y contestar estas preguntas, podr usted mismo

construir una definicin para el concepto de sociedad: es un conjunto depersonas que interactan en un espacio determinado y que compartenuna misma cultura.

En el caso de la imagen, el grupo de personas pertenece a la regin deCuzco, Per. Tienen en comn su cultura. Es lo que usted puede observar en laimagen. Son religiosos, llevan una virgen en andas en una procesin, compartenformas de vestir, valores, costumbres. Y eso nos lleva al otro concepto que sigueal de sociedad: el de cultura. La cultura es un conjunto de valores (la religiosidad,en el ejemplo), creencias (en la virgen Mara), actitudes (la procesin) y objetosmateriales (la vestimenta) que constituyen el modo de vida de una sociedad.Tambin tenemos otros componentes de la cultura que no podemos ver enla imagen pero que son de suma importancia: el lenguaje y los smbolos. Estasociedad habla el idioma espaol y se comunica tambin a travs de entidadesa las cuales le atribuyen determinados significados.

Por lo tanto, cuando hablamos de sociedad, tendremos que hablar necesa-riamente de cultura.

Ahora bien. Cuando uno habla de un pas, a menudo suele entenderlo comouna sociedad caracterizado por una cultura en particular. Pero Cree usted quetodo Per es culturalmente homogneo? O habr algn grupo que no se veaidentificado con estos rasgos culturales que hemos observado? Ser que lassociedades no poseen una nica cultura? Resulta que en una sociedad puedenconvivir mltiples grupos con caractersticas culturales diversas. Pensemos se-riamente en el pas donde habitamos. Descubriremos que podemos distinguir

segmentos de la poblacin culturalmente distintos, ya sea por su procedencia

Fuente: http://no-digas.blogspot.com


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(inmigrantes, nativos) por sus creencias (religiosos, ateos) por su ocupacin(empresarios, obreros, etc.) A esto es a lo que llamamos diversidad cultural.En algunos casos, esa diversidad no representa conflicto para la cohesin de lasociedad. Ahora bien, si pensamos por ejemplo en Irlanda, en donde la religinmarca dos segmentos culturales profundamente enemistados, esta diversidadcultural adquiere mayor sentido para ser analizada.

Al mismo tiempo, cuando hablamos de diversas culturas hablamos tambinde cierta jerarqua. En otras palabras, ciertos rasgos culturales son predominan-tes en la sociedad. Y por su parte, otros grupos culturales pueden conformarsecomo oposicin a esa cultura dominante. A dichos grupos le llamamos contra-culturales. Por ejemplo, la contracultura punk en Estados Unidos adquiri supropia forma como respuesta crtica a la cultura predominante en la sociedadestadounidense de los aos 70.

Seguiremos ms adelante desarrollando el concepto de culturaVolvamos ahora al de sociedad. Habamos acordado ya que la sociedad era

entendida como un conjunto de personas que comparten un lugar fsico y unacultura.

Ahora bien. Si queremos profundizar el concepto de sociedad deberemosbuscar respuesta a tres preguntas elementales: Qu mantiene unida a una so-ciedad? Qu genera los cambios en una sociedad? Y Qu lugar ocupa la cul-tura en una sociedad? Para dar respuesta a estos interrogantes tendremos queabordar el concepto tericamente, para lo cual haremos uso de tres enfoquestericos ya mencionados en el mdulo 1: el funcionalismo, el conflictivismo yla teora de la accin.

En l nos hemos ocupado de comprender las perspectivas clsicas sobre lasociedad. Lo que nos preocupa ahora, es la segunda pregunta, acerca de cules el motor de cambio de una sociedad.

Cambio social

Gerhard Lenski y Jean Lenski han explicado el cambio de las sociedadesobservando como un factor de suma importancia (no el nico) el desarrollo desus tecnologas.

Dichos autores proponen que a medida que una sociedad se va haciendotecnolgicamente ms avanzada se generan cambios de tal magnitud queterminan afectado todas las esferas de la vida.

As han propuesto 5 modelos de sociedades que podemos observar acontinuacin:

Caracterstica

Sociedades de

cazadores yrecolectores

Sociedades

agrcola yganadera

Sociedadesagrarias

Sociedadesindustriales

Sociedadesposindustriales

Periodo histricoHasta hace

alrededor de docemil aos.

Desde hacealrededor de doce

mil aos.

Desde hace unoscinco mil aos.

Desde mediados delsiglo XVIII hasta el

presente.

Emergen en lasltimas dcadas.

Tecnologaproductiva

Tecnologasimple que

les servia paracazar animales

y recogeralimentos.

Tecnologaagrcola

rudimentaria,produccin en

pequea escala.Herramienta: la

azada.

Agricultura a granescala gracias al

invento del arado y alempleo de animales

de tiro.

Fuentes avanzadas deenergas, produccin por

maquinas.

Tecnologas de lainformacin sobrelas que se basa la

economa.

Tamao de lassociedades

De veinticincoa cuarenta

personas.

Varios centenareso miles de

personas.

Millones depersonas.

Millones de personas.Millones depersonas.


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Tipo deasentamiento

Nmadas.Formaban

asentamientostemporarios.

Empiezan a aparecerla ciudades, aunque

la mayora de lapoblacin vive en el

campo.

Predominantementeurbano.

Sociedadesurbanas.

Organizacinsocial

Se divide enpequeos grupos,estn organizados

por relacin deparentesco y

cada grupo estaseparado de los

otros.

Centrada enfamilias, empieza

a desarrollarselos sistemasreligiosos y

ha haber masdesigualdad

social.

La familia pierdeimportancia alaparecer lasinstituciones

sociales, mayorespecializacin ydesigualdad social.

Instituciones religiosas,polticas, econmicas,

educativas, fuerteespecializacin, persiste

la desigualdad socialaunque disminuye con eltiempo.

Similar a la delas sociedades

industriales. Nuevasocupaciones

relacionadas con

los servicios y latransmisin de lainformacin y elconocimiento.

Ejemplos

Pigmeos defrica central,

aborgenesaustralianos.

Sociedades demedio oriente del

quinto milenioantes de Cristo yactualmente la de

Nueva Guinea.

Egipto durantela poca de las

pirmides.

Sociedades europeas,norteamericanas,

Australia y Japn, quegeneran gran parte de laproduccin industrial del

mundo.

Las mencionadaspara las sociedades

industriales,que son las mas

prximas al modelode las sociedad

posindustrial

Durkheim, Marx y Weber observaron atentamente el desarrollo de lassociedades industriales y las consecuencias de la misma en la vida de la gente.Cada uno, intent dar respuesta al surgimiento de este nuevo tipo de sociedad

y a la instauracin del modelo predominante: el capitalismo.As Durkheim, observ la evolucin de la sociedad y enfoc su miradaen la forma de cohesin tanto de la sociedad tradicional como de la sociedadindustrial. Determin entonces que exista una diferencia importante entre unay otra, ya que la evolucin o desarrollo implicaba un menor grado de lo que elllam solidaridad mecnica. Por solidaridad mecnica entenda el conjunto delazos sociales, basados en una visin comn. Dichos lazos, que eran fuertes enla sociedad tradicional, se encontraban debilitados en la sociedad industrial, quesegn su observacin se mantena unida por otro tipo de lazos: los de solidari-dad orgnica (vnculos sociales basados en la especializacin del trabajo).

Para entender estos conceptos, pensemos en la sociedad a la que pertene-

ca la muy conocida Familia IngallsEn esta sociedad la conciencia

colectiva, es decir, el sentimiento

de pertenencia, el grado en que los

miembros aceptan las normas y

valores es muy fuerte. As mismo, la

violacin a estas normas o tradiciones

es castigada inmediatamente.

A este tipo de lazos Durkheim le

llama solidaridad mecnica.

En la sociedad industrial que

observa Durkheim, la concienciacolectiva se tornaba cada vez ms

frgil. Los vnculos de cohesin se

encontraban en otro espacio: en la

divisin y especializacin del trabajo.

Por ello Durkheim encontraba en la

especializacin una nueva forma de

cohesin, ya que segn su criterio,

esta haca depender a las personas

de otras personas, aunque no se

conocieran o aunque vivieran a miles

de kilmetros de distancia.

Por lo tanto explicaba el cambio en el simple hecho del aumento de la den-sidad poblacional, es decir, del nmero de individuos que integran esa sociedad.El aumento de la densidad propicia la divisin del trabajo y hace que los indi-viduos se necesitan unos a otros. Esta es la manera que encuentra Durkheimpara favorecer la cohesin de las sociedades modernas.

Por otra parte, Karl Marx tambin intenta explicar el modo en el cual las so-ciedades van cambiando. En principio reconoce el enorme impacto de la nuevatecnologa industrial, la cual haba elevado la capacidad productiva de la huma-nidad, generando un sistema econmico mundial diferente a lo conocido. Estesistema, el capitalismo, transformaba segn Marx a una minora en capitalistas

(propietarios de fbricas y empresas productivas y a la mayora de la poblacin


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en trabajadores industriales o proletarios (quienes venden su fuerza de trabajoa los capitalistas).

Como usted podr observa los intereses de ambas partes no son losmismos. Mientras que el objetivo de los capitalistas es la maximizacin de losbeneficios (lo cual logran minimizando los salarios), los proletarios buscan elaumento de sus salarios. As se hace evidente el conflicto inevitable en este

proceso productivo.En otras palabras, Marx distingue en la sociedad industrial dos clases cuya

diferencia de base es la posesin o no posesin de los bienes de los medios deproduccin. El conflicto entre ambas clases es inevitable y llevara segn Marxa la disolucin del mismo capitalismo, por adquirir este conflicto una intensidadcada vez, mayor.

Ahora bien, la clase proletaria no estaba para Marx plenamente concientede su opresin. Por esa razn no se haba revelado an. Posea una falsaconciencia.

Cuando el proletariado haya adquirido una verdadera conciencia de clase,comprendiendo y observando su posicin de dominada, el orden establecido

se quebrara, dando paso a un nuevo modo de produccin.Por lo dicho se puede deducir que para Marx el motor de cambio en lahistoria es el mismo conflicto.

Y Cmo explicaba Marx esta falsa conciencia de la clase dominada (pro-letarios) por la clase dominante (capitalistas)? El autor utiliza el concepto dealienacin entendiendo por esta a una experiencia en la cual el individuo, lejosde gobernar su vida y destino, se siente preso de fuerzas ajenas. El proletariadotrabaja sintindose una mercanca ms que los capitalistas compran, en lugar desentirse hombre libres y capitalistas. Para ejemplificarlo, observe esta imagen:

Lo que observa es un call center.

Reflexione:

Puede desarrollar la persona su

creatividad, su potencial y sus

cualidades?

Tiene esta persona el control sobre

todo el proceso de la atencin a su

cliente?

Es esta una experiencia de

cooperacin para el individuo?

Si usted encuentra que muchas de

la preguntas tienen una respuesta

negativa, comprender lo que Marx

entenda por alienacin. Por ltimo, Weber no consideraba que el motor de la historia era la tecno-loga. A pesar de que pensaba que esta era de gran influencia, entenda que lasideas (especialmente las creencias y los valores) eran las que tenan la fuerzapara transformar las sociedades.

Por ello consider que la sociedad moderna no era producto de las nuevastecnologas del capitalismo, sino de un nuevo modo de pensar.

Entre otras causas para explicar el surgimiento del capitalismo, observ latica protestante (es decir la propulsada por Calvino) que abogaba por el trabajoconstante, el ahorro, la especulacin. Weber encontr en estas ideas (la creen-cia protestante, y la bsqueda de la salvacin) el sentido para una nueva formade actuar (ahorrando, trabajando arduamente) que conform una de las causas

para la instauracin del capitalismo.


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Y qu marcaba para Weber la diferencia entre las sociedades preindus-triales y las industriales? Justamente eso: la concepcin sobre el mundo quetenan. Mientras las sociedades preindustriales se aferran a la tradicin (senti-mientos y creencias transmitidas de generacin en generacin) las sociedadesmodernas piensan en trminos de racionalidad (calculando costos y benefi-cios), decidiendo as sus cursos de accin con el fin de alcanzar determinados

objetivos).Esta racionalidad impregna los diferentes mbitos: lo laboral, lo sentimental

y tambin la forma de organizacin social: la burocracia (no entendida de mane-ra peyorativa, sino como modo de organizacin maximizadora de la eficiencia)segn Weber, podra incluso ahogar la dimensin creativa de los hombres.

Ahora ya estamos listos para intentar contestar la tercera pregunta acercadel lugar que ocupa la cultura en la sociedad.

Anlisis terico de la cultura

Ya habamos mencionado que la cultura es un conjunto de valores,

creencias, actitudes y objetos materiales, que constituyen el modo de vida deuna sociedad. Los integrantes de una sociedad se identifican con una culturadeterminada, aunque hay muchas sociedades que son multiculturales es decircoexisten en ellas diversos subgrupos de creencias y valores.

Una sociedad existe enmarcada en una entidad poltica, con fronterasreconocidas, a la que llamaremos Estado. Podemos ver en la conformacinde los Estados la trascendencia de la cuestin cultural. Basta pensar en lastendencias separatistas de los vascos, en Espaa, que argumentan no iden-tificarse culturalmente con el resto del pas. O la imposibilidad de generar unbloque homogneo en los pases rabes por la coexistencia (no pacfica) dems de una religin y creencia.

El hecho es que la cultura define a una sociedad. Y en este punto quere-mos detenernos para analizar cul es lugar que cada perspectiva terica le daa la cultura.

Segn el paradigma funcionalista la cultura tiene la funcin de consolidarlas pautas de conductas que son necesarias para el mantenimiento de esasociedad. En otras palabras, la cultura aporta al mantenimiento de la sociedadde la que forma parte. Un sistema cultural es estable a lo largo del tiempo,segn los funcionalistas, porque los valores centrales de esa cultura encajancon los otros sistemas econmicos y polticos, aportando as al orden delsistema.

Este enfoque es criticado porque no es til para explicar los cambios cultu-rales ni la diversidad cultural: segn los funcionalistas, todo subgrupo culturalterminara aceptando la cultura predominante.

Desde el paradigma del conflicto, la cultura es relacionada con la desigual-dad. La pregunta planteada es Porqu ciertas manifestaciones culturales pre-dominan sobre otras? Y ms an si pensamos en que ciertos rasgos culturalesbenefician a unos pero perjudican a muchos.

Para Marx, los valores de una sociedad son el reflejo del sistema econ-mico. Por ello, la teora del conflicto se basa en la doctrina econmica del ma-terialismo, segn la cual el sistema econmico termina influyendo de maneradecisiva en otras dimensiones de esa sociedad tales como la cultura.

Para graficar la propuesta de Marx podemos imaginar un edificio cuyabase estructural es la economa que condiciona fuertemente a la superestruc-

tura que es el lugar de las ideas y la cultura.


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En cuanto a Weber, ya hablamos anteriormente sobre el papel que para ltenan las ideas, los valores y las creencias, como motor de cambio. Por lo cualese es el lugar que dicho terico le otorga a la cultura. Una nueva forma de verel mundo, ya no basada en los valores tradicionales sino en la racionalidad y lacontinua bsqueda de eficiencia, explican para l la nueva forma de organizacinsocial.

Por ltimo, la cultura tambin podra analizarse como producto humano, enel la cual influyen determinantemente las caractersticas biolgicas propias denuestra especie humana. La sociobiologa es un paradigma terico en el que secombina la biologa y la sociologa y cuyo objetivo es explorar en qu medida y dequ manera nuestras caractersticas biolgicas pueden explicar nuestros rasgosculturales.

Segn esta teora sera vlido pensar por ejemplo, en que el hombre es mspromiscuo que la mujer, porque tiene muchsimas ms posibilidades de dejar des-cendencia. No as la mujer, quien cuenta con un nmero determinado de vulos.

Este paradigma ha sido muy criticado por intentar demostrar y/o justificar lasuperioridad de una raza sobre otra, o de hombres sobre mujeres as como por

no aportar evidencia firme a sus hiptesis.Otra cuestin que merece nuestra atencin al hablar de cultura, es la glo-balidad que ha adquirido. Esto es, podemos observar que hay muchos rasgoso prcticas culturales que parecen estar presentes en todos los rincones delplaneta. Existen, vnculos de dimensiones globales que incluyen flujos de bienesy servicios, flujos de informacin y flujos migratorios. Estos vnculos globaleshan hecho que las culturas de todo el mundo se parezcan un poco ms entre sal menos en los aspectos ms superficiales. Pero tambin han generado unasmayores diferencias. Algunas sociedades, generalmente las ms pobres, siguenrelativamente aisladas y encerradas en sus propias culturas locales. Otras, por elcontrario, han podido adaptarse, adquiriendo, segn la tesis de la cultura global,un carcter ms flexible y cosmopolita.

La siguiente foto ha sido tomada en Rusia. El de atrs es el primer Mc.Donaldslocalizado en ese pas. Puede con ello ejemplificar a qu nos referimos cuandohablamos de cultura global.

SUPERESTRUCTURA(Ideologa - Cultura)

ESTRUCTURA ECONMICA(Capitalistas dominantes y proletariadodominado)

Fuente: http://wappy.ws


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El hecho de observar otras culturas nos coloca en situacin de emitir juiciossobre ellas. Antes de hablar tericamente sobre las distintas visiones que unasociedad puede tener de las culturas que no le son propias, reflexionemos so-bre las siguientes preguntas: Qu rasgos culturales distinguen a la sociedad endonde usted est inserto? Qu grado de diversidad cultural puede observar?Qu subculturas conviven y cul es la dominante? Piense en otras sociedades

y en su cultura. Le parecen negativos ciertos rasgos culturales? En qu se habasado para emitir ese juicio? Existen costumbres, valores, modos de vida queconsidere inaceptables ms all de comprender que pertenecen a otra cultura?

Usted podr observar si su visin se acerca ms al Etnocentrismo o alRelativismo Cultural.

Entenderemos por Etnocentrismo al hbito de juzgar otra cultura segnlos parmetros de la propia. Lo cual implica el riesgo de la no comprensindel otro o de la condena fundamentada en prejuicios. La alternativa lgica aletnocentrismo es el relativismo cultural, que implica mirar o considerar losrasgos de otra cultura desde esa misma cultura y no desde la propia. Estono es nada fcil. Se debe conocer en profundidad la otra cultura para hacer

valoraciones reales y no considerar que todo es vlido slo porque pertenecea otra cultura. O que ciertos rasgos culturales son o no aceptables en relacin adonde se produzcan. Por ejemplo, la costumbre de circuncisin del cltoris a lasmujeres africanas, causa de flagelo y de mue

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