Socialismo y Sociedad Industrial_SAINT SIMON

8/14/2019 Socialismo y Sociedad Industrial_SAINT SIMON

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SOCIALISMO Y SOCIEDAD INDUSTRIAL:SAINT-SIMONPor ANTONIO PORRAS NADALES

Considerado como gran padre espiritual de todo el impulso industrialy tecnocrtico que posibilit el triunfo de la Revolucin industrial en Franciadurante la poca de Napolen III, la personalidad y el pensamiento deSaint-Simn presentan un poderoso atractivo ante el pensamiento socialcontemporneo en cuanto precedente terico de las estructuras histricasque han predominado en las sociedades industriales avanzadas: Saint-Simnfue el primero en analizar el proceso histrico de las sociedades occidentalesdesde el prisma de la produccin industrial; destac la decisiva impor-tancia de la nueva clase de los tecncratas e intuy las transformacionesen el poder poltico del Estado contemporneo hacia nuevas formas de po-der econmico y burocrtico. Su pensamiento nos enfrenta al autnticohecho nuevo que ha caracterizado el desarrollo histrico de las sociedadescontemporneas: la capacidad de produccin industrial y las transformacio-nes subsiguientes en el sistema social en su conjunto.Su categora de maestro pensador de las nuevas formas de dependenciay dinamismo social caractersticas de las sociedades industriales avanzadasno ha sido, sin embargo, suficientemente destacada. Razones no faltan:Saint-Simn muri demasiado pronto, en 1825, mucho antes de que el capi-talismo industrial francs pudiera acceder en forma madura a los sectoresclaves del dominio social; sus numerosos discpulos, enfrentados tras 1830a las contradicciones que en la obra del maestro apenas estaban implcita-mente esbozadas, se vieron inmersos en un cisma centrfugo, aproximndoseunos a un cierto romanticismo utpico, cayendo otros en el ms prosaicotecnocratismo al servicio de sectores especficos del capital industrial fran-cs. La gran revisin del pensamiento socialista llevada a cabo a partir de

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mediados de siglo por Carlos Marx contribuy a dejar en el olvido una obragenial, intuitiva y fecunda, escondida en la confusa categora engeliana desocialismo utpico.En la actualidad los problemas del desarrollo econmico, tras casi dossiglos de expansin industrial, siguen revistiendo una gran importancia en elanlisis de las crisis de los sistemas sociales, con un inters que se reactualizaconstantemente al agudizarse los conflictos a largo plazo desencadenadospor la civilizacin occidental: la cuestin del desigual intercambio interna-cional y el crculo vicioso del subdesarrollo, la crisis energtica y ambien-tal, el malestar cultural y la crisis de las instituciones democrticas, consti-tuyen elementos aparentemente dispersos que se ordenan unitariamente enla perspectiva del modelo occidental de desarrollo industrial.Histricamente, la nueva dinmica tiene su origen en ese fenmeno deextraordinario y acelerado crecimiento econmico que conocemos con elnombre de Revolucin industrial. Antes de la Revolucin industrial eseespritu de progreso hoy triunfante en todo el mundo civilizado aparecarestringido a una minora social, selecta e ilustrada, prxima a los sectoresprogresistas del capital industrial y a las nacientes capas de cientficos y tc-nicos, hijos del racionalismo y el cientifismo del siglo xvm.El pensamiento social popular permaneca de alguna manera al margende este espritu de los tiempos modernos. Sus planteamientos tericos semovan entre los ideales de la igualdad, de la liquidacin de la miseria,en un contexto de reparto de la escasez donde el desarrollo tecnolgico seaceptaba como una mejora para el trabajo de los hombres y no como unafuente inacabable de riquezas y progreso. Todava en 1828 Bounarroti, elnexo de unin entre el radicalismo revolucionario sans-culotte y el primersocialismo de los aos treinta, enfrentaba en su Conspiration pour l'ga-lit (1) ese espritu de opulencia, comn a la aristocracia ilustrada y a latriunfante burguesa (y al que denominaba systme d'goisme), frente alsisteme d 'galit defendido por las clases populares. Para el sistema de egos-mo, promovido por las clases dominantes, la prosperidad de las nacionesse basara en el desarrollo de una inmensa industria y un comercio ilimi-tado, la diversidad creciente de disfrutes materiales, la aceleracin en lacirculacin de la moneda y la multiplicidad de necesidades. Constitua cla-ramente una ideologa de las clases dominantes hijas de la Ilustracin, paraquienes el triunfo industrial supona el fruto maduro de todo el avancetecnolgico del siglo xvm y de la capacidad innovadora de los capitalistas

(1) M. BOUNARROTI: Conspiration pour l'Egalit dte de Babeuf, Ed. Sociales, Pa-ris, 1957, pgs. 25 y sigs.130


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SOCIALISMO Y SOCIEDAD INDUSTRIALindustriales; era claramente el nuevo hecho histrico que renovara los pre-supuestos para el anlisis de la sociedad, permitiendo entrever las caracte-rsticas mnimas de una futura sociedad industrial. Por el contrario, paraBounarroti, como en general para el pensamiento social popular, las nuevasposibilidades histricas deberan basarse en el triunfo inmediato de la igual-dad, la garanta de la subsistencia para todos y la reduccin de la esclavituddel trabajo mediante el perfeccionamiento des instruments et des machines.El impacto de la Revolucin industrial inglesa a comienzos del siglo xixy la creacin de unas condiciones ms favorables al desarrollo francs (unavez liquidadas las trabas feudales del Anden Rgime) vinculaban as elpensamiento de Qaude Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simn y arist-crata ilustrado, a aquel espritu de progreso del siglo de las luces, hechomilagrosamente realidad por la esplendorosa ofensiva de los sectores msavanzados del capital industrial.Saint-Simn podr ya aspirar a revolucionar radicalmente el pensamientosocial de su poca al intuir las posibilidades productivas que el nuevo domi-nio del hombre y la tcnica sobre la naturaleza permitan emprender. Iniciarel anlisis de las formaciones sociales a partir del estudio de los distintossistemas de organizacin de las fuerzas produ ctivas constituye efectivamenteuna autntica novedad en todo el pensamiento occidental. Para Saint-Simon la sociedad es l'ensemble et l'union des hommes livrs des travauxtiles, y la historia puede ser periodificada de acuerdo con las relacionesexistentes entre la clase industrial y la clase militar a travs de lostiempos. La liquidacin del viejo rgimen ha supuesto precisamente el pasode la dominacin de las fuerzas militares en la sociedad feudal a un nuevoproceso en gestacin en el que se va consagrando el dominio de las fuerzasproductivas en la futura sociedad industrial. Tal proceso, para Saint-Simon, marca igualmente el paso de la dispersin de la organizacin pro-ductiva feudal hacia la unificacin de los procesos productivos y la consti-tucin de autnticas fuerzas colectivas: la sociedad en su conjunto tiendea convertirse en una gran fbrica.

1. PROPIEDA D, PRODUCCIN Y PODER POLTICOEsta interpretacin tiene la importancia de concebir el proceso histricocontemporneo como una superacin progresiva de unos sistemas de poderesencialmente ajenos a la naturaleza intrnsecamente productiva del todo so-cial: la liquidacin de ese poder militar caracterstico de las formacionespreindustriales habra de dar lugar a una paulatina integracin de las con-

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tradicciones sociales en un sistema de produccin esencialmente ms racional.Esto supona de algn modo la desaparicin de los poderes polticoso, al menos, el surgimiento de un nuevo concepto de poder. En Saint-Simn,este punto, el estudio de la poltica, parece tener ciertamente una importan-cia secundaria: Nous attachons trop d'importance la forme des gouver-nements (2). Segn l, el elemento determinante en ltima instancia de todoel sistema social no puede residir en la esfera poltica: a partir de la deduc-cin de la primordialidad de la capacidad productiva y de la organizacinde la produccin, el anlisis de Saint-Simn pasa a concebir a la propiedadcomo el elemento estructural determinante de la totalidad social. El pro-blema, en su planteamiento, se reduce a investigar cmo debe estar consti-tuida la sociedad pour le plus grand bien de la socit entire, sous lexfouble rapport de la libert et de la richesse. Cuestin que Saint-Simnplantea pero no resuelve claramente: el saintsimonismo no llega jams a ha-cer una crtica de la propiedad en vida del propio Saint-Simn; sern susdiscpulos los encargados de plantear objetivamente la posibilidad de unrechazo de la propiedad privada. Sin embargo, como ha indicado HenriMichel, el fundador de la escuela se limitar a hacer dos observaciones queevidentemente dejan una va abierta a este posible anlisis crtico:Primera. Que el derecho de propiedad individual se basa en Futilitcommune et genrale de l'exercice de ce droit, utilit que peut varier selonJes temps.Segunda. Que existe la posibilidad de que el rgimen de propiedad seamodificado conforme el progreso general de las ideas y de las costumbres;dando por sentado que es indispensable al buen orden y a la propia exis-tencia de las sociedades que haya un derecho de propiedad sancionado porla ley, no es necesario, sin embargo, que ce soit toujours invariablementtelle forme de ce droit (3).

Saint-Simn introduce, pues, en el anlisis de la propiedad, una concep-cin basada en su papel de infraestructura dentro del organismo social: ensu perspectiva se trata de conseguir una ordenacin racional de esa propie-dad como fuerza productiva, y para ello urge eliminar ante todo las limita-(2) Nous attachons trop d'importance la forme des gouvernements. II sembleque toute la politique soit concentre-l, et que, une fois la divisin des pouvoirstablie, tout soit organis le mieux de monde. La loi qui constitue les pouvoirs etla forme de gouvernement n'est pas aussi importante, elle n'a pas autant d'influencesur le bonheur des nations que celle qui constitue les proprits et qui en reglel'exercice. Vase Vues sur la Proprit et la Lgislatkm, Ed. Rodrigues, pgs. 255y 258.(3) Vase HENRI MICHEL: L'ide de VEtat, Hachette, Pars, 1899, pgs. 182-83.

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SOCIALISMO Y SOCIEDAD INDUSTRIALciones supervivientes del Anden Rgime, en el cual la propiedad funda-mentalmente la propiedad de la tierra se basaba precisamente en ladetentacin de ese poder militar y no en su adecuacin a las necesidadesproductivas de la sociedad.

2. LA CRISIS DEL ESTADO FEUDAL

As, pues, el desarrollo de la capacidad industrial ha liquidado progresi-vamente la ordenacin social y productiva del feudalismo primitivo: la se-paracin de los procesos productivos ha dado lugar a una progresivaintegracin de las fuerzas colectivas y a la quiebra de la ideologa divinay metafsica a lo largo del siglo xvm debido al desarrollo del espritucientfico y al auge del estudio de la naturaleza.A medida que se ha ido extendiendo la produccin, los miembros de laclase industrial se han ido haciendo ms numerosos, multiplicando progre-sivamente sus relaciones recprocas. Esta extensin de las actividades pro-ductivas engendra un doble fenmeno de adquisicin de poder social por partede les industriis y simultnea prdida de poder poltico de las clases feu-dales. La dialctica histrica empieza a ser concebida a partir de ahoracomo un fenmeno de lucha de clases.Sin embargo, la contraposicin de estas dos clases con intereses antag-nicos pasa por un mltiple juego de intereses y alianzas; y en ltimo trmino*viene determinada por la intervencin de un tercer poder que predominapor encima de ambas: el del monarca absoluto.El poder real es concebido en su origen como una institucin tpicamen-te feudal. Pero al no aparecer directamente vinculado a un determinadorgimen de propiedad, dispone libremente, segn Saint-Simn, de la posibi-lidad de adecuarse a la dinmica dominante del proceso histrico: La mo-narqua ha sido en su origen una institucin puramente feudal. Pero tras laemancipacin de las ciudades ha ido modificndose constantemente; se hatransformado parcialmente en industrial. El carcter industrial de la monar-qua ha ido adquiriendo cada vez mayor extensin e importancia; por e!contrario, el carcter feudal la ha ido perdiendo progresivamente a medidaque los progresos de la civilizacin han aumentado la industria y disminuidoel feudalismo; de tal manera que el destino final de la monarqua es, por supropia naturaleza, perder todo vestigio de feudalismo para reconstituirsey florecer para siempre como institucin puramente industrial (4).

(4) Vase SAINT-SIMN: Du systme industriel, 2, Ed. Anthropos, tomo III , pg. 4.133


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En su fase primitiva, la organizacin poltica del sistema feudal se basabaen una situacin histrica caracterizada por el escaso nivel de desarrolloeconmico y por la pobreza de conocimientos cientficos: Un sistema mejorno poda establecerse en esta poca, pues siendo todos los conocimientosque poseamos entonces vagos y superficiales, slo la metafsica general con-tena los nicos principios que pudieran servir de gua a nuestros antepa-sados en la edad media (5).En esta situacin el poder poltico feudal se ejerce en su mayor purezacomo autntica fuerza de opresin, de violencia contra los gobernados; laextraccin de un excedente econmico tiene que llevarse a cabo a travsde medios extraeconmicos. La organizacin poltica feudal se corresponda,pues, con una situacin de dbil desarrollo econmico en la que era impo-sible constituir una fuerza productora suficiente para organizar racional-mente la lucha contra la naturaleza. El poder se ejerca en su forma mspura como dominio de las personas sobre las personas, y la clase detenta-dora de la autoridad era lgicamente la clase feudal que dispona de unpoder militar.En consecuencia, el estado feudal aparece como la manifestacin mspura del poder poltico, en cuanto prevalece por encima de todo su ca-rcter represivo y arbitrario, y en cuanto se desvincula por completo de laordenacin de la actividad social de produccin: es un instrumento de do-minacin de clase.Esta concepcin del estado feudal vincula el pensamiento de Saint-Simna la interpretacin general que la ideologa burguesa realiza del orden pol-tico del Anden Rgime: la idea de un poder arbitrario, violento, represivo,respaldado por una fuerza militar y no por una preponderancia econ-mica. La interpretacin saintsimoniana enlaza el fenmeno de la muertede las clases feudales con la liquidacin definitiva del poder poltico:ambos procesos son estudiados conjuntamente y demostrados histricamen-te por la represin de las funciones militares y el desarrollo de las relacionessociales del sistema industrial.Sin embargo, entre uno y otro orden histrico, el caso concreto de Fran-cia viene presidido por el gran acontecimiento de la Revolucin. Terica-mente, conforme a su dinmica, el proceso revolucionario se operaba enfaveur de l'industrie; sin embargo, en la prctica, los resultados fuerondistintos porque ne furent pas les industrieux qui agitrent la question (6);es decir, se produjo una interposicin de elementos no industriales, de esos

(5) SAINT-SIMN: L'Organisateurs, Ed. Anthropos, pgs. 37-!(6) SAINT-SIMN: L'industrie, Ed. Anthropos, pg. 198.134


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SOCIALISMO Y SOCIEDAD INDUSTRIALhombres polticos qui font mtier de traiter les affaires des autres et quipassionnent beaucoup moins pour des realits et pour des choses que pourdes idees et des abstractions.En la historia del pensamiento social occidental esta interpretacin ad-quiere una importancia trascendental en cuanto supone el efectivo aparta-miento de Saint-Simn de la lnea revolucionaria radical que predominaen el socialismo anterior. El socialismo saintsimoniano permanece muchoms cercano del enciclopedismo del siglo de las luces que del igualitarismoradical del movimiento revolucionario popular. La interpretacin de la his-toria en favor de la industria y del desarrollo productivo es evidentementela interpretacin en favor de la burguesa propietaria y no de las masashambrientas de la Revolucin.Precisamente este impacto del proceso revolucionario obligar a Saint-Simon en L'industrie a transigir ante la necesidad de un poder poltico qazponga una barrera ante la violacin indiscriminada de la propiedad privada.Segn l, en el perodo lgido de la Revolucin apenas se tard en orpredicar sobre el derecho imprescriptible de la libertad, lo que condujopor su propia dinmica a esta conclusin fecunda en desorden: por qudeliberar sobre el precio de lo que nos pertenece? Por qu pagar lo quees nuestro? Por qu pedir lo que se puede tomar?. As, aunque hasta cier-to punto la lgica histrica de las fuerzas industriales impulsaba a la desapa-ricin del poder poltico, habr que claudicar aceptndolo como un malmenor: tre gouvern c'est une chose gnante..., pero ... L'absence detout gouvernement est un mal encor pire, et l'experience dispense icide toute raison. La conclusin, en 1817-18, cuando se escribe L'industrie,es bien sencilla: /ra gouvernement est un besoin, c'est--dire un mal n-cessaire (7).Sin embargo, la superposicin de un poder poltico tras la liquidacin delrgimen feudal, el de la Monarqua restaurada, implicaba un obstculo a laordenacin del todo social conforme a los verdaderos intereses de la produc-cin. En tal fase de transicin Saint-Simn se ve obligado a invocar la alian-za del poder del monarca con las clases industriales: Le caractre indus-triel de la royaut a pris de plus en plus d'extension et d'importance... Esevidente que esta frmula de compromiso llevara al monarca a desempearun papel secundario en la totalidad de los asuntos pblicos; funciones subal-ternas o de polica, puesto que en un sistema industrial plenamente madurola ejecucin de los proyectos racionalmente acordados tan slo exigira unadbil autoridad social entre sus miembros. La administracin de las cosas,

(7) Ib'id., pg. 199.135


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al sustituir al gobierno sobre las personas, dara lugar a una actividad colec-tiva integrada, a un orden social determinado por el grado de desarrollode las capacidades y los conocimientos y por el grado de ordenacin de lasfuerzas colectivas, y en el cual los hombres tendran una relacin de asocia-cin y no de obediencia.3 . HACIA UN NUEVO TIPO DE PODER

Sin embargo, la liquidacin del poder poltico feudal no ha supuestoen ningn momento la supresin definitiva de todo tipo de autoridad, sino entodo caso la sustitucin del entorno, los medios y los objetivos a travsde los cuales tal autoridad se ejerce.El nacimiento del nuevo sistema industrial no implica una radical trans-formacin de las estructuras productivas, sino precisamente la realizaciny generalizacin de toda la potencialidad industrial que se ha ido desarro-llando desde la misma Edad Media. Tal generalizacin exige un encauza-miento de las actividades colectivas en un sentido muy determinado: la luchacontra la naturaleza con fines esencialmente productivos. El objetivo de lanueva fase industrial ser el aumento de la produccin y el consumo, la ex-tensin a todas las actividades parciales de las exigencias generales de la or-ganizacin y de la racionalidad econmica, la maximizacin de la producciny la disminucin de los costos: El principio fundamental de una gestinadministrativa es que los intereses de los administrados deben estar encami-nados de tal modo que hagan prosperar lo ms posible el capital de lasociedad y obtengan el apoyo de la mayora de los miembros de la socie-dad (8). Y en tal sistema industrial, la direccin y administracin de laactividad productiva general requerir la ordenacin de toda la actividad

social (con la instrumentacin coactiva que sea necesaria) en un objetivoespecfico: la administracin racional de las cosas.Esta ordenacin de la produccin social supone claramente un con-flicto con el mantenimiento de la libre iniciativa de los individuos. El temade la libertad, radicalmente mantenido por el pensamiento revolucionarioms caracterstico, resultara difcilmente encuadrable en una estructura so-cial caracterizada por el dominio exclusivo de la produccin racionalmenteplanificada. Saint-Simn traslada entonces el problema de la lucha por lalibertad a una fase histrica anterior, en la que el mantenimiento de la misma(8) SAINT-SIMN: De IOrganisation Sociale, en Oeuvres, Ed. Rodrigues, tomo V,pg. 143.

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surga ante la necesidad de oponerse a los poderes arbitrarios estableci-dos: El mantenimiento de la libertad tuvo que ser un tema de primordialimportancia mientras el sistema feudal y teolgico conservaba cierta fuerza,porque entonces la libertad estaba expuesta a ataques graves y continuos (9).Esta justificacin histrica del rechazo de la libertad es bien distinta dela justificacin terica (mediante su reduccin a una categora meramenteformal, enfrentada al Estado) a travs de la famosa duplicacin de las ca-tegoras burguesas caracterstica de la corriente kantiana y hegeliana, queconstituir la base de crtica a la ideologa capitalista del joven Marx.Obsrvese cmo en este sentido Saint-Simn representa un desarrollo yun gran paso adelante en el proceso terico de justificacin por parte delpensamiento social occidental del predominio de la sociedad (y el Estado.)sobre la libertad del individuo, ya sea por tratarse de una categora formal-que se ejerce frente al Estado, ya sea por considerarla un fenmeno caracte-rstico de la lucha contra los poderes arbitrarios del Anden Rgime. Estesegundo supuesto, que es el que nos ocupa, representa adems un trasladode la justificacin del predominio del poder frente a la libertad individual,de la instancia poltica o ideolgica a la instancia puramente econmica:en su interpretacin es la esencialidad productiva la que exige la constitucinde ese nuevo centro de control y direccin frente al cual la lucha por la li-bertad carece ya de un contenido histrico y social. Saint-Simn da un pasoadelante en el proceso de rectificacin y rechazo de los famosos ideales dela revolucin, libertad e igualdad: el desarrollo racional de las posibilidadesde. progreso que la nueva clase industrial traa consigo impedira lgicamentela consecucin de los viejos slogans revolucionarios. El proceso revolucionariohaba cumplido ya su misin liquidando definitivamente el Antiguo Rgimen,.y ahora las nuevas potencialidades industriales eran las que marcaban elritmo de la historia. Adems, en su anlisis el desarrollo de esa capacidadindustrial est necesariamente ligado a la aplicacin de la razn y la cienciaal sistema de produccin. Productividad y racionalidad constituyen losdos requisitos del nuevo momento histrico y a la vez sus dos condiciona-mientos: slo el desencadenamiento de las primeras crisis estrictamente ca-pitalistas permitir a Proudhon y a Marx enfrentarse crticamente contra elsistema de produccin capitalista.

En el sistema industrial de Saint-Simn el concepto de libertad sufre,,pues, un proceso de socializacin, lo cual supondr, en definitiva, su msradical transformacin: la verdadera libertad habr de ser entendida en re-lacin con un mayor desarrollo de las posibilidades materiales e intelectuales^

(9) Vase Du systme industriel, cit., pg. 15, nota.137


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y este desarrollo exigir por su propia lgica el sometimiento del individuoa las necesidades productivas y consumistas del sistema en su conjunto.Sin embargo, en el anlisis saintsimoniano esta dinmica histrica de ex-pansin de las fuerzas productivas no reposa, como suceder en Marx, enla existencia de unas relaciones antagnicas de produccin en virtud de lascuales el desarrollo de esa nueva riqueza surge precisamente de la explota-cin de la mayora trabajadora; para Saint-Simn los enfrentamientos entreclases son tambin un elemento caracterstico de los sistemas sociales ante-riores en los que la capacidad industrial y cientfica no estaban suficiente-mente desarrolladas, ni las fuerzas colectivas suficientemente integradas: laextraccin de un excedente econmico en estos sistemas se basaba, pues, enla existencia de un poder extraeconmico. Estas relaciones antagnicas des-aparecern, segn Saint-Simn, con el desarrollo de la industria, extinguin-dose los poderes polticos y consagrndose el predominio social de laclase industrial.Ahora bien, esto no significa que en el mismo seno de la clase indus-trial no se produzcan potenciales enfrentamientos o al menos relaciones depoder y dependencia econmica. Dentro de la clase industrial, segn ladoble interpretacin del Catecismo de los industriales y de La industria,habran de integrarse los propietarios, los tcnicos y cientficos, y los obre-ros. La dimensin de propietario, en su perspectiva, hace referencia directaal capital productivo y no a la propiedad muerta de nobles y burgueses,capital industrial y financiero, es decir, aquel sector especfico de la burguesaque gestiona y promueve los sectores clave del desarrollo industrial. Juntoa ella, en segundo lugar, los detentadores de los conocimientos cientficos ytcnicos, clase social que aparece particularmente idealizada en la obra deSaint-Simn como corresponde, en definitiva, a sus antecedentes ilustra-dos y a la hipervaloracin de la funcin revolucionaria de los intelectualesque se atribuye a todo el movimiento cientfico del siglo xvm. Los sabios eintelectuales, a pesar de la especial misin que desempean dentro del pro-ceso social de produccin, constituyen, sin embargo, una clase carente decapacidad productiva autnoma, actuando siempre en situacin de depen-dencia frente al Gobierno o frente a la clase de los propietarios; su funcinrevolucionaria depende siempre de su grado de vinculacin o control sobrelos medios de produccin. Por ltimo, los obreros son considerados siempreen una situacin claramente subordinada porque su funcin productiva estsometida a la direccin de los industriales y tcnicos, de la que son simplesejecutores.En su conjunto, la organizacin comunitaria de la futura sociedad in-dustrial estar marcada, segn la concepcin saintsimoniana, por la prepon-

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de capitales escasamente productivos y a la reinversin racional y productiva,de los beneficios frente al anterior derroche consumista y suntuario. Puestoque Saint-Simn no rechaza la distribucin general de la riqueza social enla estructura histrica contempornea, sino la forma como esa riqueza esinvertida en la actividad de produccin, se supone que est caracterizadocomo un elemento esencial del sistema industrial la reproduccin a escalaampliada de la riqueza social. No se trata de aceptar o no la propiedadprivada, sino la potencialidad productiva de esa propiedad en el conjunto delas distintas fuerzas sociales: en consecuencia, la consolidacin de la librepropiedad privada a partir de 1789 no es suficiente para el advenimiento delnuevo sistema industrial sino a condicin de que esa propiedad sea utilizada,como un recurso productivo integrado racionalmente en el seno de las dis-tintas fuerzas productoras de la sociedad, lo cual, si no sucede en la poca deSaint-Simn, ser debido a la persistencia de una mentalidad ajena al es-pritu del progreso, colgada de su anterior postura pasiva, carente de unespritu de organizacin cientfica y de maximizacin de la produccin.Con Saint-Simn el concepto de progreso en su .doble contenido eco-nmico e ideolgico se polariza por fin hacia el autntico hecho nuevode los nuevos tiempos: el desarrollo de la produccin industrial. Tal con-cepcin perfila claramente al sistema capitalista maduro como un procesode reproduccin a escala ampliada de la riqueza social, estableciendo loscondicionamientos bsicos de todos los problemas histricos y conflictossociales que puedan aparecer en adelante.Si tenemos en cuenta que en su concepcin no aparecen problemas es-pecficos sobre el tema de la distribucin de la riqueza social y que el prin-cipio de igualdad ha sido admitido como mera relacin de proporcionalidaden las capacidades y los recursos (a cada uno segn su capacidad), estperfectamente clara la identificacin de Saint-Simn con una corriente depensamiento defendida por los sectores ms progresistas del nuevo gran,capital: frente a Ja idea popular del reparto de lo existente, que implicauna concepcin del proceso productivo como reproduccin a escala simplede la riqueza social, la idea del progreso y de la reproduccin a escala am-pliada como autntica fuente de bienestar coincide con las aspiraciones so-ciales de las capas ms progresistas del naciente capitalismo industrial.Ser, pues, Saint-Simn el primer socialista que adopte la idea delprogreso industrial como el elemento determinante y fundamental en el di-namismo histrico de las sociedades occidentales y ser tambin el primeroen sacrificar los ideales revolucionarios libertad, igualdad en pro de unaorganizacin racional de la actividad productiva.

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5. REVOLUCIN BURGUESA Y REVOLUCIN INDUSTRIAL

El anlisis saintsimoniano adquiere as una gran importancia para elestudio de uno de los problemas ms caractersticos de la historiografa con-tempornea: el de la revolucin burguesa y el paso del feudalismo al ca-pitalismo. En apretada sntesis, la polmica ms actual sobre el tema es laque marca la diferencia entre las teoras desarrollistas que ven el trnsitode un sistema a otro como un proceso de crecimiento econmico cuyo ejede inflexin es precisamente lo que hoy denominamos revolucin indus-trial, frente a las teoras que acentan la esencialidad en el cambio de lasrelaciones de produccin (revolucin burguesa) como autntico punto deruptura entre uno y otro modo de produccin.La primera de tales corrientes est influida lgicamente por la preemi-nencia que actualmente ocupa el estudio de los problemas del crecimientoeconmico en las preocupaciones y el trabajo de los historiadores. SegnJosep Fontana, el avance en este terreno del conocimiento histrico se haproducido por un doble proceso de acumulacin factual y de clarificacinterica. El primer paso de esta clarificacin se realiz al identificar y definirla 'revolucin industrial', esto es, el proceso de crecimiento acelerado quecaracteriz el paso de las sociedades subdesarrolladas del antiguo rgimen,de base esencialmente agraria, a una nueva etapa de crecimiento autososte-nido, esencialmente asentado sobre la produccin industrial: un procesocaracterizado por elevados ndices de crecimiento que han permitido superarlas limitaciones catastrficas que frenaban el proceso de las sociedades delantiguo rgimen y han hecho posible la enorme expansin de la poblaciny de los niveles de vida que caracterizan la edad contempornea.Hemos llegado as a diferenciar el simple crecimiento, entendido comoun proceso ms o menos continuo, aunque fluctuante, que se ha dado en todaslas pocas, del fenmeno discontinuo y revolucionario del desarrollo moder-no, que ha permitido el paso de un estadio histrico a otro cualitativamentedistinto (10).Por el contrario, la historiografa que parte del presupuesto terico deque son las relaciones de produccin las que definen la anatoma de unasociedad, caracteriza el problema de la liquidacin del llamado antiguo r-gimen en los trminos siguientes: trnsito (revolucionario) desde una so-ciedad feudal, caracterizada por el hecho fundamental de que la apropiacindel trabajo ajeno por parte de la clase dominante se cumple de manera in-

(10) Vase JOSEP FONTANA: La quiebra de la monarqua absoluta, Ariel, Bar-celona, 1971, pgs. 19-20.141


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mediata a travs de la dependencia jurdico-poltica del productor directo,,el cual no se halla separado de los medios de produccin-sociedad, en laque al ser el poder poltico inmediatamente constitutivo de relaciones deproduccin, dicho poder se halla fragmentado, de manera que cada 'unidadde produccin' o, mejor, cada unidad de apropiacin de trabajo ajeno, esal mismo tiempo un centro de poder poltico; a una sociedad, la capitalista,caracterizada por el hecho de que la apropiacin de trabajo ajeno se realizaa travs de mecanismos puramente 'econmicos' mediante el intercambioentre la fuerza de trabajo y el capital, lo que supone la previa creacin delos supuestos de esta relacin, o sea, la separacin del productor directo delos medios de produccin y la abolicin de los lazos de dependencia, conla consiguiente monopolizacin del poder poltico por el Estado, el cual nose presenta de manera inmediata como forma de dominacin clasista, sinocomo arbitro neutral de las relaciones entre individuos libres e iguales (11).Aparte otras grandes cuestiones implcitas (como la del paso revolucio-nario, y no simplemente evolutivo, de un sistema de produccin a otro), latrascendencia de esta polmica toca directamente al tema de la conceptua-cin misma del sistema capitalista, en el sentido de sintetizar el elementodefinitorio que cualifica a la sociedad capitalista en contraposicin a lossistemas sociales anteriores: en la segunda corriente el elemento esenciallo constitua el cambio en las relaciones que enfrentan a los sujetos econ-micos con la aparicin generalizada de la relacin tpica capital-trabajoasalariado; por el contrario, desde el primer punto de vista el elementodiferencial reposaba en ese proceso de crecimiento acelerado que podemosdenominar como revolucin industrial.Por supuesto, los conceptos de revolucin burguesa y revolucin indus-trial no pueden en ningn caso ser considerados, ni histrica ni tericamen-te, como equivalentes. Ahora bien, en el caso especfico de la sociedad fran-cesa durante la poca de Saint-Simn, y desde 1789 hasta mediado el si-glo xix, an dentro de una relacin genrica capital-trabajo asalariado, pue-de hablarse en conjunto de una predominancia marcadamente artesanal ycampesina frente a la originalidad especficamente industrial y obrera quetiene lugar a partir de la segunda mitad de siglo. Es evidente que la ultimaratio de esta divisin cronolgica no proviene de la transformacin en lasrelaciones productivas, que en cualquier caso persisten generalizadamente enla misma forma, sino ms bien de las transformaciones en la dinmica pro-ductiva, con todas sus implicaciones sociales, tericas y metodolgicas, que

(11) Vase F . PREZ ROYO: Crtica a Josep Fontana, en Revista de DerechoFinanciero, nm. 5, Ed. Cvitas.142


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SOCIALISMO Y SOCIEDAD INDUSTRIALdefinirn la jase industrial del capitalismo. Es en este encuadre donde des-taca la aportacin especfica de Saint-Simn y su escuela en cuanto fuerzaideolgica de apoyo a las nuevas perspectivas esencialmente productivas delcapitalismo, basadas en la potenciacin del capital industrial.Sobre la base de este entorno parece lgico que el socialismo preindustrial,que analiza el sistema capitalista en las etapas previas a la revolucin in-dustrial, deduzca del anlisis crtico de su medio histrico no slo un re-chazo de la propiedad privada capitalista, sino tambin una cierta opo-sicin a ese nuevo dinamismo histrico que se va consagrando a partir delpredominio absoluto de la burguesa y cuya gnesis se intuye generalizada-mente en base al mantenimiento de unas relaciones de desigualdad entre loshombres: la igualdad popular sera opuesta al progreso capitalista. As,.Blanqui, por ejemplo, enfocar la crtica al incremento de la produccincapitalista a travs de la teora de las crisis (que a partir de ahora ser unade las lneas constantes de crtica al capitalismo) en cuanto stas surgen porel desfase creciente entre los intereses de la produccin y los de los consu-midores. Bounarroti, como hemos visto en su Conspiraran pour l'galit,oponiendo la opcin progreso-opulencia-explotacin frente al orden igualita-rio de las clases trabajadoras. Y, por supuesto, con mayor intensidad, Fourier,.que subraya expresamente la violacin de las verdaderas leyes de la natu-raleza que la civilizacin burguesa ha llevado a cabo; y as otros utopistas.La excepcin conocida es claramente Saint-Simn: su socialismo tecnocr-tico incide sobre las irracionalidades del sistema productivo de la Restaura-cin con el objetivo de adecuar las capacidades de la produccin al autn-tico hecho nuevo que ha suscitado la aparicin de la industria; Saint-Simnes el profeta de las nuevas perspectivas productivas con que se ha de en-frentar el sistema capitalista, aunque en su obra no exista una crtica ade-cuada de la propiedad privada.

Queda claro, pues, que los puntos de partida del anlisis saintsimoniano frente a los adoptados por la historiografa contempornea son absolutamen-te distintos; recordemos que Saint-Simn es un hijo de la Ilustracin apenasrecin llegado a los nuevos tiempos y cuyo objetivo terico no era otroque el de analizar el desarrollo lgico, conforme a sus capacidades produc-tivas, de la sociedad de su poca. De su interpretacin podemos deducir,sin embargo, que aunque la gnesis de todo cambio histrico radique en l-timo extremo en el desarrollo de las fuerzas productivas, la complejidad delfenmeno revolucionario, del paso de un sistema social a otro, no puede serexplicada exclusivamente por una causalidad econmica: precisamente por-que la sociedad de la Restauracin no se adapta a ese terico desarrollolgico de las capacidades productivas es por lo que Saint-Simn deber-

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'diseccionar el anlisis de la sociedad en varios estratos, con lo cual la inter-vercin del poder poltico o de los sistemas ideolgicos en el paso de unsistema social a otro puede ser absolutamente decisiva.Es ms, Saint-Simn destaca y su ltima etapa terica lo demuestraa ese tercer elemento ideolgico, al sistema de las ideas, como una piezaabsolutamente esencial en la maduracin histrica de un nuevo sistema so-cial. Ya hemos visto cmo el contenido ltimo de su crtica ideolgica seconcretaba en la ausencia de un espritu productivo entre los sectores msdinmicos de la sociedad de la Restauracin: esta ausencia de un espritude progreso estara lgicamente generalizada entre las distintas capas socia-les y, por supuesto, entre la propia clase obrera no propietaria (asalariados,artesanos, obreros). Sin embargo, cuando Saint-Simn hace or su llamadaa las distintas clases sociales pidiendo su integracin dentro de una organi-zacin socioeconmica autnticamente industrial, acenta su atencin sobrelos sectores clave de su futura sociedad industrial, entre aquellos quecontrolan los medios de produccin (tcnicos y capitalistas) y se encuentranms prximos al sentido de progreso del orden social contemporneo.Saint-Simn da por descontada la sumisin de los obreros a las directricesproductivas de sus nuevos dirigentes, y en todo caso cuenta con la existenciade otro tipo de poder, econmico, que garantizara el funcionamiento ra-cional de la produccin social.El proceso Anden /g/wje-Revolucin-Restauracin supondra el pasode una fase histrica caracterizada por el control de la instancia jurdico-poltica por los feudales y el desarrollo inexorable pero an no domi-nante del podero econmico de las clases industriales a una nueva faseen la que el predominio generalizado de la nueva forma de propiedad (ca-pitalista) no logra impedir la supervivencia feudal en el funcionamientode los poderes polticos y de los sistemas de pensamiento.

Podremos entonces concluir con la hiptesis de que aunque las relacio-nes de produccin basadas en un enfrentamiento capital-trabajo asalariadose establecen con carcter general a partir de la liquidacin del rgimen se-orial, hasta que no ha tenido lugar el desarrollo de la revolucin industrialno cuaja generalizadamente la originalidad productiva del capitalismo mo-derno con la consagracin definitiva del principio de apropiacin de la na-turaleza por el hombre en base a la productividad industrial. El mbito his-trico del socialismo preindustrial aparece as claramente diferenciado delpensamiento social posterior (o contemporneo) a la revolucin industrial,no ya como una etapa en la gnesis del socialismo cientfico marxista, sinocomo una fase histrica con plena entidad interpretada mediante una res-puesta terica coherente.

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CONCLUSIONES

La insistencia en el desarrollo lgico de las potencialidades productivasque se hallan inmersas en la dinmica del todo social y la marginacin delestudio de las relaciones sociales de produccin con la posible existenciade unas relaciones de explotacin y desigualdad, aparte de constituir unaclara insuficiencia terica al olvidar uno de los aspectos esenciales sobre elque se monta precisamente el desarrollo de la produccin industrial, apro-xima poderosamente el pensamiento de Saint-Simn a ciertos anlisis mo-dernos sobre las sociedades industriales avanzadas en los que de unamanerams o menos explcita se deja de lado la diferenciacin especfica en las re-laciones de produccin entre pases capitalistas industrialmente avanzados ypases socialistas industrialmente avanzados, para deducir como un denomi-nador comn lasconsecuencias extremas de esaexacerbacin de la capacidadde produccin industrial: sometimiento de la poblacin a dictmenes con-sumistas, sumisin a las rdenes productivas de los rganos directores-con-troladores de la produccin social, desaparicin de la igualdad material comoobjetivo consciente delsistema social, consolidacin deestructuras jerrquico-autoritarias y consiguiente adulteracin de las garantas y libertades demo-crticas con toda su cohorte de Gulags, entidades de manipulacin, organis-mos fantasmas de control-represin, servicios secretos no fiscalizados porentes representativos, etc.Salvando lasdistancias histricas, ambos tipos de anlisis representan lospolos opuestos de la contemplacin del fenmeno del desarrollo industrialcomo elemento especfico de la historia contempornea occidental: del opti-mismo sin barreras saintsimoniano quecontempla el avance industrial comoel acceso delhombre a sumayora deedad demostrada por el dominio sobrela naturaleza a travs de la tecnologa, hasta el pesimismo y el negativismode la ms joven filosofa que contempla horrorizada la liquidacin de laslibertades, el triunfo de la barbarie y el desastre ecolgico como las autn-ticas consecuencias de la civilizacin industrial occidental.Ciertamente, la constatacin del fenmeno de la uniformizacin de lossistemas sociales bajo la premisa del desarrollo econmico e industrial y dela burocratizacin de las estructuras de poder constituye una derivacinlgica de toda la corriente maxweberiana. La ausencia de una preocupacinpor lasrelaciones deproduccin, por la titularidad de losmedios productivos,est explcita, por ejemplo, en Talcott Parsons, cuando afirma que en Es-tados Unidos, as como en la Unin Sovitica, la propiedad ha dejado detener unsignificado primordial, pues tales empresas se refiere a la empresa

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tpica de gran escala han de emplear personal tcnico y directivo altamen-te especializado sobre una base de ocupacin y no de propiedad. Evidente-mente, en los dos pases, el 'trabajador' medio est 'expropiado' de los mediosde produccin, simplemente porque la empresa es una organizacin de granescala bajo una direccin unitaria y no una federacin libre de trabajadoresindependientes. Y contina: Quisiera apuntar que, en las sociedades 'so-cialistas', el hincapi en la importancia de los controles polticos en los ni-veles altos de la oiganizacin econmica es al presente... mucho ms unefecto de su proceso y de su aceleracin en el desarrollo econm ico que dela creencia de que tales controles polticos son los mejores, en principio, parala marcha de una economa industrial altamente desarrollada. La justificacinde la socializacin est principalmente en las condiciones de lograr un des-arrollo nuevo, rpido y efectivo, no de hacer operar de una manera efectiva,incluso en 'inters pblico', una economa industrial relativamente 'madura'del tipo de la de Amrica. Esto explica principalmente la atraccin del'socialismo' en los pases econmicamente 'subdesarrollados' (12).As, pues, en uno y otro caso el elemento cualificador esencial residiraen el avance espectacular de la produccin industrial y el desarrollo tecnol-gico, cualquiera que sea la forma en que se organicen las relaciones pro-ductivas. Sobre esta perspectiva est claro que el autntico punto de dife-renciacin de las sociedades industriales avanzadas frente a cualquier otrotipo de formaciones sociales radica precisamente en esa exacerbacin de lacapacidad productiva y en las consiguientes tensiones ocasionadas en elcuerpo social en su conjunto.Antes de esa fase de desarrollo industrial la doctrina socialista se debata,pues, en dos direcciones hasta cierto punto alternativas: 1.a La satisfaccinreal de las aspiraciones revolucionarias radicales igualdad, libertad, liqui-dacin del poder de clase subordinando el desarrollo industrial a la sa-tisfaccin de los ideales revolucionarios; o 2.a Su realizacin-sumisin antelas inconcebibles posibilidades del progreso tcnico en gestin.As, pues, considerando las grandes fases histricas del mundo contempo-rneo como supuestos determinantes de unas variables tomas de postura delpensamiento social occidental, podramos deducir una triple gradacin dematices y/o problemas dominantes que giran sobre el eje-motor de la so-ciedad industrial: la diferenciacin entre socialismo preindustrialy socialismoindustrial se centrara, en primer lugar, en los presupuestos metodolgicos:

(12) Vase TALCOTT PARSONS: Estructura social y desarrollo econmico, en Es-tructura y proceso en las sociedades modernas, Instituto de Estudios Polticos, Ma-drid, 1966, pgs. 106-7.146


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S O C I A L I S M O Y S O C IE D A D I N D U S T R I A L

supondra el paso del anlisis cientfico-natural de la sociedad (con su creen-cia en unas leyes sociales perennes y en criterios ideales de organizacinsocial) al triunfo de la dialctica histrica que contempla los fenmenos so-ciales como elementos sometidos a un constante proceso de transformacinque consagra una inexorable expansin de las fuerzas sociales productivas:Saint-Simn representara ciertamente el punto de ruptura entre ambas eta-pas, aunque en este punto se encuentre an inmerso en el racionalismo delsiglo de las luces (13). En segundo lugar, el triunfo del socialismo industrialparece consagrar la realizacin-sumisin de los ideales populares revolu-cionarios (libertad, igualdad, liquidacin del poder de clase) ante el fen-meno de la revolucin industrial y la realidad del progreso considerado comoobjetivo social absolutamente prioritario; de ah el rechazo, por su carcterburgus, del tema de las libertades individuales y derechos ciudadanos,el sacrificio de la igualdad en pro de una racionalizacin de los incentivosa la produccin y la consolidacin de las estructuras burocrticas del podercentral que parecen cuajar histricamente en la concepcin stalinista de ladictadura del proletariado.Por ello, resulta de un gran inters resaltar cmo el surgimiento de unsocialismo posindustrialparece hasta cierto punto retornar a ciertos puntosde partida implcitos en la fase presaintsimoniana: as, la defensa ecolgicay ambiental que moviliza en Europa y Amrica a todos los grupsculosnacidos de las agitaciones estudiantiles de los aos sesenta cuestiona de unamanera inmediata el carcter del desarrollo industrial y sus excesos, susti-tuyendo los aspectos cuantitativos del desarrollo por un mayor inters en eltema de la calidad de vida. Toma forma paralelamente un profundo an-lisis de las consecuencias desigualitarias de la expansin industrial: el crcu-lo vicioso del subdesarrollo, la existencia de un intercambio desigual entre-pases industrializados y subdesarrollados y todas las derivaciones del desa-fo tercermundista. Resurge igualmente la preocupacin constante por la.

(13) Po r supuesto, la ruptura metodolgica slo es comprensible en su verda-dero sentido en relacin con el entorno histrico en que tiene lugar: el nacimiento,de una nueva dinmica histrica y la aceleracin del proceso tcnico industrial, con,su larga secuela de conflictos sociales y enfrentamientos interclasistas. La mejor fuentemetodolgica para el anlisis de la interconexin dialctica de los acontecimientos,histricos estaba claramente en la linea hegeliana, absolutamente predominante enAlemania. Sin embargo, aproximaciones a una metodologa dialctica de origen leibnit-ziano pueden encontrarse en Francia en el prerrevolucionario Dom Deschamps, ymaduran de un modo ms rotundo en P.-J. Proudhon. Vase su De la creation del'Ordre y el Systme des contradictions conomiques ou Philosophie de la Misre.Tambin sobre el tema el captulo IV, 2., de mi tesis doctoral El pensamiento pol-tico de P.-J. Proudhon, Facultad de Derecho, Sevilla.

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garanta de las libertades individuales (ya no libertades burguesas) desdembitos extraordinariamente diversos: eurocomunismos, doctrina Crter delos derechos humanos, movimientos de disidentes soviticos, organismos in-ternacionales de defensa de los derechos humanos, etc.La presencia de ciertas constantes preindustriales parece as reducir laetapa del socialismo industrial a una fase histrica perfectamente delimita-da; una fase impregnada por la fe y el optimismo en el progreso, la con-fianza en el carcter infinito e imperecedero de los recursos naturales, laesperanza sin lmites en el dominio del hombre sobre la naturaleza. Laconstatacin de las consecuencias finales de esta nueva dinmica en las so-ciedades posindustriales avanzadas explicar el retorno a ciertos problemaspresaintsimonianos: as, todo el tema de la polmica sobre los lmites delcrecimiento y la idea de un mejor reparto de los recursos escasos destruyeel mito decimonnico del progreso cuantitativo, despertando nuevas perspec-tivas que se refieren a una mejor calidad de vida y no al aumento desen-frenado del consumo, o el ideal marcusiano de la liberacin del ocio, contodas sus resonancias fourieristas y posfeudrianas, que supone un rechazoexplcito de la esclavitud del trabajo ensalzada por la vieja moral puritanareinante en las pocas del optimismo industrial y el desarrollo de nuevasactitudes ldicas y erticas.

La reduccin del fenmeno del progreso industrial de las sociedadesoccidentales permite, pues, al pensamiento social contemporneo clarificarel nuevo marco histrico al que deber encararse la sociedad posindustrialy los nuevos conflictos que las fuerzas sociales debern resolver para reor-denar la actividad de produccin y el entorno jurdico, poltico, social y ur-banstico en el sentido que marquen los nuevos criterios dominantes.

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