Tlt/me. Revista Conplutcnse de Estudios Franceses 155N: 1i39-93682000, 15: 249-256

SENUHOR (Lopold Sdar): Obra potica, edicin de Lourdes Canedo y Javierdel Prado Madrid: Ctedra Letras Universales, 1999.

Tres eran hasta ahora las principales ediciones de algunos textos de Seng-hor: Libertad, negritud y humanismo traducidos por Julin Marcos (Madrid:Teenos, 1970), Cantas de sombra traducidos y prolongados por J. J. Arnedo(Madrid: Visor 1980) y El dilogo de las culturas (Ediciones Mensajero:1995). La edicin que reseamos viene a sumarse de modo particular a las pu-blicaciones espaolas de la obra del Nobel de Literatura. El motivo es doble: auna edicin global (cuya referencia es el conjunto de la (Euv-e patique apa-recido en Seuil, 1964 y 1990, refrendado y autorizado por el propio autor), seaade una introduccin de talla; a sta ltima van dedicadas estas notas.

Firmada por Lourdes Carriedo, esta Introduccin (00 pginas) es densa,clara y definitoria. La profesora Caniedo propone tres aspectos determinantesntimamente entretejidos entre s, que perfilan la figura del poeta en cuestin:devenir potico, devenir existencial y devenir ideolgico. Dichos aspectos seconjugan con la triple actividad senghoriana: docente poltica y potica. En es-tos aspectos y actividades predominan los dos grandes compromisos del escri-tor: ideolgico y potico. Paralelamente en fin estos aspectos, estas activida-des y estos compromisos conviven armnicamente con las dos tradicionesliterarias del poeta: negroafricana y francesa (sta ltima concomitante con laclsica grecolatina). Esta tendencia sincrtica y simbitica domina a lo largo detoda la vida del autor como pone de manifiesto el recorrido por su biografa.

La semblanza que aqu se ofrece sigue las trazas de la vida del poeta (Yoal,Sorbona...) y escruta en sus huellas dnde recaa el hombre: la modelacin deSenghor, donde toma experiencia de s y se conoce.

Su formacin literaria es polifactica. Confluyen Baudelaire, Pguy, Clau-del, los estudios de etnologa de Paul Rivet y Lo Frobenius (de ah extrae ricasenseanzas sobre la emocin el arte, el mito, Eurofrica). La introductoraperfila agudamente la tendencia socialista de Senghor y su progresiva vuelta alos intereses patrios, lo que propicia la conciliacin entre potica y poltica he-cha posible gracias a la independencia de su pas (junio de 1960), aconteci-miento marcadamente positivo para la produccin senghoriana, desde EtipicasaElegas mayal-es.

La profesora Canedo expone un resumen de los libros de Lopold Seng-hor aprovechando para apuntar los elementos esenciales de cada perodo deproduccin literaria. As, el que corre desde los Cnticos de sombra a Elegasmayores refleja el talante combativo del poeta, rebelado (especialmente enHostias negras) contra la asimilacin y aculturizacin del hombre negro; coe-xiste aqu la tendencia filomarxista de aquellos aos.

Este rumbo se ve transformado en el perodo siguiente que comienza con lallegada de Etipicas, donde lo pico y lo mitico se combinan con perfeccin.

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Dos meses despus de la independencia Senghor asciende a la presidencia delSenegal (puesto que ocupar hasta 1980); publica Nocturnos, libro en su con-junto ms personal e intimista donde aflora ya la vivencia amorosa del poeta.Posteriormente aparecen sus Elegas donde busca y obtiene, el equilibrio en-tre lo pblico y lo privado entre la negritud y el europesmo, entre la mujer so-ada y la mujer amada, entre lo humano y lo csmico. Los Poemas perdidosaparecen en 1990 mas cronolgicamente son los primeros: en ellos se observauna influencia triple: del surrealismo, de la poesa oral africana y de la msicanegroamericana.

Para dar cuenta cabal del compromiso ideolgico de Senghor, LourdesCarriedo recurre a textos que perfilan ntidamente los conceptos fundamentalesde su pensamiento social, filosfico y potico. Uno de ellos es la negritud (Elestudiante negro 1934): es el momento de la reivindicacin la dignificacindel pueblo de color. Qu mejor expresin de la negritud senghoriana que supropia obra potica? Otro concepto fundamental es la ~

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Lourdes Canedo trata con acierto y mesura las coincidencias entre ellos y elpoeta senegals. Concluye este viaje de influencias haciendo alusin a otros po-etas anglfonos: Weldon Johnson, Sterling Brown Claude McKay, etc.

El paisaje imaginario ocupa tambin un lugar de predileccin en la in-troduccin de la profesora Canedo. Esta demuestra que Senghor lleva siemprea Africa en el corazn. En una primera etapa de su vida, el poeta ensuea africa con la nostalgia del terruo abandonado. Posteriormente la memoria po-tica va recomponiendo los retazos del Africa real: les da colores, les restituyesu fauna y flora inmensas, recorre los ros y huele los aromas. El carcter reli-gioso y jerrquico es de primera importancia: supone la recuperacin de los la-zos espiriturales con la divinidad, la identidad de la comunidad ancestral co-mandada por los jefes. Ah encuentra los dos ncleos de la comunidadsenegalesa: la familia y el poblado. La tierna infancia posibilita el retorno deSenghor al animismo as definido por la introductora: La doctrina del ani-mismo se apoya en la intuicin de un mundo existente bajo la realidad sensible,esto es, la intuicin de una surrealidad ntimamente ligada a una trascendencia,a una instancia divina a la que los hombres pueden acceder por la mediacin delos Espritus de los Antepasados (p. 73). Esta trascendencia de la surrealidad(cuyo mayor exponente espaol quiz se encuentre, nos parece, en Aleixandre)explica la ntima relacin existente entre sociedad, poltica y religin. Surge deah el valor incuestionable de la figura de la madre como tema recurrente en lospoemas de Senghor objeto de adoracin y deseo. En este sentido, Lourdes Ca-medo dedica pginas antolgicas al estudio pormenorizado de la Elega por laReina de Saba.

La contemplacin de la tierra madre provoca otra imagen en la mente deSenghor: la de los agravios sucesivamente sufridos por los europeos coloniza-dores. La toma de conciencia del devenir histrico apunta a la esclavitud y laindignidad. Surgen en su poesa metonimias como la del sudor, que reflejan elesfuerzo de un pueblo que suda sangre y sufrimiento por la barbarie de la es-clavitud. Al aplastamiento econmico y poltico le sigue el aplastamiento cul-tural: la imposicin de un nuevo modo de decir y pensar la imposicin, en de-finitiva, de la razn como nica va de conocimiento de la realidad y medio deprogreso. Lourdes Caniedo expone de modo metdico todos estos problemasen su largo comentario a la Epstola a la Princesa. Tambin muestra la otracara de la moneda: la imagen que Europa, y sobre todo Francia ofrecen durantela segunda guerra mundial: la introduccin analiza entonces la empatia de unaFrancia invadida, lo cual colabora a olvidar rencores esterilizantes.

La potica senghoriana, tal y como nos la define la introductora recabaelementos de un buen nmero de autores; quiz de modo especial de Claudel.Reviste especial inters su potica del nombre africano (as la denominaLourdes Carriedo, p. 93), en una armoniosa conjuncin de nombre comn ypropio. An dentro de la potica (si bien en esta introduccin aparece en dis-tinto apartado), el lector centrar su atencin sobre la imagen analgica. Laprofesora la combina audaz y certeramente con el ritmo pues, en palabras de

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Senghor, slo ste es capaz de provocar el cortocircuito potico y de cambiarel hombre en oro la palabra en verbo (p. 97). Aqu se observa el influjo clau-deliano, pues el ritmo del poeta africano tiene mucho que ver con el impulsointerior (Claudel hablaba del metrnomo que cada uno de nosotros lleva den-tro). En Senghor, como en Claudel, es una va de acceso a la divinidad. Y conel ritmo, la musca.

La diccin del poema realza en buena medida la msica que vive Senghor.La profesora Canedo llama la atencin sobre las virtualidades de su poema:puede ser recitado, salmodiado e incluso cantado siguiendo las indicaciones delpoeta. Se descubre as el ritmo esencial en sus diversas modalidades donde eltam-tam revela el emblema sonoro de frica. El objetivo de este ritmo esenciales conducir a la comprensin de la unidad del mundo esto es, al ritmo integral,donde se asume la tendencia totalizadoradel arte negroafricano, una esplndi-da combinacin de artes poticas y plsticas.

Las reflexiones finales que Lourdes Carriedo ofrece ilustran el talanteconciliador de Senghor, como hemos querido resaltar al principio de estas no-tas. Quiere el poeta combinar los humanismos grecolatino y negroafricano,conjugar los elementos antropolgicos de estas culturas y superar las contra-dicciones y conflictos que a menudo han surgido. Surge as su tercera vacomo recoge un poema de Etipicas: ~