Universidad Fermín ToroVice-Rectorado AcadémicoDecanato de PostgradoMaestría en Comunicación Corporativa

Teorías Europeas: Estructuralismo y Comunicación

Integrantes: Jorge Luis Rivas Zurita

Asignatura: Teorías y Escuelas de la Comunicación

Estado Bolívar, octubre de 2014

Las teorías europeas basadas en el estructuralismo y la comunicación tuvieron sus orígenes en 1924 en Alemania, donde investigadores como Walter Benjamín, Marcuce y Marx Horkheimer Adorno analizan la naturaleza de las industrias, su tecnología, dominación capitalista y la cultura de masas que promovía tal doctrina de orientación marxista.

Estudian la alienación de los individuos causada por la presencia de un sistema económico y político imperante que fomentaba culturas populares en las cuales grupos mayoritarios dominaban con su ideología a los menores. La cultura de masas, vista de ese modo, es llamada industria cultural, en un intento de implantar el control de los grupos sociales y subordinarlos, orientándolos hacia la dominación total.

La teoría marxista indaga en el principio de la dominación de conciencias en el marco de una superestructura que incluía la delimitación de la economía, cultura y educación. Señalaron los autores de esta teoría que la idea del socialismo marxista era menoscabar esa idea de la alienación. Para ellos los medios vendía y promovía esa ideología por lo cual tenían gran cuota de responsabilidad en el asunto.

De acuerdo con la teoría comunista soviética, los medios buscaban promover tendencias marxistas y luchar por desaparecer las estructuras de clases en la sociedad.

La escuela de Frankfurt resalta la imagen de la superestructura, en la que los medios con su inyección de ideología buscan revertir los cambios materiales e históricos de la economía del momento. El carácter crítico se resquebraja en la sociedad.

PRECURSORESTEORÍAS

EUROPEAS

Umberto Eco

Abraham Moles

Roland Bartes

Levy Strauss

Ferdinand Saussure

Román Jakobson

Levy Strauss, Ferdinand Saussure y Román Jakobson fueron estudiosos y creyentes en el estructuralismo de los discursos, del mensaje, de la antropología y la lingüística. Al igual que la escuela de Frankfurt enfatizaron la crítica hacia la tesis de manipulación ideológica en cada discurso mediático a través de los medios masivos.

Roland Bartes, estudioso de la semiología, secunda su posición cuando infiere que a través del cine, la publicidad y medios audiovisuales los emisores también ejercen un poder manipulador de ideologías. Estudia la relación de textos con las imágenes y la influencia que se perseguía, ya que se creía en el poder de los hablantes o emisores -totalmente dominados por contextos sociales e históricos - en las audiencias.

Sostuvo que los individuos se comunicaban no sólo por palabras sino por acciones sociales, sin embargo, aclaró que es necesario distinguir entre lo natural y lo socialmente impuesto por culturas.

Abraham Moles estudió la comunicación en la proeza de que el hombre está profundamente comprometido con el medio ambiente. Parte de un enfoque estructuralista señalando la presencia de un emisor, receptor, canal y mensaje. Un proceso en el que un individuo de un contexto determinado se comunica con otro que puede estar en un contexto diferente, pero que ambos poseen el mismo lenguaje o código.

Umberto Eco, doctor en Comunicación, aporta sus estudios hacia la teoría de la interpretación y sostiene esa tesis en el campo de los medios, la literatura y las artes. Rescata la teoría matemática de la información de Shannon y Weaver para el análisis de contenidos y mensajes. Su mayor aporte es a la promoción del desarrollo de una estética en la interpretación de mensajes generados por los medios. También estudia la cultura de masas y su influencia de usos y costumbres en los ciudadanos.

Escuela Inglesa o de los estudios

Culturales

E. Thompson

Raymond Williams.

Richard Hoggart

Raymond Williams, Richard Hoggart y E. Thompson introducen el concepto de “agenda social” que trató sobre la concepción de la lucha cultural en el marco de la lucha política para generar grandes cambios sociales. Acentuaron su enfoque crítico hacia la perspectiva marxista clásica que proponía hacerle frente a las élites con el fenómeno de la cultura popular.

Consideró Hoggart que la cultura tiene diferentes significados y principios que generalmente vienen dados por los medios masivos.

Fue así como en los años 60’ el estudio de los mensajes y contenidos de los emisores evoluciona hacia la medición de las culturas contemporáneas o populares a raíz de los procesos de recepción masiva. Se estudia el impacto del consumo masivo originado en las audiencias de televisión que permiten atrapar a los receptores.

Thompson se inclinó luego en la tesis que los seres humanos son agentes transformadores de la cultura y estructuras sociales.

Posteriormente, diversos investigadores se inclinan por el mensaje que transmiten los medios masivos en su intención de generar culturas y la receptividad que tenía por parte de los destinatarios o receptores. Surge el análisis de la interpretación sobre lo que forma a las clases y culturas sociales. Aunque otros expertos defienden a la familia y la escuela como principales moldeadores de culturas.

Alcázar, M. (2001). Las teorías clásicas de la comunicación. Recuperado el 29 de octubre de 2014. Disponible en: file:///C:/Users/Jorge/Downloads/Dialnet-LasTeoriasClasicasDeLaComunicacion-2475596.pdf

Comunicación, Sociedad y Cultura. (2000).Infoamérica, Umberto Eco. Recuperado el 29 de octubre de 2014. Disponible en: http://www.infoamerica.org/teoria/eco1.htm