COFHACA

SIMPOSIO INTERNACIONAL

HUMANISMO INTEGRAL Y MERCADO

LABORAL

1

REFLEXION INICIAL

“Los nuevos paradigmas caminan con la

recuperación de la armonía perdida, “vivir

poéticamente y vivir para vivir”. Morìn,1993 : 142.

Se trata de EDUCAR transitando del pensamiento a la

acción local y evitando la mirada fragmentaria . Se

impone, un pensamiento integrador y, partir de la

cotidianidad hacia los problemas globales en cuanto

pensamiento y con dimensión planetaria.

¿Cómo recuperar la armonía perdida y vivir

poéticamente?

¿CONCILIAR LA EFICACIDAD CON LA

AFECTIVIDAD?2

ENSEÑAR Y APRENDER LA COMPRESIÓN

3

Las interdependencias se multiplican . La comunicación

triunfa; el planeta está atravesado por redes, faxes, celulares,

internet. Y sin embargo, la incomprensión se acrecienta más que

la comprensión.

Educar para comprender las matemáticas u otra disciplina es una

cosa, educar para la comprensión humana es otra cosa; allí

se encuentra la dimensión espiritual de la educación.

RETOS DE LA EDUCACIÓNCON LA DIMENSIÓN :

ESPIRITUAL Y CON LA

INSTITUCIONAL

LAS DOS COMPRENSIONES

4

La comprensión intelectual y objetiva

La comprensión humana e intersubjetiva

La comprensión humana incluye un proceso de empatía,

Siempre intersubjetiva, la comprensión necesita apertura,

simpatía y generosidad.

OBSTÁCULOS

INDIFERENCIA

EGOCENTRISMO

ETNOCENTRISMO

SOCIOCENTRISMO

EDUCACION Y OBSTÀCULOS A LA

COMPRENSIÒN

1. El Egocentrismo : Traición a sí mismo engendrada por la auto justificación y la tendencia a

adjudicar a los demás, extraños o no, la causa de todos los males.

Uno se cubre a sí mismo sus carencias y debilidades , lo que nos vuelve

despiadados con las carencias y debilidades de los demás. Hoy, la

incomprensión destroza las relaciones padres/hijos,

esposos/esposas; docente/discente se expande como cáncer en la vida

social suscitando violencia, venganzas, destrucción .

¿ Cuál es el desafío para la Educación?.

5

OBSTÁCULOS PARA LA COMPRENSION:

ETNOCENTRISMO Y SOCIOCENTRISMO.

¿ Cómo superar , trascender, concienciar, iluminar el

ser interior ?

Urge que el docente en el abordaje de los contenidos se esfuerce por :

REDUCIR LAS

Ideas preconcebidas/las racionalizaciones/ la

auto justificación frenética/incapacidad de

autocriticarse/el razonamiento paranoico/

arrogancia/negación/desprecio/etc.,

INCOMPRENSIONES

¿VIABILIDAD DE EDUCAR POR UNA ÉTICA

DE LA COMPRENSIÒN ?

7

HUMANIZACIÓN = COMPRENSIÓN

SI

LA EDUCACIÓN BUSCA QUE LA COMPRENSIÓN

NO

excuse ni acuse : nos pide evitar la condena perentoria,

irremediable, como si uno mismo no conociera la

flaqueza, ni cometiera errores.

¿ Cómo educar para aprender

del error.

¿ CÓMO ESTIMULAR LA COMPRESIÓN EN EL

AULA ?

1. Con el bien pensar : Modo de pensar complejo;

texto/contexto, ser/entorno, local/global,

multidimensional.

2. Por introspección : La práctica mental del

autoexamen de sí mismo /somos seres débiles,

frágiles, insuficientes y se requiere la comprensión

ética

¿ Es viable el aprendizaje del autoexamen de sí mismo?

! Si somos capaces de…

TRANSVERSALIZAR LA

INTELIGENCIA:

EMOCIONAL

ESPIRITUAL

¿Cómo formar conciencia de la

complejidad humana?

COMPRENSIÒN = CONCIENCIA DE LA

COMPLEJIDAD HUMANA.EL ESPÍRITU REDUCTOR : Enajena una idea, una fe, y produce

convicción absoluta de una verdad, anula la comprensión de otra idea, la fe

de otra persona.

OBSTÁCULOS A LA COMPRENSIÓN:

Bucle egocentrismo Auto justificación

Las estructuras vengativas están arraigadas en el espíritu humano y es un

desafío trabajar para su superación.

VIAS DE LA COMPRENSIÓN

Vía económica/jurídica Vías intelectuales

Social/Cultural . y éticas.

¿CÓMO CONCIENCIAR LA

INTERIORIZACIÒN DE LA TOLERANCIA?

B

1. Lo justo de la democracia es nutrirse de opiniones

diversas y antagónicas.

2. El contrario de una idea profunda es otra idea profunda :

Hay una verdad en la idea antagónica a la

nuestra y debe respetarse.

3. La tolerancia vale para las ideas, no para los insultos,

agresiones …,

¿ Hay que desaprender del modelo didáctico

tecnicista y aprender del modelo didáctico

antropoético? ¿ Cómo desarrollarlo ?10

ALGUNOS GRADOS DE TOLERANCIA

¿Cómo ligar comprensión/ ética y

cultura planetaria?

INTEGRACIÓN DE LA CULTURA PLENEARIA

En el arte, música, literatura y pensamiento, la

mundialización no es homogeneizante .

11

ETICA DE LA COMPRENSIÓN PERSONAL Y LA ÉTICA DE

LA ERA PLANETARIA

Traducciones de una lengua a otra

Novelas/ensayos/libros/alimentan las culturas

•El arte Africano/ las filosofías del Islam/el Tao/el budismo, son fuentes

para el alma occidental.

Reforma planetaria de las

mentalidades

LABOR DE LA EDUCACIÓN

ANTROPOÉTICA :ÉTICA PROPIAMENTE

HUMANA.

Trabajar para la humanización de la humanidad.

•Obedecer a la vida, guiar la vida.

•Respetar en el otro, a la vez, la diferencia como la identidad

consigo mismo.

•Desarrollar la ética de la solidaridad.

•Desarrollar la ética de la comprensión.

LA ANTROPO-ETICA DECIDE CONSCIENTEMENTE ASUMIR LA

MISIÒN ANTROPOLÓGICA DEL MILENIO

ASUMIR

¿ CÓMO ENSEÑAR LA CIUDADANÌA

TERRESTRE ?

LA CLASE DEBE SER EL LUGAR DE LOS DEMÀS, DE

LA ESCUCHA Y DEL RESPEAPRENDIZ

PROMOVER EL APRENDIZAJE DE LA

COMPRENSIÒN PARA EL APRENDIZAJE

DEMOCRÁTICO.

LA CLASE DEBE SER EL LUGAR DE APRENDIZAJE DEL DEBATE

ARGUMENTADO, DE LAS REGLAS NECESARIAS PARA LA

DISCUSIÒN, DE LA TOMA DE CONCIENCIA DE LAS

NECESIDADES Y DE LOS PROCESOS DE COMPRENSIÒN DEL

PENSAMIENTO DE LOS DEMÁS, DE LA ESCUCHA Y DEL

RESPETO DE LAS VOCES MINORITARIAS Y MARGINADAS,.. DE

LA ESCUCHA Y DEL 13

“SOY HUMANO, NADA DE LO QUE ES HUMANO ME ES EXTRAÑO”.

PERSPECTIVAS DE LA EDUCACIÓN

TRANSDISCIPLINARIA

14

UNESCOINFORME DELORS

LOS CUATRO PILARES/NUEVO TIPO DE EDUCACIÓN

Aprender a Ser

Aprender a vivir juntos

Aprender a conocer

Aprender a hacer

¿ES OBLIGANTE LA TRANSRELACIÓN DE LOS PILARES ?,

¿SECUENCIACIÓN?, ¿SIMULTANEIDAD?

¿Cómo aprender a SER aprendiendo a conocer, y cómo

aprender a SER aprendiendo a vivir juntos ?

15

VISIÓN TRANSDISCIPLINARIA :

Trans-relación que une los cuatro pilares del sistema

de educación .

La Universidad es lugar privilegiado para lograr un

lugar de aprendizaje de la actitud transcultural,

transreligiosa, transpolìtica y transnacional, del diálogo

entre el arte y la ciencia, eje de reunificación entre la

cultura científica y la cultura artística : Hogar de un

nuevo tipo de Humanismo.

COHESIÓN ENTRE LA CULTURA CIENTÍFICA Y LA

HUMANÌSTICA : SUPERACIÓN CULTURA

TRANSCIIPLINARIA

16

ACTITUD TRANSCULTURALOriente =Sabiduría/Afectividad

Occidente=Ciencia/Efectividad

ACTITUD TRANSRELIGIOSA

Aprender/Conocer/Apreciar/Percibir/estructuras

comunes religiosa

ACTITUD TRANSPOLÌTICA

Mundialización-Patria común

ACTITUD TRANSNACIONAL

La Educación continua en el Ciberespacio

HACIA UN NUEVO HUMANISMO : EL

TRANSHUMANISMO.

TRANSHUMANISMO

SER DE SERES

COMO NUEVA FORMA DE HUMANISMO QUE OFRECE A CADA SER

HUMANO, LA CAPACIDAD MÁXIMA DE DESARROLLO CULTURAL y

ESPIRITUAL

SE INVESTIGA LO QUE HAY ENTRE LOS SERES, A TRAVÉS DE LOS

SERES Y MÁS ALLÁ DE LOS SERES.

CEL TRANSHUMANISMO ENFATIZA NO SOBRE LA ORGANIZACIÒN

IDEAL DE LA HUMANIDAD, SINO SOBRE UNA ESTRUCTURA FLEXIBLE

Y ORIENTADA A LA ACOGIDA DE LA COMPLEJIDAD.

DIGNIDAD DEL SER HUMANO NOBLEZA INFINITANACIONAL

TRASNACIONAL

PLANETARIO Y

CÒSMICO

ALGUNAS CONCLUSIONES

18

LOS MALESTARES DE NUETRA CIVILIZACIÒN

S

La desresponsabilidad favorece el egocentrismo, el cual , en la perdida

de la responsabilidad y de la solidaridad, conduce a la desmoralidad (

degradación del sentido moral). La desreponsabilidad y la desmoralidad

favorecen la propagación de la irresponsabilidad y de la inmoralidad.

SE AGUDIZAN

HAY QUE REHUMJANIZAR L A VIDA COLECTIVA

SOLIDARIZAR – REGENERAR – CONVIVENCIALIZAR – MORALIZAR

CONCILIAR : ESTADO PROSAICO Y

ESTADO POÈTICO

LA VIDA HUMANA ESTÁ

TEJIDA DE PROSA Y DE POESÍA

VIDA PROSAICA Y POÈTICA

VIDA PROSAICA

Tareas

prácticas/utilitarista/técnicas/rac

ionales/

Sobrevivir/forma maquinal

hiperprosaica .

VIDA POÉTICA

Forma de vivir en: el amor, el

gozo, el fervor, la

admiración/comunión/

exaltación/rito/fiesta/danza/canto/

música.

POLÍTICA DE RESISTENCIA, DE RESTAURACIÓN ÉTICA Y DE ESPERANZA

POLÌTICA DE CIVILIZACIÒN CONTRA LA BARBARIESUPERAR ANGUSTIA E INCERTIDUMBRE POR :

AMOR, FRATERNIDAD

PEDAGOGÌA DE LA ESPERANZA

REFERENCIAS

•MORIN, EDGAR :

• El método , Capítulo VII , La Ética del Género Humano.

• Para una política de civilización.

•MARTINEZ, MIGUELEZ MIGUEL :

• Transdisciplinariedad y lógica dialéctica : Un Enfoque para la Compresión

de la Complejidad del mundo actual.

NICOLESCU, BASARAB :

• Manifiesto de la Transdisciplinariedad.

• Actitud transreligiosa y presencia de lo sagrado

• Lo Transcultural y el espejo del otro.

• Evolución Transdisciplinaria de la educación.

• Hacia un nuevo humanismo: El Transhumanismo.

• Grandeza y Decadencia del cientificismo

• Del culto a la personalidad.

20

A TODOS Y TODAS

DEL SIMPOSIO INTERNACIONAL HUMANÍSTICO

INTEGRAL

21

MUCHAS

GRACIAS