siempre bajo un guía

8/14/2019 siempre bajo un guía

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PEREGRINACIÓN EN LA TIERRA DE VRINDAVANA

sastra – guru – atma’ – rupe apanare janana

krsna mora prabhu, trata’ – jivera haya jñana

« En la forma de las Escrituras védicas, del

maestro espiritual y de la Superalma, el

Señor Krishna informa a la olvidadiza alma

condicionada acerca de Sí mismo. De ese

modo puede adquirir conocimiento acerca

de su vida condicionada y puede llegar a

entender cómo alcanzar la liberación. »

(Sri Chaitanya Charitamrita, Madhya-lila 20. 123)

2.

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Siempre

Bajo un

Guía

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Yasya deva para bhaktir yatha deve tatha gurau

Tasyaite kathita hy arthah prakasante mahatmanah

« En aquellas grandes almas, con fe implícita

en el Señor Supremo y en el maestro

espiritual, se les revela de forma automática

el significado del conocimiento védico. »

Svetasvatara Upanishad 6, 23

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Vyasapuja de Srila Prabhupada

El día del aniversario de la desaparición de Srila

Prabhupada, numerosos discípulos y amigos le glorifican.Srila Gurudeva pidió que se leyera la plegaria que SrilaSvami Maharaja escribió en el Jaladuta, el barco de cargaque le llevó de la India a los EE.UU. y en la que decía que élpermanecía siempre en Vrindavana, en su habitación deltemplo de Radha-Damodara. No tenía el deseo de ir aoccidente, —un horrible lugar donde la gente es o atea, oimpersonalista —decía él, —pero si era el deseo de mi guruy de Krishna que bailara como una marioneta, entonces

bailaría.”Srila Gurudeva glorificó a Srila Prabhupada,recordando cuán cercana era la relación entre ambos y quesin Srila Prabhupada no nos encontraríamos aquí en supresencia. La compasión de Srila Prabhupada era infinita.En sus últimos días, le pidió a Srila Narayana Maharaja deproseguir su misión, con el fin de dar a todos gaura-vani, laenseñanza de Rupa Gosvami, quien conocía de formaperfecta el corazón de Sri Chaitanya.

“Este gaura-vani es el corazón de todas lasinstrucciones de Sri Chaitanya. ¿Qué vino a dar a todos sindistinción de casta o de credo o calificación y sólo bajo elmotivo de la compasión? Vino a dar el prema más elevado,el radha-dasya. Empezó por despejar el bosque delimpersonalismo y del ateismo, pero muchos no hanentendido su misión y han caído de su sadhana-bhakti, desus prácticas espirituales. Me ha pedido de proseguir sumisión, y es lo que intento para su placer y el de RupaGosvami. Muchos de sus discípulos ahora me siguen y sonmuy felices.”

Despejar el bosque para establecer el templo Gaura-vani

Srila Bhaktivedanta Svami Prabhupada vino aoccidente para dar las enseñanzas de Srila Rupa Gosvami yexpandir el canto de los santos nombres, aunque tuvo quepasar la mayor parte de su tiempo en despejar el espeso

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bosque de la ignorancia y los malos conceptos filosóficos.Sin embargo su misión era desvelar el sentido de la vida,dar a conocer quien era Dios, propagar el mensaje deChaitanya Mahaprabhu (gaura-vani), y revelar el tesoro

oculto del servicio devocional a los pies de Sri Radha.

Srila Svami Prabhupada primero estableció unaplataforma permitiendo explicar más tarde la contribuciónde Chaitanya Mahaprabhu al mundo moderno. Tal era eldeseo de su guru, Srila Bhaktisiddhanta SarasvatiPrabhupada, quien también combatió el nirvisesa-sunyavadi-jñana, las filosofías impersonales sin base

fundamentada en las Escrituras reveladas que secuestrandel mundo el amor de Sri Krishna. El sannyasa-guru deSrila Svami Prabhupada, Srila Bhakti Prajñana KesavaGosvami, él también discípulo de Srila BhaktisiddhantaSarasvati Prabhupada, fue llamado el acharya-león por supoderosa prédica en la misma línea que su guru. No habíaotra motivación en ellos que la de establecer el bhakti puro,la relación de servicio amoroso de Srimati Radharani, sriradha-dasya.

Hari-katha también es el sentido del humor

En los últimos días del parikrama, varias obras deteatro son representadas satisfaciendo el corazón de losasistentes. Srila Gurudeva se rió abiertamente cuando enuna obra Sri Krishna Se disfrazó de rey de las serpientespara reducir la vigilancia que le tenía sometido Jatila, lasuegra de Srimati Radhika. En este pasatiempo se narraque Radha, sufriendo por la separación de Krishna, sienteun dolor parecido al de una quemadura y su amiga la gopiLalita inventa la historia de un mordisco de serpientearriesgando la vida de Radha y con Ella la prosperidad delhijo de Jatila y la de su familia. Para detener el efectomortal de la mordedura, una brahmani debe comunicar loocurrido al rey de las serpientes el cual, como cabe esperar,es interpretado por Krishna, con el propósito de aliviar Sudolor de separación y a la vez impresionar a Jatila.

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Volvernos humilde como el niño Prahlada

Srila Gurudeva desea que también se ponga en obra

teatral la vida de Prahlada Maharaja con el fin de que nadiese olvide de obtener todos los beneficios de este parikrama.Se debe primero alcanzar las cualidades de este devoto: latolerancia, la humildad y la compasión. Él no teníaenemigos. Srila Gurudeva nos recuerda que cualquiera queescuche este lila será liberado y que debemos adquirir suscualidades para volvernos puros devotos.

El Señor Narayana-Nrisimhadeva1 quiere ofrecer unabendición para recompensar la devoción del niño Prahlada,

pero él se niega en aceptarla: desea tan sólo que su padre,el demonio Hiranyakasipura, sea liberado a pesar de suarrogante crueldad. Entonces el Señor le asegura aPrahlada que gracias a su maravilloso carácter se hallanliberadas veintiuna generaciones pasadas y veintiunageneraciones futuras.

De la misma manera el versículo trinad api sunicenadel Sri Siksastakam de Sri Chaitanya recomienda que“seamos humildes como una brizna de hierba y tolerantescomo un árbol, siempre dispuesto a ofrecer reverencias alos demás sin esperar nada a cambio”. Tal verso es citadocomo una de las claves maestras para poder cantar lossantos nombres de forma ininterrumpida. También son deigual importancia los versos del Néctar de la Instrucción(Upadesamrita) de Srila Rupa Gosvami.

Sraddha lleva a la perfección

La fe, sraddha, es fundamental. Cuando el sadhakaescucha hari-katha es porque está convencido de que supráctica más importante en bhakti-yoga empieza porsravanam (la escucha), kirtanam (el canto), y smaranam (elrecuerdo) bajo la guía de Gurudeva y de los vaishnavas. Es

1 Encarnación del Señor Narayana en forma medio-humana y medio-león

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entonces cuando empieza de verdad el servicio devocional,lo que corresponde a nisanta-bhajana, el fin de la nochepara el alma condicionada.

El sadhaka que aun no ha alcanzado bhava-bhakti no

puede comprender nisanta-lila, el pasatiempo de Krishnaque termina justo antes del alba cuando todavía es denoche. Esta es la razón por la cual el sadhaka en susadhana empieza por mangala-arati en aquel momento. Deesta forma purifica su corazón y por la gracia de sugurudeva a quien glorifica temprano por la mañana,samsara-davanala-lidha-loka, se apaga el fuego de laexistencia material. Al honrar a su maestro en la hora delbrahma-muhurta1, se asegura obtener el fruto de su

aspiración, brahme muhurte pathati prayatnat, yas tenavrindavana natha saksat, sevaiva labhya januso’nta eva.Alcanzará la perfección, la realización de su cuerpo

espiritual, y hallará de nuevo su relación eterna conKrishna. El brahma-muhurta es tan auspicioso que nodeberíamos perder sus beneficios durmiendo en aquelmomento si deseamos de verdad recibir esta misericordia.Por eso nos encontramos temprano en la mañana; porescuchar de los sadhus la oscuridad desaparece.

Oír hari-katha crea samskaras

Cuando por la práctica devocional (bhajana-kriya), elsadhaka avanza hasta el estado de anartha-nivritti, lapurificación de los obstáculos y alcanza nistha, su fe sevuelve firme en el maestro espiritual y en el serviciodevocional. Nistha corresponde al tercer versículo delSiksastakam: trinad api sunicena. Luego viene ruci (ruchi) oel gusto profundo por ejecutar servicio devocional el cualsobresale a cualquier otro deseo como lo describe el cuartoverso del Siksastakam:

na dhanam na janam na sundarim, kavitam va jagad-isa kamayamama janmani janmanisvare, bhavatad bhaktir ahaituki tvayi

“¡Oh, Señor todopoderoso! no tengo ningún deseo deriquezas, ni tampoco deseo bellas mujeres, ni quiero tener

1 Período de unas dos horas que precede al alba, el momento más auspicioso para la meditación llamadabrahma-muhurta

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seguidor alguno. Lo único que quiero es Tu serviciodevocional sin causa, nacimiento tras nacimiento.”

La etapa siguiente asakti es aun más intensa: es el

apego profundo para el bhajana y el bhajaniya, el objeto delbhajana Sri Krishna. El desapego de todo aquello que noestá relacionado o atado de forma directa a Krishna sucedede manera natural. El sadhaka experimenta una desazónnatural por el mundo material como lo expresa SriChaitanya en el quinto versículo: “ Ayi nanda tanujakinkaram: Soy Tu siervo eterno Señor, por favor rescátamede este océano de muerte y colócame como un átomo depolvo a Tus pies de loto.”

Asakti es también llamado rati-abhasa, una semejanzade rati. En otras palabras, cuando asakti aparece en elcorazón significa que bhava o rati no están lejos. Hemosoído versículos de obras como Sri Radha-rasa-suddha-nidhi,Srimad Bhagavatam, Vilapa-kusumanjali, que son rasa-sastras o Escrituras que describen los pasatiempos rasikas.No nos sentimos atraídos por el Señor Siva de Benares o deHaridvar. Deseamos sólo oír la dulce glorificación de Radhay Krishna.

El sadhaka alimenta el deseo de satisfacer sólo a Radhay Krishna. Cuando se encuentra en el nivel rati, el fuego dela separación le consume. Durante muchos nacimientos havivido como un errante alejado de Radha y Krishna. Ahorael sadhaka realiza: “Radha krsna prana mora yugala kisora,

jivane marane gati aro nahi mora —en la vida como en lamuerte no tengo más que a mi Señor; en verdad no tengo anadie más en este mundo.” Siente una pena intensa deestar separado del objeto de su vida y alma. Cuando invocaa Radha-Krishna su corazón se derrite al igual que el deKrishna. De hecho Krishna no tarda en acordarle Su darsan;es entonces que bhava-bhakti es alcanzado, el estadosublime dónde el sadhaka puede saborear la dulzuraincomparable de bhakti-rasa.

Por la gracia del maestro espiritual

Debemos acercarnos al objeto de nuestra vida conmucho respeto evitando cualquier aparadha, como nama-

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aparadha, vaisnava-aparadha, dhama-aparadha y lasdemás ofensas. Evitemos de forma definitiva cualquier tipode ofensas, cumpliendo nuestro seva, nuestro servicio conmucha precaución. Sri Chaitanya Mahaprabhu vino para

darnos lo que ningún avatara había dado antes:unnatojjvala-rasam sva bhakti-sriya, el servicio puro deSrimati Radhika. Pero ¿quién disfruta de adhikara, decalificación, para realizar tal servicio a Radhika? Cualquieraquien en sus vidas pasadas y en la presente recibasamskaras, impresiones en el corazón, se capacita de formaautomática gracias a las practicas devocionales para recibirel servicio puro de Srimati Radhika.

El deseo intenso de escuchar acerca de los

pasatiempos divinos proviene de vidas pasadas y de lapresente. ¿Quién tendrá la buena fortuna de vermanifestado en su corazón a bhakti-rasa? Jiva Gosvami dijoque es necesario haberse beneficiado de una intensaasociación con devotos genuinos (sadhu-sanga) en vidasprevias, haberse sometido por completo a un guru (sarana-gati), evitar en total medida las palabras tajantes queofenden (aparadha), no sentirse molesto con nadie ni naday ser capaz de recitar su gayatri-mantra1 sin dispersarse.Cuando llegamos a esta etapa denominada rati, significaque pronto nos cualificamos para saborear bhakti-rasa.

Desarrollar un intenso deseo

¿Por qué el maestro espiritual nos da estas cosas?Simplemente para permitirnos desarrollar un intenso deseo(lobha) de saborear bhakti puro. Quizá nosotros no estemoscualificados para saborearlo, pero él sí. El katha que emanade su boca de loto, escuchado con fe, crea samskaras muypotentes en el corazón.

Por la gracia de Mahaprabhu, cualquiera que oiga elsanto nombre alcanza la liberación y puede incluso ir a losplanetas Vaikuntha, planetas exentos de ansiedad material.¿Cuál será entonces su destino si oye glorificar a lospasatiempos de Krishna en Vrindavana o en Mathura,cuando Krishna roba la mantequilla de las gopis o les robael corazón? Este katha tiene tanto poder que puede

1 Meditación que ejecutan tres veces al día los brahmanas

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transformar el corazón de cualquiera y llevarle hasta lapura devoción. Srila Gurudeva dice que todas lasausteridades del parikrama y la escucha de hari-kathatienen como fin el de crear lobha aunque sólo sea una

partícula y aspirar a seguir escuchando más. Los síntomasde lobha son que, al escuchar rasa-tattva, deseamosobtener los mismos sentimientos hacia Krishna que los dela persona que escuchamos. De esa forma alcanzamos laetapa de amor espontáneo raganuga1. En raganugaseguimos ejecutando las sadhanas de vaidhi-bhakti pero noestamos bajo los mandatos de los Vedas. Los sadhus dicenque una persona ekantika, fija en su objetivo, pero que nosigue las Escrituras, es una causa de molestia y disturbio

para la sociedad.

Anugatya, siempre bajo un guía

Anugatya, es el principio fundamental del progreso enbhakti. Anu significa “seguir” o “estar guiado”. HastaChaitanya Mahaprabhu nos dió el ejemplo cuando queríaentender los sentimientos de Sri Radha siguiendo lasinstrucciones de Sri Raya Ramananda. Ramananda no esnada menos que Visakha-devi quien conoce Srimati Radhikaa la perfección porque nacieron en el mismo momento, elmismo día. Chaitanya se había desplazado hacia el sur de laIndia a orillas del río Godavari para encontrar a RamanandaRaya y dar a conocer al mundo el verdadero motivo de Suadvenimiento en el planeta.

Cualquiera que tenga el intenso deseo de entrar enragatmika-bhakti, el servicio a los eternos compañeros deKrishna, los ragatmika-janas, deberá seguir a uno enparticular. Su sadhana pasará a llamarse raganuga-bhaktiy constará de dos aspectos:

1) Externamente seguirá el carácter y la vida de losSeis Gosvamis, de los acharyas y sus prácticas. Podrácantar yan kali rupa o bien dekhite dekhite,

2) Internamente seguirá las formas de los SeisGosvamis y de los acharyas en servir a Radha-Krishna.

1 Raganuga-bhakti es la etapa que sigue a la de vaidhi-bhakti, en ella actuamos de forma espontánea, perosin abandonar las reglas del vaidhi.

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Radhika cocina a Nandagrama por la mañana

Radhika sale por la mañana de Yavat dondevive con su esposo Abhimaniyu y su suegra Jatila. Seva a cocinar para Krishna y será acogida por Madre

Yasoda en Nandagrama. Generalmente una madresiente más afecto por su hijo y un padre por su hija.Pero Yasoda los quiere a los dos de igual modo ybesa su rostro con afecto lo cual molesta a Radhikaquien parece ser la segunda yerna. No estásatisfecha de ser la esposa de Abhimaniyu. También

Yasoda hubiera deseado casar su hijo con Radha.Pero Yogamaya quien arregla todos los pasatiemposde Krishna no ha querido que fuera asi, con laintencion de proteger el parakiya-bhava, elsentimiento trascendental de amor extra-conyugal,el amor más elevado de todos que tanto quiereKrishna. El parakiya-bhava no podría existir si Radha

y Krishna fueran casados y representa la más altaexpresion de madhurya-rasa, de la relacionamorosa. Madre Yasoda se siente entristecida:“Porqué no eres tú mi nuera?”

Tal es el sentimiento que Raghunatha dasa Gosvamiexpresa meditando sobre este encuentro matutinoentre Radhika y Yasoda: “¿Cuándo seré yo testigo deeste amor y afecto que posee Yasoda por Radhika?”

Viraha, o el sentimiento de separacion de lasgopis

Srila Gurudeva, basado en el Brihad-bhagavatamrita de Srila Sanatana Gosvami, explicaque las gopis no pueden sentir satisfaccion comoDhruva Maharaja con sólo ver a Krishna en suscorazones. Cuando obtienen el darsan de Krishna y

Le ven aparecer en sus corazones se desmayan yexternamente aparentan sentir mucho sufrimientoaunque en realidad sea un inmenso placer paraellas. Sin embargo no están aun satisfechas. Lovamos a entender mejor con esta metáfora. Aquelque ayuna durante un mes y luego le ofrecemos unalimento apetitoso, ¿estará satisfecho con sóloverlo? Cuando Krishna se encuentra en Mathurapiensa: “Si voy a Vraja por sólo dos o tres días ellas

no van a sentirse complacidas conmigo.” Inclusocuando por fin ha llegado el momento del encuentroen Vraja, las gopis sienten este viraha: “Ahora se irácon las vacas a pastorear.” En el Gopi-guita, el Cantode las gopis, uno de los cinco capítulos esencialesdel Décimo canto del Srimad-Bhagavatam, el gran

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