SANTIAGO-OTERO, Horacio · porcionó obras como: Biblioteca bíblica ibérica medieval (Madrid...
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Reseñas 281 SANTIAGO-OTERO, Horacio: La Cultura en la Edad Media hispano (1100- 1470). Edi~5es Colibri, Lisboa, 1996. En octubre de 1996 fue editado en Lisboa, en la Colección Colibri História, este trabajo: La cultura en la Edad Media Hispana (1100-1470); resultado de un “Curso de mestrado de histéria medieval”, que tuvo lugar en el Departamento de Historia de la Facultad de Letras de La Universidad Clásica de Lisboa durante el mes de marzo de 1995, cuyas clases <vertidas en esta obra) fueron impartidas por don Horacio Santiago-Otero. Doctor en Teología (Historia) por la Universidad Católica de Paris, “Investigador Científico” del CSIC (Madrid), Académico de Mérito de la Academia Portuguesa de la Historia (Lisboa), Vicepresidente de la Société Intemationale pour l’Étude de la Philosophie Medievale (Louvain-La Neuve)... y autor de numerosas obras dedicadas al estudio de la Edad Media y, en concreto, al pensamiento elaborado durante este periodo en la península ibérica, su reciente muerte nos entristeció profundamente a sus admiradores y amigos. La presente investigación, dividida en tres partes que se corresponden con los tres temas que se expusieron en el “Curso de mestrado de histéria medieval” ante- riormente citado, logra informar con una claridad envidiable y una precisión admira- ble, sobre asuntos tan complicados e importantes como la compleja transmisión de los saberes del siglo XII al XV en la península ibérica, la evolución de las institu- ciones docentes en la península durante ese periodo o la situación de determinadas corrientes de pensamiento (agustinismo, tomismo, escotismo y lulismo). Y no son éstas cuestiones baladíes, menos aún para un medievalista, sí, como dice el autor, tenemos en cuenta “que Hispania fue creadora de saberes y que, como lugar privile- giado de las tres religiones, fue encrucijada de culturas, al permitir a los centros inte- lectuales europeos, gracias fundamentalmente a las traducciones, adquirir conoci- mientos del saber oriental y entrar de nuevo en contacto con los saberes de la anti- gUedad”. La primera de las partes que componen este estudio lleva como título: “Los sabe- res y sus transmisiones (Visión de conjunto)”; y es, sin lugar a dudas, una visión de conjunto, pero exhaustiva. Siglo a siglo, del XII al XV, el autor analiza con enco- miables rigor y brevedad los aspectos que considera fundamentales sí se quiere tener un conocimiento serio sobre esta cuestión. Merece la pena descender un poco al detalle. El análisis del siglo XII hace hincapié, entre otros, en puntos como el claro rena- cimiento cultural teológico-filosófico, urbano y escolar que se produce en este perio- do, la importancia de los traductores, el estado de las artes liberales, iliberales y de los saberes jurídicos,... señalando la destacada producción de autores como Domingo Gundisalvo, Juan Hispano o Martín de León. Diferente es el método utilizado para exponer el resultado del estudio dedicado
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Reseñas 281
SANTIAGO-OTERO, Horacio: La Cultura en la EdadMedia hispano (1100-1470). Edi~5esColibri, Lisboa, 1996.
En octubrede 1996 fue editadoen Lisboa,enlaColecciónColibri História, estetrabajo:La cultura en la Edad Media Hispana (1100-1470);resultadode un “Cursodemestradodehistériamedieval”,que tuvolugaren el DepartamentodeHistoria dela Facultadde Letrasde La UniversidadClásicade Lisboa duranteel mesde marzode 1995, cuyasclases<vertidas en estaobra) fueron impartidas por don HoracioSantiago-Otero.
DoctorenTeología(Historia)por la UniversidadCatólicadeParis,“InvestigadorCientífico” del CSIC (Madrid),AcadémicodeMérito de la AcademiaPortuguesadela Historia (Lisboa), Vicepresidente de la Société Intemationale pour l’Étude de laPhilosophieMedievale(Louvain-La Neuve)...y autorde numerosas obras dedicadasal estudiode la Edad Media y, en concreto,al pensamientoelaboradoduranteesteperiodoen la penínsulaibérica,surecientemuertenosentristecióprofundamenteasusadmiradoresy amigos.
La presenteinvestigación,dividida en tres partesque se correspondencon lostres temasque se expusieronen el “Curso de mestradode histériamedieval” ante-riormentecitado,lograinformarconunaclaridadenvidiabley unaprecisiónadmira-ble, sobreasuntostan complicadose importantescomo la complejatransmisióndelos saberesdel siglo XII al XV en la penínsulaibérica, la evolución de las institu-cionesdocentesen la penínsuladuranteeseperiodoo la situaciónde determinadascorrientesde pensamiento(agustinismo,tomismo,escotismoy lulismo). Y no sonéstascuestionesbaladíes,menosaúnparaun medievalista,sí, comodice el autor,tenemosen cuenta“que Hispaniafuecreadorade saberesy que, comolugarprivile-
giadodelas tresreligiones,fue encrucijadadeculturas,al permitiralos centrosinte-lectualeseuropeos,graciasfundamentalmentea las traducciones,adquirir conoci-mientosdel saberoriental y entrarde nuevoen contactocon los saberesde la anti-gUedad”.
Laprimeradelaspartesquecomponenesteestudiollevacomotítulo: “Los sabe-resy sustransmisiones(Visión de conjunto)”;y es,sin lugar a dudas,unavisión deconjunto,peroexhaustiva.Siglo a siglo, del XII al XV, el autoranalizacon enco-miablesrigor y brevedadlos aspectosqueconsiderafundamentalessí se quieretenerun conocimientoseriosobreestacuestión.
Merecelapenadescenderun poco al detalle.El análisisdel siglo XII hacehincapié,entreotros,en puntoscomoelclaro rena-
cimientoculturalteológico-filosófico,urbanoy escolarqueseproduceenesteperio-do, la importanciade los traductores,el estadode las artesliberales,iliberalesy delossaberesjurídicos,...señalandola destacadaproduccióndeautorescomoDomingoGundisalvo,JuanHispanoo Martín de León.
Diferentees el métodoutilizado paraexponerel resultadodel estudiodedicado
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al siglo XIII. Trasunaintroduccióngeneralen la que se tratanpeculiaridadeshispa-nascomo la presenciamusulmana,la aportaciónjudía, la madurez&recoz) de laslenguasromancesy la debilidaddelas universidadescomo centrosdetransmisióndesaberesenestesiglo, el autorcentrasu atenciónen el desarrollode los saberesy sutransmisiónen núcleospolíticos “robustos”como sonla cortecastellano-leonesa,lacortecatalano-aragonesao Portugal.
El siglo XIV sepresenta,por suparte,como el preludio deunanuevaépoca:elRenacimiento;mostrandocómoes la ciudad,“elementodinamizado?’,la quevenceal campo,“elementoestático”,y cómo la burguesía“liberal, individualistay societa-na, superala estamentaciónfeudal, clasistay comunitaria”.Señalandoasimismo,cómolas lenguasromancescontinúansuprogresocomomediodeexpresióndeobrasépicas,líricas,didáctico-moraleso históricas.
TomistascomoNicolásEymericb, Juande Monzóny Vicente Ferrer;escotistascomoAntoniodeAndrés,AlvaroPelayo,FranciscoEximenis;y otrosautoresy trans-mísoresdel sabercomo Guido Terreni,el Infante Don JuanManuel,PeroLópez deAyala, JuanRuizelArciprestede Hita, el CardenalGil deAlbornozo PedrodeLuna,por citartan sólolos másdestacados,sonestudiadoscon la claridady precisiónquecaracterizabana Horacio Santiago-Otero.Quien,contodo, afinna:“La produccióncientíficauniversitariaenlapeninsulaesrealmenteescasaenrelaciónconla deotrasnacioneseuropeas”.
Por último, el capitulo dedicadoal siglo XV, presentadocomoépocadetransi-ción, se ocupadel quehacerde hombrespertenecientesa las cortesde Juan II deCastilla(Alvaro deLuna, EnriquedeAragóno de Villena, Iñigo Lópezde Mendoza—Marqués de Santillana—, Alfonso Fernándezde Madrigal, Alfonso deCartagena,...)y de Alfonso V el Magnánimo,de Aragón (Carlos de Aragón —
Príncipede Viana—-, Femandode Córdoba), grandesanimadoresde la actividadtanto literaria como científica. Sin olvidar la contribuciónde otros importantes“transmisoresdel saber”(RamónSabunde,Juande Torquemada,PedroMartínezdeOsma,...).
La segundapartedeestaobralleva comotitulo: “La sistematizacióndelossabe-res:escuelas,“estudiosgenerales”y universidades,bibliotecas”.Estaesunacuestióninsoslayabley queno hacesino resaltarel valory el interésde la obrareseñada,enla que,un sistemáticoestudiode las escuelasmonásticas,delas escuelasurbanasocapitulares,de las escuelasdeloscanónigosreales,de lasescuelasconventualesy delas escuelasuniversitariaso “estudios generales” en la península (Palencia,Salamanca,Sevilla,Valladolid,Lisboa-Coimbra,Alcalá deHenares,Lérida,Perpiñány Huesca)nospermitever con claridadque“la historia y la evolucióndel saber,engeneral,y de las diferentesdisciplinasen particular,vienena coincidira lo largo dela EdadMediaconla historiay la evoluciónde las escuelas”.
La terceray últimapartedel trabajoes la másbreve,puessecorrespondecon laconferenciapronunciadaen el actode clausuradel “curso de mestrado”el 28 de
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manode 1995.En ellatansólo sepretendedar unavisión generalde lascaracteris-ticas esencialesde corrientesde pensamientocomo el agustínismo,el tomismo,elescotismoo el lulismo (movimientoesteúltimo surgidoy desarrolladoenel ambien-tepeninsularhispano),centralesdurentelaEdadMedia.
Por último, y paraquienesesténinteresadosen profundizaren algunosde losaspectosestudiadosen estaobra,hayqueañadirque,fiel asurigor, el autor,al finalde las dos primeraspartes,proporcionaunaextensay, sobretodo, útil bibliografía.Imprescindibleparatodo potencialinvestigador.
Convencidocomoestoyde que “la EdadMediafue unaépocarealmenteimpor-tanteen el ámbitodel sabery de la enseñanza;... unaépocadecisivapara la historiade la culturay la civilización en Europa”no quiero terminarestabrevereseñasinseñalarunavezmás la importanciade unainvestigacióncomoestatantopor sutemá-tica comopor su claridady precisiónen el estudiode tan intrincadascuestiones.
IgnacioVERnÚ
REINHARDT, Klaus y SANTIAGO-OTERO, Horacio: Estanciay predicaciónde Santiago Apóstol en España segz~n Roa Dávila. CSIC, Centro de estudiosHistóricos,Madrid, 1996.
El trabajo en colaboraciónde Horacio Santiago-Otero(cuyos datos han sidosomeramentereferidosen laanteriorreseña)y Klaus Reinhardt<DoctorenTeologíaen la Universidadde Friburgo, Ordinarius Professorde Teología y Director de laCátedrade HistoriadelosDogmasen laUniversidaddeTrier desde1969y Directordel Institut furCusanus-ForschungdeTrier desde1993),queya enel pasadonospro-porcionóobrascomo: Biblioteca bíblica ibérica medieval(Madrid 1986) o PedroMartínez de Osmay el método teológico: edición de algunos escritos inéditos<Madrid 1987),haproducidolainteresanteobraqueenestecasonosocupa:Estanciay predicación de Santiago Apóstol en España según Roa Dávila, CSIC, CentrodeestudiosHistóricos,Madrid, 1996.
La presenteinvestigaciónaportala presentacióny publicaciónde un escrito,hastaestemomentoinédito, en el queJuanRoa Dávila (Alcalá de Henares1552-1630) argumentasu convencimientoacercade la venida de SantiagoApóstol aEspaña.
El escepticismorespectode la presenciay predicacióndel Apóstol SantiagoenEspaña,encabezadopor los cardenalesBaronio y Belarmino,provocó unacontro-versiaen la queRoaDávila destacaporsu fuerzaargumentativay originalidad.
Comonosmuestraestetrabajo, RoaDávila entremezcíados argumentos,unoencaminadoala defensade “la gloria nacional” y otro basadoen el principio teoló-gico de la tradición (el más interesante).E inclusollega a, enun alardede exégesis
