RR.·. y QQ.·. HH.·. - Libro Esoterico...La Gran Logia Feminina de Rumania A todos los GG:.MM:. de...

Aňo XVIII bull EDICION Nordm 67 Marzo 2009 ev

Pag

e1


Pag

e2


Pag

e3

EDICION No 66

Publicacioacuten diaria para todos los masones sin distincioacuten que crean en la

unidad y verdadera fraternidad Universal sin claudicacioacuten ni

humillaciones o segregacioacuten masoacutenica por geacutenero

Es la revista insignia de la RmiddotLmiddotSmiddot Feacutenix No 137 con una presencia en el

periodismo masoacutenico desde el 27 de Marzo de 1991 emiddotvmiddot Fue fundada por

RmiddotH Juan Carlos Riacuteos Garciacutea y RmiddotHmiddot Segundo Meza Castillo

FENIX es parte del GROUP Masoacutenico Feacutenix con sede en el Valle de Lima

PERU que administra servicios noticiosos masoacutenicos a nivel del Peruacute

Ameacuterica e internacional

La Revista Feacutenix Journal Masoacutenico es publicada y auspiciada por la Gran

Logia Constitucional AA LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica del Peruacute

PRESIDENTE H Juan Orrego Sevilla 33deg

FENIX MASONIC GROUP

EDITOR GENERAL

Hmiddot John Orrego Allpoc

EDITOR EJECUTIVO Hmiddot Viacutector Salazar 18deg

GERENTE INTERNACIONAL IPHmiddot Dante Novoa 33deg

La revista Feacutenix no se responsabiliza por las opiniones expresadas por los

hermanos columnistas

The opinion expressed by the columnists are their own and do not

necessarily reflect the opinion of FENIX Journal

Past Editores de la Revista FENIX 1991 - 1992 RH Segundo Meza Castillo

1992 - 1998 RH Julio Carlos Pacheco Giroacuten

1998 - 2001 RH Juan Carlos Riacuteos Garciacutea

2001 - 2008 QH Juan Orlando Orrego Sevilla

Oficinas Jr Paraguay No 400

Lima PERU

Teleacutefono

(511)98-884-4254

email

- rlsfenix137hotmailcom

- fenix_137yahoocom

Hecho el depoacutesito legal

Nordm BNP 2007-01961

ISSN versioacuten impresa

1993-6990

ISSN versioacuten electroacutenica

1993-7008

FENIX se publica con Licencia de Creative Commons

Reconocimiento-Sin obras derivadas 25 Peruacute License Los textos pueden reproducirse citando la procedencia

FENIX - Journal Masoacutenico de Indoamerica

Universi Terrarum Orbis Summi Architectonis Gloria

RRmiddot y QQmiddot HHmiddot

Hace veintiocho antildeos un grupo HHmiddot conocido como los ldquoantiguosrdquo

fundaron nuestra gloriosa combativa leal constitucional y benemeacuterita Respetable Logia Simboacutelica FENIX en la Gran Logia del Peruacute que nos concedioacute el numeral 137 En el curso de estos largos antildeos nuestra LOGIA ha pasado duros diacuteas de prueba y ha tenido innumerables momentos de gloria de todo esto ha salido cada vez maacutes fortalecida y nosotros con mayores ansias de lograr nuestros ideales

El 27 de Marzo de 1981 comenzamos un camino en el valle de Lima

caminar porque creiacuteamos y creemos en el futuro de la humanidad y asiacute fuimos conquistando nuestro puesto construyendo con lealtad nuestras posicioacuten constitucional y leal a los principios universales de la francmasoneriacutea en el oriente de peruano y en ese camino fuimos aprendiendo y conociendo la verdad que nos a permitido buscar una unioacuten mas realista y fraternal de la masoneriacutea de nuestro paiacutes y del mundo en este siglo

Todos saben lo que paso en 1998 y su resultado para FENIX pero algo que

ellos nuestros hermanos que estaacuten en la otra orilla no han querido entender ni entienden hasta hoy nosotros amamos lo que hacemos Habiacuteamos sido rechazados por ser leales a lo que creiacuteamos y por seguir enamorado de la masoneriacutea universal Y asiacute decidimos comenzar de nuevo Nos liberamos para entrar en uno de las etapas maacutes creativas de nuestra institucioacuten Durante los siguientes cinco antildeos comenzamos a ver la masoneriacutea desde otros aacutengulos

Los ldquoantiguosrdquo estamos muy seguro de que nada de estos cambios que veis

en la masoneriacutea peruana habriacutean sucedido si no me hubiesen separados injustamente de la Gran Logia del Peruacute Fue una amarga medicina pero creo que el paciente la necesitaba En ocasiones la vida te golpea con un ladrillo en la cabeza Pero no perdimos la fe Estamos convencido que lo uacutenico que me permitioacute seguir fue que amaacutebamos lo que haciacuteamos Encontramos eso que amamos Y eso es tan vaacutelido para su trabajo como para sus amores Su trabajo va a llenar gran parte de sus vidas y la uacutenica manera de sentirse realmente satisfecho es hacer aquello que creen es un gran trabajo Y la uacutenica forma de hacer un gran trabajo es amando lo que hacen Si todaviacutea no lo han encontrado sigan buscando No se detengan Al igual que con los asuntos del corazoacuten sabraacuten cuando lo encuentren Y al igual que cualquier relacioacuten importante mejora con el paso de los antildeos Asiacute que sigan buscando hasta que lo encuentren No se detengan

Hoy bajo la Jurisdiccioacuten de la Gran Logia Constitucional del Peruacute nuestro

pequentildeo hijo la pregunta que responderaacuten las nuevas generaciones que llamaremos los ldquomodernosrdquo iquesthasta donde llegaremos con nuestro paso

Nuestra respuesta hoy es CAMINAR y pensar que todo tiempo tiene un

liacutemite asiacute que no perdimos tiempo viviendo la vida de los otros No nos dejamos atrapar por dogmas ndash es decir vivir con los resultados del pensamiento de otras personas No permitimos que el ruido de las opiniones ajenas silencie nuestra propia voz interior como grupo institucional Y maacutes importante todaviacutea tuvimos el valor de seguir nuestro corazoacuten e intuicioacuten que de alguna manera ya sabe lo que realmente quiere llegar a ser Todo lo demaacutes es secundario Recordemos aquella vieja tapa de la uacuteltima edicioacuten de la revista The Whole Earth Catalog en la tapa trasera habiacutea una fotografiacutea de una carretera en el campo temprano en la mantildeana similar a una en que estariacutean haciendo dedo si fueran asiacute de aventureros Debajo de la foto deciacutea ldquoManteacutenganse hambrientos Manteacutenganse descabelladosrdquo

FENIX ampliaraacute sus espacios en el quehacer nacional buscando ser

reconocida como la Escuela de todas las Virtudes defensora de las causas justas y de los oprimidos y que es quien preconiza que todos los vivientes son HHmiddot pues tienen un mismo origen y fin

Expresamos nuestro reconocimiento a nuestros RRmiddot y QQmiddot HHmiddot del ayer

por haber escritos la historia y ser nosotros los depositarios de ello FENIX es una conjuncioacuten de las voluntades capacidades y entrega de todos los masones

FENIX trabaja para elevar el prestigio de nuestra Institucioacuten la

fortaleceremos la haremos maacutes eficiente y sobre todo laboraremos para que cumpla con su objetivo primordial que es formar mejores hombres para el servicio a la humanidad y de forma particular de la sociedad que nos cobija Nuestra mayor satisfaccioacuten seraacute que nuestros HHmiddot se constituyan en liacutederes y faros de luz cuando se encuentren desempentildeando una misioacuten en cualquier lugar del mundo

En n vuestras manos estaacute desde hoy el destino de la RLS FENIX No

137 elevemos nuestras preces al GmiddotAmiddotDmiddotUmiddot para que ilumine los camino futuros por venir para nos de una mano firme y un corazoacuten generoso que nos permita cumplir satisfaccioacuten el lote de trabajo que se ha dignado asignarnos

Muchas gracias

EDITORIAL


Pag

e4

INVITACION A ASAMBLEA GENERAL DE CLIPSAS BUCAREST - RUMANIA del 22 al 24 de Mayo del 2009

ASAMBLEA GENERAL DE CLIPSAS

BUCAREST - RUMANIA

Como usar las nuevas tecnologias para la difusiograven de los valores de la masoneria en el mundo profano

CLIPSAS

CENTRO DE COMUNICACIOacuteN Y DE INFORMACIOacuteN DE LAS POTENCIAS MASOacuteNICAS FIRMANTES DEL LLAMADO DE ESTRASBURGO

y La Gran Logia Feminina de Rumania

A todos los GGMM de todas las Obediencias Masoacutenicas Muy Respetable Gran Maestro Gran Maestra Tenemos el gran honor y placer de invitarles a la Reunioacuten CLIPSAS que tendraacute lugar al

Oriente de Bucarest Rumania el 22- 24 de mayo 2009 El tema del Coloque de este antildeo es el siguiente Como usar las nuevas tecnologiacuteas para la difusioacuten de los valores de la masoneriacutea

en el mundo profano Adjunto a esta carta de invitacioacuten quiere encuentran la ficha de inscripcioacuten un documento

relativo a los gastos de esta reunioacuten asiacute como un documento de informacioacuten general que les ayudaraacute a guiarles mejor durante su estancia en Bucarest

Permanecemos a su disposicioacuten para toda la informacioacuten suplementaria Con la esperanza de atenderle a Bucarest aprovechamos la ocasioacuten para transmitirle cordiales

saludos y fraternales sentimientos

Anca NICOLESCU

Gran Maestra La Grande Logia Femenina de Rumania


Pag

e5

GRAN LOGIA ORIENTAL DEL PERU INVITA A CELEBRAR SU 32ordm ANIVERSARIO DE FUNDACION DEL 27 AL 30 DE MARZO 2009 EN IQUITOS FENIXnews PERU La GRAN LOGIA ORIENTAL DEL PERU ndash GLOPERU desde el Valle de Iquitos

ndash Oriente del Peruacute se complace en invitar a los MMRRHH RR y QQ HH a participar de las

celebraciones del 32ordm aniversario de fundacion de esta Alta Potencia del oriente peruano la misma que

se llevaraacute a cabo el 27 28 29 30 de marzo ndash 2009

Valle de Iquitos 07 de Enero del 2009 A LAS POTENCIAS MASONICAS DEL CONTINENTE AMERICANO Y DEL MUNDO MM RR HH Constituye motivo de singular satisfaccioacuten dirigirnos a vos y expresar nuestro saludo y deseo que la unioacuten y felicidad reine entre todos los miembros de vuestra Alta Potencia Nos complace hacer llegar a nombre de la Gran Logia Oriental del Peruacute nuestra fraternal INVITACION a participar de las celebraciones de nuestro Trigesimo segundo Aniversario que se llevaraacute a cabo entre el 27 y 30 de marzo 2009 ev en el valle de Iquitos ndash Peruacute de acuerdo al programa adjunto Ilustre Hermano os agradecemos anteladamente por vuestra asistencia y la de su Gran Comitiva la misma que daraacute realce y solemnidad a nuestros actos celebratorios con la seguridad de que ello permitiraacute estrechar e incrementar nuestros viacutenculos de amistad y fraternidad FRATERNALMENTE VV AA HH

Viacutector Vaacutesquez Meza Gran Secretario

Walter Vargas Portocarrero

Gran Maestro

Jr Putumayo No 525 -Casilla Postal Nordm 482 - Correo Central - Teleacutefono (51) 65-264370 Web wwwgloperuorg ndash Email granmaestrogloperuorg


Pag

e6

LA POSICION DE LA MASONERIA PERUANA Y EL MAR DE GRAU


GRAN LOGIA CONSTITUCIONAL

DE MASONES DEL PERU

La Gran Logia Constitucional del Peruacute cree necesario sentildealar que la memoria presenta ante la

Corte de La Haya posee ldquomuy soacutelidos argumentosrdquo juriacutedicos e histoacutericos la posicioacuten peruana respecto al

diferendo mariacutetimo con Chile

El esfuerzo del Gobierno Nacional a permitido que el equipo conformado por juristas historiadores

cartoacutegrafos geoacutegrafos y diplomaacuteticos encargado de la preparacioacuten de la memoria hayan presentado

muy bien el caso peruano con muy soacutelidos argumentos de todo tipo no solo juriacutedicos sino histoacutericosrdquo

La Gran Logia Constitucional del Peruacute le pide al pueblo peruano estar confiado del trabajo del

actual Gobierno Nacional porque nos ldquoasiste el derecho y la justiciardquo Por lo que pedimos tranquilidad al

pais tras la presentacioacuten de la memoria que sustenta el contencioso juriacutedico sobre la delimitacioacuten

mariacutetima con la repuacuteblica hermana de Chile ante la Corte Internacional de Justicia de La Haya

Recordemos que la demanda presentada en enero del 2008 el Peruacute pidioacute a la Corte que se pronuncie

sobre la delimitacioacuten mariacutetima con Chile en dos tramos el llamado triaacutengulo anterior cercano a la

costa donde se plantea la equidistancia y el triaacutengulo exterior ese espacio de unos 29 mil kiloacutemetros y

que implica la proyeccioacuten de las 200 millas

El Gran Maestro de la Gran Logia Constitucional el MRH Julio Carlos Pacheco Giroacuten en

nombre de la masoneriacutea liberal y adogmaacutetica de la nacioacuten andina reitera su respaldo y apoyo al

Gobierno Nacional porque sabe que estaacuten adecuadamente preparados trabajando y siendo asesorada la

Cancilleriacutea por un equipo de brillantes expertos internacionales y los mejores expertos nacionales

Valle de Lima Marzo 19 del 2009 ev


Pag

e7

LA JUVENTUD



DE MASONES DEL PERU

Gran Oriente del Peruacute

Libertad ndash Igualdad ndash Fraternidad Libertad Absoluta de Conciencia

L A J U V E N T U D

Cuando la ciencia ha removido desde sus cimientos las estructuras caducas en todos los vastos dominios del saber cuando el concepto de vida es hoy enteramente distinto al que se teniacuteamos hace una centuria cuando la juventud desilusionada de los partidos poliacutetico y de tantas instituciones busca en la Masoneriacutea campo propicio y asoleado en donde saciar su rebeldiacutea y sus anhelos de superada inquietud iquestQueacute hace la Masoneriacutea en la mayoriacutea de los paiacuteses en especial indoamericanos iquestAcaso no nos corresponde a los masones de hoy mostrarles la verdadera imagen de lo que es la orden como centro de progreso de comprensioacuten de dialogo de unidad de fraternidad He aquiacute el alcance que tiene el que actualicemos nuestros meacutetodos de trabajo ya anquilosados pulamos nuestras en veces enmohecidas herramientas por una tradicioacuten vetusta y carcomida para orientar a la juventud de hoy y de mantildeana por canales que satisfagan las ansias de su espiacuteritu las modalidades de sus mentes para este siglo XXI y aprovechemos su intrepidez y sano coraje por medio de actos pragmaacuteticos que la atraigan y las robustezcan Ellos estaacuten conscientes de la inusitadas marcha de los tiempos encauceacutemosles con un golpe de timoacuten a la vanguardia de todo fanatismo y supercheriacutea al amparo de nuestros postulados imbuyeacutendoles en sus mentes y en sus espiacuteritus el calor humano y fraterno de las modernas ideas ya que la Masoneriacutea tiene que marchar a tono con el momento histoacuterico en que se vive y no quedar a la zaga Abraacutemosle a la juventud ampliamente las puertas de nuestras logias Bienvenidos joacutevenes de la Fraternidad JACQUES DEMOLAY a esta vuestra casa asilo de hombres y mujeres libres y de bien Hogar para que sus ideas cultas libres y progresistas construyan una sociedad peruana e indoamericanista mejor

Valle de Lima 02 de Marzo del 2009 ev OFICINA DE COMUNICACIONES GRAN LOGIA CONSTITUCIONAL DEL PERU


Pag

e8


Pag

e9

SE CONSTITUYE GRAN LOGIA EN TLAXCALA MEXICO FENIXnews El pasado 14 de marzo de 2009 ev se Constituyo en en el or de Tlaxcala Meacutexico la Muy Respetable Gran Logia Mixta Independiente Universal Pensadores Mexicanos tomando protesta como MRGM Miguel Rosas Muntildeoz Dip Gran Maestro Arturo Elias Sauceda Ortega Gran Orador Silvestre Rosas Perez 1ordm G Vig Milly Fritz Reyes 2ordm G Vig Ma Elena Gomez de la Cruz de igual forma los demaacutes sus Grandes Digs y Grandes Ofics recibiendo su Gran Carta Patente en Ceremonia de Instalacioacuten de Gran Log de manos del VH Lino Tamayo Zapata MRGM de la Muy Resp G Log Mixta Universal del Or de Cancun QuintanaRoo y Representante del Supremo Consejo de Masoneria Mixta Universal en la Reacutepublica Mexicana En este solemne acto estuvieron presentes HH y Grandes Maestros de los Orientes de Chiapas Tamaulipas Guanajuato Tlaxcala Puebla

HidalgoVeracruz Distrito Federal entre otrosLa Gran Log Pensadores Mexicanos se integro con 3 Resp Resp Logs Simbolicas denominadas Pensadores Mexicanos 1 2 y 3 El Gran Maestro Miguel Rosas Muntildeoz se comprometio a modernizar el quehacer masonico mixto dentro de los fundamentos que rigen a la masoneria universal y alograr que la Gran Logia Mix Ind Univ Pensadores Mexicanos tenga acercamientos con las potencias y obediencias masonicas de todos los ritos de todos los orientes para efecto de lograr trabajos desarrollo y progreso a la altura de las actuales exigencias masonicas debempos dejar de ser secretos y trabajar en la discresioacuten debemos conjuntar propuestas acordes a las necesidades politicas economicas culturales y democraticas que pide nuestro pais siempre trabajando por el bien de la humanidad

LA MASONERIA ARGENTINA DURANTE CASI UNA HORA ININTERRUMPIDA POR TELEVISION

FENIXnews ARGENTINA Durante la edicioacuten del noticiero del domingo a mediodiacutea del Canal 26 se tratoacute el tema de pasado y presente de la Masoneriacutea durante casi una hora sin interrupcioacuten de ninguacuten tipo ni siquiera para pausas comerciales lo que marca un hito en la historia de la televisioacuten argentina Con la presencia el Muy Respetable Pro Gran Maestre Dr Nicolaacutes BREGLIA el Muy Respetable Hermano Alejo Neyeloff (ex Gran Maestre) y del Gran Guarda Templo Dr Antonio LAS HERAS (en la foto todos junto al conductor del programa de Canal 26) se abordaron diferentes temas que hacen a la Masoneriacutea de hoy y aspectos histoacutericos Los participantes respondieron tambieacuten a las preguntas que llegaban por teleacutefono y por correo electroacutenico al noticiero

A su vez se anuncioacute la conferencia REALIDAD Y LEYENDA DE LA MASONERIA abierta a toda persona interesada y con entrada libre y gratuita que tendraacute lugar el venidero saacutebado a las 1800 horas en el Gran Templo de la Masoneriacutea Argentina de la calle Peroacuten 1242 Ciudad de Buenos Aires


Pag

e10

MASONES SE REUacuteNEN EN BOGOTAacute EN LA PROacuteXIMA SEMANA Bogotaacute 29 mar (EFE)- Cerca de 800 miembros de logias masoacutenicas de 80 paiacuteses participaraacuten desde el proacuteximo mieacutercoles 1 de abril en la XXI reunioacuten de la Confederacioacuten Masoacutenica Interamericana que se celebraraacute en Bogotaacute indicaron hoy los organizadores La cita que se realiza cada dos antildeos duraraacute cuatro diacuteas y en ella se espera la participacioacuten de delegados de Ameacuterica Europa y Aacutefrica indicoacute la Gran Logia de Colombia que organiza el certamen Entre los asistentes figuran miembros gubernamentales industriales acadeacutemicos y profesionales Los organizadores sentildealaron que la convocatoria a la reunioacuten busca despejar los misterios que han rodeado a la masoneriacutea y contribuir a su aceptacioacuten social Dejamos de ser una hermandad secreta Simplemente somos discretos expresoacute Manuel Meontildeo presidente de la Gran Logia de Colombia EFE gtamay

BIENVENIDO CLIPSAS AL PERU

BIENVENIDO

MRH IVAN HERRERA MICHEL

2do Vice Presidente de CLIPSAS

EL PERU MASONICO SALUDA FRATERNALMENTE LA

PRESENCIA CLIPSAS EN EL ORIENTE DEL PERU

FENIXnews EL 2do Vice-Presidente de CLIPSAS Ivaacuten

HERRERA MICHEL llega al Oriente del Peruacute en visita Oficial

para participar en las actividades oficiales por Trigeacutesimo Aniversario de la Gran Logia Oriental del

Peruacute que se desarrollaran en Valle de Iquitos en las proacuteximas horas

El MRH Ivaacuten HERRERA MICHEL trae a todo el Oriente peruano el mensaje fraternal del

Centro de Comunicacioacuten e informacioacuten de las Potencias Masoacutenicas Firmantes del Llamado de

Estrasburgo (CLIPSAS) para lo cual expondraacute el diacutea Viernes 27 a las 2100 hrs en el AUDITORIO

CRISAP ndash Jr Putumayo 381 donde explicara porque la masoneriacutea peruana deben participar en la

Unioacuten de Estrasburgo a traveacutes de Clipsas por es la masoneriacutea ligada a la libertad de conciencia y a

una perfecta tolerancia mutua que contribuye al ideal humanista y el restablecimiento de la Cadena

de Unioacuten de las Constituciones de Anderson

El saacutebado 28 de marzo expondraacute el Tema MEDIO AMBIENTE Y LA MASONERIA a las 1100

horas

La Gran Logia Constitucional del PERU a nombre del pueblo masoacutenico nacional saluda la visita

de CLIPSAS al paiacutes en la persona del MRH IVAN HERRERA MICHEL


Pag

e11

LA MASONERIacuteA ANTE LA CRISIS DEL MEDIO AMBIENTE

C L I P S A S CENTRE DE LIAISON ET DrsquoINFORMATION DES PUISSANCES MACONNIQUES

SIGNATAIRES DE LrsquoAPPEL DE STRASBOURG

Enregistreacute agrave la preacutefecture de Paris ndash Francia

IVAacuteN HERRERA MICHEL

VICEPRESIDENTE

Muy Resp Y Ser Gran Maestro Walter Vargas Portocarrero de la Gran Logia

Oriental del Peruacute

Sentildeor Presidente de la Confederacioacuten Interamericana de Masoneriacutea Simboacutelica ndash

CIMAS - Muy Resp H Elbio Laxalte Terra

Distinguidos Dignatarios de la Repuacuteblica del Peruacute

Muy Respetables y Sereniacutesimos Grandes Maestros y Grandes Maestras Peruanos y

Visitantes de Europa y Ameacuterica

Dignidades y Oficiales de la Masoneriacutea Peruana y Representantes de Grandes Logias y

Supremos Consejos de Europa y Ameacuterica

Queridos Hermanos y Queridas Hermanas

Ciudadanos peruanos que me han honrado con su amable acogida

Sentildeoras y sentildeores que nos honran con su presencia

Reciban ante todo un fraternal y caacutelido saludo

de este Masoacuten latinoamericano que ha venido de

lejos para darse el gusto de saludarlos

personalmente recorriendo los legendarios

caminos del evocador Tahuantinsuyo Inca dentro

del marco de los festejos del trigeacutesimo segundo

aniversario de labores Masoacutenicas de la Muy

Resp Gran Logia Oriental del Peruacute con sede en

el Oriente de Iquitos en la tierra de los Boras

ubicada en pleno corazoacuten del ecosistema

amazoacutenico

Permiacutetanme por favor comenzar estas cortas

palabras confesaacutendoles que yo podriacutea tener

soacutelidas razones para creer a pie juntillas que el

majestuoso espectaacuteculo de la vida que hoy se

impone arrogante ante nuestra vista es tan soacutelido

que es imposible que esteacute en peligro por cualquier

cosa que nosotros pudieacuteramos hacer

Me explico mejor yo acabo de hacer un viaje

fascinante desde el azul inmenso e interminable

del Mar Caribe colombiano hasta el verde intenso

y profundo de la Amazoniacutea peruana

De tal forma que es un poco contraevidente para

miacute concluir que esta exuberante fiesta de la vida

que nos rodea estuviera en peligro por unas

cuantas chimeneas por unos cuantos cultivos por

unos cuantos desarrollos turiacutesticos y por unos

cuantos etceacuteteras

Es decir que para miacute bien podriacutea no ser tan faacutecil

en estos momentos creerle al instituto de


Pag

e12

investigacioacuten tropical Smithsoniano en Panamaacute

cuando afirma que cada minuto desaparece un

aacuterea de selva virgen amazoacutenica equivalente a

cincuenta campos de fuacutetbol O aceptar que el 17

de la amazoniacutea ya ha desaparecido por cuenta de

un modelo econoacutemico no sostenible

Pero lo cierto es que pese a lo que a miacute me pueda

parecer a simple vista la mayoriacutea de los hombres

de ciencia del mundo nos estaacuten mostrando

indicadores preocupantes acerca del impacto del

mayor dioacutexido de carbono en las condiciones

necesarias para la supervivencia de la civilizacioacuten

Ellos nos recuerdan a cada momento que hay que

enfriar un planeta que se estaacute calentando a un

ritmo inusual Al parecer el mensaje central de

las precauciones actuales es que si fuimos capaces

de calentar el planeta deberiacuteamos ser capaces de

enfriarlo

No creo que me corresponda en estos momentos

recordar lo que todos sabemos acerca de la

necesidad de la reduccioacuten de la produccioacuten del

dioacutexido de carbono de la necesidad de reciclar las

basuras de la necesidad de gastar menos energiacutea

de origen foacutesil de la necesidad de bantildearnos

raacutepido y en pareja de la necesidad de reducir el

uso de aires acondicionados de la necesidad de

aprovechar al maacuteximo la luz solar de la necesidad

de no usar mucho el automoacutevil etc etc

Y no es por que la vida esteacute en peligro de

desaparecer de la Tierra a causa de ese dioacutexido de

carbono Sobre eso no existe actualmente un

riesgo serio

La vida en la tierra es muy terca Al fin y al cabo

prosperoacute sin oxigeno y sin ninguacuten problema

durante sus primeros 2000 millones de antildeos en

nuestro planeta De tal manera que la tenaz

persistencia y adaptacioacuten de la vida a situaciones

extremas hace que el tema central de las

preocupaciones por el cambio climaacutetico sea por la

supervivencia de la civilizacioacuten humana tal como

la conocemos y por el sufrimiento masivo que esto

causariacutea a miles de millones personas

Por otra parte es posible que las poblaciones

humanas que habitan actualmente esta selva

Amazoacutenica esteacuten mejor preparados para

sobrevivir a la calentura actual sin que podamos

saber en este momento si deberaacuten adaptarse - y

en que sentido - a las nuevas cadenas

alimenticias y a las nuevas condiciones climaacuteticas

De tal forma que puede que sean ellos y no

nosotros los citadinos - ni los que vivimos a orillas

de los mares ni los que habitamos en ecosistemas

menos soacutelidos - los antepasados de una nueva

humanidad que persista en la tendencia de contar

con un cerebro cada vez maacutes funcional en la

habilidad de hacer herramientas cada vez maacutes

uacutetiles en la capacidad de comunicarnos en la

propensioacuten iniciaacutetica en el disfrute de la poesiacutea

en la construccioacuten de la democracia en la

organizacioacuten de foros como este etc etc

O tambieacuten pueda que nuestros sobrevivientes

sean los antecesores de una nueva especie que no

sea capaz de repetir una civilizacioacuten como la que

ahora conocemos y solo cuenten como los

delfines con sistemas baacutesicos de comunicacioacuten y

socializacioacuten

A miacute me sorprenden mucho las ideas que han

surgido para cuidar nuestro haacutebitat Hace poco

leiacutea en la edicioacuten virtual del diario El Paiacutes de

Espantildea cinco imaacutegenes muy creativas que me

llamaron la atencioacuten

La primera es cultivar y abonar el plancton de los

oceacuteanos para absolver de la atmoacutesfera grandes

cantidades de dioacutexido de carbono con destino a su

propia fotosiacutentesis El problema aquiacute es que

nadie sabe coacutemo seriacutea el impacto en el ecosistema

natural de los oceacuteanos

La segunda es simular una erupcioacuten volcaacutenica

para llevar a la estratosfera millones de toneladas

de partiacuteculas de dioacutexido de azufre para evitar que

una parte de la energiacutea solar llegara a la tierra El

problema en esto es que la capa de ozono se

resentiriacutea

La tercera consiste en volver a las nubes maacutes

brillantes con el fin de devolver al espacio una

gran parte de la luz solar regaacutendolas con agua de

mar para crear innumerables gotas en torno a los

granos de sal Parece que el alto nuacutemero de barcos

necesarios para ello hace incosteable el proyecto

La cuarta es construir un paraguas espacial muy

grande Ubicando a un milloacuten ochocientas

cincuenta mil kiloacutemetros de la Tierra 16 millones

de millones de finiacutesimos discos de silicio que

formariacutean una gigantesca sombrilla planetaria El

problema de esta idea es que se necesitan unos

100 antildeos para fabricar los discos necesarios

Y la quinta idea seriacutea capturar carbono en un

programa global para almacenarlo en el fondo del

mar donde las altas presiones lo volveriacutean liacutequido

En esta iniciativa el problema es que nadie sabe

cuaacutel seriacutea el impacto de esta novedad en la vida

marina

De todos modos el economista indio y premio Noacutebel de la Paz del antildeo 2007 Rajendra Pachauri


Pag

e13

advirtioacute en una entrevista concedida al perioacutedico franceacutes ldquoLe Monderdquo en julio de ese mismo antildeo que para contener el alza de las temperaturas entre 2 y 24 grados centiacutegrados lo que seguacuten los estudios es el liacutemite para no ponerse en grave peligro soacutelo nos quedan siete antildeos Y concluyoacute que si las temperaturas siguen aumentando la penuria de alimentos se agravaraacute En la Repuacuteblica de Kiribati que estaacute conformado por un archipieacutelago de 33 islas ubicadas entre Hawai y Australia en la mitad del Oceacuteano Paciacutefico y en la Repuacuteblica de las Maldivas que integran 1196 islas del Oceacuteano Iacutendico ya se estaacute analizando con mucha seriedad la compra de territorios en otras partes del mundo para reubicar a sus pobladores por cuenta del aumento del nivel del mar Algo que parece estar muy lejano para alguien que como yo se mueve entre esa gran matriz de la vida que es el mar Caribe y este poderoso pulmoacuten del planeta que es la selva Amazoacutenica Sin embargo todo parece indicar que el aire limpio el agua limpia la tierra huacutemeda los bosques sanos y la biodiversidad actual son privilegios en retroceso que seriacutean reemplazados por la sequiacutea y la hambruna como motor y combustible del eacutexodo de millones de refugiados y nuevas confrontaciones por el acceso y la propiedad del agua y los alimentos Cuando mencionamos la Repuacuteblica de Kiribati tendemos a pensar que es algo muy lejano y aislado pero cuando recordamos los estragos del Katrina en New Orleans en el antildeo 2005 que colmoacute de sufrimiento humano nuestras pantallas de televisioacuten ya lo sentimos como algo maacutes cercano Pero en realidad se trata de dos manifestaciones de una misma amenaza Ahora bien ndash y es el motivo principal de reflexioacuten al que nos convoca la Gran Logia Oriental del Peruacute en su trigeacutesimo segundo aniversario ndash iquestcuaacutel puede ser el papel al que estaacute llamada la Masoneriacutea en esta crisis civilizacional sin precedentes En principio pienso que el papel seriacutea el mismo que el de cualquier otra institucioacuten formada por hombres y mujeres libres que se reuacutenen juntos o por separados en plena libertad de conciencia y respeto mutuo a analizar los grandes temas de la humanidad Para ello nuestras herramientas de disentildeo y construccioacuten deben ir dirigidas a desbastar nuestras insensibilidades planetarias con el fin de colocarnos ya no en el lugar del otro sino en el lugar de los otros en el lugar del colectivo y en el lugar de la especie Y en esto el tema de la inclusioacuten en medio de la diversidad humana asiacute como el de la respuesta que damos a esa diversidad es esencial Habriacutea que trabajar en la construccioacuten de la solucioacuten medio ambiental a las necesidades de todos las

personas sin ninguacuten distingo y sin exigirle a ninguacuten colectivo adoptar los sistemas de valores de otros La opcioacuten por la conciencia de la heterogeneidad es fundamental en cualquier poliacutetica que se adopte En esta direccioacuten los Derechos Humanos de tercera generacioacuten es decir los de los grupos y colectivos podriacutean ser una fuente adicional de inspiracioacuten al momento de dedicarnos a nuestras especulaciones Logiales El egregor de la Logia hariacutea su trabajo como ya lo hizo cuando habiacutea continentes que liberar libertades que declarar igualdades que reconocer y fraternidades que profesar y los Masones llevamos estos temas a nuestros Talleres y luego extrapolamos nuestras conclusiones a todo un mundo Hoy de nuevo la humanidad ante su mayor reto de supervivencia nos cuestiona el objeto de nuestras reuniones Es una cuestioacuten que se puede abocar desde la Masoneriacutea con una visioacuten tridimensional del problema Vale decir filosoacutefica socioloacutegica e institucional Filosoacutefica en cuanto se refiere a la razoacuten de ser a los valores y a los fines uacuteltimos de la Orden Socioloacutegica en lo que tiene que ver con el impacto y la eficacia de los hechos Masoacutenicos en la realidad E Institucional colocando el acento en lo que pasa en las Obediencias y en los Talleres en su estructura organizacional en su orientacioacuten ideoloacutegica asiacute como en la ciencia en la doctrina y en el arte Masoacutenico De alliacute la siguiente dimensioacuten de trabajo seriacutea obligatoriamente seriacutea la extensioacuten y puesta en escena del problema mediante todo tipo de herramientas virtuales impresas colegiadas populares parlamentarias individuales dialoacutegicas etc Este Coloquio que hoy nos reuacutene es una excelente muestra de ello O sea que ni maacutes ni menos podriacuteamos hacer lo mismo que hemos venido haciendo desde siempre e instrumentar el mismo modelo de expansioacuten de los siglos XVII XVIII XIX XX y XXI con los conceptos de libertad de igualdad de fraternidad de laicidad del meacutetodo cientiacutefico de la filantropiacutea de la lucha contra las esclavitudes fiacutesicas y sicoloacutegicas del sistema parlamentario de la repuacuteblica liberal y de un largo etc de retos civilizacionales a los que la Masoneriacutea ha acompantildeado en puacuteblico y en privado dentro de las paredes de sus Templos y fuera de ellos como ninguna otra institucioacuten en la historia de la humanidad Yo no creo que haya necesidad de actuar sistemaacuteticamente de manera diferente a como lo hemos hecho en las grandes gestas Masoacutenicas Sino en mi concepto de redireccionar muchos de nuestros esfuerzos constructivos en la direccioacuten del cambio climaacutetico tal como se hizo en el


Pag

e14

pasado con las redes Logiales que coadyuvaron con la independencia de Ameacuterica Latina por ejemplo o con la efervescencia que desde Francia se propago en relacioacuten con la Declaracioacuten de los Derechos del Hombre y del Ciudadano o con la participacioacuten de los Masones que posibilitaron la creacioacuten de la Organizacioacuten de las Naciones Unidas para citar unos pocos ejemplos Sin embargo no podemos desconocer que la experiencia nos ha mostrado que la Masoneriacutea en cada sociedad tiene un accionar propio dependiente de la realidad en que opera Podriacuteamos citar muchos ejemplos El del ingreso de la mujer es apenas uno y lo traigo a cuento solo por su vibrante actualidad No es coincidencia por ejemplo que siendo mi paiacutes el uacuteltimo de Latino Ameacuterica que le dio el voto a las mujeres su Masoneriacutea sea tan reacia en teacuterminos mayoritarios a incorporarlas en igualdad de condiciones con los hombres En este tema como en algunos otros que pertenecen a la sociologiacutea la loacutegica de la fraternidad que es el gran elemento aglutinador de la Masoneriacutea asiacute como la bandera de la igualdad que es de las mayores consignas que ha poseiacutedo la Orden terminan seriamente afectadas En el tema del cambio climaacutetico que es otra forma de nombrar el calentamiento del planeta no veo por queacute pueda existir una excepcioacuten a la regla general de que la sociologiacutea suele terminar imponieacutendose en la Masoneriacutea Yo no soy de los que cree que antes del plazo de siete antildeos otorgados por nuestro Premio Noacutebel indio para iniciar medidas urgentes la Masoneriacutea universal en todas sus vertientes y orientaciones se organizaraacute en un uno uacutenico plan comuacuten contra el cambio climaacutetico Mis razones son de iacutendole pragmaacutetico la Masoneriacutea siempre ha estado dividida en sus aportes a la humanidad y no veo razoacuten praacutectica a corto plazo para que todas sus partes decidan priorizar el tema del cambio climaacutetico por encima del que toacutepico que vienen trabajando muy bien y desde el que hacen importantes aportes a la sociedad

Por ello sencillamente yo convoco a las Grandes Logias que se han vinculado a esta invitacioacuten trascendental que nos hace la Gran Logia Oriental del Peruacute en su trigeacutesimo segundo aniversario a colaborar con la edificacioacuten de un futuro sostenible para la humanidad en la medida de sus alcances y en el de sus miembros lo cual dado los desarrollos tecnoloacutegicos actuales en materia de comunicacioacuten es mucho maacutes eficiente de lo que nos podemos imaginar a simple vista Somos un colectivo de hombres y mujeres libres y de buenas costumbres con una jornada de trabajo por delante y con el uacutenico salario prometido de la supervivencia de la civilizacioacuten humana Nosotros los Masones somos un poco como la etnia Boras que he venido a conocer personalmente en estas tierras Como ellos vivimos de nuestras tradiciones y en sus imaginarios encontramos la inspiracioacuten para la construccioacuten de nuestras viacuteas iniciaacuteticas Tambieacuten como los Boras nuestros mitos y leyendas vividos contados repasados y comentados en muacuteltiples reuniones impregnados de la memoria colectiva de la Orden nos impulsan siempre a la interpretacioacuten del presente El Masoacuten franceacutes Viacutector Hugo alguna vez afirmoacute que ldquoel futuro tiene muchos nombres para los deacutebiles es lo inalcanzable para los temerosos lo desconocido y para todos es la oportunidadrdquo Por su parte el tambieacuten Masoacuten Antoine de Saint Exupery autor de ldquoEl Principitordquo dijo que ldquoel futuro tiene exactamente las mismas dimensiones de los suentildeosrdquo Confiemos en que por diversos motivos y oportunidades - y por que ya las condiciones estaacuten dadas y la tarea es inaplazable ndash el trabajo Masoacutenico que emprendemos hoy seraacute excepcional en logros para la humanidad y en que en este nuevo combate la Masoneriacutea tendraacute la grandeza de nuestros suentildeos y la altura de nuestras glorias pasadas Muchas Gracias a todos

10 de marzo un antildeo del pase al Obull Ebull del RbullHbull Julio Alfonso Pentildearanda Murguira Gran Secretario de la Gran Logia Constitucional del Peruacute FENIXnews El martes 10 de marzo se cumple un antildeo del pase al Obull Ebull de nuestro RbullHbull Julio Alfonso Pentildearanda Murguira Gran Secretario de la Gran Logia Constitucional del Peruacute el mieacutercoles 11 la Tenbull de la RLS Unioacuten Fraternal No 05 seraacute dedicada a tan querido y recordado H que tanto dio a la masoneriacutea peruana El RH Joseacute Carlos Loacutepez VbullMbull del Taller en mencioacuten os ruega puntual asistencia


Pag

e15

A LOS QUE NO QUIEREN OIR CRITICAS SOBRE GL DEL PERU SI A TI MANUEL MANRIQUE UGARTE GM Es alarmante que exista una cantidad enorme de miembros de la otrora Gran Logia de Masones del Peruacute que directa o indirectamente defienden y amparan la corrupcioacuten asiacute como la doble moral en que vive hoy la institucioacuten fundada en 1882 Es decir hay que interpretar como ldquodefensa institucionalrdquo el ocultamiento de cualquier forma actos de corrupcioacuten econoacutemica y de otro iacutendole en beneficio de algunos miembros ldquoAMIGOSrdquo del Gran Maestro en ejercicio como un acto de lealtad masoacutenica y apego a las leyes masoacutenicas Hay muchas formas estilos o maneras de disimular el empentildeo que tiene por objeto reducir las acusaciones y denuncias varias que venimos difundiendo sobre el estado de descomposicion corrupcion y podredumbre moral que se vive en la Gran Logia de Masones del Peruacute Quizaacutes uno de esos ejercicios lo constituya algo de moda ahora ldquolos trapos sucios se lavan en casardquo osea en buen castellano todo debe tratarse bajo puertas cerradas solo yo y tu debemos saberlo no se lo digas a nadie es asiacute como vemos masones mediocres o viejos masones con anzahimer mental que gritan como viejas de alguacuten zaguaacuten chalaco ldquoMISERABLESrdquo ldquoIRREGULARESrdquo o en el ridiacuteculo ldquoNOS DENUNCIAN PORQUE NOS TIENEN MIEDOrdquo y todo por sacar a la luz publica la pobreza institucional en que viven sus autoridades y nos satanizan con el solo pretexto de que nadie entienda y claro para que nadie haga nada y sigan viviendo las fuerzas inmorales y corruptas en la masoneriacutea nacional Esta actitud confunde a muchos hermanos y sobre todo en el campo internacional donde hay la tendencia a reducir las acusaciones contra la inmoralidad corrupcioacuten y hasta intolerancias masoacutenica por una mal entendido concepto de amor fraternal o lealtad entre la escuadra y el compas Mas no entienden que esa actitud infantil o vieja de ver las cosas del problema moral masoacutenico esta ocasionando que la masoneriacutea indoamericana totalmente hoy este

en crisis la corrupcioacuten de la alta dirigencia masoacutenica solo es el iceberg que nos estigmatiza dentro de la sociedad y la Iglesia Catolica nuestra antigua y siempre rival goza de nuestra decadencia moral Por eso vemos que sin tabuacutees quien toma el poder de la Gran Logia sea en Peruacute o cualquier parte de Ameacuterica hispana comete innumerables acciones contra el patrimonio de la institucioacuten y claro esta en perjuicio de la membresiacutea hay esta el caso de sentildeor CARVAJAL en Chile pero en este caso la Orden en el paiacutes mapuche entendioacute que lo debia primar era el principio institucional mas allaacute que el principio amical doloroso pero necesario ejemplo del respeto a la tradicioacuten masoacutenica Pero Chile es un caso aislado que se diferencia siempre de sus pares del resto de continente Ahora bien volviendo a la situacioacuten peruana su actual GM Manuel Manrique vive en una doble moral dado que para el VIDEO proclama IGUALDAD FRATERNIDAD y LEALTAD en la orden y vende para el PERU profano cuando bien estaacuten pero y digo pero no todo es HERMOSO Y BELLO EN DICHO PARAISO y usted sabe bien sentildeor Manrique que esto que decimos es cierto por eso envioacute a algunos ldquohermanosrdquo para sentildealar su preocupacioacuten por nuestra liacutenea editorial e invito a alguacuten tipo de reunioacuten informal con nuestras autoridades para conversar y tratar el impacto de ello en la paz y armoniacutea en el oriente del Peruacute Pero antes de buscar conversar y pretender cambiar nuestra opinioacuten de vos resuelva y de ejemplo moral sobre las denuncias contra sus ldquoAMIGOS LEALESrdquo como JOSE TEJADA(ex Gran Orador de la Orden) y


Pag

e16

JOSE GUZMAN(1er Gran Vigilante en ejercicio) y demaacutes ELITE de poder Que diferencia existe entre ldquoSUS AMIGOSrdquo y los que tanto han sido criticados y llegaron a expulsar en pasado reciente creemos que ninguna la ley masoacutenica debe ser ejecutada en igualdad de condiciones sino siempre creeremos que existe duda razonable sobre las acciones de la justicia masoacutenica peruana PARA MIS AMIGOS LOS FAVORES DE LA LEY PARA MIS ENEMIGOS EL PESO Y LA FUERZA DE LA LEY FENIX reitera que es anormal que haya HERMANOS en estos tiempos que se declaren ldquoABURRIDOSrdquo de oiacuter

condenas y denuncias contra la corrupcioacuten y podredumbre moral y eacutetica de la masoneriacutea aglutinada en la Gran Logia de Masones del Peruacute Esos ABURRIDOS incurren directa o indirectamente en traicioacuten a la tradicioacuten de la francmasoneriacutea universal Permitir estos actos como francmasoacuten o francmasones sin distincioacuten de genero raza o nacionalidad contraviene todo lo que hemos proclamado y que nos ha hecho sentir orgullosos por mas de 3 centurias He dicho

Indagando en los Three Distinct Knocks H Joaquim Villalta desde Terrassa Barcelona Los sistemas ldquoAntiguordquo y ldquo Modernordquo presentan numerosas diferencias tanto por su estatuto como por su contenido Una primera distincioacuten reside en el hecho de que la tradicioacuten de los Modernos se implantoacute en Francia y sobre el continente mientras que el sistema de los Antiguos quedoacute en su loacutegica y su funcionamiento un sistema profunda y fundamentalmente ingleacutes o anglosajoacuten La segunda distincioacuten es relativa al problema de las fuentes de estas dos tradiciones Mientras siacute es posible identificar a las de la tradicioacuten de los Modernos no sucede lo mismo con las de los Antiguos Comparando la divulgacioacuten de Prichard (1730) con los documentos maacutes antiguos escoceses y conocidos del grupo Haughfoot (el Manuscrito de los Archivos de Edimburgo el Manuscrito Chetwode Crawley y el Manuscrito Kevan 1696-1714) es posible establecer una filiacioacuten entre estos dos textos Encontramos en efecto en estos textos escoceses elementos rituales importantes que permiten pensar que son una de las fuentes localizables y ciertas de la primera masoneriacutea inglesa No existe nada similar para la Masoneriacutea de los Antiguos y las fuentes de la divulgacioacuten Three Distincts Knocks (1760) que estudiamos son desconocidos Las hipoacutetesis que se pueden adelantar con prudencia son bastante tenues Por ejemplo observaremos que no

conocemos ninguacuten atestado del ritual de los Antiguos en Inglaterra antes de los antildeos 1750 O bien los Antiguos esencialmente eran de origen irlandeacutes iquestPodemos deducir de eso que el ritual de los Antiguos se inspirariacutea en un sistema masoacutenico que habriacutea tenido origen en Irlanda a partir de fuentes indeterminadas Soacutelo el estudio de la historia de la primera masoneriacutea irlandesa permitiraacute posiblemente responder a esta cuestioacuten Abordemos ahora bajo otro aacutengulo los misterios de los Tres golpes distintos estudiando el texto mismo Desde el primer grado que examinamos hoy descubrimos su extrantildeeza extraordinaria y su novedad con relacioacuten al sistema descubierto por S Prichard Hay en


Pag

e17

efecto varias diferencias mayores entre estas dos tradiciones La posicioacuten de los vigilantes En el texto de Prichard que parece repetir un uso antiguo y maacutes simple de la masoneriacutea escocesa el Venerable Maestro estaacute en oriente y ambos vigilantes a occidente Este sistema Moderno se difundiraacute sobre el Continente Estaacute fundado sobre el eje Este-oeste En la masoneriacutea de los Antiguos los tres oficiales estaacuten dispuestos de manera diferente un vigilante estaacute colocado al pleno oeste y otro al pleno sur Ademaacutes el texto del ritual de apertura asocia el sitio de los oficiales con tres posiciones remarcables del sol el este para el Venerable el Oeste para el 1r vigilante y el Sur para el segundo vigilante La posicioacuten de los 3 grandes candelabros En Prichard encontramos dos candelabros en oriente y un uacutenico a occidente (posicioacuten que se encuentra evidentemente en el rito franceacutes) Estos candelabros no estaacuten asociados con los oficiales y representan el Sol la Luna y el Maestro de la Logia En cambio en el sistema de los Antiguos estos candelabros son asociados con cada uno de los 3 oficiales y con las virtudes Sabiduriacutea Fuerza y Belleza Las tres grandes luces Seguacuten los Modernos estas luces son el Sol la Luna y el Maestro de la Logia Para los Antiguos son el Volumen de Ley Sagrada la Escuadra y el Compaacutes o Three ldquoGreat Lightsrdquo las tres grandes luces el Sol la Luna y el Maestro de la Logia pasan a ser ldquoLesser Lightsrdquo o tres luces menores (Esto es todaviacutea fuente de grandes confusiones Por ejemplo encontramos en ciertas praacutecticas actuales del rito franceacutes las 3 grandes luces de los Antiguos es decir el Libro con La Escuadra y el Compaacutes puestos arriba mientras que en la tradicioacuten verdadera de los Modernos el Libro estaacute sobre el altar del Venerable Maestro con la espada encima) La posicioacuten de las palabras sagradas Esta cuestioacuten es muy compleja y la diferencia entre ambas tradiciones posiblemente no es tan fundamental como se ha querido hacer ver

Prichard da dos palabras J y B desde el 1r grado mientras que los Antiguos da una palabra B solamente Sin entrar en detalles simplemente observemos que el reproche dirigido a los Modernos seguacuten el cual habriacutean invertido las palabras sagradas estaacute en realidad lejos de ser probado Es mucho maacutes probable en efecto que ambas palabras fueran asociadas al principio (como todaviacutea lo demuestra el texto de Prichard y que hayan sido disociados luego Esto podriacutea explicar que los Modernos hubieran escogido la palabra J y los Antiguos la palabra B Es en todo caso J que se encuentra en el 1r grado del sistema franceacutes nacido de los Modernos y B en 2ordm grado mientras que en el sistema de los Antiguos es B la que se encuentra en el 1r grado y J En el 2ordm Esta diferencia va a tener consecuencias incalculables Durante cerca de 60 antildeos las dos Grandes Logias rivales van a disputar sobre esta cuestioacuten y este debate se perpetuaraacute sobre el Continente hasta nuestros diacuteas Para proponer una hipoacutetesis sobre el origen de la tradicioacuten de los Antiguos debemos considerar despueacutes de todas estas diferencias y paradoacutejicamente los puntos comunes de estos rituales Nos damos cuenta entonces que existiacutea en la masoneriacutea anglosajona de principios del siglo XVIII un cierto nuacutemero de temas pertenecientes tanto a los Modernos como a los Antiguos los oficiales (venerable y vigilantes) las palabras J y B las 3 luces la Biblia la Escuadra y el Compaacutes las piedras las joyas los 4 puntos cardinales etc Podriacuteamos entonces adelantar en la hipoacutetesis de que estos invariantes han sido dispuestos de maneras diferentes y especiacuteficas para formar ambos sistemas que conocemos En efecto a finales del siglo XVII el contenido simboacutelico de la masoneriacutea anglosajona (ritual ceremonia e instrucciones) es extremadamente simple y esencialmente reside en el juramento y la Palabra A principios del siglo XVIII la Masoneriacutea se estructura Es muy posible que esta voluntad de organizacioacuten hubiera llevado a tomar elecciones diferentes en Inglaterra y en Irlanda Las estructuras eran todaviacutea embrionarias y la disposicioacuten del material simboacutelico de base pudo hacerse a merced de las circunstancias los intereses locales ideas gustos la imaginacioacuten de cada uno En esta perspectiva es evidente que la interpretacioacuten simboacutelica de los significados fundamentales de estas elecciones se vuelve muy relativa maacutes aun cuando la colocacioacuten coherente de todos estos elementos no ofreciacutea sin duda un


Pag

e18

nuacutemero de posibilidades infinitas Las soluciones retenidas son sin duda las que parecieron maacutes interesantes las maacutes coacutemodas incluso las maacutes bellas sin significado especiacutefico uno con relacioacuten al otro Finalmente no olvidemos que es solamente con Hutchinson en 1775 que la Masoneriacutea inglesa verdaderamente accede al estatuto de Masoneriacutea especulativa y simbolista lo que no era el caso anteriormente cuando se contentaba con armonizar elementos muy simples

Para coronar el todo la mezcla de estos dos sistemas una vez constituida va a agravar si esto era todaviacutea posible la confusioacuten inherente a estas asociaciones hasta el punto de hacerla casi inextricable Fue el caso en Inglaterra en 1813 pero fue el caso tambieacuten en Francia una decena de antildeos antes con la ldquoGuiacutea de los Masones escocesesrdquo cuando se combinoacute la tradicioacuten de los Antiguos con usos franceses por tanto Modernos

Sin historia el Rito franceacutes tambieacuten falloacute en sus citas con la Historia

Ha pasado de lado de varias de las

demandas que se expresaron en esta eacutepoca Entre ellas hay que reservarle una atencioacuten particular a la que concierne al lugar de la mujer en la Masoneriacutea que despreciaraacute y que el Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado se encontraraacute en situacioacuten de satisfacer mejor La saga de la Gran Logia Simboacutelica Escocesa componente dinaacutemico de la fundacioacuten de la Gran Logia de Francia que tambieacuten ha sido maacutes o menos el origen de las Masoneriacuteas mixta y femenina es en este sentido edificante iexclMientras que el Gran Oriente apadrinaba en el siglo XVIII sin demasiados complejos las logias femeninas de la adopcioacuten (cerca de un centenar en viacutesperas de la Revolucioacuten) no sabraacute esta vez ayudar al nacimiento de una Masoneriacutea mixta que se crearaacute en 1893 (fecha de nacimiento del Derecho Humano) bajo la eacutegida del Rito Escoceacutes No se implicaraacute mucho maacutes en el (re)nacimiento de una Masoneriacutea femenina a partir de 1901 (con las primeras logias de la adopcioacuten ( El Libre Examen La Nueva Jerusaleacutenhellip) la cual se crearaacute entonces bajo

la estela del GLDF Este primer grupo emprenderaacute su camino hacia la Liberacioacuten como Unioacuten Masoacutenica maacutes tarde Gran Logia Femenina de Francia en 1952 adoptando entonces definitivamente el Rito Escoceacutes Sabiendo coacutemo las Hermanas fueron empujadas a tomar su independencia y viendo hoy en diacutea coacutemo y en queacute lugares les es negada la entrada de los templos podemos por cierto encontrar esto paradoacutejico pero es asiacute iexclsoacutelo nuestra larga ausencia sobre este terreno fundamental explica que nosotros suframos las consecuencias Hagamos notar de paso que tambieacuten fuera de fronteras el esplendor del Gran Oriente de Francia y del Rito Franceacutes se encontroacute empequentildeecido Podemos ciertamente ver aquiacute las consecuencias del Convento de 1877 (a propoacutesito de la supresioacuten de las obligaciones ldquodogmaacuteticasrdquo de la creencia en Dios y de la inmortalidad del alma que volvioacute a suprimir la obligacioacuten de invocar al Gran Arquitecto del Universo) o bien el resultado de las represiones comunistas y fascistas en Europa meridional y central doacutende las Masoneriacuteas dependiacutean de nuestra zona de influencia no podemos no obstante dejar de reconocer muchas torpezas y una falta deprimente de activismo y de continuidad de nuestra poliacutetica internacional Maacutes tarde la inmensa mayoriacutea de estas Masoneriacuteas se reconstruiraacuten con logias de Rito Escoceacutes


Pag

e19

Habiendo visto su aacuterea de influencia reducirse asiacute en los niveles nacional e internacional el Rito franceacutes tambieacuten perdioacute igualmente su vocacioacuten de encarnar el universalismo Estas consideraciones se juntan y se prolongan por uacuteltimo en la imposibilidad del Rito Franceacutes de satisfacer asimismo una demanda social maacutes ofensiva y casi simultaacuteneamente una atencioacuten ritual y simbolista mejor construida y maacutes rica El Rito Escoceacutes conseguiraacute durante un tiempo incluso a costa de evidentes contradicciones satisfacer mejor las dos demandas Desde finales del siglo XIX hasta el periacuteodo de entre las dos guerras mundiales el ala maacutes anticlerical de la Masoneriacutea el corazoacuten libertario los sectores maacutes innovadores de la sociedad a menudo se encontraraacuten en el REAA Paralelamente la necesidad de contenidos simbolistas y las tentativas de formulacioacuten de una cultura iniciaacutetica que se buscaban en la pretendida rehabilitacioacuten de tradiciones enterradas o perdidas se llevaraacuten a cabo la mayoriacutea de las veces por el mismo canal escocista Esto alimentaraacute luego a fin de cuentas un complejo de ldquoregularidadrdquo bien poco conforme con las motivaciones esoteacutericas de los Hermanos de esta eacutepoca Las trayectorias de Hermanos como Oswald Wirth (iniciado al principio en el Rito franceacutes) o de Mario Lepage por ejemplo son en este sentido significativos Excepto algunas bellas excepciones Arthur Groussier Eacutedmond Gloton el comportamiento de los que en el Gran Oriente de Francia habriacutean podido encarnar los intereses del Rito Franceacutes estaacute marcado al mismo tiempo por la indiferencia una cierta suficiencia incluso una sincera hostilidad hacia todas estas evoluciones Estos dirigentes son tambieacuten en general - iquesthay que decir ldquopor otro ladordquo - dignatarios del Gran

Colegio de los Ritos El examen por ejemplo de los hechos que conducen al Reacutegimen Escoceacutes Rectificado entonces renaciente a separarse del GODF al principio del siglo XX (escisioacuten que estaacute en el origen de la creacioacuten de la actual GLNF) es ilustrativo a este respecto Junto a esto hay que reconocer tambieacuten que la estatura de Hermanos como Johannis Corneloup o Francisco Viaud todos dignatarios escoceses del Supremo Consejo de la rue Cadet que han sido (iquestde todos modo en queacute otro lugar habriacutean podido estar) contribuyeron a que el Gran Oriente de Francia conservase en cierta medida su grandeza De manera general la oposicioacuten entre el enfoque humanista y social de la Masoneriacutea del Rito Franceacutes y el desarrollo de una cultura ritual que habriacutea podido concernirle perfectamente sin tener que renegarse tendraacute consecuencias lastimosas Esta oposicioacuten mantendraacute una cesura que no tiene lugar de ser ya que a fin de cuentas muchas Logias han sobrevivido estos uacuteltimos antildeos Ello no ha hecho sino acentuar en nosotros y acantonaacutendonos en estado de inferioridad el estallido del Centro de la Unioacuten de la Masoneriacutea francesa hecho principal del siglo pasado Ello dejaraacute el campo libre al desarrollo de las derivas ritualistas y las inclinaciones simboacutelicas que tomaron una influencia creciente en la segunda mitad del siglo XX Pocas cosas hay de hecho que destinen a priori a los ritos escoceses y franceses a insistir en los aspectos maacutes o menos rituales o especulativos de su naturaleza iexclDe todas formas los ritos no valen sino para los hombres a quienes sirven Mientras el Rito Franceacutes no sepa conciliar y desarrollar la conservacioacuten de su simbolismo propio y su calidad de viacutenculo con el mundo quedaraacute mutilado en su caraacutecter filosoacutefico esencial


Pag

e20

GRAN LOGIA DEL MASONES DEL PERU CONMEMORA UN ANIVERSARIO MAS

FENIXnews El mieacutercoles 25 de marzo de 2009 emiddotvmiddot la Gran Logia de

Masones del Peruacute en una solemne ceremonia celebroacute su 127ordm Aniversario

de fundacioacuten en el Gran Templo de su sede central Julio Francisco de

Iriarte de la Av Joseacute Gaacutelvez Barrenechea Nordm 599 de San Isidro

Desde muy temprano se dieron cita en la sede central los VVmiddotMMmiddot y

Diputados Grandes Representantes que esperaban el momento de su

ingreso

Entre los invitados se encontraban el MmiddotRmiddotHmiddot Hernando Osorio Rico Gran Maestro de la Sereniacutesima

Gran Logia Nacional de Colombia con sede en Cartagena de Indias y Vicepresidente de la IV Zona de la

CMI el VmiddotHmiddot Juan Joseacute Oyarzuacuten Oyarzuacuten Gran Maestro de la Gran Logia de Chile el MmiddotRmiddotHmiddot Pablo

Granja Aacutevalos Gran Maestro de la Gran Logia Equinoccial del Ecuador y el MmiddotRmiddotHmiddot Ignacio Mendoza

Unzaiacuten Gran Maestro de la Gran Logia Simboacutelica del Paraguay

En la foto de izquierda a derecha El

MmiddotRmiddotHmiddot Ignacio Mendoza Unzaiacuten Gran

Maestro de la Gran Logia Simboacutelica del

Paraguay el MmiddotRmiddotHmiddot Pablo Granja Aacutevalos

Gran Maestro de la Gran Logia Equinoccial

del Ecuador el VmiddotHmiddot Juan Joseacute Oyarzuacuten

Oyarzuacuten Gran Maestro de la Gran Logia de

Chile y el MmiddotRmiddotHmiddot Hernando Osorio Rico

Gran Maestro de la Sereniacutesima Gran Logia

Nacional de Colombia con sede en Cartagena

de Indias

Tambieacuten se encontraban entre el grupo de

invitados el RmiddotHmiddot Joseacute Carlos Carrasco

Taacutevara Past VmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Unioacuten Fraternal del Chira Miguel Grau Nordm 53 del Vallmiddot de Sullana el

RmiddotHmiddot Wilder Calderoacuten Castro Ex VmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Luz de Renacimiento Nordm 139 y el QmiddotHmiddot Aniacutebal

Huerta de la RmiddotLmiddotSmiddot Joseacute de San Martiacuten Nordm 36 los tres Congresistas de la Repuacuteblica

En el momento convenido despueacutes del ingreso de los RRmiddot y QQmiddot HHmiddot de la Jurisdiccioacuten y de los

invitados esegraveciales y con el Gran Templo totalmente lleno se dio inicio a las celebraciones con el solemne

ingreso del MmiddotRmiddotHmiddot Manuel Manrique

Ugarte Gran Maestro de la Gran Logia del

Peruacute y una impresionante Gran Comitiva

Despueacutes de su ingreso el Gran Maestro procedioacute a la

recepcioacuten de las diversas delegaciones entre ellas al

Muy Exmo Cmiddot Neacutestor Campos Gran

Superintendente del Gran Capiacutetulo Distrital del

Supremo Gran Capiacutetulo del Real Arco de Escocia -

Edimburgo - Distrito Peruacute y su Gran Comitiva


Pag

e21

Para dar inicio a los actos de celebracioacuten el Gran Maestro dio reinicio a los Trabmiddot suspendidos de la Gran

Asamblea Anual en conmemoracioacuten del 127ordm Aniversario de la Gran Logia del Peruacute

Se rindioacute el homenaje a la Patria y a la Gran Logia del Peruacute para luego proseguir con la distincioacuten con la

Medalla y Diploma de Honor al Meacuterito Masoacutenico a nuestros HHmiddot o ciudadanos que se han destacado en el

servicio a la Ordmiddot y a la sociedad

El MmiddotRmiddotHmiddot Ignacio Mendoza Unzaiacuten Sereniacutesimo Gran Maestro de la Gran Logia Simboacutelica del Paraguay

recibioacute la Condecoracioacuten Medalla de Honor de Gran Logia del Peruacute en el Grado de Gran Cruz con

Brillantes por el importante aporte de la Gran Logia Simboacutelica del Paraguay en la construccioacuten del nuevo

Templo del Vallmiddot de Chincha recientemente consagrado en una apoteoacutesica ceremonia

Continuando con la ceremonia el MmiddotRmiddotHmiddot Tomaacutes Aacutelvarez Manrique Past Gran Maestro de la Gran Logia

del Peruacute procedioacute a la lectura del Discurso de Orden en conmemoracioacuten del 127ordm Aniversario de la

fundacioacuten de la Gran Logia del Peruacute

Para finalizar el MmiddotRmiddotHmiddot Manuel Manrique Ugarte Gran Maestro de la MmiddotRmiddot Gran Logia del Peruacute se

dirigioacute a los HHmiddot destacando la presencia de los Grandes Maestros que nos visitan junto a los diversos

altares filosoacuteficos que nos acompantildean Antildeadioacute que la magniacutefica presentacioacuten que presentaba nuestro Gran

Templo era una muestra que estamos en el camino correcto que avanzamos hacia un destino de

importantes logros y grandes satisfacciones Como recuerdo de la Consagracioacuten del nuevo Templo de

Chincha impuso a los Grandes Maestros visitantes la Medalla Constructor de Templos y entregoacute unos

presentes conmemorativos

Despueacutes de la Circulacioacuten del Sacmiddot de Benmiddot y el cierre de los Trabajos nos trasladamos a Miraflores para

participar del Banquete Masoacutenico como

cierre de nuestro 127ordm Aniversario

El MmiddotRmiddotHmiddot Juan Joseacute Oyarzuacuten

Oyarzuacuten Gran Maestro de la Gran

Logia de Chile dirige

fraternales expresiones por el 127ordm

Aniversario del Gran Logia del Peruacute


Pag

e22

SALUDO A GRAN LOGIA ORIENTAL DEL PERU POR LA RLS ILLARIY No 04 DEL VALLE DE LIMA

AŇO DE LA AMISTAD Y DEFENSA Y CONSERVACION DEL MEDIO AMBIENTE

Pl No 2409

Valle de Lima 25 de Marzo del 2009 ev

MRH WALTER VARGAS PORTOCARRERO GRAN MAESTRO DE LA GRAN LOGIA ORIENTAL DEL PERU EN EL VALL MRH

Es para nosotros un gran honor poder escribiros para felicitarnos a vos y a vuestro Gran Cuadro de DD y

OO por los 32deg Aniversario de Fundacioacuten de vuestra MRGL

Con nuestro mejores deseos de eacutexitos en vuestra gestioacuten nos despedimos no sin antes reiteraros nuestros

parabienes en bien de nuestra Fraternidad

VV AA HH


Pag

e23

Hoy se cumplen 259 antildeos del natalicio del Padre de la Masoneriacutea Indoamerica el RH Francisco de Miranda Monumento al Generaliacutesimo Francisco de Miranda en el Panteoacuten Nacional Caracas Venezuela

Tal diacutea como hoy 28 de marzo del antildeo 1750

nacioacute en Caracas Sebastiaacuten Francisco de Miranda un Venezolano Universal y quieacuten vivioacute una de las maacutes fascinantes vidas que la historia pueda registrar General de ejeacutercitos en 3 continentes participoacute en la guerra de independencia de los Estados Unidos la Revolucioacuten Francesa y la Independencia de Hispanoameacuterica El padre de la masoneriacutea indoamericana es sin lugar a dudas el Precursor Francisco de Miranda Inspiroacute la fundacioacuten de la benemeacuterita Logia ldquoLautarordquo que funcionaba en Caacutediz Espantildea donde se iniciaron Simoacuten Boliacutevar Joseacute de San Martiacuten Bernardo O‟Higgins y muchos de los maacutes notables proacuteceres de la independencia suramericana Inquieto rebelde con extraordinaria cultura sembroacute las semillas de la masoneriacutea en todos los paiacuteses donde le tocoacute vivir Varios historiadores masoacutenicos norteamericanos y franceses aportan valiosa informacioacuten sobre la actividad masoacutenica del caraquentildeo Francisco de Miranda de quien aseguran que se inicioacute en 1783 en una logia de Filadelfia muy frecuentada por el famoso general franceacutes Mario Joseacute Lafayette

No hay datos sobre el diacutea y el mes Por las contingencias derivadas de la guerra al parecer se perdieron los archivos de la Logia donde Miranda recibioacute la luz masoacutenica De lo que se sabe es que Lafayette fue su padrino de iniciacioacuten Existen muchas referencias sobre la asistencia de Miranda a logias de Nueva York y de sus tertulias con George Washington en locales masoacutenicos Por esa vaguedad en la fecha de iniciacioacuten de Miranda en Filadelfia algunos historiadores demasiado ortodoxos han puesto en duda la iniciacioacuten del Precursor en los Estados Unidos No faltan quienes inclusive la rechazan de plano Sin embargo investigaciones posteriores a la publicacioacuten de los dos voluacutemenes de Ameacuterico Carniccelli arrojan bastantes evidencias sobre los contactos de Miranda con Lafayette que culminaron en su iniciacioacuten en una logia de Filadelfia en 1783 Otros investigadores aseguran que Miranda se inicioacute en la masoneriacutea en Pariacutes Francia en 1797 meses antes de su regreso a Londres Pero esas teoriacuteas se desmoronan solas con las referencias publicadas por diarios ingleses en 1785 donde hablan de las reuniones masoacutenicas de Miranda con intelectuales y personajes de la nobleza Al citar esas evidencias un historiador britaacutenico llegoacute a la conclusioacuten de que Miranda se inicioacute en Filadelfia Estados Unidos en 1783 recibioacute el grado de compantildeero en Londres en 1785 y el


Pag

e24

grado de Maestro en Pariacutes en 1797 Esa cronologiacutea parece la maacutes ajustada a la verdad ya que guarda relacioacuten con el periplo del Precursor por esos paiacuteses La logia ldquoGran Reunioacuten Americanardquo fundoacute Miranda en Londres a fines de 1798 Esa Logia cuestionada por algunos historiadores masones porque se saliacutea de los rituales para dar preponderancia a los ideales de la causa republicana es el principal soporte de los argumentos de quienes ponen en duda la ldquoidentidad masoacutenica de Miranda La logia ldquoGran Reunioacuten Americanardquo teniacutea mucho de masoacutenico y algo de profano Miranda otorgaba grados de Maestros a los que destacaban por sus dotes intelectuales y por su amor a la libertad y la causa de la independencia americana Les tomaba un juramento especial que siempre terminaba con ldquoel repudio a todos los tiranos y las tiraniacuteasrdquo Los trabajos en la ldquoGran Reunioacuten Americanardquo no versaban tanto sobre simbologiacutea o el catecismo masoacutenico como sobre las ideas de la Revolucioacuten Francesa y la necesidad de libertar a las colonias espantildeolas en Ameacuterica Eso critican los ortodoxos a Miranda Afirman que se olvidaba de los rituales para hacer foros sobre la importancia del sistema republicano y la reforma de las estructuras sociales en las colonias que deseaba libertar Lo que no dicen los criacuteticos de Miranda es que todos los proacuteceres de la independencia americana daban prioridad en las logias a discusiones sobre taacutectica y estrategia de la lucha que libraban porque de ello dependiacutea en gran parte del destino de los paiacuteses donde actuaban El Gran Mariscal de Ayacucho Antonio Joseacute de Sucre seguacuten refiere en un libro el historiador masoacuten boliviano Aacutengel Salas en la Logia de Chuquisaca que visitaba discutiacutea sus planes de gobierno Por ese motivo que se sepa nadie nunca puso en duda la identidad masoacutenica del extraordinario cumaneacutes Infortunadamente con Miranda le siguen saliendo detractores hasta despueacutes de su muerte Pareceriacutea que no le perdonan el hecho de que fue hijo de un canario humilde y que nunca se emparentoacute con la nobleza a pesar de su enorme cultura y de sus meacuteritos militares ganados en campos de batalla El nombre del uacutenico latinoamericano grabado en el Arco del Triunfo en Pariacutes es el de Francisco de

Miranda como reconocimiento de Francia por los valiosos servicios que prestoacute como militar para preservar su libertad y Soberaniacutea Miranda fue el autor intelectual de la fundacioacuten de la Logia ldquoLautarordquo en Caacutediz Espantildea en 1880 Desde Londres donde residiacutea ya que su cabeza fue puesta a precio por la Corona de Espantildea sugirioacute para la histoacuterica logia el nombre de ldquoLautarordquo en homenaje al caudillo araucano que vencioacute al conquistador Valdivia en Tucapel en 1554 Solamente un masoacuten como Miranda habriacutea podido inspirar la fundacioacuten de la logia ldquoLautarordquo que fue clave para el proceso de la independencia suramericana ya que en ella se iniciaron masones muchos de los maacutes destacados proacuteceres como Boliacutevar y San Martiacuten LA VIDA DEL HEROE Desde muy nintildeo recibioacute esmerada educacioacuten Estuvo en la Academia de Santa Rosa y despueacutes en la Universidad En 1771 viajoacute a Espantildea para completar sus estudios Ingresoacute al ejeacutercito donde obtuvo el grado de Capitaacuten del Regimiento de Infanteriacutea de la Princesa Sirvioacute en el norte de Aacutefrica demostrando talento militar y extraordinario valor en la guerra contra los moros Estudioso y con facilidad para aprender idiomas no tardoacute en hablar fluidamente ingleacutes franceacutes y alemaacuten Despueacutes de algunas incidencias en 1780 fue enviado a la guarnicioacuten de Cuba como ayudante del coronel Cajigal Destacoacute raacutepidamente por su excelente preparacioacuten militar y su aficioacuten a la lectura Pero las intrigas y la envidia poliacutetica le hicieron caer en desgracia Lo acusaron por su actuacioacuten en Jamaica donde dicen que pronuncioacute discursos para incitar a la libertad de las colonias espantildeolas Cargado de grillos en 1782 fue enviado a la caacutercel de La Habana Pero su amigo el coronel Cajigal no tardoacute en conseguir su liberacioacuten De Cuba Miranda viajoacute a los Estados Unidos donde gracias a su conocimiento del ingleacutes y de sus ideas republicanas hizo amistad con los generales Mario Joseacute Lafayette y George Washington enrolaacutendose despueacutes en el ejeacutercito americano para la guerra contra los ingleses Al quedar reconocida la independencia y soberaniacutea de los Estados Unidos por el Imperio Britaacutenico en virtud del Tratado firmado en 1783 Miranda poco despueacutes de haberse iniciado masoacutenicamente en una logia de Filadelfia preparoacute maletas para trasladarse a Europa


Pag

e25

En 1785 la presencia de Miranda en Londres fue resaltada por la prensa britaacutenica Se lo presentoacute como infatigable campeoacuten de la libertad Su nombre adquirioacute prestigio Frecuentaba los salones de la realeza y se codeaba con los maacutes brillantes intelectuales Con ansias de glorias y deseoso de acumular experiencia y conocimientos visitoacute Holanda Alemania Italia Grecia Francia Dinamarca y Polonia En 17871 Ilegoacute a San Petersburgo la fastuosa ciudad de la nobleza rusa Alliacute fue presentado a su Majestad Imperial Catalina II El porte gallardo y los modales refinados del militar venezolano llamaron la atencioacuten de la poderosa Catalina quien se enamoroacute de eacutel llenaacutendolo de halagos y condecoraciones Miranda vistioacute el uniforme de oficial del ejeacutercito zarista disfrutoacute del esplendor de la corte y recibioacute el grado de Coronel del Ejeacutercito de Coraceros de San Petersburgo Pero aacutevido de nuevas aventuras y con el deseo de organizar la lucha por la independencia de Venezuela volvioacute a Londres en 1890 Sus gestiones para conseguir la ayuda de la Corona Britaacutenica fueron infructuosas El gobierno ingleacutes debido al Tratado firmado en el Escorial evitaba a toda costa la posibilidad de un conflicto con Espantildea En 1892 Miranda viajoacute a Francia Visitoacute a su amigo Petioacuten quien era Alcalde de Paris Peleoacute en las filas del ejeacutercito de la revolucioacuten donde obtuvo el grado de Mariscal de Campo En la campantildea contra Alemania sacoacute a relucir su gran pericia militar consiguiendo para Francia sensacionales victorias Pero los celos del general Charles Dumouriez lo hicieron caer de nuevo en desgracia Se salvoacute de la guillotina gracias a su fuerza oratoria y a la lealtad de algunos amigos En 1798 regresoacute a Londres donde fundoacute la logia la ldquoGran Reunioacuten Americanardquo Febrilmente trabajoacute para preparar la expedicioacuten libertadora de Venezuela Dicen que sus ideas republicanas y parte de sus planes para la independencia de Venezuela y Ameacuterica Latina las tomoacute de unos escritos del jesuita peruano Juan Pablo Vizcardo y Guzmaacuten quien antes de morir en Londres dejoacute valiosa documentacioacuten en manos del Embajador de los Estados Unidos el cual era amigo de Miranda Miranda quedoacute fascinado con los escritos de Juan Pablo Vizcardo y Guzmaacuten a los cuales los hizo publicar en Londres advirtiendo que mucho de lo que pensaba realizar estaba inspirado en los trabajos del jesuita peruano

En 1805 Miranda viajoacute a los Estados Unidos en busca de ayuda para su expedicioacuten militar de 1806 que culminoacute con su desembarco en la playa de la Vela de Coro donde hizo ondear por primera vez a la bandera venezolana De regreso a Londres siguioacute trabajando para conseguir la independencia de Venezuela El 19 de julio de 1810 conocioacute a Simoacuten Boliacutevar con quien tuvo largas tertulias en la logia ldquoGran Reunioacuten Americanardquo Invitado por el joven caraquentildeo para trasladarse a Venezuela el 10 de octubre de ese antildeo enrumboacute hacia La Guaira a bordo del barco ldquoAvoacutenrdquo Cuando el 5 de julio de 1811 se firmoacute en Caracas el Acta de la Independencia Miranda fue uno de los patriotas que estamparon su firma para sellar el nuevo destino de Venezuela Pero los realistas no tardaron en lanzarse al contraataque Comenzoacute la guerra a muerte El ejeacutercito espantildeol al mando del brigadier Juan Manuel Cajigal y del Capitaacuten de Fragata Domingo Monteverde se consolidaron en Barquisimeto Valencia y San Carlos avanzando peligrosamente hacia Caracas Cercaron a Boliacutevar en Puerto Cabello y obligaron a Miranda a la capitulacioacuten el 25 de julio de 1812 Para salvar a Caracas de un bantildeo de sangre Miranda tuvo que acceder a las exigencias de Monteverde seguacuten refirioacute despueacutes Pedro Gual Pero las familias mantuanas que nunca habriacutean simpatizado con Miranda a quien calificaban de peligroso jacobino complotaron contra eacutel Convencieron a Boliacutevar y a las oficiales joacutevenes de que era un traidor En viacutesperas de su regreso a Londres fue apresado en La Guaira y entregado a las fuerzas de Monteverde Cargado de grillos el padre de la masoneriacutea latinoamericana fue encerrado en varias caacuterceles Primero lo llevaron al Castillo de Puerto Cabello luego a Puerto Rico y finalmente a la Fortaleza de las Cuatro Torres del Arsenal de la Carraca en Caacutediz Espantildea Murioacute el 14 de julio de 1818 Sus restos se perdieron en un osario comuacuten Pero su nombre pasoacute a la inmortalidad como el Precursor de la Independencia y el Padre de la Masoneriacutea Indoamericana


Pag

e26

Francisco De Miranda y la Masoneriacutea

A propoacutesito del 259deg de su Natalicio

Por JESUacuteS

EDUARDO BARRIOS

La Masoneriacutea es una visioacuten o enfoque filosoacutefico del mundo y de Dios de cierto caraacutecter secreto de origen muy antiguo cuyos miembros estaacuten unidos por ideales de fraternidad universal y se organizan en grupos llamados logias La masoneriacutea siempre ha estado condenada por la Iglesia Catoacutelica De manera general se dice sentildeala Bohoacuterquez (2006) que Sebastiaacuten Francisco de Miranda (nacido en Caracas el 28 de marzo de 1750) se inicioacute en la Masoneriacutea durante su juventud y que en 1797 fundoacute una sociedad secreta en la ciudad de Londres con el fin de organizar un gran movimiento revolucionario para liberar a la entonces Ameacuterica espantildeola del yugo monaacuterquico Igualmente Boliacutevar OHiggings San Martiacuten Narintildeo y Andreacutes Bello entre otros Quienes a la postre seriacutean los proacuteceres de la independencia americana se habriacutean afiliado a la logia y prestado juramento ante Miranda en Londres en 1810 Sin embargo para Bohoacuterquez fue imposible que alguno de los mencionados hubieran podido encontrarse con Miranda Ya que por ejemplo Boliacutevar ya habiacutea sido admitido en esas sociedades secretas mucho antes y en cuanto a Joseacute de San Martiacuten eacuteste llega a Londres en 1811 cuando ya Miranda no estaba en dicha ciudad Se han afirmado prosigue Bohoacuterquez hechos que nunca ocurrieron Como la fundacioacuten de la sociedad masoacutenica londinense denominada Gran Logia Americana en el antildeo 1797 iexclsin darse cuenta que para ese momento Miranda se encontraba todaviacutea en Pariacutes y no regresa a Londres hasta enero de 1798 Por otra parte en los treinta y dos documentos fechados en 28 de octubre de 1811 enviados por las logias de Londres a sus similares en Caracas y que fueron interceptados por las autoridades espantildeolas tras la captura de un buque mercante ingleacutes que los trasportaba fueron halladas varias listas de miembros activos y nuevos admitidos y no admitidos correspondientes a las logias de Londres y de Caacutediz no aparece el nombre de Miranda por ninguna parte

Cabriacutea preguntarse sentildeala Bohoacuterquez por queacute Miranda no hace referencia en sus muacuteltiples escritos a estas logias o sociedades secretas Seriacutea porque eacutel siempre buscaba suficiente publicidad para su proyecto emancipador Tanto es asiacute que ya en Londres organiza una intensa campantildea periodiacutestica a favor de la independencia americana Y despueacutes en Caracas en su propio perioacutedico El Colombiano en 1810 Finalmente seguacuten Reveroacuten (2009) el historiador masoacuten Seal Coon publicoacute un minucioso escrito sobre Miranda donde admite no haber encontrado motivo alguno para pensar que el Generaliacutesimo hubiera pertenecido a la masoneriacutea Miranda fallece el 14 de julio de 1816 en la prisioacuten de La Carraca cerca de Caacutediz Espantildea

Nota todos los datos fueron tomados de Bohoacuterquez (2006) Reveroacuten (2009)


Pag

e27

FOTO DE LA INSTALACION DEL TALLER FENIX - 27 DE MARZO DE 1981 FENIXnews Foto de la noche del 27 de Marzo

de 1981 en que se instalo nuestra amada

Respetable Logia Simboacutelica FENIX No 137 del

Valle de Lima donde se aprecia al 1er Venerable Maestro RH RH Julio Aacutengel MUNtildeOZ MOSQUERA

dirigiendo los trabajos masoacutenicos ademaacutes mas a la derecha en dicha foto podemos ver el 1er Estandarte

del Taller

RH Julio Aacutengel MUNtildeOZ

MOSQUERA (VM FUNDADOR) La RLS Fenix No 137 desea rendir un homenaje muy especial a nuestro primer

VENERABLE MAESTRO el fundador del taller

RH Julio Aacutengel

MUNtildeOZ MOSQUERA

un H que lleva la masoneria en la

sangre un maestro ejemplar en su

mas 33 antildeos de vida masonica

GRACIAS POR TU EJEMPLO Y

ENSEŇANZAS

A TI NUESTRO RESPETO Y ADMIRACION POR SIEMPRE

FENIX MAS LOGIA QUE UNA UNA LOGIA MAS


Pag

e28

27 DE MARZO - BRLS FENIX 28 AŇOS DE VIDA MASONICA EN EL ORIENTE DEL PERU Al finalizar el antildeo de 1980 como consecuencia de

un cisma que se produce en la RLS

Regeneracioacuten Fraternal Ndeg 9-97 nueve HH de

aquel Tall Luis CANALES GANOZA Julio

Aacutengel MUAtildebdquoOZ MOSQUEIRA Carlos Enrique

CASTILLO RAMIRES Bilibardo CASTILLO

RAMIREZ Oscar SALAZAR SALVATIERRA Luis

Fernando SALAZAR VASQUEZ Gonzalo

BURGOS OVANDO Julio Carlos PACHECO

GIRON Carlos ARAGON ZWIETCOVICH y Joseacute

Luis ALVAN CABREJOS Este ultimo procedente

de la RLS Trabajo y Honradez Ndeg 17 se

reunieron y acordaron estudiar la posibilidad de

levantar columnas de una nueva Logia

considerando que esto seria una forma de

contribuir al engrandecimiento de la Orden

especialmente con la Masoneriacutea Peruana para

llevar adelante la idea los fundadores

programaron varias reuniones de trabajo que se

realizaron en los diferentes hogares de los HH

Gestores con el entusiasmo que cada uno sentiacutea y

lo manifestaba Por esta razoacuten no escatimaron

tiempo ni esfuerzos para reunir todos los

requisitos

Es asiacutenot que un diacutea como hoy 27 de Marzo de 1981

hace 28 antildeos exactamente alrededor de las 2000

hrs en el Valle de Lima en el histoacuterico Templo

Masoacutenico Pablo de Olavide de Jr Washington

1125 Cercado de Lima dicho grupo de HH

peticionarios vieron sus suentildeos realidad al

levantar columnas de una nueva Respetable Logia

Simbolica a la cual denominaron FENIX

inscribieacutendose en los registros de la Gran Logia

del Peruacute con el numeral 137 honor y gloria a

nuestros ilustres Hermanos Maestros antiguos

Cabe aquiacutenot anotar que para la designacioacuten del

nombre hubieron varias propuestas decidiendo

llamarle FENIX por el significado y el

simbolismo de la leyenda del ave que al

incinerarse de sus cenizas surge nuevamente otra

Ave Feacutenix totalmente renovada con mas fuerza

firmeza y vigor Este tiempo hasta misma

instalacioacuten paralelamente se fue trabajando en los

disentildeos del Estandarte las adquisiciones de los

muebles de la indumentaria necesaria para los

trabajos logiales la secretaria y por su puesto la

Carta Constitutiva autorizacioacuten de la Gran Logia

del Peruacute todo esto fue superado y por lo tanto se

consiguioacute el reconocimiento con la carta

constitutiva el 27 de Marzo del antildeo de 1981 en la

que se autoriza a trabajar los diacuteas viernes

En la ceremonia de Levantamiento de Columnas

estuvieron presentes muchos HH De diferentes

logias y el Gran Maestro con su Gabinete en

pleno la ceremonia se realizo en el T Francisco

Javier Mariaacutetegui del Templo de Washington En

dicha ceremonia de la RLS Feacutenix No 137 el

27 de marzo de 1981 fue ungido como su Primer

Venerable Maestro el RH Julio Muntildeoz

Mosquera y durante estos 28 antildeos a tomado el

mallete regulador los siguientes RH 1982

RH Luis F SALAZAR VASQUEZ 1983 RH

Gonzalo BURGOS OVANDO 1984 RH Carlos

E CASTILLO RAMAtildebullREZ 1985 RH Bilibardo

CASTILLO RAMAtildebullREZ 1986 RH Juan

CARLOS RIOS GARCIA 1987 RH Oscar

SALAZAR SALVATIERRA 1988 RH Rodolfo

CALDERON CORNEJO 1989 RH Segundo

FELIX MEZA CASTILLO 1990 RH Enrique

HUERTAS HUERTAS 1991 RH Joseacute E

MONTENEGRO RUIZ 1992 RH Julio Carlos

PACHECO GIRON 1993 RH Samuel

RENTERIA CALDERON 1994 RH Joseacute Carlos

RENTERIA CALDERON 1995 RH Joseacute

Marcial ARAUJO VIGIL 1996 RH Fausto KOC

VELARDE 1997 RH Sabino MOREYRA

OROZCO 1998 RH Alfonso Pentildearanda

(Reorganizador)


Pag

e29

CISMA MASONICO - GLP Inicio de la Persecucioacuten y exilio

1998 RH Sabino MOREYRA OROZCO 1999 RH Jaime DIAZ VIDAL 2000 RH Sabino MOREYRA

OROZCO 2001 RH Juan CASANOVA GUILLEN 2002 RH Juan CASANOVA GUILLEN 2003 RH

Julio Aacutengel MUŇOZ MOSQUERA 2004 RH Juan RAMIREZ NOLASCO

CREACION Y FUNDACION DE LA GRAN LOGIA CONSTITUCIONAL

2005 RH Francisco LLERENA BUCCOLINO 2006 RH Sabino MOREYRA OROZCO 2007 RH

Jaime SEGURA CERRON 2008 RH Walter RAMIREZ RIOFRIO 2009 RH Francisco LLERENA

BUCCOLINO

De este resumen corto podemos decir que la RLS Feacutenix No 137 Benemeacuterita desde el 19981 a tenido en

este trajinar masoacutenico tres etapas claras y que son

LA ETAPA FORMACION O CONSTITUTIVA(1981 - 1998 - 17 antildeos) LA ETAPA DE LA PERSECUCION Y LAS TRAICIONES(1998 - 2005 - 7 antildeos) LA ETAPA DEL DEVENIR( a partir del 2005 hasta hoy) La primera etapa tiene un periodo de 17 antildeos y se inicia en 27 de marzo 1981 ev y concluye el 11 de Junio de 1998 ev con el cisma masoacutenico de la GLP y la decisioacuten antimasoacutenica de algunos pseudos hermanos de desconocer al MRH Ricardo Noriega Salaverry como Gran Maestro de la Gran Logia del Peruacute Pero dentro de este periodo 6 meses antes del 11 de junio comienza un periodo funesto de lucha interna por el poder de la veneratura en la RLS Feacutenix donde la actitud in fraterna desleal y casi inmoral de H BILIBARDO CASTILLO RAMIREZ rompe la paz y la armoniacutea para la eleccioacuten de las DD y OO de la RLS Feacutenix No 137 Se auto elige VM desconoce el acuerdo de la Caacutemara del Medio Entonces los HH solicitan la intervencioacuten de la Gran Logia su Comiteacute Electoral y la Gran Comisioacuten de Justicia se anula la eleccioacuten se suspenden de sus derechos masoacutenicos a los infractores que encabeza el H Bilibardo y otros 7 hermanos Es asiacutenot lleno de odio el H Bilibardo se une a la corriente conspirativa que desconoceraacuteiexcl al nuevo Gran Maestro de la Gran Logia del Peruacute elegido democraacuteticamente el 22 de febrero de 1998 ev para conseguir el apoyo y las preventas del poder y establece una FENIX espuria bajo el control de los usurpadores Tarea que a cumplido desde ese tiempo La segunda etapa comienza el 11 de Junio de 1998 ev y concluye el 24 de Junio del 2005 ev Ese 11 de Junio por disposicioacuten arbitraria irracional y antimasoacutenica nos clausuran nuestras oficinas y nos acusan de cuan delito puedan imaginar y asiacute impedir que los Masones de las RLS Feacutenix No 137 se reuacutenan en Logia y cuadren el Templo como masones regulares Sentildealamos que siendo las 730 pm de ese nefasto diacutea sin orden y causa justa le fue sellada la puerta de ingreso a sus oficinas en la Gran Logia del Peruacute a la Secretaria de la Logia- ubicada en el 4to Piso de Templo de Washington en el Valle de Lima Para luego el diacutea viernes 15 de Junio del 1998 ev no se nos permita ingresar porque se nos habiacutea iniciado un proceso masoacutenico por delitos inexistentes El Curador en 1998 protegidos por el Poder Judicial del Peruacute (Injerencia Profana en la autonomiacutea institucional) nos prohibido el funcionamiento regular de muchas RLS Se rehusoacute a dialogar de manera masoacutenica con aquellos que han pensado que existiacutea un vicio del debido proceso y solo a pretendido supuestamente escuchar a los masones que renuncien al derecho de OPINION Y CRITICAS en bien general del la orden El curador en 1998 convoco a los Masones y incentivado el odio la intolerancia y la persecucioacuten de HH Masones de Feacutenix y claro fatigarlos hasta la humillacioacuten para cumplir con sus medidas de facto Nos intento disolver y abatir nuestras columnas y despueacutes de esas disoluciones a erigido una logia paria y se negoacute a permitir la palabra de los miembros que no estaban en su posicioacuten SINO ESTAN CON NOSOTROS SON NUESTROS ENEMIGOS Se suspendieron nuestros derechos masoacutenicos justos y injerid directamente en la administracioacuten de justicia masoacutenica para aprobar las resoluciones que agraden la honorabilidad de muchos buenos y limpios masones de nuestra logia Lo dicho anteriormente esta sustentado en la Carta Notarial No 832 de fecha 130698 dirigida al sentildeor Luis Masaliacuteas y reiteradas en Carta Notarial del 220698 los mandiles y collarines del cuadro loacutegico fueron guardados en nuestra secretaria por el QH Juan Orrego el diacutea 11 de junio de 1998 por la tarde


Pag

e30

oportunidad en que personas ajenas a la membresiacutea procedieron a ponerle sobre el candado existen otro candado consumaacutendose en ese instante el acto usurpador y violento de impedir nuestro acceso a dicho ambiente vulneraacutendose asiacutenot la autonomiacutea de la RLS Feacutenix No 137 La mentira llego a niveles nunca antes visto en la masoneriacutea del Peruacute acusando a nuestros HH mayores de varios delitos irracionales e inexistentes dentro de la jurisprudencia masoacutenica Es por ello que el diacutea 15 de Junio en la casa del RH Juan Carlos Riacuteos Garciacutea que hoy descansa en el Oriente Eterno se tomo la decisioacuten masoacutenica que cambiara y sellaraacute nuestro destino En aquella noche trece masones hombres libres y de bien de la RLS Feacutenix No 137 aceptamos que nuestro destino era el exilio antes de aceptar traicionar las leyes masoacutenicas nuestro juramento al ARA y claro esta los Antiguos Linderos Los Trece ilustres RR y QQ HH de la RLS Feacutenix No 137 - Miembros Histoacutericos de 1998 del Taller 01 RH Julio Muntildeoz Mosquera(Fundador) 1er VM 02 RH Julio Carlos Pacheco(Fundador) 03 RH Sabino Moreyra Orozco 04 RH Juan Carlos Riacuteos Garciacutea (Ort Eter) 1er VM iniciado en la Logia 05 RH Jaime Diacuteaz Vidal 06 QH Luis Navarro Urbina 07 QH Walter Ramiacuterez Riofriacuteo 08 QH Jesuacutes Ramiacuterez Riofriacuteo 09 QH Juan Casanova Guillen(Ort Eter) 10 QH Juan Orrego Sevilla 11 QH Julio Carlos Cisneros Loacutepez 12 QH Guillermo Alvarado Mariluacutez 13 QH Oscar Vidal Garciacutea Nuestro uacutenico delito masoacutenico fue respaldar abierta y totalmente la eleccioacuten del MRH RICARDO NORIEGA SALAVERRY como Gran Maestro de la GLP electo por del pueblo masoacutenico el 22 de febrero de 1998 ev nuestra posicioacuten dura no gusto a los sentildeores que usurpan CORPAC el 25 de marzo de ese mismo ano como dijo en ese tiempo el RH Fundador de la Logia Julio Muntildeoz Mosquera que era VM Instalador de la VC de VVMMII Antonio Arenas Merino Toda reunioacuten masoacutenica esta basada en los Linderos y el desconocimiento intencional u ocasional de solamente uno de ellos INVALIDA TODA CONSECUENCIA MASONICA AG Mackey dice al respecto Las leyes de los Medos y de los Persas no puede sufrir cambios y eso es lo olvidaron los usurpadores de hay su error y falacia histoacuterica dado que verdadera REGULARIDAD en francmasoneriacutea deviene de la TRADICION fielmente transmitida y JAMAS DE LOS FALLOS DE UN JUEZ Aunque no lo entiendan los francmasones jovenes o mayores ilustrados o ignorantes honestos o sarracenos es que desde que la Gran Logia del Peruacute fue gobernada por un curador(el sentildeor MASALIAS el cual es considerado GM para los de Corpac) nombrado por el Poder Judicial PERDIO SU TRADICION Ninguacuten cuerpo francmasoacutenico en el Peruacute puede aducir genuinidad si esta ha sido emanada de una corte o tribunal profano Fueron ellos y no nosotros los que rompieron la tradicioacuten y por ello os reitero ellos los que estaacuten en Corpac que como pavos se exhiben como luces de la francmasoneriacutea pisotearon de muerte y de manera vil el Cuarto Lindero de la francmasoneriacutea histoacuterica y ante esa realidad nosotros no podriacuteamos aceptar ni ser parte de esa irregularidad La RLS Feacutenix No 137 puede considerarse que fue perseguida insultada y hay estaacuten las Cartas del sentildeor Masaliacuteas en Junio de 1998 ev y otros documentos que guardamos para un mejor momento nunca se nos dio la oportunidad de la replica masoacutenica(en el 2006 vimos y leiacutemos las palabras mediocres llenas de odio y resentimiento malsano de sentildeor Tulio Manrique miembro de la GLP en contra de nuestro RH Fundador Julio Muntildeoz Mosquera) y creemos que hasta hoy que todo sigue igual en la GL ayer y hoy los HH de la diversas logias adscritas a CORPAC nos dieron la espalda aquiacutenot debo rescatar la posicioacuten masoacutenica de varias Logias del Callao de Trujillo de Arequipa pero eso no evito el odio del Curador sentildeor MASALIAS y sus huestes contra la RLS Feacutenix No 137 pero hemos sido tercos y nuestra lealtad pudo mas hay estaacuten para el recuerdo las sabias palabras del RH Juan Carlos Riacuteos Garciacutea las uacutenicas armas que los masones sabemos usar la palabra y la pluma arrojemos aquellos que se deciacutean hermanos a los lugares mas lejanos donde por su actitud negativa y desconocimiento ocuparon el lugar designado en la oscuridad para los ciegos de corazoacuten y el RH Julio Muntildeoz Mosquera la maacutexima fraternal de la RLS Feacutenix es SER MAS LOGIA QUE UNA LOGIA MAS por ser UNICA LEAL y CONSTITUCIONAL justa perfecta y regular dado que ha demostrado una vez mas su celo por los verdaderos principios de la orden


Pag

e31

La RLS Feacutenix 137 Leal Uacutenica Constitucional del Vall de Lima Ort del Peruacute mantiene una posicioacuten conocida y de abierta discrepancia masoacutenica con aquellos HH que hoy conducen la Logia de Corpac Y lo reitero porque asiacutenot lo explico a las nuevas generaciones de HH aprendices como parte de la transmisioacuten histoacuterica que deben tener presente para entender iquestquienes somos y iquestque somos que so pretexto de establecer el orden en la augusta orden en 1998 ev infringieron en un primer momento la feloniacutea de olvidar que existiacutea la justicia masoacutenica como fuero para exponer sus discrepancias Ellos DELGADO(irradiado el Enero de 1998 ya finado) CASSINAS(irradiado en Enero de 1998) BAQUERIZO(Irradiado en Enero de 1998) CORNEJO y otros prefirieron la justicia profana del paiacutes que nos acoge transgrediendo ELLOS los Antiguos Linderos que son la pieza angular de los masones regulares en cualquier parte del mundo Es asiacutenot que durante el periodo de 1998 al 2005 durante ese lapso de 8 antildeos de varias formas y estilos la Gran Logia del Peruacute trato de anular nuestra posicioacuten principista al concepto masoacutenico histoacuterico creyeron que al clausurar nuestra secretaria en el Templo de Washington en Junio 11 de 1998 ev mandarnos a reorganizacioacuten y acallar nuestras voces imponiendo la divisioacuten del taller persiguiendo nuestro trabajo masoacutenico en los Templos de los Halcones (en cual hicimos un lindo trabajo masoacutenico mi recuerdo al H Jorge Diacuteaz Isasi) luego en el Templo del Callao y claro expulsaacutendonos como parias por pseudos delitos si se le puede llamar delito a ello nosotros QQHH solo defendimos la verdad y esa verdad era la legalidad del fuero masoacutenico Asiacute llegamos a la etapa que hemos denominado del DEVENIR y comprende el periodo del 24 de Junio del 2005 ev donde creamos y nos jurisdiccionamos a la Gran Logia Constitucional del Peruacute La RLS No 137 puede decir con mucho honor hoy 27 de marzo del 2007 que su camino no a sido faacutecil pero a la vez podemos decir que ella tiene la sensacioacuten que a sido muy fructiacutefero aprendidos mucho mas de lo que no aprendimos en nuestros antildeos de permanencia en la otra orilla o mejor dicho la GLP Por eso los miembros de la Benemeacuterita RLS Feacutenix No 137 del Eacutexodo o llamados carintildeosamente los ANTIGUOS y los nuevos HH podemos mirar fijamente a cualquier masoacuten del mundo con honor porque nunca aceptamos ser genuflexos al poder o las bajas pasiones que han reinado y seguiraacuten reinando en algunos lugares de la masoneriacutea Y asiacute hoy 27 de marzo del 2009 seguimos de pie y trabajando por la lograr desde una oacuteptica moderna y liberal que los conceptos masoacutenicos de la Libertad la Igualdad y la Fraternidad reine de verdad en el oriente del Peruacute y asiacute poder dar una leccioacuten a las nuevas generaciones de masones que vendraacuten que un MASON sin honor es un paria Y la Benemeacuterita Respetable Logia Simboacutelica Feacutenix No 137 a cumplido con honor y altura el legado masoacutenico que juro cumplir cuando el 27 de marzo de 1981 se instalo y comenzoacute a trabajar en el valle de Lima Oriente del Peruacute Y siempre quedaran estas preguntas por responder iquestPorque Feacutenix fue la primera logia peruana intervenida en 1998 ev iquestEra necesario todo ese odio contra nosotros iquestQue queriacutean demostrar en 1998 con sus actos en contra de nosotros iquestEra necesario mentir para votarnos y por ultimo iquestPorque nos siguen hasta hoy si solo somos una humilde logia que tratada con sus canteros hacer posible con sus quimerales suentildeos masoacutenicos esa es la respuesta que solo los miembros de la GLP lo saben nosotros ya somos un ente diferente masoacutenicamente hablando con otra visioacuten y misioacuten histoacuterica FENIX somos nosotros Algunos HH iniciados en la RLS Feacutenix No 137 para el recuerdo

Carlos Antonio COSTA FAURA

Francisco PEREZ AREVALO

Jorge SANTA MARIA GONZALES

Juan CARLOS RIOS GARCIA

Segundo MEZA CASTILLO

Oscar RODRIGUEZ CALDERON

Dariacuteo NOCE ODRIA

Demetrio TELLO ROMERO

Enrique HUERTAS HUERTAS (Afiliado de Regeneracioacuten Fraternal)

Joseacute Marcial ARAUJO VIGIL

Filisardo CHAVEZ

Joseacute MONTENEGRO RUIZ

Ernesto VILCHEZ LARA

Leoncio PINEDA SANCHEZ

Walter VASQUEZ AMORIN

Danilo PERALTA SANCHEZ

Viacutector IZAGUIRRE ROJAS

Viacutector Rauacutel LOUDING

Germaacuten ARAUJO ESCOBAR

Samuel David RENTERIA CALDERON


Pag

e32

Robinson Patrocinio PESANTES GOYCOCHEA

Tomas RIOS VILLARAN

Fausto KOC VELARDE

Cesar ARBIERE CUBAS

Luis PINTO

Hermes Miguel HEREDIA MONTES

Joseacute Carlos RENTERIA CALDERON

Mario Carlos FERNANDEZ CALDERON

Alan REBAZA GONZALES

Viacutector Rauacutel DAVILA FLORES

Sabino MOREYRA OROZCO

Celedonio PANIAGUA PINTO

Jaime DIAZ VIDAL

Rodolfo CALDERON CORNEJO

Luis CASTRO RODRAtildebullGUEZ

Fernando NEYRA JULCA

Miguel CASTILLO LA FORA

Viacutector PEREZ BECERRA

Daniel ALFARO BASSO

Juan ORREGO SEVILLA

Carlos CISNEROS LOPEZ

Guillermo ALVARADO MARILUZ

Francisco LLERENA BUCCOLINI

Juan RAMIREZ NOLASCO

Ricardo Aldo LAMA MORALES

Jaime SEGURA CERRON

Oscar VIDAL GARCIA

Julio Cesar DESME BRUMMERT

John E ORREGO ALLPOC

Walter RAMIREZ RIOFRIO

Jesuacutes RAMIREZ RIOFRIO

Juan CASANOCA GUILLEN

Jorge DIAZ ISASI

Oscar VIDAL LINARES

Dante NOVOA MANRIQUE

Luis NAVARRO URBINA

Gino DEL AGUILA VALERA

Jorge JAUREGUI MIRANDA

Rodolfo ALFARO BASSO

Joseacute SAAVEDRA CALDERON

Efraiacuten VIZCARRA DE ECHAVE

Reynaldo YANAYACU VALLE

Francisco TEJADA RODRIGUEZ

Tito ACOSTA RODRIGUEZ

Alfonso PEŇARANDA M

TRABAJANDO CON FUERZA POR EL FUTURO Y CON BUENA SALUD LO CUAL

DUDAMOS DE OTROS

Y SEGUIREMOS LUCHANDO AHORA POR REFORMAS MASONICA LIBERALES EN EL

PERU

DUELA A QUIEN DUELA

Hasta la Victoria sin claudicacion ni humillaciones o segregacion masonica por genero

FENIX MAS LOGIA

QUE UNA LOGIA MAS RLS Fenix No 137

Valle de Lima


Pag

e33

El Gran Maestro del Gran Oriente de Francia Pierre Lambicchi y los Consejos de la Orden Saludan muy fraternalmente a la Gran Logia Oriental del Perugrave

El Gran Maestro del Gran Oriente de Francia Pierre Lambicchi y los Consejos de la Orden Saludan muy

fraternalmente a la Gran Logia Oriental del Perugrave y expresan sus felicitaciones para su trigesimo segundo

aniversario deseandoles muchos exitos y felicidades en el camino de la masoneria liberal fortaleciendo los

ideales universales de Libertad Igualdad Fraternidad

Aprovecho la oportunidad para transmitir mis saludos fraternos y mejores recuerdos a todos los Hermanos

que me recibieron de manera tan fraternal en Iquitos del 9 al 11 de marzo

Un fuerte abrazo fraternal al GM Walter Vargas

Alain Fumaz

Gran Canciller del GODF


Pag

e34

PERU Invitacioacuten a TENIDA SOLEMNE en la RbullLbullSbull Unioacuten Fraternal Nordm 5 mieacutercoles 25 de marzo del 2009 ev

ldquoAntildeo de la Amistad y Defensa y Conservacioacuten del Medio Ambienterdquo

AbullLbullGbullDbullGbullAbullDbullUbull

SbullFbullUbull

RbullLbullSbull Unioacuten Fraternal Nordm 5

Fundada el 19 de julio del 2009 ebullvbull Jurisdiccionada a la MbullRbullGbullL Constitucional

de los AAbull LLbull y AAbull Masones de la Repuacuteblica del Peruacute

Vallbull de Lima 20 de marzo del 2009 ebullvbull

RRbull y QQbullHHbull

Ponemos en vuestro conocimiento que el proacuteximo mieacutercoles 25 del presente mes la MbullRbullHbull ANCA

NICOLESCU Grbull Maestro de la MbullRbullGrbullLogbull Femenina de Rumania seraacute condecorada con la

Medalla de nuestra Respbull Logbull en calidad de Miembro Honorario para lo cual se cita a todos los HHbull

del Tallbull y se solicita vuestra asistencia a esta Solemne Ceremonia la misma que se realizaraacute a horas 830

pm en el Tempbull de la Fratbull sito en el PbullGbull por todos conocido

Rogamos confirmacioacuten de haber recepcionado la presente Plbull

Agradeciendo vuestra gentil atencioacuten a la presente os enviamos un TbullAbullFbull

VVbullAAbullHHbull

QbullHbull Jorge Diacuteaz Isasi Secbull

RbullHbull Joseacute C Loacutepez Garciacutea

VbullMbull


Pag

e35

LAS ARTES LIBERALES

Gramaacutetica Una de las siete artes y ciencias liberales que forma junto con la Loacutegica y la Retoacuterica una triacuteada dedicada al cultivo de la lengua Dios dice Sanctius creoacute al hombre inteligente y quiso que fuese un ser social y le otorgoacute el don del lenguaje para cuyo perfeccionamiento existen tres ayudas La primera es la Gramaacutetica que elimina los solecismos y barbarismos del lenguaje La segunda es la Loacutegica que se ocupa de su veracidad Y la tercera es la Retoacuterica que busca uacutenicamente su embellecimiento Retoacuterica El arte de embellecer el lenguaje con los ornamentos de su construccioacuten con el propoacutesito de que el orador tenga el poder de persuadir o influir en aquellos que le escuchan Implica y requiere un buen conocimiento de todas las demaacutes artes liberales El primer requisito para poder embellecer un discurso es que el orador esteacute familiarizado con el tema del que trate de ahiacute la antigua regla que dice que el orador debe ser conocedor de todas las artes y las ciencias En las Antiguas Constituciones se describe la retoacuterica como lo que ensentildea al hombre a hablar de forma justa y en teacuterminos refinados Loacutegica La Loacutegica es el arte del razonamiento y sus aplicaciones son muy importantes en la Francmasoneriacute a El poder de un razonamiento preciso se considera esencial para el Francmasoacuten para que pueda comprender tanto sus derechos como sus deberes para con Dios con eacutel mismo y con su familia su comunidad y su Fraternidad Los Old Charges definen la loacutegica como el arte que ensentildea a discernir la verdad de la falsedad En el centro de las Artes Liberales vemos la personificacioacute n de la Filosofiacutea y los dos personajes a sus pies representan Soacutecrates y Platoacuten Aritmeacutetica Esta ciencia que se ocupa del estudio de las propiedades y poderes de los nuacutemeros debe de haberse originado por su manifiesta necesidad en todas las operaciones de peso y medida en los tiempos maacutes remotos Para el Francmasoacuten la aplicacioacuten de esta ciencia implica antildeadir continuamente conocimientos a su saber no sustraerle ninguacuten atributo a su proacutejimo multiplicar su benevolencia para con sus iguales y dividir sus pertenencias con los necesitados

Geometriacutea En el ritual moderno se dice que la Geometriacutea es la base sobre la que se erige la superestructura de los Francmasones En las antiguas Constituciones de los Francmasones Medievales se le otorgaba el lugar maacutes prominente de entre todas las ciencias En nuestras Antiguas Constituciones se dice que ensentildea al hombre a medir la Tierra y otras cosas y su ciencia es la Masoneriacutea Muacutesica La muacutesica es recomendable para los Francmasones puesto que al igual que la armoniacutea de un sonido melodioso eleva la generosidad del alma asiacute la concordia de los buenos sentimientos debe reinar en el Brethren (la Hermandad) de tal manera que por la unioacuten de la hermandad y por el Amor Fraternal sean calmadas las pasiones tormentosas y reine la armoniacutea en el Gremio Astronomiacutea La ciencia que nos instruye sobre las leyes que gobiernan los cuerpos celestes Su origen se pierde en la niebla de la antiguumledad Muchos de los emblemas maacutes significativos de la Francmasoneriacute a se han tomado prestados de la Astronomiacutea La Logia misma es una representacioacute n del mundo y se adorna con imaacutegenes del sol y la luna cuyos ciclos regulares y precisos nos dan una leccioacuten de sabiduriacutea y prudencia Traduccioacuten Gloria Roca

Nota Estas descripciones de las Siete Ciencias y Artes Liberales de la Francmasoneriacute a han sido tomadas directamente de la Mackeys Revised Encyclopedia una de las fuentes maacutes importantes que existen sobre el tema


Pag

e36

LLEGA A LIMA GRAN MAESTRA DE GRAN LOGIA FEMENINA DE RUMANIA FENIXnews Lima-PERU El diacutea 24 de febrero arribara a

nuestro pais viacutea Argentina la MRH ANCA NICOLESCU Grbull

Maestra de la MbullRbullGbullLbull Femenina de Rumania para realizar

una serie de actividades masoacutenicas en el territorio nacional

La Gran Maestra ANCA NICOLESCU seraacute recibida por el Comiteacute

de bienvenida de la Gran Logia Constitucional del Peruacute en la

noche visitara a la Gran Logia Mixta de San Juan con quienes

firmar un Tratado de Amistad y Correspondencia donde el

MRH Carlos Pacheco Giroacuten seraacute su Garante

El mieacutercoles 25 a horas 800 pm en el Gran Templo de la

Fraternidad ldquoLuis Heysen Inchaustegirdquo de la Gran Logia Constitucional del Peruacute seraacute condecorada con la

Medalla del Respbull Tallbull Unioacuten Fraternal Nordm 5 en calidad de Miembro Honorario

El jueves partiraacute al Valle de Iquitos para participar de los actos celebratorios del Trigeacutesimo segundo

aniversario de Fundacioacuten de la Gran Logia Oriental del Peruacute

BIENVENIDA MRH ANCA

NICOLESCU

EL PERU MASONICO OS RECIBE

FRATERNALMENTE

28 de Marzo DIA DEL MASON EN VENEZUELA - Conferencia en el Oriente

de Amazonas

FENIXnews Venezuela La RLS Luz del Sur No 213 al Oriente de Amazonas-Venezuela Valle de

Puerto Ayacucho esta celebrando el proacuteximo diacutea 28 de marzo el diacutea del masoacuten en Venezuela un ciclo de

conferencias en la que destaca la propuesta de laldquoUnificacioacuten Masoacutenica Nacionalrdquo mediante la constitucioacuten

de la ldquoGran Confederacioacuten de Grandes Logias de la Republica Bolivariana de Venezuela Dicha ponencia

estaraacute a cargo del I Q y P H Joseacute Gregorio Figueroa Carpio MMPM 33ordm


Pag

e37

DESDE TRUJILLO TODO LO QUE ACONTECIO EN LA TENIDA POR XIX ANIVERSARIO DE LA RLS JUSTICIA BONDAD Y MORALIDAD 157 No 6

FENIXnews Trujillo PERU El QH Jose Silva Cueva nos reporta

que el diacutea sabado 21 se llevoacute a cabo la Ten Sol Extraordinaria en

Celebracioacuten al XIX Aniversario de Levantamiento de Columnas de las

PRLS Justicia Bondad Moralidad 157 Ndeg 6 Dicha Ten se desarrolloacute

en el Templo de la Fraternidad sito en el PG Zepita 454 del Vall de

Trujillo

El Cuadro Logial fue el siguiente

VM RH Fernando Valdivieso Cabada

Ex VMI RH Telmo Lu Alday

1er Vig QH Joseacute Seminario Riacuteos

2do Vig QH Fernando Diacuteaz Orrego

Orad QH Carlos Rauacutel Li Saacutenchez

Sec QH Marcos Celi Seminario

Tes RH Joseacute Bazaacuten Riacuteos

M de C QH Joseacute Luis Silva Cueva

1er Exp pt QH Marco Leoacuten Orbegoso

2do Exp pt QH Elio Luna Victoria Viteri

Hosp pt QH Francisco Morales Leoacuten

GTI RH Julio Ortega Argomedo

Porta Est QH Walter Correa Llanos

Porta Esp QH Alan Yarrow Yarrow

Porta Pab QH Richard Vega Zavaleta


Pag

e38

Adornaron en el Oriente

MRH Francisco Santiago Espinoza Orrego Gran Maestro de MM de la Muy Respetable Gran Logia del Norte del Peruacute

RH Tulio Felipe Segura Rojas Vice Gran Maestro de la Muy Respetable Gran Logia del Norte del Peruacute

MRH Pedro Andreacutes Zavaleta Callegari PGM de la Muy Respetable Gran Logia del Norte del Peruacute

IPH Oscar Augusto Cassinelli Cassinelli Sob Gr Com Del Supremo Consejo Grado 33deg del Rito Antiguo y Aceptado para la Repuacuteblica del Peruacute

RH Feacutelix Tomaacutes Saacutenchez Vargas VM de la RLS Cosmopolita 13 Ndeg 1 del Vall de Trujillo

RH Viacutector Andreacutes Cerna Salas 1er G Vig de la Muy Respetable Gran Logia del Norte del Peruacute

RH Tito Dioacutemedes Caballero Vaacutesquez Gran Inspector del Vall de Trujillo

RH Juan Leo Farromeque Gran Inspector del Vall de Lambayeque

RH Juan Guerrero Lluncor VMI de la VVCCMMII ldquoAntonio Rogelio Vaacutesquez Pitardquo del Vall de Trujillo

RH Telmo Zavaleta Gonzaacutelez PVM de la RLS Cosmopolita 13 Ndeg 1 del Vall de Trujillo

RH Luis Aliaga Rodriacuteguez PVM de la RLS Sol de los Incas 26 Ndeg 3 del Vall de Cajamarca

RH Jorge Castro Gastelo PVM de la RLS Joseacute Eleodoro Landiacutevar Vargas 173 Ndeg 8 del Vall de Joseacute Leonardo Ortiz y Miembro Honorario de la RLS Fraternidad y Concordia Lambayecana Ndeg 9 del Vall de Lambayeque

Adornaron la Col de la Sabiduriacutea los QQHH Julio Benjamiacuten Romero Rodriacuteguez Orlando Emilson Varas Aacutevalos Heriberto Werenshon Ramos Gonzaacutelez Francisco Rabanal Salazar Manuel Taboada Fernaacutendez Adaacuten Gil Henriacutequez de la RLS Cosmopolita 13 Ndeg 1 del Vall de Trujillo

Gilberto Leoacuten Garciacutea y Javier Enrique Morales Leoacuten de la RLS Sol de los Incas 26 Ndeg 3 del Vall de Cajamarca y los QQHH Jorge Li Saacutenchez y Julio Quiros Diacuteaz En la Col de CCFF los QQHH Walter Correa Llanos Alan Yarrow Yarrow Antero Burgos Castro de la PRLS Justicia Bondad Moralidad 157 Ndeg 6 el QH Eduardo Enrique Morales Leoacuten de la RLS Sol de los Incas 26 Ndeg 3 del Vall de Cajamarca y el QH Jaime de Bracamonte En la Col de la Belleza los QQHH Joseacute Esquerre Laacutezaro Lenin Curay Vargas Sergio Cachay Villegas y Richard Vega Zavaleta de la PRLS Justicia Bondad Moralidad 157 Ndeg 6 Conforme al Ritual el RH Fernando Valdivieso Cabada VM del Taller aperturoacute los TTrab En la Est Despacho Se dio Lectura

Resolucioacuten Ndeg 059-09-GM Autorizacioacuten de Gran Maestriacutea para llevar a cabo dicha Ten Sol

Pl de la RLS Sol de los Incas 26 Ndeg 3 del Vall de Cajamarca felicitando por el 19deg Aniversario

Pl de la Gran Secretariacutea de la Sereniacutesima Gran Logia del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado

Pl de la Gran Secretariacutea de la Gran Logia Occidental del Peruacute

En la Est de Orden del Diacutea hizo su ingreso el MRH Francisco Santiago Espinoza Orrego Gran Maestro de MM de la Muy Respetable Gran Logia del Norte del Peruacute y su Gran Comitiva entre las que destacoacute el IPH Oscar Augusto Cassinelli Cassinelli Sob Gr Com Del Supremo Consejo Grado 33deg del Rito Antiguo y Aceptado para la Repuacuteblica del Peruacute En la continuacioacuten del Programa para la ocasioacuten correspondioacute

Homenaje al Pabelloacuten Nacional

Entonacioacuten del Himno Nacional

Ceremonia de Incorporacioacuten como Miembro Honorario del Tall al BRH Juan Leo Farromeque se desarrolloacute conforme al Ceremonial La imposicioacuten de la medalla estuvo a cargo del MRH Francisco Santiago Espinoza Orrego Gran Maestro de MM de la Muy Respetable Gran Logia del Norte del Peruacute Entregaacutendole ademaacutes el diploma correspondiente Aquiacute tambieacuten le impuso


Pag

e39

la medalla de Miembro Honorario de la RLS Estrella del Sur Ndeg 10 del Vall de Lima y que por razones profanas el RH Juan Leo Farromeque no pudo estar en aquella ocasioacuten

Entrega de medalla como ex Presidente del Consejo del Simbolismo del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado ldquoBRH Jorge Saito Calderoacutenrdquo al BRH Telmo Lu Alday el VM dispuso que sea el IPH Oscar Augusto Cassinelli Cassinelli Sob Gr Com Del Supremo Consejo Grado 33deg del Rito Antiguo y Aceptado para la Repuacuteblica del Peruacute quien impusiera la medalla correspondiente

Homenaje a la Logia Se procedioacute a dar Lectura a la Carta Constitutiva y se realizoacute un homenaje a los HH Fundadores Entregaacutendose Diplomas a los RRHH Telmo Lu Alday y Julio Ortega Argomedo al primero le entregoacute el MRH Pedro Andreacutes Zavaleta Callegari PGM de la

Muy Respetable Gran Logia del Norte del Peruacute y al segundo el RH Tulio Felipe Segura Rojas Vice Gran Maestro de la Muy Respetable Gran Logia del Norte del Peruacute respectivamente

En esos momentos el MRH Francisco Santiago Espinoza Orrego Gran Maestro de MM de la Muy Respetable Gran Logia del Norte del Peruacute condecora el Estandarte de la RLS Justicia Bondad y Moralidad 157 Ndeg 6 con el pin de la Gran Logia del Norte del Peruacute

A continuacioacuten correspondioacute Lectura del Discurso de Orden

Concesioacuten de la Palabra

Circulacioacuten del Saco de Beneficencia

Clausura de los Trabajos En el Saloacuten de Banquetes ldquoHeacutector Centurioacuten Vallejordquo de la parte baja se ofrecioacute un Banquete Masoacutenico

con la presencia de las esposas de los HH


Pag

e40

Gran Logia Constitucional del Peruacute valora el pensamiento de Benito Juaacuterez FENIXnews Lima 21 Mar El Gran Maestro de la Gran Logia Constitucional del Peruacute el MRH Julio Carlos Pacheco Giroacuten valoroacute el pensamiento del proacutecer mexicano Benito Juaacuterez en el desarrollo de la masoneriacutea a nivel mundial en ocasioacuten del 203 aniversario de su natalicio

En su alocucioacuten en la tenida de la RLS Feacutenix No 137 manifestoacute Benito Juaacuterez hizo suyos los principios y luchas de la masoneriacutea mexicana y universal que son libertad igualdad y fraternidad para satisfaccioacuten del pueblo azteca

El Gran Maestro de la Gran Logia Constitucional del Peruacute recordoacute que para celebrar la iniciacioacuten masoacutenica de Juaacuterez fue habilitado como templo masoacutenico el saloacuten de sesiones del Senado de Meacutexico Cuya ceremonia de iniciacioacuten estuvo presidida por el entonces Gran Maestro del Rito Nacional Mexicano el ilustre hermano don Joseacute Mariacutea del Riacuteo

MEXICO Masones elogian al presidente Calderoacuten

Escrito por SPIElGolfoInfo

El presidente del Frente Liberal Veracruzano Jesuacutes Reyes Heroles Arturo Jaramillo Palomino elogioacute al presidente Felipe Calderoacuten Hinojosa al enfrentar con represalias comerciales la negativa de Estados Unidos de permitir el transito por su territorio de camiones mexicanos

El liacuteder de la masoneriacutea en Veracruz calificoacute como valiente la postura del presiente para enfrentar a Estados Unidos y obligarlo a cumplir con el Tratado de Libre Comercio

Consideroacute que la represalia del gobierno mexicano de cobrar aranceles a productos estadounidenses es una posicioacuten valiente y patriota que hay que reconocerle al presidente Calderoacuten

Al mismo tiempo alertoacute que se espera un enredado y de alto riesgo proceso electoral federal para elegir a diputados federales el proacuteximo cinco de julio

Manifestoacute que los factores que enrarecen el ambiente poliacutetico es que los representantes de los partidos poliacuteticos pretenden asociarse con la iglesia catoacutelica creyendo que van a conquistar el poder

Eso es una falacia porque la iglesia trae su proyecto de intereses propios como institucioacuten no de ahorita sino de muchos antildeos atraacutes recordoacute

De tal forma que afirmoacute que es necesario que los representantes de los partidos poliacuteticos respeten lo que mandata la Constitucioacuten en el articulo 130 pues si no lo hacen seraacuten algunos grupos de la sociedad civil quienes daraacute nuevamente la voz de alerta porque si no se define el estado laico todos vamos a pagar las consecuencias


Pag

e41

Masoneriacutea paraguaya se reconcilia

El MRH Thomas Jackson Secretario Ejecutivo de la Conferencia Mundial de Grandes Logias artifice de la Unidad Paraguaya FENIXnews Tras varios antildeos de divisioacuten los miembros de la masoneriacutea paraguaya deponen sus diferencias y acuerdan fortalecer la Orden en las fronteras del territorio guaraniacute Efectivamente luego de diversas reuniones y negociaciones que se llevaron a cabo desde que

comenzoacute la crisis los RRHH Nemesio Lichi e Ignacio Mendoza decidieron conciliar sus posiciones y plasmar

sus acuerdos en la llamada ldquoCarta de Californiardquo con motivo de la celebracioacuten de la Conferencia de Grandes Maestros de Norte Ameacuterica y con el entusiasta auspicio del

MRH Thomas Jackson Secretario Ejecutivo de la Conferencia Mundial de Grandes Logias Masoacutenicas Cabe destacar que entre los puntos de tan feliz acuerdo debemos considerar los siguientes El cargo de Gran Maestro de la Gran Logia del Paraguay seraacute ocupado por cada uno de los hermanos Lichi y Mendoza por un periodo de seis meses hasta completar el antildeo a cuyo teacutermino se debe convocar a nuevas elecciones Todos los procesos judiciales seguidos contra masones y o contra cualquier cuepo masoacutenico queda automaticamente levantado asiacute como las sanciones impuestas mutuamente Se procederaacute a distribuir los bienes entre la Gran Logia Simboacutelica del Paraguay y el Supremo Consejo Grado

33ordm

CARTA DE CALIFORNIA Lunes 16 de Febrero de 2009 (e v)

ACUERDO Macro SOBRE EL FUTURO DE LA MASONERIacuteA PARAGUAYA

Seguido de una reunioacuten de francmasones celebrada durante la CONFERENCIA DE GRANDES MAESTROS DE NORTE AMEacuteRICA el 15 de Febrero de 2009 se realizaron esfuerzos para llegar a un entendimiento entre los Grandes Maestros NEMESIO LICHI e IGNACIO MENDOZA A la reunioacuten asistieron representantes de diferentes jurisdicciones masoacutenicas La reunioacuten fue presidida por el QH THOMAS JACKSON Secretario Ejecutivo de la Conferencias Mundial de Grandes Logias Masoacutenicas asistido por los QQHH Jean Claude Tardivat de la Gran Logia Nacional de Francia Alan Englefield de la Gran Logia Unida de Inglaterra Diego Delora en representacioacuten de la Gran Logia de Espantildea y Tullio Colacioppio del Gran oriente de Brasil


Pag

e42

Asistieron a la reunioacuten los QQHH Ignacio Mendoza y el Nemesio Lichi acompantildeados por los QQHH Malcolm Edwards Mungo Lockhart Nicholas Bosanquet Joseacute Daniel Nasta Edgar Saacutenchez Carlos Quintildeonez Nelson Gauto Miguel Galeano y Guillermo Corteacutes Los QQHH Ignacio Mendoza y Nemesio Lichi conjuntamente presentaron 5 puntos de los cuales estaban en total acuerdo las cuales traeriacutean unidad a la Masoneriacutea Paraguaya Los puntos son los siguientes 1 El cargo de Gran Maestro seraacute ocupado por cada uno de ellos por un periacuteodo de seis meses por un antildeo La cuestioacuten de quieacuten ocuparaacute el primer y segundo turno seraacute acordado entre ambos Ninguno de los Grandes Maestros expresoacute una preferencia sobre el orden en que ejerceraacuten el cargo 2 El Gran Maestro para el periacuteodo siguiente seraacute electo por todos los Maestros Masones en plenitud de derechos 3 Todos los procesos judiciales y sanciones contra y entre Hermanos Masones y sanciones contra Logias Masoacutenicas seraacuten levantadas 4 Ambos trataraacuten de redistribuir los bienes inmobiliarios y demaacutes bienes del Gran Oriente del Paraguay entre la Gran Logia Simboacutelica del Paraguay y el Supremo Consejo del Grado 33 del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado para la Repuacuteblica del Paraguay Los bienes adquiridos por el grupo liderado por el H Ignacio Mendoza quedaraacuten a nombre de la Gran Logia Simboacutelica del Paraguay 5 Ninguna interferencia seraacute tolerada por parte de la Gran Logia Simboacutelica del Paraguay de cualquier potencia masoacutenica interna o externa Cualquier disputa resultante que guarde relacioacuten con este acuerdo estaraacute sujeta al arbitraje del QH Thomas Jackson Durante los siguientes tres meses ambos Grandes Maestros Nemesio Lichi e Ignacio Mendoza representaraacuten conjuntamente a la Gran Logia Simboacutelica del Paraguay Este acuerdo fue redactado y firmando el 16 de Febrero de 2009 y seraacute ratificada por ambas Grandes Asambleas en un periacuteodo no mayor a 3 meses

H Nemesio Lichi - H Ignacio Mendoza

H Thomas Jackson H Jean Claude Tardivat

H Alan Englefield H Tullio Colacioppio


Pag

e43


Pag

e44

ESPIRITUALIDAD Y MISTICA MASONICA

ANTIGUOS CONTRA MODERNOS amp ESPIRITUALISTAS CONTRA

RACIONALISTAS

Escribe Viacutector Guerra MM

Escuchaba no hace mucho el postcad del Blog Arte Real un tema que me interesoacute y que me conectoacute de nuevo con una vieja exposicioacuten sobre la presencia espiritual o la miacutestica en la masoneriacutea tema que nos tiene a la mayoriacutea de los masones preocupados sobre manera a aquellos que nos situamos en el aacuterea de masoneriacutea laica y adogmaacutetica

Esa presencia de la miacutestica o la espiritualidad masoacutenica que en ocasiones en Europa es muy sibilina y no tan clara y definida y que hayamos sobremanera en alero de la ldquoregularidadrdquo intento racionalizarla y encuadrarla para darle su justa mediad de ahiacute esta larga reflexioacuten al respecto

Como bien explicaba Alain Bauer ex Gran Maestre del GODF ldquoEl espiritualismo designa toda una doctrina que reconoce la autonomiacutea y la superioridad del espiacuteritu sobre la materiardquo Si partimos de aquiacute las cosas estaacuten claras si hablamos de ldquoregularidadrdquo pues podriacuteamos decir que esta es una de sus maacuteximas sin embargo la cuestioacuten empieza a complicarse cuando hablamos de masoneriacuteas ldquoliberales o adogmaacuteticasrdquo [yo las llamariacutea esoteacutericas o las meteriacutea en el saco de las masoneriacutea biacuteblicas sin maacutes] que renuncia o se separan de la ldquoregularidadrdquo pero cuando analizamos sus textos y filosofiacuteas vemos que en ellas perviven muchos rasgos de los que dicen renunciar

Lo antedicho lo enlazo con lo expuesto por un Hermano que ejerce de Orador de una antigua logia del Gran Orient de France que me exponiacutea las diferencias esenciales de los Ritos y su funcionalidad en cuyos paraacutemetros seguacuten su exposicioacuten el REAA facilitaba el crecimiento espiritual y el RF el crecimiento filosoacutefico

Y esto que estoy apuntando tiene todo un colofoacuten con un documento que el Derecho Humano (DH) en Espantildea publicaba un texto- marco producto de la refundicioacuten del trabajo de sus logias en Espantildea en el que se viene a fijar la posicioacuten Obediencial sobre los dos pilares en que se asienta el trabajo logia u Obedencial del Derecho Humano (DH) aunque hay que decir que no solo es patrimonio suyo sino que lo observamos en otras Obediencias y los dos temas centrales de este trabajo masoacutenico son el Esoterismo y Hermetismo

Estaacute claro a la vista de lo expuesto y soslayado que volvemos a toparnos con las divergencias habidas entre los ldquoAntiguos y Modernosrdquo lo cual dio pie a caminos masoacutenicos distintos por un lado la masoneriacutea de ldquolos Antiguosrdquo conformada a partir de 1738 que daraacute paso a una masoneriacutea asentada en una fuerte doctrina deiacutesta y trascendente y por otro lado tendriacuteamos la masoneriacutea de 1717 la de ldquolos Modernosrdquo que permitioacute desarrollar una masoneriacutea intitulada como los Hijos de la Razoacuten asentada la Royal Society y maacutes tarde sobre el basamento de Las Luces

Esta divergencia para unos o esa desviacioacuten para otros se puede observar a la luz del artiacuteculo 1ordm Las Constituciones de Anderson de 1723 y el que luego se va a fijar en 1738 sobre casi todo el orbe masoacutenico que tendraacute toda una reafirmacioacuten y que se consolidaraacute como ldquofrontispicio masoacutenico ldquoregularrdquo con la versioacuten definitiva de 1813

Es a partir de estos momentos y actos a partir de los cuales se van a conformar dos mundos


Pag

e45

que van tomar una direccioacuten totalmente contrapuesta y cuyo resultado final seraacute la falta de encuentro por mucho que la querella se rompiera con el acto de conciliacioacuten en 1813 pero las esencias no tanto pragmaacuteticas sino las filosoacuteficas y conceptuales estaban sembradas y llegan hasta nuestros diacuteas por mucho que la colaboracioacuten y el entendimiento individual se deacute entre Hermanos y ello es debido a que estamos ante dos concepciones de un trabajo radicalmente antagoacutenico

Por tanto a raiacutez de estas cuestiones ya expuestas de la divergencia de 1717 y 1738 y de las que se iraacuten derivando a lo largo de los siglos con el flujo de corrientes que se dan y se iraacuten sumando y asumiendo de forma muy diferente en cada masoneriacutea daacutendoles un perfil muy concreto y definitorio de los cuales participan muchas otras masoneriacuteas y por tanto no seriacutea bueno hablar de masoneriacuteas ldquoregularesrdquo o ldquoliberales sino que habraacute que calificar las corrientes de otro modo ya que se dan muchos paraacutemetros que se entremezclan y estaacuten presentes en una u otra corriente masoacutenica y por tanto es muy difiacutecil reducirlas a tan estrechas definiciones de masoneriacuteas

Dicho esto es claro que tenemos por un lado una gran masoneriacutea la denominada ldquoRegularrdquo que se vincula por antonomasia a la filosofiacutea de los ldquoAntiguosrdquo y por tanto se enraiacuteza y profundiza en el campo ldquooperativordquo buscando las raiacuteces maacutes espirituales y fuertemente deiacutestas de los gremios participando del concepto de una buacutesqueda de la esencia cultural antigua y hasta religiosa todo ello a veces bajo un formato un tanto subliminal [maacutes en las masoneriacuteas dichas liberales o adogmaacuteticas que participan de estas esencias]

Esta condicioacuten de permanente buacutesqueda la traspasa a su propia praacutectica y cuyas querencias se pueden observar en ese gusto por la tradicioacuten arquitectoacutenica por el gusto monacal por la admiracioacuten hacia las antiguas guildas y cofradiacuteas y finalmente por una clara adhesioacuten a la cuestioacuten religiosa y espiritual del hermetismo y el naturismo En este campo podemos localizar a la masoneriacutea denominada ldquoregularrdquo y dogmaacutetica pero tambieacuten a una parte de la adogmatica

Rasgos y esencias en los que participariacutean la masoneriacutea ldquobiacuteblicardquo y tambieacuten la que se puede considerar como ldquoesoteacutericardquo (DH GLSE GLFF) en las cuales perviven muchos rasgos prestados de esa primigenia masoneriacutea que se fundamente en la filosofiacutea de los ldquoAntiguosrdquo

Rasgos que tal vez no se ven tan claros como en la masoneriacutea ldquodogmaticasrdquo tal vez porque se hayan un tanto desdibujados pero que conforman rasgos esenciales de su filosofiacutea y que observamos a poco que rasquemos en lo paacutetina ldquomodernardquo en la que se envuelven como ejemplo de ello podemos tomar el documento que ha elaborado el DH de Espantildea hace unos meses y en eacutel comprobamos que significar a tal Obediencia como ldquoadogmaacutetica o liberalrdquo tal vez se deba maacutes a su vocacioacuten y opcioacuten por la mixtidad que sus esencias filosoacuteficas ya que hace un canto al Hermetismo y el Esoterismo concepciones en la que se enraiacuteza y ademaacutes son las que en parte dan carta de identidad a la masoneriacutea deiacutesta o ldquoregularrdquo

Lo cual crea no pocas contradicciones a una buena parte de sus adeptos sobremanera a ciertos masones liberales que aspiran a que sus Obediencias y Logias se desmarquen de dicho marchamos y ademaacutes crean problemas importantes contradicciones a aquellos otros librepensadores que estaacuten en el seno de la membresiacutea masoacutenica ldquoregularrdquo y olvidan [si hacemos caso de los trabajos masoacutenicos y de todo el corpus teoacuterico que envuelve a la filosofiacutea de la ldquoregularidadrdquo ] de querer estar en permanente armoniacutea con el ldquoanonimato tradicional del gremio de los masones operativosrdquo y a partir de ese impliacutecito reconocimiento se desarrollaraacute toda una hermeneacuteutica masoacutenica que deviene en una fuerte presencia del simbolismo como fuente de inspiracioacuten y de trabajo y es maacutes suma a ello otras concepciones y paraacutemetros que la hacen ser considerada como dogmaacutetica Cuestioacuten asumida por la ldquoregularidadrdquo pero peor digerida por la Obediencias que participan de esta cena miacutestica

Digamos que esa masoneriacutea ldquoregularrdquo se encarna en la filosofiacutea de los Antiguos y su piedra basal y angular es la GLUI y las masoneriacuteas ldquoregularesrdquo que constituyen las Grandes Logias del Mundo ldquoRegularrdquo que se


Pag

e46

anclan en un operativismo aristocraacutetico en tanto que consideran a los masones operativos como auteacutenticos obreros embarcados en la ldquodemarcherdquo de las ensentildeanzas antiguas y por tanto se enfatizan ellos mismos como una masoneriacutea elitista y altamente espiritualista donde la gran Obra no es la sociedad sino el individuo

Es un masoneriacutea con un fuerte sentido de interiorizacioacuten y hasta podriacuteamos calificar de prepotente sacralidad llegando a expresar que estariacuteamos ante una masoneriacutea profundamente espiritual y como tal praacutectica una cultura del Espiacuteritu cuya idea central la ocupa el Gran Arquitecto del Universo lo que les lleva a inscribirse en una loacutegica en la cual el Espiacuteritu lo es todo

Siendo atrevidos y alguna vez lo he oiacutedo en boca de alguacuten Hermano ldquoregular pero tambieacuten en boca de alguacuten ex -Gran Maestre ldquoLiberal y adogmaacutetico se podriacutea concluir que estamos hablando de un francmasoneriacutea que se constituye como una nueva miacutestica occidental con independencia de que siempre se indica y haya un gran esfuerzo en remarcar la cuestioacuten de que la masoneriacutea no es una religioacuten lo cual no niega que visto desde una perspectiva moderna todo ello lo veamos y percibamos como una miacutestica masoacutenica y al fin y al cabo se presenta como una miacutestica del Conocimiento y del Espiacuteritu

Tomando como punto de partida la filosofiacutea de los ldquoAntiguosrdquo se ha desarrollado una masoneriacutea basada en los veacutertices del triaacutengulo masoacutenico que vertebran a la ldquoregularidadrdquo el Gran Arquitecto del Universo el Espiacuteritu y la Tradicioacuten y cuyos adheridos se constituyen en una eacutelite masoacutenica y digamos que en una aristocracia eacutetica e iniciaacutetica

Por ello no deberiacutea extrantildearnos que en dichas Obediencias hubiera una cabal y absoluta defensa del silencio que no solo abarca a los Aprendices que en suma no son ldquonadardquo en si mismos ya que se habla por ellos puesto que no constituyen parte del corpus en tanto que se les considera ldquocomo iniciablesrdquo pero no solo eso sino que se reducen las intervenciones en el tiempo o tener que centildeir las temaacuteticas a lo que se considera ldquo trabajo

masoacutenicordquo[ tal como me exponiacutea un Hermano del GOdF porque yo me referiacutea a temas profanos en la Tenida] es a tenor de todo ello en lo ritual y en lo circunstancial lo que se podriacutea diagnosticar como una masoneriacutea que ldquo no estaacute inserta en una cultura de la palabrardquo

Puede considerarse un atrevimiento tal aseveracioacuten pero he de decir que tal cuestioacuten la defiende la ortodoxia ldquoRegularrdquo ya que se parte de que la palabra estaacute de alguacuten modo en logia y maacutes en algunos Ritos que en otros restringida

Tampoco podemos decir que dicha masoneriacutea se inserte en la cultura del dialogo ldquo ya que el machacoacuten lindero de la Tradicioacuten de mirar al VM durante todas las intervenciones y no a la logia que nos escucha tal y como estaacute establecido en la masoneriacutea regular y otros aditamentos que contaminan otras praacutecticas rituales tal y como me recordaba un Hermano de un logia liberal del GOdF pues eso ldquo que mirase al VM y no moviese la mano libre para ayudar y dar expresioacuten al discursordquo nos demuestran que no se estaacute en la cultura de la discusioacuten ya que prohiacuteben los debates religiosos y poliacuteticos y por tanto diriacuteamos que estamos ante una praacutectica masoacutenica que se situacutea en la cultura del monologo y la reflexioacuten interior el del crecimiento personal como base del desarrollo lo cual por otra parte ayuda a crear ese climax que se persigue de una aristocracia de corte caballeresco marcial y fuertemente reglada exenta de igualitarismo y de democracia donde el universo no es un azar y donde la jerarquizacioacuten y el orden cerrado es su esencia junto con la veneracioacuten al Gran Obrero del Mundo el GADU

Puede parecer fuerte el que se diga que no se estaacute en la cultura del dialogo pero los pensadores maacutes atrevidos de la ortodoxia masoacutenica asiacute lo exponen

Ese gran triaacutengulo de esencias tangibles e intangibles se construyen no en la logia sino en el Templo sus otros dos veacutertices lo constituyen el ldquoEspiacuteritu y el Conocimientordquo y por tanto ello confluye seguacuten la filosofiacutea masoacutenica ldquoregularrdquo en un espacio en una palabra y un tiempo que estaacuten basados en la sacralidad Un tiempo una palabra y que


Pag

e47

se desarrollan en un espacio sagrado EL TEMPLO disentildeado por David dirigido por Salomoacuten y realizado por Hiram y cuyos referentes se van a encontrar en la Biblia tanto en la Croacutenica de los Reyes como en el Evangelio esoteacuterico de San Juan

Dicho libro estaraacute siempre presente en la logia que es uno de los siacutembolos fundadores de la sacralidad miacutestica y de de la trascendencia espiritual que conforma el espiacuteritu masoacutenico del que hablamos Y que se consolida en base al triple cerramiento sobre si mismo por su guardadas puertas por su sentido de la coaptacioacuten por la palabra y los signos que en la regularidad se acentuacutean al maacuteximo con el objetivo de lograr voluntariamente la paz y el silencio rdquo el silencio es lo sagrado lo profano es el ruido y tanto es asiacute que hay quienes consideran a la masoneriacutea regular como la gran Escuela del Silencio Vasto tema este que nos llevariacutea hablar de la Obra y de la Logia y del Templo

Sin embargo no es menos cierto que parte de estos siacutembolos e inmanencias estaacuten presentes y viven en algunas otras masoneriacuteas como sucede con la Gran Logia Simboacutelica o el Derecho Humano que sustituyen en ocasiones el libro sagrado por un libro blanco lo cual lleva a algunos autores defensores de la regularidad a calificarlos de una solucioacuten de cretinismo en tanto que dejan tal sustitucioacuten sin la substancia de un corpus simboacutelico transcendente cuando en realidad estaacuten bebiendo de fuentes conceptuales ideacutenticas como por ejemplo el Templo que es considerado por casi todos como rdquoel fruto del reencuentro el Conocimiento de los hombres y lo Trascendente entre el plano humano y plano divino Lo divino se revela en lo humano y lo humano se eleva a divino y el templo por tanto se transfigura en un lugar de trasmutacioacuten de la metanoia de la transfiguracioacuten del hombrerdquo

Exponiacutea en la primera parte del artiacuteculo un desarrollo basado en la ya vieja querella de los Antiguos contra los Modernos y las ramas

masoacutenicas conceptualmente han dejado detraacutes de siacute

Aporto pues la segunda parte de este trabajo que espero poder continuar con la visioacuten y propuesta de los Modernos

Hablaba pues en la otra entrega de la necesidad de condesar toda una filosofiacutea en un ritohellip

Toda una filosofiacutea que no podemos olvidar que se debe asentar sobre una praacutectica ritual que por naturaleza debe ser elaacutestica y centrista en tanto que debe dar cabida a cuestiones y concepciones que conforman la gran metaacutefora fundadora como siacute de una gran escalera progresiva se tratara a modo de un ldquocursus honorumrdquo como es la jerarquizacioacuten o la aristocracia que se asienta sobre el marchamo el meacutetodo iniciaacutetico tan en boga en algunas masoneriacuteas y del cual se despegan malamente las masoneriacuteas maacutes racionalistas por despegarse auacuten maacutes en el divergente camino que ambas han tomado

Ello sin olvidar la vocacioacuten Espiritual que subyace bajo toda ese gran manta masoacutenico donde la Tradicioacuten en una cuestioacuten capital Cuestiones que marcan fuertemente este tipo de masoneriacutea en la cual tambieacuten el Rito conformaraacute la llave final en tanto que tendraacute que dar cabida de una forma armoacutenica a toda esa filosofiacutea espiritualista que sin ambages habla del Espiacuteritu y deberaacute ser el Rito la herramienta que hable con el Espiacuteritu y al que invita e invoca y convoca y es el vehiacuteculo miacutetico y hacia el mito nuclear de esta masoneriacutea Hiram

Dentro de esa cosmovisioacuten un rito como el Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado ( REAA) juega un papel importante y preponderante es cierto que podriacutea haber sido


Pag

e48

participada tal concepcioacuten y filosofiacutea por otras ramas rituales como la rama cristianapero el RER por ejemplo su practica ritual por su adscripcioacuten y vocacioacuten cristiana cierra la puerta a otras concepciones y posibles simbiosis filosoacuteficas menos espiritualistas y esoteacutericas por tanto esa filosofiacutea de la que hablamos encuentra acomodo en el amplio lecho que ofrece el REAA que oscila desde las posturas maacutes o menos racionalistas a las maacutes esoteacutericas

Por otro lado la rama del Rito Franceacutes no podiacutea ofrecer a los espiritualistas eso amplio abanico en a tanto que no busca entroncarse en otras filosofiacuteas sino que parece estar maacutes interesado en buscar su propia esencia y originalidad y por supuesto estaacute empentildeado en desnudarse de contaminaciones muy frecuentes en este tipo de catecismos rituales

Ademaacutes su propia estructuracioacuten de los grados azules y los grados superiores que se consolidad en torno a 7 Ordenes hace que quede fuera del gran arco alquiacutemico masoacutenico que se articula en torno al REAA y por otro lado no es factible al menos desde el Continente el que otras culturas rituales basadas en la eacutetica y la filantropiacutea como el Rito de Emulacioacuten puedan dar cabida a todo ese contingente filosofal que se recoge en la filosofiacutea masoacutenica regular mundial que de una forma minimalista podemos plantear que se resume en la existencia del GADU como motor espiritual y evolucioacuten coacutesmica la biblia como referencia central que sustenta la mitologiacutea fundadora de la masoneriacutea y el templo de Salomoacuten y la miacutetica del Maestro Hiram todo ello visto y vivido desde muacuteltiples perspectivas geograacuteficas personales y Obedienciales

Por lo cual uno de los ritos que por excelencia daraacute cabida a esa corriente de los ldquoAntiguosrdquo y que a la vez se enraiacuteza bien en la visioacuten continental a la vez que recoge de buen grado toda la concepcioacuten y carga esoteacuterica y exoteacuterica que fluye de tal concepcioacuten masoacutenica lo puede hacer un rito centrista como el Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado (REAA) que da cabida a todo el conglomerado de genealogiacuteas y fundamentos presentes en esta categorizacioacuten masoacutenica y

que ademaacutes no tiene ninguacuten tipo de problema en vehiculizarse a traveacutes de un cierto hermetismo en el cual la alquimia es la esencia que reclama la paternidad de Hermes Trimegistro y la Tabla Esmeraldina y su presencia en los trabajos logiales como grandes referentes

Todo ese complejo mundo espiritualista como digo se vehicula perfectamente a traveacutes de los tres primeros grados (Aprendiz Compantildeero y Maestro) que se van asentar en toda una tradicioacuten de inspiracioacuten naturista hermeacutetica e incluso alquiacutemica que se va a patentizar a traveacutes de un desarrollo biacuteblico veteotestamentario que se halla fundamentalmente en los grados 4ordm al 13ordm donde la caacutebala jugaraacute todo papel que se consolidaraacute en los grados 14ordm al 18 con la inspiracioacuten rosa-cruz la ldquofusioacutenrdquo la obra en rojo y durante los grados 19ordm al 30ordm con su fuerte carga de inspiracioacuten caballeresca y templaria que juega todo un marchamo de amalgamiento cuasi perfecto de la obra en negro la ldquocarbonizacioacutenrdquo y finalmente la masoneriacutea blanca rdquola calcinacioacutenrdquo que representariacutean los grados 31ordm al 33ordm

Un rito y una concepcioacuten masoacutenica que se consolida a traveacutes de la trasmutacioacuten que tiene su punto fuerte en el VITRIOLrdquo corazoacuten del hermetismo que se funda en una epistemologiacutea positiva que exprime y considera al hombre como parte integrante del Cosmos ldquo lo cual tiene un nuevo redescubrimiento dentro de la escena masoacutenica moderna y que recobran como un luacutecido descubrimiento algunas masoneriacuteas adogmaacuteticas y liberales [ me viene a la cabeza la gran cantidad de planchas que escucheacute en el seno de la GLSE sobre dichos temas] y que viene a demostrarnos que el ldquoHermetismo la alquimia y la franc-masoneriacutea se reencuentran y convergen precisamente en la ldquoregularidadrdquo y participan de la gnoseologiacutea de la Gnosisldquo que tanto nos suscitan las logias capitulares del REAA y como no del marchamo que desprende el Arco Real punto de querella entre ldquoAntiguos y Modernosrdquo y que tanta profusioacuten tuvo entre los ldquoAntiguosrdquo

Sin menoscabar el grado crucial 18ordm Caballero Rosacruz que abre las puertas del Areoacutepago fielmente recogido por el REAA


Pag

e49

en base al desarrollo del Amor como un valor criacutestico vehiculizado por el evangelio y el Apocalipsis joaacutenico que se transfiere al Aacutegape a modo de una Cena con el comparticioacuten del pan y el vino o como la compasioacuten y la caridad y el Amor como un elixir que constituye la panacea miacutestica absoluta

Todo eso lo absorbe sin problema alguno el REAA que se constituye a partir de ese momento en el centro universal de toda una masoneriacutea ldquoRegularrdquo que se desarrolla fundamentalmente n el Continente y en Latinoameacuterica daacutendose en su nuacutecleo un cierto un templarismo masoacutenico que busca de alguacuten modo la esencia antigua reencarnada en las leyendas artuacutericas en tanto que uno ensalza los ideales del Amor la buacutesqueda del Grial el valor caballeresco de la masoneriacutea y se asienta sobre el Templo y la realizacioacuten del Espiacuteritu (La Gloria del GADU) por el otro se desarrolla el ideal caballeresco templario que es todo un parangoacuten que se mueve de un modo bipolar entre Oriente y Occidente al igual que el masoacuten se mueve entre la Obra y la Logia

Por tanto estamos ante una masoneriacutea cuyos meacutetodos revelan un marchamo iniciaacutetico y progresivo y un lenguaje simboacutelico cargado de analogiacuteas y pleno como no de anagogiacuteas en tanto que es la interpretacioacuten con un sentido miacutestico de los textos sagrados por la cual se pasa del sentido literal a un sentido espiritual con el fin de dar una nocioacuten y una perspectiva de la bienaventuranza eterna

Es una masoneriacutea ante la que estamos que se puede calificar de post-humanistaen tanto que ese espiritualismo se opone al materialismo y al idealismo el espiritualismo naturalista que se practica en esta masoneriacutea no deja de ser un post ndashhumanismo

Pero es maacutes si seguimos en esa liacutenea argumental estaremos delimitando o entrando en el campo post-racionalista que se mueve la masoneriacutea que describimos en tanto como deciacutea Pascal la espiritualidad escapa al campo de la razoacuten y por tanto la espiritualidad y la miacutestica en que se mueve tal corriente masoacutenica es post racionalista pero

no solo eso sino que al manejarse en un tiempo y un espacio sagrado desarrollado a traveacutes de un espacio ritualizado global y complejo en el cual el referente es construir el Templo nos lleva a una postura post-revolucionaria que se enraiacuteza en el Eudemonismo cuyo principal representante fue Aristoacuteteles (Es este un concepto filosoacutefico de origen griego (de eudaimonia palabra griega) compuesto de eu bueno y daimon divinidad menor que recoge esencialmente diversas teoriacuteas eacuteticas y tiene como caracteriacutestica comuacuten ser una justificacioacuten de todo aquello que sirve para alcanzar la felicidad)

Son rasgos generales de un post- racionalismo que huye del cartesianismo en tanto que se funda en un pensamiento analooacutegico anagoacutegico simboacutelico y metafoacuterico donde la intuicioacuten juega un rol determinante y como bien dicen los Hermanos ldquoregulares ldquo es el lenguaje del alma que se deberiacutea compenetrar bien con la ldquoverdad reveladardquo

Tal vez desde esta perspectiva habriacutea que decir que la masoneriacutea regular es una orto- praxis basada en la Belleza la Sabiduriacutea y Fuerza como indica el encendido de los trabajos Y como alguien desde la regularidad escribioacute es ldquouna escuela se sabiduriacutea donde la razoacuten uacuteltima es construir hombres de cualidad obreros de alta cualidad encastrados en el fin uacuteltimo la construccioacuten sobre la tierra del Templo un templo a la Gloria del Gran Arquitecto del Universordquo

Hasta aquiacute el descubrimiento y definicioacuten de las claves en la que se mueve la ldquoregularidadrdquo que arranca de los ldquoAntiguosrdquo ahora nos queda abordar la oacuteptica de los ldquoModernosrdquo y su traduccioacuten a diacutea de hoy

Notas

Esoterismo (del griego έσώτερος [API esoteros] laquodenas desde dentro interior iacutentimoraquo unido al sufijo laquondashismoraquo) es un teacutermino geneacuterico usado para referirse al conjunto deconocimientos ensentildeanzas tradiciones doctrinas teacutecnicas praacutecticas o ritos de una corriente religiosa o filosoacutefica que son secretos incomprensibles o de difiacutecil


Pag

e50

acceso y que se transmiten uacutenicamente a una minoriacutea selecta denominada iniciados por lo que no son conocidos por los profanos

Por extensioacuten el esoterismo se refiere a toda doctrina que requiere un cierto grado de iniciacioacuten para estudiarla en su total profundidad En contraste el conocimiento exoteacuterico es faacutecilmente accesible para el puacuteblico comuacuten y es transmitido libremente

El hermetismo como Religio Mentis Si buscas a Dios en fin pretendes tambieacuten la belleza pues uno solo es el camino que a eacutel conduce la piedad por medio del conocimiento (CH VI 5) Cuando aprehendas todas estas cosas a la vez los tiempos los lugares las sustancias sus cualidades y cantidades podraacutes conocer a Dios (CH XI 20)

El hermetismo no es una corriente religiosa no posee una liturgia comuacuten o un libro sagrado uacutenico e inapelable El hermetismo es

una ldquofilosofiacuteardquo del conocimiento de Dios una alianza entre sabiduriacutea y piedad que se vale de la experiencia revelatoria y el ritual teuacutergico para alcanzar la sabiduriacutea divina Para los hermetistas la filosofiacutea soacutelo consiste en el esfuerzo por conocer a Dios mediante la contemplacioacuten y la santa piedad La ciencia del conocimiento de Dios lo ocupa todo y la filosofiacutea pura la que soacutelo estaacute pendiente de la piedad para con Dios uacutenicamente deberaacute interesarse en las otras ciencias en la medida en que a traveacutes de ellas podamos maravillarnos de coacutemo el retorno de los astros a sus posiciones iniciales sus estaciones fijadas de antemano y todos sus cambios estaacuten regulados por el nuacutemero y que al conocer las dimensiones las cualidades y las cantidades de la tierra las de las profundidades del mar las de la potencia del fuego y las actividades de la naturaleza de todos ellos el hombre se vea llevado por la admiracioacuten a adorar y colmar de elogios el arte y la sabiduriacutea de Dios (Asc 13)

51deg Aniversario MmiddotRmiddotGmiddotLmiddotUmiddotFmiddot Alma Mexicana

FENIXnews MEXICO Hoy Sabado 14 de Marzo esta celebrando el Aniversario de la Logia Femenina Alma Mexicana la cual llevara a cabo una Cena de Gala que contaraacute con la presencia de su Muy RespmiddotGran Maestra El Gran Comendador y Muy RespmiddotGran Maestro de Valle de Meacutexico y las QmiddotHmiddot de las Juridicciones de la Rep Mexicana

Esta casa editora desde el Oriente del PERU os felicita de todo corazoacuten y desde la distancia geograacutefica (pues somos UNO en nuestra cadena de Unioacuten) os enviamos los mejores deseos para que cumplaacuteis muchos antildeos maacutes

La Gran Logia Femenina ldquoAlma Mexicanardquo se instaloacute el 13 de marzo de 1958 La hoy Muy Respmiddot Gran Logia Unida Femenina ldquoAlma Mexicanardquo celebra su 51 aniversario

contando con un total mas 43 Logias ubicadas tanto en el Distrito Federal como en 14 Estados de la Repuacuteblica Mexicana

Ademaacutes la Gran Logia ldquoAlma Mexicanardquo se encuentra integrada a la Confederacioacuten de Grandes Logias Femeninas del Continente Americano y mantiene tratados de amistad con varias grandes logias en Meacutexico repercutiendo activamente en el entorno masoacutenico regional

Las maestras masonas que asiacute lo han convenido participan con entusiasmo y responsabilidad en los diferentes cuerpos que integran el Supremo Consejo Femenino de Meacutexico del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado junto con masonas de otras grandes logias femeninas de la Repuacuteblica Mexicana La Gran Logia Alma Mexicana mantiene tratados de respeto apoyo y autonomiacutea con el Supremo Consejo Femenino de Meacutexico (solamente Francia y Meacutexico poseen Supremos Consejos Femeninos de dicho rito)


Pag

e51


Pag

e52

LIacuteMITES DE LA TOLERANCIA Y LA FRATERNIDAD Escribe MRH Ivaacuten Herrera Michel

La Fraternidad y la Tolerancia son viacutenculos

Masoacutenicos que constituyen sin lugar a dudas unos de los rasgos maacutes caracteriacutesticos con que se conoce a la Orden en la sociedad civil y uno de los pilares fundamentales de la sociabilidad Masoacutenica

Y es afortunado su anaacutelisis en momentos en que muchas de las energiacuteas parecen convocarse para atender las adversidades de la coyuntura y las herencias de un pasado cismaacutetico con miras a colaborar en la construccioacuten de un futuro superior

Entre los Masones y Masonas del mundo se observa que comienza a consolidarse una tendencia de pensamiento que estaacute llamada a producir hondas mutaciones en la configuracioacuten de la Orden en el futuro

Las nociones tradicionales que identificaban lo Masoacutenico estaacuten siendo desplazadas en forma lenta pero consistente por concepciones que - inspiradas en referentes contemporaacuteneos que invocan lo fundacional - entienden que lo Masoacutenico no se agota en la tradicioacuten sino que es por el contrario un punto de encuentro que sigue siendo innovador

En esta nueva acepcioacuten lo Masoacutenico incluye espacios liberales cada vez maacutes amplios que no pueden ser legitimados ni gestionados en forma exclusiva y excluyente bajo la oacuteptica ortodoxa

Etimoloacutegicamente el teacutermino Tolerancia deriva del verbo latino tolerar que significa aguantar soportar resistir sufrir consentir permitir etc Y paradoacutejicamente de esta definicioacuten proviene la mayor perversioacuten del concepto filosoacutefico del teacutermino

Muy flaco favor nos hariacuteamos si como dice el filoacutesofo espantildeol Fernando Savater soportamos la antropofagia como una especialidad culinaria que no compartimos pero que habriacutea que respetar o dejamos introducir en nuestros Talleres paradigmas que pretenden ser verdades absolutas para no quebrantar el principio de Fraternidad y permitir una Tolerancia concebida en los teacuterminos del Diccionario de la Real Academia Espantildeola que significa en su acepcioacuten maacutes conocida respeto o consideracioacuten hacia las opiniones o praacutecticas de los demaacutes aunque sean diferentes a las nuestras

Dicho lo anterior es conveniente aclarar que la Tolerancia como condicioacuten necesaria para la socializacioacuten no contempla complicidades silenciosas haciacutea todo tipo de doctrina No se trata del todo estaacute bien por el que llegamos al nada estaacute mal A contrario sensu en nuestro caso la

Tolerancia se perfecciona en el respeto de todos por los valores primordiales de la Masoneriacutea y va de la mano con el combate activo contra el mal

La Masoneriacutea su necesidad de librepensamiento y su absoluto respeto por las convicciones de sus miembros no es un orden vacio sin reglas ni valores ni liacutemites

Muy por el contrario permitir sin reaccionar la trasgresioacuten de los liacutemites del cimiento pluralista de la Orden o los intentos de atarla a una doctrina religiosa a un partido poliacutetico a intereses mezquinos a solapadas discriminaciones o a referentes dogmaacuteticos coloca de presente la debilidad de nuestras convicciones filosoacuteficas cuando no la complicidad con quienes no respetan el terreno ideoloacutegico que se necesita para el ejercicio de la libertad de conciencia que ha caracterizado a la institucioacuten en los uacuteltimos cuatro siglos

Una Masoneriacutea que se rehuacutesa a entregar una Tolerancia de alto nivel a la proacutexima generacioacuten que se distingue por su indiferencia con respecto a las ambiciones vicios y pasiones de sus miembros a la que todo le da igual y que se acostumbra a transitar por la calle del medio a nadar entre dos aguas por decencia consideracioacuten o deseos de no polemizar renuncia al contenido eacutetico que soporta el deber ser institucional Es decir pone en grave riesgo la posibilidad del libre examen que nos enorgullece

De igual manera podriacuteamos referirnos a la Fraternidad Masoacutenica para el caso que nos ocupa no la que proclamoacute la Revolucioacuten Francesa del siglo XVIII con matices poliacuteticos sino la que se relaciona con el afecto y la amistad que nece-sariamente produce el colegaje entre aquellos que unen sus vidas y sus esfuerzos a un proyecto trascendente comuacuten

iquestDebe un Juez Masoacuten en aras de la Fraternidad absolver a un delincuente que asiste regularmente a una Logia Masoacutenica

iquestSon tolerables todas las doctrinas y opiniones cualquiera sea su naturaleza e intencioacuten incluso a costa de que vayan claramente contra los derechos humanos y el progreso de la humanidad

iquestA queacute estamos obligados exactamente bajo la perspectiva de la Tolerancia y la Fraternidad Masoacutenica cuando nos referimos al reacutegimen del Masoacuten Augusto Pinochet

iquestQueacute conducta debe asumir un Masoacuten hacer cuando una Gran Logia comienza a girar en torno


Pag

e53

a los metales o cuando es evidente el aprovechamiento personal del patrimonio de la Orden

iquestEstamos obligados a tener relaciones fraternales con las 51 Grandes Logias de blancos de los Estados Unidos y no con las 63 de negros ni con las femeninas

iquestTiene derecho una autoridad Masoacutenica a exigirnos antipatiacuteas hacia otros Masones o a arrastrar una Gran Logia hacia la confrontacioacuten con otra

No seriacutea sorprendente que la respuesta mayoritaria a estos interrogantes sea negativa por lo que en consecuencia podriacuteamos concluir que la Tolerancia y la Fraternidad Masoacutenica tienen un sentido coherente con el discurso social y moral de la Orden y posee unos limites claros como son los de que la obligacioacuten de tolerar y fraternizar - de un Masoacuten con respecto a otro Masoacuten o en relacioacuten

con otra Logia o Gran Logia - desaparece cuando uno de ellos se aparta del proyecto fundacional Masoacutenico o socava las bases de la libertad de conciencia del grupo

Lo anterior aun en el evento de que el infractor se encuentre a plomo con los deberes formales de su Logia aparezca en la lista de sus miembros actuales ostente un alto cargo o de que la Gran Logia en cuestioacuten sea reconocida por una o muchas Grandes Logias

Lo correcto para un hombre o mujer libre y de buenas costumbres es que en tiempos de dificultades obre con el realismo la cordura el valor y la gallardiacutea que el imaginario Masoacutenico exige

Al hacerlo asiacute no me cabe la menor duda la Orden mereceraacute el futuro y la Masoneriacutea - la verdadera Masoneriacutea - saldraacute adelante

PALABRAS DEL VM RH FERNANDO VALDIVIESO CABADA BRLS ldquoJUSTICIA BONDAD Y MORALIDAD 157rdquo No 6 La oportunidad es justa y perfecta para saludaros y agradecer a todos mis

HH que conformamos la gran familia masoacutenica nortentildea de la MRGL

DEL NORTE DEL PERU especialmente a los HH de nuestra BRLS JUSTICIA BONDAD Y

MORALIDAD 157 No 6 quienes depositaron en este humilde obrero picapedrero su confianza para

dirigir los destinos de nuestra madre logia en un segundo periodo el primero fue en el antildeo 2004

Nuestra labor luego de 8 meses de gestioacuten arroja un balance positivo basados en nuestro plan de trabajo

hemos ido cumpliendo progresivamente cada una de las siguientes acciones

1 Apoyar mediante nuestro Cuadro de DD y OO y toda nuestra membresiacutea a nuestro MRH

Francisco Espinoza Orrego Gran Maestro a fin de se cumpla su trabajo esbozado el diacutea de su

Instalacioacuten basado en el respeto y obediencia a la Constitucioacuten y Estatuto Decretos y Resoluciones

de la Gran Logia del Norte del Peruacute

2 Acentuar y reforzar la Instruccioacuten y Docencia Masoacutenica en nuestro Rito Escoceacutes Antiguo y

Aceptado a traveacutes de la 1era y 2da Vigilancia a cargo de los QQHH Joseacute Seminario Riacuteos y

Fernando Bazaacuten Diaz en sus respectivas columnas y con la colaboracioacuten de todos nuestros HH

Maestros Compantildeeros y Aprendices con la presentacioacuten y discusioacuten en forma fraterna tolerante y

alturada de Trazados y trabajos para que aprendamos a ser masones genuinos dentro y mas aun


Pag

e54

fuera de nuestros templos Mencioacuten aparte se merece nuestro RH Telmo Lu Alday VMI por

su consejo sabio y oportuno

3 Fomentar las visitas de trabajo a las 10 RRLLSS de la jurisdiccioacuten ubicadas en los valles de

Trujillo ( Cosmopolita) Chiclayo (Joseacute Eleodoro Landivar Vargas) Lambayeque (Pascual Saco

Oliveros y Fraternidad y Concordia Lambayecana) Cajamarca (Sol de los Incas Cruz de Piedra y

Ashlar Bonaim Shalom) Huaraz ( Chavin de Huantar) y Lima ( Estrela del Sur) y efectuar tenidas

en cadena con la RLS Cosmopolita 13 No 1 agradezco muy de veras a su VM RH Tomaacutes

Saacutenchez Vargas por su apoyo y fraternidad

4 Realizar un trabajo masoacutenico claro pulcro y transparente en los asuntos administrativos del taller

traducida en el correcto uso de los recursos econoacutemicos y conforme al Presupuesto Anual

formulado por nuestro Tesorero RH Joseacute Bazaacuten Riacuteos estupendo colaborador incansable y la

mejor utilizacioacuten del fondo destinado a la asistencia social

5 Fortalecer la Columna de la Belleza con la adquisicioacuten de nuevos eslabones elegidos e iniciados

despueacutes de un cabal conocimiento de la situacioacuten moral econoacutemica y familiar de cada uno de los

candidatos

Este Decimo Noveno Aniversario de Levantamiento de Columnas nos encuentra con fuerza y vigor y con 26 HH en nuestra membresiacutea por ello HH abusando de vuestra generosidad os pido de todo corazoacuten que sigan trabajando con la misma dedicacioacuten esmero y carintildeo con que me habeacuteis acompantildeado siempre con respeto al plan del GADU y para su honra y gloria y en el diacutea a diacutea conviviendo en paz y armoniacutea por el engrandecimiento de nuestra BRLS JUSTICIA BONDAD Y MORALIDAD 157 No 6 y de nuestra MR GRAN LOGIA DEL NORTE DEL PERU Muchas Gracias

RH FERNANDO VALDIVIESO CABADA VM

BRLS ldquoJUSTICIA BONDAD Y MORALIDAD 157rdquo No 6 Vall de Trujillo Marzo del 2009 ev


Pag

e55

LA NUEVA MASONERIA PERUANA Convocados por la Gran Logia del Norte se dieron cita en el Templo de la Gran Logia de SAN JUAN los Grandes Maestros Vice Grandes Maestros y Past Grandes Maestros de la mayoriacutea de Grandes Logias Masoacutenicas del Peruacute El motivo fue la Solemne Instalacioacuten de la Primera Logia de la Jurisdiccioacuten del Norte en la ciudad capital El evento se realizoacute el Saacutebado 7 de Marzo en el distrito de Lince sede de la Gran Logia Mixta del Peruacute El MRH Francisco Espinoza Orrego Gran Maestro de la Gran Logia del Norte abrioacute los trabajos al mediodiacutea pleno y entrego el mallete al RH Fernando Valdivieso Cabada quieacuten oficio de VMI instalando debidamente al Cuadro de DD Y OO de la naciente RLS ESTRELLA DEL SUR Ndeg 10

El VM de la naciente logia el RH Bernardo Carrillo expreso su contento y satisfaccioacuten por la instalacioacuten y la concurrencia masiva de distinguidos hermanos de todas las Jurisdicciones y agradecioacute el apoyo de muchos MMRR RR y QQ HH que con sus aportes desinteresados les permitieron colmar sus espectativas de constituir una logia debidamente instalada en el REA y A en la ciudad de Lima El VMI informoacute que con esta nueva logia de numeral 10 se han igualado en nuacutemero las logias del rito Escoceacutes con las del rito York en la Jurisdiccioacuten de la Gran Logia del Norte En la estacioacuten correspondiente hicieron uso de la palabra los MMRRHH Lorgio Pastor Saacutenchez Guzmaacuten y Leonardo Alberca Balarezo PPGGMM de la Gran Logia del Norte los MMRRHH Jorge Leoacuten Cabrera Mario Canales Huapaya y Kember Mejiacutea Carhuanca PPGGMM de la Gran Logia Regular Sereniacutesima Gran Logia y de la Gran Logia Oriental respectivamente los MMRR HH Carlos Pacchioni Valdez y Julio Pacheco Giroacuten GGMM de la Gran Logia Occidental y de la Gran Logia Constitucional tambieacuten hizo uso de la palabra el MRH Luis del Rosario del Rosario Sereniacutesimo Gran Maestro de la Sereniacutesima Gran Logia del REA y A a continuacioacuten los RRHH Javier Aguumlero Vega y Alain Fumaz Grandes Cancilleres de las Gran Logia Mixta del Peruacute y de la Gran Logia de Francia respectivamente El RH Javier Aguumlero resaltoacute la clara actitud fraterna y servicial de nuestra MRH Licia Chuecas Velaacutesquez quien a sabiendas que por el momento sus pares auacuten no pueden oficialmente reconocerla por la ordenanza de las potencias extranjeras a las que estaacuten sometidas ello no fue motivo para que se les negara el apoyo para esta digna cruzada que requeriacutea de su soporte Las delegaciones de los HH estuvieron conformadas con VVMM VVIG DDip maestros compantildeeros y aprendices de los diversos ritos que se practican en nuestra patria El Presidente y los Past Presidentes de la Confederacioacuten de Grandes Logias Masoacutenicas del Peruacute los MMRRHH Jorge Leoacuten Cabrera Mario Canales Huapaya y Kember Mejiacutea Carhuanca expresaron su contento por tan efusiva muestra de fraternidad y unioacuten entre todos los masones del Peruacute En su turno el MRH Francisco Espinoza Orrego confesoacute su contento y reafirmoacute su vocacioacuten de seguir en el camino de la nueva masoneriacutea peruana la que se labra con honestidad y respeto sin ambiciones ni egoiacutesmos y que se expresa libre de ataduras viciosas o condicionantes mezquinos La unioacuten hace la fuerza pero la unioacuten con respeto y sin ambicioacuten Nuevos aires se respiran en la masoneriacutea peruana en cada una de sus Jurisdicciones de Lima y de Provincias y en todas la misma fraternidad el mismo amor la misma vocacioacuten de servicio Que el GA ilumine tambieacuten a nuestros HH separados y atrazados en la historia y en el tiempo a los pocos que siguen conservando odio y ponzontildea en sus corazones y que no pueden ver que la obra es aquiacute y es ahora y para la Gloria del GA porque nuestra recompensa estaacute en el cielo GRAN LOGIA MIXTA DEL PERU Comisioacuten de Relaciones Exteriores


Pag

e56

CORRIA MEDIADOS DE 1998 Y ASI INFORMA EL Diario LA REPUBLICA SOBRE LA MASONERIA PERUANA

FENIXnews El equipo de investigacioacuten de la RLS FENIX No 137 a podido localizar en los archivos del Diario LA REPUBLICA de Lima PERU la siguiente noticia En VIII Congreso Masoacutenico Bolivariano que se realiza en Caracas- POR ACLAMACION APRUEBAN INFORME SOBRE SITUACION PERUANA (Domingo 02 de Agosto de 1998)

Este evento masoacutenico bolivariano se realizo entre 23 al 26 de Julio de 1998 En donde se reconocioacute como Gran Maestro del Peruacute al MRH Ricardo Noriega Salaverry y su informe fue aprobado por unanimidad Se hace hincapieacute en que existe una crisis en la masoneriacutea peruana por que existe una fraccioacuten de masones peruanos que tratan de desconocer las ancestrales tradiciones

Esto contradice la falacia de los usurpadores de la Gran Logia del Peruacute que registran en su pagina web como GM de 1998 - 2000 a un sentildeor ldquoLUIS MASALIASrdquo que fue nombrado ldquoCURADOR ADMINITRATIVOrdquopor el poder judicial montesinista cuando estallo el problema de la Gran Logia del Peruacute y de manera sospechosa se le nombra el 23 setiembre de 1999 en una Asamblea de delegados como Presidente de la Asociacioacuten Civil GRAN LOGIA DEL PERU pero no GM de Masones del Peruacute por un seguacuten usos y costumbres un GM se elegido por la eleccioacuten de los MMMM habilitados para ejercer el derecho a voto

Cabe resaltar de la lectura del documento publicado en el diario LA REPUBLICA se observa y queda claro que los irradiados en gestioacuten masoacutenica 1996 - 1998 no seraacuten recibidos por logia alguna en el mundo para que se mantenga su unidad y respeto por nuestras sanas y justas tradiciones oacutesea Luciano Baquerizo Emilio Cassina y Carlos Delgado estaban irradiados (EXPULSADOS) y esta sentencia era reconocida a nivel continental e internacionalmente

Se hace una pedido a la Gran Logia de Chile dirigida por finado Jorge Carvajal Muntildeoz(IRRADIADO por la GL de Chile posteriormente) a prestar apoyo fraternal para resolver las diferencias y taacutecitamente respaldar la gestioacuten de RICARDO NORIEGA SALAVERRY como Gran Maestro del Peruacute Nunca sabremos porque este fallecido ciudadano chileno hizo caso omiso al pedido del Congreso Bolivariano de Caracas Muchos pensamos que recibioacute dinero y eso compro su conciencia masoacutenica

Al final se puede apreciar la relacioacuten de hermanos que firmaron al apoyo a la Gran Logia del Peruacute que presidia el MRH Ricardo Noriega Salaverry


Pag

e57

Masones Peruanos Ilustres Federico Villarreal Desde el primer momento llamoacute la atencioacuten de

las autoridades de educacioacuten con los brillantes

exaacutemenes de admisioacuten que rindioacute primero en

Trujillo ante la Comisioacuten Departamental de

Instruccioacuten Puacuteblica para obtener el tiacutetulo de

maestro de primeras letras y luego en 1876

en Chiclayo ante el Consejo Departamental de

Lambayeque para lograr el tiacutetulo de preceptor de segunda ensentildeanza

De cuna modestiacutesima Federico Villarreal supo

vencer una serie de limitaciones Pese a

trabajar desde los 14 antildeos no

dejoacute de lado sus estudios que lo

llevaron a graduarse como

profesor Dirigioacute la escuela fiscal

de su natal Tuacutecume y ocupoacute diversos cargos docentes

Felipe Uriarte autor del libro

Villarreal que pronto seraacute

editado precisa que dominaba

de tal manera las matemaacuteticas

que a los 23 antildeos descubrioacute el

meacutetodo para elevar un polinomio

cualquiera a una potencia

cualquiera Antildeade tambieacuten que

otro gran matemaacutetico peruano

Cristoacutebal de Losada y Puga

estudioacute este descubrimiento al que llamoacute Polinomio Villarreal

El doctor Tola Pasquel entonces

director de la Escuela de

Ciencias Matemaacuteticas de San Marcos en el

discurso de Orden pronunciado en 1950 al

conmemorarse el centenario del nacimiento de

Villarreal sentildealoacute que en febrero de 1877 a los

27 antildeos de edad llegoacute a Lima aacutevido de

acumular maacutes conocimientos en las ciencias

matemaacuteticas para las que habiacutea manifestado irresistible vocacioacuten desde sus primeros antildeos

Tras seguir estudios en la Facultad de Ciencias

de San Marcos donde siempre obtuvo

calificativos sobresalientes elaboroacute su tesis

doctoral Clasificacioacuten de las curvas de tercer

grado La sustentacioacuten fue tan meritoria que le

otorgaron la medalla de oro que la Facultad

habiacutea reservado para casos excepcionales Fue el primer Doctor sanmarquino en matemaacuteticas

Su pasioacuten por los nuacutemeros lo llevoacute a consagrar

su vida contribuyendo de manera decisiva al

adelanto de esos estudios en San Marcos desde

los diferentes cargos que ocupoacute entre ellos

como Decano de la Facultad de Ciencias en

periacuteodos sucesivos de 1903 a 1917 y luego

desde 1919 a 1923 antildeo en el que fallecioacute a la

edad de 73 antildeos

Su vocacioacuten de maestro y su afaacuten de seguir

especializaacutendose lo llevoacute a la Escuela de

Ingenieros hoy Universidad Nacional de

Ingenieriacutea donde se graduoacute de

Ingeniero Civil y luego de

Ingeniero de Minas Cuando

todaviacutea era alumno en esta

Escuela fue nombrado profesor

del curso de Resistencia de

Materiales de Caacutelculo Infinitesimal

Federico Villarreal no soacutelo dictoacute

caacutetedra en San Marcos tambieacuten

lo hizo en las escuelas Militar y

Naval y en las numerosas

comisiones teacutecnicas y

educacionales que le fueron

encomendadas realizando al

mismo tiempo un abundante

trabajo de investigacioacuten y

divulgacioacuten cientiacutefica en libros

revistas y perioacutedicos con el soacutelo

propoacutesito de contribuir al

progreso cientiacutefico del Peruacute

Este ilustre matemaacutetico tambieacuten participoacute

activamente formando parte del contingente

sanmarquino en la Guerra del Paciacutefico por su

patrioacutetica colaboracioacuten en la resistencia de

Chorrillos y en la Batalla de Miraflores fue

distinguido con el grado de subteniente

Posteriormente se incorporoacute a la

Masoneriacutea alcanzando el maacutes alto grado que otorga esta orden

Federico Villarreal tambieacuten se interesoacute por la

poliacutetica Fue concejal en las municipalidades de

Lambayeque y Lima y se desempentildeoacute como

senador por Lambayeque en dos oportunidades


Pag

e58

PRONUNCIAMIENTO DE LA GRAN LOGIA OCCIDENTAL DEL PERUrlm

ldquoAntildeo de las Grandes Cumbres Mundiales y Masoacutenicasrdquo

Callao 15 de Marzo del 2009

MM RR HH RR y QQ HH Que la presente vieren

Una nueva agresioacuten contra un RH muy apreciado en la Masoneriacutea Peruana que se suma a la del RH Mario Infante Saacuteenz y

ahora a las irradiaciones del 12 de marzo ultimo cuando la GLP pretende que es de tramite normal irradiar a RRHH de la

BRLS Fortaleza y Unioacuten Nordm 124 - de los Registros de la Gran Logia Occidental del Peruacute cuando ellos es de conocimiento

publico dejaron de pertenecer a los registros de la GL del Peruacute cuando la BRLS Fortaleza y Unioacuten Nordm 124 fue una de las

logias fundadoras de la Gran Logia Occidental del Peruacute

A nuestra Logia Fortaleza y Unioacuten Nordm 124 se le ha pretendido crear una Logia paralela con el mismo nombre y en estos

momentos se sigue un proceso en INDECOPI por el supuesto uso indebido de ese nombre por nuestra Logia que es una persona

juriacutedica inscrita con ese nombre en los Registros Puacuteblicos y que tiene registrada la propiedad de su Templo de Barranca a su

nombre

Nuestros HH de Fortaleza y Unioacuten Nordm 124 han interpuesto la denuncia respectiva ante la Fiscaliacutea de Prevencioacuten del Delito en

salvaguarda de sus instalaciones en el Templo de su propiedad asiacute como de toda su parafernalia masoacutenica ya que vienen

recibiendo amenazas de que se tomaraacute por la fuerza su Templo

La Gran Logia del Peruacute en forma descarada publico oficialmente en su pagina Web el discurso de su GM dando cuenta la

situacioacuten de los juicios que se seguiacutean a las diferentes Logias del Peruacute en el Poder Judicial Peruano con la intencioacuten de

arrebatarles sus templos

Hermanos ya es tiempo de desenmascarar a los dirigentes de la GLP que so pretexto de seguir juicios para recuperacioacuten de

sus supuestos templos usan ingentes dineros de su membresiacutea para lo que llaman la recuperacioacuten de sus propiedades

Para todos es sabido que las diferentes Logias que construyeron sus templos lo hicieron con el esfuerzo de sus HH y hoy tratan

de engantildear a sus HH que por el Margesiacute de Bienes la GLP es la propietaria de todos los templos masoacutenicos del Peruacute

HH este es ldquootro engantildeo maacutesrdquo como es posible que se pretenda irradiar a RRHH que desde la formacioacuten de la GL

Occidental del Peruacute dejaron de pertenecer a esa GL para ser fundadores de la GL Occidental HH esto es solo una cortina

de humo porque lo que pretenden es apoderarse del Templo de Barranca algo que no lo lograran ya que las logias integrantes de

nuestra GL no lo permitiraacuten aun que se tenga que usar todos los argumentos legales que sean necesarios y denunciar a la

Masoneriacutea Mundial esta nueva patrantildea la tan buscada apropiacioacuten de ese bello templo de Barranca

Estamos en alerta permanente y esteacuten seguros HH nuestros que se defenderaacute con todas nuestra fuerza el Templo de Barranca

como lo haremos con cualquier otro templo que la GLP pretenda arrebatar con subterfugios no masoacutenicos apoderarse con la

ayuda de HH que solo buscan crear escaacutendalos para esconder sus propios latrocinios que casi a diario son denunciados o

conversados en los parviacutes de los templos de la GLP

Siempre alertas y fraternales

CARLOS L PACCHIONI VALDEZ

GRAN MAESTRO

=


Pag

e59

MANRIQUE CON DEC Nordm 126-236-GLP NO SE HACE MASONERIA FRATERNAL EN EL ORIENTE DEL PERU

La Gran Logia Constitucional del Peruacute manifiesta que es irregular e ilegal el DECRETO Nordm 126-236-GLP de la Gran Logia del Peruacute en la que declara en ldquoreorganizacioacutenrdquo diversas Logias peruanas donde figuran por ejemplo los nombres de las RRLLSS Aurora de Huancayo Nordm 15 Alberto Heacuteller Nordm 91 Huaytapallana Nordm 123 o Cosmopolita Nordm 13 entre otras que pertenecen por decisioacuten propia a otras Obediencias Masoacutenicas del Oriente del Peruacute Que la comunicacioacuten y pretensiones de la Gran Logia del Peruacute es su forma y su contenido sobre las RR LL SS Aurora de Huancayo 15 Nordm 1 Alberto Heacuteller 91 Nordm 2 Maquinguayo 119 Nordm 3 y Huaytapallana 123 Nordm 4 hoy con jurisdiccioacuten de la Gran Logia del Centro del Peruacute o en el caso de Cosmopolita 13 Nordm 1 con Jurisdiccioacuten en la Gran Logia del Norte del Peruacute son absurdas por dichas logias dieron a conocer su desafiliacioacuten a la Gran Logia del Peruacute motivados principalmente por los luctuosos acontecimientos que datan del antildeo 1998 ev por todos conocidos La Gran Logia Constitucional del Peruacute tiene un compromiso con la descentralizacioacuten masoacutenica y como parte de esta hermandad existente en el territorio peruano no puedo quedarse callada ante este DECRETO traicionero y vil que busca ahondar mas nuestra conocida y antigua confrontacioacuten con los usurpadores residentes de la GLP En tal sentido la Gran Logia Constitucional del Peruacute advierte de las consecuencias nocivas de este acto temerario y cobarde del DECRETO MASONICO de la Gran Logia del Peruacute que dirigiacute pasajeramente el ciudadano peruano Manuel Manrique y que fue plagiado de la administracioacuten del Alberto Montezuma y que fue papel y letra muerta en dicha eacutepoca Por lo que reiteramos y hacemos publico nuestro mas eneacutergico rechazo a las absurdas y demenciales pretensiones de la Gran Logia del Peruacute de ldquoreorganizarrdquo Logias que pertenecen a otras Grandes Logias del Oriente del Peruacute Asi como nuestra solidaridad y respaldo pleno a todas las Grandea Logias que trabajan en paz y armonia en el oriente peruano


SIGUE LA INJUSTIA y LOCURAS EN GRAN LOGIA DEL PERU IRRADIAN MASONES MIEMBROS DE LA GRAN LOGIA DE OCCIDENTAL DEL PERU

FENIXnews Lima_PERU En la 6ta Gran Asamblea Extraordinaria se aproboacute la Sentencia del Tribunal Superior de la Gran Logia del Peruacute que impone la pena de Irradiacioacuten contra los RRbullHHbull Freddy Edmundo Barrios Gerbahud Ceacutesar Augusto Descalzi Veacutelez Carlos Alberto Vera Gallo Vidal Manuel Cano Zuacutentildeiga Ramiro Ricardo Cabrera Herrera y Hernaacuten Humberto Bazaacuten Ascencios de la RbullLbullSbull Fortaleza y Unioacuten Nordm 124 del Vallbull de Barranca Despueacutes de la lectura del Fallo del Tribunal Superior de la Gran Logia del Peruacute por parte del Gran Secretario sin mayores comentarios la conclusioacuten

de Gran Orador por que se apruebe el Fallo en mencioacuten sometidas al voto fue sancionado por UNANIMIDAD

Lo mas curioso de todo este penoso tema de expulsiones muy habitual en la Gran Logia del Peruacute es que los hermanos mencionados trabajan bajo la jurisdiccioacuten de la Gran Logia Occidental del Peruacute Tanto es el miedo la incapacidad y la mediocridez en que viven en la Gran Logia del Peruacute que lo unico que le queda es sancionar aquellos que no pertenecen a sus registro desde hace casi un decenio y trabajan hoy por hoy en otras obediencias en el territorio nacional que no les queda otra cosa que expulsar ridiacuteculos y locuras que solo se dan en ella(Gran Logia del Peru) desde que tomaron de manera inmoral e ilegal el poder de la GLP FENIXnews presenta la foto donde esta Logia sigue trabajando perfecta y justamente en el valle de Barranca y como hemos dicho bajo los auspicios de la Gran Logia Occidental del Peruacute En la foto de izquierda a derecha QH Jorge Cevallos QH Christian Gonzaacutelez QH Juan Fano RH Hernaacuten Bazaacuten RH Carlos Vera MRH Carlos Pacchioni RH Ceacutesar Descalzi RH Fredy Barrios RH Alejandro De La Vega RH Vidal Cano y QH Percy Carrioacuten


Pag

e60

PERU A propoacutesito del Levantamiento de Columnas de la RmiddotLmiddotSmiddot Estrella del Sur Nordm 10 en el Valle de Lima Por el QmiddotHmiddot Joseacute Luis Silva Cueva Gran Secretario Gran Logia de Norte - PERUacute

Corriacutea el 26 de enero del 2008 y en el Vallmiddot de

Trujillo se llevaba a cabo la Instmiddot del Gran Cuadro de DDmiddot y OOmiddot de la Muy Respetable Gran Logia del Norte del Peruacute donde el MmiddotRmiddotHmiddot Francisco Santiago Espinoza Orrego se instalaba como Gran Maestro de la Gran Logia del Norte del Peruacute En aquel diacutea ya el RmiddotHmiddot Bernardo Carrillo Heredia manifestaba que existiacutea un proyecto masoacutenico de Levantar CColmiddot conjuntamente con otros HHmiddot en el Vallmiddot de Lima invitando al autor del Trazmiddot a participar de las reuniones en dicho Vallmiddot Es asiacute que con fecha 01 de febrero del 2008 emiddotvmiddot los HHmiddot reunidos en el Vallmiddot de Lima siendo dirigidos por el RmiddotHmiddot Bernardo Carrillo Heredia se reuacutenen para fundar la Logia que llevariacutea el nombre de Estrella del Sur ademaacutes escogen el rito de la nueva logia a practicar y se realizan las elecciones para su primer Cuadro Logial Son Fundadores los HHmiddot siguientes RRmiddotHHmiddot Bernardo Carrillo Heredia Julio Salas Cuadros y los QQmiddotHHmiddot Henderson Diacuteaz Diacuteaz Eduardo Valdemar Rojas Gonzaacuteles Edgardo Lozano Pinedo Hugo Martiacuten Contreras Iguchi Edgardo Lozano Pinedo Angel Mariano Espinoza Mascaraqui Abel Rodriacuteguez Taboada Julio Ceacutesar Fernaacutendez Rodriacuteguez y Adriaacuten Caacuteceres Colque Estrella del Sur Ndeg 10 viene a ser nuestra deacutecima Logia bajo la jurisdiccioacuten de la Muy Respetable Gran Logia del Norte del Peruacute Es oportuno parafrasear al MmiddotRmiddotHmiddot Luis Emiliano Heyseacuten Inchaustegui quien se encuentra en la Gran Logia celestial que sentildealaba ldquoEstablezcamos una dos veinte Logias en cada

poblacioacuten que cada uno de sus miembros sea un apoacutestol de la tolerancia un adalid de la verdad un caballero de la humanidad que trabajen para instruir a las masas que protejan y fomenten la instruccioacuten puacuteblica que derramen sobre el pueblo las sanas doctrinas y que le hagan sentir que hay una mano que lo guiacutea a su bien y prosperidad entonces veraacuten terminadas sus guerras fratricidas restablecida la moral de que lo han despojado respetados sus derechos y establecida la concordia Sean estas palabras un derrotero a seguir para aquellos HHmiddot que forman parte de nuestra nueva Logia Estrella del Sur es un nombre que a los masones les recuerda varias cosas y que estaacute iacutentimamente relacionado con la masoneriacutea por ejemplo En Argentina se tiene noticias que en 1806 las logias rioplatenses llamadas Estrella del Sur e Hijos de Hiram funcionaban con Carta Constitutiva de la Gran Logia de Irlanda En Chile haciacutea 1856 bajo la dependencia del Gran Oriente de Peruacute se establece en Concepcioacuten la logia ldquoEstrella del Surrdquo (que maacutes tarde en 1860 ya con el nombre de ldquoAurora de Chilerdquo solicita carta constitutiva al Gran Oriente de Francia) Estrella del Sur[1] es una novela de Julio Verne que trata sobre la alquimia y la buacutesqueda de coacutemo convertir el carboacuten en diamante Cipriano Mereacute un ingeniero franceacutes que vive actualmente en los ldquoCampos de Diamantesrdquo en Griqualand Sudaacutefrica desea casarse con la bella hija del Sentildeor Watkins quien cuenta con que Alicia se quede en Sudaacutefrica y se case con uno de los mineros maacutes adinerados de la regioacuten Para situarse en una posicioacuten favorable para hacerse con la mano de Alicia Cipriano compra una porcioacuten de tierra y comienza


Pag

e61

a trabajarla en busca del preciado tesoro Sin embargo Alicia lo convence para que vuelva a la quiacutemica y retome su teoriacutea de la sintetizacioacuten del diamante El experimento parece cobrar efecto cuando el ingeniero crea un diamante al cual nombra ldquoLa estrella del surrdquo Asumiraacute el nuacutemero 10 En la numerologiacutea el nuacutemero diez es otro nuacutemero perfecto Indica la perfeccioacuten de la orden divina[2] y la responsabilidad humana El hombre tiene cinco dedos en cada mano en total diez Los diez dedos del pie indican la responsabilidad del hombre en el camino del creyente Como principio absoluto universal La Deacutecada representa al principio de la periodicidad el de causa y efecto el de nutricioacuten y renovacioacuten el de lo infinito en potencia Pitaacutegoras la llama Mundo Cielo Destino Eternidad Fuerza Fe Necesidad Memoria Alfabeto y Aritmeacutetica lo 1ordm por que abarca los valores tangibles lo 2ordm porque expresa los imponderables lo 3ordm porque es un encadenamiento lo 4ordm porque no tiene principio ni fin lo 5ordm porque obliga lo 6ordm porque sostiene lo 7ordm porque obra lo 8ordm porque es una repeticioacuten de signos lo 9ordm porque comprende todos los sonidos lo 10ordm porque contiene todos los nuacutemeros En geometriacutea se la representa por tres triaacutengulos que encierran el ciacuterculo y el cuadrilaacutetero en muacutesica es de do de la octava superior en astronomiacutea es el Universo en la mente humana es el orden imperecedero Se expresa a traveacutes del 1 y el 0 y las letras vinculada a estas cifras Es el principio viviente en su progresioacuten Como fuerza actuante en las relaciones mundanas ldquoRecipiente universalrdquo llamaban los pitagoacutericos al nuacutemero 10 Tambieacuten puede serlo para toda persona que lo tenga en el nombre o nacimiento Lo era para los disciacutepulos de Pitaacutegoras que alcanzaban el deacutecimo grado despueacutes de haber practicado son sus compantildeeros de los grados anteriores los 10 mandamientos de Moiseacutes Identificarse con la Deacutecada es develar el misterio del retornar de las cosas Estrella del Sur naceraacute un 7 de marzo 7 + 3 = 10 y asumiraacute el nuacutemero 10 del nuacutemero correlativo de nuestras Logias Por otro lado si vamos maacutes allaacute Levantaraacute el 7 de marzo del 2009 se suma 7 + 3 (marzo) + 2 + 0 + 0 + 9 Esta operacioacuten da como resultado la cifra 21 la cual tambieacuten debe sumarse es decir 2 + 1 que da como resultado 3 nuacutemero cabaliacutestico en la masoneriacutea y cuyo simbolismo todos conocemos Marzo pertenece al signo de Piscis signo que es regentado por Neptuno el cual le dota de gran bondad espiritualidad misticismo y sensibilidad Los HH escogieron el Rito a practicar de la naciente Logia el escoceacutes antiguo y aceptado por las siguientes razones Universalidad ya que ha integrado antiguas tradiciones de occidente y oriente proacuteximo Rigurosidad el rito hace culto a

la disciplina y al tratamiento ritual Renovacioacuten el sistema fue creado para vigilar y corregir imperfecciones y adaptarse a las eacutepocas Autonomiacutea por haber sido creado como contestacioacuten a los poderes de todo tipo y signo Militantismo pues el rito ha recibido una profunda influencia de los Caballeros Templarios guerreros y albantildeiles con cuyo espiacuteritu pretendemos identificarnos Elitismo en el sentido de elegir eslabones de conviccioacuten fuerte optimistas y comprometidos con los ideales humanistas A las razones precedentes se agregan otras que son difiacutecilmente transmisibles a traveacutes del lenguaje Pero como dice el insigne arquitecto Hermano Masoacuten Julio Villamajoacute No hay que olvidarse que el corazoacuten existe y que es el uacutenico que puede otorgar grandeza a los propoacutesitos Por suerte la naturaleza mantiene dentro nuestro algo de la intuicioacuten primitiva Porque queacute seriacutea del mundo donde todo fuera explicado o tuviera necesidad de una explicacioacuten Detestable detestable Pero el rito practicado no es lo fundamental Los sistemas en Masoneriacutea nos son uacutetiles para apreciar los matices los distintos caminos hacia un comuacuten objetivo Lo importante es la identidad y el compromiso que tenga y que asuman con sus Principios Generales y con la tradicioacuten Que se inspire en la Estrella Brillante de nuestros antepasados forjadores de Civilizacioacuten sobre barbarie como lo hicieron los creadores del concepto egipcio del Maat de Verdad Justicia y Orden Que abreve en la fuente Esenia con sus luminarias reglas de Razoacuten Virtud y Conocimiento Y reciban el legado de Prometeo y se propongan establecer en el Universo en forma efectiva la herencia Iluminista de Libertad Igualdad y Fraternidad El feliz acontecimiento de constituir una Logia nos llena de entusiasmo y nos reconforta pero no puede detenernos debemos tomar conciencia de la herencia que se entrega y de la responsabilidad que tenemos en la continuacioacuten de la Obra Es necesario tener siempre presente que la tierra de los Masones no es la comarca Nuestro Templo se extiende sin liacutemites sobre la faz de la tierra Desde hace siglos nos reunimos en Logia a cavar fosas a los vicios y a elevar Templos a la Virtud Nos apoyamos en la milenaria tradicioacuten teniendo siempre presente nuestra obligacioacuten de proyectar con responsabilidad y entusiasmo el Porvenir Para ello al igual que el ilustre Hermano Goethe pedimos Luz maacutes Luz El espiacuteritu constructivo y optimista de nuestros ancestros nos debe impulsar de cara al Porvenir Recordemos el pensamiento del padre espiritual de nuestro Rito el Caballero Andreacutes Miguel de Ramsay en su celebre discurso de 1737 como Gran Orador de la Orden en Francia


Pag

e62

Deciacutea Ramsay ldquoLos hombres fundamentalmente no se diferencian por las lenguas que hablan las ropas que visten o los rincones de este hormiguero que habitan El mundo entero no es maacutes que una gran repuacuteblica en la cual cada nacioacuten es una familia y cada individuo un nintildeo Sentildeores nuestra sociedad se establecioacute para hacer revivir y propagar las antiguas maacuteximas tomadas de la naturaleza del ser humano Queremos reunir a todos los hombres de mente preclara y de humor agradable no soacutelo mediante el amor por las bellas artes sino ademaacutes mediante los grandes principios de la virtud en ellos el intereacutes por la confraternidad se vuelve intereacutes por todo el geacutenero humano por su medio todas las naciones pueden obtener conocimientos soacutelidos y todos los suacutebditos de los diferentes reinos pueden cooperar sin celos vivir sin discordia y quererse mutuamente sin renunciar a su patria Sin renunciar a sus principios desterramos de nuestras leyes todas las disputas que pueden alterar la tranquilidad del espiacuteritu la delicadeza de las costumbres los sentimientos afectuosos la alegriacutea legiacutetima y aquella armoniacutea absoluta que soacutelo se encuentra en la eliminacioacuten de todos los excesos indebidos y de todas las pasiones discordantes Nuestras logias se han instaurado hace mucho tiempo y se difunden hoy por todas las naciones civilizadas del mundo sin embargo entre tan numerosa multitud de hombres ninguacuten hermano jamaacutes ha traicionado nuestro secreto Desde el momento en que comienzan a formar parte de nuestra cofradiacutea las personas maacutes friacutevolas las maacutes indiscretas y las menos instruidas aprenden a guardar para siacute mismas esta gran ciencia entonces parecen transformarse y convertirse en hombres nuevos impenetrables y penetrantes al mismo tiempordquo Ese espiacuteritu creador esa claridad de miras nos debe impulsar Como Hijos de la Luz predicaremos con el ejemplo la palabra y la

accioacuten estableciendo la luminaria de nuestros ideales y luchando contra las fuerzas de la oscuridad VISIOacuteN DE LA NUEVA LOGIA La tarea es iluminar y si continuamos en el esfuerzo diario llegaraacute alguacuten diacutea la Luz de la Verdad a todas partes Asiacute contribuiremos decididamente con la obra de nuestra obediencia para instaurar una Masoneriacutea Liberal y de esa manera incidir positivamente en esta sociedad que tanto requiere de los imperecederos y fundamentales principios que animan a nuestra Augusta Institucioacuten Aboqueacutemonos decididamente a la construccioacuten del Porvenir puliendo nuestra piedra tosca para obtener cubos perfectos y con ellos edificar el Templo de la Humanidad En esa empresa estamos comprometidos trabajando diariamente y al igual que el Sol que comienza en el Solsticio de Invierno su marcha ascendente difundir la Luz del Conocimiento y el Bien para vencer las tinieblas de la ignorancia y el mal La Belleza de nuestros ideales mantendraacuten encendidas las antorchas con las que alejaremos las tinieblas de la ignorancia la supersticioacuten y el fanatismo haciendo triunfar el Bien sobre el mal Trabajando a cubierto encontramos la Fuerza que nos permitiraacute una obra Justa y Perfecta en la construccioacuten del Gran Templo Universal donde la Luz venceraacute a la oscuridad Al Reunir lo que esta Disperso encontraremos la Sabiduriacutea para establecer el Orden en el Caos y difundir la Luz de la Verdad Finalmente como sentildeala nuestro vals Estrellita del Sur esperamos que siempre en nuestra Logia repiquen campanas de bonanza en nuestros corazones He dicho

[1] Obra original es LacuteEtoile du Sud Es una novela escrita originalmente por Andreacute Laurie y revisada

corregida y publicada por Jules Verne en Magasin drsquoEducation et de Reacutecreacuteation del 1 de enero 1884

(volumen 39 numero 457 al 15 de diciembre de 1884 (volumen 40 nuacutemero 480) integramente el 6 de

noviembre de 1884 [2] Veacutease en La Biblia Faraoacuten fue visitado por diez plagas (Ex 712) Los Diez Mandamientos (Ex

3428) Abraham dio el diezmo del botiacuten a Melquisedec (Gn 1420) Los israelitas daban una deacutecima

parte a los levitas y ellos daban una deacutecima a los sacerdotes (Nm 1821-26) Diez viacutergenes fueron a

encontrar al esposo (Mt 25) Eran diez los siervos a los que se les confioacute las minas (Lc 1913) P U B L I C A D O P O R E L I N D O A M E RI C A N O 0 C O M E N T A RI O S E T I Q U E T A S L E V A N TA M I E N T O C O L U M N A S RE S P E T A B L E L O G I A S I M B O L I C A E S T RE L L A D E L S U R N U M E RO 1 0 V A L L E D E L I M A G RA N L O G I A D E L N O RT E J O S E S I L V A C U E B A G RA N S E C RE T A RI O


Pag

e63

LA MASONERIacuteA Y LOS VALORES UNIVERSALES

HABLAR DE LA MASONERIacuteA ES REFERIRSE A UNA FRASTERNIDAD DE INDIVIDUOS QUE PERSIGUEN A TRAVEacuteS DEL SANO DESARROLLO DEL INTELECTO LA CONCIENCIA Y LOS SENTIMIENTOS LA INTEGRACIOacuteN ARMOacuteNICA DE LA ESPECIE HUMANA CONSIGO MISMA CON SU ENTORNO CON EL UNIVERSO Y CON EL CREADOR SIEMPRE EN BUSCA DE LA PERFECCIOacuteN Por Alicia Caballero Galindo (TAMAULIPAS - MEXICO) La palabra masoacuten deriva del vocablo franceacutes maccedilon que

significa constructor Las

definiciones asentadas en los

diversos diccionarios de diversos idiomas se quedan cortas en sus acepciones a cerca de esta palabra Mencionaremos algunas de ellas Larousse - (en castellano) Francmasoneriacutea Cierta asociacioacuten secreta que usa siacutembolos tomados de la albantildeileriacutea Coils Masonic Encyclopedia La Francmasoneriacutea no es una Religioacuten pero es enfaacuteticamente hecha por hombres religiosos y con ello creen haber definido a la Masoneriacutea El prefijo FRANC se deriva del franceacutes franche y del ingleacutes free y se refiere a su trabajo en la piedra y la libertad con que se moviacutean los constructores debido al desempentildeo de su actividad A finales de la Edad media los siervos empezaron a separarse de los feudos para fundar los burgos ciudades independientes con gobierno y economiacutea autoacutenomos que con el tiempo dieron lugar a la formacioacuten de un sistema econoacutemico que sustituyoacute al feudalismo Esta nueva organizacioacuten socio econoacutemica generoacute la divisioacuten del trabajo y surgieron los oficios Cada oficio jerarquizaba en tres categoriacuteas a los miembros que lo ejerciacutean los Maestros eran los poseedores del secreto del oficio y los duentildeos de los Talleres los Oficiales que ejecutaban las oacuterdenes del Maestro y conociacutean algunos secretos generalmente los maacutes capaces heredaban los conocimientos y en determinado momento ascendiacutean a Maestros y la clase maacutes baja era la de los aprendices quienes trabajaban sin retribucioacuten econoacutemica soacutelo se les brindaba techo y comida casi siempre dormiacutean en los talleres y aceptaban su posicioacuten con tal de aprender Como en todo los maacutes capaces ascendiacutean a Oficiales y despueacutes a maestros seguacuten

sus aptitudes en el oficio y su capacidad de liderazgo siendo un avance piramidal es decir el salto de una posicioacuten a otra lo daban soacutelo unos cuantos Cada oficio teniacutea su propia manera de comunicarse y su simbologiacutea secreta que los identificaba como miembros de una misma actividad En el caso de los constructores su filosofiacutea y su miacutestica se remonta a los tiempos del Rey Salomoacuten en 990 ndash 930 AC a quien se le atribuye la fundacioacuten de la masoneriacutea quien tambieacuten tuvo una fuerte influencia de la filosofiacutea aristoteacutelica de tal forma que pasoacute a la inmortalidad por la sapiencia justicia y equidad que imperoacute en toda su vida y en sus juicios Hasta nuestros diacuteas se dice que cuando alguien toma una decisioacuten justa ldquoes una decisioacuten SALOMOacuteNICArdquo Existe otra versioacuten a cerca de los fundadores de la masoneriacutea algunos consideran que nacioacute en Inglaterra en 926 siendo sus fundadores los constructores de catedrales bajo los auspicios del priacutencipe Edwin hijo menor del rey Athelstan a esta corriente masoacutenica se le conoce como Ritual Escoceacutes Antiguo y Aceptado existen otros rituales como York sin embargo todas las vertientes y modalidades coinciden en una profunda filosofiacutea humaniacutestica que busca el eterno camino hacia la perfeccioacuten fundamentado en los valores eacuteticos de equidad justicia igualdad tolerancia y una auteacutentica vocacioacuten de servicio a sus semejantes Sea cual fuere el origen de esta Orden o Fraternidad un constructor que pone su habilidad al servicio sus dotes para proyectar y construir los diversos espacios habitables de sus congeacuteneres ineludiblemente se involucra en las cuestiones filosoacuteficas del ldquoserrdquo y ldquoel deber serrdquo puesto que es indispensable para darle forma a los espacios considerar no soacutelo el aspecto ergonomeacutetrico o material tambieacuten debe pensarse en los aspectos intelectual y espiritual Las iglesias por ejemplo son majestuosas porque las grandes alturas invitan a la elevacioacuten del espiacuteritu y el acercamiento con El Creador Con el tiempo y la


Pag

e64

propagacioacuten de esta hermandad todos los signos secretos que guardaban la esencia de su oficio(Masoneriacutea Operativa) se fueron transformando en simbolismos de orden filosoacutefico (Francmasoneriacutea Especulativa) adoptando las variantes correspondientes a las costumbres y pensamientos propios de cada paiacutes El mayor de los choques que enfrentaron estos grupos fue con las corrientes escolaacutesticas que se manejaban en la EM sobre todo por la Iglesia Catoacutelica que no aceptaba pensamientos ni filosofiacuteas que no fueran las propias La Santa Inquisicioacuten persiguioacute por Europa y Ameacuterica a quienes diferiacutean de su pensamiento no obstante que los masones tienen un concepto muy claro de la existencia de una fuerza superior a la naturaleza que podemos llamarle Dios Mahoma Jehovaacute o El Gran Arquitecto del Universo Finalmente todas estas liacuteneas de pensamiento coinciden en la existencia de una fuerza que supera a la naturaleza y es la que mantiene en orden y equilibrio todo el universo En tiempos medievales y principios del Renacimiento la religioacuten fue manejada por los gobiernos como arma poliacutetica para el logro de sus propoacutesitos mundanos y causoacute estragos en el aacutembito de los grupos liberales Con la aparicioacuten del racionalismo empezoacute a ver una luz el pensamiento liberal y se fueron abriendo nuevas perspectivas en el crecimiento de las Oacuterdenes Masoacutenicas que pudieron actuar con maacutes libertad En la lucha emprendida por los distintos pueblos en busca de su independencia los grupos liberales han sido determinantes en el triunfo de los regiacutemenes democraacuteticos tal es el caso de la Revolucioacuten Francesa Cuando se depuso el reacutegimen totalitario de Fernando VII y eacuteste fue hecho prisionero por Francia en 1812 las Cortes de Caacutediz de tendencias liberales tomaron las riendas de Espantildea en 1914 declararon abolida la Santa Inquisicioacuten pero a su regreso el Rey echa por tierra estas cortes e instituye de nuevo el totalitarismo En 1820 a raiacutez de la sublevacioacuten de General y HM Rafael del Riego se restituye la Constitucioacuten de Caacutediz En Meacutexico se instituyoacute la primera Logia Masoacutenica en el antildeo de 1806 bajo el Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado bajo el nombre Arquitectura Moral y a la cual pertenecioacute Miguel Hidalgo entre sus miembros maacutes famosos destacan tambieacuten Guadalupe Victoria el Corregidor Domiacutenguez Allende Vicente Guerrero Benito Juaacuterez y hasta Luis Donaldo Colosio El movimiento de Independencia de Meacutexico a decir de los organizadores fue generado por la masoneriacutea Igual que en el resto del mundo en Meacutexico fueron perseguidos por la Iglesia pues a eacutesta no le conveniacutea el crecimiento intelectual del pueblo y la

masoneriacutea tiene dentro de sus preceptos fundamentales la igualdad la justicia el intelecto al servicio de la humanidad A raiacutez de la nacionalizacioacuten de los bienes del clero se desatoacute una fuerte campantildea por parte de la Iglesia Catoacutelica en contra del liberalismo y la Masoneriacutea y desde luego en contra de Juaacuterez llegando a satanizar esta respetable Orden y considerar ateos a sus miembros Dentro de la masoneriacutea se polemizoacute entre los ritos escoceacutes y york por eso el Gran Benemeacuterito de las Ameacutericas optoacute por instituir una masoneriacutea nacional mexicana El tiempo y las obras de los liberales diacutea a diacutea han conquistado un importante espacio en el mundo ideoloacutegico nacional por medio de su filosofiacutea filantroacutepica su trabajo incansable a favor de los desprotegidos y las causas justas impulsando el crecimiento intelectual social y eacutetico de los mexicanos Otra cualidad loable e inapreciable para la consolidacioacuten de un paiacutes es el hecho de cultivar un gran amor y respeto a la Patria enorgullecerse de sus raiacuteces sin perder de ninguna manera su caraacutecter de universalidad en los valores La masoneriacutea a traveacutes de sus diversas agrupaciones busca la proyeccioacuten positiva en del tiempo y el espacio brindando un servicio a favor de toda causa justa El cultivo del intelecto los sentimientos y la conciencia como sustento de una sociedad saludable que camina con los pies en la tierra la frente erguida y el intelecto buscando horizontes iexclmas allaacute de las estrellas En cuanto a cuestiones teoloacutegicas y poliacuteticas respeta profundamente la pluralidad ideoloacutegica siempre y cuando no se atente contra sus principios eacuteticos d la fraternidad iexclConstruir siempre construir La escuadra y el compaacutes que identifican a esta Honorable Fraternidad son las herramientas del constructor pero dejaron de manejar hace mucho tiempo la piedra la arcilla y la arena para tomar en sus manos el material maacutes valioso que existe conciencias humanas en pos de la superacioacuten constante la eterna buacutesqueda de la verdad y la comunioacuten con el universo y el GADU aliciacaballerogalindoyahoocommx


Pag

e65

PERU SE INSTALO LA FRATERNIDAD JUVENIL PARAMASONICA JACQUES DEMOLAY PERUANA - Cap CABALLEROS DEL SOL No 01

FENIXnews Lima El diacutea 28 de febrero del 2009 en el Valle de Lima y bajo los auspicios de la masoneriacutea liberal y adogmaacutetica siendo las 1900 hrs se instalo la FRATERNIDAD JUVENIL PARAMASONICA JACQUES DEMOLAY PERUANA CABALLEROS DEL SOL No 01 A este importante acto asistioacute el Gran Maestro de Masones de la Gran Logia Constitucional del Peruacute el MRH JULIO CARLOS PACHECO GIRON el Canciller del Gran Oriente de Francia el RH ALAIN FUMAZ los miembros de las logias FENIX No 137 LUIS HEYSEN INCHAUSTEGUI No 03 ILLIARY No 04 y las familias de los joacutevenes iniciados en dicha tenida de instalacioacuten La Fraternidad Juvenil Paramasoacutenica JACQUES DEMOLAY trabajara en Jr Paraguay No 400 Valle de Lima y piensa seguacuten informo su GRAN CONSEJERO apertura Capiacutetulos Juveniles en las Regiones La Libertad y Juniacuten en los proacuteximos meses Adicionalmente dijo entendemos que nos toca un reto muy grande en tal sentido hemos ajustado nuestra estructura administrativa seguacuten el marco general de las leyes peruanas para brindar asesoramiento y consejeriacutea juvenil apropiada a los joacutevenes de todos los niveles sociales del paiacutes y sacar de la mediocridad y corruptela a los joacutevenes peruanos Los joacutevenes son la fuerza motora de toda nacioacuten y hay que ahondar en mejorar su calidad de vida para salir del subdesarrollo e infantilismo mental en que hemos vivido por una cultura fruto de la falta de liderazgo de muchos hombres maduros que deciacutean ser luces en este paiacutes La Fraternidad Juvenil Paramasoacutenica Peruana ldquoJacques De Molayrdquo es para joacutevenes varones y permite a los hijos o conocidos de masones asiacute como a los peruanos joacutevenes participar en una organizacioacuten encauzada a dar incentivar al joven deseoso de conocimiento y superacioacuten y a disciplinar su vida a una actitud de constante progreso para lograr en su edad adulta un futuro maacutes promisorio La Fraternidad Juvenil Paramasoacutenica Peruana Jacques De Molay tiende y tiene el reto ser la organizacioacuten fraternal juvenil maacutes importante del Peruacute y un ejemplo para el continente indoamericanordquo Reitero que las amenazas y amedrentamiento a que fueron sometidos viacutea telefoacutenica o correo electroacutenico por un grupo de masones conservadores de la GLP para evitar la formacioacuten de este eslaboacuten juvenil paramasoacutenico es fruto de su mediocridad por una forma de vida caduca en este siglo y que debe ser extirpado de la sociedad y en especial de muchos masones peruanos Informo luego que viene trabajando el proyecto para que se constituya el Grupo Juvenil Paramasoacutenico para las joacutevenes damas peruanas y prepararlas masoacutenicamente en muchas habilidades esenciales para la vida Aprenden oratoria liderazgo disciplina y demaacutes valores esenciales para seguir siendo el motor de funcionamiento del Peruacute Tambieacuten aprendan el arte de la tolerancia la dignidad la organizacioacuten y muchas otras habilidades que se olvidan a menudo y que son muy provechosas en la sociedad de hoy


Pag

e66

FOTOS DEL EVENTO PARAMASONICO JUVENIL


Pag

e67


Pag

e68

8 de Marzo Diacutea de la Mujer 8th March Womens Day

LA GRAN LOGIA CONSTITUCIONAL DEL PERU OS RECUERDA HERMANOS DEL MUNDO QUE HOY 8 DE MARZO

Los derechos humanos de la mujer y de la nintildea son parte inalienable integrante e indivisible de los derechos humanos universales La plena participacioacuten en condiciones de igualdad de la mujer en la vida poliacutetica civil econoacutemica social y cultural en los planos nacional regional e internacional y la

erradicacioacuten de todas las formas de discriminacioacuten basadas en el sexo son objetivos prioritarios de la comunidad internacional

(Declaracioacuten y Programa de Accioacuten de Viena parte I paacuterrafo 18)


Pag

e69

iquestEs la religioacuten enemiga de la civilizacioacuten

En el mundo actual las Iglesias se han convertido en un factor de conflicto y un obstaacuteculo para la salvacioacuten sea eso lo que sea Sobreviven porque sus jerarquiacuteas quieren conservar el poder y sus privilegios GIANNI VATTIMO

Todos recordamos seguramente la famosa

frase de Nietzsche sobre la muerte de Dios Y tambieacuten su claacuteusula Dios seguiraacute proyectando su sombra en nuestro mundo durante mucho tiempo iquestQueacute pasariacutea si aplicaacuteramos la frase de Nietzsche tambieacuten y sobre todo a las religiones En muchos sentidos es verdad que en gran parte del mundo contemporaacuteneo la religioacuten como tal estaacute muerta pero todaviacutea proyecta sus sombras en numerosos aspectos de nuestra vida privada y colectiva Por cierto dejemos claro que el Dios cuya muerte anuncioacute Nietzsche no es necesariamente el Dios en el que muchos de nosotros seguimos creyendo yo me considero cristiano pero estoy seguro de que el Dios que estaba muerto en Nietzsche no era el Dios de Jesuacutes Incluso creo que precisamente gracias a Jesuacutes soy ateo El Dios que murioacute como dice el propio Nietzsche en alguacuten lugar de su obra cuando le llama el Dios moral es el primer principio de la metafiacutesica claacutesica la entidad suprema que se supone que es la causa del universo material y que requiere esa disciplina especial llamada teodicea una serie de argumentos que tratan de justificar la existencia de ese Dios o esa Diosa frente a los males que vemos constantemente en el mundo Causa escaacutendalo que el Papa y los obispos quieran inmiscuirse en las leyes civiles de Italia Ha llegado la hora de que las personas religiosas se alcen contra las religiones La tesis que quiero presentar aquiacute es que las religiones estaacuten muertas y merecen estar muertas tal como Nietzsche habla de la muerte de Dios No soacutelo estaacuten muertas las religiones morales en el sentido maacutes obvio de la palabra desde dentro de la sociedad cristiana y catoacutelica de Europa es faacutecil ver que son muy pocos los que observan los mandamientos de la moral cristiana oficial Lo que estaacute muerto en un sentido maacutes profundo son las religiones morales como garantiacutea del orden racional del mundo

La institucionalizacioacuten de las creencias que dio origen a las Iglesias incluyoacute (no seacute si soacutelo en la praacutectica o como factor necesario) una reivindicacioacuten del poder histoacuterico en el sentido de que era casi natural y necesario que una religioacuten moral se convirtiera en una institucioacuten temporal poderosa Es lo que parece haber ocurrido con el catolicismo pero se pueden ver muchos otros fenoacutemenos similares en la historia de otras religiones Incluso el budismo engendroacute un Estado el Tiacutebet de los lamas que ahora lucha por sobrevivir frente a China En todas partes -por ejemplo en el hinduismo- el mismo hecho de que exista una diferencia entre cleacuterigos y legos hace que la religioacuten se convierta en una institucioacuten cuyo objetivo principal es siempre su propia supervivencia Mencionareacute de nuevo el ejemplo de la Iglesia catoacutelica si no hubiera sobrevivido a lo largo de los tiempos yo no habriacutea podido recibir el Evangelio la buena nueva de la salvacioacuten Una vez maacutes como en el caso de la muerte de Dios de Nietzsche la muerte de las religiones institucionalizadas no significa que no tengan legitimidad Sencillamente llega un momento en el que ya no son necesarias Y ese momento es nuestra eacutepoca porque como puede verse en muchos aspectos de la vida actual las religiones ya no contribuyen a una existencia humana paciacutefica ni representan ya un medio de salvacioacuten La religioacuten resulta un poderoso factor de conflicto en momentos de intercambio intenso entre mundos culturales diferentes Por lo menos eso es lo que ocurre hoy en Italia por ejemplo existe un problema con la construccioacuten de mezquitas


Pag

e70

porque la poblacioacuten musulmana ha aumentado de forma espectacular La hegemoniacutea tradicional de la Iglesia catoacutelica estaacute en peligro pero los catoacutelicos no se sienten amenazados en absoluto por esa situacioacuten soacutelo los obispos y el Papa La Iglesia afirma que defiende su poder (y los aspectos econoacutemicos de eacutel) para preservar su capacidad de predicar el Evangelio Siacute pero como en tantas instituciones la razoacuten suprema de su existencia se queda muchas veces olvidada a cambio de la mera continuidad del statu quo Lo que quiero decir es que en el mundo actual sobre todo en el Occidente industrial la religioacuten como institucioacuten se ha convertido en un factor de conflicto y un obstaacuteculo para la salvacioacuten sea eso lo que sea Quiero subrayar que hablo de la muerte de las religiones en el mismo sentido en el que acepto el anuncio de Nietzsche sobre la muerte de Dios La religioacuten que estaacute muerta es la religioacuten-institucioacuten que contribuyoacute enormemente al desarrollo de la civilizacioacuten pero al final se convirtioacute en un obstaacuteculo Hablar de la muerte de las religiones en un sentido relacionado con el anuncio de la muerte de Dios de Nietzsche no significa desde luego que la religioacuten nunca haya tenido sentido para la humanidad Ni siquiera se puede decir que la frase de Nietzsche significa que Dios no existe Eacutesa seriacutea de nuevo una afirmacioacuten metafiacutesica que Nietzsche no queriacutea pronunciar por su rechazo general a cualquier metafiacutesica descriptiva La lucha contra la supervivencia de las religiones de la que hablo tiene poco que ver con la negacioacuten racionalista de todo significado a los sentimientos religiosos Incluso se toma muy en serio ese resurgimiento de la necesidad de una relacioacuten con la trascendencia que caracteriza numerosos aspectos de la cultura actual Citareacute de nuevo a Nietzsche que dice que Dios estaacute muerto y ahora queremos que existan muchos Dioses Mientras las religiones sigan queriendo ser instituciones temporales poderosas son un obstaacuteculo para la paz y para el desarrollo de una actitud genuinamente religiosa pensemos en cuaacutenta gente estaacute abandonando la Iglesia catoacutelica por el escaacutendalo que representan las pretensiones del Papa y los obispos de inmiscuirse en las leyes civiles en Italia Los aacutembitos de la eacutetica familiar y la bioeacutetica son los maacutes poleacutemicos En Estados Unidos el anuncio reciente del presidente Obama sobre su intencioacuten de eliminar las restricciones a la libertad de las mujeres para abortar ha suscitado una amplia oposicioacuten por parte de los obispos catoacutelicos La oposicioacuten contra cualquier forma de

libertad de eleccioacuten en todo lo relacionado con la familia la sexualidad y la bioeacutetica es continua e intensa sobre todo en paiacuteses como Italia y Espantildea Tengamos en cuenta que la Iglesia se opone a leyes que no obligan sino que soacutelo permiten la decisioacuten personal en estos asuntos Deberiacuteamos preguntarnos de queacute lado estaacute la civilizacioacuten Hace poco el Papa repitioacute su idea constante de que la verdad no es negociable iquestEse fundamentalismo es soacutelo caracteriacutestico del catolicismo o de todo el cristianismo Quienes hablan de civilizaciones tienen la responsabilidad de tener en cuenta esta condicioacuten concreta No hay maacutes que ver los frecuentes diaacutelogos interreligiones que se celebran en cualquier parte del mundo en los que los interlocutores suelen ser dirigentes de las distintas confesiones No dialogan para cambiar nada no es maacutes que una forma de volver a confirmar su autoridad en sus respectivos grupos iquestAcaso sale de estos frecuentes encuentros algo uacutetil para la paz y la mutua comprensioacuten de los pueblos Mientras no se elimine el aspecto autoritario y de poder de las religiones seraacute imposible avanzar hacia el mutuo entendimiento entre las diversas culturas del mundo Esta conclusioacuten puede parecer una gran paradoja dado que en general se ha considerado que la religioacuten era un medio de educar a la humanidad hacia la caridad la piedad y la comprensioacuten En muchos sentidos la compasioacuten parece ser la base fundamental de toda experiencia religiosa Y es cierto ya sea desde el punto de vista del cristianismo el budismo el hinduismo el islam o el judaiacutesmo Hasta aquiacute nada que objetar Pero precisamente por eso es por lo que debemos reconocer que ha llegado la hora de que las personas religiosas se alcen contra las religiones Y que afirmen tajantemente que la era de la religioacuten-institucioacuten se ha terminado y su supervivencia soacutelo se debe a los esfuerzos de las jerarquiacuteas religiosas para conservar su poder y sus privilegios El hecho de que esta tesis parezca inspirarse en gran parte en la experiencia cristiana (y catoacutelica) europea no limita su validez para otras culturas Seguramente el veneno del universalismo se extendioacute por el mundo gracias a los conquistadores europeos que son responsables de la estricta asociacioacuten entre conversioacuten (al cristianismo recueacuterdese el compelle intrare de San Agustiacuten) e imperialismo Ahora es el mundo latino el que debe romper esa asociacioacuten y separar la salvacioacuten de cualquier pretensioacuten de creencia y disciplina universal como condicioacuten para alcanzarla No es una tarea faacutecil

Gianni Vattimo es filoacutesofo y poliacutetico italiano Traduccioacuten de Mariacutea Luisa Rodriacuteguez Tapia


Pag

e71

El Ojo de Horus amuleto y medida

El ojo wedjat udjat udyat

ugiat ojo de Horus es uno de los

amuletos maacutes conocidos del

antiguo Egipto y del mundo

musulmaacuten actual Como talismaacuten

simboliza la salud la prosperidad

la indestructibilidad del cuerpo y la

capacidad de renacer El wedjat un

ojo en parte humano y en parte de

halcoacuten es el ojo de Horus dios de

los cielos y viene a significar laquola

unidad o totalidad restablecidaraquo

Estos amuletos les serviacutean no solo

contra las enfermedades sino

tambieacuten contra traiciones conjuros

y maldiciones enviados por los

enemigos y mal de ojo Era uno de los maacutes poderosos

amuletos que protegiacutea

especialmente la incisioacuten practicada

en la momia para extraer sus

oacuterganos Al ojo se le representoacute

desde hace miles de antildeos con un

ciacuterculo con un punto en el centro el mismo siacutembolo que representa al Sol y por lo tanto representa

el poder de lo eterno que no cambia con el tiempo Por eso este talismaacuten ayuda a lograr una

posicioacuten y estabilidad otorgando fijeza de objetivos Proporciona fuerza coraje y sabiduriacutea Fue muy

usado en collares para proteger de miradas envidiosas

Foto Brazalete de Sesonquis I con el ojo Udjat

procedente de la tumba Psusenes I en Tanis caacutemara

de Sesonquis II XXII Dinastiacutea oro lapislaacutezuli

coralina faiumlence 46 cm de altura Museo Egipcio de

El Cairo JE 72184 B

En los Textos antiguos se alude a un mito que asocia a

Osiris dios de la tierra con su esposa Isis con su hijo

Horus y con su malvado hermano Seth dios del desierto

y asesino de Osiris Seguacuten esa mitologiacutea Horus el legiacutetimo

heredero (representado con cabeza de halcoacuten) perdioacute su

ojo luchando contra Seth en los combates por recuperar el

trono usurpado y vengar a su padre Osiris Seth hizo

antildeicos el ojo de Horus pero Toth dios de la ciencia y de la

magia encontroacute los trozos los recompuso y los unioacute de

nuevo escupiendo sobre ellos Entonces Horus se lo dio a

comer a Osiris para que pudiese resucitar en su asimilacioacuten

como dios funerario esencial


Pag

e72

Foto Estos ojos grandes pintados

en el exterior del sarcoacutefago

permitiacutean al difunto tendido de

costado contemplar el mundo

exterior Sarcoacutefago de Senbi

Reino Medio madera pintada 63

cm de alto por 212 cm de largo

Museo Egipcio de El Cairo

El ojo derecho representa al sol origen de toda la luz por lo que tambieacuten se le llama ojo de Ra la

divinidad solar adorada como dios principal en la religioacuten egipcia El ojo izquierdo es un ojo nocturno

siacutembolo de la luna con su miacutetica recomposicioacuten semejando las fases lunares Como encarnacioacuten del

sol el wedjat derecho teniacutea maacutes poderes maacutegicos y era maacutes utilizado como amuleto protector El ojo

izquierdo parece estar en el origen del siacutembolo farmaceacuteutico usado para encabezar las recetas R

como una antigua invocacioacuten de la divinidad

El intereacutes de los egipcios por la muerte los llevoacute

a embalsamar los cadaacuteveres y a colocar en las

tumbas numerosos objetos pinturas e

inscripciones relacionadas con la vida del

difunto El ojo sagrado utilizado en los ritos

funerarios esculpido y pintado en joyas

sarcoacutefagos y templos era un poderoso amuleto

capaz de despertar al difunto como hizo con

Osiris de alejar influencias maleacuteficas o de actuar

con significado de ofrenda

Foto Pintura Mural sobre yeso Tumba del

Valle de los Reyes Joseacute Luis Santos Caracteriacutesticas purificadoras

Textos de las Piraacutemides declaracioacuten 258 en la piraacutemide

de Unis laquoiexclSu mal es expulsado se ha purificado con el Ojo

de Horusraquo Foto Sarcoacutefago Museo de El Cairo Joseacute Luis Santos

Caracteriacutesticas protectoras

Libro de los Muertos capiacutetulo 112 laquoEl Ojo de Horus es tu proteccioacuten Osiris Sentildeor de los

Occidentales constituye una salvaguarda para ti rechaza

a todos tus enemigos todos tus enemigos son apartados de tiraquo Textos de los Sarcoacutefagos Encantamiento 64 laquoTe traigo el Ojo de Horus para que tu corazoacuten pueda alegrarseraquo Encantamiento 316 laquoYo soy el fiero Ojo de Horus quien marchoacute terrible raquo


Pag

e73

Foto Papiro Libro de los Muertos Museo de El Cairo Joseacute Luis Santos

El Ojo de Horus como medida de volumen

Las diversas partes que componen el Ojo de Horus fueron utilizadas desde muy antiguo como

sistema de numeracioacuten fraccionario en divisiones de capacidad (medidas de cereales) y extensiones

agrarias La unidad de capacidad era el heqat (HqAt) y se empleaba para medir el trigo y la cebada

fundamentalmente y equivaliacutea a unos 48 litros En mediciones maacutes grandes por ejemplo para

almacenes se empleaba una unidad que podriacuteamos llamar 100 heqat cuaacutedruples Cada una de las

partes del Ojo de Horus era una fraccioacuten de heqat y se conocen como fracciones Ojo de Horus

La divisioacuten era considerando el ojo derecho Las cejas equivaliacutean a 18 la pupila 14 la parte izquierda de la pupila 12 la parte derecha de la

pupila 116 la parte inferior vertical bajo el ojo 132 y la parte inferior diagonal del ojo

representaba 164

Foto Relieve Templo de Karnak Luxor Joseacute Luis Santos

El Oipe o ipet (ipt) conteniacutea 4 heqat es decir 1922 litros 5 Oipes formaban un jar (XAr)(~ 96

litros) es decir un jar eran 20 heqats (en algunos textos he visto la equivalencia a 16 heqats) y a 23

de codo cuacutebico Una unidad comuacuten en la medida de grano era 100 oipes (20 jar) Existiacutea ademaacutes una

unidad llamada Henu (hnw) que aparece en el papiro Rhind definida como 110 de heqat por tanto

unos 048 litros empleada en la medicioacuten de perfumes normalmente aunque parece que tambieacuten se

utilizoacute en medidas de grano El ro (r) equivaliacutea a 1320 de heqat Esta unidad se empleoacute soacutelo en

medidas de grano Cuando se mediacutea el grano en heqats se usaban las fracciones ojo de Horus 12

14 18 116 132 164 y para medidas inferiores a 164 de heqat se empleaban muacutetiplos de ro

de modo que un ro conteniacutea 5 medidas de 164 de heqat y por tanto nunca se utilizaba 1128 de


Pag

e74

heqat sino 2 12 ro que era tambieacuten el teacutermino empleado para designar las fracciones Se empleaba

el signo seguido del denominador de la fraccioacuten puesto que soacutelo se utilizaban fracciones unitarias

Foto Pashedu arrodillado ante Osiris La escena estaacute

tomada del pasaje 137 del Libro de los muertos cuyo

tiacutetulo reza aquiacute sentencia para encender la

antorcha en honor de Osiris el primero de la

necroacutepolis Esta antorcha y el ojo udyat estaacuten

destinados a eliminar la obscuridad del inframundo

Caacutemara funeraria del artesano Pashedu (TT3) en

Deir el-Medina (orilla occidental de Tebas) Entre

1200-1150 aC XIX Dinastiacutea Pintura mural sobre

yeso

Bibliografiacutea ANDREWS CAROL Amulets of Ancient Egypt British

Museum Press London 1994 DUNHAM DOWS Amulets of the Late Period Bulletin of

the Museum of Fine Arts Vol 28 Nordm 170 Museum of Fine

Arts Boston 1930 GALAacuteN JOSEacute MANUEL MOLINERO MIGUEL ANGEL

PEacuteREZ LARGACHA ANTONIO PONS MELLADO ESTHER SEVILLA CUENCA

COVADONGA La Coleccioacuten Egipcia de la Real Academia de

Coacuterdoba Obra Social y Cultural Cajasur Coacuterdoba 1998 GIORGIO LISE Amuleti Egizi Be-Ma Editrice 1988 HERNAacuteNDEZ J H PADROacute PARCERISA J Amuletos de

tipo Egipcio del Museo Arqueoloacutegico de Ibiza T M A I

Ibiza 1986 PETRIE W M FLINDERS Amulets The Petrie Egyptian collection and excavationsed Aris amp Phillips

Ltd England 1972 ROWE ALAN A Catalogue of Egyptian Scarabs Scaraboids Seals and Amulets in the Palestine

Archaeological Museum Ares Publishers Inc Chicago Illinois 1936 SECO AacuteLVAREZ MYRIAN La Coleccioacuten Egipcia de la Universidad Hispalense Universidad de Sevilla

Sevilla 2000 VAacuteZQUEZ HOYS AMordf Diccionario de magia en el mundo antiguo (Con Oacutescar Muntildeoz Martiacuten) Ed

Alderabaacuten Madrid 1997 ISBN 84-88676-16-6 VAacuteZQUEZ HOYS AMordf Arcana Maacutegica Madrid UNED 21 febrero 2003 ISBN 84-362-4269-6

He reconstituido el Ojo(divino) despueacutes de que se hubo apagado en el diacutea de la lucha de

los Dos Compantildeeros Libro de los Muertos


Pag

e75

Un cuarto especial Por el QH Eliacuteas Valverde AM FCRLS Luis Heysen Inchaacuteustegui Ndeg 3 Dentro del proceso ritual de la iniciacioacuten masoacutenica de seguro que el acto mas trascendente se realiza cuando ingresamos al C DE R En este diminuto espacio fiacutesico totalmente oscuro al que se llega despueacutes de un largo camino el candidato se enfrenta con la gran oportunidad de ir al encuentro consigo mismo cuando aunado a la soledad mas extrema (simboacutelicamente) por que asiacute se siente con el cuerpo el p d como siacutembolo de humildad Asiacute mismo la calavera humana frente a nosotros recordaacutendonos el mas allaacute (acaso el nada acaso el todo) que sobresale ante la tenue luz como de una pequentildea vela junto con los elementos que nos dan la vida y un ser que daraacute el aviso del nuevo amanecer para el AM aquiacute logramos el verdadero inicio del ser masoacuten

Recuerdo entonces frases como Conoacutecete a ti mismo y pienso lo que se me ha expresado Si temes que sean descubiertos tus defectos la pasaras mal entre nosotros si tienes miedo a la muerteretiacuterate enfrentaacutendome conmigo mismo redescubrieacutendonos si es asiacute entonces he dado el paso mas importante de la iniciacioacuten masoacutenica del profano aspirante al de A M Todo esto nos envuelve en un halo de misterio y me pregunto iquestdoacutende estoy iquestque vendraacute despueacutes iquestpor queacute me han traiacutedo aquiacute iquestqueacute me pasaraacute entonces nuestro cuerpo de lo tenso se relaja e ingresamos a la nada y sin duda en la espera dispuestos a recibir todo Superada la prueba de la propia conviccioacuten hemos empezado el largo camino de la reflexioacuten de la buacutesqueda de la verdad al cambio es el paso de las tinieblas a la luz de lo profano a lo espiritual es la nueva PB que se expone abiertamente para ser labrada de su estado tosco y natural como lo es la roca viva y original que arrancada cae de la montantildea y que a traveacutes de un largo recorrido es moldeada en cantos rodados y a su miacutenima expresioacuten como arcillas para convertirse luego en un suelo feacutertil y ser con ellos fuente de vida como lo es la masoneriacutea La iniciacioacuten masoacutenica por ello no estaacute en la mera escucha de discursos lecciones o consejos que podriacutean recibirse en actos ceremoniales iexclNo La iniciacioacuten estaacute en la persona cuando por su propia voluntad decide reflexivamente pasar de la tiniebla a la luz y se encuentra consigo mismo o reafirmaacutendose en su ser espiritual convencido que en la masoneriacutea va a encontrar su verdadera realizacioacuten el perfeccionamiento moral que acaso sin pensar lo buscaba y al cual llega libremente Luego de haber reflexionado sumaacutendonos humildemente con los nuevos hermanos como obrero espiritual obrero en la accioacuten personal mas difiacutecil para el ser humano conocerse a si mismo

La frase de la revista

Cualquier cambio por bueno que sea cuenta

inicialmente con pocos amigos que no

comprenden bien los enormes beneficios futuroshellip

esas circunstancias pasajeras del espacio-tiempo-

histoacuterico no nos amilana en nuestra lucha contra

los enemigos que defiende el ldquoSTATUS QUOrdquo


Pag

e76

JUAN BAUTISTA PATRONO DE LA MASONERIA OPERATIVA

Por Q H Luis Alberto Brown Cuba Juan el Bautista fue un predicador y asceta judiacuteo considerado como profeta por cuatro religiones Cristianismo Islam Mandeiacutesmo y la Fe Bahaacuteiacute y es el uacutenico santo al cual se le celebra la fiesta el diacutea de su nacimiento que es 24 de junio justo 6 meses antes que su primo Jesuacutes El capiacutetulo primero del evangelio de San Lucas nos cuenta que su padre Zacariacuteas era un sacerdote judiacuteo que estaba casado con Isabel y no teniacutean hijos porque ella era esteacuteril Siendo ya viejos un diacutea cuando estaba eacutel en el Templo se le aparecioacute un aacutengel de pie a la derecha del altar Al verlo se asustoacute mas el aacutengel le dijo No tengas miedo Zacariacuteas pues vengo a decirte que tuacute

veraacutes al Mesiacuteas y que tu mujer va a tener un hijo que seraacute su precursor a quien pondraacutes por nombre Juan No beberaacute vino ni cosa que pueda embriagar y ya desde el vientre de su madre seraacute lleno del Espiacuteritu Santo y convertiraacute a muchos para Dios Pero Zacariacuteas respondioacute al aacutengel -iquestCoacutemo podreacute asegurarme que eso es verdad pues mi mujer ya es vieja y yo tambieacuten - El aacutengel le dijo -Yo soy Gabriel que asisto al trono de Dios de quien he sido enviado a traerte esta nueva Mas por cuanto tuacute no has dado creacutedito a mis palabras quedaraacutes mudo y no volveraacutes a hablar hasta que todo esto se cumpla- Transcurridos seis meses el mismo aacutengel se aparecioacute a Maria prima de Isabel comunicaacutendole que iba a ser Madre del Hijo de Dios y tambieacuten le dio la noticia del embarazo de Isabel Llena de gozo corrioacute a ponerse a disposicioacuten de su prima para ayudarle en aquellos momentos Y habiendo entrado en su casa la saludoacute En aquel momento el nintildeo Juan saltoacute de alegriacutea en el vientre de su madre porque acababa de recibir la gracia del Espiacuteritu Santo al contacto del Hijo de Dios que estaba ya en el vientre de la Virgen Maria Con espiacuteritu profeacutetico Isabel exclamoacute- Bendita tuacute eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientrerdquo- Maria permanecioacute en casa de su prima aproximadamente tres meses hasta que nacioacute Juan De su infancia poco se sabe Tal vez siendo auacuten un muchacho y hueacuterfano de padres huyoacute al desierto donde el contacto con la naturaleza le acercaba maacutes a Dios Vivioacute toda su juventud dedicado nada maacutes a la penitencia y a la oracioacuten como caracteriza a todo asceta Como vestido soacutelo llevaba una piel de camello y como alimento aquello que la Providencia pusiera a su alcance frutas silvestres raiacuteces y principalmente langostas y miel silvestre Solamente le preocupaba el Reino de Dios Seguacuten Lucas 31-3 Juan comenzoacute a predicar y a bautizar en el desierto laquoel antildeo decimoquinto del imperio del emperador Tiberio en el que Poncio Pilato gobernaba Juan el Bautista Judea Herodes Antipas era tetrarca de Galilea su hermano Filippo tetrarca de Iturea y Traconiacutetide y Lisanias tetrarca de Abilene en tiempo del sumo sacerdote Anaacutes y Caifaacutesraquo Juan Bautista se definioacute a siacute mismo como laquovoz que clama en el desierto rectificad los caminos del Sentildeorraquo (Juan 123) con lo cual cumpliacutea expresamente una profeciacutea de Isaiacuteas (Mateo 31-4 Lucas 34-6 Isaiacuteas 403-5) Marcos (11-4) une a eacutesta el cumplimiento de otra profeciacutea de Malaquias 31 Esta misma misioacuten general cumplir unidas ambas profeciacuteas vista como una fue definida en general por los esenios para ellos mismos seguacuten la Regla de la Comunidad (1QS VIII 13-14 4Q259 III 3-6) encontrada entre los


Pag

e77

Manuscritos del Mar Muerto y datada entre los antildeos 100 y 75 AC Tambieacuten la liturgia bautismal esenia (4Q14) pudo haber servido de inspiracioacuten a Juan La diferencia entre el ministerio general de los esenios y el de Juan estriba en que aquellos enfatizaban en el estudio de la Ley y en general de las Escrituras y Juan en la predicacioacuten y bautismo para la conversioacuten del pueblo Seguacuten los Evangelios bautizoacute tambieacuten a Jesuacutes en el riacuteo Jordaacuten (Lucas 321-22 Marcos 19-11) y lo reconocioacute como Mesiacuteas (Juan 125-34 Mateo 313-17) Ese momento supuso el inicio de la actividad mesiaacutenica de Jesuacutes Algunos autores sentildealan que seriacutea maacutes bien el arresto de Juan por parte de Herodes Antipas el comienzo de la vida puacuteblica de Jesuacutes (Marcos 114) Cuando Juan teniacutea maacutes o menos treinta antildeos se fue a la ribera del Jordaacuten para predicar un bautismo de penitencia Juan no conociacutea a Jesuacutes pero seguacuten la leyenda el Espiacuteritu Santo le dijo que le veriacutea en el Jordaacuten y le dio esta sentildeal para que lo reconociera -ldquoAquel sobre quien vieres que me poso en forma de paloma Ese esrdquo- Los judiacuteos empezaron a sospechar si el era el Cristo que teniacutea que venir y enviaron a unos sacerdotes a preguntarle -ldquoiquestTu quieacuten eresrdquo- El confesoacute claramente -ldquoYo no soy el Cristordquo- Insistieron ldquoiquestPues coacutemo bautizasrdquo Respondioacute Juan diciendo -ldquoYo bautizo con agua pero en medio de vosotros estaacute Uno a quien vosotros no conoceacuteis El es el que ha de venir despueacutes de miacutehelliprdquo- Por este tiempo vino Jesuacutes de Galilea al Jordaacuten en busca de Juan para ser bautizado Juan se resistiacutea a ello diciendo -ldquoiexclYo debo ser bautizado por Ti y Tuacute vienes a miacuterdquo- A lo cual respondioacute Jesuacutes diciendo -ldquoDeacutejame hacer esto ahora asiacute es como conviene que nosotros cumplamos toda justiciardquo- Entonces Juan condescendioacute con El Habiendo sido bautizado Jesuacutes al momento de salir del agua y mientras haciacutea oracioacuten se vio descender una paloma que se posoacute sobre El Seguacuten el Evangelio de San Marcos Herodes Antipas se habiacutea ido a vivir en unioacuten libre con Herodias su cuntildeada y esposa de Filipos su hermano con dicha accioacuten Herodes Antipas habiacutea cometido un pecado que escandalizaba a los judiacuteos por estar prohibido por la Santa Biblia y por la ley moral y Juan lo denuncioacute puacuteblicamente Se necesitaba mucho valor para hacer una denuncia como eacutesta porque los reyes del oriente no eran tolerantes y no vacilaban en mandar a matar a quien se atreviese echarles en cara sus errores Herodias no ocultoacute su odio hacia Juan y con su insidia conminoacute a Herodes a apresarlo y matarlo mas Herodes sentiacutea un profundo respeto por Juan y en principio no se atrevioacute a atentar contra su vida pues al solo oiacuterlo hablar se quedaba pensativo y temeroso y lo escuchaba con gusto Juan bautiza a Jesuacutes en el Jordaacuten Pero el diacutea de su cumpleantildeos Herodes dio un gran banquete a todos los principales de La ciudad y a la fiesta asistioacute Salomeacute la hija de Herodiacuteas y bailoacute de tal forma que le gustoacute mucho a Herodes quien bajo juramento le dijo -Piacutedeme lo que quieras y te lo dareacute aunque sea la mitad de mi reino- La muchacha fue donde su madre y le preguntoacute -iquestQueacute debo pedir- Ella le dijo -Pida la cabeza de Juan Bautista- Ella entroacute corriendo a donde estaba el rey y le dijo- Quiero que ahora mismo me des en una bandeja la cabeza de Juan Bautista- El rey se llenoacute de tristeza pero para no contrariar a la muchacha y porque se imaginaba que debiacutea cumplir ese vano juramento el 29 de agosto mandoacute a uno de su guardia a que fuera a la caacutercel y le trajera la cabeza de Juan lo cual fue cumplido y su cabeza fue traiacuteda en una bandeja y entregada a la muchacha la cual posteriormente se la dio a su madre Este es un caso tiacutepico de coacutemo un pecado lleva a cometer otro pecado Herodes Antipas y su concubina Herodiacuteas empezaron siendo aduacutelteros y terminaron siendo asesinos El pecado del adulterio los llevoacute al crimen al asesinato de un santo Juan murioacute maacutertir de su deber porque eacutel habiacutea leiacutedo la recomendacioacuten que el profeta Isaiacuteas hace a los predicadores -Cuidado no vayan a ser perros mudos que no ladran cuando llegan los ladrones a robar- El Bautista vio que llegaban los enemigos del alma a robarse la salvacioacuten de Herodes y de su concubina y habloacute fuertemente Ese era su deber Y tuvo la enorme dicha de morir por proclamar que es necesario cumplir las leyes de Dios y de la moral Fue un verdadero maacutertir


Pag

e78

Una antigua tradicioacuten cuenta que Herodiacuteas antildeos maacutes tarde estaba caminando sobre un riacuteo congelado y el hielo se abrioacute y ella se consumioacute hasta el cuello y el hielo se cerroacute y la matoacute Puede haber sido asiacute o no Pero lo que siacute es histoacuterico es que Herodes Antipas fue desterrado despueacutes a un paiacutes lejano con su concubina Y que el padre de su primera esposa (a la cual eacutel habiacutea dejado para quedarse con Herodiacuteas) invadioacute con sus Nabateos el territorio de Antipas y le hizo enormes dantildeos Es que no hay pecado que se quede sin su respectivo castigo San Juan Bautista es considerado el priacutencipe del santoral cristiano Es el uacutenico santo del que se celebra el nacimiento y no la muerte y su fiesta el 24 de junio es una fiesta solar de luz y de fuego decantacioacuten de los maacutes antiguos ritos de la humanidad en la maacutes grande de todas las fiestas Mientras Jesuacutes ocupa el solsticio de invierno (la Iglesia optoacute por cambiar su titular al ver que era imposible suprimir estas fiestas) San Juan toma posesioacuten del solsticio de verano porque fue imposible erradicar las ancestrales celebraciones solares Y fue precisamente el hecho de la vinculacioacuten de su nombre a las fiestas maacutes esplendorosas y maacutes vitalistas lo que elevoacute su prestigio hasta liacutemites que soacutelo milenios de historia pueden explicar Pero no es gratuita la coincidencia entre el ancestral culto solar y san Juan Bautista El personaje es de una gran talla es un Sol menor que abre camino al gran Sol que es el Cristo con una firmeza que hace temblar al mismo rey Herodes Teniacutea el Bautista una misioacuten y nada le acobardoacute Preparaba los caminos del Sentildeor Era La Voz que clamaba en el desierto No se callaba cuando no se debe callar Cuando veiacutea los abusos del poder no giraba la cabeza aunque no le afectasen directamente por eso acaboacute su cabeza servida en la bandeja para Salomeacute El 29 de agosto es la conmemoracioacuten de San Juan degollado Este santo es el maacutes celebrado de Europa siendo patroacuten de Badajoz Albacete Las Palmas de Gran Canaria y Puerto Rico ademaacutes de serlo de los monjes Cartujos y de la Orden de Malta La noche del 23 de junio (viacutespera del diacutea de su fiesta) se realizan las famosas hogueras de San Juan entre las que destacan las de Alicante declaradas de Intereacutes Turiacutestico Internacional Hasta aquiacute una siacutentesis de la vida del santo patroacuten de la Masoneriacutea Operativa Bibliografiacutea consultada Juan el Bautista httpeswikipediaorgwikiJuan_el_Bautista Nacimiento de San Juan Bautista httpwwwchurchforumorgsantoralJunio2406htm - Solsticio de verano y noche de San Juan httpwwwactosdeamorcomnochesanjuanhtm Juan Bautista Santo httpwwwescatholicnetsantoralarticulophpid=1273 29 de Agosto El martirio de San Juan Bautista httpwwwchurchforumorgsantoralAgosto2908htm


Pag

e79


Pag

e80


Pag

e81


Pag

e82


Pag

e2


Pag

e3

EDICION No 66













FENIX MASONIC GROUP

EDITOR GENERAL













Lima PERU

Teleacutefono

(511)98-884-4254

email


- fenix_137yahoocom




1993-6990


1993-7008


























Muchas gracias

EDITORIAL


Pag

e4



BUCAREST - RUMANIA


CLIPSAS









Anca NICOLESCU



Pag

e5








Gran Maestro



Pag

e6




DE MASONES DEL PERU





















Pag

e7

LA JUVENTUD



DE MASONES DEL PERU



L A J U V E N T U D




Pag

e8


Pag

e9







Pag

e10



BIENVENIDO

















horas




Pag

e11






VICEPRESIDENTE























amazoacutenico





















Pag

e12


















enfriarlo














riesgo serio


































socializacioacuten

















resentiriacutea



















marina



Pag

e13




Pag

e14





Pag

e15




Pag

e16






Pag

e17




Pag

e18








Pag

e19




Pag

e20








ingreso
















de Indias


















Pag

e21





























Pag

e22



Pl No 2409







VV AA HH


Pag

e23






Pag

e24




Pag

e25




Pag

e26



Por JESUacuteS

EDUARDO BARRIOS





Pag

e27






del Taller




RH Julio Aacutengel

MUNtildeOZ MOSQUERA





ENSEŇANZAS




Pag

e28
























requisitos






















































(Reorganizador)


Pag

e29








BUCCOLINO





Pag

e30



Pag

e31












Filisardo CHAVEZ











Pag

e32


Tomas RIOS VILLARAN

Fausto KOC VELARDE

Cesar ARBIERE CUBAS

Luis PINTO








Jaime DIAZ VIDAL






Daniel ALFARO BASSO

Juan ORREGO SEVILLA






Jaime SEGURA CERRON

Oscar VIDAL GARCIA






Jorge DIAZ ISASI

Oscar VIDAL LINARES


Luis NAVARRO URBINA











DUDAMOS DE OTROS


PERU

DUELA A QUIEN DUELA


FENIX MAS LOGIA


Valle de Lima


Pag

e33









Alain Fumaz



Pag

e34




SbullFbullUbull













VVbullAAbullHHbull



VbullMbull


Pag

e35

LAS ARTES LIBERALES





Pag

e36















BIENVENIDA MRH ANCA

NICOLESCU


FRATERNALMENTE


de Amazonas







Pag

e37







Trujillo


















Pag

e38

























Pag

e39












Pag

e40














Pag

e41






33ordm





Pag

e42






Pag

e43


Pag

e44



RACIONALISTAS











Pag

e45










Pag

e46












Pag

e47












Pag

e48










Pag

e49










Notas



Pag

e50














Pag

e51


Pag

e52





















Pag

e53


























Pag

e54















candidatos





Pag

e55




Pag

e56









Pag

e57























































































Pag

e58













nombre






















GRAN MAESTRO

=


Pag

e59









Pag

e60






Pag

e61




Pag

e62











Pag

e63








Pag

e64




Pag

e65




Pag

e66



Pag

e67


Pag

e68







Pag

e69







Pag

e70





Pag

e71
































El Cairo JE 72184 B














Pag

e72



































Pag

e73











representaba 164












Pag

e74












yeso

















Pag

e75











Pag

e76





Pag

e77



Pag

e78



Pag

e79


Pag

e80


Pag

e81


Pag

e82


Pag

e3

EDICION No 66













FENIX MASONIC GROUP

EDITOR GENERAL













Lima PERU

Teleacutefono

(511)98-884-4254

email


- fenix_137yahoocom




1993-6990


1993-7008


























Muchas gracias

EDITORIAL


Pag

e4



BUCAREST - RUMANIA


CLIPSAS









Anca NICOLESCU



Pag

e5








Gran Maestro



Pag

e6




DE MASONES DEL PERU





















Pag

e7

LA JUVENTUD



DE MASONES DEL PERU



L A J U V E N T U D




Pag

e8


Pag

e9







Pag

e10



BIENVENIDO

















horas




Pag

e11






VICEPRESIDENTE























amazoacutenico





















Pag

e12


















enfriarlo














riesgo serio


































socializacioacuten

















resentiriacutea



















marina



Pag

e13




Pag

e14





Pag

e15




Pag

e16






Pag

e17




Pag

e18








Pag

e19




Pag

e20








ingreso
















de Indias


















Pag

e21





























Pag

e22



Pl No 2409







VV AA HH


Pag

e23






Pag

e24




Pag

e25




Pag

e26



Por JESUacuteS

EDUARDO BARRIOS





Pag

e27






del Taller




RH Julio Aacutengel

MUNtildeOZ MOSQUERA





ENSEŇANZAS




Pag

e28
























requisitos






















































(Reorganizador)


Pag

e29








BUCCOLINO





Pag

e30



Pag

e31












Filisardo CHAVEZ











Pag

e32


Tomas RIOS VILLARAN

Fausto KOC VELARDE

Cesar ARBIERE CUBAS

Luis PINTO








Jaime DIAZ VIDAL






Daniel ALFARO BASSO

Juan ORREGO SEVILLA






Jaime SEGURA CERRON

Oscar VIDAL GARCIA






Jorge DIAZ ISASI

Oscar VIDAL LINARES


Luis NAVARRO URBINA











DUDAMOS DE OTROS


PERU

DUELA A QUIEN DUELA


FENIX MAS LOGIA


Valle de Lima


Pag

e33









Alain Fumaz



Pag

e34




SbullFbullUbull













VVbullAAbullHHbull



VbullMbull


Pag

e35

LAS ARTES LIBERALES





Pag

e36















BIENVENIDA MRH ANCA

NICOLESCU


FRATERNALMENTE


de Amazonas







Pag

e37







Trujillo


















Pag

e38

























Pag

e39












Pag

e40














Pag

e41






33ordm





Pag

e42






Pag

e43


Pag

e44



RACIONALISTAS











Pag

e45










Pag

e46












Pag

e47












Pag

e48










Pag

e49










Notas



Pag

e50














Pag

e51


Pag

e52





















Pag

e53


























Pag

e54















candidatos





Pag

e55




Pag

e56









Pag

e57























































































Pag

e58













nombre






















GRAN MAESTRO

=


Pag

e59









Pag

e60






Pag

e61




Pag

e62











Pag

e63








Pag

e64




Pag

e65




Pag

e66



Pag

e67


Pag

e68







Pag

e69







Pag

e70





Pag

e71
































El Cairo JE 72184 B














Pag

e72



































Pag

e73











representaba 164












Pag

e74












yeso

















Pag

e75











Pag

e76





Pag

e77



Pag

e78



Pag

e79


Pag

e80


Pag

e81


Pag

e82


Pag

e4



BUCAREST - RUMANIA


CLIPSAS









Anca NICOLESCU



Pag

e5








Gran Maestro



Pag

e6




DE MASONES DEL PERU





















Pag

e7

LA JUVENTUD



DE MASONES DEL PERU



L A J U V E N T U D




Pag

e8


Pag

e9







Pag

e10



BIENVENIDO

















horas




Pag

e11






VICEPRESIDENTE























amazoacutenico





















Pag

e12


















enfriarlo














riesgo serio


































socializacioacuten

















resentiriacutea



















marina



Pag

e13




Pag

e14





Pag

e15




Pag

e16






Pag

e17




Pag

e18








Pag

e19




Pag

e20








ingreso
















de Indias


















Pag

e21





























Pag

e22



Pl No 2409







VV AA HH


Pag

e23






Pag

e24




Pag

e25




Pag

e26



Por JESUacuteS

EDUARDO BARRIOS





Pag

e27






del Taller




RH Julio Aacutengel

MUNtildeOZ MOSQUERA





ENSEŇANZAS




Pag

e28
























requisitos






















































(Reorganizador)


Pag

e29








BUCCOLINO





Pag

e30



Pag

e31












Filisardo CHAVEZ











Pag

e32


Tomas RIOS VILLARAN

Fausto KOC VELARDE

Cesar ARBIERE CUBAS

Luis PINTO








Jaime DIAZ VIDAL






Daniel ALFARO BASSO

Juan ORREGO SEVILLA






Jaime SEGURA CERRON

Oscar VIDAL GARCIA






Jorge DIAZ ISASI

Oscar VIDAL LINARES


Luis NAVARRO URBINA











DUDAMOS DE OTROS


PERU

DUELA A QUIEN DUELA


FENIX MAS LOGIA


Valle de Lima


Pag

e33









Alain Fumaz



Pag

e34




SbullFbullUbull













VVbullAAbullHHbull



VbullMbull


Pag

e35

LAS ARTES LIBERALES





Pag

e36















BIENVENIDA MRH ANCA

NICOLESCU


FRATERNALMENTE


de Amazonas







Pag

e37







Trujillo


















Pag

e38

























Pag

e39












Pag

e40














Pag

e41






33ordm





Pag

e42






Pag

e43


Pag

e44



RACIONALISTAS











Pag

e45










Pag

e46












Pag

e47












Pag

e48










Pag

e49










Notas



Pag

e50














Pag

e51


Pag

e52





















Pag

e53


























Pag

e54















candidatos





Pag

e55




Pag

e56









Pag

e57























































































Pag

e58













nombre






















GRAN MAESTRO

=


Pag

e59









Pag

e60






Pag

e61




Pag

e62











Pag

e63








Pag

e64




Pag

e65




Pag

e66



Pag

e67


Pag

e68







Pag

e69







Pag

e70





Pag

e71
































El Cairo JE 72184 B














Pag

e72



































Pag

e73











representaba 164












Pag

e74












yeso

















Pag

e75











Pag

e76





Pag

e77



Pag

e78



Pag

e79


Pag

e80


Pag

e81


Pag

e82


Pag

e5








Gran Maestro



Pag

e6




DE MASONES DEL PERU





















Pag

e7

LA JUVENTUD



DE MASONES DEL PERU



L A J U V E N T U D




Pag

e8


Pag

e9







Pag

e10



BIENVENIDO

















horas




Pag

e11






VICEPRESIDENTE























amazoacutenico





















Pag

e12


















enfriarlo














riesgo serio


































socializacioacuten

















resentiriacutea



















marina



Pag

e13




Pag

e14





Pag

e15




Pag

e16






Pag

e17




Pag

e18








Pag

e19




Pag

e20








ingreso
















de Indias


















Pag

e21





























Pag

e22



Pl No 2409







VV AA HH


Pag

e23






Pag

e24




Pag

e25




Pag

e26



Por JESUacuteS

EDUARDO BARRIOS





Pag

e27






del Taller




RH Julio Aacutengel

MUNtildeOZ MOSQUERA





ENSEŇANZAS




Pag

e28
























requisitos






















































(Reorganizador)


Pag

e29








BUCCOLINO





Pag

e30



Pag

e31












Filisardo CHAVEZ











Pag

e32


Tomas RIOS VILLARAN

Fausto KOC VELARDE

Cesar ARBIERE CUBAS

Luis PINTO








Jaime DIAZ VIDAL






Daniel ALFARO BASSO

Juan ORREGO SEVILLA






Jaime SEGURA CERRON

Oscar VIDAL GARCIA






Jorge DIAZ ISASI

Oscar VIDAL LINARES


Luis NAVARRO URBINA











DUDAMOS DE OTROS


PERU

DUELA A QUIEN DUELA


FENIX MAS LOGIA


Valle de Lima


Pag

e33









Alain Fumaz



Pag

e34




SbullFbullUbull













VVbullAAbullHHbull



VbullMbull


Pag

e35

LAS ARTES LIBERALES





Pag

e36















BIENVENIDA MRH ANCA

NICOLESCU


FRATERNALMENTE


de Amazonas







Pag

e37







Trujillo


















Pag

e38

























Pag

e39












Pag

e40














Pag

e41






33ordm





Pag

e42






Pag

e43


Pag

e44



RACIONALISTAS











Pag

e45










Pag

e46












Pag

e47












Pag

e48










Pag

e49










Notas



Pag

e50














Pag

e51


Pag

e52





















Pag

e53


























Pag

e54















candidatos





Pag

e55




Pag

e56









Pag

e57























































































Pag

e58













nombre






















GRAN MAESTRO

=


Pag

e59









Pag

e60






Pag

e61




Pag

e62











Pag

e63








Pag

e64




Pag

e65




Pag

e66



Pag

e67


Pag

e68







Pag

e69







Pag

e70





Pag

e71
































El Cairo JE 72184 B














Pag

e72



































Pag

e73











representaba 164












Pag

e74












yeso

















Pag

e75











Pag

e76





Pag

e77



Pag

e78



Pag

e79


Pag

e80


Pag

e81


Pag

e82


Pag

e6




DE MASONES DEL PERU





















Pag

e7

LA JUVENTUD



DE MASONES DEL PERU



L A J U V E N T U D




Pag

e8


Pag

e9







Pag

e10



BIENVENIDO

















horas




Pag

e11






VICEPRESIDENTE























amazoacutenico





















Pag

e12


















enfriarlo














riesgo serio


































socializacioacuten

















resentiriacutea



















marina



Pag

e13




Pag

e14





Pag

e15




Pag

e16






Pag

e17




Pag

e18








Pag

e19




Pag

e20








ingreso
















de Indias


















Pag

e21





























Pag

e22



Pl No 2409







VV AA HH


Pag

e23






Pag

e24




Pag

e25




Pag

e26



Por JESUacuteS

EDUARDO BARRIOS





Pag

e27






del Taller




RH Julio Aacutengel

MUNtildeOZ MOSQUERA





ENSEŇANZAS




Pag

e28
























requisitos






















































(Reorganizador)


Pag

e29








BUCCOLINO





Pag

e30



Pag

e31












Filisardo CHAVEZ











Pag

e32


Tomas RIOS VILLARAN

Fausto KOC VELARDE

Cesar ARBIERE CUBAS

Luis PINTO








Jaime DIAZ VIDAL






Daniel ALFARO BASSO

Juan ORREGO SEVILLA






Jaime SEGURA CERRON

Oscar VIDAL GARCIA






Jorge DIAZ ISASI

Oscar VIDAL LINARES


Luis NAVARRO URBINA











DUDAMOS DE OTROS


PERU

DUELA A QUIEN DUELA


FENIX MAS LOGIA


Valle de Lima


Pag

e33









Alain Fumaz



Pag

e34




SbullFbullUbull













VVbullAAbullHHbull



VbullMbull


Pag

e35

LAS ARTES LIBERALES





Pag

e36















BIENVENIDA MRH ANCA

NICOLESCU


FRATERNALMENTE


de Amazonas







Pag

e37







Trujillo


















Pag

e38

























Pag

e39












Pag

e40














Pag

e41






33ordm





Pag

e42






Pag

e43


Pag

e44



RACIONALISTAS











Pag

e45










Pag

e46












Pag

e47












Pag

e48










Pag

e49










Notas



Pag

e50














Pag

e51


Pag

e52





















Pag

e53


























Pag

e54















candidatos





Pag

e55




Pag

e56









Pag

e57























































































Pag

e58













nombre






















GRAN MAESTRO

=


Pag

e59









Pag

e60






Pag

e61




Pag

e62











Pag

e63








Pag

e64




Pag

e65




Pag

e66



Pag

e67


Pag

e68







Pag

e69







Pag

e70





Pag

e71
































El Cairo JE 72184 B














Pag

e72



































Pag

e73











representaba 164












Pag

e74












yeso

















Pag

e75











Pag

e76





Pag

e77



Pag

e78



Pag

e79


Pag

e80


Pag

e81


Pag

e82


Pag

e7

LA JUVENTUD



DE MASONES DEL PERU



L A J U V E N T U D




Pag

e8


Pag

e9







Pag

e10



BIENVENIDO

















horas




Pag

e11






VICEPRESIDENTE























amazoacutenico





















Pag

e12


















enfriarlo














riesgo serio


































socializacioacuten

















resentiriacutea



















marina



Pag

e13




Pag

e14





Pag

e15




Pag

e16






Pag

e17




Pag

e18








Pag

e19




Pag

e20








ingreso
















de Indias


















Pag

e21





























Pag

e22



Pl No 2409







VV AA HH


Pag

e23






Pag

e24




Pag

e25




Pag

e26



Por JESUacuteS

EDUARDO BARRIOS





Pag

e27






del Taller




RH Julio Aacutengel

MUNtildeOZ MOSQUERA





ENSEŇANZAS




Pag

e28
























requisitos






















































(Reorganizador)


Pag

e29








BUCCOLINO





Pag

e30



Pag

e31












Filisardo CHAVEZ











Pag

e32


Tomas RIOS VILLARAN

Fausto KOC VELARDE

Cesar ARBIERE CUBAS

Luis PINTO








Jaime DIAZ VIDAL






Daniel ALFARO BASSO

Juan ORREGO SEVILLA






Jaime SEGURA CERRON

Oscar VIDAL GARCIA






Jorge DIAZ ISASI

Oscar VIDAL LINARES


Luis NAVARRO URBINA











DUDAMOS DE OTROS


PERU

DUELA A QUIEN DUELA


FENIX MAS LOGIA


Valle de Lima


Pag

e33









Alain Fumaz



Pag

e34




SbullFbullUbull













VVbullAAbullHHbull



VbullMbull


Pag

e35

LAS ARTES LIBERALES





Pag

e36















BIENVENIDA MRH ANCA

NICOLESCU


FRATERNALMENTE


de Amazonas







Pag

e37







Trujillo


















Pag

e38

























Pag

e39












Pag

e40














Pag

e41






33ordm





Pag

e42






Pag

e43


Pag

e44



RACIONALISTAS











Pag

e45










Pag

e46












Pag

e47












Pag

e48










Pag

e49










Notas



Pag

e50














Pag

e51


Pag

e52





















Pag

e53


























Pag

e54















candidatos





Pag

e55




Pag

e56









Pag

e57























































































Pag

e58













nombre






















GRAN MAESTRO

=


Pag

e59









Pag

e60






Pag

e61




Pag

e62











Pag

e63








Pag

e64




Pag

e65




Pag

e66



Pag

e67


Pag

e68







Pag

e69







Pag

e70





Pag

e71
































El Cairo JE 72184 B














Pag

e72



































Pag

e73











representaba 164












Pag

e74












yeso

















Pag

e75











Pag

e76





Pag

e77



Pag

e78



Pag

e79


Pag

e80


Pag

e81


Pag

e82


Pag

e8


Pag

e9







Pag

e10



BIENVENIDO

















horas




Pag

e11






VICEPRESIDENTE























amazoacutenico





















Pag

e12


















enfriarlo














riesgo serio


































socializacioacuten

















resentiriacutea



















marina



Pag

e13




Pag

e14





Pag

e15




Pag

e16






Pag

e17




Pag

e18








Pag

e19




Pag

e20








ingreso
















de Indias


















Pag

e21





























Pag

e22



Pl No 2409







VV AA HH


Pag

e23






Pag

e24




Pag

e25




Pag

e26



Por JESUacuteS

EDUARDO BARRIOS





Pag

e27






del Taller




RH Julio Aacutengel

MUNtildeOZ MOSQUERA





ENSEŇANZAS




Pag

e28
























requisitos






















































(Reorganizador)


Pag

e29








BUCCOLINO





Pag

e30



Pag

e31












Filisardo CHAVEZ











Pag

e32


Tomas RIOS VILLARAN

Fausto KOC VELARDE

Cesar ARBIERE CUBAS

Luis PINTO








Jaime DIAZ VIDAL






Daniel ALFARO BASSO

Juan ORREGO SEVILLA






Jaime SEGURA CERRON

Oscar VIDAL GARCIA






Jorge DIAZ ISASI

Oscar VIDAL LINARES


Luis NAVARRO URBINA











DUDAMOS DE OTROS


PERU

DUELA A QUIEN DUELA


FENIX MAS LOGIA


Valle de Lima


Pag

e33









Alain Fumaz



Pag

e34




SbullFbullUbull













VVbullAAbullHHbull



VbullMbull


Pag

e35

LAS ARTES LIBERALES





Pag

e36















BIENVENIDA MRH ANCA

NICOLESCU


FRATERNALMENTE


de Amazonas







Pag

e37







Trujillo


















Pag

e38

























Pag

e39












Pag

e40














Pag

e41






33ordm





Pag

e42






Pag

e43


Pag

e44



RACIONALISTAS











Pag

e45










Pag

e46












Pag

e47












Pag

e48










Pag

e49










Notas



Pag

e50














Pag

e51


Pag

e52





















Pag

e53


























Pag

e54















candidatos





Pag

e55




Pag

e56









Pag

e57























































































Pag

e58













nombre






















GRAN MAESTRO

=


Pag

e59









Pag

e60






Pag

e61




Pag

e62











Pag

e63








Pag

e64




Pag

e65




Pag

e66



Pag

e67


Pag

e68







Pag

e69







Pag

e70





Pag

e71
































El Cairo JE 72184 B














Pag

e72



































Pag

e73











representaba 164












Pag

e74












yeso

















Pag

e75











Pag

e76





Pag

e77



Pag

e78



Pag

e79


Pag

e80


Pag

e81


Pag

e82


Pag

e9







Pag

e10



BIENVENIDO

















horas




Pag

e11






VICEPRESIDENTE























amazoacutenico





















Pag

e12


















enfriarlo














riesgo serio


































socializacioacuten

















resentiriacutea



















marina



Pag

e13




Pag

e14





Pag

e15




Pag

e16






Pag

e17




Pag

e18








Pag

e19




Pag

e20








ingreso
















de Indias


















Pag

e21





























Pag

e22



Pl No 2409







VV AA HH


Pag

e23






Pag

e24




Pag

e25




Pag

e26



Por JESUacuteS

EDUARDO BARRIOS





Pag

e27






del Taller




RH Julio Aacutengel

MUNtildeOZ MOSQUERA





ENSEŇANZAS




Pag

e28
























requisitos






















































(Reorganizador)


Pag

e29








BUCCOLINO





Pag

e30



Pag

e31












Filisardo CHAVEZ











Pag

e32


Tomas RIOS VILLARAN

Fausto KOC VELARDE

Cesar ARBIERE CUBAS

Luis PINTO








Jaime DIAZ VIDAL






Daniel ALFARO BASSO

Juan ORREGO SEVILLA






Jaime SEGURA CERRON

Oscar VIDAL GARCIA






Jorge DIAZ ISASI

Oscar VIDAL LINARES


Luis NAVARRO URBINA











DUDAMOS DE OTROS


PERU

DUELA A QUIEN DUELA


FENIX MAS LOGIA


Valle de Lima


Pag

e33









Alain Fumaz



Pag

e34




SbullFbullUbull













VVbullAAbullHHbull



VbullMbull


Pag

e35

LAS ARTES LIBERALES





Pag

e36















BIENVENIDA MRH ANCA

NICOLESCU


FRATERNALMENTE


de Amazonas







Pag

e37







Trujillo


















Pag

e38

























Pag

e39












Pag

e40














Pag

e41






33ordm





Pag

e42






Pag

e43


Pag

e44



RACIONALISTAS











Pag

e45










Pag

e46












Pag

e47












Pag

e48










Pag

e49










Notas



Pag

e50














Pag

e51


Pag

e52





















Pag

e53


























Pag

e54















candidatos





Pag

e55




Pag

e56









Pag

e57























































































Pag

e58













nombre






















GRAN MAESTRO

=


Pag

e59









Pag

e60






Pag

e61




Pag

e62











Pag

e63








Pag

e64




Pag

e65




Pag

e66



Pag

e67


Pag

e68







Pag

e69







Pag

e70





Pag

e71
































El Cairo JE 72184 B














Pag

e72



































Pag

e73











representaba 164












Pag

e74












yeso

















Pag

e75











Pag

e76





Pag

e77



Pag

e78



Pag

e79


Pag

e80


Pag

e81


Pag

e82

RR.·. y QQ.·. HH.·. - Libro Esoterico...La Gran Logia Feminina de Rumania A todos los GG:.MM:. de...

Documents

Transcript of RR.·. y QQ.·. HH.·. - Libro Esoterico...La Gran Logia Feminina de Rumania A todos los GG:.MM:. de...