resumen historia de la filosofía

7/31/2019 resumen historia de la filosofa

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FILOSOFIA

Definicin formal. Ciencia de todas las cosas por sus causas supremas(ltimas causas) por medio de la luz natural de la razn.

Lgica: Procede la razn.Definicin de filosofa. Es la ciencia que estudia el pensamiento y sedemuestra a travs de muchas cosas y define objetos y explica las cosasde un modo diferente.

CHINATEMAS FILOSOFICOSDescontinuidad de la culturaEl problema del "Tao"caminoDesigna un modo de vivir sabiamenteForma de convertir o interpretar la realidad (mal - idntica =pensamiento - espritu - alma = 1er ser supremo)Representantes del 'Taoismo Lao Tze - antiguo maestroChuangtzu la frase algo de ese horizonte no puede ser mi destino,pero puede ser mi destino. Nada de eso puede modificar mi existencia(todas las cosas se extienden ante mi vista, pero en ninguna de ellaspuedo encontrar mi destino).La enseanza del Tao-Tse-Ching "suma simplicidad" y contiene tresaspectos Lo constante Lo que siempre se haceEl no ser No se llega al ser sino se terminaEl ser Cuando se termino

Confucio (Kung-Fu-Tzu) Su preocupacin es la juventud Hace un programa educativo:

a) La historiab) La poesac) El civismo compromiso con la nacin El conocimiento y la virtud caminan de la mano.Es difcil que el hombre se dedique tres aos al conocimiento y no acabesiendo bueno.El confesaba no importa ser conocido, de lo que trato es de hacermedigno de ser conocido. La enseanza es predominante. Eliga donde se denota la dobledimensin individual y social.La virtud es el elemento esencial. Por lo tanto la virtud es el valor supremo


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GRECIALos presocrticos (conocido tambin como fsicos o cosmlogos) Tales de Mileto Vislumbra el problema de lo uno y lo mltiple.2 formas de asombro

En la belleza esttica En forma de cuestin (porque, cmo, qu es lo que pasa, etc.). Capacidad de asombro (cam, mov.) para poder cuestionar Capacidad de formular preguntas de carcter filosfico qu es el

mundo?.El principio de las cosas es el elemento "agua" si no hay agua no hayvida.Objeto de estudio La explicacin unitariaCientfico Nat. (Particular) No limita el aspecto dinmico del serFilosofa racional Con el concepto de principio reduce la multiplicidad ala unidadAnaximandroSu princ. (SIGNOS) argeTo (SIGNOS) (to operon) Lo indeterminado, algo eternoCausa material Indeterminado, Sust. sin lmite, EternaElementos fsicos que se suceden... Lo determinadoNacc.Primavera FuegoVerano AguaOtoo AireInvierno Tierra

InterseccinAguaFuegoEs un movimiento eternoNo se da agua, si no hay fuego; si no hay aire no hay tierraEl canabe a la tierra como cilndrica

ANAXIMENES (SIGNOS) = AIRE1. Retrocede abandona la teora de T (SIGNOS)Retoma la teora de Tales: El elemento determinado2. El elemento determinado que es el princ. (SIGNOS) de las cosas: es elaire3. Teora de la condensacin (nubes, tierra, agua) Rarefaccin (se haceclido)Se dice que la tierra esta suspendida en el aire y la concibe en formaplana.

Conclusin


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I. Haber planteado la cuestin acerca de la naturaleza ultima de las cosas(SIGNOS)II: Suposicin eterna la materia Agua, el apcirn y el aire

PITAGORAS DE SAMOS

a) Contextualizacin1. Son una sociedad o comunidad religiosa (recogimiento, autoestima,autodominio)2. Su tendencia actico religiosa, combinada con un espritu religiosob) Influy Sobre la corriente ofrica: Estan organizados en forma comunitaria Doctrina sobre la transmigracin de las almas Lo importante en el hombre es el alma y no el cuerpo El alma es el hombre real no una simple sombra o imagen del cuerpo(Homero)c) La tendencia asctico religiosa1. Nocin de pureza2. Observaciones purificatorias3. Observacin del silencio (recogimiento con uno mismo, meditacin)d) Influenciados por la msicae) El estudio de las matemticas que se consideraba valiosa para laformacin del hombre.Indu Idea del (carma - alma) CosmovisinChino Idea del TaoEgipto Idea de Raka

HERACLITO DE EFESOSu pensamiento (panta rey) todo fluyea) lo uno y lo mltiple La multitud de las cosas que forman el Universo integran la unidad,esta es vida y dinmica.El uno es dinmico, lleva en s mismo un principio de diversificacin

cambio1. En el ser no hay quietud, sino movimiento2. Armona que esta naciendo de contrastes (primavera, verano, otoo,invierno), (cada da en una nueva experiencia porque se esta dejando lovivido y vamos al camino de la muerte).3. No se pregunta en esencia, sino como se forma (que es el cosmo No- Si Como llega ser?b) El fuego1. El uno buscado en la filosofa es el fuegoSi no hay, no hay2. Vida y muerteDa y noche: Momentos fluctuantes de fuego


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Bueno y malo: "Tension" el fuego devora todo y todo lo componeDe la armona en la tensin surge la unidadConclusin solo el uno es y lo mltiple es una mera coincidencia, loque es, es necesariamente lo que debe ser y lo que no es, esnecesariamente lo que debe ser.

PARMNIDESCosmologa. Frente al problema de lo uno y lo mltiplea) El ser, el uno Es, ExisteSer Espacio (material, limitado, determinadoEs la realidadTiempo Infinitob) El devenir, el cambio, slo ilusinNo ser Indeterminado (limitado)(si no tiene forma y figura no se puede hablar de all)Si algo empieza a ser1. Si proviene del ser ya es, por tanto No comienza a ser. (Es algo que setiene, que no demuestra,pero esta all).2. Si proviene de No ser no es nada, de la nada no puede salir nada.

TEORA DEL CONOCIMIENTODos caminosVovg = Razn el entendimiento aqu ya es la idea, la esencia quenos informa los sentidos (la mas pura, exacto).doxx = opinin experiencia el conocimiento que nos informa los

sentidos (meras opiniones, meras ilusiones).Idea algo abstracto se materializa a travs de la palabra.

ZENON DE LENADiscpulo de Parmnides que se encarga de la serie de enigmas y dondeaplica la lgica: que se llamaFuncin elemento Reduccin a lo absurdoSe tiene magnitud tienen una forma decimal infinita y si uno no tienemagnitud estaramos quietos.Donde quieren llegar es afirmar que el movimiento y pluralidad de lascosas es una mera ilusin.El entendimiento es el que nos va engaar y los sentidos nos van aengaar."Con el entendimiento captas la esencia, lo que es".


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EMPDOCLES

1. El considera que el principio de las cosas son cuatro elementos:Agua, Tierra, Aire, Fuego.2. Lo que hace posible que se unan es: El amor y para que se separen: Elodio.3. Materia-Eterna

ANAXAGORAS1. Homeomeras: En las cosas hay un poco de todo, en todo, pero hay unelemento que predomina segn la especie.2. Caractersticas al mtodo Nocin de Noos; (como impulso delmovimiento) Razoll lnteligencia.Reconoce a la inteligencia como el principio diferente de creador. Seconsidera como una realidad material.

UNIDADESPUNTO, LINEA, SUPERFICIE, VOLUMEN:a. Magnitud Medidas/Extensin, divididas/su movimiento pero alinfinitob. No magnitud no son medievales, no mov.

LOS ATOMISTAS (LEUCIPO Y DEMCRITO)

1. Partcula indivisible Atomo2. Presentar diferentes formas que al chocar entre s, se agrupan y deesta forma constituyen los cuerpos3. Materia

LOS SOFISTASa) Abandonan la bsqueda del SIGNOS La reflexin anterior se enfocaba sobre el objetob) La reflexin sobre el sujeto La civilizacin y la cultura La educacin lnea, prctico, central Impulsar, promover.Inculturacin: Es la combinacin de dificulturas. Ya no se preocupan porterias de los presocraticos de bueno o malo y se preocupan por lascategoras lo cual es mas eficaz y mas til.c) El hombre cobra conciencia de s mismo


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PROTAGORASTESIS FUNDAMENTALEl hombre es la medida de todas las cosas de las que son en cuanto, enque son y de las que no son en cuanto que no son.(El cdigo mas til no solo para mi sino para todos no es solo individual

sino general).

PLATN1. Visin Cosmolgica pnx2. Visin ontolgica Ser y devenir (Herclito y Parmnides)3. Visin Antropolgica-Teora del alma

TEORIA DE IDEAS COSMOLGICOS DICENIdea perfecta Principio de las cosasEs equinocidad idea subsistente de caballoIdea imperfectaEs lo que el hombre posee, tiene que recurrirSujeto objeto a los sentidosConocer es volver a recordarOperacin facultadSujeto objeto = imgen (sensible)Idea (intelectual)No tiene cuerpoMateria. Es invariableno cambiaIntemporal inespacial

TEORIA DEL ALMAEl alma esta en la altura de las ideas perfectas porque la conocedirectamente, el alma tambin es subsistente y conoce los puntos de laidea (en una visin directa EternaUnidos Teora del alma Teora de las ideasIdea pertecta almaEl cuerpo es una crcel para el alma pero no mala, sino que el cuerpola limita y la hace dar esfuerzos para llegar a lo bueno.

ARISTTELESPara entrar a la metafsica, hace una divisin La sustancia "sensible y perecedera" La sustancia "sensible y eterna" La sustancia "inmovil" van cambiando y transformndose La diosa egipcia Cultos a Mitra de los persas


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Neoplatonismo: Ultima expresin del pensamiento grecoromano por otraparte se presenta hacia el futuro como influencia del pensamientofilosfico de los cristianosPlatino Vivi en Alejandra, fund su eseuela, mas mstico que filosficoen el senido de la palabra; su filosofa presenta interpretacin jerrquica

del universo, su realidad suprema el unoEmanaciones1er emanacin. Mundo intelegiblePlatn La Biblia de los Neoplatnicos(se trata del alma de cada individuo)La ltima "La materia" segn Platino la materia es un sujeto y unreceptculo de formas.Por ltimo el pensamiento de Platino es:La misma unin entre sujeto y objeto y entre el alma y Dios Que queda con la contemplacin pura Avergonzado de tener un cuerpo Desencornado y entregado a la visin pura de lo absoluto"Hay por doquier retornar al uno"

LA ESCUELA ESCPTICALos escpticos son aquellas personas que no aeeptan lo que estndiciendo, lo dejan en el aire y cuando lo reflexionan y analizan parapoder comprobar, lo cree. No niega ni afirma, suspende el juicio hastaanalizar y reflexionar para creerlo.

EDAD MEDIA

INTRODUCCIONCONCEPTO DE CREACIONDios es hebreo es dabbar = Palabra Ser, Decir, Hacerhablado en un acto amoroso, crea al mundo con todo lo existente en l Concepto de hombreAmaras a Dios con toda tu fuerza, con toda tu alma, con todo tu cuerpo,con todo tu corazn. Concibe al hombre como un todo armonioso en smismoDios nos hizo a su Imagen Semejanza se ve reflejado en conciencia,voluntad, libertad

Estasobretodas lascosas

Es comote quera Belleza

y paradarnosesascosas

Suimagen

Perfeccin


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CONCEPTO DE VIDASi no estoy aqu es porque alguien no me a amado, estoy aqu y todo loque hago en el da y noche se lo debo ofrecer a DiosBeraka oracin que se da para dar gracias a Dios

Ideas simples y contradictorias:Aceptan trminos medios Blanco y negro y entre estos hay gamma decoloresUn todo y un particular aceptan trminos medios

Sustancia: Es todo "ente" que existe en s mismo Inmovil Sensible y perecedera Sensible y eternaPotencia: La capacidad de una cosa para modificarse. Acto: Es larealizacin de esta capacidad. No es un hecho completo, es un mov.Ejemplo: Arbol Acto por llegar al objetivo por el mov.Semilla potencia porque va cambiando gamma de posibilidades encual un ser o un ente puede desarrollarse."Cuatro causas"

Def.

Capaz de produccir un La raznmov. a un ente de ser

Causas Material posible ser amable

EficienteFormalFinalSe reducen a una sola energa, mov. formaFin en s mismo

LA FILOSOFIA CNICA Funduda por AntsTenes en Atenas, ao 400 a.C. Los cnicos ensearon la verdadera felicidad Se fijaron ante todo en la modesta de Socrates Decan que la felicidad no dependa de cosas externas como el poderpoltico, o la buena salud (vive ahora sin importar lo de ayer, el futuro ascomo lo que te haca feliz, te satisfaa) El mas famoso de los cnicos fue Digenes Los cnicos opinan que ser humano no tena que preocuparse por susalud


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LOS NEOPLATONICOS Di inicio con Platino (205-270) Se basa principalmente en creencias, ideas y sentimientos Se desprenden de las ideas, tradiciones Griegas y RomanasRom a Sincretismo (Varias cosas se ponen) Religiosa

Nacen los templos a Isis Bendicin Arrepentimiento Gracias Adoracin

La vida es un don de Dios que ha sido creado por ElTrascendencia y RedencinCristiano es la nocin de pecado (renunciar a Dios y creerme mas queDios)Fue creado a imagen y semejanza de la que tenemos

Obligaciones del cristiano Amaras a Dios sobre todas las cosas (un mandamiento de la leyhebrea) Amaras a tu prjimo como a ti mismo (Ghandi fue el que dijo: yocreera en su Dios cristiano si se comportara como El lo dice)Filosofa Islmica Se hace presente desde el Siglo XIIPratisticas nace la figura de Agustn son los que creen en loscristianosTienden de ir a lo alto con el almaSabidura ir hacia Dios

Tiende a ir hacia la luz que te va a iluminar a ti (conciencia). El que haceconocer la idea perfecta es la iluminacin de Dios.Presente y futuro solo se puede hacer "presente en el alma".

EL RENACIMIENTO S.XIV - XVI1550 pintor y arquitecto Giorgio Vasari: acua el trmino renaciminto"nacer de nuevo" o un "renacer de la mente humana''.El arte y la cultura GriegaDonde el hombre vuelve a colocarse en el centro, para el hombre lo masimportante Su razn Su cuerpoLa separacin de la ciencia y Fe se danMtodo cientfico EmpricoLa economa de trueque o cuestin monetariaProductos bsicos ya hay costoFormacin de una clase social Burguesa (media) de una cosa feudal auna clase social.


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Concepto de hombre se considera a un ser pecaminoso; pero en elrenacimiento es considerado grandioso y valioso. Va a practicar en la vidaarte y cultura Concepto de vida la vida se concibe como que el hombre estaconsagrado a Dios (Edad Media), pero en el renacimiento el hombre se

considera protagonsta, lo que le importa es el aqu, y ahora. Concepto naturaleza. Se considera como escucharla, sentirla y sepuede aprovechar todo en el medio Cientfico (observacin,experimentacin, etc). Concepto mundo Edad Media es geocntrica es el centro, latierra de todo el mundo y todo gira en torno a ella.En el renacimiento Sol es, el centro y los planetas giran alrededor deel.

BARROCO S. XVII - XVIIIPerla irregularSe caracteriza por ser:Epoca de contrastes, donde se conserva un ambiente.El vitalismoLo positivo y predomina:La vanidad y la cursileraGozar este da recuerda que vas a morir y por eso se aprovecha el da.Guerra de los 30 aos perjudicial para Alemania y Francia, beneficia la poltica (1618-1648)SociedadGrandes diferencias sociales clase alta clase baja - mendigues.

La vida se ve como un teatro.Ser o No Ser esa es la cuestin

Acto o no actoShakespeare

Concibe la vida como un sueo

Se vive o no se viveCaldern de la Barca Concibe la vida como un sueo tambin lo concibe.La vida es un sueo, que es la vida?, un frenes.La vida es un sueo y los sueos, sueos son.Idealismo 2a Corrientes filosficasMaterialismoHacia el deber, se lo ideal. Lo que se hace en ese momentolo que pretende buscar el sentido prctico como se constituye parahacerse. Influencia del cristianismo en la filosofa S. XIII La mstica de Eckharta) La filosofa concebida:


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1. Perenne (contenido, no cambian ni varan)2. Reflexin alimentado por la culturatoda manifestacin humana que

se den o den3. Unin de pensamientos con otras pocas-Arislteles4. Tensin entre hombre, mundo y Dios

b) Diferencia en la concepcin del serConcepto Griego Concepto CristianoSer, origen de la naturaleza Dios CreadorHombretendencia racional Tendencia de feHombre esfuerzo racional Revelacin: iluminacin de DiosSolo se piensa en que Dios es Creador y se resuelveGriegos se fundamentan en bases para reforzar su vidaNaturalismo Franciscano (Eca, Suson, Dante)3 aspectos o caractersticas Fraternidad universal Amor a la naturaleza Tendencia a glorificar el mundo de Dios

RACES DEL ESPRITU MODERNO* Ideal matemtico y observacin de la naturaleza Roberto Grosseteste yRobert BacosaConcepcin de la naturalezaFilosofa clsica Grecia modernaCausa final Causas inmediatas (cualidad trminos del ser y cantidadextensin)(que es y que tiene)

Roberto GrossetesteContemplacin reflexivaObservacin experiencia Causa final Causaeficienteque elementos participan: Fenmenos o elementos, intervienepara explicar o demostrar Extensincantidad = cuerpo matemticas[PQR] elementosSi tengoPQtendrQRPRentonces tendrCausas necesarias entonces si tengo R tendr PDebo hacer SIGNOS para tener P y RLder matemticollegar a la comprobacin por la observacion a base deexperiencias Apreori Posteori (antes de la experiencia) (despus de laexperiencia)

RENE DESCARTESEl cartesianismo1. RacionalismoLeibniz Spinoza2. EmpirismoHume, Locke, Berckley


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1. Todo tiene una base. De todo quehacer intelectual: descartes opinaque esa base es la metafsica (especficamente) Ser en cuanto Ser.2. El siguiente grado del quehacer intelectual en la fsica y sobre ella, sedesarrollan las dems creencias.3. Descartes empieza a dudar...

Crtica Subjetividadlibertadse hace Duda (interior) uso y somos capaces

ISoy yo, mi persona de Dudar y criticarSi lo que se ensea es v erdad y tiene certeza. DudaSuspensin de juicio (no afirma ni niega, mejor que severifique) CriticaActo judicativo SubjetividadlibertadPuda metdicaUn camino para afirmar o negar conocimientos.Yo pienso, luego existo1. Capacidad de pensar2. Capacidad de duda3. Si pienso y dudo, es porque soy distincin entre alma y cuerpo

1. Alma: Sustancia pensantesoy lo que soy2. Cuerpo: Sustancia material (extensa)Distintas clases de ideasSust. presente EsclavitudPalabraideauniversal

Ideas comprensinSe ha ido transformando la idea

1. Ideas adventicias = Sentidos2. Ideas ficticias = Imaginacin3. Ideas innatas = inteligenciaPensamiento: Las emociones se manifiestan as como sentimientos eideasProblema OntolgicoReferente al Ser.

1. Conocimientos variantes y contradictorios2. Duda...* Ideas innatasDios como ser perfectoDe un problema lgicodel pensamiento pasa a un problema OntolgicoIdeasson perfectas porque Dios es perfecto


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TEORIA DE LAS 3 SUSTANCIAS El alma o sust. Pensante ( si dudo es porque soy, y si pienso soy y nopuedo dudar de que exista). El mundo eterno o sust. Extensa. Dios, substancia perfectagaranta ltima de que sea una realidad.

EL GARTESRANISMO1. El racionalismo: 3 aspectos de introduccin.a) La nat. como creacin de Dios.b) La razn humana tiene la capacidad para entenderla, transformarla yadmirarla.c) La realidad esta regida por leyes, relaciones y funciones que puedenser captados y comprendidos por la razn humana.

BENITO SPINOZA PanteismoTodo es Dios y Dios es todo. DiosSer necesario o existido, existe y existircausa de su prop.existencia. Homnisapiente, Homnitodo.Retoma:La idea perfecta en la mentegracias a DiosDios es perfecto y si las cosas son perfectas es porque Dios esta all.inmanenteLo que procede del mismo sujetotranseunteNo es algo que tenga un principio y un trmino si se da y yase puede encontrar.El amor intelectual de la mente hacia Dios, es el mismo amor de Dios con

el cual Dios se ama as mismo.ProposicinJuicio - que van hilados para llegar a una conclusin afirmao niega ago respecto con otra.* Natura Naturans Ser supremo perfecto, aquel que es causa de supropia existencia en si.* Natura NaturaSer contingente que no es causa de su propiaexistencia, sino efecto de una creacin (surge por necesidad deldespliegue de Dios).

LEIBNIZ1. Teora de las Manadas* El universo es la pluralidad infinita de sustancias nicas e indivisibles.* Puntos metafsicos que tienen un poco de todo.2. Caractersticas de las Manadasa) Unidades solo que se forma y no hay otro igual a l.b) Simplicidadno tiene partes esta constituida en un todo.c) Inextensinno lo puedo medir y cuantificar.d) Indivisibleno se puede dividir.


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e) Inmaterialidadno ocupa un lugar, pero no es espritu.f) Ingenerable (no se puede producir otro cuando se tiene uno) eincorruptible no pcl ece, permanece eternamente.g) Ingenerablees otra persona, no yo sino otra.

LA COMUNICACIN DE LA SUSTANCIANo se comunican las sust. (Cuerpo-alma), son correspondientes puesdesde el mometo de la creacin Dios dejo establecido la armona entretodos los movimientos de la sustancia.

Div. de ideas

SimplesSon sensaciones, lo que se capta:PrimariasPor mas de un sentidoCualidades primariasFigura, extensin, mov. (se esta de acuerdo)Cualidades secundarias.

CompuestasCombinacin de ideas simples reflexin una reflexin de lo que sucede enlas simples SecundariasPor un solo sentidoCualidades secundariasSonido, color, sabor sensibilidad de todos sentidos gusto y educado.(no se esta de acuerdo) el gusto.

GEORGE BERKELY (1685-1753)Pric. aspectos(1. objeto 2. Sensacin 3. Sentido a travs de la inteleccin capta oformula la idea a travs de la sensacin)a) Su empirismo es un idealismo Yb) Las cosas solo existen en cuanto son percibidas.c) Implica la determinacin = a Locke entre un sujeto y objeto.d) Los obj. son confundidos con la idea (sensacin que se tiene de ellos).

DAVID HOME (1711-1776)Escocs, Historiador; DiplomticoPrincipales aspectosa) Toda idea proviene de una experiencia sensible (no hay ideas innatas).b) La ideas son fenmenos, psquicos, apariencias.c) Las percepciones que se imprimen mas fuerza son las impresiones quese dividen en: Sensaciones


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Pasiones Emocionesd) Las ideas son imgenes de las impresiones en el pensamiento y seunen y combinan por 3 leyes:1. Ley de semejanza

2. Ley de antiguedad3. Ley de casualidade) Niega la sustancia (aquello es lo que es y existe como tal y no cambia),y ponen en crisis a la ontologa

KANTQue se extiende por crtica trascendental:Es el examen las condiciones, los lmites y los alcances del conocimiento

en generalLas condiciones previas, gracias a las cuales es la objetividad.Un bien en la experiencia y un bien en la razn. Clasificacin de los juicios segn Kant1. Juicios analticos o a priori (juicios que poseen validez universal,necesidad racional), lo rige principio lgico de identidad2. Juicio sinttico o a posteori (poseen vlidez particular y soncontingentes).3. Juicios sinttico o a priori (juicios de que esta hecha la ciencia; queposeen, adems de validez necesaria y universal, capacidad de sntesis yexperiencias contingentes y particulares).Juicios analticos Juicios sintticosValidez Validez

Universal Particular y contingente que puede variar fruto, experiencia.Intuicin Las experiencias en este momento (estn vividas)Concepto Al platicar de experiencias pasadas, vuelves a vivirlasConocer: Al que se va a realizarConocimiento. Algo que ya esta realizadoEsttica trascendental. Conocimiento que logramos a travs de lossentidos

TERMINOLOGA DE KANT Naturaleza. Orden y regularidad que los cientficos imponen en los

fnmenosal punto mecnico de la misma naturaleza. Fenmeno. Lo que aparece, lo que las cosas muestran al ser objetivospor la inteligencia. Numeno. La cosa en s es decir, aquello que permanece oculto eincognosible porque no llega a ser objetivo por la inteligencia. Categoras. Conceptos puros del entendimiento o conceptos a priori queel sujeto proyecta sobre los objetos sensibles convirtindolos enfenmenos.


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Entendimiento. Facultad de conocer.Conocimiento. Unidad sinttica de la multiplicidad de intuiciones.Conocimiento se expresa a travs de juicios

TABLA DE CATEGORIAS

a) Desde el punto de vista de la cantidadUnidad, pluralidad, totalidad.b) Desde el punto de vista de la cualidadRealidad, negacion, limitacin.c) Desde el punto de vista de la relacinDe inocencia y subsistencia, decausalidad y dependencia, de comunidad.d) Desde el punto de vista de modalidadPosibilidad imposibilidad,existencia, no existencia, necesidad, contingencia.Ciencia: Un saber fundado en principios a priori que es lo que proyecta elsujeto que conoce. Conceptos Puras del entendimiento (unidad,pluralidad, totalidad) por las cuales se formula las formas deentendimiento.

1. Problemas centro de la dialctica trascendental. Demostrar que lametafsica no es posible como ciencia.2. Problemas principales de la metafsica en la poca de Kanta) La existencia de Dios (teologa)b) El alma humana y su libertad (psicolgica)c) El mundo (cosmologa)

IDEAKantformas de la razn humana que anhela el saber absoluto, reglassapientes que sobrepasan toda experiencia cientfica, particular y

enderezan el entendimiento hacia la absolutamente incondicionado.

HEGELCARACTERISTICAS DE SU FILOSOFAa) Sentido conceptual racionalb) en ontologia y metafsicac) Es la esfera de esferas porque ha logrado un sistema perfectamenteconcientizado.d) Panteistae) DialcticaEl Sistema de Hegel fundamenta: El saber filosfico El saber as mismo de la conciencia El arte, la ciencia, la historia, la moral EsprituConciencia* La conciencia y la autoconciencia (la conciencia misma que esconsciente de que tiene algo) La certeza sensible (intuicin, la experiencia) La percepcin (concepto que me estoy formulando) El entendimiento


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objetosujeto tiene concienciaafectapaseNo es el Datosobjeto Reflexin

Extramental inframentalEs discpulo de KantIdealismo trascendental (objetivar las cosas) la forma en que el sujetoobserva la realidad desde un punto.La conciencia (es conciencia) que es mas el yo = sujeto - objeto.El filosofar hace filosofa es un quehacer humano.Conciencia de que hace filosofa, es lo que se estudia como el fundamentodel quehacer filosfico.

SHELLINGDe alguna manera nuestra filosofa se refleja en lo producido. Fuerza productoralo que produce Conciencia es conciencia de s mismo Institucin metales mo para mi, aunque yo lo de a otra persona

MAX SCHELER (1874 - 1928)Se ve influenciado por la Guerra Mundial.Valores: Cuando actuamos no se ve si es valor porque nace sin voluntad,si lo hago porque nace una carga afectiva.Son una unidad (hay una escala de valores).Conocimientosse obtiene de la experiencia.

La raznes algo sin validezDividido su trabajo en tesis Contribucin a la determinacin entre princ. lgicos y ticos El mtodo trascendental y psicolgico Le da importancia al valor y proporciona una jerarqua de valores.a) duracinb) divisibilidadc) satisfaccind) fundamentacin y realidadExperiencia fenomenolgicacomo lo vemostal cual.Experiencia no fenomenolgicacomo lo imaginamos.Etica moralpara el es emocional Modalidad de los valores1. Agradable y desagradable2. Valores vitales3. Espirituales4. De lo santo y lo profano


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* Crea un personalismo tico donde lo importante es la persona encuanto a la unidad.

Giwf Hegel Momentos de la conciencia

Filosofa Filosofar FilosofaLa razn esta encarnada y es un que hacer de Hegel, hombrepero sobre todo el filosofar (pensar y reflexionar).Filosofarson las formas incipientes en que se hace presente la raznabsoluta de manera virtual de tal manera que para el individuo va a serun camino por realizar o conquistar:La razn absoluta esta encarnada en su mente. Fenomenologa del espritu. Es la exposicin descriptiva de losfenmenos (modos de aparecer) de la conciencia

ETAPAS Conciencia La razn El esprituun salir, desdoblarse y al mismo tiempo volver as mismo La religin El ser absoluto

Los pasos de la conciencia (percatarse, entenderse, asimilarse en smismo), a la auto conciencia La certeza senableHegel la conciencia de algo La percepcin

EI entendimiento

FICHTEASPECTOS MAS IMPORTANTES1. Se empea en mostrar que la filosofa es un saber previo a todo, otrosaber posible en el hombre.2. Distingue que el primer problema de la filosofa es ella misma y que la(diferencia entre filosofa y filosofar:3. Formula una teora de la ciencia donde va la filosofa como sabe que secontempla reflexivamente. Es el filosofar que se devuelve sobre s mismopara auto fundamentarse.4. Analiza lo que el llama intuicin intelectual.5. El yo absoluto o conciencia6. Ve la natulaleza7. En Fichte la didctica se desarrolla en: Tesisyovoluntad (accin)lo que yo quiero forma consiente. Sntesisautocomprensin donde surge la historia y la cultura. Anttesis no Yo /accin nat.) yo no soy, pero yo soy mi voluntad.


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LUIS FEVERBACHobjt. pric.: Esencia del cristianismoVerdadero(Antropologa). Estudio del hombre en forma absoluta, voluntad sin

lmitesFalso(Teologa). Forma absoluta, voluntad sin lmites Verdadera: Es la relacindel hombre con sigo mismo. Hamo Hamini Deus(Falsa) izquierda: El hombre vive fuera de s (fantstica), ser fantsticacreado por el hombre.Entrega su libertad y se hace esclavo de su doble fantasa. Supensamiento esta en contra de Hegel. Trata de explicar el origen de lareligin en 2 mtodos.Significartodo lo que esta en l.Crtica de la religin desde su origen.El humanismo como divinizacin del mismo hombre y del mismo hombrey del humanismo como recuperacin. Dimensin esencial constitutiva delmismo hombre.

KEIR KEGOARDEducadamente religiosa El individuo y la masa: La mxima actualizacin del hombre en cuantolo absoluto. Dialctica de los estadios y la verdad como subjetividad. Estado esttico: el hombre esttico esta dominado por la sensibilidad,

por el impulso y la emocin. Estado tico: el hombre esta dominado por principios y obligacionesmorales.La verdad como subjetividadno como piensas en tu reaccin, sino loque haces (al caerte no reflexionas por caerte, sino reflexionan comometer las manos).La verdad es una incertidumbre objetiva, ligada a un proceso deapropiacin de la interioridad mas apasionada, esta es la verdad mas altaque pudo llegar a alcanzar el individuo existente.

Idea de la existencia. Tres esferas de la existencia: la esttica (joven), tica (adulta) y lareligiosa (anciano). La forma suprema de realizacin del hombre como espritu es suautorealizacion.Concepto de angustia:Simpata antipoltica y una antipata simptica. Es la ntimamenteasociada a la idea de pecado.


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Nivelfrente a lo desconocidoAngustiafrene a una situacin

Henri BergsonSigui el mtodo en su filosofa livicas de hechos que se basa en la

intuicin.Intuisionismosu teorase basa en la intuicin, todos susconocimientos. El dato inmediato se aprende por el individuo con eltiempo, se va conquistando en el tiempo y espacio.

Esta influenciado por Husser.

Valor obsolutoNo se basa en ningn otro elemento. Ejemplo: respetarasa tu padre y a tu madre y en este no hay olro valor.Valor relativoson valores que van en relacin o se fundamentan yrelacionan con algo. Ejemplo: el hecho de mantener limpieza sefundamenta.El respeto a lo ajeno es la paz.* Va en contra de Kant

AUGUSTO COMTE

EL POSITIVISMOCaractersticas generalesa) La seguridad es la validez absoluta de la ciencia.b) La admisin de leyes naturales absolutamente constantes y necesarias.

c) La uniformidad de las estructuras de la realidadd) La continuidad en el transito de una ciencia a otrae) La tendencia a la matematizacinLa ley de los 3 Edos. Teolgico: El hombre explica los acontecimientos recomendando aseres sobre nat. Metafsica: El hombre intenta una explicacin de la esencia de losseres. Positivo: El hombre se atiene a los hechos e intenta explicarloconociendo sus leyes.

El espritu positivo Se atiene a lo que se ofrece dado en la experiencia y se abstiene debuscar las causas y principio de las cosas.Hay verdades parciales, no hay ni intensas, ni absolutas, solo haymomentos de verdad.

FRIEDRICH NIETZCHECULPA, MALA CONCIENCIA Y SIMILARES


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ASIMILACIN ANMICAEfecto de atribuirlo nicamente vivida experimentado por nosotros.olvidorepresenta una fuerza, salud vigorosa.Responsabilidad ser un hombre libre.Concienciael hombre lcito de responder, por s mismo y hacerlo con

orgullo.Culpauna manera de tener deudas.Mala concienciamanera de imponer penas con algo de prejuicio.Justificarse para justificar el malLa invitacinaquel acto por el que la conciencia entra en contacto con elser, es decir que la conciencia pone o reconoce un objeto existente, detal manera que la conciencia tiene un contenido.Algo diferente a mi, que me da un contenido.Invitacin se designauna especie de vivencias irracionales que secaracterizan por tener un dato del objeto esto sera la significacin de losactos que tiene algo de significativo en el objeto.

LA FILOSOFIA DEL S. XXLa div. en 3 grandes grupos1. Filosofa Rusa: El marxismo2. Filosofa Europea: Hay diferentes corrientes como: Lo que importa es elhombreLa fenomenologaEl historialismoEl existencialismoEl personalismo

El extructuralismoEl descontruccionalismoLa hermenutica (la parte de la interpretacin de textos)3. La filosofa Anglosajona: la filosofa naltica principal autorBertarRouse Corriente lgicaempiristaDavis HiuFilosofa de lenguaje y de la ciencia (poltica e hi toria)Filosofa Latinoamericanainfluenciaspolticas, culturales, sociolgicas.

SARTR EL EXISTENCIALISMOPara ser libre uno se debe atar a estructuras.2 tipos de existencialiasCristianos: que Dios antes de crear al hombre sabe lo que crea.Ateos: Sartr: el hombre empieza a surgir, crece y se define. No hayDios. La existencia viene de la esencia.Existencialismo Solo hay realidad en la accin y mas all de esta. El hombre es porque es y lo quiere. Subjetividadsolo se da una verdad, pienso y luego soy.


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El hombre se hace elegir su moral, no esta hecha. Valores, el sentido que un o eliga porque a la vida le tienes que dar unsentido. Aunque Dios existiera no cambiara, el hombre solo esta y nadie lopuede salvar.

Elegir y o elegir es ya elegir. Uno elige, nadie influye.

NEOPOSITIVISMOCorriente filosfica basada en el positivismo y empirismo, que constituyoel pensamiento central del crculo de Viena a comienzo del S. XX decaque la lgica era autnoma y solo estas proporcionaban informacin de larealidad. Frmula de la lgica simblica.[(x . y) (qprp)] (p .z) No habla de la realidad, lo nico que interesa laestruclura y si esta en las tablas de la verdad.Otro ejemplo: lgica AristotlicacondicionalSi la luna es de queso: entonces los ratones comen queso (v)Lgica simblicacondicionalV Fp Dq = (x) (F)No interesa el contenido sino la estructura.

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