RESEÑA DE LA PELICULA. “Tiempos Modernos” Charles Chaplin.

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“Una película con una sonrisa… Y, quizá, una lagrima” (Chaplin, 1936)

La película “Tiempos modernos” del productor Charles Chaplin, que al mismo tiempo fue director y actor, trata de ilustrar la controversia política de los comienzos del siglo XX. La película puede ser interpretada de muchas maneras, y es precisamente porque el contexto social, fue realmente impactante, debido a que mostraba la realidad cruda, tal cual, como se estaba vivenciando.

La “Tiempos modernos” gira en torno a los problemas socioeconómicos de la época; Charles Chaplin aborda esto de una manera muy creativa, pues la cinta básicamente es una mezcla de cine mudo y sonoro, lo que podría ser una limitación desde una perspectiva contemporánea, y que precisamente hizo de esta película un gran clásico de la época, esta película no puede expresarnos más, porque no hay palabras para ello.

La película en general es hecha en cine mudo, sin embargo tiene algunos efectos sonoros que la ambientan de una forma agradable. Esto hace que la película sea apta para todo contenido, pues si se observa desde una perspectiva, puede llegar a ser una película solamente de comedia, sin embargo también puede ser observada desde una visión crítica, dándole un sentido totalmente diferente.

¡Tiempos modernos! El título de la película básicamente refleja un cambio de paradigma, pues están aconteciendo situaciones que no habían pasado antes, esto hace de esta “época” algo nuevo que se está a punto de conocer es decir el desarrollo industrial. Como en el comienzo de la película se aclara es precisamente alrededor de los intereses privados del “Capital” y una humanidad que busca constantemente la felicidad que se desarrolla el conflicto social.

Desde el comienzo la película lanza una fuerte crítica a la sociedad, pues muestran un rebaño de ovejas guiadas hacia un mismo lugar, aquellas no se cuestionan porque hacen lo que hacen, sino que se dedican a seguir unas a las otras. Esto se puede interpretar como una crítica a la sociedad para qué despierte del ensueño que los tiene “el pastor”, es decir el mundo capitalista.

La película está organizada de una forma estructural desarrollando los siguientes temas.

a) La mecanización de la mano de obra. b) Degradación de las condiciones laborales. c) Intento de Deshumanización. d) Represión ante las protestas y la libre expresión. e) Pobreza y miseria. f) Explotación laboral. g) Delincuencia por la falta de empleo.

h) Sátira a la automatización del trabajo i) Protesta social obrera j) Maquinismo k) Enajenación

Desarrollo de las partes.

a) Es claro como en la película “Tiempos modernos” se intenta mostrar como los grandes empresarios quieren cambiar la mano de obra laboral por maquinas independientes, pues esto les traería demasiados beneficios económicos con una relativa poca inversión. El tema es criticado fuertemente al demostrar con una máquina que “ayuda” a comer a las personas, es totalmente ineficiente, pues al no poder razonar lo único que hace es seguir movimientos repetidos mecánicamente, sin poder adecuarse ella sola a la situación deseada.

b) Las condiciones laborales cada vez son peores, esto se puede observar a lo largo de la cinta, en diversos aspectos; Por ejemplo el hecho que un hombre (En este caso el personaje principal interpretado por Charles Chaplin) prefiera quedarse en la cárcel, que estar libre es un indicador que algo no está funcionando bien.

c) En la fábrica donde labora el personaje central, hay un intento constante para que se dedique a repetir un movimiento determinado sin ninguna necesidad de razonar. Esto de una u otra forma lo que hace es que él pierda la capacidad de crítica ante las situaciones que lo acontecen. Esto en algunos ámbitos se considera Descorporizacion, es decir que las maquinas remplazan el cuerpo y las funciones humanas.

d) Hay un evento supremamente cómico, pero a la vez dramático en donde hay una protesta porque han cerrado la fábrica. En medio de la protesta llega la policía y detiene a los que puede metiéndolos presos, tratándolos así como personas sin derechos.

e) Hay ejemplos por doquier en toda la película, pero si se quiere tomar uno en especial, es realmente degradante las condiciones por las que pasa la “enamorada” del personaje principal.

f) La explotación laboral es algo realmente vigente en todo el contexto socioeconómico, esto se debe prácticamente a las malas condiciones laborales, pues habiendo tanta gente desempleada, sino se rendía lo que empleador quería, el puesto se lo daban a otra persona que rindiera más. El trasfondo de todo es la propiedad privada, ya que a medida que la industrialización se hace más fuerte, el mundo exterior no provee medios para subsistir.

g) La delincuencia crece debido al a falta de oportunidades, así como la mujer (Enamorada del personaje principal) roba comida para poderse mantener con vida; de igual forma le pasa a los antiguos compañeros de la empresa donde laboraban, pues estos se convierten en delincuentes de tiendas, por la falta de trabajo y el constante cierre de las fábricas.

h) Esta sátira es definitivamente un constructo mágico, pues Charles Chaplin llega hasta el punto de echarles aceite a los trabajadores. Esto trae demasiadas interpretaciones, pues el aceite es para las maquinas, el hombre supuestamente no lo necesita.

i) Los obreros salen a las calles a protestar por el sistema, están totalmente inconformes y no quieren perder su trabajo por la industrialización.

j) La revolución Industrial trae consigo la introducción masiva de maquinaria para sustituir o reducir el trabajo manual, a la cual más tarde, se le llamaría >>Maquinismo<< por su forma de revolucionar la producción y los drásticos cambios que produjo en cuanto a los aspectos laborales y sociales manipulando y canalizando la vida del hombre a tal punto de la creación de una máquina que alimentara a los trabajadores con el fin de reducir aún más su tiempo de descanso a la hora del almuerzo, lo que para los trabajadores era realmente preciado.

k) La especialización del trabajo en las fabricas logro un fenómeno de enajenación, donde el trabajador no podría reconocerse en su trabajo; en el caso de Charles Chaplin lo que hacía era apretar unas tuercas. Si el trabajo final era un carro por ejemplo, él no se iba a sentir identificado con este. Esta medida es supremamente importante, pues como el trabajador no se reconocía con la silla, así ella aumentara de precio, no aumentaría el del trabajador, sino que todo las ganancias se concentrarían en “el capital”.

Como se puede observar “Tiempos modernos” es una película con muchos sentimientos encontrados, porque además de todo el tema económico y político tiene como fundamento transversal una bella Comedia sentimental con crítica social al capitalismo y a las maquinas.

l) El amor en tiempos adversos.

La historia de amor que tiene esta película es algo realmente mágico, pues a pesar de todas las condiciones ya descritas, renace una historia de dos personas que han quedado en la calle debido a la falta de oportunidades. Esta parece ser la motivación de muchas personas del siglo 20 para salir adelante, pues en algún momento de la película se llega hasta el punto que se quiere y se busca trabajar, independiente de sus condiciones, con tal de tener una familia sana y salva.

Esta película definitivamente vale la pena vérsela, pues define claramente el cambio por el que transcurría la sociedad, pasando de la época “moderna “a la “contemporánea”. Es una película entretenida pero antes que nada crítica de un momento donde pocos se cuestionaban acerca de estos temas. La invitación es a pensar, entendido como reflexionar sobre los sucesos diarios que pasan, pues hasta el suceso más pequeño puede traer una gran repercusión.

“Si el trabajo de hacer la vida nos hace humanos, el trabajo capitalista deshumaniza y nos hace sentir no dueños del mundo” (Marx citado por Sanchez, 1989)

Bibliografía Chaplin, C. (Dirección). (1936). Tiempos Modernos [Película]. MARX, K. (s.f.). El trabajo enajenado. Recuperado el 18 de Marzo de 2011, de https://www.u-cursos.cl/derecho/2009/1/D121D0327/7/material.../23115

INTRODUCCIÓN

En el presente trabajo intentaremos abordar el análisis de un grupo a la luz de las construcciones teóricas de Kurt Lewin.

Para ello hemos seleccionado el film “Los coristas” de Christophe Barratier, en cuya trama veremos desplegar las distintas interacciones y la comunicación que se dan entre un conjunto de chicos internados en un hospicio y los adultos que allí trabajan.

Bajo la perspectiva teórica de este autor mostraremos las características del grupo, señalando principalmente su aspecto dinámico.

HISTORIA Y ANÁLISIS DEL GRUPO

La historia que cuenta esta película se desarrolla en Fond de L'etang Iternat, un reformatorio de un pueblito francés donde son internados niños y adolescentes con problemas sociales, de conducta o huérfanos, que fueran expulsados de su medio para ser “reformados”. El sistema de conducta impuesto por el director Sr. Rachin, es sumamente autoritario y todo se maneja bajo la consigna “acción-reacción” que significa: a un acto indebido- se devuelve un castigo, con roles muy estrictos y estereotipados tanto en profesores como en alumnos.

Pero la llegada de un nuevo prefecto -el Sr. Clément Mathieu- pone en escena la reformulación de este grupo institucional dando lugar a la historia de los Coristas, que es la que nos anima a teorizar, a nuestra manera, sobre los grupos humanos, su interacción y dinámica grupal.

Cuando el nuevo prefecto llega se encuentra con que los alumnos son “demonios”, según sus profesores y descubre que la única norma que rige para “domesticarlos” es responder con el castigo a cualquier acción no tolerada. Por supuesto esta conducta institucional provoca fuertes tensiones entre los miembros de la institución y un alto grado de agresión, entre pares y entre profesores, prefectos y alumnos.

El prefecto Mathieu, un profesor de música que no ha tenido éxito como tal pero lleno de ideales, encuentra a través de su amor por la música la forma de darle una tarea a ese grupo de niños.

Luego de escucharlos canturrear sobre su vida cotidiana en el instituto, les propone formar un Coro. Este Coro, abre nuevas perspectivas humanas para estos chicos y su maestro que se contagian a la institución en su conjunto. Mathieu, quien parece comprender a Lewin y a su teoría de entender a los grupos humanos como un campo de fuerzas que posibilita y vehiculiza cambios sociales, centra su accionar de educador dando al conjunto la tarea de formar este coro que los cohesiona como grupo, les da un sentido nuevo a una vida que no les daba más expectativa que la exclusión.

A partir de este objetivo los roles institucionales se modifican, se democratizan de cierta manera, permitiendo otras conductas humanas diferentes a la acción-

reacción. Los niños, comienzan a asomarse como personas diferenciadas que aceptan el objetivo propuesto como un logro común y los adultos también logran moverse de su rol de castigo para colaborar con el grupo de Coristas y ensayar nuevas experiencias educativas más ligadas a la formación de seres humanos que a la concepción correccional.

¿Por qué entendemos a los Coristas como la historia de un grupo?

Para definirlo tomaremos a Lewin. Este psicólogo alemán emigrado a EE UU en 1932, construye su teoría de campo apoyándose en los conceptos básicos de la teoría de la Gestalt, Considera al grupo no como una sumatoria de individuos sino como una totalidad, como un conjunto limitado y estructurado -en este caso, todos los individuos que viven en Fond de L'Etang, con sus roles (profesores, alumnos, cuidadores) y funciones-.

Lewin dice también que un grupo no responde a una estimulación simple sino a un entorno estructurado como una forma. Aquí el entorno estaría dado por la institución internado que tiene una misión social “reformar”, con un método educacional autoritario que sólo encuentra la forma de lograr su objetivo a través del castigo.

El grupo- continua Lewin- responde en función de su espacio vital, área que incluye al ambiente psicológico, entendido este como la totalidad de factores que producen efectos en la vida de una persona en un momento dado, y a la persona misma. (espacio vital = ambiente psicológico + persona) y de su espacio psicológico especifico. Los grupos deben tomarse como totalidades dinámicas que son el resultado de la interacción entre sus miembros, según como estos estructuran el campo perceptual del espacio social, esta interacción se organiza en un juego de complementación o disputa. Cuando comienza nuestra historia la interacción de este grupo institucional era de absoluta disputa (Acción: agredir, molestar vs. Reacción: castigar, reprender) , con un espacio vital percibido como sumamente hostil donde las personas juegan roles fijos: reformador - sujeto a reformar .

Sólo luego de la llegada de Mathieu, con su propuesta de cambio que impone una tarea: convertir a esos niños y jóvenes en Coristas, desde el ejercicio de un liderazgo democrático, se puede hablar de una interacción institucional complementaria que acepta la tarea propuesta como un objetivo común en un juego que permite construir y constituirse “Coristas”.

¿Por qué decimos que el prefecto Mathieu actúa entendiendo a este grupo institucional como un campo de fuerzas que permite el cambio social?

Lewin define al grupo como un campo de fuerzas formado de elementos de mutua interdependencia y emite la siguiente hipótesis: para producir cambios en él, es suficiente el hecho de introducir cambios en el campo perceptivo (en lugar de utilizar una fuerte presión externa que puede producir un efecto de rechazo).

Sus experiencias en grupos donde se proponen cambios culturales lo llevan a demostrar que el hecho de hablar sobre una actitud basada por ejemplo, en el prejuicio, y cuestionar costumbres o hábitos, permite reducir los temores y reestructurar el campo perceptivo y posibilitar el cambio. Agrega que para lograr

modificar la estructura del grupo, concebido como un campo de fuerzas, se debe disminuir el umbral de resistencia interna en lugar de oponer una fuerza externa mayor contraria a la ideología del grupo. Lewin agrega que los diferentes climas del grupo tienen relación directa con su productividad y comunicación. Esta teoría (noción de estructura, campo perceptivo, equilibrio de fuerzas, exclusión de la historia individual) es pertinente para el abordaje de temas psicosociales y su aporte a la comprensión de la dinámica de los grupos puede considerarse de gran importancia. Según la teoría de campo un grupo cambia reestructurando las relaciones de lo parcial a lo global para lograr así una nueva configuración. Los cambios en las normas, los roles y los modelos de comunicación del grupo influyen tanto en las motivaciones del individuo como en la atmósfera o moral del grupo.

Decimos entonces, que los cambios propuestos por el prefecto modifican el campo perceptivo, convirtiendo un ambiente hostil en uno creativo. No propone una revolución violenta, propone un acercamiento a lo creativo que por su propio movimiento hacia lo placentero, con normas claras y democráticas, va generando cambios en los individuos, en su interacción grupal y en el entorno. De esta manera logra vencer la resistencia interna institucional a todo cambio y al convertirse el coro en un objetivo común deseado por el grupo y permitido por el entorno no contrapone la ideología del grupo: podemos decir aquí que el reformar es reemplazado dentro de la dinámica grupal por el formar y el recrear. La disminución de la fuerte tensión institucional reestructura las relaciones de lo parcial a lo global - se forma un coro que va modificando por su producción el entorno y su forma - y permite cambios en las normas, los roles y los modelos de comunicación del grupo.

En los individuos que viven en el internado, las motivaciones personales comienzan a tener un espacio modificando el clima y la moral grupal.

Los Coristas y la moral grupal.

Nos gustaría compartir lo que Lewin entiende como moral del grupo. Llama de esta forma al nivel de eficacia del mismo como también al sentimiento de pertenencia de los individuos al grupo. Es decir, la capacidad de mantenerse unido ante situaciones adversas o frustrantes en términos del sentimiento del “nosotros”, del sentimiento de solidaridad o espíritu de cuerpo o habla.

En la película, el coro comienza a tener tantos éxitos como adhesiones. Deja de ser un proyecto solitario del prefecto y sus alumnos logrando adhesiones de los otros profesores, que parecían ser indiferentes a toda propuesta educadora diferente a acción-reacción. Los chicos abandonan sus roles típicos de saboteadores permanentes para tomar al Coro, como un espacio propio y creativo.

En un momento de la ficción, ante un robo cometido en la Dirección que impedirá entre otras cosas comprar el carbón necesario para calefaccionar y cocinar, el terrible Sr. Rochin, frustrado por lo que considera un nuevo acto de agresión de los alumnos, prohíbe el funcionamiento del coro como castigo grupal. En esta ocasión, el mismísimo profesor de Gimnasia que aparecía hasta ese entonces como el más entusiasta seguidor de la consigna acción reacción, le muestra al prefecto las provisiones de leña de la institución y en vez de mandar a los chicos a juntar

madera necesaria para la combustión propone organizar la “resistencia” al castigo juntando al coro en los dormitorios antes de la hora de dormir ocultándoselo al director. Esto lo hacen también con la ayuda del Sr, Maxence -almacenero, enfermero y jardinero del internado- que se convierte en el principal colaborador de Mathieu.

Este episodio nos muestra hasta donde este grupo constituyó una verdadera moral solidaria ante las situaciones adversas que atacaban su proyecto y su espíritu de cuerpo.

Interacción y Dinámica Grupal.

Es importante destacar en esta historia los procesos de integración grupal. La interacción cumple diferentes funciones en el proceso de socialización del individuo, es concebida como una experiencia fundamental del ser humano que A) influye sobre el desarrollo de su personalidad distintiva B) promueve las características que comparte con los demás miembros de la sociedad C) preserva su integridad frente a situaciones de tensión. Creemos que al comenzar la película y mostrarnos la historia, el grupo que aparece, está fuertemente dividido en dos subgrupos que sólo interactúan entre sí para agredirse (los alumnos a sus profesores o al medio) y para castigar (los adultos a los “inadaptados”). El objetivo que comparten es impuesto y no deseado: convivir en un internado de menores y lo que los referencia como grupo es formar parte de ese internado aislado de la comunidad en su conjunto.

Posteriormente, con la aparición de Mathieu y el Coro, los sujetos empiezan a discriminarse y pueden moverse de los roles impuestos permitiendo:

El desarrollo de una personalidad distintiva individual y grupal: Los chicos se reconocen barítonos, sopranos, contraltos, trabajan como asistentes o ayudan portando partituras, se destacan los talentos, los saberes. Cuando Mathieu selecciona las voces , cada chico canta una canción aprendida en su casa, aparecen costumbres, usos, palabras. Las primeras sonrisas de intercambio con el maestro. De respuesta se llevan su puesto en el organigrama coral y los que no saben ninguna canción o desafinan calamitosamente reciben una función de apoyo. Pépinot, el más pequeño del grupo es nombrado asistente y Corbin, el más desafinado, es desde el primer momento nombrado atril.

Compartir características con los demás miembros de la sociedad. Son integrantes de un grupo que tiene un objetivo: Ser Coristas y hacerlo funcionar. Esta actividad los cohesiona, los une y los referencia.

Como hemos demostrado en el apartado sobre la moral grupal, el grupo de chicos y profesores que auspician el funcionamiento de esta actividad puede preservar su integridad frente a situaciones de tensión.

La Dinámica de grupos: Esta técnica de análisis y estudio de los grupos se utiliza en formaciones que tienen como rasgo común el no ser espontáneas sino organizadas, con objetivos definidos. Se opone al concepto de estática e implica las fuerzas complejas e interdependientes que actúan dentro de un área común, que es el grupo mismo. Kurt Lewin es quien acuña el término. Éste considera al grupo como una totalidad dinámica

que determina el comportamiento de los individuos que la componen, es el campo de fuerzas dentro del cual se producen los fenómenos de influencia, de cohesión, de normas, de tensión, de atracción, para que funcione un grupo -agrega Lewin desde sus experiencias con grupos- es suficiente elegir una tarea que motive realmente a los sujetos y que sea apta para producir el fenómeno de grupo requerido. También habla de la autoridad y dice que la modificación del tipo de autoridad hace variar en un sentido preciso el índice de agresividad y por lo tanto, el clima social del grupo.

Es muy interesante, durante toda la película, observar como se modifica la dinámica de este grupo de personas. Donde el único comportamiento posible era acción reacción, se abre un camino de interacciones y roles que provocan todo juego de intereses y comportamientos. Por supuesto, el prefecto Mathieu asume la conducción de este proceso, eliminando el autoritarismo y la indiferencia, y motiva realmente a chicos y adultos con su propuesta. Crea un grupo donde había solo seres humanos agrupados, convivientes en el desagrado y la desazón. Los motiva, los cohesiona. Logra cambiar normas e influir en los demás integrantes de la institución para aliarlos al proyecto.

La propuesta del prefecto va ganando adeptos. No todos aceptan al principio. Morhange, por ejemplo, alumno que luego va a ser el solista del grupo y el más destacado, sólo acepta ingresar a cantar cuando el prefecto, notando su talento natural para la música, lo obliga a cantar como castigo por haber cometido una infracción -leer sus partituras fuera de la hora de clase, luego de negarse a cantar durante la misma sistemáticamente. El profesor de aritmética, indiferente a todo proceso de cambio, se siente fascinado cuando escucha al coro interpretar una bella canción. Es seducido por su admiración personal a la música y por su deseo de tocar el piano.

Podemos decir entonces, para sintetizar que la propuesta y la conducción que imprime Mathieu a este grupo, convierte al mismo en una totalidad dinámica, al decir de Lewin.

Los Roles.

No podemos obviar para finalizar este trabajo, hacer un comentario sobre el movimiento y la riqueza que fueron tomando los roles de los distintos participantes de este grupo.

Como ya comentamos al comienzo de la película, uno ve un grupo de chicos indiferenciados, parados en el patio de un internado, frente a los adultos responsables de reformarlos. Su característica común es cierta estética institucional que pronto nos hace comprender que estamos frente a niños y adolescentes internados en un “reformatorio” o internado. Pero, al desarrollarse la trama y al comenzar el trabajo del prefecto y el grupo de Chicos Coristas todo empieza a tomar color. Comienzan a diferenciarse conductas, intereses, gustos, talentos y actitudes individuales y grupales.

Primero, recordemos que la conducta del rol, de un mismo rol, puede desarrollarse de distintas formas. Esto introduce una de las características del rol: la complementariedad. Cada rol tiene significación en la medida que se articula con otros que le son complementarios (el rol del maestro con el del alumno, el de director con el del profesor, el de padre con el hijo). Cada rol puede efectivizarse

siempre que otro actúe en consecuencia. En la historia de Los Coristas, al comenzar, con una interrelación casi inexistente los roles son sumamente fijos y complementarios, hacen lo que se espera de ellos y nada más: los chicos se frustran y agreden, los adultos castigan.

Otro de los aspectos, es que una persona desarrolla diferentes roles en diferentes situaciones (un profesor puede ser también padre o alumno). A estos aspectos se los conoce como: Ambigüedad y Conflicto de Roles. La ambigüedad se produce cuando el consenso sobre las expectativas del rol no es suficientemente claro, el que juega el rol como también a veces sus complementarios, no tienen claro lo que se espera de ellos. Esto se produce con frecuencia frente a situaciones o tareas desconocidas; hay conflicto de rol cuando una persona debe enfrentar a otra u otras en situaciones que incluyen más de un rol y que determinan diferentes comportamientos. Por ejemplo, el niño Morhange, talentoso y sumamente musical, no termina de confiar en Mathieu porque desconfía de la relación que el prefecto tiene con su madre, una mujer muy bonita de la que el prefecto se enamora. No pude aceptar su propuesta, porque pese a que le parece interesante y el anhela cantar, tiene que desconfiar de ese hombre que como adulto, quiere aprovecharse de su madre y dejarlo en ridículo ante los demás.

Según la dinámica de grupos encontramos una clasificación de los roles basada en el estilo de intervención de los participantes, de los efectos de esto en el grupo y en la tarea a realizar. Uno de los roles que aparece en situaciones de interacción y que tiene un perfil destacado es el de “lider”. Por líder entendemos a quien tiene capacidad para influir en otros miembros del grupo. Lewin clasifica tres tipos de líderes: autoritario, democrático y laissez faire, y estudia su incidencia en los grupos.

Otros autores amplían esta clasificación. Maisonneuve cita la siguiente clasificación: “el jefe carismático, considerado infalible y rodeado de un misterio distanciador; el jefe tradicional, autoritario y protector; y el jefe democrático, cuya autoridad se establece sobre bases consultivas y racionales”. Luego, agrega:

1. “líder autoritario” que influye en forma directa y por presión externa, con dos formas: la autocrática, donde el individuo se impone por intimación o sanción sin tener en cuenta ni la opinión ni el efecto que causará en los demás; y la forma paternalista, donde el líder desea ser obedecido, respetado y amado al mismo tiempo.

2. “líder corporativo” con menor distancia con el resto del grupo que en el caso anterior, su estilo consiste en asociar a los demás, por lo menos en su preparación y aplicación.

3. “líder maniobrero” donde la influencia que ejerce sobre los otros es indirecta y encubierta.

Si seguimos la concepción de liderazgo de Lewin, la historia nos muestra claramente dos tipos de liderazgo asociados a los dos momentos principales de la película y la lucha entre los dos modelos que ponen en tensión toda la trama.

Por supuesto, el director Rachin, es un líder totalmente autoritario, su única forma de concebir la dirección del lugar es haciendo carne en él, en el personal adulto y en los niños su teoría de acción-reacción. Ninguna contemplación es posible. Con el correr del experimento de Mathieu y sus avances en la disminución de atención institucional y de la apertura a la creatividad, Rachin parece aflojar con su autoritarismo, pero a cada fracaso o frustración su conducta vuelve a llevarlo a reestablecer la cultura institucional autoritaria.

Mathieu, en cambio, nos muestra un líder tolerante, democrático, pero firme también. Afectivo pero que conoce su objetivo y quiere llevarlo adelante. Su idea, ese coro maravilloso, termina siendo por su triunfo y su posibilidad, más carismática que él. Atrayendo cada día nuevas voluntades. Lo interesante es que su lucha no es encarnizada contra el director, es la revolución del paso a paso. Sus normas y propuestas van haciéndose parte de la conciencia del grupo (adultos y niños), logrando una gran cohesión que permite, en el final de la historia, un enfrentamiento explicito con el modelo anterior.

Un estudio realizado en EEUU en 1948 se centra en el inventario de roles: Conjunto de conductas que pueden ser asumidas alternativamente por varios miembros o por un conjunto de personas. Distingue tres tipos de roles posibles:

a. Los relativos a la tarea encausados hacia la definición de los objetivos y a los medios para lograrlo. Facilitación y coordinación de los esfuerzos para obtener los objetivos buscados. El líder de esta corriente es obviamente el prefecto Mathieu, pero luego es seguido por mucho de sus chicos y por el profesor de gimnasia.

b. Los relativos al mantenimiento de la vida colectiva, que apuntan a mantener la moral del grupo, disolver conflictos intra grupales, garantizar la expresión de cada uno, por ejemplo, el estimulador, el mediador, el protector. En la película este rol parece sostenerse principalmente en la figura de Maxence, el jardinero enfermero -que siempre entendió que los chicos eran así porque no se les da una oportunidad y está encantado con este tarea nueva del Coro que demuestra su teoría. También Pépinot, el más chiquito de los alumnos es un sostén afectivo destacado en el grupo.

c. Los roles individuales que no estarían en función del grupo sino para satisfacer necesidades personales propias sin tener en cuenta los efectos en el clima grupal no en su productividad. Sino son despejados y señalados, son negativos para el grupo, por ejemplo, el rol dominador, trata de imponerse y demostrar superioridad; el dependiente que quiere ganar la simpatía y el apoyo de los otros para atenuar su inseguridad; el amante de prestigio, que quiere atraer la atracción de los otros en forma indiscriminada y sin tener en cuenta los medios que utiliza para ello. El director y el profesor de aritmética se mueven sólo por sus intereses personales cuando apoyan al grupo. Cuando el Sr. Rachin quiere ganar la medalla al mejor educador, permite que las damas de beneficencia que sustentan al Internado vengan a escuchar el Coro y se queden extasiadas con su belleza. A partir de este éxito, él se hace propaganda en el mundo académico con la idea de Mathieu y se proclama su autor, ocultando la verdad. Sin embargo, ante cada problema institucional, su castigo es atacar al Coro y al prefecto, con verdaderas reacciones de odio.

El profesor de matemática, indiferente siempre a todo lo que transcurre en la vida afectiva del internado, sólo se acerca cuando por su interés por la música, descubre que tiene un lugar donde poder tocar el piano. Pero cuando debe privilegiar entre el Coro y sus vacaciones es el primero en abandonar el Instituto.

Pichon Riviere, psicólogo argentino, enfatiza la importancia de los mecanismos de asunción y adjudicación de roles en la situación grupal que se estructuran sobre el Inter-juego de roles. El rol de portavoz es uno de los principales, señala al miembro que en un momento dado logra explicitar aquello a lo que el grupo no accede. No habla solo por si, sino por todos. “Un miembro de un grupo se hace depositario de los aspectos negativos y atemorizantes de la tarea, en un acuerdo tácito en el que se compromete el como los propios miembros. Aparecen entonces los mecanismos de segregación configurándose otra de las situaciones significativas: la del chivo emisario. Otro miembro en cambio, siempre por el mismo proceso grupal, puede hacerse depositario de los aspectos positivos del grupo y obtiene un liderazgo que se centrará en una de las características ya enunciadas. Sin embargo, ambos roles, el líder y el chivo emisario, están íntimamente ligados ya que este ultimo surge como preservación del liderazgo a través de un proceso de disociación necesario para el grupo en su tarea de discriminación. Agregamos a estos tres roles el de saboteador, que es habitualmente el líder de la resistencia al cambio.” Para Pichón estos roles son funcionales y rotativos. Intercambiar los diferentes tipos de roles tiende al funcionamiento optimo de los grupos.

La relación recíproca de mutua influencia entre los individuos se da a través de sistemas de representaciones entendiéndose estos como los signos que hacen al reconocimiento reciproco entre individuos o grupos. Al hablar de conducta de rol decimos que esta es concebible dentro de una estructura social. En términos de normas compartidas y complementarias. Socialmente encontramos una posición para cada individuo, esta tiene una función grupal así como también prescripciones para conducirse en relación con los otros miembros del grupo. Las prescripciones tienen valor normativo en cuanto determinan la conducta de los sujetos, proveen el marco referencial para la percepción y determinan una conducta exigida en esa situación particular. En los grupos se instituye un sistema de representaciones al cual se responde. Este sistema es producto del proceso de interacción que situamos en el núcleo mismo del fenómeno social.

Este señalamiento que hace Pichon Riviere desde su estudio en grupos operativos, nos habla claramente de varios sucesos de la película que analizamos.

Cuando comienza la trama hay un grupo de niños que siempre son los culpables de todo, los saboteadores permanentes del régimen: Morhange, Le Querec y Corbin. Estos tres personajes junto con Pépinot, cuyo rol es siempre más afectivo, se convierten luego en los factores fundamentales en el sostenimiento del coro. Morhange, que es quien sostiene la resistencia al cambio, al desconfiar del maestro, se convierte en un líder talentoso cuando pasa a ser el solista del grupo y es portavoz de numerosas situaciones grupales que van a producir cambios importantes en el proceso de su estructuración. Podemos señalar aquí, que con ellos la dinámica de roles se produjo en forma positiva pudiendo abandonar aspectos negativos para pasar a liderar los positivos. Pero es también sumamente

interesante el ingreso de un personaje como Pascal Mondain. Este joven, estigmatizado como ”dudoso” entre los infradotados y los locos por los educadores que lo evaluaron, entra al internado para una “experiencia” de corrección de conductas. Es un joven sumamente conflictivo y conflictuado, que no puede más que devolver toda la agresión que el medio le imprimió al institucionalizarlo y estigmatizarlo. Mondain, sabtoteador, resistente, acusado de perverso y ladrón, se suma al coro, siendo el único barítono. Pero su persistente actitud de resistencia lo pone en la mira permanente del director, que lo castiga terriblemente ante cada situación dudosa. Mondain es acusado de cometer el robo de la dirección y luego de ser golpeado por el director es detenido por la policía. Los otros adultos del internado (Mathieu mismo, el profesor de gimnasia) tiene dudas de su participación en el robo, pero cuando es detenido aún sin pruebas callan. Mondain es el chivo expiatorio de la institución, es a quien se le adjudica todo lo que no puede resolverse. Pero su situación no puede ser tomada por el grupo y es finalmente expulsado. Nadie puede correrlo del rol que socialmente ya le habían determinado, el de diferente y excluido.

Lamentablemente, esta imposibilidad de reparar en la institución (grupo) lo que había pasado con Mondain lleva al desenlace de la película y a la desarticulación del Coro y su proyecto de modificación institucional. Mathieu y el profesor de Gimnasia encuentran el dinero robado de la dirección en uno de los baños y descubren que el ladrón no había sido Mondain sino Corbain, en ese entonces un fuerte referente del grupo de los coristas. Mathieu y el profesor le piden al director Rachin que informe a las autoridades del error pero el director se niega rotundamente. En las vacaciones, Mondain se escapa y prende fuego al internado lleno de ira y frustración.

La incomprensión del Director, que se siente sumido en la más profunda rabia por ver destruida su posibilidad de ser premiado como mejor educador, lleva nuevamente a la institución al autoritarismo y el castigo. Mathieu es despedido.

Sin embargo, el pasaje por la experiencia ha permitido que los seres humanos de esta historia se acercaran a muchos aspectos que mejoraron sus vidas. Conocieron a través del aprendizaje y de un proyecto grupal la importancia de pertenecer con otros a un objetivo. La importancia del afecto, la cohesión, la tenacidad y la reciprocidad.

Morhange y Pépinot, nos cuentan esta historia ya de grandes, 50 años después. Pépinot fue adoptado por el prefecto Mathieu, y Morhange es un exitoso director de orquesta, apoyado por su madre hasta el final de sus días.

A MODO DE CONCLUSIÓN

Hemos visto que a lo largo de la trama, el grupo fue sufriendo distintas transformaciones, tanto por la introducción de nuevos miembros, como por las variaciones en la adjudicación de roles, en las interacciones establecidas y en los aspectos comunicativos.

Podemos decir que el grupo se encontraba al inicio de la película en “un estado casi estacionario, como un estado de equilibrio entre fuerzas iguales en intensidad y

opuestas en dirección”, donde la vida cotidiana consistía en establecer reglas represoras por parte del Director y sus discípulos para “corregir” a los niños, y en transgredir estas reglas por parte de los chicos para poder jugar, divertirse, y sobrevivir a la situación adversa del lugar.

Con la llegada del. nuevo prefecto Mathieu, su modalidad de conducir al grupo, la mirada diferente que tiene sobre esos niños, y la propuesta de un proyecto en el cual participar, la estructura del grupo, del campo de fuerzas, empieza resquebrajarse.

En palabras de Lewin, se “descristalizan las costumbres, hasta producir una ruptura, una crisis”. Y es a partir de esa crisis que existirá la posibilidad de producir “una mutación en las actitudes de los miembros, y por influencia, en las zonas vecinas del cuerpo social”.

Es por ello que el grupo adquiere una nueva dinámica, que permitirá nuevas experiencias grupales para sus miembros, nuevos tipos de vínculos y participación, y que por cierto transformará y dejará huella en la vida particular de los chicos y los adultos, pero que también transformará, por añadidura, a la sociedad en la que se encuentran insertos y observó lo que allí se produjo, a las familias de las que forman o formarán parte pues a ellas trasladarán algo de lo aprendido, a los futuros grupos de los que cada uno participará luego de esta vivencia... y por qué no a nosotros, que como estudiantes y espectadores también incluiremos algo de esta experiencia en lo cotidiano de nuestra vida.

Este autor considera a los grupos a través de los elementos que aporta su “teoría del campo”: método de análisis de las relaciones causales y de la elaboración de construcciones teóricas” “un conjunto de conceptos mediante las que podemos representar la realidad psicológica”. El concepto de campo fue introducido por Kohler y proviene de la teoría física del electromagnetismo (distribución de fuerza, condiciones de equilibrio, interacción de elementos).

Extraído de “Dinámica de los Grupos pequeños” D. Anzieu y J. I. Martin.

Los Coristas

El profesor de música Clément Mathieu es contratado como preceptor de un instituto correccional de menores. A través de ineficaces y represiones políticas, el director intenta con dificultad mantener disciplinados a estos alumnos difíciles, imponiendo un sistema educativo llamado “Acción y Reacción”, según el director y las reglas del reformatorio sería un método educativo, sin embargo, este “plan educacional” de represión, transgresiones, castigos y violencia no conllevan a ningún resultado auténtico, ya que solo sirve para sembrar rencor y opacar los sueños, expectativas e intereses de los educandos, es por esto que el docente queda completamente sorprendido por la cruda realidad de la rutina del colegio, pero es en ese momento donde comienza a operar un cambio en estos niños, cuando este nuevo educador logra percibir el mal sistema que se esta utilizando, lo cual genera desorden, agresión, insultos, malos tratos, baja autoestima y desmotivación de sus alumnos, por tanto, ¿Qué importancia tienen las relaciones humanas en este contexto, donde los educandos no tienen derecho de juzgar el régimen impuesto por el colegio?, estas son primordiales debido a que en el instituto no existe la comunicación entre las autoridades y los alumnos, en su enseñanza o disciplina prevalece el castigo, el cual es sancionado a través de la violencia física, sin ningún tipo de compasión, donde claramente es objeto de criticas, porque para la construcción de la educación es necesario el apoyo del docente como intermediario, cumpliendo el rol de educador, y modelo de sus estudiantes, y no siendo un tipo que impone una dictadura amenazante y temerosa donde no existe la participación colectiva, sino que se deben hacer las cosas por obligación, sin derecho a opinar, porque el que no cumple las reglas será sancionado, además ¿Qué valores se le pueden inculcar a estos niños si en donde permanecen no existen o mas bien no se respetan los valores sociales?, es una interrogante bastante compleja de responder, ya que para formar a una persona se le debe enseñar o mas que enseñar se les debe entregar tolerancia, comunicación, respeto, solidaridad, responsabilidad, etc. En fin, una serie de valores que debe tener una persona bien formada para que no sea pasada a llevar, ni tampoco que ésta pase por encima de sus pares, sino que sea un respeto mutuo, sin embargo, en este establecimiento educacional no se respetan estos principios, por tanto, ¿Cómo puedo pedir respeto al alumnado, si ni siquiera las autoridades del internado son capaces de respetarse entre si?, por lo visto es un punto bastante paradójico, porque el internado exige respeto y disciplina, sin embargo, realiza todo lo contrario.Como conclusión debo destacar que la llegada del nuevo prefecto al colegio es una gran oportunidad para sus alumnos, es decir, es una posibilidad provechosa de motivación para estos niños, ya que ellos comienzan a darse cuenta que Mathieu no es igual a los demás profesores, es decir, no adhiere violencia sobre sus alumnos, mas bien aplica castigos que tienen un aprendizaje significativo, por ende, poco a poco se gana el cariño y respeto de sus estudiantes con los cuales forma este coro y, gracias al poder y la magia de la música, el maestro logra que la vida de sus alumnos cambien para siempre...alcanzando así otro tipo de aspiraciones, dándoles la oportunidad de soñar y ver que la vida no es solo sufrimiento, que existe la felicidad y que él que quiere conocerla debe luchar para alcanzarla, y una de las poderosas atracciones para estos niños es la música, con la cual poco a poco se fueron familiarizando y encontrando la felicidad que por tanto tiempo estuvo oculta, o mas bien no estaba presente en sus vidas. En síntesis cabe mencionar que el lema “acción y reacción”, no es una estrategia ni tampoco un método educativo, es un régimen dictatorial, debido a que no es una forma de educar, porque a través de la violencia no se educa, se hace a través de medios que incentiven a los escolares, que los lleven a confiar en si mismo, en sus potencialidades y

que con el apoyo de sus familiares y educadores logren superarse y día a día ponerse metas y cumplirlas con gran satisfacción, además la amistad es un factor que cumple un rol fundamental en el sistema educativo, ya que ésta es un apoyo sólido para cualquier educando, porque tiene la confianza y ayuda de un compañero que será de gran apoyo, tanto en los aspectos académicos y emocionales, es un pilar muy importante en el proceso de escolarización, porque sirve como una base para construir y compartir nuestro conocimiento y además es un soporte mutuo en todo aspecto para los jóvenes

Los Coristas

Nombre original (en francés): Les Choristes Director: Christopher BarratierGuionista: Christopher BarratierActores: Gerard Jugnot, Francoise Berleand y Kad MeradMúsica: Bruno CoulaisFotografía: Carlo Varini y Domiique GentilLugar de producción: Francia y SuizaAño de producción: 2004 Fecha en la que se desarrolla: 1949(después de la Segunda Guerra Mundial)Duración: 95 min.Idioma original: FrancésGénero: Drama

El director renombrado internacionalmente Pierre Morhage recibe la noticia de que su madre ha muerto, antes de comenzar un concierto con su orquesta Él la dirige y luego regresa a Francia para su funeral. Después de la ceremonia religiosa recibe la visita de Pépinot, un compañero en la escuela correccional Fond L'Etang (literalmente, el Fondo del Estanque) a la que fueron los dos, para informarle que Clément Mathieu, el prefecto de la escuela y maestro de coro no oficial había fallecido. Pépinot ha traído a Morhange el diario del señor Mathieu como herencia.Cuando Morhange comienza a leer, se produce un “flashback” a 1949, justo después de la segunda Guerra Mundial y la llegada del señor Mathieu, de mediana edad a la escuela. Este hombre no tenía esperanza de encontrar un coro que cantara sus obras.

Cuando el señor Mathieu llega a la escuela, lo primero que vio fue un niño(Pepinot) parado en la entrada y él le pregunto que hacía,

y el niño le respondió:”Espero a que llegue el Sábado”, él le pregunta porqué y él le dijo que porque el Sábado su padre iba a venir a buscarlo. Cuando él entra le pregunta a un hombre por qué no le decían la verdad a ese niño y él le responde:”Antes lo hacíamos, ahora es más fácil dejarlo”.Muy pronto el señor Mathieu conoce los métodos represivos del director, Rachin, que domestica a sus alumnos en base a mano dura: ¡Acción y reacción!, es su consigna pedagógica. Ésto demuestra que en verdad Rachin no era muy feliz trabajando en esa escuela correccional, o eso parecía.Cuando el señor Mathieu ya esta en el interior de la escuela, una de las primeras cosas que ve es que un señor (el viejo Maxence) se lastimaba por una trampa que le había puesto un alumno llamado Le Querrec y el método de Rachin fue que el señor Mathieu eligiera a algún alumno para pegarle hasta que este confesara, cosa que no le gustó mucho. Luego el señor Mathieu descubrió quien había sido, él se apiadó y le dijo que no lo delataría si él ayudaba al viejo Maxence a recuperarse.El señor Mathieu estaba a punto de irse a dormir cuando oyó a los chicos cantando en el dormitorio, al día siguiente les hizo pruebas de voz a todos menos a uno que estaba castigado y comenzó con el coro.La madre de Pierre, (el chico castigado) fue a visitarlo y le dijeron que no podía ya que él estaba castigado. El señor Mathieu se enamora de Violete (la madre de Pierre) desde

la primera vez que la ve.Luego de que Pierre sale de su castigo el señor Mathieu le hace una prueba de voz y descubre que tiene una magnífica voz de soprano. De inmediato lo selecciona como único solista para su coro que ya estaba comenzando a mejorar.Llega un nuevo alumno llamado Mondain a la escuela correccional y confesó haber asecinado al director de su anterior escuela y aparentemente se proponía a asecinar también al señor Mathieu y Pierre le sugiere no hacerlo ya que estaba comenzando a sentir un afecto especial por el señor Mathieu.

La duquesa se enteró de que el coro sonaba bastante bien y quiso ir a oírlo con algunos amigos. Rachin enfurece y el señor Mathieu se propone ensayar cada vez más con el coro.Un día mientras que el señor Mathieu estaba hablando con Violete, tratando de sugerirle que mande a Pierre a un conservatorio en Lyon, Pierre los ve y le tira un tintero al señor Mthieu, todos pensaron que el señor Mathieu lo iba a delatar, pero el prefirió mantenerlo en secreto.Cuando la duquesa y sus amigos vinieron Rachin dijo que el coro había sido idea suya. Pierre no cantó su solo ya que el señor Mathieu lo omitió y Pierre dejó el coro. Sin embargo esa tarde por sorpresa el señor Mathieu lo perdonó y lo llamó a cantar su solo en medio de la actuación.Las cosas estaban mejorando, se notaba que los profesores realmente querian a los chicos, inclusive Rachin. El profesor de aritmética quien podía parecer algo frío, comenzo a acompañar al coro tocando el piano.Cuando todo parecia ir bien, desaparecio una gran cantidad de Francos (moneda francesa de esa época) y el director creyó que había sido Mondain, él lo encerró y lo golpeó tratando de que confesara pero él no confesó. Rachin lo siguió golpeando hasta que Mondain enfureció y lo comenzó a golpear, Rachin dijo que Mondain había confesado y Mondain fue enviado a la prisión, aunque a los niños se les dijo que había vuelto a su anterior escuela.Rachin enfureció un día y le dijo al señor Mathieu que se había acabado el coro o estaba despedido, el señor Mathieu siguió ensayando su coro “clandestinamente”.En uno de los ensayos “clandestinos” el viejo Maxence le dice al señor Mathieu que había descubierto en el baño un escondite, dentro de él estaba el dinero que había desaparecido y la armónica de Le Querrec, entonces el señor Mathieu le pregunta si había sido él y entonces éste confiesa. El señor Mathieu le cuenta que por su culpa habían mandado a Mondain a la prisión. Entonces el señor Mathieu le pregunta por qué lo había hecho y el le responde que quería comprar un globo de aire caliente, probablemente para

fugarse. Ésto quiere decir que no se sentía muy bien ahí y por eso queria fugarse.

Rachin y el profesor de aritmética se van de vacaciones dejando sólos al viejo Maxence y al señor Mathieu a cargo de la escuela. Por eso no tuvieron clase y decidieron ir a pasear al bosque.Mientras no había nadie ahí Mondain, que había escapado de la prisión, incendió la escuela. Cuando Rachin se enteró se fue rapidamente a la escuela y luego se aparecierión el viejo Maxence, el señor Mathieu y lo alumnos en la escuela. Más allá de

que gracias al señor Mathieu se salvaron las vidas de los alumnos, Rachin lo despidió.Ahí se termina el diario y la película vuelve al tiempo actual.Pierre le cuenta a Pepinot que su madre lo había quitado de la escuela al otro día de que el señor Mathieu fue despedido, ella había encontrado a un arquitecto quien quería mandarlo a un internado en Lyon, ella se negó y él los abandonó.Pepinot le cuenta que el señor Mathieu se va de a escuela el mismo día que es despedido y Pepinot demostro ser el que tenía más valor a pesar de no haberlo demostrado anteriormente, ya que fue el único que se atrevió a fugarse y a pedirle al señor Mathieu que se lo llevara con él, y eso fue lo que hizo el señor Mathieu. Finalmente Pepinot tenía razón, ya que al señor Mathieu lo despidieron un Sábado.

Esta obra es muy buena y demuestra mucho la suerte que tienen muchos niños en la actualidad, o sea, nos enseña a valorar lo que tenemos. Sin mencionar que ésta es una obra hermosa, con canciones preciosas que van de acuerdo a la historia de los chicos.También, uno se da cuenta de que ni Rachin ni los niños eran felices allí, es fácil darse cuenta ya que Rachin despide al señor Mathieu más allá de que él había salvado la vida de los chicos.

Buneo, esto sería mi "informe" de ésta película, lo hice para mi clase de educación religiosa estoy en tercero de liceo, espero que les guste y que les sirva, porfavor agreguenme al messenger, es franco_-16@hotmail.com

RED SOCIAL

structura (ojo, espoilers por todo)

Detonante: Mark es rechazado por su novia.

Primer acto: Resentido con su novia, Mark crea, con la ayuda de Eduardo, una exitosa página con fotos de alumnas universitarias. Aunque la página le acarrea sanciones y descrédito, también le permite ver una oportunidad de éxito. Y contactar con los hermanos Winklevoss (y su socio Divya Narendra) que le proponen colaborar un proyecto similar pero más elitista. Mark acepta.

Primer punto de giro: Tras escuchar la propuesta de los Winklevoss, Mark decide crear su propia red social exclusiva: (The) Facebook. Eduardo se enrola en el proyecto (minuto 28)

Segundo acto: Mientras relega a los Winklevoss, Mark lanza su propio proyecto, que les trae a él y a Eduardo un éxito inmediato. Los Winklevoss les acusan de plagio. Por este y otros motivos, surgen las primeras diferencias entre los dos amigos. La entrada en escena de Sean Parker, que cautiva a Mark, hace perder influencia a Eduardo. Después de que Mark se traslade a California, el enfrentamiento entre él y Eduardo llega a su cénit.

Segundo punto de giro: Eduardo congela las cuentas de Facebook poniendo en peligro la supervivencia de la empresa (minuto 93)

Tercer acto: Gracias a la gestión de Sean, Facebook consigue un inversor multimillonario. En la subsiguiente ampliación de capital, Eduardo es víctima de un truco legal por parte de Mark y Sean. Su participación en la empresa queda drásticamente reducida. La amistad entre los dos ha acabado. Un acuerdo extrajudicial resolverá el asunto, pero Mark queda más solo que nunca.

Nota sobre estructura: al salir del cine, hubiera apostado por la secuencia en la que Eduardo firma el contrato “tramposo” como segundo punto de giro. Después, pensándolo un poco y fijándome en el minuto de película en el que sucedía (tarde, aproximadamente en el 100) me decido por el momento del enfrentamiento entre Mark y Eduardo, la amenaza del primero al segundo de que “se va a quedar por el camino” si no se incorpora en cuerpo y alma a Facebook y la venganza de Eduardo congelando las cuentas. Creo que es el enfrentamiento decisivo, el que desencadena todo lo que viene después. La firma del contrato es sólo una consecuencia para un personaje “secundario”,

Protagonista

Mark Zuckerberg (*)

Antagonistas

Eduardo Saverin, hermanos Winklevoss, Divya Narendra, abogados, etc.

Objetivo del protagonista:

Sacar adelante una gran red social “que mole”

Aliados:

Eduardo Saverin, Sean Parker, otros trabajadores de FB, abogados, etc.

Obstáculos, reveses:

Demandas judiciales, obstáculos económicos, autoridades académicas, problemas de comunicación (dificultad para relacionarse)…

Mi análisis:

Empecemos con algo objetivo y desapasionado: el de “La Red Social” me parece un guión maravilloso, daría mis dos manos por escribir así, sino fuera porque las necesitaría para poder escribirlo. Suele destacarse el ingenio de Sorkin para los diálogos ingeniosos y, a la vez, profundos, pero creo que en esta película tiene especialmente mérito la estructura: lo maravillosamente que fluye esta historia llena de saltos en el tiempo que, aunque no lo parece, es, en el fondo, una película de abogados.

Lo es en, por lo menos, dos sentidos. Primero, porque son las declaraciones de los diferentes personajes en reuniones extrajudiciales las que conforman la estructura de la historia: durante casi toda la película seguimos el testimonio de Eduardo (y también el de los Winklevoss en su “subtrama”). Es una especie de película de “juicios” muy hábilmente camuflada.

En segundo lugar, digo que esta es una película de abogados porque parece haber sido escrita entre Sorkin y un equipo de letrados. Escribir sobre hechos reales, sobre personajes vivos (y muy ricos) puede suponer un montón de problemas legales. Me da la impresión de que eludirlos ha influido en muchas decisiones de guión.

La práctica habitual para intentar librarse de problemas legales cuando se aborda un hecho real es comprar los derechos para adaptar un libro sobre el asunto. El guión debe ceñirse a los hechos que el autor ha investigado. Será este autor quien deba hacer frente a cualquier responsabilidad legal caso de que su investigación se revele falsa. (Otra opción es esperar a que haya una sentencia judicial sobre el caso y tomar la versión “probada” como fuente principal para el guión).

Esto hicieron los productores de la película. Adquirieron los derechos de “Multimillonario por accidente” de Ben Mezrich, quien, como decía más arriba, tuvo

como fuente principal a Eduardo Saverin, el cofundador de Facebook finalmente “traicionado” por Zuckerberg. Mi tesis es que esto tiene que ver con…

La curiosa cuestión del punto de vista en “La Red Social”

No soy un gran experto sobre el asunto del punto de vista, pero incluso a mí me llamó la atención cómo, pese a que Mark es el protagonista de la historia, el guión adoptaba otros puntos de vista, especialmente en los momentos más peliagudos, de hecho, alrededor de los dos puntos de giro de la historia: 1º no asistimos a la decisión de Mark de crear Facebook tras escuchar la idea de los Winklevoss (saldremos del cine sin idea clara sobre qué le llevó, en ese momento, a tomar esa decisión o a qué se debieron, realmente, sus “largas” a los Winklevoss) y 2º tampoco presenciamos los motivos por los que Zuckerberg decide tender esa “trampa legal” a Eduardo. Evidentemente, el guionista aporta información (tal vez demasiada, de esto hablaré más abajo) que nos puede ayudar a llenar esos huecos, a imaginar esas escenas, pero los motivos reales de la actuación de Zuckerberg en estas dos grandes decisiones siempre nos resultarán misteriosos.

El desplazamiento del punto de vista a Eduardo es especialmente llamativo en el último tercio de la película, cuando, realmente, los dos personajes se separaron en, por lo menos, dos sentidos. Como es lógico, la primera parte, la que se desarrolla principalmente en Harvard, en la que los dos socios eran amigos y vivían muy cerca, no muestra esta “carencia”: el relato de Eduardo nos da una información bastante completa (con esa relevante excepción: no sabemos hasta qué punto “plagió y distrajo” conscientemente a los Winklevoss y Cía.). De pronto, en cambio, cuando Mark se muda a California, casi todo empezamos a verlo desde los ojos de Eduardo.

Y, como ya comenté en el caso de “Buried”, suele ser mucho menos interesante la víctima que el verdugo. Imagino que los motivos de esta decisión de guión son legales. El inmenso talento del guionista, del director y de todo el equipo hacen que, al menos en mi opinión, esta limitación (no poder ficcionar escenas importantes sobre el personaje de Zuckerberg) pase bastante inadvertida. Sorkin y Fincher hacen incluso de necesidad virtud y convierten el hermetismo del protagonista en uno más de sus actractivos. Eso sí, a algunos espectadores la incapacidad de conocer qué mueve a Mark puede impedirles empatizar con él y, en consecuencia, producirles la impresión de que la película es demasiado “fría”.

Sin embargo, creo que la película, hasta donde puede, sí da ciertas pistas sobre qué es lo que ocurre en la mente de su protagonista. Y, coincidiendo con lo que escribía Jonás Trueba en su blog, eso es precisamente lo que menos me gusta de esta película.

Como dice Ángela Armero en su post de este último viernes, aquí en Bloguionistas, sobre su experiencia escribiendo “Alfonso, el príncipe maldito”, “a la hora de contar las vidas de personajes que existieron en realidad, hay que buscar relaciones entre hechos, causas y efectos; puede que existieran, o puede que sean cosecha nuestra.”

Sorkin (y tal vez también Mezrich, no he leído el libro), al no tener acceso a las causas reales que mueven a Zuckerberg (acceso que, como dice en este post Ana Sanz Magallón, muy posiblemente ni siquiera el propio Zuckerberg tenga), se decide por

sugerir unas cuantas posibles causas de su actuación. Dos de ellas están muy presentes en la (por otra parte memorable) escena inicial.

Vamos con ellas:

- Zuckerberg no es capaz de mantener relaciones afectivas o sociales significativas: ser abandonado por una chica le lleva a crear Facemash, precursor de Facebook.

- Zuckerberg es un tipo ambicioso que quiere trepar en la escala social y está obsesionado por entrar en clubs elitistas.

La película recuerda con cierta frecuencia estos dos posibles resentimientos (contra las mujeres y, sobre todo, contra el “establishment” elitista) como motores del protagonista. Entiendo que escribir sobre un personaje real puede ser muy problemático y que uno puede tener que llegar a crear de su propia cosecha conexiones causales (no sé si entiendo esta necesidad, realmente, pero bueno, sigamos) entiendo que Sorkin haya sentido esta necesidad pero… ni siquiera la propia película es coherente con esta decisión ya que, a lo largo de “La Red Social”,

- Zuckerberg nunca hace un intento de ligar con una chica, ni siquiera llama a la chica de la que se le supone enamorado (sólo trata de hablar con ella cuando se la encuentra casualmente)

- Zuckerberg no hace un solo intento de entrar en un club elitista, tampoco se comporta como un tipo que ame los lujos o la pompa cuando la fortuna le sonríe

Personalmente, siempre hay más de una causa para el comportamiento de un personaje, me pongo muy nervioso. Puede ser que el personaje trate de engañarse con algún pretexto, pero la razón por la que actúa debe de ser, en mi opinión, una. El guionista debe conocerla y el espectador atento debe sentirla. Creo que las dos razones enunciadas más arriba son elementos a los que el guionista ha dado demasiada importancia (tal vez también por utilizar una versión de los hechos dada por las “víctimas” de Zuckerberg) pero, en cambio, como explico más arriba, no son coherentes con el resto del retrato del protagonista.

En mi opinión, el verdadero motor del personaje está también en la película, es más simple y claro que los otros dos sugeridos: Mark Zuckerberg quiere crear una red social que “mole”: no le importa el dinero que pueda ganar con ella, no le importan los amigos que pueda perder para conseguirlo, no le importa el prestigio social, entrar en un club elitista, tampoco el éxito entre las chicas…

Todo lo que he escrito se refiere únicamente a la película, así que no es necesario recurrir a cómo fueron los hechos de la vida real para analizar si “La Red Social” de un constructo dramático coherente o no. Sin embargo, parece que en este caso, la realidad, también según declaraciones de Zuckerberg y las de alguna persona que le conoce, se ajusta bastante al retrato del monómano accidentalmente multimillonario que hubiera podido ser “La red social” si sus autores se hubieran contenido un poco a la hora de echarle especias al guiso.

Pequeña nota: “La Red Social” es una gran película sobre la fundación de Facebook. Sin embargo, apenas vemos el funcionamiento de esta red social, como parecía anunciar este hipnótico trailer que, en mi opinión, tiene un poder de evocación lamentablemente ausente de la película que anuncia. (Por cierto, las primeras palabras del fragmento de “Creep” utilizado dicen: “I don’t care if it hurts. I wanna have control” – “Me da igual que duela, quiero tener el control”).

Creep (canción de Radiohead)

Sitios como facebook o Myspace trascienden las barreras de lenguaje y las fronteras geográficas, permitiendo a los usuarios interactuar con una mayor cantidad de personas, a pesar de la distancia física o de las diferencias culturales, en lo que Marshall McLuhan (1964) definiera como la era electrónica.

·Sobre las redes sociales virtuales

El proceso de construcción del perfil individual en dichas comunidades virtuales, permite al individuo organizar las características de la identidad que desea proyectar, con el objetivo específico de encontrar y dejarse encontrar por sus similares.

En principio el facebook se originó, por ejemplo, como una comunidad para estudiantes universitarios en Estados Unidos, lo cual genero que en el momento de la construcción del perfil del individuo, este debía acudir a los elementos reales, pues la red social establecida estaba determinada por miembros de una comunidad escolar tangible.

· Marco teórico y estado del arte

Los espacios virtuales de socialización ofrecen nuevas instancias de comunicación, generación de nuevos códigos comunicativos y sistemas de significación.

Las comunidades virtuales han logrado, en poco tiempo, sobrepasar las barreras geográficas y han permitido a personas que nunca han salido de sus ciudades natales, la posibilidad e interactuar con otras personas, otras culturas, otras lenguas. Así pues, la viabilidad de un encuentro e interacción entre individuos depende de que compartan una posición similar en plano del espacio social. Las comunidades virtuales están diseñadas, precisamente, para permitir a sus usuarios la posibilidad de re-crearse, re-diseñarse y convertirse en versiones, quizás mejoradas, de sí mismos.

En este nuevo siglo, con la explosión que resultó ser el Internet, surgieron diferentes formas de entretenimiento y de comunicación. Páginas para compartir videos, chatear entre amigos, y nuevos medios para intercambiar información son sólo algunos ejemplos. Uno de los grandes cambios en nuestra forma de socializar y comunicarnos surgió gracias a las “redes sociales”. En ellas, las personas pueden crear su “perfil”, es decir, una página personal que les permite compartir publicar información, fotografías, noticias y demás con el propósito de socializar. Existen varias redes sociales con gran aceptación, pero por la impresionante importancia e influencia que ha logrado, sobretodo entre la juventud, Facebook es considerada la red social más importante del Internet y una de las páginas más visitadas de Internet desde su creación.

Facebook es actualmente el fenómeno social más grande e importante en el mundo, con poco más de 400 millones de usuarios y con vistas de expansión inmensas. Se basa en la idea de una comunidad en la web en donde la gente puede compartir sus gustos y sentimientos pero más que nada se basa en conexiones de gente real. Esta comunidad fue creada por el estudiante de la Univerisidad de Harvard Mark Zuckerberg, el cual fundó la compañía en 2004 y que 5 años más tarde obtuvo ingresos por 365 millones de euros. La idea original era crear una versión en línea de los “facebooks” utilizados en las universidades americanas en donde se muestran las fotografías y nombres de cada uno de los alumnos de la institución, lo cuál ayudaba a conocerse entre ellos. Mark Zuckerberg pretendía lograr el mismo fin pero con su versión en linea.

Pero, ¿como empezó Facebook a adentrarse en la vida de tantas personas? En sus inicios Facebook comenzó siendo una comunidad para estudiantes de la Universidad de Harvard, los cuales podían intercambiar información, poco a poco la comunidad se fue expandiendo para aceptar usuarios estudiantes de otras instituciones como MIT, Boston University y Boston College, entre otras de las más presitigiosas instituciones de Estados Unidos.Después se fueron aceptando nuevos usuarios de otras universidades y preparatorias de Estados Unidos, dos años después en septiembre de 2006 Facebook se abre a todos los usuarios del Internet.

El mayor crecimiento económico de la compañía empezó en octubre de 2007 cuando vendió el 1,6%, a Microsoft a cambio de $240 millones de dólares. La página sufrió cambios ya que dentro de las condiciones de esta venta se especificaba que Facebook se convirtiría en un modelo de negocio para marcas de fábrica en donde se ofrezcan sus productos y servicios, según los datos del usuario y del perfil de éste. El valor de la compañía subió a 15 millones de dolares.

Facebook es más que una simple página de internet, es un fenómeno mundial ya que ha revolucionado y transformado la forma de utilizar el internet pero sobretodo la manera de interactuar entre las personas en nuestros dias. No por nada es la página más importante y popular para subir fotografías con poco más de 83 millones de imágenes al dia y 500 000 aplicaciones.

El gran crecimiento que ha tenido también se refleja en nuestra forma de relacionarnos, y en la juventud de esta década ha tenido una influencia tan grande que no puede ser medible. Ha cambiado la manera de comunicarnos, la manera de llevar a cabo relaciones amorosas, y ha influido en cierta forma en la pérdida de nuestra privacidad, entre otras cosas. Ahora analizaremos estas influencias que ha tenido, así como los servicios que ofrece este sitio de Internet famoso a nivel mundial.

BJETIVOS DE FACEBOOK Y LA ORGANIZACIÓN EN GRUPOS

El objetivo de Mark Zuckerberg es crear un espacio que ayude a mejorar la vida de las personas además de “solicitar ayuda, compartir noticias y prestar su apoyo en épocas de crisis”. Otra actividad que se ha sumado y que no estaba en los objetivos originales es que las empresas usen la página para buscar a sus clientes objetivos, que pueden ser segmentados según las necesidades de los anunciantes. Sin embargo Facebook se ha hecho acreedor a muchas críticas por parte de la sociedad. Desde que su alcanze se hizo global y su aceptación entre los jóvenes creció, muchas personas se sienten alarmadas por las repercusiones que esta comunidad pudiera tener a nivel psicológico, así como las tan comentadas políticas de privacidad.  

El éxito de Facebook se debe en gran medida a los servicios ofrecidos, como lo fácil que es compartir fotografías, intercambiar información y estar conectados un paso más allá de lo que permite un correo electrónico e incluso un teléfono celular. Otra gran caracterísitca de esta famosa red social es la capacidad de organizar de manera muy sencilla a grandes grupos sin ser requerido un gran esfuerzo. La información fluye de manera impresionante; personas con mismos intereses, opiniones e ideologías pueden “reunirse” y hacer cualquier tipo de actividades juntos gracias a las páginas de las cuales la gente puede hacerse “fan” o unirse a grupos creados ahí. Los líderes de opinión tienen mucho mayor alcance que antes, gozan de gran popularidad y gran cantidad de seguidores. Incluso grupos en esta red han creado gran

controversia y han sido motivo de atención de los medios, al discutir noticias actuales, criticar a personajes públicos y hacer diferentes tipos de peticiones.

Facebook ha cambiado la forma en la que nos organizamos en grupo. Ha permitido que la gente se una con distintos propósitos en estos grupos mencionados, y ha cambiado también la forma en la que se reúne la gente. Gracias a Facebook podemos invitar o ser invitados a eventos, desde bodas, juntas de trabajo, grandes eventos sociales y empresariales, hasta reuniones de cumpleaños. Se pueden mandar invitaciones a grandes cantidades de personas y llegar a gente que de otro modo no se podía hacer. Ahora podemos organizar y asistir a eventos que de otra manera no nos habríamos enterado.

EL AMOR AL ESTILO FACEBOOK

Las relaciones amorosas también se han visto impactadas por esta famosa red social. La manera de anunciar tu relación o la falta de ésta es sólo el principio. Un estudio de psicólogos de la Universidad de Guelph en Canadá, reveló que existe una fuerte relación entre el aumento en los celos así como la sospecha en las parejas y el uso de Facebook. Los celos entre parejas, gracias a toda la información que se puede obtener por este medio, han provocado que más de un 60% de las relaciones de noviazgo en Estados Unidos de jóvenes alrededor de 20 años de edad terminen. Son muchos diferentes factores los que hacen que surgan estos sentimientos negativos. Fotografías, aceptación de nuevas amistades, comentarios entre usuarios, declaración de la situación sentimental de las personas, entre otras cosas, son lo que provocan que una relación amorosa se vea en conflicto en estos días.

“Facebook da a la gente acceso a la información de su pareja que de otra forma podría no ser accesible,” comentó May Muise, estudiante de doctorado en psicología. De acuerdo a la estudiante, el uso de la red social Facebook permite revelar al usuario detalles sobre sus amistades, intercambios sociales e incluso las interacciones con otras personas, especialmente previas parejas sexuales o de romance.

 Por medio de una encuesta realizada a 308 estudiantes entre los 17 y 24 años usuarios de la red social Facebook, se encontró que el 75% de ellos tienen como “amigos” en Facebook a antiguos compañeros románticos o sexuales, y cerca del 80% han reportado que sus parejas están en la misma situación, habiendo añadido a sus antiguos novios o novias como “amigos”.

 Además, para reforzar el vínculo entre los celos y el uso de la red social, el estudio encontró que mientras más tiempo pasa una persona en Internet, más desconfiada se vuelve. “Es como un ciclo que se retroalimenta,” comentó Christofides, otro estudiante de segundo año del doctorado. “Los celos guían al incremento de la vigilancia de la pareja por medio de sus sitio en Facebook, lo cual resulta en el descubrimiento de más información que provoca mayores celos y sospecha”.

 Los estudiantes confesaron que reconocen saber que el leer este tipo de información sobre su pareja incrementa sus celos y sospechas, sin embargo, añadieron que resulta irresistible visitar el sitio y monitorear y vigilar las relaciones de sus parejas en el sitio web.

Una importante experta en el tema de los problemas de pareja y relaciones interpersonales, Desmarais, comentó que es importante estudiar los sitios en Internet como Facebook, ya que el uso por parte de más de 120 millones, está generando un cambio en la naturaleza social a nivel global.

¿Cuál es tu situación sentimental?

Cada cultura tiene sus propios protocolos para el establecimiento y el desarrollo de una relación de pareja. Sin embargo, durante los últimos años estos protocolos se han visto deteriorados y hasta cierto punto homogenizados por la participación cada vez más activa de la tecnología en asuntos de índole amorosa. Para la periodista estadounidense Joanne Kenen, Facebook es el medio ideal de un estudiante norteamericano para divulgar al mundo entero que se encuentran en una relación amorosa, la cual puede tener diferentes niveles de compromiso, que van desde el “es compllicado” hasta “el casado(a)”. Las implicaciones que tiene el hecho de establecer una relación de pareja al estilo Facebook son muchas, pero la de mayor importancia consiste en que el tomar decisiones como iniciar o terminar una relación implica comunicar estas acciones explícitamente a nuestra red social.

Rupturas

El servicio de citas DateTheUk realizó una encuesta a dos mil personas, los resultados obtenidos de ésta fueron bastante curiosos ya que nos muestran cómo es que las redes sociales, en este caso Facebook, ha cambiado la forma de dar por terminada una relación de tipo amorosa. Solamente el 38% de los encuestados manifestó romper su relación amorosa de la manera tradicional mientras que el restante la dió por terminada vía virtual o digital. Sean Wood, quien es el director de marketing de DateTheUk, considera que el aumento de rupturas vía digital y virtual surgen porque son consideras hoy en día como formas más simplificadas, fáciles y rápidas. En el caso de Facebook, 13% de los encuestados simplemente cambió su situación sentimental sin consultarlo con sus parejas, dando así por terminada la relación.

 PRIVACIDAD

“Todos estamos al tanto de la vida de los demás”

Facebook ha influido en cierta forma en la pérdida de nuestra privacidad, de igual manera que lo hizo el correo electrónico, el envío de mensajes en tiempo real (chats y Messenger) y más notoriamente los teléfonos celulares.

Es muy cierto decir que el hecho de pertenecer a una red social implica la pérdida de privacidad en distintos grados. En cuanto a este dilema, Facebook tiene la cualidad de que el usuario puede hacer su perfil tan privado como lo desee. Hay distintas opciones que te permiten elegir que grupo de personas fuera de tu círculo de amigos pueden tener acceso a tu perfil, e incluso crear grupos dentro de tu lista de amigos con diferentes niveles de acceso a tu información. La esencia de un buen manejo de la privacidad es saber determinar hasta qué grado se desea que la gente sepa acerca de ti y/o de tus actividades y el grado de interacción que quieres que la gente tenga contigo. A partir de ahi, un usuario informado configura el nivel de privacidad que requiere su perfil de acuerdo a sus preferencias. Por el contrario, el usuario no informado puede ser presa de la divulgación o del mal uso de información “privada” contenida en su perfil (llámese fotos, videos, comentarios, etc.) Incluso dentro de la misma red social de Facebook existen grupos que manifiestan ese sentimiento de pérdida de privacidad, ejemplos de ellos son: “¿Quién no se ha puesto triste por algo que vio en el face?” o el de “Ojos que no ven, Facebook que te lo cuenta”.

Nuevas Configuraciones, acordes a la manera en que el mundo se está moviendo

A finales del 2009, Facebook amplió las configuraciones de privacidad para sus usuarios, lo que supuestamente se tradujo en la exposición de información personal a terceras personas o a buscadores de Internet como Google y Microsoft. Según Marc Rotenberg consejero del Electronic Privacy Information Center, la naturaleza de estas nuevas configuraciones tiende a “mostrar todo”, a lo cual califica como injusto y candidato a revisión para decidir si estos cambios son engañosos para los usuarios y en caso de serlo presentaría la denuncia correspondiente ante la Comisión Federal de Comercio de Estados Unidos. Sin embargo, Facebook alega que estos cambios no tienen la finalidad de confundir al usuario, por el contrario, buscan que el usuario tenga un mayor control sobre con quién o con quienes quiere compartir ciertos segmentos de su información de perfil. Como argumento con respecto a eso, Facebook manifestó que una vez aplicadas las nuevas formas de privacidad, la pantalla de bienvenida introducía al usuario con las nuevas configuraciones de privacidad mediante un enlace con otra página en la cual se simplificaba y se explicaba al usuario la nueva metodología.

La Problemática

El nivel de confianza de Facebook se vió confrontado con el hecho de que al entrar en vigor las nuevas configuraciones de privacidad, los usuarios que no modificaron (por diversos motivos) estos nuevos parámetros, se vieron afectados ya que por default toda su información era pública y se podía publicar en buscadores. Aunado a esto, Facebook determinó que

información como el sexo o el lugar de residencia debían ser visible para cualquiera, y que si el usuario no simpatizaba con esta opinión podría simplemente dejar en blanco esos campos. Ante esta realidad, hay solamente

dos opciones. La primera es para aquellas personas que desconocen el uso integral de las herramientas de privacidad de Facebook y por lo tanto pasarán a ser personas “públicas” incluso más allá de Facebook. La otra opción es para aquellos usuarios que sí sepan usar éstas herrramientas y por ende podrán reestringir el acceso a su información al nivel de su conveniencia o simplemente eliminar cualquier tipo de información que no sea requerida rigurosamente para el funcionamiento de sus perfiles.

El interés tiene pies

El interés de dos gigantes sobre el acceso a la información contenida en Facebook ha dado pie a las últimas modificaciones sobre la privacidad que maneja esta red social. Por un lado, Microsoft tiene planes de añadir los mensajes públicos de Facebook en sus resultados de búsqueda, mientras que Google ofrecerá publicaciones en tiempo real mediante sus buscadores, sobre información contenida en perfiles de Facebook creados por gente de famosa y algunas empresas. Cabe mencionar que otro elemento que tiene gran influencia en la apertura total o parcial de la información contenida en Facebook, es la creciente competencia de otras redes en las cuales la información es de libre acceso, tal es el caso de Twitter.

CONCLUSIÓN

Facebook se ha convertido en parte de nuestra vida social de todos los días, y cada vez se ha vuelto más indispensable, tanto como lo es hoy en día el correo electrónico e incluso el teléfono celular. Esta importancia que le hemos dado a esta famosa red social ha provocado un cambio en nuestra manera de relacionarnos con la gente. Al igual que el cambio en la comunicación que logró el celular, el correo electrónico, e incluso el MSN Messenger, Facebook ha influido en nuestro vocabulario, en nuestra forma de comunicarnos, pero sobretodo en la forma en la que nos relacionamos socialmente. Hemos transformado la forma de hacer amistades, hemos cambiado la manera de publicar nuestras relaciones, la forma de reunir a grupos de gente, y de compartir información personal con nuestros contactos.

Este medio que impacta a tantos millones de personas y que sigue en crecimiento, ha hecho que se reduzca nuestra privacidad, que tengamos un contacto más frío con la gente, que tengamos celos en nuestras relaciones amorosas, entre otras cosas negativas, aunque también ha logrado comunicar a grandes masas de gente, ha hecho que grandes grupos se organizen, ha logrado un contacto frecuente entre personas y una manera más rápida de conocer personas y hacer llegar información a un mayor número y de manera eficaz.

Como podemos ver, este medio de comunicación tiene tanto partes buenas como malas. Será responsablidad de la sociedad tomar las buenas y defenderse de la mala influencia que pueda llegar a representar esta comunidad, pero ya esto quedará a nuestro criterio y nuestra decisión.