Reflexión Final: Curso de Teoría de la Historia
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7/23/2019 Reflexin Final: Curso de Teora de la Historia
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Reflexin Final:
Curso de Teora de la Historia
William Rosado Ocasio
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Derechos de autor
Texto original: Reflexin Final: Curso de Teora de la Historia
2010, 2013 William Rosado-Ocasio
Todos los derechos reservados. Prohibida la reproduccin en cualquier forma o medio de este texto sin elconsentimiento escrito del autor.
Todas las frases, imgenes y citas utilizadas dentro de esta investigacin pertenecen a sus respectivos
autores los cuales pueden encontrar en las notas al calce.
http://williamrosadocasio.blogspot.com/
Nota del autor:Este trabajo investigativo fue hecho para el curso de Teora de la Historia (en 2010) del
Departamento de Historia, Facultad de Humanidades de la Universidad de Puerto Rico, Recinto
de Ro Piedras. Este curso fue tomado con la Dra. Mayra Rosario Urrutia.
http://williamrosadocasio.blogspot.com/http://williamrosadocasio.blogspot.com/ -
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Reflexin Final: Curso de Teora de la Historia
"Y en este mundo traidornada es verdad ni mentira;
todo es segn el colordel cristal con que se mira".
Ramn de Campoamor"Fbulas" (1842)
It doesn't matter what you do... so long as you change something
from the way it was before you touched it into something that's like
you after you take your hands away.
Ray Bradbury
Fahrenheit 451
La historia nos lleva por muchos caminos que de una manera u otra pueden conducirnos a
un acierto o a la verdad. Aquellos que ven la historia desde afuera observan por su cristal lo
que pudieron haber aprendido en la escuela o por iniciativa propia, una recoleccin de sucesos
que marcan instantes del pasado para que las generaciones presentes y futuras puedan ver nuestro
nivel evolutivo social a travs del tiempo como medida imaginaria. Y en esas palabras hay algo
de verdad de la cual yo estoy de acuerdo viendo las cosas desde una perspectiva completamente
distinta. Cuando analizamos los trabajos de historiadores como Edward H. Carr, Keith Jenkins,
Carlos Pabn, Gervasio Garca o Appleby, vemos la historia desde una perspectiva que no solo
define la versatilidad de la historia si no tambin sus debates internos que son fundamentales en
cuanto a la reconstruccin de los hechos. Y los debates a los que me refiero son al modernismo y
el posmodernismo como posible definicin del quehacer histrico.
Al hablar del modernismo quien me llega primero a la mente es Edward H. Carr y su
texto Qu es la historia? Carr es uno de los que mejor define las ideas modernistas en cuanto a
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la veracidad de la historia como una verdad o realidad proveniente del pasado que por medio del
presente reconstruye los acontecimientos; esto de acuerdo a lo aprendido por el individuo quien
es influenciado por su cultura y lo que esta le pueda ensear. El saber del historiador no es
propiedad suya exclusiva: hombres de varias generaciones han contribuido probablemente a su
acumulacin.1
Claro que pueden ser importantes aquellos documentos que nos muestren
acontecimientos que enmarcamos como importante en la historia, pero Carr nos dice que no
puede llegar a convertirse dichos documentos en fetiches. Ya que por s solos no constituyen
historia; no brindan por s solos ninguna respuesta definitiva a la fatigosa pregunta de qu es la
Historia.2 Es decir, la historia no es un documento antiguo, la historia no es algo que provenga
de tiempos remotos. La historia no es un objeto. Los objetos o documentos si pueden ayudar al
historiador a hacer distintas comparaciones e intentar llegar al esclarecimiento de sucesos, pero
ellos en s no son parte de una historia objetiva como quisieran creer algunos.
Ciertamente en cuanto a objetividad y subjetividad nacen ciertas disputas entre modernistas
y posmodernistas que hasta el presente parece no tener fin, tirndose piedras constantemente
sobre qu es qu, y como encontrar un buena uso a la historia. Cuando leemos el texto de
Appleby Posmodernismo y la crisis de la modernidad que hace mencin a Foucault y Derrida
vemos una postura asptica en cuanto a la veracidad que pueda tener la historia, al decir:
1Carr, Edward H. Qu es la Historia? Ediciones Ariel. Reimpresin 1998. p. 81.
2Carr, Edward H. Qu es la Historia? Ediciones Ariel. Reimpresin 1998. p. 63 y 64.
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[] desafan los supuestos ms fundamentales de las ciencias sociales de
Occidente. [] niegan nuestra capacidad de representar la realidad de manera objetiva
y postulan deconstruir termino acuando por Derrida y sus seguidores- la nocin de
individuo como agente autnomo consiente de s mismo.3
No es de extraar que dichas palabras susciten nimos contrarios a los del
posmodernismo. Cuando escuchamos hablar a Gervasio Garca o a Carr en cuanto a su defensa
de la veracidad de la historia como la reconstruccin del pasado y no como a Carlos Pabn (en
una cita que he utilizado antes) al decir:
En la posmodernidad se viven la incertidumbre y la ambivalencia como
condiciones permanentes pues en ausencia de certezas absolutas no tenemos garantas
de que haya autoridades que produzcan soluciones verdaderas a los problemas que
confrontan las sociedades.4
O tambin la postura de Keith Jenkins al decir: when the question What is history?
becomes, as I have explained, who is history for?[]5
Todas parecen ser preguntas y anlisis
muy bien realizados y con razones de sobra para cuestionar si realmente debemos cambiar
nuestra percepcin de la historia. Dejar de lado el intento por alcanzar una objetividad
inalcanzable por el mero hecho de interpretar el pasado por medio del presente. Dejar de lado
una creencia que si bien nunca ha pretendido ser objetiva (solamente para aquellos que as lo
ven), ha marcado una forma de apreciar el pasado y de vivir nuestro presente.
3Appleby. Posmodernismo y la Crisis de la Modernidad. P. 196
4Pabn, Carlos. El pasado ya no es lo que era. Ediciones Vrtigo. San Juan, Puerto Rico, 2005, p. 21.
5Jenkins, Keith. Re-thinking History. Routhledge Classics. New York, NY. 2008. p. 31.
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Cuando escuchamos las palabras de los posmodernistas es justo tambin escuchar las
palabras del bando con la perspectiva contraria, por lo tanto ya vimos palabras de Pabn y
Jenkins y ahora le toca a Gervasio Garca. [] si todo relato histricos est manchado por los
prejuicios del historiador, la historia es un engao, sobre todo la que pretende pasar por la
verdad o la realidad.6
Mi perspectiva en este caso es que la historia no puede pasar por una
realidad absoluta e inquebrantable, ya que como he expresado antes no hay forma de confirmar
la mayora de los eventos pasados que no sean por medio de las evidencias dejadas por otros y
por el juicio, (prejuicios) y creencias de la persona que pudo haberla escrito.
[] el recurso humano ms elemental para demostrar que las cosas no son
gratuitas y caprichosas. Explicndolas le damos sentido a las relaciones humanas, en el
tiempo y en el espacio, desde nuestras inquietudes presentes.7
De eso se tratan algunos de los puntos de los posmodernistas, la interpretacin histrica,
punto que para ellos hace que a historia pierda credibilidad como una realidad, y que tenga un
mayor parecido con la literatura histrica. Un escritor puede utilizar elementos o personajes
reales para crear toda una trama nueva y distinta, incluso puede crear lo que parece ser una nueva
versiones de supuestos hechos histricos como es el caso de Seva de Luis Lpez Nieves, quien
nos presenta una versin de la invasin estadounidense en Puerto Rico totalmente nueva a la que
cuentan los textos histricos.
6Garca, Gervasio Luis, Historia y hechicera, en Revista Op. Cit., Universidad de Puerto Rico, Recinto de Rio
Piedras, n. 11, 1999, p. 63.7Garca, Gervasio Luis, Historia y hechicera, en Revista Op. Cit., Universidad de Puerto Rico, Recinto de Rio
Piedras, n. 11, 1999, p. 67-68.
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Por medio de la literatura se reinventan hechos histricos, como lo apreciamos en una
resea de Sergio Ramrez (que he utilizado anteriormente) para demostrar que no es mentira que
ciertos aspecto de la ficcin pueden llegar a pasar por verdades.
Nada de eso es creble, lo nicos creble es la novela, que presenta un cuerpo organizado
de mentiras basadas en evidencias suficientes aportadas por el novelista, y que estarn all para
convertirse en la sustancia de lo que verdaderamente ocurri. Se ha operado un trasiego feliz
desde la novela real a la realidad mentirosa.
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Esta es una verdad que es fruto de la imaginacin, pues la verdad se puede encontrar en
todas partes y en todo tipo de textos (ficciones o histricos), pero la realidad solo se encuentra en
aquello de lo que haya evidencia lo suficientemente fuerte como para mantenerse por s solo sin
ayuda de terceros. No existe la objetividad total, sera contradictorio a mi creencia si afirmara lo
contrario, pero tampoco creo que todo texto que llamamos histrico sean palabras inventadas sin
razn alguna (es cierto que la literatura tiene tanto sentido para m como la historia), pero esto no
la exime de que posiblemente haya ganado la perspectiva del historiador (sea moderno o
posmoderno) ni que dicha informacin carezca de sentido algn para todos aquellos que la
estudiamos (sea en la escuela, la universidad o por gusto e iniciativa propia) como el
acercamiento a la realidad que nos muestra muchas verdades elementales de la vida.
8Ramrez, Sergio. El hombre que inventaba mundos reales. El Nuevo Da. 28 de febrero de 2010. San Juan,
Puerto Rico, Ao XXXIX, Vol. 14412. P. 67.
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