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Turismo Q Tlaxcala

“Entre el cielo y el bosque”. Panorámica desde la Malinche, a más de 3,600 msnm; Foto: Greta García Ochoa / Quórum

comentario

Hacemos un intervalo en la secuencia de nuestras portadas, dedicadas a diferentes estados de la república mexicana, para presentar ahora en portada e interiores, diferentes facetas ecológicas que tal parece reclaman de forma urgente nuestra atención; y más que nuestra atención, reclaman el sentido de responsabilidad que pudiéramos tener en torno a todos los elementos que la madre naturaleza nos brinda, y que tal parece no sabemos entender los mensajes que nos está enviando en los últimos meses y años del siglo XXI.

La imagen de la portada, parece exigirnos un BASTA, un ALTO, a la inconsciente actitud e irresponsable indiferencia que desde diversas regiones del planeta se han empecinado en derribar y desaparecer bosques completos, en perjuicio directo de nosotros mismos.

Y no solamente en el ámbito ecológico las desgracias son

más que evidentes: también el desmedido derrame de petróleo que desde hace varios meses se está dando en el Golfo de México, cuyos efectos más que negativos aún no empezamos a padecer de manera generalizada.

En Quórum también estamos preocupados por situaciones que son lamentables y que afectan, tarde o temprano, nuestra forma de vida; pero también estamos ocupados en tratar de hacer un poco de conciencia, de la importancia que representa el que cada persona actúe de forma responsable con cada una de sus acciones que implique el mejoramiento, al menos de su entorno personal, familiar y comunitario.

En Tlaxcala, como en el resto de la república mexicana, debemos estar en contra de la inconsciencia ecológica.

el director

LOS ARTÍCULOS FIRMADOS SON DE LA EXCLUSIVA RESPONSABILIDAD DE LOS AUTORES Y NO REPRESENTAN NECESARIAMENTE LA OPINIÓN DE QUÓRUM.

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NUESTROS MUNICIPIOS

LA MAGDALENA TLALTELULCO Por: Rafael García Sánchez (*)

rafa641024@yahoo.com.mx

A principios de 1995, el estado de Tlaxcala estaba integrado por 44 municipios. Para mediados del mismo año, en el Congreso del Estado, y después de exhaustivos análisis presentados por diversas comunidades, se aprueba la creación de 16 nuevos municipios. Por lo que a partir de esa fecha suman 60 municipios, los que integran la geografía estatal. Desde luego, esos 16 nuevos municipios fueron desincorporados, obviamente, de diversos municipios. La Magdalena Tlaltelulco fue uno de esos municipios de reciente creación. Este municipio que hoy da título a este artículo, fue segregado del vetusto municipio de Santa Ana Chiautempan. A pesar de apenas tener 15 años de autonomía municipal cumplidos en este 2010, los orígenes históricos de la Magdalena Tlaltelulco se remontan a más de 400 años de existencia. Resulta sumamente difícil abordar los al menos siete períodos históricos básicos de este municipio (época prehispánica, la colonia, la independencia, la reforma, el porfiriato, la revolución mexicana, y la época contemporánea) en apenas unas cuantas páginas.

Diseño especial de flores, que adorna la fachada del templo, el día de fiesta de la comunidad.

Fotografías: Rafael García S. / Quórum

Aquí únicamente habremos de brindar los aspectos más relevantes, para orientar a los lectores de esta revista, anexando una serie de fotografías actuales de la comunidad. Sin embargo, por la importancia que encierra este municipio para la historia de Tlaxcala, habremos de desarrollar un trabajo con más formalidad, mismo que habremos de someter a la atenta consideración de las autoridades civiles, sociales y religiosas de la comunidad para su probable edición conmemorativa, en formato más adecuado. El domingo 25 de julio del presente 2010, se realizó la festividad anual en honor de Ntra. Sra. Magdalena, patrona de la comunidad. Como es tradicional, el sonido del Teponaxtli alegra desde primeras horas del día el ambiente, es una señal clara de fiesta, de aniversario, de convivencia social, religiosa y familiar. Alrededor de la Parroquia, abundan los puestos en donde se pueden adquirir el clásico Pan de Fiesta ó Pan de San Juan (ya sea alguno de los dos: San Juan Huactzinco ó San Juan Totolac, que son municipios que producen desde hace muchos lustros este pan de fiesta y, que incluso, los comerciantes viajan a diferentes estados de la república mexicana para vender su producto en los días de festividades religiosas y sociales).

(*) Miembro activo de la Sociedad de Geografía, Historia, Estadística y Literatura de Tlaxcala, A.C.

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Uno de los dos Leones Rampantes, que se conservan en el municipio.

Teponaxtli, instrumento musical

Prehispánico. Foto: Yesika Jiménez Baez / Quórum

Una vetusta custodia de altura, de más de 278 años de antigüedad.

Aún cuando sus calles son regularmente reducidas, y ante la gran afluencia de visitantes que llegan de diversas partes del Estado y de la república mexicana, el tráfico es agilizado por los elementos de protección y vialidad municipal destacados para tal fin. Como invitados a degustar los diferentes platillos que con gusto preparan las familias del municipio, acudimos acompañados de nuestros familiares ó amigos, atendiendo la invitación previamente recibida.

Y aún cuando nadie nos invite en la comunidad, podemos acercarnos a cualquier casa, y aunque no seamos conocidos, sí somos bienvenidos; porque esa es una de las características que distingue a los pueblos y a las comunidades del estado de Tlaxcala: la confianza, el gusto, el aprecio y la unión por la comida que generosamente ha sido preparada. Esta actitud llama la atención de mexicanos de otras latitudes; sin embargo es algo que se ha conservado por varios cientos de años en las comunidades del Estado.

Aún cuando la economía del Estado de Tlaxcala no es tan vigorosa como la de las grandes metrópolis de México, las costumbres, la tradición, el orgullo por las raíces propias y por la vasta cultura arraigada en el Estado de Tlaxcala es tan abundante o tan vigorosa como pocas comunidades de la república mexicana pudieran jactarse.

El sistema de mayordomías que se viene conservando de varias centurias atrás, permite y de alguna forma obliga que se sigan conservando tradiciones y costumbres ancestrales como en muy pocos pueblos modernos de México se pueden apreciar, y menos aún, en las grandes metrópolis.

Las leyendas, que en todos los órdenes abundan en Tlaxcala, en muchos de los casos han sido inicio de múltiples creencias y tradiciones que hoy se conservan, y que desde sus inicios, dichas leyendas fueron transportadas a otras latitudes de la república mexicana, cuando a partir de 1592, se dio una de las más destacadas salidas de familias tlaxcaltecas, cuatrocientas según los registros históricos, partieron en junio a colonizar muy diversas regiones básicamente del norte del actual México, como por ejemplo San Luis Potosí, Aguascalientes, Zacatecas, Nuevo León, Coahuila, por citar algunos de los sitios más representativos de esa pesada y noble, muy noble colonización tlaxcalteca.

En esa gran jornada colonizadora, los tlaxcaltecas se llevaron todo lo necesario para iniciar una nueva vida en tierras desconocidas, y todo es todo: sus creencias y tradiciones, sus costumbres gastronómicas y sociales, sus herramientas y técnicas de trabajar el campo, sus diversiones y obligaciones religiosas, se llevaron también sus telares de madera y técnicas de tejidos.

Con el simple hecho de llevar en la sangre una cultura, no necesitaban más; y si algo hiciera falta, en donde llegaran lo habrían de preparar ó de fabricar.

Este aspecto de colonización tlaxcalteca, desgraciadamente se está perdiendo por el muy pobre rescate de la historia en este sentido, que se realiza en Tlaxcala.

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Magnífica obra de arte, el Órgano Tubular de la Magdalena Tlaltelulco, al que le falta mayor aprovechamiento, y difusión.

En muchos casos, vemos con pena, que para más otras comunidades en Zacatecas ó en Coahuila por citar dos ejemplos, recuerdan y festejan anualmente un aniversario más de la fundación de su comunidad, procedente de Tlaxcala hace varios cientos de años. En ese sentido qué bueno, que se inculque a las nuevas y jóvenes generaciones el orgullo por las raíces.

Todo México, pudiéramos decir que es una fuente de riqueza cultural que muy pocos países pueden tener. Y no solo ello, la nobleza del mexicano bien nacido, aquel que lucha fuertemente por sacar adelante a su familia de una forma decorosa, a pesar de las adversidades sociales y naturales, es más que evidente; y la sangre generosa, colonizadora, del tlaxcalteca de hace varios cientos de años tiene mucho que ver en ello.

Destacados historiadores nacionales, como es el caso del Mtro. José Antonio Rivera Villanueva, del Colegio de San Luis Potosí, han iniciado y publicado profundas investigaciones históricas relacionadas con las jornadas colonizadoras de los tlaxcaltecas.

Por ejemplo el Mtro. Rivera ha dedicado varios años investigando los puntos de asentamiento y colonización que iniciaron nuestros antepasados, y que ha publicado en su obra “Documentos inéditos para el estudio de los Tlaxcaltecas en San Luis Potosí, siglos XVI-XVIII”, de la que, hasta donde sabemos, ya ha presentado tres libros acuciosamente integrados y revisados, y que ha puesto a disposición de los historiadores del Estado y de México en General.

Varias familias de La Magdalena Tlaltelulco también participaron en esa histórica jornada colonizadora del Norte de la república (en ese entonces conocida como La Nueva España), seguramente esa es una de las razones -entre otras- por las que la festividad anual reúne a varios miles de visitantes de diferentes latitudes geográficas. La Magdalena Tlaltelulco es un municipio que a pesar de las limitantes geográficas o climáticas, sus habitantes siguen siendo personas de trabajo, de tradiciones, de cultura; siguen conservando a pesar de la modernidad, las formas tradicionales en cuanto a sus festividades sociales y religiosas.

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La fiesta patronal, en honor de Ntra. Sra. Magdalena, se celebra como ya lo comentamos cada día 22 de Julio, y es coordinada y organizada por las autoridades de cada pueblo ó barrio que integran el municipio. La mayordomía en turno es la encargada de verificar que cada actividad propia de la misma, y de la comunidad se realicen con apego a la verticalidad y a las vetustas costumbres, que afortunadamente se siguen conservando.

En la fiesta anual, todo el municipio festeja la fecha, todas las personas, invitadas o no, son bienvenidas y bien atendidas en las comidas que se ofrecen espléndidamente con gusto. La procesión de las imágenes religiosas y en sí las celebraciones religiosas son acatadas y respetadas con veneración; la música tradicional, la de viento, así como el teponaxtli y otras similares, por su origen prehispánico le dan un toque muy original a las fiestas patronales.

El municipio está a tan solo 8 kilómetros de la ciudad de Tlaxcala, y es paso obligado en la carretera que va de Chiautempan a Puebla, o viceversa, conocida como vía corta.

Similar a otros municipios es a partir de mediados de los años 70’S cuando La Magdalena, al igual que muchos otros, inicia un despunte en las actividades industriales.

Retablo principal, a Santa Magdalena, en Tlaltelulco, Tlaxcala.

Foto: Rafael García / Quórum.

Custodia pétrea que señala una fecha importante.

Interior del Templo, con magníficas decoraciones.

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Hoy, la Magdalena Tlaltelulco alberga varias empresas e industrias que generan una buena cantidad de empleos, que desde luego benefician a un gran sector de la región. A pesar de ello, las actividades del campo siguen siendo atendidas quizá no en la misma proporción de antaño, pero sí como una actividad de raigambre que ha caracterizado a los campesinos tlaxcaltecas.

Enhorabuena por las personas, de La Magdalena Tlaltelulco ó de otros municipios, que rescatan y que se interesan por conservar y escribir datos históricos de sus comunidades; un municipio es como una gran familia: si no se inculcan los valores sociales, históricos y religiosos a las nuevas generaciones, entonces vamos perdiendo lo más valioso que es nuestra propia identidad cultural; y de alguna forma, esa es una función primordial de Quórum, que conozcamos lo que tenemos, lo que hemos sido y lo que somos; definitivamente todos los mexicanos estamos en este gran barco que es México, y somos un todo.

Por cierto, olvidaba señalar que en la parte trasera superior de la cúpula de la Iglesia, se encuentra esta base, en que está cincelada la fecha 1732, que seguramente nos indica la fecha en que finalizó la construcción del Templo; se aprecian otras palabras en torno a la fecha principal.

Fachada de la Presidencia municipal.

El Pan de Fiesta tlaxcalteca, siempre presente en toda fiesta municipal y regional de la república mexicana.

Los tradicionales elotes, en sus diversas modalidades, no

pueden faltar en ninguna fiesta comunitaria del Estado.

En sus próximos recorridos por el Estado de Tlaxcala, invitamos a los lectores a que se internen en su geografía social, en sus vetustas construcciones cívicas y religiosas, a que conozcan la extensa gastronomía que nos enorgullece; y que conozcan, admiren y adquieran parte de las artesanías fabricadas en esta generosa tierra colonizadora. Los esperamos.

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LIBROS

“EL DIARIO DE ANA FRANK”

Por: Grecia García Ochoa   

Novela escrita por Ana Frank (protagonista de la misma), joven alemana que tiene un diario llamado Kitty en el que escribe todo lo que pasa en su vida cotidiana.

En el año de 1942 ella y su familia tienen que refugiarse en el traspatio de una oficina en Holanda, tras las persecuciones nazis hacia los judíos (ella y su familia eran judíos). Cuando Ana y su familia llegan al “Anexo”, tienen que adaptarse a ese lugar tan reducido y a compartirlo con los Van Daan y el señor Dussel (amigos de los padres de Ana).

Tienen que acostumbrarse a comer casi siempre lo mismo… compartir cuartos, no hacer ningún ruido en la noche, no salir por ninguna razón, ayudar en la limpieza del “anexo”, soportar las enfermedades, no bajarle al W.C… para Ana esto es muy difícil, pero siente que es mejor estar allí dentro que en los campos de concentración.  

 

 Ana Frank. Imagen: internet.

Así las cosas, Ana va madurando mas conforme esta en el “anexo”, escribe sus sentimientos y pensamientos en su diario y nos va dando una idea desde un punto de vista muy diferente de cómo fue la segunda guerra mundial para algunos judíos.

<<Espero confiártelo todo como hasta ahora no he podido hacerlo con nadie; Confío también, en que tú serás para mí un gran sostén>>. Ana Frank. 12 de junio de 1942.

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ARTÍCULO EL ARTE DE TOLEDO, UNA FÁBULA DE VIDA

Por: Laura Padilla Mora

ktcgylau.27@hotmail.com   El arte se crea… se destruye y se construye, se transforma; se palpa. Tan estrecha esta con el hombre como en la necesidad de respirar, de subsistir, de trascender. Lo malo es mortal, lo bueno inmortal dirían. El arte está más allá de las estrictas clasificaciones, persiste en lo sublime anclado a en lo más profundo del ser que lo crea. Una imagen dice más que mil palabras, como reza el dicho popular, pues como señala Gustav Klimt “Quien quiera saber algo sobre mí, como artista digno de interés, debe contemplar mis cuadros con atención e intentar reconocer en ellos lo que soy y lo que busco” y es que cuando el artista crea todo un universo, se eleva con él, un cosmos nace y le envuelve, celoso del mundo exterior. El arte es indefinible, es un todo. El movimiento artístico mexicano está presente en este mes, en uno de los artistas plásticos más importantes de nuestro país: Francisco Toledo.  

 

Francisco Toledo, en Juchitán, Oaxaca. Imagen: Internet. 

Benjamín López Toledo, rebautizado por Antonio Souza como Francisco Toledo y también auto nombrado “el saltimbanqui de la gráfica”, es resultado de aquella generación de la ruptura de 1950 (entre los que figuran Rufino Tamayo, Manuel Felguérez, José Luis Cuevas, Günther Gerzo, Mathias Goeritz entre otros, como protesta ante el nacionalismo que había adquirido el arte en esa época, apelando por las nuevas corrientes artísticas más allá del muralismo), nació el 17 de julio de 1940.

Toledo se inició en el Taller de grabado de Arturo García Bustos y en 1957 viajó a la Ciudad de México para ingresar a la Escuela de Diseño y Artesanías del Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura, durante ese lapso, el galerista Antonio Souza conoció su obra y tan solo dos años más tarde le organizó dos exposiciones, una en México y la otra en Fort Worth, Texas; contaba sólo con 19 años de edad.

El es un personaje múltiple y vanguardista, aunque no se le relaciona con algún movimiento artístico; ha inquirido asimismo en el grabado como en la escultura, cerámica, tapicería y trabajo artesanal, su arte está aunado las tradiciones y relatos populares de la cultura zapoteca, en donde conviven la naturaleza, los monstruos, las figuras humanas y los objetos diversos.

Ha expuesto su obra en diversos países entre ellos Francia, Estados Unidos, Inglaterra, Suiza, Alemania, España, Japón, Chile, etc., además de México. Actualmente reside en Juchitán, Oaxaca desde 1989.

Toledo rescata la herencia oaxaqueña en cada trazo que expresa con tal libertad que parece que sus obras se estremecen, mostrando vida, porque el regala parte de sí en las faenas artísticas a las que se entrega con devoción.

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Tamazul (Sapo), 1977; Óleo sobre lienzo; Colección: museo particular. Imagen: Internet. Activista ferviente, ecologista, promotor cultural, critico de su realidad… Toledo significa libertad creativa, de ser; cautiva, atrapa y nos deja esa reflexión consiente y subconsciente que nos sigue aún saliendo de las salas de exposición, de él emana una fábula de vida que se nos muestra como un secreto de autenticidad humana.

Francisco Toledo. Foto: Internet.

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PÉNDULO POLÍTICO: 37

BICENTENARIO 1810-2010: UNAMOS VOLUNTADES POR TI. Por: Emiliano Carrillo Carrasco emiliano.carrillo021@gmail.com

“La sociedad comunal existe en todos los pueblos, cuales quiera que sean sus usos y leyes; el hombre es quien forma los reinos y crea las repúblicas; la comuna parece salir directamente de las manos de Dios.”

(Tocqueville, 2005: 78)

La indignación de una clase media trabajadora inmersa a la actitud del Estado complaciente, ineficiente a las respuestas sociales, de un mundo de que no pasa nada, el gobierno insensible ante sus gobernados. Nuestra obligación de ser centro de expresión social, explicando en su entorno que pasa con el país, de un poder tolerante ante el poder invisible de las oligarquías burocráticas entregados a privatizar el patrimonio nacional (minas-oro, plata--, aeropuertos, puertos, comunicaciones, etc.). El desafuero, hecho que priva de fuero al que lo tenía; el Articulo 50 de la Constitución, señala en sus dos cámaras senadores y diputados, contaran con fuero constitucional; permitiéndoles expresar sus ideas políticas con toda libertad, haciéndolos invulnerables por la representación máxima del Congreso, así como los senadores en su artículo 56, y en el artículo 61, fortalece el fuero constitucional.

Foto: Internet

El estado moderno, mantiene eficazmente el monopolio de la violencia como primera condición para garantizar la paz interna o seguridad estatal, junto con ello la organización del Estado debe ser democrático para asegurar ante todo, los derechos civiles y políticos, para una sociedad más igualitaria.” BOBBIO

En la acciones del actuar del ejecutivo, en base al congreso de revocar el mandato del ejecutivo por situaciones en los numerales y Las facultades del ejecutivo, en su artículo 73 (poder legislativo) y sus fracciones XXVI Y XXVII, la renuncia del poder ejecutivo. En el contexto de la aplicación de la ley selectiva y la exigencia de responsabilidad discrecional genera impunidad a los intereses políticos. El fortalecimiento de la ley de los servidores públicos, que está plagada de inconsistencias y lagunas, omisiones en forma inducida a este cuerpo de normas, que finalmente tiene por objeto sancionar al servidor público.

Estas inconsistencias normativas permiten impunidad, ante la visión de la población al actuar de nuestros servidores públicos en impunidad y corrupción vista como forma de gobierno.

Cito: a Gabriel Zaid, en exponer la visión a este tema: “En México, las autoridades pueden actuar como asaltantes, y con la mayor impunidad, precisamente por ser las autoridades pueden saquear, robar, humillar, someter y seguir en su encargo. Ni todas, ni siempre, lo hacen, lo cual le da eficacia al abuso. Es selectivo, queda al arbitrio de la autoridad. No vivimos en el régimen carcelario, sino en un régimen de derecho sujeto a excepciones selectivas no vivimos en un estado de excepción, pero tampoco en un estado de derecho sin excepción, incluiría la dominación de la política de una clase oligárquica y una clase globalizada de entreguismo del país, denomina Kakistocracia. Rige la arbitrariedad disfrazada del cumplimiento de la ley.”

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La mejor forma de garantizar la impunidad, al

encubrimiento sistemático o bien ser perseguido por intereses políticos y del poder, la población está sujeta a la acción de los poderes mismos y a la voluntad de fortalecer el Estado de Derecho y romper el tradicionalismo de la corrupción, con mecanismos más eficaces y eficientes, ante el actuar del servidor público en sus niveles de gobierno, ante las respuestas sociales a causa de la imprecisión de la ley de responsabilidades en los Artículos 108 al 114 de la constitución. La ley, está diseñada como la espada de Damocles, que lo mismo puede proteger a los amigos, que castigar a los enemigos.

En el titulo cuarto de la Constitución “las responsabilidades de los servidores públicos y patrimonial del Estado”, parece un traje lleno de hoyos, donde se puede colar casi todo, si se quiere. Limitaciones a su aplicación contra el presidente, este solamente puede ser juzgado por traición a la patria y por delitos graves de orden común. La subsanación a esta visión en cuanto a la competencia de su aplicación a la gravedad en el Artículo 20, transmite al legislador ordinario la facultad de determinar que delitos son graves.

La responsabilidad “moral” del ejecutivo y la insuficiente solución que presenta el capítulo cuarto de la constitución, son interpretados y cito a la interpretación de Andrade Sánchez Eduardo: “No se le puede privar del desempeño de su función por consideraciones de carácter político por desvió de su conducta pública o privada, por mala administración, por ineptitud, ni siquiera por demencia o perdida de sus facultades mentales”.

La sustitución del ejecutivo: en su Artículo 85 para

declarar la ausencia temporal del cargo y de esta forma permitir la sustitución por un presidente interino. El juicio político fundamentado en su Artículo 110 expresa cuando algún servidor público de los que tienen fuero realice “actos u omisiones que redunden en perjuicio de los intereses públicos o de su buen despacho”.

Fortaleciendo estas conceptualizaciones, nos

encontramos con la competencia jurisdiccional, ante las áreas de índole administrativo y penal, en esta materia el juzgador sanciona delitos y en materia administrativa se sanciona el desvió de recursos o acciones de preferencia que involucra la función pública y en su artículo 25 de la ley de responsabilidades, dispone que la sección Instructora

debe practicar todas las diligencias conducentes en establecer la existencia de un delito y la probable responsabilidad del inculpado; Esto es la sección debe exclusivamente realizar actos jurisdiccionales y no administrativo.

La interpretación de los conceptos en la aplicación de las leyes citadas y así como retomar el concepto vertido de Andrea, La judicialización del procedimiento del desafuero, en base a la judicialización de la declaración de procedencia. Esto evitaría, en primer (término) la competencia de leyes y en el ámbito de aplicación, en áreas administrativas y penales, considero que esta posición de Andrea, es correcta en evitar especulaciones de interés político. Así como poder dotar de Autonomía del MP ante los poderes ejecutivos federal y local.

Las figuras típicas no solo geometrizan lo antijurídico, sino que también sirven de fundamento a la culpabilidad jurídico penal, pues esta se basa en el aislado acto típico; ----a través del acto típico---se penetra en la intimidad conforme a las individualizadas normas del deber, que emanan de las normas de derecho.

El tipo es un conjunto total, integrado por subconjuntos pertenecientes al tipo legal de que se trate y agrupados en: presupuestos del delito; elementos del delito; resultancias o efectos del delito o tipo, y violación al deber jurídico penal; el delito es concreto, particular y temporal. Concreto porque se refiere a un evento especificó; particular porque son uno o varios autores de la conducta típica y temporal por que es irrepetible en el tiempo. Artículo 39 constitucional La soberanía nacional reside esencialmente y originariamente en el pueblo. Todo poder público dimana del pueblo y se instituye para beneficio de este. EMPODERAR AL CIUDADANO: El pueblo tiene en todo tiempo el inalienable derecho de alterar o modificar la forma de gobierno. Este concepto de nuestra carta es de enjundia jurídica, todo poder emana del pueblo y si el poder público no actúa (en cualquiera de sus tres dimensiones, ejecutivo, legislativo y judicial), en beneficio del pueblo sus decisiones serán inconstitucionales. La cordialidad colectiva a pensar que la corrupción no puede ser combatida; que los políticos no pueden ser propositivos; que la sociedad no puede ser movilizada; que la población no puede ser educada; que los buenos siempre sucumben; que los reformadores siempre pierden... Por ello es mejor callar. Es mejor ignorar. Es mejor emigrar.

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BOLETIN CULTURAL, DESDE TLAXCALA

Continúan las actividades culturales Conmemorativas al Bicentenario de la Independencia, y Centenario de la Revolución, por parte de la Sociedad de Geografía, Historia, Estadística y Literatura de Tlaxcala, A.C. (SGHEL), período 2007-2010: Miércoles 16 de Junio: Presentación del libro “Crónica de Tlaxcala. La ciudad de 1524 a 1573” editado por la SGHEL, autoría del consocio Armando Díaz de la Mora, y presentado por la Mtra. Carolina Figueroa Torres, en el Patio de los Vitrales del Palacio Legislativo de Tlaxcala, evento coordinado por la Presidenta de la SGHEL Irma Carolina Romero Romero. Lunes 28 de Junio: Presentación de la Revista “Tlaxcala” edición conmemorativa, de la SGHEL, en Homenaje al poeta Tlaxcalteca Juventino Sánchez de la Vega, autoría del Consocio Rafael García Sánchez; presentan: Mtra Delfina Ahuatzi Reyes, y Prof. Rosendo Meneses Beltrán; en las instalaciones de la propia SGHEL. Martes 6 de Julio: Inauguración de la Exposición de documentos antiguos, relacionados al Bicentenario del inicio de la Independencia de México, y al Centenario del inicio de la Revolución Mexicana; lo anterior, en el Patio de los Vitrales, del Palacio Legislativo; a cargo del consocio Rafael García Sánchez; evento coordinado por la Presidenta Irma Carolina Romero; presenta el Secretario Romualdo Padilla Padilla. Martes 13 de Julio: Conferencia, en las instalaciones de la propia SGHEL: “La Cofradía de las Benditas Ánimas del Purgatorio de la Parroquia de San Bernardino Contla, 1711-1810” a cargo de Jorge Netzahualcóyotl Galicia, estudiante de la Licenciatura en Historia, Facultad de Filosofía y Letras de la U.A.T. Coordina: Irma Carolina Romero, Presidenta.

(Más las actividades ya programadas) -seguiremos informando-

diseño: Rafael García Sánchez

cartel conmemorativo de la SGHEL, Tlaxcala.

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ENSAYO

LA REFORMA DEL PRECEPTO 40; LAICISMO O ANTICATOLICISMO

Por: Fabián Zamora Rosas (*) fazaro80@yahoo.com.mx

El tema del laicismo ha estado presente en la actividad legislativa de nuestro país desde hace poco más de quince décadas, sin embargo, en los últimos años ha tomado un nuevo impulso; el espíritu de Juárez y de Lerdo parece haber revivido para inspirar a los diputados del siglo XXI, quienes se han fijado la meta de construir un verdadero laicismo para el Estado mexicano. La obra magna del nuevo liberalismo consiste en reformar el precepto cuarenta de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos para que en él se incluya la palabra “laica”, el artículo quedaría de esta forma: “Es voluntad del pueblo mexicano constituirse en una República representativa, democrática, laica, federal, compuesta de estados libres y soberanos en todo lo concerniente a su régimen interior, pero unidos en una federación establecida según los principios de esta ley fundamental.”

Pero porqué una idea tan brillante no se le ocurrió a don Benito Juárez o al radical Lerdo de Tejada, a Carranza, o a algún otro de los campeones del laicismo, acaso resultaron tibios los reformadores del siglo XIX y los constituyentes de 1916-17, o es que nuestros legisladores están descubriendo una verdadera innovación en la materia.

 Imagen: internet

Para resolver estas interrogantes debemos comenzar por saber qué es el Estado laico, y no podremos saber que es el Estado laico si antes no sabemos qué es el Estado. Existen innumerables teorías que tratan de dar solución a tal interrogante, algunas desde el punto de vista jurídico, otras desde el punto de vista sociológico, y otras más son mixtas, es decir, definen al Estado como un ente sociológico y jurídico, pero los mismos tratadistas coinciden en que hasta ahora nadie ha logrado definir acertadamente al estado, dicho de otra forma, todas esas teorías nos resultan inútiles. La forma más acertada de conocer al Estado no es a través de los teóricos que lo definen, sino a través de aquellos que explican o definen no al estado, sino a sus elementos. Así tenemos que los elementos esenciales del Estado son tres: el territorio, la población y el gobierno, el Estado es en principio una sociedad humana asentada en un territorio y organizada, representada y dirigida por un

gobierno, naturalmente el Estado contemporáneo cuenta con otras características pero no es necesario mencionarlas para comprender el punto del presente artículo.

Pero si el Estado es en principio una sociedad

humana, entonces qué es el Estado laico. Una sociedad no puede ser laica; puede existir tolerancia religiosa, o en el caso del Estado mexicano, la libertad de cultos, pero para que una sociedad sea laica necesariamente tendría que estar prohibida toda práctica religiosa, entonces el laicismo del Estado no se determina por la sociedad.

El gobierno por el contrario sí puede ser laico,

porque aunque los gobernantes puedan profesar algún credo en lo particular, no pueden profesarlo en su carácter de gobernantes, aunque ello no quiere decir que estén libres de ideas religiosas a la hora de legislar o de gobernar.

(*) Miembro activo de la Sociedad de Geografía, Historia, Estadística y Literatura de Tlaxcala, A.C.

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Ya vimos que el gobierno es uno de los elementos esenciales del Estado, entonces, gobierno no es sinónimo de Estado. Si la sociedad que compone al Estado no puede ser laica y el gobierno sí, entonces qué es el Estado laico, la respuesta a la interrogante es simple, el Estado laico es una imprecisión, no existe el Estado laico, lo que existe son gobiernos laicos.

La idea anterior se refuerza si analizamos el precepto cuarenta, para eso tenemos que aclarar lo siguiente, las formas de Estado que conocemos en la actualidad son fundamentalmente dos: el Estado unitario y la federación; las formas de gobierno que existen en nuestros días también son dos: la monarquía y la república, ambas con innumerables variantes. Entonces, cual es la forma de gobierno del Estado mexicano, según el precepto cuarenta es “una república representativa, democrática” (y aquí seguiría “laica”); y cuál es la forma del Estado, pues “federal, compuesta de estados libres y soberanos en todo lo concerniente a su régimen interior, pero unidos en una federación establecida según los principios de esta ley fundamental.” Podemos concluir que la laicidad se refiere al Gobierno y no al Estado.

Si entendemos la laicidad según lo establece nuestra Carta Magna, como el mantenerse ajeno a cualquier creencia religiosa[1], entonces un gobierno laico es aquel que no profesa credo religioso alguno y no impone una determinada creencia a los gobernados. Sin embargo, los individuos pueden, según lo garantiza el precepto vigesimocuarto de la Constitución, profesar la creencia religiosa que más le agrade. Ahora, para entender los alcances de la reforma del precepto cuarenta debemos indagar sobre la actitud del gobierno respecto al laicismo que debe observar, la interrogante es si el gobierno ha sido siempre laico, pero antes de ello debemos tener clara la cuestión de la separación de la Iglesia y el Estado.

Hasta el momento de la independencia la Iglesia y el Monarca español habían mantenido una estrecha relación, la Silla Apostólica había otorgado una serie de concesiones al Rey de España, que voluntarias o forzadas, fueron un gran beneficio para la Corona. Esas concesiones conformaron lo que se denomina “Real Patronato”, esto es, el derecho del Monarca a intervenir en asuntos de la Iglesia, tales como nombrar arzobispos y obispos, intervenir en asuntos de pastoral y evangelización, e incluso en cuestiones del dogma, la facultad de la Corona para ejercer el Patronato quedó definida por bula de Julio II, en la que se estableció ese derecho para el Rey de España y sus sucesores. Además, la Iglesia de la América hispana estaba aislada de las Autoridades Pontificias, pues cualquier trato con ellas debía hacerse a través del Real Consejo de Indias, es decir, a través del órgano de gobierno para la América española.[2] Esto sin embargo, no era la unión de la Iglesia y el Estado, sino el predominio del Gobierno sobre la Iglesia.

Cabe mencionar que si bien, el estado laico no existe, sí existen religiones de Estado y Estados religiosos o teocráticos, en ambos casos la religión ejerce una gran influencia en la sociedad y en el gobierno pero en formas distintas. En el Estado teocrático los fines del Estado son los fines religiosos y en base a la religión se dictan normas y legislación, en éste caso la religión se coloca sobre la política; a ésta categoría de Estados pertenecieron el Tíbet, Irán y Afganistán. Por otra parte las religiones de Estado son aquellas impuestas y sostenidas por la autoridad política, pero con la característica de que la autoridad política precede a la religión, tal fue el caso del Imperio bizantino, el Imperio carolingio y el Imperio español.

Cuando las posesiones americanas del Imperio español alcanzaron su independencia, los gobiernos de los nuevos Estados asumieron el hecho de que podían ejercer todas las atribuciones que la Corona española había ejercido en su territorio, incluyendo el Real Patronato. Algunos Estados latinoamericanos plasmaron el derecho de su gobierno a ejercer el Patronato en sus Constituciones, mientras que otras veces el Patronato se ejerció sin marco constitucional o legal alguno. El caso más notorio fue el de Paraguay, donde el doctor Francia, “dictador supremo” de la República, hizo jurar al Clero fidelidad al gobierno y a la Nación y nombró obispos y curas para las Sedes vacantes, se trataba de un ejercicio pleno del Patronato que legó a sus sucesores; la Constitución paraguaya de 1844 estableció que el Patronato era ejercido por el Presidente de la República.[3]

El caso de México fue muy diferente, tras la caída del Imperio de Iturbide el Clero manifestó que el gobierno no había heredado el derecho del Patronato de la Corona española, de forma que mientras no se estableciera un concordato con la Santa Sede, el Gobierno no tendría derecho a nombrar autoridades eclesiásticas ni a intervenir en asuntos internos de la administración eclesiástica.[4] Y aunque en un principio, la Constitución de 1824 y varias Constituciones estatales trataron de adjudicar el Patronato para el Gobierno federal y los de los Estados, finalmente se impuso el criterio de la Jerarquía Eclesiástica.[5] Así, la separación de la Iglesia y el Estado, o mejor dicho, la separación de la Iglesia y el Gobierno, quedaba hecha, no por obra de los invictos liberales decimonónicos, sino por la propia jerarquía eclesiástica.

Pero la Iglesia pagaría muy cara su insumisión al Gobierno, toda una era de persecuciones se desató, además de la pérdida de todos los bienes materiales, que desde un principio fueron ambicionados por los políticos liberales, más para el uso propio que para el beneficio del País.

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Se equivocan rotundamente aquellos que afirman que los bienes de la Iglesia no producían riqueza alguna a la Nación, pues durante buena parte de la era virreinal y hasta la nacionalización de los bienes del clero, a mediados del siglo XIX, esos bienes sirvieron para impulsar prácticamente todas las actividades económicas.[6] Pero eso poco interesaba a los gobiernos liberales, ellos querían ejercer las atribuciones de la Corona en cuanto a disponer de los caudales de la iglesia a su antojo,[7] al no conseguir el ejercicio del Patronato recurrieron a la nacionalización de los bienes de la Iglesia. La naturaleza jurídica de la nacionalización se encuentra muy bien explicada por Justo Sierra: “…esta confiscación, medida eminentemente revolucionaria, porque la Constitución la prohibía, se llamó nacionalización de los bienes eclesiásticos.”[8]

Cualquiera que haya estudiado el periodo de la Reforma con ojo crítico, sabe que aquellos que decían defender la Constitución pasaban sobre ella cuando lo estimaban conveniente, lo cual ocurría la mayor parte del tiempo,[9] por ello no debe sorprendernos que la Nacionalización haya sido un acto contrario a la Constitución. Con la nacionalización de los bienes se privaba a los campesinos y comerciantes de su fuente de financiamiento, pero para el Gobierno la ruina de los particulares poco importaba, el objetivo se había cumplido, los bienes de la Iglesia que hubieran dado un gran impulso a la economía nacional de haberse empleado debidamente, pasaron a los bolsillos de los políticos jacobinos.

Si los gobiernos liberales pasaban sobre la Constitución para nacionalizar los bienes de la Iglesia, no lo hacían para implantar nuevos cultos, pues la Carta Magna no se los prohibía. El gobierno de Juárez fue especialmente activo en el apoyo a las sectas protestantes para minimizar la influencia de la Iglesia, otros gobernantes no se quedaron atrás, merece especial mención el caso de Madero, quien fomentó las prácticas de espiritismo.[10]

Debemos hacer mención de las persecuciones contra la Iglesia llevadas a cabo por Juárez, Lerdo y sobre todo por Carranza, quienes usaron el poder para atacar a la Iglesia, no cabe en el presente artículo hacer una reseña detallada de los sucesos, baste mencionar que muchos católicos fueron asesinados por el solo hecho de serlo, incluyendo a sacerdotes y fieles.

Todo lo anterior, el traer e implantar credos protestantes y otros diferentes al catolicismo, y el perseguir a los católicos, no es laicismo ni libertad de cultos, eso es anticatolicismo, podemos concluir que el gobierno nunca fue laico, fue anticatólico.

Han acertado nuestros actuales legisladores en su deseo de reformar el precepto cuarenta de la Constitución, pues con ello están garantizando que el Gobierno no vuelva a interferir en la conciencia religiosa de los gobernados. El alcance de la reforma es insospechado aún para los legisladores que tan fervientemente la impulsan, pues, lejos de causar un perjuicio a la iglesia Católica, como ellos creen, le están haciendo un bien. Antes nos hemos cuestionado, ¿por qué esta reforma no se le ocurrió a los jacobinos del Congreso Extraordinario Constituyente de 1916-1917, o a algún otro? La respuesta es muy sencilla, pues porque no hubieran podido atacar a la Iglesia al amparo del manto protector de la Constitución.

Recordara el lector que desde la última década del siglo XX la Iglesia tiene la personalidad jurídica que le negó la Constitución de 1917, esto nos da pie para comprender el alcance de la reforma, pues como persona jurídica, la Iglesia tiene derecho a ejercitar el Juicio de Control Constitucional cuando alguna garantía haya sido violada en su perjuicio, y cualquier violación a un precepto constitucional constituye violación de garantías, entonces, qué pasaría si un gobierno, sea de la extracción política que fuere, pretendiera apoyar a algún credo religioso en particular, o si el Gobierno instara a los gobernados a dejar de creer o peor aún, si persiguiera a los creyentes de tal o cual Iglesia, pues que ese Gobierno estaría violando la Constitución y la Iglesia podría recurrir al Juicio de Amparo.

Por otra parte, el actual Presidente de la

Comisión de Puntos Constitucionales de la Cámara de Diputados, el diputado perredista Juventino Castro y Castro enfatizó la relevancia de la reforma dadas las intromisiones de la Jerarquía Católica en Legislaturas de los Estados que han emitido leyes contra el aborto.[11] Intervenciones dice, ¿Cuáles?, la propia Constitución garantiza el derecho a la libertad de expresión, además de que la moral cristiana fijó su postura frente a las prácticas abortistas mucho antes de que naciera ese legislador, entonces esas posturas no constituyen una intromisión, sino una expresión de lo que la Iglesia cree al respecto.

Además, preguntaré al lector si sabe de alguna

Entidad federativa en donde la Jerarquía Eclesiástica tenga suficiente influencia como para hacer dictados a la legislatura. Los legisladores pueden tener o no principios morales, pero eso no depende de que los católicos emitan sus opiniones.

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Lo que queda claro es que el PRD pretende poner

un freno a la influencia que la Iglesia ejerce en la conciencia de los mexicanos, pero eso no es laicismo, si los miembros de un partido tratan de presionar a otros para que piensen como ellos, entonces ¿en dónde está la libertad de conciencia que ellos mismos defienden? Presionar a los católicos para que dejen de emitir sus opiniones sería un ataque a la libertad de expresión. Con la reforma que han impulsado no hacen el menor daño a la Iglesia, sino que rectifican su derecho a no ser agredida desde el Gobierno.

* * *

[1] Precepto tercero, Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. [2] Bruno, Cayetano, S.D.B. EL DERECHO PÚBLICO DE LA IGLESIA EN INDIAS, Instituto San Raimundo de Peñafort, Salamanca, 1967, p 235-247; Ramírez Rancaño, Mario, EL PATRIARCA PÉREZ, UNAM, México, 2006, p. 14. [3] Ramírez Rancaño, Mario, Op. Cit. p. 16-17. [4] Brading, David, A., LA VIRGEN DE GUADALUPE, Ed. Taurus, México, 2002, p. 28. [5] Navarrete, Félix, DE CABARRÚS A CARRANZA, Ed. Jus, México, 1957, p. 20-32. [6] Para el periodo virreinal resulta muy interesante un Informe elaborado por Abad y Queipo como protesta contra la Consolidación de Vales Reales que hemos consultado en Mora, José María Luis, CRÉDITO PÚBLICO, Ed. Porrúa, México, 1986, p. [7] En 1501 Alejandro VI autorizó al Monarca español a disponer de buena parte de los recursos de la Iglesia en sus dominios, los Reyes de España mantuvieron esa práctica durante los siglos siguientes y la Iglesia se convirtió en una fuente de recursos para la Corona. Martínez Gómez del Campo, Jorge, EL DEPOJO DE LOS BIENES ECLESIÁSTICOS EN MÉXICO, México, 1940, p. 5. [8] Sierra, Justo, EVOLUCIÓN POLÍTICA DEL PUEBLO MEXICANO, La Casa de España en México, México, 1940, p. 335. [9] Gómez Arana, Guillermo, LA CONSTITUCIÓN DE 1857, UNA LEY QUE NUNCA RIGIÓ, Ed. Jus, México, 1958, pp. 60. [10] Navarrete, Félix, LA MASONERÍA EN LA HISTORIA Y EN LAS LEYES DE MÉXICO, Ed. Jus, Méxcio, 1962, p. 131. [11] Sin aval de AN, avanza reforma al artículo 40 de la Constitución, EL UNIVERSAL, México, jueves 4 de febrero de 2010.

 

  

SEBASTIÁN LERDO DE TEJADA. Imagen: internet.  

Estudió jurisprudencia en el Colegio de San Ildefonso, del cual fue rector (1852-1863). Fiscal de la Suprema Corte de Justicia (1855), ministro de Relaciones Exteriores (1857), diputado al Congreso de la Unión (1861-1863), ministro de Justicia, de Relaciones y de Gobernación del gobierno de Benito Juárez durante la Intervención francesa (1863-1867). Presidente de la Suprema Corte de Justicia a la muerte de Juárez en 1872, ocupó la presidencia de la República. Luego de triunfar en las elecciones se convirtió en presidente constitucional ese mismo año. Bajo su gestión se logró derrotar al cacique rebelde de Nayarit, Manuel Lozada; se estableció la Cámara de Senadores y se inauguró el ferrocarril México-Veracruz. Asimismo fueron elevadas a rango constitucional las Leyes de Reforma. Su fraudulenta reelección en 1876 terminó en un golpe de Estado, contra el que se levantó en armas Porfirio Díaz. Sin poder hacer frente a la rebelión, abandonó la presidencia y se trasladó a Nueva York, donde murió.

propuestas: rafa641024@yahoo.com.mx

rafa641024@gmail.com

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VOCES “¿ES SEÑAL DE PROGRESO IR HACIA ATRÁS, EN VEZ DE IR HACIA ADELANTE?”

Por: Rogelio Amaral Barragán, abogado, Gran Maestro Federación Masónica de Logias Soberanas

rogelio.b.amaral@gmail.com

A los Ciudadanos Diputados y Senadores del Congreso de la Unión. Señores y señoras Diputados y Senadores:

En fecha reciente, ustedes aprobaron una adición a la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos para elevar a rango constitucional que nuestro gobierno y el Estado en general es LAICO. Sin embargo, el Gobierno de la República, concretamente la Secretaría de Educación Pública, hizo llegar de manera gratuita a los hogares de casi todos los mexicanos, un libro de "Historia" elaborado por el señor Luis González y González, como edición conmemorativa del Bicentenario del inicio de la Guerra de Independencia y Centenario del inicio de la Revolución Mexicana , cuya carátula con los sellos oficiales del gobierno supuestamente "laico" de nuestra república son perfectamente visibles. Leyendo esta edición se percata uno de algunas cosas, sobre todo si se abre la página 25 y se analiza en detalle la inserción de una imagen con una leyenda en la que el 'Historiador' deja entrever sus creencias religiosas, sin el rigor científico a que obliga un libro oficial de la Secretaría de Educación Pública, pues a la letra dice, entre otras cosas: VIRGEN DE GUADALUPE "A la conquista militar de México-Tenochtitlan siguió la conquista espiritual de sus pobladores. La fe cristiana, rápidamente asimilada por los indígenas, se fortaleció cuando la Virgen de Guadalupe se apareció en el cerro del Tepeyac, según el relato del indio Juan Diego. Como prueba, Juan Diego presentó al Obispo fray Juan de Zumárraga, la imagen de la Virgen, impresa en un ayate de tela burda...etc." Lo anterior, escrito en un libro publicado por la Iglesia Católica, no tendría nada de particular, puesto que es materia de fe para sus creyentes. Incluso hay algunos de ellos, mucho más rigurosos, como don Joaquín García Icazbalceta o más recientemente el ex Abad Schulemberg de la Basílica de Guadalupe, que ponían en seria tela de juicio la existencia del 'indio Juan Diego', por decir lo menos. Pero que sea la misma Secretaría de Educación Pública la que haga la tarea del Episcopado Mexicano suena no solo impropio, sino aberrante, porque ¿Qué explicación podrá darle a los mexicanos que profesan cualquiera de las variantes del cristianismo protestante u ortodoxo? ¿Qué explicación le dará a los mexicanos que siguen a José Smith o al Pastor Russell? ¿Cómo explicar semejante actitud de la máxima autoridad educativa oficial si usted fuera un rabino judío? ¡Por eso, precisamente lucharon los hombres de la Reforma! Para que cada ciudadano pueda creer o no creer según le dicte la razón,

sin tomar partido por ninguna confesión religiosa en particular. Eso es LIBERTAD.

Desde luego, no se trata de polemizar sobre un asunto de fe. Quienes hemos elegido ser 'Libre-pensadores' sabemos que la libertad abarca a todos los seres humanos y, por lo mismo, quien quiera creer, que crea. Lo que no resulta aceptable es que, en un país oficialmente laico, el Gobierno de la República se pase por la faja una norma Constitucional para tomar partido por un credo religioso en particular, en paladino desprecio de los otros, ofreciendo la narración de un personaje quizá meramente mítico como "Historia" válida para todos los mexicanos. Si los libros autorizados por la Secretaría de Educación Pública van a incluir 'milagros' a partir de esta fecha, entonces que agreguen la aparición del ángel Moroni entregando las Tablas de Nefi o la milagrosa reposición del aceite purísimo para la Menorá en el Templo de Jerusalén, luego de la salida de las tropas macedónicas, por dar sólo algunos ejemplos. Habría que recordarle al Secretario de Educación que los milagros y las apariciones tienen mucho sentido en la teología de las religiones, pero carecen de él cuando de rigor histórico-científico se trata.

Por lo mismo, aclaremos, los asuntos de fe se valen, pero en el seno de las congregaciones religiosas o en el sagrado seno de la familia, según las convicciones de cada una de ellas, pero no manipuladas desde la vertiente 'oficial'.

Si el gobierno de la república quisiera ser parejo, tendría que publicar los milagros y los posicionamientos teológicos de todas las religiones que se profesan en la nación, no sólo de la favorita de los funcionarios en turno. En la canasta social y cultural del México de hoy las hay de todos colores y sabores.

En fin, que deseamos preguntarles, señores y señoras Diputados y Senadores:

¿Tiene algún sentido que ustedes legislen e incluso reformen la Constitución para salvaguardar el Estado Laico si con este botón se demuestra que las agendas particulares de algunos funcionarios se pasan las máximas normas de la república por el Arco del Triunfo? ¿Tuvo algún sentido tanto sacrificio durante las Guerras de Reforma y la promulgación de la Constitución de 1857 en la que se decretó la separación definitiva de los asuntos de la Iglesia y los del Estado? ¿Es señal de progreso ir hacia atrás en vez de ir hacia adelante?

Ustedes tienen la palabra.

Q

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CINE

GRETA GARBO, UN ROSTRO ETERNO Quórum

Es elegida por el American Film Institute una de

las cinco mejores estrellas en toda la historia del

cine. Aparte, su rostro es considerado como el

más perfecto que ha dado el cine hasta el

momento y su precoz retiro con apenas 36 años

contribuyó a engrandecer la leyenda de la Garbo. Nació en Estocolmo, Suecia, el 18 de septiembre

de 1905. Su verdadero nombre fue Greta Lovisa

Gustafasson; falleció en París el 15 de abril de

1990. Nunca se imaginó que, a pesar de haber

nacido en el humilde barrio de Södermalm, y de

iniciar como una indiferente figura del cine sueco,

llegaría con el paso de los años a ser considerada

como el principal mito del Séptimo Arte. Nació en el seno de una familia pobre. Su padre

era jornalero y su madre cosía para la gente. Se

quedó huérfana a los catorce años y tuvo que

dejar el colegio y empezar a trabajar. Su primera

ocupación la tuvo en una barbería masculina,

luego fue vendedora de la sección de sombreros

de señora en unos grandes almacenes de

Estocolmo. Pronto fue ascendida a modelo e

intervino en algunas películas publicitarias.

 Greta Garbo. Foto: Internet

En 1922 buscó una salida más tangible al mundo del cine y

entonces hizo el examen de entrada para la Academia Real

de Arte Dramático, donde fue admitida. Su descubridor fue

Maurice Stiller (aunque el que la lanzó al estrellato fue Louis

B. Mayer) uno de los grandes creadores del cine mudo,

quien se la llevó con él, primero a Alemania y luego a los

Estados Unidos. Llegó al nuevo continente en 1926 y casi

inmediatamente rodó tres películas El torrente (entre

naranjos), La tierra de todos, El demonio y la carne. Greta

Garbo supo amoldarse a ese arquetipo de mujer distante,

indestructible y enigmática que triunfaría en el cine mudo.

Pero el gran momento de la actriz, el que daría paso a su

exitosa carrera, coincidió con su película El demonio y la

carne.

En 1941 cuando sólo contaba con 35 años "La divina" se

retiró tras rodar La mujer de las dos caras. Más tarde se

supo que su abandono se debió a que ella nunca quiso

envejecer de cara al público. Desde ese momento se la

conoció como "La misteriosa" por el secreto que rodeaba su

vida privada y que dio pie a numerosos rumores. Mantuvo

sonados romances tanto con hombres como con mujeres,

casi todos compañeros de profesión aunque nada de esto

afectó a su envidiable carrera cinematográfica.

21

En 1951 se nacionalizó americana. Fue nominada

en tres ocasiones al Oscar como mejor actriz por

Anna Christie, Romance y Ninotchka y aunque en

ninguna de las tres ocasiones consiguió la

estatuilla, en 1954 la Academia de las Artes y las

Ciencias Cinematográficas le concedió un Oscar

especial "en reconocimiento a su

interpretaciones". Además de este galardón,

obtuvo en dos ocasiones (1930 y 1941) el premio

de la critica de Nueva York por sus

interpretaciones en Ana Karenina y La mujer de

las dos caras.

Es curioso destacar lo que comentó Paul Newman

en una ocasión acerca de ella: "Jamás he sentido

envidia por nada ni por nadie. Solamente por los

actores que tuvieron la dicha de trabajar con ella.

Cómo lamento no haber pertenecido a aquella

época. Incluso hubiera sido su director en más de

una ocasión. Bueno, si ella lo hubiese aceptado,

claro".

Greta Garbo. Foto: Internet

FILMOGRAFÍA: Luffar Peter (Peter the Tramp) (1922); The Atonement of

Gosta Berling (The Atonement of Gosta Berling) (1923);

Joyless Street (Joyless Street) (1925); Entre naranjos (The

Torrent) (1925); La tierra de todos (The Temptress) (1926);El

demonio y la carne (Flesh and the Devil) (1927);Anna

Karenina (Love) (1927); La mujer divina (The Divine Woman)

(1928); La dama misteriosa (The Mysterious Lady) (1928); La

mujer ligera (A Woman of Affairs) (1928); El beso (The kiss)

(1929); Tentación (The Single Standard) (1929); Orquídeas

salvajes (Wild Orchids) (1929); Anna Christie (Anna Christie)

(1930); Inspiración (Inspiration) (1930); Romance (Romance)

(1930); Susan Lenox (Susan Lenox: Her Fall and Rise)

(1931); Como tu me deseas (As You Desire Me) (1932);

Gran Hotel (Grand Hotel) (1932); Mata Hari (Mata Hari)

(1932); La reina Cristina de Suecia (Queen Christina) (1933);

El velo pintado (The Painted Veil) (1934); Ana Karenina (Ana

Karenina) (1935);

Margarita Gautier (Camille) (1936); María Malewska

(Conquest) (1937); Ninotchka (Ninotchka) (1939); La Mujer

de las Dos Caras (Two-faced woman) (1942) GRATA GARBO, más que una leyenda, un mito, es un

rostro eterno, inmortal; es el alma del séptimo arte. Tal vez

su retiro, muy temprano, del cine, fue un error, o tal vez fue

un acierto; su producción, muy amplia en tan breve tiempo,

fue la necesaria, y más que suficiente, para ubicarle en el

puesto más alto de las divas y de los mitos femeninos del

séptimo arte. Greta Garbo fue el parte aguas del cine mudo y del cine

sonoro; la elegancia que cautivó con su voz, cuya mirada

suave, profunda, desconcertante, queda en la mente del

imaginario colectivo. Ella fue, sigue siendo, y será por

siempre Greta Garbo, un rostro eterno.

Q

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ENSAYO

LA NUMISMÁTICA EN LA REVOLUCION (III/III) Por: Ricardo Abdó Bejos (*)

ricardoabdo140@hotmail.com

“Vendedores de Alfarería yendo hacia Uruapan”, Sumner Matteson, 1907; Archivo, revista Quórum.

OAXACA De febrero de 1915 a marzo de 1916 circularon en el estado de Oaxaca los billetes de “La Tesorería General del Estado” en denominaciones de 50 centavos, 1, 5, 10, 20 y 50 pesos impresos por Julián Soto. El billete de 20 pesos fue impreso en un papel tramado con tela para dar mayor durabilidad a la pieza. Se conocen emisiones en Chazumba, Juxtlahuaca,, Tamazola, Tlaxiaco y Zaachila y en 1916 se emiten los de “La Tesorería General del Estado de Oaxaca” en Nochistlán. De empresas privadas destacan los de “La Cámara de Comercio en Oaxaca de Juárez” que curiosamente imprime su billete de 10 centavos en papel de estraza. La revolución en Oaxaca no fue de gran relevancia y poco duró el intento de independizarse del país, pero tampoco se sustrajo de la emisión necesaria; de la época existe una cuarteta que ilustra el sentir del pueblo oaxaqueño respecto a estas emisiones:

Asco le tengo a los pesos / y recelo a los tostones,

pero más asco le tengo / a esa bola de……. Cartones. PUEBLA Puebla bien podría considerarse como la cuna de la revolución, baste señalar la masacre que ocurriera en la casa de la Familia Serdán, el 18 de noviembre de 1910. Durante el régimen de Victoriano Huerta, su participación fue intensa por parte de las tropas zapatistas y carrancistas destacando las acciones militares del “Ejército d Oriente” a cuyo frente estaba el general Pablo González que operó en los estados de Puebla y Oaxaca. Durante la convención de Aguascalientes esta entidad siguió leal a Carranza, pero como Zapata desconoció a la facción constitucionalista tomó la plaza el 16 de diciembre de 1914 hasta el 5 de

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mayo de 1915, en que fueron desalojados por las fuerzas de los generales Álvaro Obregón, Francisco Coss, Cesáreo Castro y el Coronel Luis G. Cervantes. La gubernatura del estrado fue asumida por el general Coss y por el coronel Cervantes la Jefatura de la División de Oriente.

Es a partir de este momento en que empiezan a circular los billetes de “La Brigada Reyes Márquez” en Acatlán, de “La Segunda División de Oriente” en Chalchicomula, de “La Subcomandancia Militar” en Chiautla, de “La Pagaduría de La Brigada Agustín Cortés” en Izúcar de Matamoros, “La Pagaduría del Cuerpo del Ejército de Oeirnte” en la ciudad de Puebla de “La Brigada Serdán” en Teziutlán y del “Cuartel General de la Sierra de Puebla”. También circuló papel moneda de los municipios de Chietla, Huauchinango y Matamoros.

De emisiones privadas destaca la del Banco Español Refaccionario y Oriental de México, S.A. emitidos en la ciudad de Puebla entre muchas que circularon en gran parte del estado. Cabe destacar un decreto fechado el 15 de marzo de 1915 que prohibía el acaparamiento de moneda o billete de bajo valor facial so pena de ser remitido a perote y ser castigado severamente.

QUERÉTARO Durante el período revolucionario del maderismo, Querétaro también fue retrato de numerosos acontecimientos. Su situación geográfica lo convirtió en el lugar de paso de todos los ejércitos y en sitio estratégico de gran importancia militar. Por esa ciudad pasaron los más notables caudillos de la revolución y muchos queretanos, entusiasmados por los ideales libertarios, se alistaron en sus filas. En la revolución huertista circularon en el territorio los billetes de Chihuahua, Coahuila y Sonora entre otros pero no se conoce papel moneda emitido en el estado en esta época. Pero a la toma del gobierno por Carranza se circulan billetes de la tesorería municipal de Jalpan y de la ciudad de Querétaro.

De instituciones privadas sobresalen las de “El Comercio de San Juan del Río” y como municipio las de Querétaro, ciudad capital. Venustiano Carranza, en su carácter de Primer Jefe del Ejército Constitucionalista, por decreto del 2 de febrero de 1916 declaró la ciudad de Querétaro capital de la República y asiento del Poder Ejecutivo de la Unión y de las Secretarías de Estado. El 19 de septiembre convocó al Congreso Constituyente que se reuniría a partir del 1° de diciembre de aquel año y el 5 de febrero de 1917 se promulgó la Constitución que nos rige.

SAN LUS POTOSÍ La capital de este estado trasciende desde el maderismo con el Plan de San Lus firmado el 5 de octubre de 1910. Cándido Navarro fue el primer revolucionario. El 26 de mayo de 1911, con 500 hombres, entró a San Luis Potosí. Al día siguiente

renunció el gobernador José Ma´. Espinosa Cuevas. Lo reemplazó el Dr. Rafael Cepeda, que fue encarcelado al asumir Huerta el poder. Una serie de gobernadores en su mayoría militares, lo sucedieron con las consiguientes entradas y salidas de fuerzas en contienda y la secuela de saqueos y asesinatos. El 5 de febrero de 1915 en Matehuala, la Brigada Álvarez de la facción carrancista emitió billete de 1, 5 y 20 pesos; y también en la capital circularon cartones de 5, 10, 20 y 50 centavos con la leyenda “Ejército Constitucionalista Transitorio”. De entre las emisiones privadas la que tuvo mayor trascendencia fue la de “La Negociación Minera Santa María de la Paz y Anexas” en denominaciones de 25, 50 centavos, 1, 2, 5, 10 y 20 pesos. SINALOA El 27 de septiembre de 1912 asume la gubernatura del estado Felipe Riveros, a quien debemos gran parte de las emisiones estatales. La primera es fechada el 23 de octubre de 1913 en San Blas y es firmada por este Gobernador, como Secretario Fidencio Schmids, José G. Heredia Tesorero General, con la leyenda de “El Estado de Sinaloa#. El 13 de diciembre aparece un decreto por el cual se emiten estos mismos billetes en Culiacán y el 25 de Febrero de 1915 los de “La Tesorería General del Estado de Sinaloa” firmados por Eduardo Bátiz. Sigue la emisión de “El Estado Libre y soberano de Sinaloa” emitida, conforme al decreto del 22 de febrero de 1915, fue impreso por Briton By Rey en San Francisco, California. Firmada también por Felipe Riveros y Heredia como secretario.

Como motivo principal de su anverso ostenta a Juárez y a Madero. Circula en denominaciones de 25 centavos a 100 pesos. Por el decreto del 15 de abril de 1915, se emiten cartones de 5 y 10 centavos, los de “El Cuerpo del Ejército del Noreste” en Culiacán, Los Mochis y Mazatlán, todos firmados por Álvaro Obregón. Los sucesos armados en Sinaloa son innumerables y de gran importancia; pero el que destaca en la billetística mexicana, es la visita de Carranza el 22 de enero de 1914. Se reunió con los jefes revolucionarios y quiso desconocer a Riveros como gobernador por haber apoyado a Huerta, pero la intervención del general Carrasco logró disuadirle. Sin embargo quedaron latentes los gérmenes de la división y al fin Riveros, Gaxiola y otros se declararon abiertamente por el villismo.

SONORA Cuando en octubre de 1913 llegó Carranza a Sonora, encontró que no podía tener control sobre el Estado distanciando a Maytorena. El desacuerdo entre uno y otro se agudizó en 1914. El gobernador tuvo graves enfrentamientos con el coronel Plutarco Elías Calles y el general Obregón, por tanto el 23 de septiembre

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desconoció a Carranza ya aliado con Villa. A Maytorena como gobernador debemos gran parte de las emisiones de Sonora y de muchos de sus municipios y ayuntamientos. El primer papel moneda que circula Maytorena es autorizado por el decreto del 27 de agosto de 1913, fueron impresos por el estado en denominaciones de 5 centavos a 10 pesos. Siguió la emisión de “El Estado de Sonora”. Es circulada el 1 de enero de 1915 e impresa por la American Bank Note Co. Ostentaba en su anverso los retratos de Madero y Pino Suárez, en denominaciones de 25 centavos a 100 pesos y por decreto No. 70 del 16 de abril de 1915 circulan pequeños billetes de 5 y 10 centavos.

Otra importante emisión es la que aparece en Guaymas por “La Tesorería de la Federación a partir del 16 de marzo de 1014, impresa por Díaz de León e hijos, en denominaciones de 10 centavos a 2 pesos firmadas por el tesorero Pérez Ojeda y M. Ortega contador y el 10 de abril aparecen como emitidos por “La Jefatura de Hacienda” e impresos por Taylor e Hijo.

Y por último de “El Gobierno Provisional” se emiten cartones el 1ro de julio de 1916. De emisiones privadas resalta históricamente la de Plutarco Elías Calles en Agua Prieta, quien como

Anverso y reverso de billete mexicano actual, conmemorativo a la Revolución

Mexicana, en su denominación de cien pesos.

sabemos, en 1925 fundó el Banco de México que es la institución oficial que emite y regula el medio circulante hasta nuestros días. También hubo emisiones en Cananea y Guaymas por parte del Bando de Sonora y El Bando de Douglas entre otros.

TABASCO En Tabasco la emisión de billete fue muy escasa en la Revolución; la única emisión que se conoce es la de “La Pagaduría del Ejército del Suroeste” circulada a partir del 16 de marzo de 1915. En este estado se emitió billete en San Juan Bautista y por decreto del 22 de marzo de 1915 los de “La Tesorería General del Estado de Tabasco”. Tabasco había respaldado a Huerta en sus inicios, por lo cual tuvo problemas con las facciones opositoras. Es hasta el período del gobernador Carlos Geene que Carranza reconoce al ejecutivo de la entidad y es en esta época en que se dan las emisiones de billete.

TAMAULIPAS El gobierno constitucionalista, como prácticamente en todos los estados, emitió billete, pero en esta entidad fue muy escaso. Se conoce tan sólo una emisión de poca monta en la ciudad de Matamoros y otra en Tampico. A quien se deben las emisiones fiduciarias en este estado es al general Luis Caballero, gobernador militar. Desde la toma de Victoria se

rodeó de intelectuales y convirtió al gobierno del estado en un laboratorio de la revolución, dictó leyes de carácter social, repartió la tierra e hizo reformas educativas. Su emisión de billetes no fue muy grande pero si bien aceptada. Constó de dos denominaciones 50 centavos y un peso fechadas el 6 de junio de 1914. También hubo emisiones privadas en Tampico, Matamoros y Laredo. TLAXCALA Este pequeño estado tuvo una gran participación en el movimiento revolucionario, después de la aprehensión del gobernador Antonio Hidalgo y el fusilamiento de José Rumbia en febrero de 1913, la entidad tlaxcalteca se convirtió en un verdadero polvorín, destacando las incursiones del general Máximo Rojas, Pedro M. Morales, “El Manco” Domingo Arenas, el coronel Porfirio Bonilla y Andrés Angulo; quienes organizaron la lucha contra Victoriano Huerta. Se situaron en un campamento en las faldas de La Malinche y designaron al general Pedro M. Morales Jefe del “Ejército Constitucionalista Tlaxcalteca” quien posteriormente asumiría la gubernatura del estado en 1913, puesto que ocupó hasta agosto de 1914 cuando a la entrada del ejército constitucionalista a la capital, ocupa la gubernatura el general Rojas.

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A la falta de instrumentos de pago, se autoriza a la tesorería municipal de Tlaxcala emitir billetes mediante un decreto en agosto de 1914. El primer billete de 10 centavos es fechado el 25 de agosto y los de 5 y 10 centavos el 1 de octubre de este año. La única emisión privada que se hizo en el estado de Tlaxcala circuló en “El Territorio de Morelos Municipio de Tlaxco” para pagar a los obreros de los aserraderos que operaban en esa región.

VERACRUZ Durante el huertismo la marina norteamericana ocupó el puerto de Veracruz, el 21 de abril de 1914; la plaza fue tomada con 500 hombres a las 11:30 de la mañana. Los revolucionarios a su vez tomaron Chicontepec el día 27. Siguió tantoyucan, Tamiahua, Tuxpan y Papantla. A la salida de Huerta por Puerto México, en julio 20, los norteamericanos desocuparon la plaza pero hasta el 23 de noviembre.

Otro hecho sobresaliente es que Carranza instaló en el puerto de Veracruz su gobierno. Empezó a dictar leyes revolucionarias, en las que contemplaba una de las más grandes emisiones de billete, se tiene una estimación de que fue de alrededor de 676 millones de pesos. Se circularon cartones de “El Gobierno Constitucionalista”, de “El Estado Libre y Soberano de Veracruz.Llave”, y la más importante es la de “El Gobierno Provisional de México” en la cual encontramos un gran número de variedades. Otras emisiones revolucionarias fueron circuladas en Huatusco por “La Jefatura de Armas del Cantón” y de “La Brigada Peláez” en Tuxpan. Hubo papel moneda necesario en Huayacocotla, Ixhutlán, Pueblo Viejo y de “La Tesorería del Estado de Veracruz”. También empresas privadas emiten billete en gran parte del territorio veracruzano destacando la de Eduardo I. Creel y Compañía en Jalapa.

YUCATAN Una de las más importantes emisiones de papel fiduciario que circuló en este estado fue de “La Comisión Reguladora del Mercado del Henequén” creada por el decreto del 10 de enero de 1912 por el gobernador Nicolás Cámara Vales para controlar las exportaciones a los Estados Unidos. Después de varios impuestos a las pacas de fibra, para gastos revolucionarios del gobierno, primero huertista y luego carrancista, se le autorizó el 24 de julio de 1914 a emitir vales hasta por un millón de pesos y posteriormente el gobernador Eleuterio Ávila, en noviembre de ese año, autorizó otros 5 millones, que se respaldaba con oro nacional.

Otra importante emisión se da a partir de mayo de 1916 por la Tesorería General del Estado y el gobierno constitucionalista de Yucatán, que también hace emisiones con respaldo en oro nacional. Hubo emisiones privadas en varias poblaciones de este estado.

ZACATECAS Enumerar los acontecimientos históricos de la revolución en este estado sería interminable, ya que su situación geográfica, aunada al lugar estratégico dentro de la república, lo hizo escenario de muchos combates, por tanto me limito a tratar la circulación y emisión de billetes en esta entidad. En 1915 se emite papel moneda en Jeréz por “La Brigada Ávila” y en Sombrerete por “La Brigada Cervantes” en poca cantidad. La emisión que trasciende en el estado es la del “Gobierno Provisional de Zacatecas”, son pequeños cartones con valor facial de 5, 10, 20 y 50 centavos, circulados en gran parte de este estado. De emisiones privadas destaca la de Nochistlán, autorizada por el decreto del 18 de julio de 1915. CAPITAL DE LA REPÚBLICA. DISTRITO FEDERAL. La más importante emisión en el Distrito Federal es la de “El Gobierno Provisional”; se tiene un estimado de que su monto ascendió a $46,625,000,00 pesos en denominaciones de 1, 5, 10, 20, 50 y 100 pesos en lo que a billete se refiere, y también constó de cartones de 5, 10 y 20 centavos. De este papel moneda encontramos gran cantidad de variedades y sellos, los cuales pueden coleccionarse en forma relativamente fácil y barata. También circularon cartones del ejército constitucionalista de los cuales podemos encontrar con resellos de Juárez, Durango, Parral y Matamoros. Otra emisión capitalina es la “Obligación Provisional del Erario Federal” fabricada por la Oficina Impresora de Estampillas; este papel fue puesto a circular por la Brigada Robles de la división del Norte el 6 de julio de 1914. En julio de 1915 Carranza decreta la fabricación de billete con la leyenda de “República Mexicana”, impresos por la American Bank Note Co. con el fin de redimir el papel fiduciario, pero no tuvo ninguna aceptación, cabe señalar que a mediados de 1916 este papel era aceptado al 15% de su valor nominal por lo cual se tomó la decisión de sacarlo de la circulación.

Es incomprensible que el público recelara cualquier tipo de papel moneda, ya que las anteriores emisiones fueron de cierto modo un fraude. Para esta época la gente recurría más al trueque que a la utilización de cualquier billete del gobierno. Un repentino e inesperado desatoramiento de gran volumen de monedas de oro y de plata apareció en el mercado desplazando en pocos días el papel moneda de cualquier gobierno o facción revolucionaria. Al huir Huerta a mediados de 1914 dejó a los bancos comprometidos a respaldar su papel moneda y posteriormente Carranza exigió se apegaran a la ley de 1897, lo que hizo desaparecer sus emisiones y en casi todos los casos la quiebra total de estas instituciones de crédito. Si bien se consideró esta medida un tanto visceral por haber apoyado a Victoriano Huerta a sostener su poder, también es necesario analizar que la medida estaba enfocada según varias declaraciones de Carranza, a fundar una institución de Estado que emitiera el billete y a su vez controlara el medio circulante.

Q (*) Miembro activo de la Sociedad de Geografía, Historia, Estadística y Literatura de Tlaxcala, A.C.

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MEIL-SINFIN

UNA INICIATIVA VERDE. Por: Rafael García Sánchez

rafa641024@yahoo.com.mx

Hemos sufrido, en los últimos meses, severos cambios climáticos y sobre todo, intensas lluvias en diferentes puntos geográficos del globo terráqueo, que han causado grandes pérdidas materiales; sin embargo lo más lamentable son, desee luego las personas que han fallecido por diversas causas de inundaciones. En realidad se ha difundido y se ha escrito bastante, en relación a la importancia de crear conciencia y cuidar nuestros recursos naturales no renovables, básicamente las zonas boscosas, que son las que de alguna forma regulan el clima; pero que sin embargo ante las mínimas acciones que hemos tomado para cuidar la ecología que tenemos y, también, para crear conciencia en cuanto a la importancia de respetar al máximo los bosques de cualquier punto geográfico, es como se ha dado pie a que de alguna forma la naturaleza reproche nuestra conducta irresponsable, con el aumento gradual de la temperatura a escala mundial, situación que desde luego resulta preocupante, si consideramos el también aumento gradual de la población, y si esto lo enfrentamos a la reducción paulatina de los mantos acuíferos, el panorama es francamente desalentador.

Algunos árboles, de figuras caprichosas, destacan de entre los demás.

Fotos: Rafael García Sánchez / Quórum

Sin embargo el asunto no se detiene ahí: en un país tercer ó cuartomundista, como México, en donde para algunas autoridades resulta más importante derrochar estulta y ofensivamente algunos cuantos casi tres mil millones de pesos en supuestos actos conmemorativos, con el pretexto absurdo del Bicentenario de la In dependencia y el Centenario de la Revolución.

No quiero pensar que ése es el México al que se refiere el Sr. Aguirre, ex director técnico de la cariñosamente llamada decepción mexicana, al señalar que “es hora de pasar del México del sí se puede, al México del ya se pudo”. ¿Ya se pudo qué? ¿asignar ése jugoso contrato citado líneas arriba, sin licitación alguna?

Realmente no puedo imaginar el sentir de las personas que, por causas de los desastres naturales, perdieron todas sus pertenencias, sus habitaciones y, lo que es peor, el fallecimiento de algún familiar o ser querido; y el promocional los invita a Festejar el Bicentenario y el Centenario. ¿Los damnificados qué pueden festejar? Por otra parte se tienen varios grupos de ex braceros que, durante años vienen reclamando la devolución de los ahorros que durante algunos lustros fueron aportando desde mediados del siglo XX, y que hasta hoy no se les ha devuelto. Ellos, también, ¿qué pueden festejar?

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Bosque del llano del Conejo, en Puebla

Es un poco difícil imaginar el sentimiento de los mexicanos que viven en la zozobra, en el miedo, en la angustia, en la desilusión, en la impotencia de que sus autoridades no puedan o no quieran poner orden en ciudades como Chihuahua, como Torreón ó Michoacán, en donde las crueldades de grupos delictivos han pasado a lastimar directamente a familias honradas y honestas que lo único que buscan, es un municipio decoroso para desarrollar su vida con normalidad. ¿Cómo pueden, aquellas personas que han sufrido el secuestro de algún familiar, asimilar la idea de participar en un supuesto festejo que resulta aún más ofensivo a la situación por la que están atravesando?

Cómo pueden siquiera imaginar, más de cuarenta millones de mexicanos que apenas logran sobrevivir con menos de un salario mínimo, los fastuosos festejos que habrán de promover los 10 ó 12 hombres más ricos de México (Emilio Azcárraga Jean, Roberto Hernández, Ricardo Salinas pliego, Alberto Bailleres, Germán Larrea Mata Velasco, Gastón Azcárraga, Lorenzo Servitje, Jerónimo Arango ó Roberto González), cuya fortuna por muy modesta que ésta sea, no es menor de 4 ó 5 mil millones de dólares? (alguno de esos 40 millones de mexicanos, se imaginarán siquiera cuánto represente esa cantidad en pesos mexicanos?

(lo anterior de acuerdo al periódico “Regeneración”, www.regeneración.com; julio-2010, Año I No. 1, en su página 4).

Todo ellos, sin contar que el señalado hombre más rico del mundo (según el mismo periódico), Carlos Slim Helú, posee como fortuna personal 53,500 millones de dólares. ¿Cómo puede, entonces, hablarse de un México igualitario? ¿de festejar la revolución… la revolución de qué ó quién? ¿la revolución para quién? Es muy indefinible percibir cómo pueden festejar (los varios millones de mexicanos que no tienen empleo) una fecha que no les da ni siquiera un salario mínimo? Y los universitarios que cada año logran terminar con muchísima dificultad sus estudios, y que se topan con una realidad vergonzosa, laboralmente hablando? ¿cómo pueden festejar ellos.. poniéndose la verde? ¿Y… Reflexionemos en iniciativas auténticas, fuertes, productivas, benéficas para los mexicanos. Dejemos de lado las ofensivas iniciativas verdes, y avoquémonos a cuidar y proteger el auténtico verde ecológico mexicano.

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PUBLIC ARTE ESPACIO DESTINADO A LA EXPOSICIÓN, Y/O VENTA, DE OBRAS DE ARTE,

QUE PRESENTAN DIFERENTES ARTISTAS, DE DIVERSAS REGIONES DEL PAÍS.

“3-3-10 (resplandor profundo)”, acrílico/madera, 80x110 cms. Autor: Humberto Mendieta Morales Costo (informes en: turismoqtlaxcala@yahoo.com.mx)

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Quórum, presencia e imagen con ideas…

REVISTA CULTURAL

Con este no. 11 (agosto), cumplimos la edición puntual de los dos primeros tercios del 2010 (ene-ago). Dando respuesta a dudas planteadas por diversos lectores del interior de la república mexicana, en cuanto al costo de la suscripción anual, es necesario señalar que, más que un costo determinado, la consideramos como una cooperación de $300 pesos, por los 15 números que abarca el año en curso (recuérdese que los primeros tres meses, la periodicidad fue quincenal. De esta forma, cada ejemplar pudiera representar únicamente $20 para el lector.

Así pues, al haber cumplido el equipo de Quórum, con la distribución (vía electrónica) ininterrumpida de esta revista, consideramos que es el momento conveniente de presentar a la atenta consideración de nuestros lectores, el importe de una aportación de $300 pesos, que en mucho habrá de apoyar las funciones en todos los órdenes, de integrar y distribuir una revista con las características que engloba Quórum.

Esta novedosa propuesta de distribución, tiene su antecedente en cuanto a que la población de México está urgida de Cultura, en prácticamente todos los órdenes sociales, sobre todo en el educativo, en el hábito de la lectura. Por esta razón, más que comercializar un producto, Quórum tiene considerado seguir creciendo en todos los aspectos, desde el número de destinatarios, hasta los contenidos que en cada número se integran; todo ello con la finalidad de aportar temas de interés general, que ayuden a reducir en la medida de las posibilidades, la alarmante ignorancia que aqueja a varios millones de mexicanos.

Dicho de otra forma, si el suscriptor X ó Y (Juan Pérez ó María López por ejemplo), no desean aportar una cooperación que puede ser igual, mayor o menor a la arriba señalada, no hay ningún inconveniente: a pesar de ello la seguirán recibiendo puntualmente (a menos que determinen lo contrario) . Nuestro trabajo es pleno, serio, profesional, habla por sí solo; la confianza que hemos puesto en un amplio sector de lectores a lo largo de la república mexicana es desinteresadamente y plenamente más que evidente.

Este criterio está más enfocado a la comprensión, a la verticalidad y por qué no decirlo, a la honestidad, que también hace mucha falta en México. (Es decir: cada suscriptor, habrá de valorar este criterio, y su determinación es para él mismo, para nadie más. Dicho de otra forma: se puede engañar a los demás, pero “no podemos engañarnos a nosotros mismos”).

Para todos aquellos ciudadanos mexicanos, llámense estudiantes, maestros, investigadores, comerciantes, intelectuales, deportistas, políticos, periodistas, historiadores, conscientes de lo que representa integrar un número mensual y enviarlo a los suscriptores, dejamos el número de cuenta: 5544 9201 5258 5395 (Banamex y/o Soriana) para depósitos totales ó parciales, que pueden realizarse desde $40 ó $60 pesos en adelante. Nosotros, como equipo Quórum, seguimos y seguiremos trabajando por México; tenemos, desde principio de este año 2010 nuestra propia INICIATIVA generada, felizmente desde Tlaxcala; no necesitamos ninguna propuesta confusa ó engañosa para trabajar desde nuestra trinchera y en la medida de nuestras capacidades físicas e intelectuales, para el beneficio comunitario.

Esa es nuestra propuesta para México. Esa es nuestra iniciativa para México. Respetamos y agradecemos la decisión de cada uno de nuestros gentiles lectores, sea la que sea.

El mismo criterio, de apoyo mutuo, lo dejamos a las instituciones culturales, universitarias, empresariales, políticas, comerciales, deportivas, que de manera responsable y consiente consideren recíproco el apoyar (a la misma cuenta) la difusión de su determinada propuesta publicitaria incluida en Quórum, desde enero del 2010, en adelante. El concepto inicial, de seguir trabajando en equipo, en beneficio mutuo, continuará por nuestra parte. Ese es el aspecto novedoso que seguirá imperando en esta revista cultural mexicana.

Atentamente, el director. Q

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SEMBLANZA

ANTONIO MORA, UN AUTÉNTICO REVOLUCIONARIO TLAXCALTECA Por: Rafael García Sánchez (*)

rafa641024@gmail.com

El ensayo, de próxima edición, “Antonio Mora, un auténtico revolucionario”, autoría del historiador y consocio de la SGHEL Fabián Zamora Rosas, engloba los aspectos históricos más destacados de este personaje.

Antonio Mora nació entre 1876 y 1877 en San Lucas Cuauhtelulpan, Municipio de Tlaxcala. Se incorporó a la Revolución desde el 5 de noviembre de 1910, sirvió como soldado raso en el regimiento del coronel Benigno Zenteno, bajo las órdenes inmediatas del capitán 1/o. Ricardo Reyes.

Al triunfo de la Revolución, tras la toma de la ciudad de Tlaxcala, el coronel Antonio Mora fue comisionado para permanecer en la ciudad de Puebla. Tras la reorganización del Ejército Constitucionalista, continuó incorporado a la Brigada “Camacho”, bajo las órdenes del mismo general Gilberto Camacho.

En octubre de 1914 Antonio Mora marchó por el Estado de Tlaxcala en una comisión que tenía por fin organizar la brigada que mandaría el propio Mora (que más tarde se denominaría Brigada “Hidalgo”), resultando de esto que se logró reunir a más de 150 hombres de caballería convenientemente municionados y pertrechados. El 28 de octubre, por orden de la Secretaría de Guerra y Marina, marchó el coronel Mora a guarnecer la ciudad de Calpulalpan.

A principios de 1916 Antonio Mora fue ascendido a general brigadier, grado que le confirió el general de división Domingo Arenas y posteriormente le ratificó el Jefe del Ejército Libertador del Sur, Emiliano Zapata.

El 3 de agosto de 1916 Antonio Mora fue ascendido a General de Brigada por Domingo Arenas.

Gral. de Brigada Antonio Mora. Foto: col. part. Fabián Zamora Rosas / Quórum.

El 30 de agosto del mismo año, Antonio Mora fue designado Jefe de las Operaciones Militares de la región arenista, lo que lo facultaba para planificar y dirigir la campaña revolucionara en parte de los Estados de Puebla, Tlaxcala, México e Hidalgo; El 25 de diciembre de 1916, Mora fue nombrado Comandante Militar de la Plaza de Calpulalpan.

El año de 1920 ligaría para siempre la vida de Antonio Mora con la historia de Tlaxcala, pues en ese año, Mora fue electo candidato a la gubernatura por el “Partido Liberal Tlaxcalteca”, el órgano político de la División “Arenas”.

LO ANTERIOR, son apenas algunas pinceladas de historia, que integran el trabajo de investigación, muy completo, autoría de nuestro amigo y consocio Fabián Zamora Rosas, historiador egresado de la UNAM, que próximamente habrá de compartir con nosotros aparte de este ensayo, otras investigaciones de vital importancia para el estado de Tlaxcala.

Q (*) Miembro activo de la Sociedad de Geografía, Historia, Estadística y Literatura de Tlaxcala, A.C.

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Turismo Q Tlaxcala

“Naturaleza de altura”. Panorámica desde la Malinche, a más de 3,400 msnm Foto: Greta García Ochoa / Quórum Bosque, cielo, montaña; son muchas las alternativas ecológicas, rutas de viaje, descanso y/o convivencia con la naturaleza, que ofrece el Estado de Tlaxcala para los turistas, paseantes, deportistas, etc. El contacto pleno con la naturaleza, fortifica, relaja, armoniza los sentidos; nos permite hacer una pausa en nuestra estresante rutina. En próximas vacaciones puede elegir algún sitio natural, pleno, entre los Bosques, las Haciendas, los ranchos cinegéticos, la laguna de Atlangatepec ó los destinos eco-turísticos con que cuenta Tlaxcala. Los esperamos.

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ARTÍCULO

Y… ¿A QUIÉN ECHARLE LA CULPA? Profr. Evaristo Velasco Álvarez

(desde Zagreb, Croacia, para Quórum) velasco_alvarez@yahoo.com

En la desenfrenada vida que tenemos y que vivimos, hablar de paz, de tranquilidad, de espacios que nos den oportunidad de estar sin problemas; es muy difícil encontrarlos. Cada vez se hace más y más complicado tener una conversación sencilla y diáfana con alguien, sin que el radio, la televisión, el celular o el ruido de alguna sirena nos interrumpan.

Contar con cinco minutos en los que puedas tú estar contigo mismo; cinco minutos que no te generen problemas de ansiedad por las deudas, por lo corto de tu sueldo, por cumplir con tus promesas con tu gente; cinco minutos que tu mente esté libre y que tu espíritu se ensanche y que tus pulmones puedan tomar una bocanada de aire fresco y que todo tu ser se sienta a gusto, es intrincadamente difícil.

Pero es sumamente importante entender que la vida nos lleva a los extremos que nosotros permitamos, que nosotros aprobemos con nuestra actitud. Nadie más que tú podrá lograr que puedas estar libre o tranquilo, sino tú mismo. La tranquilidad, la armonía, la paz, vienen de dentro, vienen de ti hacia tu vida y lo invaden todo. De ti y de nadie más depende que tu vida sea lo que tú deseas que sea.

Desde luego que podemos decir que la escuela, que los maestros y que las autoridades o el gobierno; son los culpables de lo que sucede. Podemos intentar echar nuestras responsabilidades a otros; podemos fingir que nosotros no sabemos nada de lo que sucede, pero no podemos engañarnos a nosotros mismos.

Y eso no se aprende en la escuela, eso lo enseña la vida misma; eso no es responsabilidad de nadie, y mucho menos del gobierno, de los amigos o de la escuela. La verdadera educación emana de la familia, emana de los integrantes todos de la familia, aunque los directamente responsables de la familia sean papá y mamá. Pero cada quien cuenta con la definición de sus acciones, llamada LIBRE ALBEDRÍO.

Yo y nadie más soy el que determinó que yo esté en la situación en la que me encuentro; yo y sólo yo soy el que determinó vivir la vida que he tenido; yo y solo yo he sido quien ha tomado los caminos que he transitado y por tanto yo soy el único que deberá responderme a mí mismo sobre el fin o paradero de lo que soy.

Pudiera decir que soy inocente, que no sabía y que viví la vida que pude; pero debo admitir que a mi mano tuve las oportunidades para vivir la vida que yo quise. ¿No fui yo acaso quien decidió ingerir o no ingerir aquella cerveza, el trago de tequila o la fimada al cigarrillo? ¿Hubo alguien acaso con un arma apuntándome a la cabeza y amenazándome con disparar si no timaba o si no fumaba?

¿A quién quiero engañar? ¿A quién puedo engañar? Es mil veces o un millón de veces mejor entender que la vida que he vivido es únicamente mi responsabilidad. Si reconozco este principio, si cada mexicano reconoce este principio y si tomo la determinación de corregir el rumbo; no importa ni mi edad ni mi condición, ni mis circunstancias… Si me corrijo y enrrumbo hacia el progreso, hacia la paz y hacia la concordia, entonces estaré haciendo lo que debo para ¡que viva México!

Q

A los lectores de Quórum les recordamos nuestro correo oficial: quorumtlaxcala@yahoo.com.mx, y de forma

alternativa se manejan dos más: rafa641024@yahoo.com.mx y rafa641024@gmail.com ; en base a lo anterior, no nos hacemos responsables si (a nombre nuestro) recibieran algún tipo de comunicación desde otra cuenta; y más

aún: utilizamos un solo I.P. (código digital electrónico) para su mayor seguridad, y la nuestra también; y para precisar en lo posible, dejamos un número de celular (246-108-0852) para cualquier duda al respecto. Gracias.

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  DISTINGUIDO DIRECTOR, RAFAEL GARCÍA SANCHEZ, GRACIAS POR EL ENVÍO DE LA REVISTA QUÓRUM-10, HA SIDO REENVIADA A LOS MIEMBROS DE LA SOCIEDAD INTERNACIONAL DE POETAS, ESCRITORES Y ARTÍSTAS (SIPEA). LE FELICITO POR SU CONTENIDO TAN INTERESANTE.

ME PERMITO REMITIR A UD. NUESTRA FRATERNA INVITACIÓN AL CONGRESO UNIVERSAL DE POESÍA HISPANOAMERICANA, EVENTO MAGNO AL QUE ESTÁ CORDIALMENTE INVITADO -Y LOS LECTORES DE QUÓRUM TAMBIÉN- QUE SE VERIFICARÁ DEL 8 AL 14 DE AGOSTO PROXIMO, EN CONMEMORACIÓN DEL BICENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA NACIONAL Y EL CENTENARIO DE LA REVOLUCIÓN MEXICANA.

DR. LITT. MANUEL SALVADOR LEYVA MARTÍNEZ. ASESOR VITALICIO DE SIPEA-MEXICO. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- EXCELENTES COMENTARIOS Y RESEÑAS, EXTRAORDINARIAS FOTOGRAFÍAS. LOS FELICITO.

ROBERTO VEGA veganroberto@hotmail.com ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- FELICIDADES POR SU PROYECTO Y ADELANTE. Miguel Ángel Valdespin; tolucabuengente.com, organizacion.33.noticias@hotmail.com ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- LEÍ QUORUM 1 Y ME PARECIÓ MUY INTERESANTE, LO FELICITO POR SU NOBLE LABOR, EN ESTOS DÍAS IRÉ REVISANDO LOS DEMÁS NÚMEROS. SALUDO FRATERNO. HUMBERTO ALVAREZ OSORIO" (halvarez_46..@..) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- RAFA: EN VERDAD ES UN TRABAJO MUY PROFESIONAL. FELICIDADES POR TU REVISTA. SALUDOS. MIGUEL ÁNGEL MORALES MAYORAL. Vocal de la Junta Directiva Nacional; Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística. (mormay..@..) HOLA AGRADEZCO EL ENVIARME TAN EXCELENTE TRABAJO, ME DESPIDO CON GRATITUD.

NORIS SOLANO noris.solano@yahoo.com.mx

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MUSEO DE LA MEDICINA MEXICANA (*) Quórum

(*) Explicación impresa en gran formato, y presentada en el museo citado, Cd, de México, centro;

En todo momento como en las circunstancias actuales en las que la identidad nacional cobra una relevancia trascendental para afirmar los valores de nuestra cultura y la vigencia de nuestras instituciones, la medicina mexicana no puede estar ajena al desarrollo cultural que ha tenido el país.

El Museo de la Medicina Mexicana tiene como propósito fundamental reafirmar la trayectoria cultural que ha tenido la medicina en México sin ignorar las contribuciones indígenas ya propias de nuestra idiosincrasia al pensamiento universal occidental. Ser moderno dentro del contexto de la ciencia médica no está divorciado de valores de los aportes de la cultura nacional indígena.

La medicina es un reflejo de la identidad propia de quienes han constituido este país a lo largo de los siglos. Recordar nuestras raíces es tener presente nuestro orgullo médico y universitario.

La universidad mediante este museo acerca a la sociedad con nuestros orígenes. La historia de México es un capítulo de la historia universal a la cual siempre ha estado ligada, sin que por ello haya perdido sus importantes características. México es uno de los países de América Latina cuya historia tiene mayor extensión e interés.

Mencionar la historia de la medicina mexicana significa mencionar todo el pasado de México. Este museo muestra su desarrollo desde los albores prehispánicos hasta los impactantes descubrimientos característicos de nuestros tiempos. Al igual que la historia del país ha sido dividida arbitrariamente en tres períodos: Prehispánico, colonial e independiente. El material expuesto resalta los elementos de identidad que en los diferentes momentos de su historia han caracterizado a nuestra medicina.

En relación con la medicina del período prehispánico, México cuanta con materiales de trabajo muy abundantes.

El conocimiento de la medicina prehispánica es tan amplio que desborda el límite de las ideas médicas propiamente dichas. Para entenderla en su integridad y ubicarla en su contexto histórico ha sido necesario hacer estudios sociales, económicos, antropológicos y biológicos, que permitan conocer cómo era el hombre prehispánico, como era su organización social y cuál era la relación entre esta y sus enfermedades, de qué se enfermaba, cuál era su visión del mundo y como interpretaba y clasificaba las enfermedades.

En el territorio Mesoamericano vivieron sociedades de muy distintos niveles de desarrollo. Dos sociedades pudieron y pueden vivir en el mismo medio sin coincidir necesariamente en sus relaciones con la naturaleza.

Las sociedades transmiten de una generación a otra, por diversos procedimientos, sus conquistas en el campo del conocimiento de la naturaleza, las formas de su aprovechamiento, las normas sociales, las concepciones sobre el hombre y la sociedad, el mundo y el universo, sus prejuicios y virtudes, sus tradiciones útiles y sus tradiciones perjudiciales.

El aprovechamiento del medio no se da como una relación arbitraria individuos naturaleza. Cada sociedad, de acuerdo con su tradición, su acervo cultural, as relaciones sociales que en ella se dan y las aspiraciones que de dichas reacciones nacen, da origen a formas particulares de utilización de los recursos naturales.

Cuando se menciona la principal forma de aprovechamiento del medio, es fundamental tomar en cuenta la caza, la recolección, la agricultura y la forma de preparación de alimentos.

La investigación de las primeras organizaciones de cazadores recolectores, mesoamericanas ha llevado a conocer su conformación física y su organización social.

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CÓDICES Quórum

Imagen: Museo de la Medicina Mexicana, Cd. de México; Foto: Rafael García S. / Quórum.

“La naturaleza nos dice BASTA”. Imagen (normal) de portada

NOTA: Para todas las personas que gentilmente nos dejaron su correo electrónico, durante el pasado FESTIVAL DE PAELLAS en Santa Ana Chiautempan, con la finalidad de enviarles algunas fotografías antiguas, como lo ofrecimos, les comentamos que así se hizo; en algunos casos, el correo nos fue rechazado, tal vez por la ilegibilidad de la letra manuscrita; a todos ellos, les pedimos por favor nos escriban a alguno de estos correos: rafa641024@yahoo.com.mx y rafa641024@gmail.com solicitando sus “fotografías antiguas de cortesía”; y a todos los lectores que en general lo soliciten, también se las habremos de enviar. Gracias. (Como sugerencia, y para mayor seguridad de comunicación, pueden marcar copia al otro correo).

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CÓDICES

LOS CODICES PREHISPÁNICOS (*) Quórum

Los códices prehispánicos eran grandes cintas plegadas en forma de acordeón; se realizaban en piel de animales o en papel y se les recubría con barro estucado. Sobre esta superficie se dibujaban a color y se delineaban con tinta negra las imágenes.

En ocasiones los métodos de reproducción son incapaces de imitar el cromatismo de los códices pues algunos de ellos se iluminaban con pigmentos de origen mineral.

Considerando la facilidad con que es posible observar simultáneamente varias páginas y ver al mismo tiempo el anverso y el reverso del documento, los códices constituyen una eficaz forma de comunicación y de almacenar información.

El formato de acordeón es una adaptación lógica que surge en el contexto de un patrón de pensamiento no occidental que se da entre los pueblos de Mesoamérica; esta forma además hace fácil la lectura, que en este caso se efectúa de atrás hacia adelante.

Características esenciales de los códices prehispánicos es

que en ellos las figuras representadas de animales, personas, vestidos, ornamentos o arquitectura, yacen estrictamente de frente o de perfil y sobre un plano bidimensional, en el que no se da la superposición de elementos que nos den indicios de espacialidad. La representación pictórica tiene una gran fuerza expresiva y claridad absoluta, pero también las ideas y los conceptos reciben una forma visual.

En los códices se deposita la Información de la compleja cosmogonía prehispánica y de las creencias y prácticas, que se basaban en un calendario adivinatorio o Tonalpohualli de 260 días, común a todas las sociedades de Mesoamérica del período posclásico. También es tema importante la relación de los linajes Reales.

Una segunda clase de códices son los que se realizaron después de la conquista española. El formato cambió para ser igual al de los libros europeos y la temática dio a conocer los usos, historia y ecología de los indígenas; como ejemplo de ello: el Códice Florentino de Fray Bernardino de Sahagún ó el Códice Badiano de Martín de la Cruz.

(*) Explicación impresa en gran formato, y expuesta en el Museo de la Medicina Mexicana, cd. de México.

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AVANCE

Primer Grupo de

Alabarderos, imagen

incluida en el ensayo:

“Origen y evolución de las procesiones de

Padre Jesús del Convento, de Santa Ana

Chiautempan, Tlax.”

Fotografía inédita, propiedad de

Hugo Gracia Lima, reproducción

autorizada exclusiva para

Quórum.

Próximamente habremos de presentar interesante ensayo

titulado Origen y Evolución de las Procesiones de PADRE

JESÚS DEL CONVENTO de Santa Ana Chiautempan,

Tlaxcala, México, autoría del consocio (de la SGHEL)

Jesús Cortés Ilhuicatzi. En el citado trabajo de

investigación se presenta el largo camino histórico que

han seguido a través de los años Las procesiones de

Padre Jesús del Convento de Chiautempan, cuya

tradición ha tenido fervorosamente continuidad no solo

por los oriundos del municipio sarapero por tradición sino

por una gran cantidad de feligreses llegados de diferentes

latitudes de la república mexicana. En Quórum,

estaremos dando reseña del trabajo que con mucho

esmero y dedicación ha integrado pacientemente nuestro

buen amigo Cortés Ilhuicatzi.

Imagen: Portada del ensayo, autoría de Jesús Cortés Ilhuicatzi.

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TLAXCALA EN DOS TIEMPOS Antigua cárcel, en los 40’S;

MISMO SITIO, 2010, MUSEO REGIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA. Foto: Quórum

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OPINIÓN CARTA AL SEÑOR JAVIER AGUIRRE Y SU INICIATIVA MEXICO.

Por: Armando Ortiz Ramírez aortiz52@hotmail.com 

  

Señor Aguirre, soy Armando Ortiz y no amo a México; al menos no a ese México de su Iniciativa. En respuesta a su spot sobre Iniciativa México debo decirle que trato de entender a este país y me detengo en su historia y me parece que, como dijo José Alfredo Jiménez, "nada nos han enseñado los años, siempre caemos en los mismos errores". Nos han hecho creer que las revoluciones las hemos logrado los mexicanos, pero no, México cuando lucha no es México, es un grupo de hombres de poder que viendo afectado su patrimonio le da machetes, palos y piedras a sus peones para que se levanten en armas y vayan a luchar contra el enemigo, contra su enemigo. Si no fuera así, después de un 1810 no se hubiera necesitado un 1910 y hoy día es tan urgente una revolución en 2010 para equilibrar tanta injusticia, tanta corrupción, tanta mentira, tanto cinismo, tanta involución.

Señor Aguirre, no somos ese país democrático que

usted cree, somos un país gobernado por una oligarquía, por una plutocracia que no va a dejar el poder en manos de este pinche pueblo jodido, como usted lo calificó en una entrevista en España; la democracia en México es una utopía, es decir, no hay tal lugar.

Señor Aguirre, no podemos ser un gran país ni

seguro ni próspero y mucho menos justo mientras esos grandes intereses estén por encima del bien común. Mientras gente como usted se preste a legitimar las intenciones de esos grandes intereses. Si bien usted dice que es hora de soñar, yo creo que es hora de despertar, es hora de quitarnos de encima el pie de esos que nos han estado oprimiendo desde hace muchas décadas.

Tampoco somos un país de fracasados. No somos

la selección nacional, ni seremos mejores si su equipo gana todos los partidos del Mundial. No somos fracasados y no necesitamos del éxito de 11 jugadores para sentirnos exitosos. Y eso es porque en cada familia hay una historia de éxito que va más allá de la sobrevivencia. El padre que logra inculcar a su hijo la honestidad y la decencia, la madre que acepta a la hija a pesar de sus tres meses de embarazo, los amigos que siguen visitando al enfermo de Sida, los hermanos que se siguen reuniendo en casa de la madre, que siguen viendo por sus padres, que no se olvidan de la educación de sus hijos.

  Ahí están las historias de éxito, no en los goles que la selección pueda anotar a sus adversarios. Luchamos por sacar adelante nuestra causa, que por cierto, hace rato ha dejado de ser México, ese país que vive secuestrado; nuestra causa, que no es la suya, ni la de Televisa que le paga por dar esos mensajes, ni la del gobierno federal que lo cobijará de ahora en adelante como a un héroe; claro, a menos que la selección pierda, cosa muy posible por cierto.

Señor Aguirre no es cierto que vivamos en el

país del “si se puede”, tampoco es cierto que vivamos en el país del “ya se pudo”, en realidad vivimos en el país del “no nos dejan”. No nos dejan precisamente esos que se sentaron el día lunes 7 de junio para presentar la Iniciativa México, el gran proyecto que habrá de cambiar la historia de nuestro país.

Señor Aguirre, ¿cómo espera que creamos que

ellos quieren cambiar México cuando son precisamente ellos los que deberían cambiar? Ellos han hecho de nuestro país su hacienda y de los medios de comunicación una tienda de raya ideológica. Antes que pedirnos a nosotros que transformemos a este país, pida a ellos que dejen de pensar que somos parte de la herencia que les dejaron sus padres. Ahí estaba Emilio Azcárraga Jean quien apoyó con todas sus huestes el fraude electoral del 2006. Ahí estaba Mario Vázquez Raña, ¿no lo vio?, cagándose de la risa, codeando a Rogelio Azcarraga, dueño de esa ramera llamada Telefórmula, quienes ni siquiera guardaron respeto cuando estaba hablando un muchacho que con voz tartajeante intentaba definirnos lo que es la asistencia social.

Ahí estaba Aguilar Camín, ese mercenario de la

cultura, ahí estaba Salinas Pliego a quien en Estados Unidos lo tienen como delincuente fiscal; ahí estaba el hijo de Olegario Vázquez Raña, el amigo y socio de los hijos de Martha Sahagún; ahí estaban todos esos medios, corifeos del poder, como un séquito de putas. En realidad no somos nosotros los que debemos cambiar, son ellos los que necesitan transformarse de empresarios a personas. Señor Aguirre, ahora, ¿quiere que creamos que con un reality show de buenas intenciones se puede cambiar al país?

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¿Serán los cinco proyectos ganadores los que

habrán de cambiar el rumbo de México? ¿Es esa su incipiente Revolución? ¿Usted también cree que con seis millones de pesos se van a solucionar los problemas de este país? 10 veces esa cantidad llevaban en relojes y joyas los que se sentaron a formar el Consejo Consultivo.

Para terminar señor Aguirre, quiero decirle que Iniciativa México es el equivalente a los palos, piedras y machetes que los hacendados daban a sus peones y con eso los lanzaban a la Revolución. Este país no va a hacer una revolución con esos palos y piedras ideológicas.

Lo mejor sería que cada uno de esos empresarios, que dicen tener buenas intenciones, cumpla con sus obligaciones fiscales.

Sólo eso sería un gran avance para este país; que esos que se disfrazan de buenas gentes pagaran sus impuestos y no evadir al fisco. No necesitamos de una Iniciativa México para sacar adelante a este país, lo que se requiere es la iniciativa propia de cada uno de nosotros.

A todos los mexicanos les digo, es cierto, es tiempo de hacer historia, es nuestro año 2010. No nos dejemos engañar. Vamos a mandar a la chingada a todos esos medios que se valen de nuestra buena fe para lograr sus oscuros objetivos. Vamos a darles de una buena vez la espalda. Y a ustedes los de la Iniciativa México les digo, no nos quieran ver otra vez la cara, ya nos han chingado bastante, ahora vayan y chinguen a su madre.

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Turismo Q Tlaxcala  

(hay imágenes que hablan por sí solas)

Ex–hacienda Los Reyes, relacionada con Santa Águeda; Estado de Tlaxcala; 2009; Foto: Rafael García S. / Quórum - a propósito de Ecología…-

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Carta a los visitantes: Pasé la tarde del 19 (de julio de 2010) en Medellín perdido en placeres mundanos propios del Bicentenario y en realidad de cualquier día. Fue el mejor festejo. Estar acompañado. Después me fui a ver los fuegos artificiales que organizó la Alcaldía de Medellín, segunda ciudad del paós. Espectaculares!!! Propios de la final de un Mundial... pero sin Mundial. Fue muy frustrante ver el entusiasmo de 200 mil personas por ambas orillas del río Medellín y los cerros aledaños, pero no había preparado nada para esa multitud. La gente simplemente esperando desde las tres de la tarde lo que iba a pasar. Habían dicho que empezaba a las 6:30 en punto una descarga de 70 minutos de pólvora, a un costo de $2.100 millones de pesos. Pero sólo a las 7:15 empezó la pólvora y acabó tan de repente como había empezado a las 7:35. Muy bonito, sí, pero todo mundo se quedó esperando la otra mitad. Tanta bulla y tanta plata para 25 minutos de espectáculo. Qué robo!! Pero no digo que se hayan robado plata, sino que le robaron a la gente la conmemoración. A la gente se le preparó para ver un espectáculo de pólvora de talla mundial, pero no para conmemorar el Bicentenario. Me dio mucha piedra. Me pensaba quedar para el Gran Concierto de hoy en la tarde, pero mejor me vine temprano para Pereira, donde tengo mi trabajo, incapaz de resistir una celebración-espectáculo sin ningún contenido. Eso fue el Bicentenario en todo el país, como un cascarón sin huevo, o como les dije al principio: como los juegos pirotécnicos de la final del Mundial de Fútbol, pero sin Mundial. Un abrazo, y muchas gracias por acompañarme en este proyecto de albicentenario. Luis Javier Caicedo / Editor. Pereira, Colombia, 20 de julio de 2010. (Seguimos comunicados, Sr. Caicedo) Q

(Seguimos comunicados, Mtra. Julieta Pola Olmos) Q

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CRÓNICA

Foto: Víctor Manuel Valdez García

Como parte de las propuestas culturales generadas en el municipio de Tlaxcala, diversas entidades civiles, municipales, estatales y federales realizan continuamente intercambios y apoyos mutuos para alcanzar objetivos comunes, en beneficio de la sociedad Tlaxcalteca y Mexicana. En la Gráfica, el Sr. Presidente municipal de Tlaxcala, Lic. Zenón Ramos Castillo (en el centro), la Presidenta de la Sociedad de Geografía, Historia, Estadística y Literatura, A. C. Lic. Irma Carolina Romero Romero y miembros de la misma agrupación cultural, signan importante convenio editorial, encaminado éste a fortalecer la investigación, edición y difusión de las múltiples facetas culturales con que cuenta el Estado de Tlaxcala. Por lo que corresponde a las actividades generadas de la Sociedad de Geografía citada, algunas de ellas han sido difundidas desde estas páginas; en cuanto a las que son generadas por parte del H. Ayuntamiento de Tlaxcala, en próximas ediciones habremos de reseñar parte de las muy variadas acciones que se han generado desde la actual administración 2008-2011, dando de esta forma difusión precisa entre los lectores de Quórum.

Q “Desde el nacimiento hasta la muerte, de lunes a lunes, de la mañana a la noche: todas las actividades están rutinizadas y prefabricadas. ¿Cómo puede un hombre preso en esa red de actividades rutinarias recordar que es un hombre, un individuo único, al que sólo le ha sido otorgada una única oportunidad de vivir, con esperanzas, y desilusiones, con dolor y temor, con el anhelo de amar y el miedo a la nada y a la separatidad?”

Erich Fromm

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DOCUMENTOS HISTÓRICOS

El Estado de Tlaxcala, cuenta con diferentes archivos, públicos y privados, que conservan aún valiosos documentos que guardan celosamente parte de la historia civil, religiosa, militar y social de muy diversas épocas de su historia. En algunos casos, como el que hoy presentamos, el documento ha sido transcrito, reproducido con la evidente intención de proteger los originales, que tienen más de 480 años de antigüedad. Y no solamente en el Estado se conservan este tipo de documentos también en otras latitudes a escala nacional, por diversas razones son guardados y clasificados textos que tienen relación directa con dichas latitudes; de lo anterior, hemos detectado múltiples ejemplos que son conjuntados e impresos en revistas tan diversas, como también anuarios y ediciones espaciales que reúnen ensayos importantes. Ojalá y cada vez sean más los documentos que van surgiendo, en beneficio de contar con literatura más ampli y diversa que es muy solicitada por investigadores de muy diversos géneros literarios e históricos.

Antiquísimos documentos históricos, han podido llegar hasta nosotros, salvándose de la ignorancia, la rapiña, el saqueo, el pillaje y cuanta desgracia posible ha acechado por cientos de años textos de la Historia de Tlaxcala y de México en General.

Foto: Rafael García / Quórum

FRASES CÉLEBRES

“Sabremos quienes somos cuando veamos lo que hemos hecho” Pierre Drieu La Rochelle

“Un hombre de carácter no tiene buen carácter” Jules Renard

“Si somos algo, somos esperanza de algo”Octavio Paz

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REVISTA QUORUM 11 AGOSTO

QUORUM

PRESENCIA E IMAGEN, CON IDEAS…

Contenido:

• Nuestros municipios: La Magdalena Tlaltelulco; • “El Diario de Ana Frank”; • El Arte de Toledo, una Fábula de Vida; • Péndulo político; • Boletín cultural de la S.G.H.E.L.; • La Reforma del precepto 40; laicismo ó anticatolicismo; • “¿Es una señal de progreso ir hacia atrás?”; • Greta Garbo, un rostro eterno; • La Numismática en la Revolución (III/III); • Una iniciativa verde; • Antonio Mora, un auténtico revolucionario; • Y ¿a quién echarle la culpa?; • Museo de la medicina mexicana; • Los códices prehispánicos; • Tlaxcala en dos tiempos; • Documentos históricos; • y algo más…

30 DE JULIO DE 2010: 

63 aniversario de la SGHEL 

Dr. Elías Ramírez León (centro), galardonado.

Próxima difusión en…

Quórum, presencia e imagen con ideas…

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Con el botón zoom, se puede aumentar o disminuir el tamaño, según el gusto, las flechas derecha e izquierda, son para avanzar a la siguiente página, o para regresar, según los requerimientos. (Para salir, se oprime exit full screen). Es todo. 

Atte, Rafael García S.- Director. Depósitos (diversos conceptos):

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