Quién es Emanuel de Isaías?Tzadikim con quien Di-s se relaciona como si fueran parte de Su propio...

ESTUDIOS DEL TANAJ 42 Quién es Emanuel de Isaías?

Por: Eliyahu BaYona

Director Shalom Haverim Org

New York

Estudios del Tanaj –

Estudios del Tanaj 42 Yeshayahu 8

• 8: 1 Me dijo el Eterno: Toma un gran pergamino, y escribe en el con caracteres legibles tocante a Maher-Shalal-Hashbaz.

• 8: 2 Y junté conmigo por testigos fieles al sacerdote Urías y a Zacarías hijo de Jeberequías.

• 8:3 Tuve intimidad con la profetisa, y ella concibió y dio a luz un hijo; y el Señor me dijo: "Llámalo Maher-Shalal-Hash-Baz.

• 8:4 Porque antes que el niño sepa decir: Padre mío, y Madre mía, será quitada la riqueza de Damasco y los despojos de Samaria delante del rey de Asiria.


• Targum Jonathan sobre Isaías 8: 3

• Y fui a la profetisa; y concibió y dio a luz un hijo. Entonces me dijo el Señor: Llama su nombre: «Apresúrate a apoderarte de la presa y a quitar el botín».

• Ibn Ezra

• Antes que el niño, etc. Este niño nació dos años antes de la conquista de Samaria.

• En el sexto año del reinado del rey Ezequías



• Porque antes de que el niño tenga conocimiento para llorar y llamar mi padre y mi madre, las riquezas de Damasco y el botín de Samaria serán llevados al cautiverio ante el rey de Asiria


• 5. Y me habló de nuevo el Eterno y me dijo:

• 6. Por haber despreciado este pueblo las aguas de Shiloa, que corren suavemente, y haberse regocijado ante Retsín y el hijo de Remalía,

• 7. va a traer contra él el Señor aguas de un río caudaloso e impetuoso (Eufrates), al rey de Asiría y toda su multitud, y subirá sobre todos sus diques, y se desbordará por todas sus riberas,


• 8. y, llegando hasta Judá, la inundará y cubrirá, llegándole hasta el cuello. Y, desplegadas sus alas, cubrirá la plenitud de tu tierra, ¡oh Emmanuel!

• 9. Aprendan, pueblos, que serán quebrantados; apresta del oído todos vosotros, los de lejanas tierras. Ármense, que van a ser quebrantados; cíñanse, que serán quebrantados.'

• 10. Tracen planes, que serán deshechos; hagan proyectos, que no los lograrán, Emanu-El (porque está Dios con nosotros.)'



• Por cuanto este pueblo rechaza el reino de la casa de David, que los guía en silencio, como las aguas de Shiloa, que fluyen suavemente, y se deleitan en el hijo de Rezín y Remaliah;


• Sanedrín 94b: 4

• § El rabino Yehoshua ben Levi dice: ¿Cuál es el significado de lo que está escrito en la declaración de Rab-shakeh, emisario de Senaquerib: “¿He subido ahora sin el designio del Eterno contra este lugar para destruirlo? El Eterno me dijo: Sube contra esta tierra y destrúyela ”(II Reyes 18:25).


• Sanedrín 94b: 4

• ¿Cuál es este comando para destruir la tierra? El rabino Yehoshua ben Levi explica: Se refiere al hecho de que escuchó al profeta que dijo: “Ya que la gente rechazó las aguas de Shiloah que fluyen lentamente y se regocijan con Rezin y el hijo de Remaliah. Ahora pues, he aquí, el Señor trae sobre ellos ... al rey de Asiria” (Isaías 8: 6–7)



• Por lo tanto, he aquí, el Señor está trayendo, y está haciendo ascender sobre ellos, el ejército del pueblo, que son muchos, como las aguas de un río, fuerte y poderoso, el rey de Asiria y su ejército; y él subirá por todos sus canales, y recorrerá todos sus bancos.


• Ein Yaakov (Edición Glick), Sanhedrín 11:28

• R. Johanan dijo: "¿Cuál es el significado del pasaje (Prov. 3, 33) La maldición del Señor está en la casa de los impíos, pero la morada de los justos será bendecida?

• Es decir, la maldición del Eterno está en la casa de los impíos se refiere a Peckah b. Remalyahu, quien solía consumir cuarenta s'ahs de paloma como postre.



• Pero la habitación de los justos será bendecida, se refiere a Ezequías, rey de Judá, cuya comida consistió de una litra de carne. (Isa. 8, 7)

• ... El rey de Asiria ... y penetrará en Judá, se inundará e inundará, hasta el cuello llegará.



• Ahora [ya que actuó de acuerdo con la profecía ] ¿Por qué, entonces, fue castigado?

• El profeta profetizó acerca de las diez tribus, y él mismo decidió ir a Jerusalén.

• Luego vino el profeta y dijo (Ib. ib. 23) Y no hay fatiga que alcance al que los oprime.



• R Eleazar b. Breakya explicó el pasaje anterior de la siguiente manera: "Una persona que esté ocupada con el estudio de la ley no será entregada a su opresor".

• Lo que se entiende (Ib.) En la primera vez, se hizo a la luz de la tierra de Zabulón y a la tierra de Neftalí,



• y al final se enfrentará muy duro, con el camino por el mar, en el otro lado del Jordán (hasta) la Galilea de las naciones, es decir, no como el primero [exiliado] que arrojó el yugo de la Torá, sino como el último, que toleró el pesado yugo de la Torá, y por lo tanto merecían que les ocurriera un milagro como les había sucedido a quienes pasaron el Mar Rojo y a quienes pasaron por el Jordán.



• Por lo tanto, si él se retracta de alejarse de Jerusalén, bien y bueno, pero si no, lo haré despreciable entre las naciones.

• 8 y, llegando hasta Judá, la inundará y cubrirá, llegándole hasta el cuello…



• Se nos enseña en un Baraita: la primera parte del ejército de Senaquerib cruzó el Jordán nadando, como se dice (Is. 8, 8) Él penetrará en Judá, desbordará, etc .;

• la división media se acercó, como se dice (Ib.) Incluso hasta el cuello deberá alcanzar. [El agua se vio disminuida por la natación de la primera parte.]



• Y cuando la última parte se cruzó [el Jordán estaba tan seco] que el polvo se agitó por el pisoteo de sus pies.

• Y no encontraron agua para beber, y tuvieron que traerla de otro lugar; como se dice (Ib. 37, 25) He cavado y bebido agua. (Ib. 37, 36)



• Entonces salió un ángel del Señor e hirió a ciento ochenta y cinco mil, y cuando se levantaron temprano en la mañana ¿he aquí que todos eran cadáveres.

• R. Abahu dijo: "Esto enumera solo a los oficiales del ejército".



• Rabina dijo: "Esto se puede deducir de (II Cr. 32, 21) Y el Señor envió un ángel, que cortó a todo hombre de valor, y líder y capitán en el campamento del rey de Asiria, y cuando regresó con cara de avergonzado a su propia tierra, entró en la casa de su dios, y [los] que salieron de sus propias entrañas lo derribaron allí con la espada".


• Targum Yonatán sobre Isaías 8:9

• Aprended, pueblos, que seréis quebrantados…

• Asóciense, oh pueblo, sin embargo, serán quebrantados; y escuchad a todos los que están en los confines de la tierra, fortaleceos, sin embargo, seréis quebrantados, fortaleceos, pero seréis quebrantados


• Targum Yonatán sobre Isaías 8:9

• Trazad planes, que serán deshechos;… Emanuel…

• Tomen consejo juntos, pero pasará; habla la palabra, y no se establecerá, porque Dios es nuestra ayuda.


• Trazad planes, que serán deshechos;… Emanuel…

• Ibn Ezra

• Tomen consejo, etc. Cualquier cosa que aconseje contra Jerusalén no se realizará.

• .Porque Dios está con nosotros. כי עמנואלAquí tenemos la razón para que עמנואלEmmanuel sea el nombre del hijo del profeta.


• Emanuel…

• Akeidat Itzjak 54: 1: 12

• C) Hay un hashgajáh especial para los Tzadikim con quien Di-s se relaciona como si fueran parte de Su propio Ser.

• Cada vez que se menciona la intervención personal de Di-s, esto sugiere que fue ocasionada por el mérito de nuestros antepasados.


• Emanuel…Akeidat Itzjak 54: 1: 12

• La redención se debe a las buenas obras de nuestros antepasados.

• Por ejemplo, cuando Di-s habla de redimir a Israel de Egipto, cumpliendo Su promesa a Abraham el Tzadik, Él dice "Pasaré por Egipto", lo que nuestros sabios interpretan que significa que Di-s personalmente, hará esto, no por medio de un ángel y emisario. (Éxodo 12, 12)



• O: "Haré que llueva pan del cielo". (debido al mérito de Moisés) Hay muchos otros ejemplos de esto.

• En resumen, la hashgajáh (Supervisión Privada) existe en todas partes, pero su manifestación específica varía según el mérito del individuo o las personas involucradas.



• Un pensamiento similar se expresa en el Salmo 33.

• a) "Di-s frustra el consejo de las naciones".

• b) "Salve a la nación que cuenta al Señor como su Di-s".

• c) "Expresen júbilo a Di-s, oh justos".



• En primera instancia, la hashgajáh se manifiesta negativamente, evitando que el daño caiga sobre las personas de Di-s, preservando que el plan maestro de Di-s no sea interferido.

• Incluso cuando Di-s ejerce su hashgajáh personal sobre las naciones del mundo, el objetivo es la preservación de su pueblo:



• "salvar la vida de sus siervos de la muerte". (Salmos 33, 1)

• Los cuatro reyes de Sodoma que fueron salvados, fueron salvados por el bien de Lot, a pesar de que ellos mismos habían sido culpables de muerte por mucho tiempo.

• Faraón fue salvado por el bien de Sara.



• Claramente, cada vez que tenemos evidencia de la interferencia personal de Di-s en la historia, es por el bien del pueblo judío o para salvar a los judíos que lo merecen.

Fuentes: Torah, Talmud, Sefaria, Jewish Concepts, Wikipedia, Kabbalah Online, Zohar, Rambán, Rashí, Maimonides,

Bereshit con Rashí, Rabí Shimsom Rafael Hirsch, El Jumash, Dr. Yael Ziegler.

https://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/719328/jewish/He-Who-Steals.htm

https://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/380377/jewish/The-Heart-and-Its-Energy.htm

https://www.rabbidavidcooper.com/cooper-print-index/2010/11/8/2358-five-dimensions-of-the-soul.html

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